文化常识全文(5篇)

“不学诗，无以言。”古诗词不仅语言精练、结构严谨、意境高远，还包含着许多古代文化常识。王力先生在《中国古代文化常识》一书中，将古代文化常识分为天文、历法、乐律、地理等十四类。古诗词中的古代文化常识纷繁复杂，且年代久远，在生活中的运用较少涉及，学生对这些包含着民族智慧的古代文化常识也知之甚少。因此，在古诗词教学中，教师有必要对小学中高年级学生渗透古代文化常识。这不仅可以丰富学生的学识，也有利于学生在学习过程中增强文化自信，树立民族自豪感。

一、激发兴趣，开展竞赛

“兴趣是最好的教师。”教师如果想在古诗词教学中提高对古代文化常识的教学效果，就需提高学生学习古代文化常识的兴趣，在教学中可以做到激情引趣。教学时，对作者的介绍是古诗词教学里必不可少的环节，但学生对这一部分内容不太感兴趣，再加上介绍作者的语言缺乏系统性，所以学生的掌握效果并不理想。因此在教学中，教师首先要对古诗词里的作者进行梳理，这样才能做到心中有数，在教学中有选择地把常识性知识告知学生。其次就是打破以往的背景介绍模式，采取适合学生年龄特点的形式进行渗透，如情景导入、讲故事等。其三是去掉那些与小学生心理发展、学习领域、兴趣无关的“摘抄”，尽量精简地介绍作者的生平。例如对统编教材三年级上册《望天门山》一诗的作者李白的介绍，教师就可以设计悬念，激情引趣，以李白有着“诗仙”之称，也有“酒仙”的美誉导入，学生的注意力一下子被吸引了过来，对李白被称为“诗仙”“酒仙”的原因产生了极大的兴趣。于是笔者通过简单的介绍道明李白“诗仙”之名的由来，以及与贺知章、杜甫之间的关系，并顺势介绍这两位诗人：四明狂客——贺知章（李白的朋友），少陵野老——杜甫（和李白并称“大李杜”）。同时，笔者还将学生的思路短暂带回到三年级的古诗《望洞庭》《绝句》《九月九日忆山东兄弟》《山行》中，因为这几首诗的作者的雅称分别是诗豪（刘禹锡）、诗圣（杜甫）、诗佛（王维）、小李杜（杜牧）。并通过“古代诗人知多少”竞赛的形式，对以前学习过的“古代诗人并称、雅号、雅称”进行巩固复习，学生兴趣盎然、跃跃欲试。短短几分钟，便可让学生积累到古代诗人别称的基本知识。

二、借助多媒体，形象生动

多媒体教学能使课堂生动化、形象化、直观化，化难为易，提高教学效果。在对古代文化常识讲解时，我们可以借助多媒体，将那些远离生活的抽象知识点能够直观形象地呈现在学生面前。在古诗词教学中，对天文知识方面的介绍也可以借助多媒体来进行。在诗词里，关于月亮的别称有很多。如李贺的《马诗》：“大漠沙如雪，燕山月似钩”，因初月如钩，所以被称为“银钩、玉钩”；白居易的《暮江吟》：“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”，因弦月如弓，故称“玉弓、弓月”；李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘”，因满月如盘，故称“银盘、玉盘”。教学时，如果我们单纯通过文字讲解，小学生对“弓、钩、盘”难以产生直观的印象。但如果运用多媒体呈现月亮形状变化的动画图，用视觉的直观感受，代替文字，这降低了教学的难度，提高了教学的效果。

三、主题教学，系统总结

古代文化常识比较琐碎、零散，如果我们想要掌握其中一部分，就需要对其进行全面系统地了解，同时也需要我们在古诗词教学中，采用主题教学的方式。主题教学旨在将学生的学习现状与学习目标相结合，通过知识点主轴的构建，串联起一系列的知识点切片，对学生所学内容和需要掌握的知识进行纵向发掘，整体构建学生的知识体系。这类课堂的教学目标更明确，对问题的挖掘更深入，对知识的总结更系统。但由于课堂时间有限，所以主题教学离不开“学习前置”“问题驱动”。在教材中，我们会碰到不少有关历法的诗词，如王贞白的《白鹿洞》：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”朱熹《偶成》：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。”颜真卿《劝学诗》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。”由此，我们可以围绕古代计时法这个主题来展开教学。课前教师向学生提出：“三更、五更是几点钟？为什么古人是用‘寸’来衡量‘光阴’的？古人是用什么方法计算时间的？古代有哪些计时法？”等诸多问题，让学生根据问题先自主学习，然后分小组搜集资料。为了避免学生无从下手，失去学习的积极性，教师应适当提供帮助。课中，教师检查学生的笔记，并小组汇报交流，分享学习收获。教师可根据学生的回答对知识进行总结，课后布置作业，要求学生将古代的十二个时辰和现在时间一一对应，并以表格的形式整理在笔记本上。这样通过“学习前置”“问题驱动”，学生的脑海中就形成了系统的知识体系。值得注意的是，主题教学对教师的知识系统有着更严格的要求。教师对相关知识需有系统全面的了解，是确保课堂有效进行的前提。

一、目前汉语言文学专业缺陷的分析

在汉语言文学教学的过程中，学生的思维不能被很好地开发、锻炼，其在课堂上只是一味地听老师讲解，没有独立思考时间，灵感的产生仅仅是一瞬间。可是，学生在课堂上还要听老师讲解，在这一过程中，灵感磨灭了。此外，老师在讲课的时候只是讲解书本上的文学常识，让学生对这些文学常识进行记录，学生只是了解作家的生平和主要作品，却没有对这些作品进行细细品读，在考试阶段，老师也是让学生将书本上的文学常识背诵下来，并没有涉及到阅读鉴赏之类的考试内容。这样，学生在这种学习模式下就只是掌握了一些基础知识，而对文学作品却没有自己的见解。在课堂上，学生与老师不能良好的沟通，老师只是滔滔不绝地讲授，学生只是忙碌地做笔记，老师和学生之间不能够在沟通中学习。

二、新时期汉语言文学专业的创新

（一）在新时期，汉语言文学专业教学中应该实现学生的主观能动性，将学生视为课堂的主体。

在原有的教学中，老师在课堂上总是滔滔不绝，总想在有限的时间内让学生了解更多的知识，但是没有站在学生的立场上思考问题。学生在面对庞大的知识体系时，不能接受那么多的知识，很多知识在课堂上不能得到消化和吸收，而且，师生之间也没有形成良性的互动，老师与学生在课下也没有针对一些问题进行沟通，老师下课就不会与学生沟通了。这样，学生在学习中只是记忆，不能提出自己的看法，在课堂上也不能畅所欲言，时间长了，学生在课堂上的思维就会比较倦怠，不会在主动地去思考问题，而是盲目地接受。在新时期汉语言文学教学中，老师应该将课堂交给学生，让学生在探究中发现问题，通过在课堂上发现，充分开发自己的思维，使自己的思维能够得到发散性的发展。

（二）在新时期汉语言文学的教学中，在课堂上应该形成良性的自主探究模式，增强学生与学生间、学生与老师间的沟通。

在传统的课堂上，老师会将大量的文学常识灌输给学生，让学生记忆，在考试中也重点考查这些文学常识，这些基础知识在课堂上占用了很多时间，学生在记忆这些文学常识的时候，没有以具体的课文为依托，导致了他们在记忆这些文学常识的时候都是通过死记硬背的方式，不能达到好的学习效果，这种学习方式在考试中能够获得好的效果，可是考试一过，学生就把所学的知识都遗忘了。有的学生甚至在这种教学模式中产生了逆反心理，将汉语言文学的学习当作负担，因此，在汉语言文学教学过程中，文学常识可以不做为课堂的重点来讲授，老师可以让学生在课下通过去图书馆查找资料的方法，让学生了解这些文学常识，而在课堂上，主要是以课本的探究为主，老师可以让学生畅所欲言，发表对文学作品的看法，从而能提高学生的思维能力，让学生能够从不同的角度去思考问题，学生在听取他人的发言后，也可以获取很多知识。这种教学方式将被动地传输知识，变为主动地探究，使课堂更加有活力。

摘要：文言文教学是高中语文的重中之重，要求培养学生的文言文综合素养，使其能够读懂文言文，读通句读，掌握基本文言文常识，并初步具备文言文鉴赏和分析能力。

关键词：高中语文;文言文常识;文言文鉴赏

高中语文中文言文占据了较多篇幅，高中新课程标准中要求，高中学生通过学习文言文，掌握文言文基础知识，学会阅读古文，能够独立克服一些重点字词的理解，发展对文言的兴趣。但是，不少教师在教学实践中发现，高中文言文是学生最头疼的内容，也是教师最难开展教学的一部分。一方面，文言文教学内容枯燥，需要逐字逐句翻译解析，任何有趣的内容，在这种单调的打磨中也就丧失了乐趣。另一方面，文言文教学不仅要让学生学会内容，理解文意，还要记忆背诵。因此，很多教师为了提高学生的学习成绩，就把教学重点放在学生的记忆上，在检查背诵、做题巩固中不断来回反复，致使学生对文言教学产生厌烦心理。以下，笔者主要从两方面来具体阐述如何既让学生学有所得，又能保持文言文学习的主动性和积极性，激发学生的兴趣。

1把握基础性文言文常识

学习文言文必须具备基础的文言文阅读基本功，而这和学生的常识积累密切相关。教师在日常教学中要善于抓住细节引导学生自主积累文言常识，在多样化的学习方式中，调动学生主动学习的积极性，提高学生的常识积累兴趣。

1.1开展小组常识竞答活动，带动学生学习文言文的积极性

一般来说，教师要求学生记忆文言常识，都只是布置课后作业，完成相对应的习题、自主归纳总结课堂讲课内容、做课堂笔记、背学案等。这些枯燥的学习方式，不仅对常识的记忆没有帮助，反而会致使学生排斥文言文常识的记忆。并且，很多教师也都知道，这些文言文常识必须在不断的重复中才能产生文言语感，才能加深印象，记忆深刻。因此，教师可以组织学生以小组为单位进行常识竞答活动，每隔一段时间，教师就将最近学习的文言文进行归纳汇总，对学生进行考查，得分最多的小组将负责下一期的出题任务。这样既能调动学生的学习兴趣，又在全班形成浓厚的常识积累氛围，达到良好的教学效果。

一、目前汉语言文学专业缺陷的分析

在汉语言文学教学的过程中，学生的思维不能被很好地开发、锻炼，其在课堂上只是一味地听老师讲解，没有独立思考时间，灵感的产生仅仅是一瞬间。可是，学生在课堂上还要听老师讲解，在这一过程中，灵感磨灭了。此外，老师在讲课的时候只是讲解书本上的文学常识，让学生对这些文学常识进行记录，学生只是了解作家的生平和主要作品，却没有对这些作品进行细细品读，在考试阶段，老师也是让学生将书本上的文学常识背诵下来，并没有涉及到阅读鉴赏之类的考试内容。这样，学生在这种学习模式下就只是掌握了一些基础知识，而对文学作品却没有自己的见解。在课堂上，学生与老师不能良好的沟通，老师只是滔滔不绝地讲授，学生只是忙碌地做笔记，老师和学生之间不能够在沟通中学习。

二、新时期汉语言文学专业的创新

（一）在新时期，汉语言文学专业教学中应该实现学生的主观能动性，将学生视为课堂的主体。

在原有的教学中，老师在课堂上总是滔滔不绝，总想在有限的时间内让学生了解更多的知识，但是没有站在学生的立场上思考问题。学生在面对庞大的知识体系时，不能接受那么多的知识，很多知识在课堂上不能得到消化和吸收，而且，师生之间也没有形成良性的互动，老师与学生在课下也没有针对一些问题进行沟通，老师下课就不会与学生沟通了。这样，学生在学习中只是记忆，不能提出自己的看法，在课堂上也不能畅所欲言，时间长了，学生在课堂上的思维就会比较倦怠，不会在主动地去思考问题，而是盲目地接受。在新时期汉语言文学教学中，老师应该将课堂交给学生，让学生在探究中发现问题，通过在课堂上发现，充分开发自己的思维，使自己的思维能够得到发散性的发展。

（二）在新时期汉语言文学的教学中，在课堂上应该形成良性的自主探究模式，增强学生与学生间、学生与老师间的沟通。

在传统的课堂上，老师会将大量的文学常识灌输给学生，让学生记忆，在考试中也重点考查这些文学常识，这些基础知识在课堂上占用了很多时间，学生在记忆这些文学常识的时候，没有以具体的课文为依托，导致了他们在记忆这些文学常识的时候都是通过死记硬背的方式，不能达到好的学习效果，这种学习方式在考试中能够获得好的效果，可是考试一过，学生就把所学的知识都遗忘了。有的学生甚至在这种教学模式中产生了逆反心理，将汉语言文学的学习当作负担，因此，在汉语言文学教学过程中，文学常识可以不做为课堂的重点来讲授，老师可以让学生在课下通过去图书馆查找资料的方法，让学生了解这些文学常识，而在课堂上，主要是以课本的探究为主，老师可以让学生畅所欲言，发表对文学作品的看法，从而能提高学生的思维能力，让学生能够从不同的角度去思考问题，学生在听取他人的发言后，也可以获取很多知识。这种教学方式将被动地传输知识，变为主动地探究，使课堂更加有活力。

一、思想政治教育需要进一步与日常生活相结合

(一)在认知的过程中被人掌握

在日常生活中产生的思想观点即是日常观念，日常观念是日常生活的中心环节。日常观念的本质指的是一种重复性的、自由的、无意识的思维方式。根据日常观念的活动模式，通常有经验思维与常识思维两种类型。要把思想政治教育进一步的与日常生活相结合，就需要以经验思维与常识思维为基础，创新思想政治教育的教育理念，以日常生活为落脚点，并树立以人为本的教育观念，以把思想政治教育进一步地渗透到日常生活中去，达到真正的思想政治教育与日常生活相结合。经验思维指的是人的日常与非日常的活动模式的内化与固定，同时也是人的行为模式向思维模式的转化[2]。列宁曾说过：人经过千万次的重复实践，这种实践就在人的思维中以逻辑的形态内化并固定下来。为了把思想政治教育与人的经验思维相结合，就必须在进行教育实践的过程中把人在日常生活中产生的各种经验作为前提与基础，正视生活并做到深入生活，从而得以认知生活。以日常生活的实践活动为出发点，主动的在实践中进行道德认知。对于正确的道德选择认同，从而将道德认知固定于自身的经验思维之中。思想政治教育要需要解决的实际问题、思想问题有机地统一起来，更加注重人对于社会实践活动的主动参与和体验。加强在实践中人对于道德的学习、培养、内化。同时，还要持续地加强思想政治教育在日常的实践活动中的趣味性，要善于发现不仅拥有时代特质，还可以与人有机结合的实践活动，做到寓教于实践之中，从而把社会道德固化于人的经验思维之中，使得人的思想、观念在通过实践，在认知中保持生机与活力，并且更加开放，具备创新性，以实现在人的经验思维中形成较高层次的思想品德境界。常识思维指的是日常思维中的现实思维模式。它是人文科学、自然科学以及各类艺术等等非日常思维在日常生活中的模式化的过程。把思想政治教育与常识思维进行有机地统一，就需要进一步地探寻、梳理我国传统文化当中的精华部分，努力做到具有创新理念地发展传统文化，使之具备符合时代需求的创造性，并与日常生活相结合[3]。在目前新形势下的思想政治教育不仅需要以现实生活为根基进行创造，还需要对于其中的糟粕进行批评与改造，从而真正地加强思想政治教育的有效性，为思想政治教育的打开新局面。把思想政治教育与常识思维进行有机地统一需要以各类科学文化作品作为渠道，把思想政治教育中的思想、观念、价值观融入进人文科学、自然科学以及各类艺术等各类科学文化作品当中，让人不仅仅是在学习知识或是欣赏艺术作品，也是在以科学文化作品作为传播渠道，促进思想政治教育的想、观念、价值观融入到人的常识思维当中去。当思想政治教育内容在人的思维观念当中转变为模式化的形态时，才能真正地达到将思想政治教育与日常生活有机结合的目的。

(二)在个体感情上要充分理解

情感是日常生活的重要组成部分，它是人类可以正常的进行日常生活的关键因素。并且，情感可以为重复性的日常生活添加色彩，并赋予其意义与价值。思想政治教育无法脱离真挚的情感需求，无法脱离日常生活中各种情感环境感染与影响。在日常生活中，情感对于人的思维观念、价值理念的树立、确认、内化有着非常重要的作用。为了把思想政治教育与日常生活有机地相结合，则需要在现实环境中塑造和谐的情感空间，建设科学的以及合情合理的日常生活环境。所以不单单需要针对个体的日常生活环境进行过滤、改造、优化，也需要对于信息环境进行净化，以使得环境对个体的情感可以产生积极、正确的影响[4]。现实客观的生活环境是人类保障生存需求、从事生产活动的前提与基础，对于人的自由全面的发展起着至关重要的作用。自古以来，我国就有着“人以类聚，物以群分”、“近朱者赤，近墨者黑”等等文化典故。现实客观的生活环境对于个体内在的思维模式与外在的行为方式都有着独特的教化功能。为了把思想政治教育与日常环境有机的相结合，就需要为人们提供一个符合个体的内在需求并且自然舒适的生活环境。不但需要进行创造、改造，以为人的日常生活提供一个富有情趣、生机勃勃、和谐自然的客观环境，还需要过滤、净化、优化精神文化环境，以使得精神文化的情感育人功能得到充分发挥。以精神文化产品的人性化服务与实践活动为渠道，进行思想政治教育。以达到人们对其在情感上认同，并在潜移默化得到教育的目的。

二、结束语

日常生活是思想政治教育得到蓬勃发展的土壤。要将思想政治教育融入日常生活的细节之中，就需要抓住日常生活中经常出现的典型事例，然后通过在日常生活中进行社会实践的方式来对人进行正确的思想与价值观的教育。思想政治教育正是以日常生活为出发点，并与学习、工作、生活结合，在细节上将思想政治教育深入到日常生活的每一处。同时，思想政治教育要以其科学的实践对人进行正确的思想观念教育，给予个体关于正确的人生观、世界观及价值观的指引，以帮助个体实现自由全面的发展。