火龙果种植技术和技巧精选(九篇)

第1篇：火龙果种植技术和技巧范文

关键词：火龙果 ;无公害 ;高产;栽培技术

 

火龙果是多年生攀授性肉质藤蔓植物,果实清甜多汁,口感极佳,可连续采收30年。火龙果不仅可采摘后直接食用,也可制成各种蜜果制品,如果粉、果酱、果汁饮料,还可在授粉后谢花前采收鲜花制成干燥霸王花干等[1-2],是农民致富的一个新项目。现将火龙果无公害高产栽培技术介绍如下。

1园地选择与规划

园地应选择在无污染源,远离工矿厂区和公路主干线,空气、水分、土壤符合无公害农产品基地要求,生态环境良好的地区。由于火龙果耐热不耐寒,宜在年均温度为22~25 ℃、最低温度不低于5 ℃、光照充足、坡度不大于20°的平缓地带建园,土壤为pH值在5.5~7.5之间、透气性良好、有机质丰富的砂质壤土。如利用水田种植,四周应规划排水沟[1]。

根据当地的自然条件和生产条件,因地制宜地进行道路系统、栽植小区、排灌系统、水土保持工程等规划。一般生产用地占土地总面积80%～85%,水源林、防护林、防护用地占5%～10%,道路用地占4%,其他用地占4%左右;建环园沟,沟深50~80 cm、宽100 cm,行间排水沟深30~40 cm,以确保排水畅顺。

火龙果有红皮白肉型、红皮红肉型等品种,由于红肉型有自花不亲和的生理特性,因此在种植红皮红肉型品种时,应配置授粉品种以确保其产量,授粉品种与主栽品种的比例为1∶8[2]。

2定植

由于火龙果为攀援性肉质植物,种植时需建四方水泥支柱辅助,水泥柱规格为250 cm×10 cm×10 cm。清除园地杂草后,按株行距300 cm×250 cm定标、立柱,定单柱式水泥柱1 200根/hm2,以钢丝索固定,在柱顶加1个直径为70 cm的铁圈固定,以便肉质茎攀上柱顶后均匀排位、生长、开化、挂果[3]。

兴宁地区3—11月均适宜种植火龙果,按每柱四方各种1株计算,共植1800株/hm2。选用品种纯正、茎肉肥厚、苗高30 cm以上、根系完整发达、无病虫害的扦插苗定植,宜浅植,以防水多阻碍生长,甚至造成烂根,植深为2~5cm,定植后覆盖薄土,淋透定根水。如苗高超过30 cm,定植后应将苗茎绑缚在水泥柱上,以利种苗成活攀缠。

3苗期管理

由于火龙果耐旱怕浸,定植初期每隔2~3 d浇水1次,保持土壤湿润和良好的透气性,促进新根的生长发育,雨季应及时排水。火龙果初植新园可套种短期作物,既可提高地力、减少杂草,也可提高土地利用率,增加经济收益,套种的品种有花生、大豆、绿肥等。当火龙果的肉茎爬上柱顶后,提倡生草法栽培管理,以利保水保土。在每次雨后,视根系裸露情况进行培土盖根,新植园冬季也应培土护苗。

4科学肥水

以腐熟有机肥为主,复合肥和微生物肥为辅,确保对环境和果品不造成污染。用猪、牛栏肥或土杂肥30 t/hm2+花生饼或菜籽饼750 kg/hm2+钙镁磷肥225 kg/hm2混合堆沤,经50 ℃以上发酵7 d,充分混合、发酵、腐熟后才能使用。

施肥可分为基肥、土壤追肥、根外追肥。在定植前30~40 d在水泥柱四周挖浅穴,施腐熟有机肥,并与种植穴的表土拌匀后回穴,定植成活后7 d,淋施1次薄肥水,促进植株的营养生长;15 d后施促梢肥,每柱施混合有机肥10 kg;始花期每柱施混合有机肥10 kg、复合肥0.2 kg,促进花蕾的发育生长;开花结果期施壮花壮果肥,每柱施混合有机肥10 kg、复合肥0.1 kg,促进果实膨大,提高果实品质及恢复树势;在花芽分化期至果实膨大期除土壤埋施肥料外,可配合根外追肥,以促进花果生长,喷施0.3%尿素或磷酸二氢钾溶液,每7 d喷1次,采收前15 d停喷。

5整形修剪

火龙果肉质茎生长快速,分枝力强。为促进肉质茎的生长和结果质量,肉质茎在攀援至柱顶前只保留1条主茎,剪掉其他分枝。当肉质茎超过水泥柱高时截顶,把茎蔓分成3个以上的自然下垂枝,横架在柱顶铁圈上长成结果枝。每棵进入结果期的植株,保留2/3分枝为结果母枝,其余分枝抹除花蕾,并缩小分枝的生长角度,促进营养生长,将其培养为强壮的后备结果茎蔓。每年收摘结束后,剪去产果后衰老的茎蔓及垂地遮阴的茎蔓,促进新茎生长。

6疏花疏果和果实套袋

火龙果花期特性是分批开花、花量多,为保证果实的品质,现花苞7~8 d后应进行人工疏花,每条结果母枝留1~2个饱满花蕾。在幼果期要进行人工疏果,每条水泥柱同一期挂果数不宜超过20个。若种植红肉型火龙果,由于其自花授粉不亲和、坐果率低,需辅以人工授粉,即开花时收集白肉型品种的花粉对红肉型品种进行人工授粉。

经选留果实后进行套袋,实践证明,用牛皮纸套效果很好,其果实均匀成熟、商品性一致,果实套袋后可防止虫、蜂叮咬,达到无公害食用安全标准要求。

7生草栽培

火龙果生草栽培即在火龙果田间或全园种植对火龙果有益的特定品种的草(火龙果园专用草种或优质牧草品种)或豆科作物,是火龙果园保持水土、增加土壤有机质和肥力、改善火龙果生长环境的有效措施,也是果园耕作制度的改革,可以提高果业生产的经济效益、生态效益和社会效益。

8病虫害防治

火龙果病虫害很少,而且果皮有蜡质保护,几乎不使用农药。常见病虫害有蜗牛、蚜虫、果实蝇、线虫等,应以农业、物理及生物防治为主,辅以化学防治[4]。

8.1农业防治

做好品种布局,同一小区避免种植熟期差异大的品种;选用高抗或耐病虫害的优良品种;增施有机肥,改良土壤结构,增加树体营养,提高抗病害能力;创造利于果树生长和天敌生存、不利病虫生长的生态系统,保持生物多样化和生态平衡;及时疏除病虫枝、花、果,并集中作无公害处理,做好清园工作,减少病虫源。

8.2物理防治

用诱杀剂全年诱杀果实蝇雄虫,减少虫口基数;植株抽出嫩芽时局部进行人工捕杀蚜虫;梅雨季节喷3%盐水,当蜗牛从植株上跌落,放鸭捕杀蜗牛;施放茶籽饼杀治线虫等。

9适时收获上市

夏、秋季(6—11月)是收摘火龙果旺季,果实自开花起40~50 d成熟,以果顶盖口出现皱缩或轻微裂口、果皮上的萼片变短、颜色变淡时即可收摘,对同一批花的果实分5~6 d收完。采收时由果梗部位剪下并附带部分肉茎,采运过程避免机械损伤和曝晒。

10参考文献

[1] 杨巧云,邹琼,吕淑玉,等.日光温火龙果栽培技术[J].河南农业科学,2004(1):58.

[2] 郑良水.海南岛火龙果丰产栽培技术[J].热带农业科学,2004,24(4):36-41.

第2篇：火龙果种植技术和技巧范文

关键词 植物配置；季相；色彩；层次；甘肃天水

中图分类号 S731.2 文献标识码 A 文章编号 1007-5739（2014）08-0163-01

植物季相变化是指植物随着季节和气候的变化而发生一系列变化的过程，植物在生长过程中会随着时间和环境的推移而呈现出各种不同的景观，如色彩、形状等。植物季相变化是目前营造园林景观的重要手段，也是实现园林艺术效果的重点环节。季相景观以其呈现出的独特色彩形式将园林美术效果体现的淋漓尽致。天水市独特的地理位置条件，为植物季相景观的完美体现提供极为有利的条件，充分利用这一独特优势，合理配置园林植物，将为天水市营造和谐美丽的自然景观发挥不可替代的作用。

1 天水市地理环境及地被观赏植物资源状况

天水市地处陕、甘、川三省交界，地理位置为东经104°35′～106°44′、北纬34°05′～35°10′，海拔1 100 m。属温带大陆性气候和亚热带气候的过渡地带，年均降水量491.7 mm，其中南部亚热带林区、中东部山区、渭河北部年降水量分别为800～900、>600、

天水市属华北、华中、蒙新和喜玛拉雅植物交汇处，植物种质资源丰富。东部、东南部的小陇山、西秦岭和关山林区，有木本植物87科224属804种，其中乔木、灌木、藤本、常绿植物分别有312、437、55、122种。

2 园林植物季相变化在天水园林绿化中的重要性

园林是集山、水、建筑、植物等多个元素为一体的综合性艺术结构，在建设的过程中融合各种表现形式为一体。然而，在园林绿化中，人们最为关注的园林要素仍然是植物。因为植物是园林绿化中唯一一项具备了生命特征的要素，而季相变化则是体现其生命动态的最重要环节。天水市具有四季分明的气候环境，适合生长的植物种类繁多，在植物的选择与配置过程中做好植物季相变化分析，使其在各个季节都能够体现出一种自然和谐的美感，不断发挥出园林景观的最佳效果[4-7]。

3 植物季相景观配置技巧

3.1 注重叶色与季节变化的关系

落叶植物中有一部分春、秋2季叶色浓绿，而秋季叶色多变，如鸡爪槭、黄栌秋季叶色变红，银杏、白蜡秋季叶色变黄，此类植物常绿植物合理配置，可以丰富色彩。同时，此类叶色富于变化的植物，也可作为主景在显要位置进行孤植或丛植、群植等[8-9]。

3.2 突出层次感

乔灌木、地被植物应由低到高，分层配置。构成多色彩、多层次的景观，满足人们的审美要求。

3.3 不同花期合理配置

各季节开花植物配置适当，可以延续观赏时间，使四季花开不断。在植物选择与配置时要做到每一组合有主有次，才能体现出明显的效果。

4 季相特征在园林植物配置中的应用

4.1 春季季相特征及植物配置

天水市春季开花植物较多，开花时间和花期各异。开花较早的迎春、连翘、金钟花等花色金黄，既可片植，又可与开花稍晚的榆叶梅、贴梗海棠、紫荆、牡丹、丁香、绣线菊、珍珠梅配植[1-3]，可形成不同的层次，该组合可在开阔地上构成独立的群落，花期可持续到初夏，以元宝枫与白皮松作背景，可以完美体现春季景观效果。

4.2 夏季季相特征及植物配置

相对于春季而言，天水市夏季开花植物种类比较少，大多树木已枝繁叶茂，呈现出一片浓荫，此时应注意绿叶树种和异色叶树种的搭配，如紫叶李、紫叶桃、红叶鸡爪槭、紫叶矮樱等与绿树间隔栽植，而金叶女贞、紫叶小檗等低矮灌木可以组成丰富的色块和图案，使单调的绿色草坪富于变化，夏季开花的木本花卉有月季、紫薇、合欢、木槿等，灌木可散置、丛植于草坪中，乔木作为行道树，都能达到很好的观赏效果[1-3]。

4.3 秋冬季相特征及植物配置

虽然适宜在天水市种植的园林植物种类丰富，但由于地处西北内陆，树种仍以落叶树为主，落叶树种秋季季相变化最为明显，植物景观应以叶色为主要表现形式，如红叶类的枫香、鸡爪槭、黄栌、地锦、柿等可与黄叶类的银杏、栾树、青桐、桑等搭配，同时适量配置常绿针叶树雪松、白皮松、桧柏、龙柏等，便可营造出自然和谐的彩色园林景观。

深秋至冬季的植物景观单调，应充分利用植物茎、叶、果等观赏部位的特色，将形、姿、质感和线条等因素巧妙结合，如龙爪槐、龙爪榆、龙爪枣等枝条虬曲，红瑞木、棣棠花、白皮松等枝干色彩各异，火棘、平枝子等挂果期长，经久不凋，与常绿植物铺地柏、龙柏等配置，既能展现植物的局部美又能充分发挥群体美。

秋冬观赏植物应采用自然式配置，形成疏密相间、错落有致的效果。冬季光照不足，高大的常绿针叶树造景易产生庄重气氛，令人有压抑之感，如雪松、桧柏、侧柏、云杉等，因此不宜配置过多的常绿针叶树，行道树最好采用七叶树和大叶女贞等落叶树种或常绿阔叶树与落叶树间隔栽植，不仅解决了光照不足的问题，而且使冬季绿意盎然。

5 结语

成功的园林绿化设计应具有鲜明的主题、科学的内涵和最佳的观赏性。因此，合理利用植物的季相变化，运用造景艺术的布局手法是构成多层次动态园林观赏空间的重要途径。总之，只有充分掌握园林植物的物候特征，运用植物随季节更替出现的盛衰荣枯，才能创造出春花烂漫、夏日浓荫、秋叶斑斓、冬有绿意的四季宜人景观。

6 参考文献

[1] 郭晖，张建强.豫北地区园林植物的季相特征及造景研究[J].安徽农业科学，2007，35（23）：7049-7051.

[2] 吕晓忱，张微，刘超.浅谈园林植物季相变化对园林空间的影响[J].现代园艺，2013（20）：74.

[3] 曹江，胡福强，汪浩.季相特征在园林植物配置中的应用研究[J].现代园艺，2011（8X）：104.

[4] 杨玉霞，段渊古，张楠阳，等.园林植物季相变化对园林空间的影响研究[J].西北林学院学报，2011，26（6）：177-180.

[5] 徐红梅.植物季相景观与空间营造[J].新西部：理论版，2008（2）：254.

[6] 黄正洪，于宏梅，盛庆军.浅谈草坪与地被植物的空间配置[J].北方园艺，2004（4）：83.

[7] 于敬平，乔士平，曲利欣.浅谈自然式草坪的植物配置[J].现代化农业，2007（10）：23-24.

第3篇：火龙果种植技术和技巧范文

茶。其味苦甘性微寒，具有生津止渴，清凉解毒。利尿消肿，去腻消食，清心怡神，提神醒脑之功。有常饮常生精，使人食欲旺盛，精神饱满，身健有力，还童振枯。延年益寿之效。这是茶的内涵所在。正因为如此，人们视茶为养生怡性之妙药，奉为珍品，祭品、贡品、礼品。从自采自用、到自种自采自制自用，又到传饮传种传制传卖，这过程经历代名人名记名颂名传而至。

僧人传茗

谈到僧人传茗首推唐代复州竞陵(今湖北省天门市)龙益寺智祖禅师之陆羽的《茶经》大作，《茶经》三卷十节对茶的栽培、采摘、炒制，烹煮饮用，计划管理等生产经验科学技术作了系统的总结论述，成为世界第一部茶叶专著，对茶叶事业的发展起了巨大的作用。《茶经》被称为茶业的百科全书，陆羽被称为茶仙、茶神、茶圣，可见其对茶叶影响之大。

由于茗茶依名山名水春时发，与寺庙为邻生，僧人坐禅均以茶提神清心，僧必善茗，宣茶育经。随唐朝佛教盛行而运转九州。公元729年间。日本圣武天皇派高僧最澄禅师来中国交流佛教，他回国时带去茶种，播于国台山麓，深受皇家赞赏，并将茶种扩大到五个县，成为皇室贡茶。1191年，日本荣西禅师来中国时，再带茶籽种植福冈等地，并竭力宣扬饮茶的好处，1211年他著有《吃茶养生记》，卷首开头就写道：“茶也，养生之仙药也，延龄之妙术也，山谷生之，其地神灵，人伦采之，其人长命。”而且还亲自用茶治好了大将军源实朝的糖尿病，于是吃茶养生在日本广为流传，并逐渐形成了有独到之处的日本茶道。

据《隋书》记载，隋文帝扬坚微因头痛不止，遇一僧人告知：“山中有茗草，煮而饮之可愈”，果然，皇帝喝了那茗草煮的茶水，头痛就消除了。因此。茶被为灵丹妙药。

贡茶与赐茶

茶被皇孙贵族视为养生之妙药，列为百姓孝敬皇上的贡品。所谓贡茶，就是各地将自己采摘芽嫩，炒制精湛的名茶在清明前帝到皇宫。皇帝得茶后，先行祭祖。然后赐给亲近的大臣品饮，并以茶摆设清明大宴，以飨群臣。皇帝派遣大臣出使列国时，也以茶为厚礼，亲善邻邦。唐代文成公主嫁到时，曾带了很多茶叶作为陪嫁，公主人藏后，以茶赐臣待客，素有肉食习惯的藏人，饮茶之后，顿觉肠胃汪爽。胃口大增。自此后饮茶在蔚然成风，嗜茶如粮。宋微宗著有《大观茶论》以嗜好茶著称。乾隆皇帝曾亲自到杭州品饮龙井茶，至太湖细啜碧螺春，入川峡评尝蒙山茶，赴福建啜品铁观音。所到之处品茶赐名，写有《观采茶作歌》，其歌词唱道：“火前嫩，火后老，性有骑火品最好。西湖龙井旧擅名，适来试一观其道、村南接踵下层椒，倾筐雀舌还鹰爪。地炉文火徐徐添，乾釜柔风旋旋炒，漫炒细焙有次第、辛苦功夫殊不少。王肃酪奴惜不知，陆羽茶经太精讨。我曾贡茗未求佳，防微犹恐开奇巧。防微犹恐开奇巧!采茶劫览民艰晓”。乾隆享年88岁，勤政60年，政局稳定，经济繁荣，国泰发安。他于85岁让位嘉庆，当有位老臣为之惋惜向他面呈：“国不可一日无君”时，乾隆哈附带大笑，抚着银须，意味深长地答日：“君不可一日无茶啊!”由此可见，乾隆不仅是位知茶用茶嗜茶如命的品茗行家，而且是以茶体察民情的皇帝。

第4篇：火龙果种植技术和技巧范文

钢丝绳上的特技表演看得人心惊胆战。关于词语特技的那些可以摘抄的呢?这里给大家分享一些关于词语特技的造句，供大家参考。

一、特技含义 特技 tèjì (1) stunt;trick∶武术、马术、飞机驾驶等方面的特殊技能，特技飞行 (2) special effects∶电影用语，指摄制特殊镜头的技巧、特殊的技能或技巧。 马南邨 《燕山夜话·编一套“特技”丛书吧》：“过去有一班知识分子，很看不起民间的特技，把各种各样特殊的技巧和手艺，都当成‘下流卑贱’的玩意儿，以致许多特技不能登上‘大雅之堂’。”赵树理 《实干家潘永福》：“有特技的民工，因为工作离不开，不能回去种地，安不下心来。”

二、特技造句1、他过去常在杂技表演中表演驱车特技。

2、当我在做特技时，我不会把任何紧张放在这件事本身上，因为我对自己的训练和技巧充满信心。

3、实际上那只是一种简单的特技，虽然愚笨，但是每个人都能做。

4、和其它国家的动画作品相比，中国的作品更多地是专注于技术方面，例如颜色、特技和音响效果。

5、当他们长大点，他们的平衡力更好的时候，他们会做不同的特技，我也变得越来越强壮、健康。

6、彼特坚持亲自做影片中的大部分特技，而摄制工作因他受伤而推迟，具有讽刺意味的是，伤的就是他的阿基里斯腱。

7、不久，他就能很娴熟地驾机做各种各样的特技飞行了。

8、议程中排满了令人目眩的太空特技，而不是削减预算。

9、也就是在那个时间，成龙正在南斯拉夫拍摄一个危险的特技。

10、总的来说，有着这样糟糕的特技，注定失败的叙事诗感觉的“蜘蛛侠”，是一个让人难忘的粗俗的演出，并且也真的因此才值得一看。

11、而且也运用了大量的特技和许多非常困难的场景来拍摄。

12、《完美风暴》和《铁达尼号》中的特技效果都是由图形工作站制作出来的。

13、按计划，其他喷气式雷鸟战机也将紧接着咆哮而起，表演更多的高难特技。

14、他因为进行最艰难的特技表演而被列入记录，他不停跌打滚爬，身体的大部分骨头都曾断过。

15、总部设在美国的《晚间娱乐》的评论家伦纳德?马尔丁说，“在很大程度上是他(卢卡斯)发明瞭电影特技效果。

”

16、《约会之夜》这样的电影带来的启示是，好莱坞喜剧有时不妨精简一些，因为喜剧效果来自角色和环境，并非疯狂的特技和大杀特杀所能制造出来的。

17、2006年哈蒙德在英国约克郡的埃尔维顿机场拍摄汽车特技时差点殒命，看来有时候他们玩得过火了点。

18、在这种有点像特技表演的旅行中，我想知道轻松的方式会对旅行产生怎样的影响。

19、研究者们一直企图模仿植物的生理特技——那可是它们在百万年的进化发展中炼就的。

20、人们应该都还记得看第一部星球大战的经历，因为它给观众带来了革命性的特技效果。

21、看起来导演好像大部分依赖特技效果。

22、迪拜警长谴责当地一些司机的荒唐行为，他们在谢赫?扎耶德路上被拍到进行“特技”驾驶，迪拜警长对此行为感到十分恼火。

23、一只狒狒正在做后空翻，一位特技演员正在完成高空镜头，一名奥林匹克运动员正在跳探戈。

第5篇：火龙果种植技术和技巧范文

关键词：植物造景；设计原则及技巧

Abstract: along with the progress of The Times, the rapid development of science and technology, culture and art of the quality of the people improve, especially in the population of concentrated urban, need to create a beautiful environment the ecological and environmental protection a virtuous circle of the plant landscape, this is the landscape architect, view planners pursuit of a target and direction.

Keywords: plant scenery; The design principles and skills

中图分类号：S688文献标识码：A文章编号：

植物造景，就是应用绿色植物来创造优美的景观，充分发挥绿色植物本身形态、线条、色彩、季相、叶形、叶色、花形、花色、枝形、茎态、根状等表现出景观自然形态美的效果。园林设计师、景观师将绿色植物进行规划、设计、配置、种植，创造出美丽、动人的艺术景点，使之成为风景如画的优美景观和居住、生活、工作、学习生态平衡和谐的美丽环境。

城市园林绿化景观规划设计，归根结底是对绿色植物的规划、设计、配置和种植，利用绿色植物，以绿色植物为主体，将绿色植物作为主景设计，使绿色植物成为最具有生命力的规划设计因素，为城市创造出一个以绿色植物造景为主的优美园林设计景观。

一、植物造景的景观基础与环境建设的相互关系

(1)植物造景的景观基础

园林植物、绿色植物造景的基础，必须是以植物的乔木、灌木、藤本、草皮、蕨类、水生、地被等为基础设计材料。作为园林设计师、景观师，就需要以丰富多彩的绿色植物，及其表现出自然生长出来的优美形态、姿态作为设计材料、创造材料的源泉，突出以植物造景为主的园林景观设计基础。

(2)植物造景与环境建设关系

植物景观最初表现在园林中，更多的是满足人们欣赏植物形式美的需求。随着人民群众生活水平的提高及环境保护的要求，人们更为重视的是绿色植物所产生的效应。因为绿色植物除了能创造出优美舒适的环境之外，更重要的是能创造出适合于人类生存的生态环境。随着城市人口密度的加大，工业的飞速发展，人们赖以生存的生态环境日趋恶化：工业、汽车、机械所产生的废气、废水、废渣、有毒气体、噪音等到处都在污染着环境、危害人们的身心健康；正常的气候变得十分反常，甚至出现黄沙、酸雨。为改善环境，人们对绿色植物的景观规划设计概念，已不仅仅局限于在一个风景点或一个公园种植几棵树的简单做法，而是扩展到更广阔的领域。将园林植物、绿色植物、园林绿化建设、植物景观引入建设环境之中，设计创造出一个适合人们生态要求的优美园林景观。

二、必须重视和提倡以园林植物造景为主的指导思想

广大园林设计师、景观师必须重视和提倡在园林建设中，应以绿色植物造景，以植物景观为主的指导思想。因为绿色植物是具有生命活力的生物，以绿色植物组成的景观不但优美，而且充满着蓬勃的生机，改善了人们的生态环境，使人们获得最实际的环境生态效益。利用绿色植物所构成的景观，不但丰富多彩、千姿百态，而且绿色植物还可以与其它建筑物，如景墙、平台、广场、栏杆、驳岸、园道、亭、榭、阁、楼等结合组成整体美感的景色。植物又以其特有的姿态、形、色、香、韵的特征美感形成园林中诸多造景的形式。总之，植物造景表现出构景灵活、自然多变的特点。

三、园林植物造景的设计原则和艺术技巧

1设计基本原则

园林植物造景的设计原则必须符合园林绿地的性质和功能的要求。因为园林绿地的性质和功能决定了绿色植物的品质选择和种植形式。园林绿地功能很多，但具体规划设计到实处、实地的时候，就必须对实处、实地进行规划设计，有目的、有针对性地对植物品种进行选择设计。如：

(1)公园绿化，特别是综合性、群众性的活动公园，就应选择有遮荫度大、覆盖面大、常绿的高大乔木：如高山榕、细叶榕、橡胶榕、盆架子、麻楝、菩提榕、桃花芯、大叶榕、樟树、枕果榕、黄葛榕、美丽榕等，供游人休息和乘凉吸收新鲜空气的大树。同时，还应配置其它花木，如白兰、荷花玉兰、红花紫荆、宫粉紫荆、腊肠树、黄槐、大叶紫薇、羊蹄甲、乐昌含笑、海南红豆等花木供观赏，漫步休憩之用。

(2)景观绿地（含绿化广场)：是群众娱乐、文化活动、休闲的地方，应设计和配置更加高大、树冠覆盖面更广阔的大乔木，而且要常绿。如细叶榕、高山榕、橡胶榕、美丽榕、大叶榕等。同时，还要在树下铺上草坪(如大叶油草、台湾草、假剑草)，再适当配置一些开花灌木，如大红花、九里香、龙船花、软枝黄婵、硬枝黄婵、朱缨花、白婵、勒杜鹃、映山红、黄素馨筹。

(3)道路绿化：在考虑覆盖路面遮阴功能的同时，还要考虑组织交通和市容美观的问题。因此园林绿化规划设计的绿化树种选择就十分讲究，一定要选择那些树干通直、树身健壮、无病虫害、适应性强、常绿、树型整齐的树种。如盆架子、麻楝、绿化芒、仁面、扁桃果、阴香、蝴蝶果、白兰、海南红豆、大叶桃花芯、细叶榕、美丽异木棉、本地木棉等。

(4)工厂绿化(厂区绿化)：工厂绿化设计对园林植物选择十分重要。针对工厂排放出大量的有毒气体，如二氧化硫、二氧化碳、氟气、氯气等废气，所以一定要设计和选择能抗污染的树种，净化空气，保护环境，改善劳动生产条件，实现文明生产，保护员工身体健康。如橡胶榕、高山榕、美丽榕、花叶橡胶榕、牛乳

树、海芒果、黄槿、盆架子、海南葡萄等。

(5)表现热带、亚热带风光的景点：是指对特殊地方、特殊地理表现出特色领域的植物一热带风光特点。应重点规划设计种植棕榈科植物。大王椰子、假槟榔、国王椰子、狐尾椰、鱼尾葵、蒲葵、霸王棕、老人葵、酒瓶椰子、国王椰子、金山葵、散尾葵、美丽针葵、董棕、皇后葵等。

总之，城市中的园林绿化规划、设计，必须要强调以植物造景为主的指导思想，以花草树木，绿色植物作为最具有生命活力的自然因素，结合环境条件，才能设计出优美和谐，人与自然、与绿色植物共处、融合为一个整体的优美园林景观。

2植物造景的艺术技巧

植物造景的艺术技巧，在于统一、调和、均衡、韵律四大技巧的原则：

(1)统一：在进行植物造景设计时，应对植物的姿态、形态、树态、颜色、树型为基础进行设计。同时还要注意到各种植物的高低，胸径大小，层次比例布局是否合理。合理的布局则统一，如果杂乱无章，无层次感，平铺直叙，单调呆板，布局不合理，缺乏美感，则不统一。

另外，还可以运用立体的设计布局求得统一。所谓立体的布局，则运用第―层是地被，第二层是灌木。第三层是乔木，形成三层植物群落，三层景观形成一个立体景观，这种立体景观最具统一感。

(2)调和：在进行植物造景设计时，找出各种需要用来设计造景的植物的近似性和一致性及其特殊性，互相搭配，产生美感。具体地讲，在进行植物造景设计时，不要使用单一的植物，要多样性，多样化进行搭配使用。但也不能乱糟糟地种在一起，毫无主题，毫无章法。要有主有副。例如：在造园造景时，常在万绿丛中种植一株红杏(或火石榴)，―丛一品红，一丛龙船花，形成一点红的主题意境。又例如：如果在绿草如茵的草坪中，种植一株红枫或―株古榕，在红枫树或榕树下，再放一组自然各种形状黄蜡石，便形成一株独秀天下景的主题意境。又在校园内，种植李树、桃树，表现桃李满天下的主题。这就是调和带来的良

好效果。

(3)均衡：所谓均衡，即根据绿化的场地周围环境，采用布置的方式、方法要进行精确的计算。力求各种植物株数要合乎比例，均衡合理；株距也要合理，要定好点，定好位才能种。不能贪多，不能乱种。

(4)韵律：所谓韵律，是指在种植时一定要有节奏和变化感，注意高低层次。要根据地形起伏进行种植，切忌平铺直叙种植。

四、植物造景的园林设计首先要了解植物

(1)植物造景的园林设计是以乔木、灌木、地被植物、草本植物、藤本植物、荫生植物、水生植物以及各种盆栽植物、草坪、棕榈等为题材来创作的。作为一个园林设计师，就必须从丰富多彩的自然界植物王国中，及其在自然界生长环境中所表现出来的形象和种族群落关系中去了解植物，设计才有科学性、依据性、基础性和先进性。

(2)植物造景的园林设计，还要注意所选择的植物与种植地点的环境、气候、土质、建筑物及周围环境是否相适应。即“适者生存”。特别是对异地引种的植物，一定要慎之又慎。

(3)了解植物与生活环境、生态环境的关系。达尔文曾说：“生物与生活环境、生活条件是相统一的。当生活环境、生活条件改变的时候，生物随之而改变，适应的能生存、延续、发展；不适应的，随之死亡，甚至绝种。”园林设计师，所选择的设计植物，是否适应它需要的生活环境，生活条件?而这些生活环境，生活条件是指阳光、温度、湿度、空气、水分、养分、肥料、土壤及微量元素等。在不同的生活环境中，生长着不同种类的植物。例如：我国东北、华北生长东北松、东北杉、雪松、白桦、白杨、水曲柳、柏、桧等植物。海南岛生长着海芒果、海南菜豆树、海南红豆、红花天鸟木、细叶榕、橡胶榕、蛋黄果、芒果、海南椰子、董棕、棕竹、陈氏棕、油棕等植物。沙漠干旱地区地生长着仙人掌等植物。

五、植物造景要强调乡土树种的运用和应用

(1)突出地方区域性的特色，因为绿色植物本身的生长环境，就代表这个地方区域的人文特色、景观特色，包涵着这个地方区域的丰富人文传统色彩。

(2)乡土树种、乡土植物最能适应当地的自然生长条件，不仅能达到适地适树的要求，而且生长得特别旺盛，特别健壮，病虫害甚少。

(3)要注重乡土树种、乡土植物自身的植物文化性，要与周围环境相融合，相结合，才能体现出地区性植物文化特色。

（4）对乡土树种、乡土植物要注意美学原则，景观美、形态美的设计应用，体现艺术之美。

第6篇：火龙果种植技术和技巧范文

关键词：紫砂；竹货；艺术；特征

中图分类号：J527 文献标识码：A 文章编号：1008-4428（2012）12-127 -01

竹香阵阵存于心，壶艺悠悠铭于意。

宜兴紫砂泥色丰富，造型多样，即古人所谓：“方非一式，圆不一相。”紫砂艺人善于运用对立统一、自然协调的规律来处理紫砂壶图形的各种比例关系及形式变化，达到和谐完美的艺术效果。一件完美的紫砂壶，是艺术和技术统一的结果，是艺术制约技术，技术服从艺术的必然规律，两者缺一不可。

宜兴紫砂竹货类作品作为紫砂花货的成员之一，也是传统的紫砂门类，把竹子的高风亮节精神与宜兴紫砂有机结合，汲取大自然的精华和积淀，展示中华民族的悠久历史文化，在紫砂天地中占有一席之地。相对其他门类的紫砂，更加反映出了江南人家灵巧、婉约的人文情怀，是茗壶中的佼佼者，也暗喻文人墨客简洁明快、傲骨风立的艺术追求。

清代万泉作，曼生铭的《竹节壶》，冯桂林创作的《四方竹段壶》，顾绍培创作的《高风亮节壶》，吕尧臣创作的《熊猫壶》等，都是宜兴紫砂竹货类的代表作，隽美的竹叶、自然的竹节，给人清心，风雅的艺术效果。

纵观宜兴紫砂竹货的作品，均是在总结前人的基础上不断升华提高，反映了宜兴自然风光秀美的江南特色，是对紫砂创作图形的一种独到的见解，其艺术特征表现在以下几方面：

一是自然性。用竹叶、竹根、竹笋等装饰紫砂造型，与紫砂身筒自然结合，赋予了宜兴紫砂新的生命力，使宜兴紫砂泥与禾木科植物毛竹有机合成到了一起，让人们在细味品茶中，回归自然，接近生活，激发了人们热爱美好生活的感召力。

二是灵巧性。用一至二张竹叶浅铺在壶体上，再用弯曲自然的竹节制作成壶把、壶嘴等，用拟人化的手法，达到了巧取天成的艺术效果，使宜兴紫砂充满灵感和精巧，也反映出了宜兴紫砂艺人对简约生活的感悟。

三是实在性。范大生创作的《四方隐角竹顶壶》，敦厚稳重，亦张亦弛，是宜兴紫砂竹货的典型代表作。该壶融合了多种紫砂造型手法，反映出了竹化的艺术特色，典雅中更显得实在，是艺术和紫砂造型的相辅相成，更加突出了竹子在紫砂中的特殊性和天然性。

四是简约性。艺术离不开生活，是对生活的一种再创造。宜兴紫砂竹货类作品，用竹子的高风亮节的精神赋予时代特色，告诫人们追求简单的明快的生活，其实也是各谐社会的真实体现。一件上乘的紫砂竹货类作品，不在乎有多少竹叶、竹节、竹段等，而是要与整个壶体完美统一，起到画龙点睛的作用。

五是独有性。毛竹长于山野之地，造就了它独特的骨感美，条线流畅，材质特殊，立体感强。紫砂竹货类作品经过艺术加工，造型挺括，棱角明显，立体感强。紫砂竹货类作品经过艺术加工，造型挺括，棱角明显，有板有眼，形象逼真，生动活泼，充分结合了造型、装饰、绘画、雕塑等多个方面，是其他花货类没有的骨感美和形象美，更富有宜兴紫砂创作的灵感。

我对竹货壶也颇为喜爱，常到竹林中，去感受大自然的气息与竹的清新，置身其中，喧闹与尘嚣为竹子的平静所摒弃，浮躁与虚乏被竹子的清新所消解，心中不觉清明了许多，竹林归来，竹林的清新久挥不去，终觉紫砂远离华贵富丽的品性与竹摆脱尘世纷杂似有相通之处，便创作了“君子之风”壶，此壶采用黄龙山原矿清水泥，以一段经过抽象处理的横卧的竹为壶身，嘴、钮、把均以竹节为主要内容，壶钮虽为一断竹，但清秀挺拔之中透出了勃勃生机，顿觉潇洒飘逸，大小适宜的壶身与恰到好处的搭配使此壶朴素中略带秀气，清秀中暗含古拙，传统与创新相结合，气韵生动、形神皆备，虽源于生活，同时也高于生活。

花器作为宜兴紫砂的一个重要门类，是对动植物自然形态的真实写照，更具亲切感与真实感。宜兴盛产毛竹，有“竹的海洋”之美誉。在人们的眼里，竹子的空心象征虚心好学；它又有节，象征着有节操再加上竹子形态秀美、亭亭玉立、临风摇曳、楚楚动人，若再有月影粉墙，则更有诗情画意了，故竹历来为人们所喜爱，晋代的王子猷就曾指着竹说：“何可一日无此君。”坡也曾有言：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。”紫砂壶作为宜兴特有的工艺品，在紫砂作品中以“竹”为题材也非常普遍，在宜兴制作竹艺紫砂器的高手大有人在，吕尧臣的竹炉茶具，仿宋人杜小山“寒夜客来茶当酒、竹炉汤沸火初红”之意境，高级工艺美术师何道洪的十六竹壶，壶身用十六支老竹围捆成型，竹节参差，刻画、细腻，还有陈鸣远的竹笋水盂蒋蓉大师的竹节笔筒，朱丹的一品竹段壶……无一不体现了竹之雅趣。

宜兴紫砂，在历代艺人手把手的传递中，得以彰显其本色，在历史长河的冲刷中，保存其精髓，传承其意旨，才是我们这代人所要做的。

参考文献：

第7篇：火龙果种植技术和技巧范文

一、杂技的起源与民俗活动具有密不可分的联系

杂技最初萌芽于人类的劳动生活、游戏、战争和宗教祭祀活动，除再现现实场面外，初民的梦境、神话等形而上学的民俗活动也成为了杂技重要的表现素材，东汉人文颖在注释《汉书》时有：“秦名此技为角抵者，两两相当，角力、角技艺射御，故名角抵，盖杂技乐也……”这种在秦汉出现的“角抵”应该说是杂技的起源，也是杂技与民俗发生最早联系的依据，“角抵戏”是表现黄帝战苗族祖先蚩尤的上古神话，传说蚩尤头生双角，《史记，乐书》载：“蚩尤氏头有角，与皇帝斗，以角抵人……”“蚩尤有角，牛首人身。”在角抵戏中，头戴牛角的表演者分别作为象征符号代表统帅着两个部落的黄帝和蚩尤，他们或角力相对，或拉弓射箭，体现了蚩尤氏部落时期以及后世以牛为图腾的宗教崇拜的民俗文化现象，这种图腾式的杂技包含着技、舞、乐、歌、剧、诗、画等技艺，整台剧实际象征着人类热烈庄严的敬天娱神的民俗活动。如此看来，杂技与民俗在秦汉时期杂技起源时并开始了它们富有历史意义和文化意义的浑融。

在汉代画像砖石上有不少技艺并重的百戏表演形象，如剑舞、七盘舞，郑州新通桥汉墓出土的汉砖中描画着《七盘舞》画面，画面左一人跽坐，右手执排箫，左手举起摇鼗：右-人跽坐前置-鞞鼓，手执柑击之：中部一女子腰细如束作长袖舞衣。地上置五个盘子，舞者在盘子之上或盘子之间，跳跃徘徊，翩翩起舞。鲍鲤《诗数》云：“七盘起长袖，庭下列歌谣。”汉代的乐舞杂技是秦时期的角抵戏的进一步发展，剑舞则是巫人武技的驱鬼图形得发展，反映了那个时期的祭祀民俗文化。《周礼·夏官·方相氏》载：“方相氏（酋长）掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬眉，帅百隶而时难，以宗室驱疫。”乐舞活动中最带技艺性的“驱傩”，其内容与杂技紧紧相连，后很多技艺都被杂技艺术所借鉴，尽管越到后来，娱乐成分越多，表演的技艺越丰富，但它最初的民俗驱疫性却不容置疑。

除表现的巫术活动外，也反应了人民的现实生活。《吕氏春秋，仲夏纪，古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，技足以歌八阙。”反映了远古的先民对人丁兴旺，草木葱茂，五谷丰收，禽畜繁旺的景象的向往。是一种庆祝丰收、期望丰收的民俗活动。

以英国人类学家泰勒（ETvlor）为代表的古典进化论者认为，人类心理的一致性决定了文化发展的单一性，既无论哪个种族，由于人类在心里和精神方面都是一致的，因此，同样的心理或精神活动必然产生同样的文化演进过程，根据这个理论，我们就可以从杂技艺术中看到人类从蒙昧、野蛮、文明三个进化阶段的一些遗迹，反之，也可以为杂技艺术的技巧、内容等作出更为丰富、系统的解释，因此，存在于杂技艺术的任何一个技能、情节都能够从原古社会中找到它的根源或最本源的解释。因此，我们可以说，杂技的民俗性从杂技的起源并发生、发展着，涉及神话、梦境到现实的领域，无论后来杂技技艺如何变化，民俗文化是杂技的一个重要体现。

二、民俗文化在现代杂技艺术中的体现

民俗是常民生活形态的真实反映，举凡生活中食、衣、住、行、育、乐的内涵与形式，以及其间思想、行为、仪节、活动的记录与形成，包括民俗口传文学、神话、传说、民间故事、童话、谚语、谜语、绕口令、民间歌谣、史诗、习俗等等，丰富的民俗文化学为杂技艺术的创造提供了独特的视角。

1、民间故事类在杂技中的体现

民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述的，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内，它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。具体来将它有幻想故事、动物故事、世俗故事、民间寓言、历史故事、神话故事等等。以上所举的角抵戏就属于表现神话故事范畴。在当代，重庆杂技艺术团编排的杂技剧《花木兰》就是杂技与历史故事相结合的表现。剧中，采用的“绸吊”“空竹”等杂技动作，表现了花木兰从戎前充满梦幻和遐想的邻家女儿的故事，采用了“武术”的硬性杂技动作表现了花木兰性格、形象的转变，采用了“舞大刀”、“爬杆”、“叠罗汉”等表现了花木兰在战场的砺炼……几组杂技动作将她在从戎中的成长过程，以及形象、个性很自然地凸显出来，将花木兰热烈中有几分含蓄、温润，在刚烈中带着几分柔情的人物性格展现的淋漓尽致，也从一个全新的视角向人民诉说了一个家喻户晓的历史故事，使作品应杂技本体的体现而显得巧妙张扬。还有用《倒立》的元素演绎的《霸王别姬》，用《爬杆》的元素演绎的《孙悟空三打白骨精》，用《转碟》的元素演绎的《梁祝》，都注入了民族的文化内涵和人文情感。

2.民俗图腾在杂技中的表现

图腾原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然里，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。《依依山水情》是近年来贵州杂技史上最为重要的一台杂技剧，整台晚会共演出了火山舞、树舞、芭蕾独舞等22个节目。其中，舞台背景运用了贵州龙、牛等贵州图腾元素，通过2亿年前的贵州龙形象和代表东方文明进化的生命之神，在幽默、诙谐的表演中，极大地拓展了杂技的艺术空间，凸显出杂技“新、奇、美”的艺术魅力，把神秘、空灵、秀美的贵州风光呈现在观众面前，呈现出民俗美的灵魂，并极其精妙的意向性和民族象征性。火、树也是贵州少数民族的图腾崇拜元素，彝族的传统文化中就有祭祀火塘神的习俗，火崇拜是乌蒙山区彝族独特的民俗，它渗透到彝族人民的节日、民间宗教、婚恋、人生的方方面面。

3.民俗运动类在杂技中的表现，

我国传统的民俗运动有很多，其中包括武术、抖空竹、翻绳等等，这种动态的民俗文化在杂技中的运用更为具象，天创公司推出《功夫传奇》故事发生在山上一座古老的寺院内，一个小和尚从懵懂无知的童年，通过练武、习禅，最终走入大智大勇、大彻大悟的人生境界。是一部以中国功夫（历史久远的传统武术）为主，融入杂技艺术形式的舞台剧，展现了小和尚纯一曲折、艰辛的成长历程。剧中淋漓尽致地展示了我国武功的超凡技能，腾跃扑跌、卧钉板、承重锤、舞锐矛、顶举赤身武僧等，各种真正的硬功，巧妙地穿插在剧情中，充分显示了武僧们威震四海、无敌天下的英雄气概和无往而不胜的大无畏精神。虎拳、豹拳、蛇拳、鸭拳、猴棍、鹰拳、蝎子拳、蛤蟆拳、单鞭、双鞭、双钩、月牙铲等多门中华武学，突破了杂技艺术固有的模式，给人耳目一新的感觉，既展示了中华民族精神，又表现了故事情节、刻画人物思想感情的。

4.民间逗趣活动在杂技艺术中的表现。

民间逗趣活动也是民俗风俗的一种，主要指人们在闲暇之余互相取乐的民俗活动。比如斗牛、对决等。杂技艺术充分挖掘了逗趣活动的趣味性、可看性，将民间逗趣活动融入了杂技艺术中。1988年龙军、龙兵的《双钻桶》在摩纳哥举行的第二届国际青少年杂技艺术节上，获得了世界级的金奖——金K奖，这个节目就是融入了民间逗趣活动的典型案例，舞台上的龙军、龙兵的表演活泼天真，充满稚童情趣的艺术风采，两兄弟为一个长桶争执起来，互相碰了头。弟弟抢到了桶，哥哥生气得跳起来，以“二平坐”的方式坐到弟弟身上，兄弟俩都想独自坐在桶上，就用臀部使力把对方挤下去，结果哥哥占了上风，弟弟就以“坐翻卡脖顶、小翻截顶”使劲把哥哥往桶里塞：后兄弟和解了，开始尽情玩耍。一会儿，哥哥和弟弟同时从桶的两头钻进桶里，桶的这一头是哥哥的头和双脚，桶的另一头则是弟弟的头和双脚，兄弟俩的腰部、臀部都在桶里，弟弟调皮地一使劲，哥哥便被翘到了半空，哥哥落地后一使劲，也把弟弟翘到了半空：之后，弟弟想独占这个桶，便使劲把哥哥从桶里挤出了桶外，哥哥不服气，又硬挤进桶里来，就在这激烈的争夺中，长桶分裂为两个同样的小桶。之后，在完成高难度的技巧“双层控”后，兄弟俩各套在一个桶里，从走路转为跳舞，正当观众在愉快的欢笑时，弟弟突然把哥哥挤翻下桌子，然后，弟弟以“翻下”、“飞腾”、“站脚”的技巧从桌上跳到桌下哥哥的脚上，融合民俗逗趣活动表演的《双钻桶》打破了单调、枯燥纯技巧表演，赋予了《钻桶》类杂技技术新的艺术感染力，唐莹在《杂技艺术是形象的魅力》中说，《双钻桶》将传统与时代的审美要求相结合而另辟蹊径，以全新的风格，闯出一条新路，“利用当地人表演实现写好的有很强的民俗情节的虚构故事脚本”的这种杂技剧反映了当地民俗活动。

三、结语

第8篇：火龙果种植技术和技巧范文

［关键词］道教 中国古代科技

［中图分类号］B958［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2010）11－0104－01

在中国传统文化中，重道轻器，把科学技术当作“奇淫巧技”，向来不为社会重视，但中国却出现了“四大发明”等对世界发展影响深远的科技。这里面包含了中国传统文化中道教的影响，本文从道教对中国古代科技的影响看这一现象出现的原因。

鲁迅先生在《致许寿裳》一文中提到“中国文化的根柢全在道教……以此读史，有许多问题可迎刃而解”。在《小杂感》里说到：“人们往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎基督教徒，而不憎道士。懂得此者，懂得中国大半。”英国科学家李约瑟博士也说：“道家思想和行为的模式包括各种对传统习俗的反抗，个人从社会上退隐，爱好并研究自然，拒绝出任官职……中国人性格中的许多最吸引人的因素都来自于道家思想。中国如果没有道家思想，就会像是一棵某些深根已经烂掉的大树。”从这些论断中，我们可以看出道教在中国传统文化中具有无法替代的地位，对中国传统文化产生了巨大而深远的影响。

一、对古代化学研究的推动

在一般人看来，宗教是迷信，是反科学的。但事实上，道教与古代尚未与冶炼术分家的化学有密切的关系。中国古代道士们从神仙方士那里接受了追求长生的观念与方法。道士们认为，人可以长生，但要长生，必须服食不死之药。那么，这种不死之药是什么呢?其不可能是草木药之类，因为草木药本身易腐烂，在火中会化为灰烬。由于草木药自身没有坚固性、永恒性，移入人的身体中，自然不能使人长生不死。因此，必须发现一种坚固不朽、无变化的药物，通过服用这种药物，使其不朽性传入人体中，服用者便可以长生不死。这种不朽的药物，就是金丹。“金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。黄金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人出生不死。此盖假求于外物以自坚固……”道家炼丹学说把服食还丹金液看作修行的最上乘的方法，故此十分重视对矿物质药材的烧炼。晋代道士葛洪在《抱朴子•金丹篇》里讲到“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂。”丹砂即朱砂，化学成分是硫化汞（HgS），性状呈红色，经过烧炼（HgS+O2Hg+SO2），硫被氧化成了二氧化硫（SO2），把汞（Hg）分离出来。这样就得到了炼丹术里重要的药物――水银（道教外丹术中称“玄明龙膏”）。道教炼丹理论认为经常服用“玄明龙膏”可以成仙，在《阴真君金石五相类》一书中提到“玄明龙膏……服食一道，有不可思量之功。”“积变又还成丹砂”就是把汞（Hg）与硫磺（S）化合（Hg+SHgS）变成硫化汞（HgS），性状呈黑色，经过升华成硫化汞的结晶，性状呈红色，即又变成丹砂。黄金不易与其他元素化合，难于溶解。

二、道教与古代医学、药物学也有着密切的关系

葛洪在《抱朴子•内篇》说“古之初为道者，莫不兼修医术”。一方面，道教为了修炼成仙，首先得祛病延年，而医学、药物学正是为了防病、治病、延年益寿。另一方面，医药不仅可以使自己得到保健，还可以治病救人济世。道教通过施药治病接近群众，达到宗教宣传，扩大影响的目的。

道教炼丹家发展成为医学和药物学专家。晋葛洪、南天师道代表人物陶弘景都有大量的医学著作，对古代医学和药物学的发展做出重大贡献。特别是隋唐之际的著名道士孙思邈，对医学理论和临床经验，著有《备急千金方》30卷，《千金翼方》30卷合称《千金方》，共收集八百多种药物，5300多个处方。他首创复方，提出一方治多病或多方治一病的方法；主张独立设科，重视妇科和儿科，孙思邈对今天的医学和医学院的学生仍有影响。

道教的外丹术促进了中国古代药物学发展。外丹术的发展，为医药学积累了知识，加深了对铅丹（pb3O4）、铅白[pb(OH)2•2PbCO3]、石灰（CaO）、丹砂（HgS）等矿物的产地、特性和用途的了解；并对钠硝石（NaNO3）与芒硝（Na2SO4•10H2O）等形态类似的矿物，有了简易可靠的鉴别法。炼丹方法和中医实践相结合，推动了古化学制药技术的发展，丰富了中国药物学的内容。两汉前的医学文献中，基本上无化学药剂，也不使用膏药。

道教徒把药分成上、中、下三品，认为上品药服之可以使人长生不死，中品药可以养生延年，下品药只能治病。这是对药物学的一种分类方法。南朝陶弘景著的《本草集注》中对药物作了更详细的分类，按药物的性能和治疗功效分八十多类。

在中国文化中道教居隐性地位，但它根植于中国文化土壤，在长期发展熔融过程中，对我国古代的思想文化和社会生活的各个领域都产生过巨大而复杂的辐射作用，留下它的深刻影响。所以，中国古代科技虽然在主流的儒家文化社会不被重视，但却能够获得巨大发展的原因。

【参考文献】

[1]詹石窗.关于道教思想史的若干思考[J].哲学动态,2009

(02).

第9篇：火龙果种植技术和技巧范文

在创建釉下花鸟的工作中，我经常绘画前先了解其生长规律，了解什么花的组织结构。各种各样的花朵，姿态万千。有些花绽放，如玉兰，白玉兰，需要绘画得帅气，有些花的清香如兰，水仙，需要绘制精致美丽的鲜花和伸展叶。此外，作者在绘画鸟类时还需要了解鸟的习惯，性格特征。风景如画的劲松，在动笔前可以设想一下，它可以站在中间的冬季，微风使老枝，状如虬龙，以显示其性格。梅花欢喜漫天的雪花，在寒冷的风雪中体现其品格。在釉下花鸟画的创作中，作者不仅是熟悉的鸟的外观也很熟悉的性格，创作之前的意境也很重要。一个美丽的意象，加上情绪，创造一个很好的意象美，那就是“迷人的风景类的东西。”

与传统花鸟画不同，创新釉下花鸟画，笔者认为，其分配也很重要，如一幅釉下花鸟画以花鸟为主要对象，花一般分为鲜花，树叶，树枝。一般从外到内的绘画，绘画花前和必拓叶，然后绘制分支的最后一个勾叶筋点雄蕊。然而，在绘画花卉中，经常把第一个分支，后画主干。当然，这必须基于具体形式的花，一般的规则是先画出一个突出的部分。釉下花鸟画绘画技法讲究的轮廓，勾花叶点堆积，使用宽度的笔，墨等，冷暖的色调，落笔要求稳，准，狠。一般的釉下花鸟画保持清爽大方，整齐的效果，这是测试用笔技能。形状的釉下花鸟画往往是通过传统的“分水岭”，“简短描述和反映的油墨技术，这往往也是”渗透“、”破“、”湿“，然后“飞“，”擦“的方法。笔者认为“破”是人为的绘画技巧。花鸟画中淡淡的水迹，增加了材料的颜色肥大感和毛茸茸的效果在画柱，特别是画去骨，小鸡，小鸭，他们的头发最细腻的质感“飞”，“擦”干画笔，画两种形式的干料，如书法行笔速度，离开被称为“飞”更白的快，也被称为“飞白，或侧锋卧笔线的笔慢慢地，留下一个统一的沙笔白色斑点，我们称之为“蹭”，这种技术往往在性能上的岩石或藤本植物干枝采用“，只是画前一笔尚未另一笔，连接到一个不同颜色的材料，利用湿干画法画树的干枝。作为一种新的艺术，釉下花鸟画和其他种类的绘画也有不同的地方，因为釉下花鸟装修不是简单的创作的花鸟画，而是综合运用各种元素的绘画，其中需要有良好的工艺和装饰釉鸟装饰。颜色釉在高温下产生自然流畅的肌理效果，其独特的自然风光是釉下花鸟陶瓷装饰不可缺少的表现手法，它也反映了现代文化和审美情趣。例如，当笔者在釉下花鸟装饰的创意中，有鸟的图案和组成结构，首先在脑海中，创造出这幅图案，但也考虑各种绘画技巧和技能，即使再完美的创造，未必所期望的效果的作品。

由于完成绘画后需要经过火的考验，终于呈现在面前的是陶瓷釉下艺术。釉鸟工作的光滑表面，色泽鲜艳，它体现的是一个“火的艺术，它的氧化焰，减少火焰和窑位和条件的反应是非常敏感的，往往烧制的过程可以使颜色在不断变化的，有时，可以惊喜的作品，不同窑的艺术作品，由于颜色釉色彩艳丽，醒目，创作者巧妙的构思。釉下花鸟瓷画装饰既是作品的创新也是画家的创新，一副创新的作品，也是时代的发展和进步。近年来，市场陶瓷艺术与陶瓷艺术的进步，越来越好，这也为陶瓷釉下花鸟艺术带来了新的活力，同时也带来了新的观念，新的思维，新的创意。一般来说，绘画釉下花鸟画，作者必须先理清釉下花鸟装饰的概念，了解釉下花鸟。釉鸟装饰图形，为最初应用于彩陶，青铜，丝绸唐代独立发展。宋代花鸟的最繁荣的时期。很多人不理解的鸟和花的蓬勃发展，是在北宋吗？事实上，北宋花鸟画是最宝贵的是，栩栩如生的绘画体现花鸟鲜活的生命。这生动的努力是难以破解的，在世界艺术史上的奇迹。国家的艺术描绘精工，颜色釉的南宋花鸟，无论是从性能已经超过了北宋的基础上。釉到明代和清代的花鸟画，艺术家们抛弃了传统，创造一种新的绘画花鸟，从形式，内容以欣赏的角度都发生了巨大变化，远离一些宋花鸟画的精髓，开辟了一条新的出路。在传统工笔画发展的基础上，现代陶瓷釉料花鸟画的发展作为装饰陶瓷材料也在发展。釉下花鸟的绘画风格，形式在逐渐改变。从事陶瓷艺术釉下花鸟画以及大量的陶瓷釉料的鸟和花画越来越多，这对釉下花鸟的发展是非常有利的。

为了使这种发展培养更多的潜在的绘画，画家们必须进一步加强改善美学和审美水平的艺术家。此外，釉下花鸟画不仅是像在平面上的画面图案，釉下花鸟画应该是立体的，立体形状的花瓶，碗，罐和其他艺术陶瓷的形状等是我们常见的，所以花釉下花鸟时要注意到立体感，立体感是必要的，更要注意装饰艺术品位，要结合笔墨以及绘画技巧体现其立体感。在绘画画面形式的装饰，花鸟图案需注意的哪些部分以及怎样构图，造型和装饰，应达到和谐统一的有机结合成为一个完美的艺术作品。

作者：张华兵