地域文化的重要性精选(九篇)

第1篇：地域文化的重要性范文

[关键词]地理教学；区域文化；教与学

区域文化是客观存在的地理实体，是文化区域性的表现形式。在人类文化发展史中，文化的区域差异十分明显，这种差异构建了不同文化区域的个性特点，塑造着区域人民的文化人格。区域内部独特的文化体系经历了继承、发展、丰富和变革后，形成了区别于另一地区的主要标志，最终构成了人类文化五彩纷呈的整体面貌，这就决定了区域文化的教学在地理教学中具有举足轻重的地位。

一、区域文化的概念及特征

任何地理事象都具有一定的结构和分布规律，同时在地表不同的区域间呈现出不同的特征，经过长期缓慢的发展，积累了丰富的文化内涵，这就是我们所说的区域文化。

区域文化除了具有“无处不在、无处不有”的普遍性特征外，还具有迫使生活在该种文化背景中的人必须去适应这种文化的制约性，不断变迁、积累、吐故纳新的可塑性，以及表现不同区域特征的区域性。区域文化的这些特征，是我们在进行地理教学时必须着重把握的方面。

二、区域文化的教学在地理教学中的意义

1.教学目标的重要组成部分

区域性是地理环境的一个重要属性，由于地带性和非地带性因素的影响，地球上各个区域有着不同的自然环境特征和人文环境特征，各个区域气候资源各有优劣、矿产资源各有贫富，民俗风貌更是迥然不同。这就要求地理教师在教学过程中，要对学生进行情感、态度、价值观教育，让学生尊重各民族的民俗信仰，贯彻可持续发展理念，树立正确的情感、态度、价值观。

2.提高公民基本素养的需要

区域文化体现的是不同区域的个性文化，特定区域的经济、政治、风俗传统及自然地理面貌等，影响地区内人才的成长，形成了自己人才的风格。如孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。”区域地理知识、区域地理观点和区域地理态度属于那些稳定的、对人的一生起重要作用的因素，各个区域之间相互尊重，相互理解，密切交往，便能和睦相处，共同发展。所以说区域文化教学可以提高公民正确认知区域文化、和C发展等方面的基本素养。

三、区域文化的教与学

区域文化的教学可以采用情景教学的模式进行。教师通过挂图、标本、地理模型、多媒体演示等手段创设教学情境，学生跟随教师展开联想，发现规律，进行探索性自主学习，随后教师可对学生进行情感、态度、价值观教育，培养学生对不同地区的文化现象形成科学、客观、公正的认知评价。本文以东北地区的冰雪文化为例提出了区域文化的教学方法。

1.明确所研究区域的地理位置

对于区域地理位置的表述，我们可以通过教学挂图来引导学生从经纬度位置、海陆位置、行政区域位置这三方面来表述。例如东北地区，我们可以这样向学生介绍：东北地区大约位于40°N-50°N，120°E-130°E的中国东北部地区，东邻世界最大的大洋――太平洋，行政区划上包括黑、吉、辽三省。因为学生的感性认知能力要强于理性认知能力，所以教学挂图和行政区域位置的描述就显得十分重要。

2.分析该区域文化特征

在分析东北地区文化特征时，我们可以引用的《沁园春・雪》“北国风光，千里冰封，万里雪飘……”的诗句，并配以相关的教学图片或进行多媒体播放来生动地展示出东北地区特有的冰雪资源，引导学生了解正是如此丰富的冰雪资源，才造就了东北地区特有的冰雪景观――树挂、雪凇、雾凇、冰雕、雪雕，以及该地区的特色滑雪体育运动，从而形成了具有地区特色的冰雪旅游的发展。特有的冰雪景观既有大自然鬼斧神工的气魄，又有人类别具匠心的设计，将自然与人文合二为一，促进了人类对美的追求和享受，具有独特的区域性特征。

3.分析该区域文化特征的形成原因

在对区域文化特征的形成原因进行分析时，教师要引导学生运用科学的态度和方法去认识影响区域文化特征的各种因素，进行全面、客观、有条理的分析，使学生在今后的学习中既能具有全面、客观的学习态度，又能把握学习的规律性。在教学过程中，教师可以根据实际教学需要，参照表1《区域文化特征成因分析表》进行该部分内容的讲解。

在对东北地区冰雪文化特征进行分析时，自然原因方面我们可以提到偏北的地理纬度造就了东北地区冬季漫长寒冷的气候特征，而因海陆位置形成的季风气候又为冬季降雪提供了水汽来源，这就形成了该地区独有的冰雪资源，为冰雪文化的发展提供了自然条件。东北地区是中国的重工业基地，长期以来产业结构不合理是制约东北经济发展的主要因素，在产业结构调整的过程中，冰雪旅游业作为新兴产业，将成为一个新的经济增长点。还有政府主导的协调组织机构的建立，这些都是该区冰雪文化得以发展的人文原因。

4.正确看待不同的区域文化

区域性是地理环境的一个基本属性，不同区域的人们在长期的生产、生活中创造了多种多样的区域文化，有丰富多彩的体育项目、风味独特的区域饮食、优美多姿的区域艺术、各具特色的区域节日等多种区域文化形式。教学中，在对区域文化的差异性进行分析时，要教会学生如何去树立正确的价值观，如何全面、客观地去看待不同于自己区域的文化，要让学生知道，生活中没有绝对真理而只有相对真理，我们以为对的或错的东西只能是对应不同的参照物而言的，选择何种参照物并如何进行比较，与文化心态、文化环境、文化目标等有关。所以要教育学生尊重他人的民俗风情，学会对不科学的文化形式进行批判。

5.引导学生形成自主学习能力

提高学生的学习兴趣，让学生养成自主学习的习惯。首先，给学生提供自主学习课题，将学生分成自学小组，引导学生参照教师的教学思路，准备材料，大胆创新，进行自主性学习。然后进入成果展示环节。经过充分的准备阶段后，各小组派代表对自己所选择的区域进行讲解。在此过程中其他组员可以进行补充，形成主动而活跃的课堂氛围，调动学生自主学习的兴趣。接下来的评价总结阶段可以让各小组之间进行交流，对不同见解进行探讨，然后教师针对学生交流过程中产生的问题帮助学生形成正确认识区域文化，树立科学的认知观、价值观。最后可以根据课堂学习情况，给学生安排适当的课外训练，培养学生对周围环境的观察能力，加深学生对课堂学习内容的印象。

本文结合区域文化的特征和具体教学案例，提出了区域文化教与学的新方法，此方法不仅能对学生进行正确的情感、态度、价值观的教育，还能引导学生进行自主学习，既提升了地理教师自身的授课能力，又培养了学生的学习兴趣，从而形成了既有规律性又具创新性的教学模式。

[ 参 考 文 献 ]

[1]林宪生.文化视野中的环境教育[M].长春：吉林人民出版社，2005.

第2篇：地域文化的重要性范文

〔关键词〕 区域精神，地域精神，地方精神，城市精神

〔中图分类号〕D630 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1004-4175（2014）02-0046-04

区域精神的培育、弘扬和践行在社会主义精神文明建设和社会主义核心价值观培养中的作用越来越受到全社会广泛关注。区域精神作为区域文化的重要组成部分，凝聚着某一区域的地理、环境、历史、文化、民情以及价值追求、思想观念和道德风尚等，是某一区域独具特色的精神品格，是当地人民群众长期实践的文化结晶，是凝聚当地民众团结一致发展经济社会各项事业的光辉旗帜。当前，学界在对区域精神的本质特征及塑造、如何科学培育区域精神、发挥区域精神功能和实现区域精神价值等理论研究和实践探索方面都取得了一定的学术成果。对此，本文选取国内对区域精神、地域精神、地方精神和城市精神等相关方面的200篇报刊文章进行分析研究。

一、 区域精神的内涵、特征及功能

区域精神与区域意识、区域文化、区域价值紧密相关，相互促进，相辅相成。从一定意义上说，区域精神是区域意识的系统性升华，是区域文化的核心内容，是实现区域价值的内生动力。从本质上讲，区域精神是某一区域思想文化的特质、内核和灵魂，是具有广泛认同性的价值观念和价值取向。

1.对区域精神基本内涵的相关论述。目前，学界对区域精神的表述有多种，有学者称之为地域精神、城市精神、地方精神等等。夏重伟提出，区域精神是指居住在同一区域的人们，在一系列共同的历史条件特别是经济社会生活的影响下而形成的心理素质、价值体系和思维方式 〔1 〕。孙文营提出，地域精神指的是在践行社会主义核心价值观的过程中凝练成的为本地域民众所认同、遵守的带有地域特色的价值观念、发展理念和行为规范的总和 〔2 〕。黄杰提出，地方精神是地方文化最本质、最集中的体现，是一个地方共同的价值取向，是一个地方不同于另一个地方的标志 〔3 〕。由此可见，区域精神是某一区域内建立在传统与现代文化基础之上形成的具有高度认同感的理论体系、行为规范和价值目标的集中体现，其基本内涵包括四个核心要素，一是必须建立在一定区域文化基础上，二是必须在本区域内有高度认同感，三是必须形成一定的理论体系和价值观念，四是必须具有强烈的凝聚力和规范性。

第3篇：地域文化的重要性范文

关键词：地方；美术教育；地域文化；融合

地域文化是在该地区独特的历史背景、文化传统、风俗习惯、风土人情等相互作用中形成的，具有该地区特色的独特的文化。地域文化不仅具有地域性、特色性和传承性，更包含着该地区独有的文明元素。美术教育的目的，就是使学生在熟练掌握了美术学基本原理和美术基本技能的基础上，应用于实际，体现美术学的艺术价值和社会价值。本文通过介绍高校美术教育与地域文化的概念与特点，阐述了高校美术教育与地域文化融合现状，分析了高校美术教育与地域文化融合的重要意义与价值体现。

一、高校美术教育与地域文化的理论概述

1.1美术教育的概念与特点

美术教育是指美术教师在熟练掌握了美术学基本原理和美术基本技能的基础上，同时掌握教育学基本理论和基本方法，以教书育人为宗旨，拥有较好的职业道德素养和敬业精神，对学生进行专业技能和综合素质的全面培养的学科。从事美术教育的教师应具有系统编辑教学大纲的能力、进行课程改革的创新能力、进行教学辅助工作的能力、熟练使用各种教学媒体的能力、良好的语言表达能力和优秀的授课能力。在注重培养具有专业能力的美术人才的同时也需要为国家培养出更多综合性人才，开创出更多内容丰富的精品课程。

1.2地域文化的概念和特点

地域文化是在一定地理区域范围内，由于该地区独特的历史背景、文化传统、风俗习惯、风土人情等相互作用，形成了具有该地区特色的独特的文化。地域文化具有地域性、特色性和传承性，包含着该地区独有的文明元素。在弘扬地域文化时，要保护地域文化的真实性，不能一味受到经济因素的诱惑。要尊重历史、尊重道德，不能为了开发旅游业而随意打广告、制造炒作、对文化遗迹大肆修改、通过商业手段进行包装等，更不能虚夸文化的意义，弄虚作假，欺骗人民。不论是政策上，当地政府和居民，还是游客，都需要建立保护地域文化的认识。

二、高校美术教育与地域文化融合现状

2.1高校美术教育与地域文化融合情况的现状

随着高等教育的不断开展，美术教育以它独特的魅力吸引了广大考生的青睐，美术知识与多元文化知识的融合学习也得到了教育界学者的认可。通过不断的教育改革，高等美术教育的内容更加丰富，逐步引入了地域文化内容，但主要停留在较浅的介绍层面，缺乏系统性的教学。在内容和方向上，西方国家的美术学，现代美术学的理论较多，而设计地域文化，传统文化，民俗文化的内容比较少。在研究程度来说，简单的论述比较多，深入的拓展比较少。在设立研究机构的情况看，除江南大学设置了专门的研究机构外，研究机构的数量也聊聊无几。

2.2高校美术教育与地域文化融合的价值体现

高校美术教育与地域文化的融合具有较高的美学价值、实用价值和文化价值，地域文化艺术品具有鲜明的色彩，丰富的填充度，清晰的线条和个性的表现力，需要得到物质上的保护，更需要得到精神文明层面的保护。同时，地域文化美术作品融和了当地劳动着的智慧，记录了具有时代意义的历史内容，贯穿古今，具有较高的教育参考价值。最后，文化的特色与差异使各国家各民族的文化姹紫嫣红，而从历史沉淀而来的地域文化是文化多样性的渊源，地域文化的美术作品十分直观的表达了地域文化的内容，对于今后学者们对人类文明与文化的研究，具有很强的借鉴性。

三、高校美术教育与地域文化融合的重要意义

3.1高校美术教育与地域文化融合有利于传承地域文化

传承地域文化是教育的重要工作目标，对于美术专业的学生，他们承担着通过掌握良好的专业技能，将民族文化传承下去的重要任务。高校美术教育与地域文化融合有利于使学生从专业的角度领悟到中华文化的博大精深，地域文化的丰富多彩，从而提升爱国主义热情。中国特色的社会主义文化的发扬是年轻人的共同责任，美术专业学生通过接受与地域文化相融合的美术知识的学习，可以了解美术作品中蕴含的民族特色，文化底蕴，从而提升自身的艺术修养，开发中国特色的美术创作思维，将中国特色融入世界的国际化浪潮之中。

3.2高校美术教育与地域文化融合有利于提升学生的文化素养

身为高校美术系学生，不仅仅要掌握专业基础技能，更应提高自身的爱国主义情操和文化素养。通过高校美术教育与地域文化融合，可以让学生们接触文化气息浓厚的教育资源，更广泛的学习和提高，有利于提升学生的文化素养。

3.3高校美术教育与地域文化融合有利于丰富美术教学内容

美术是一门艺术学科，需要创造力和感性思维，在教学中为了开发学生们这方面的能力，需要使教学的过程避免传统的一元化，而是需要多元化的丰富教学内容。地域文化给予其自身的历史特色、文化特色、宗教特色、地域特色具有丰富的内涵和广泛的外延，学习与地域文化融合后的美术学科丰富了美术教学的内容，激发了学生们的多元性开放思维和中国化的艺术灵感。丰富的教学内容也为学生们的研究方向提供了更多的选择，是学生接触更多文化元素，打开创作思路。传统的地域文化也为学生们提供了更多的创新素材，让学生们学习传统，不盲从于传统，开拓未来。

四、总结

随着高等教育的不断开展，美术教育以它独特的魅力吸引了广大考生的青睐，美术知识与多元文化知识的融合学习也得到了教育界学者的认可。地域文化不仅具有地域性、特色性和传承性，更包含着该地区独有的文明元素。不论是政策上，还是教育上，都需要提高保护地域文化的认识。传承地域文化是教育的重要工作目标，对于美术专业的学生，他们承担着通过掌握良好的专业技能，将民族文化传承下去的重要任务。本文认为，应加强高校美术教育与地域文化的融合，以便于传承地域文化、提升学生的文化素养、丰富美术教学内容。

参考文献：

[1]黄露.美术教育技术[M].湖南美术出版社，2011，（01）.

[2]李力加.美术教育研究方法与论文写作[M].西南师范大学出版社，2011，（01）.

第4篇：地域文化的重要性范文

论文摘要：以地域文化为依托，创建有特色的地方高校校园文化，通过开展各种各样的高校社团实践活动，促进地域文化与地方高校校园文化的融汇共进。

论文关键词：地域文化；校园文化；高校社团

在人类历史的进程中，每个地域都形成了其独有的文化。地方高校作为为地方培养人才、提供智力支持、为地方服务、推动地方经济发展的区域内知识传播与积累的主要场所，校园文化不可避免地受到特殊地域文化氛围的影响，自然而然地带有所在地域文化的种种特性。地方高校已经关注到地域文化在大学生人文素质教育中的独特文化教育功能，在扩大教育资源的过程中引入地域文化作为学校教育的财富，对地域文化进行校本化的处理，将地域文化与培养学生的品质与能力结合起来，这是升华育人品质的冶炼。地域文化成为学生成长的催化剂，在很大程度上反映了客观文化与学生需求的对应关系。地域文化进校园变成校园文化，这是一种创造。地方高校应该把当地文化资源纳入学校教育范畴，不凝炼地域人文精神，充分挖掘地域文化底蕴，为地域文化的发展与传承作出贡献。作为地方高校主体的师生多数来自本地区，与地域社会有着天然的联系，校园文化与地域文化相关联度比较高，甚至主要的构成因素是同一地域同质文化。地方高校要立足于独特的地理位置、特色环境及各种文化差异所形成的特色地域文化谋求发展特色教育及创新教育品牌，挖掘传承地域文化发展的优势。

一、地域文化与地方高校校园文化融汇共进

地方高校校园文化建设必须吸收地域文化营养，与地域文化融汇共进，以开放的姿态融入地域社会。地方高校虽然在本地域是以文化殿堂著称，但其校园文化还是要受地域文化地影响和熏陶，不可避免地带有地域特色，并根植于地域文化中。地域文化在潜移默化地影响着大学生的文化情趣和价值观、人生观及世界观。作为学校所在地域居民的地方高校师生员工，会对所在地域产生亲切感和认同感，并受地域文化的熏陶，进一步成为地域文化的参与者、传播者、创造者地方高校校园文化是以全体师生为主体，以大学校园为载体，是高校个性风格、办学理念以及人文精神的综合体现，是学校所有各项建设的最高境界，贯穿于学校各项建设的全过程之中，并处于统率全校各项活动的显赫地位，在全体师生员工的学习、工作和生活过程中得以体现和升华。地方高校校园文化以创造性、开放性和批判性反作用于地域文化，重构着地域文化，成为地域文化的标志，强有力地引领着地域文化建设。这种引领作用可以体现在显性的校园文化和隐性的校园文化两方面。比如显性校园文化中的典型校园标识及优秀校园文化建筑，隐性校园文化中的高雅文化氛围、健康情感和师生价值观等。地方高校与地方政府及国家教育主管部门要充分认识校园文化建设对高校与地方可持续发展的重要性，加强地方高校校园文化和地域文化的交流与合作。地方高校校园文化建设要以开放的姿态接受地方大众文化，充分利用地域文化资源，同时抵制不良思想和思潮的侵蚀，选择性批判性地整合接纳吸收地域文化中的合理部分，剔除其糟粕，形成高雅积极健康的校园文化。这就要求地方高校和地方政府要在互赢互利的基础上搭建交流平台，积极对接，创新合作机制，实现互动。大学校园文化不但可以形成一种独特的风气和环境氛围，凝聚所有教师和学生，还可以影响一方水土，对当地的地域文化产生深远而广泛的影响。

（一）挖掘地域文化资源，丰富校园文化的精神内涵

人类所创造的无论是物质文化还是精神文化，都具有特殊价值。地域文化不仅仅是一种历史沉淀，也是一种历史积累、更是一种历史绵延，富有鲜明的时代特征和民族特征，具有强大的惯性，是人们在价值取向、审美取向、思维方式上所具有的共性。地域文化体现了不同历史阶段人们的哲学思想，不仅影响着人们的生活方式、行为方式、生产方式和思维方式，而且对大学生的思想政治教育具有不忽视的功能和价值导向。所以要研究地域文化，挖掘其独特的思想内涵，为校园文化建设服务。

（二）利用地域文化资源，创新校园文化载体

仅靠常规的实践活动是不能真正体现校园文化的“魅力”的，要不断探索新的载体，结合教学，探文化之本，溯文化之源，树立学生的人文关怀意识。校园文化建设中要通过各种载体搭建平台把地域文化“引进来”，在学校新课程开发和改革方面上加大力度，把地域文化渗透于日常教学活动、课程开设、学科建设以及师生校园文化活动等方面。校园文化建设离不开相应的载体，不但要加强大学生课堂载体建设，还要加强校园文化载体创新建设研究，比如环境载体、标识载体、社团载体、活动载体、媒介载体等等，使校园文化通过不同的载体“走出去”，传承和发展校园文化的内涵，丰富校园文化内容。 转贴于

二、地域文化的传承与发展与地方高校社团

地方高校社团是大学生为了培养和展现自身才华，根据自身的爱好和意愿，自愿参加或组织的文体性、科技性、学术性、政治性等各种社团。学生社团是大学完整教育体系必须的组成部分。在高等教育价值体系中，最为基础的是促进受教育者个体发展的价值。在高等教育功能体系中，首要功能是培养人才。学生社团是以学生为主体的组织，是大学正规教育的必要和有益的补充，具有非正规教育和养成功能。校园社团通过各类社团项目、社团主题活动，对学生从兴趣发展到智力培养和专业训练，从生理健康到心理健康，从科学素质提升到人文素质养成，都具有深层次潜移默化的影响。它构成了大学教育体系中的重要一环，对学生的成长成才具有重要的影响。社团是校园文化的重要载体。社团文化是大学校园文化的重要组成部分，由学生自主创建的充满青春活力的校园文化，是实施素质教育的有效阵地，是大学校园的一道风景线。同大学教育一样，学生社团具有适应、批判、传承、选择、创造文化的功能，可以在学生中薪火相传。地域文化对作为地方高校校园文化中活跃因素的社团活动发展有促进作用。地方高校如果能高度重视并充分利用地域文化资源，把学生喜闻乐见的地域文化作为人文素质教育的重要素材和切入点，积极主动地开展大学生人文素质教育，肯定能够增强大学生人文素质教育的实效性。丰富多彩的地域文化也吸引了高校社团的关注，地域文化类社团已经成为高校社团发展的又一方向，丰富了高校社团类型，促进了高校社团的发展。

（一）利用地域文化资源，促进社团活动多样化

在社团活动中要充分挖掘地域文化素材，改变高校社团活动一直存在的方式单一、内容重复、活动收获小的局面。

（二）利用地域文化资源，鼓励社团成员成才

地域文化不但是切实可行的实施大学生人文素质教育途径，也是大学生人文素质教育的重要资源。地方高校社团开展各类活动时可以用地域特色文化及富有人文特色的纪念活动培养社员的人文精神，激励社团成员努力成才。

（三）高校社团传承和发展地域文化的实践方式是多种多样

第5篇：地域文化的重要性范文

关键词:地域文化;区域经济发展;壮乡文化

中图分类号:F127.41文献标识码:Adoi:10.3969/j.issn.1672-3309(x).2010.06.005文章编号:1672-3309(2010)06-0015-03

改革开放以来,中国经济飞速发展,但经济区域发展不平衡的状况日益加剧,较为突出的是中西部地区与东部沿海之间、城市与乡村之间的经济发展差距明显。区域经济发展不平衡问题已引起各方关注。传统的观念认为,一个地域的自然资源、区位情势是区域经济发展的决定因素。但区域经济发展的历史表明,一些自然资源、区位情势相似的地域其经济发展水平并不一致,甚至差异很大,而形成这种差异的主要原因是地域文化的不同。

一、地域文化与壮乡文化

所谓地域文化,是指生活在特定区域的人群在从事物质生产、精神生产和社会生活中所形成的具有浓厚地域特色的价值观念、思维方式、人文心态、民族艺术、风俗习惯、道德规范等的总和。[1]它的形成是由一个地区的地理环境、生产方式、生活方式、制度变迁等多种因素综合作用的结果。如历史上盛极一时的徽商、晋商,其商业文化形成的主要原因都是由于当地土地贫瘠、耕地稀少、生存环境恶劣、人多地少的现状迫使人们不得不外出经商以谋求发展。两大“商帮文化”中的重商主义精神由此发源。

壮乡文化则是指生活在广西境内的以壮族为主体的包括瑶族、苗族、侗族、京族、仫佬族、回族、彝族、毛南族、水族、仡佬族等少数民族在内经过长期历史积淀形成的,具有浓郁壮族特色的风土人情、思想观念、社会习俗等文化因素的总和。

壮乡文化以壮族为核心,壮族现有人口约1548.9万,大量分布于广西壮族自治区。其发展历史悠久,社会发展水平较高。不仅创造了悠久的农耕文明,而且很早就发展起了种类繁多的手工业,尤其在金属铸造业、陶瓷手工业、织染业等方面具有很高的造诣。

二、地域文化对区域经济发展的影响

从地域文化与区域经济的关系看,区域经济是地域文化形成和发展的关键因素。不同区域经济的发展状况对地域文化发展起着支撑作用,决定着地域文化发展水平的高低和地域文化发展的结构、类型、性质等;[2]同时地域文化对区域经济的发展具有反作用,推动或制约着区域经济的发展。

一方面,地域文化对生活在该地区的人们具有导向性和凝聚力。经过漫长历史形成的地域文化,因其共同的价值观念、思维方式和道德规范而对生活在该地区人们的生产经营方式具有导向作用,人们更容易按照传统的方式去组织生产、发展经济,利用相互间内在的聚合性大大减少交往的摩擦和费用,获取巨大的社会效益。比如,温州企业大多采取家族模式,是因为温州传统的商业文化使温州人深知当前社会的信用状况不好,因而不相信外人,坚持自己的钱自己用,自己的企业自己管。而地域文化的凝聚力则体现在,由于共同的文化根源,主体间更易于相互沟通,形成合力,使经济生活与社会生活中的组织成为可能。重信誉,讲团结互助,是壮族重要的道德观。

另一方面,传统地域文化中的消极面对于区域经济的发展具有不良的影响,成为障碍区域经济发展的重要因素,这个道理被我国许多地区的经济改革实践所证明。改革开放以来,我国中西部地区在向市场经济迈进过程中,经济发展滞后,相比于东南沿海地区步伐总是显得沉重缓慢,一个重要原因就是由于他们的地域文化环境偏向保守、内倾、守旧等,大多数人具有守成观念、平均观念,思想不解放,文化缺乏活力,农业社会形成的保守、安于现状等旧文化观念对地方经济发展造成了制约。而反观我国东南沿海经济区域,由于数千年来凝结而成的区域文化具有商业文化的传统,改革开放后,在其创新精神的熏陶下,人们观念开放,制度创新,区域经济快速发展。

由于不同地域人们的文化秉性和文化环境不同,其经济行为决定了经济发展呈现出一定的差异性。地域文化对一个地区人们的经济行为乃至地区经济发展的具体影响主要表现在以下几个方面:

(一) 主导本地区人们的经济思想和价值观念

一个地区的文化特色一经形成,必然内化、沉淀为当地人的价值观念、行为准则,从而对人们的经济思想和行为发挥导向作用。如壮乡文化中的传统道德观念――鄙商观念,就成为了制约壮乡地区社会经济发展的一道无形障碍。壮族是一个以农耕为主的农业民族。在壮族地区,古籍屡有记载:其民“惟知耕作,不事商贾”。[4]在壮族的道德观念中,经商者大秤进、小秤出,抬高物价,牟取别人的血汗钱,是不道德的,人们内心深处对商人充满了鄙视。鄙商,既源于壮族诚实勤劳、反对损人利己的道德观,同时是一种古朴原始的平均分配的平等观念的反映。鄙商观念使得壮族地区历来商品经济不发达,始终处于自给自足的自然经济状态;由于经商的人少,社会经济不活跃,使得壮乡居民生活水平长期得不到提高。

(二) 能够提升和丰富区域形象,有利于招商引资,整合经济要素

一个有特色的、有良好精神内涵的区域文化可以使本地区在外部树立起一个良好、深刻的区域形象,这对于本区域引进外资和人才、与外部的经济交流与合作无疑是大有益处的。重信誉,讲团结互助,是壮族重要的道德观。对于结交的朋友,有言必信,有约必至,有事必帮,真诚相处,具有“与而不求其报”的优良传统。在现代经济社会中,壮乡文化中的这种优良传统塑造了广西良好的总体形象。可以说,近年来广西经济吸引外来投资逐年增长,经济发展较快的一个重要原因,正因地域文化能吸引外部经济资源和使区域经济产生向心力,所以区域文化具有整合经济要素的功能,为区域经济发展搭建文化平台。

(三) 可以培育和推动区域文化产业、旅游产业的发展

文化产业是指从事文化的创作研究、服务等活动的产业。虽然壮乡多民族居住区的民俗文化产业、旅游产业在上世纪90年代后期,尤其是在新世纪发展均比较迅速。但是由于壮乡地区经济历史上长时期处于一种较落后的状态,其灿烂的艺术文化仍未对广西经济的发展产生明显的促进作用,壮乡文化对外来投资者还不具有吸引力;同时壮族文化中工艺技术很高的手工业如陶瓷、壮锦、铜鼓,还有壮族的“民歌”、绘画、崖壁画等,都还没有作为一种文化产业来得到充分的发展,这些极具商业开发价值的文化资源还没有被应用于造福壮乡人民的经济事业上来。

(四) 地域文化使一个区域的产业结构容易受到历史、地域的影响,具有历史传承性

一个地区的产业发展状况无论其如何变化,都会或多或少地受到该地区历史上产业发展的影响,或是在原有农业基础上进行延伸,或在原有产业基础上继续发展壮大,或对原有产业进行革新,更有甚者能够经过整合形成该地区独特的产业结构模式。如壮族地区在明清时期就开始大量种植甘蔗、油桐、油茶、花生等经济作物,而今,广西的制糖工业和食品工业发展良好,这既是在原有农业基础上的延伸和革新,又是对壮乡文化在经济上影响的一种传承。

三、地域文化对区域经济发展的影响机制

第一层次的影响是指地域文化对该地区的人们具有全面而深刻的影响。不同地区的地域文化是该地区的社会群体在长期共同生活中逐渐形成的,具有较强的稳定性;一经生成,就以其特有方式对该地区的人们在思维方式、行为准则、道德及价值观念等方面产生全面的调节和控制,使社会集团的每一个成员都处处受其影响。这一点对于区域经济的发展极为重要。不仅使人们在社会生活的方方面面都具有自身的特色,也使地区经济的发展打上了深刻的文化烙印,最终使区域经济产生不同的发展道路。区域文化渗透于特定区域经济活动的各个环节,从而形成区域特色经济。[4]所谓特色经济,通常包括特色资源、特色产业、特色产品、特色技术、特色经济区域。最典型的例子是“从商文化”形成了温州经济。

第二层次的影响是指地域文化对区域产业建设具有重要影响。产业状况是衡量一个地区经济素质和发展后劲的重要标志,促进产业结构优化升级是提高产业竞争力的关键。一个地区的落后,不仅仅是经济统计指标的落后,更重要的是人自身文化素质和文化观念的落后。落后地区的传统文化造成人们因循守旧、缺乏创新精神与商品意识,是导致地区经济发展停滞不前的内在原因,它不仅造成了落后地区现阶段的经济滞后,也是地区经济未来发展的最大障碍。[5]保守的内倾的文化往往倾向于内向性产业结构,产品结构较单一,生产特点为自给自足;而外向性文化其产品结构则注重多元性、商品性、外向性,注重人文的文化,往往满足于资源型产业和初级产品的加工;而重商业开发的文化更注重资源的深度开发与产品的更新换代。

第三层次的影响是指地域文化以一种文化产业的形式,如民俗文化产业、旅游业,来对区域经济施加影响,是一种直接的影响,能对一个地区的经济带来直接的收入效应。

现时代,文化与经济的融合越来越紧密,文化产业作为第三产业的重要内容已经成为拉动现代经济增长的重要力量。地域文化资源对经济发展的影响可以体现在以下几个方面:一是作为旅游开发的重要对象,如广西的桂林山水是壮乡地区旅游经济发展的重要自然人文资源,吸引着全国各地的游客前去旅游观光,它的开发带动了当地的交通运输、商业贸易、餐饮服务等第三产业的发展。二是作为经济发展的重要载体,“文化搭台,经济唱戏”。[7]改革开放以来,全国各地利用自身的民俗文化、自然景观、工艺文化等传统文化资源为当地的经济贸易、招商引资、经济产品开发搭建良好的平台,有力地带动了当地经济发展。三是增加产品的附加值。文化资源可以增加产品的文化含量,提高产品的知名度,形成良好的品牌效应。随着人们物质生活水平的提高,人们对文化的消费需求呈现出多样化、高档化,消费品味不断提高,越来越重视产品的文化内涵。许多企业利用传统文化资源对产品进行文化包装,有力地提升了产品的影响力、辐射力和吸引力,增加了产品的美誉度和知名度。

至于地域文化中的消极因素对区域经济发展的消极影响则是我们应该加以注意和进行改造的。如我国西部文化因其地域和历史的原因,具有一定的稳定性、封闭性、凝固性和保守性。随着现代社会尤其是现代市场经济的发展,其农耕文化所固有的弱点显露无遗。另一方面,人们的欲望本能又在片面的市场经济理念的诱发下被极度放大。作为西部文化组成部分之一的壮乡文化也或多或少地存在着此类现象,而这些地域文化中的消极面是与现代市场经济不相适应的,严重阻碍着地区创业的发展和企业家阶层的形成,最终使区域经济长期停滞不前。

四、努力促进壮乡文化对广西经济发展发挥积极影响

第一,努力推动壮乡文化的社会变革,拓展其文化的开放性、进取性和灵活性,打破西部文化中常见的安贫守旧、得过且过的惰性心态,实现壮乡人民的观念革新,激发他们内在的创业和竞争意识。观念的变革是推动壮乡地区人民生活水平的提高,乃至整个广西地区经济发展的前提条件。地方政府在探索地区经济发展、向内寻找经济发展滞后原因的过程中,应意识到民众观念变革之于经济发展的重要性。在具体的操作过程中,应加强对创业致富、经商致富行为的正面宣传,树立一批壮乡企业家的模范代表;要在全社会形成一种积极引导创业的社会氛围,反对“无商不奸”、“不事商贾”等传统偏见,使得壮乡民众的创业行为得到更多的鼓励和社会的积极支持。

第二,加强对壮族等少数民族集聚区的教育投入,提高壮族及其他少数民族的知识文化水平。在弘扬壮乡文化中孝敬父母、尊老爱幼、互助团结、热情好客、崇尚勤劳等传统美德的同时,对于原来比较保守的、与社会发展不相适应的道德观念,如鄙商观念、自然经济观念、狭隘心理等,要通过拓展他们对市场经济的认识,使其了解商业对于社会经济发展的重要作用等途径来促进他们理性认识从商行为。社会各方也应积极营造一个有利于壮乡民族企业家形成的大环境。

第三,充分挖掘壮乡文化遗产,对其中具有商业开发价值的文化产品,如壮锦、铜鼓及其他一些工艺水平很高的工艺品,进行产业化开发。以壮锦为例,壮锦是壮族的传统纺织工艺品,与湘绣、蜀锦齐名,图案精美、织工精细,享誉海内外。对有一定经济基础的壮族聚集区,可以组织专业化生产,利用各种资源加强对外宣传和推广,使之成为市场上畅销的民族特色产品,进而演化成为地区经济的一个产业增长点。

参考文献:

[1] 程恩富、顾钰民、方家良等.文化经济学通论[M].上海:上海财经大学出版社,1999.

[2] 周尚意、孔翔.文化与地方发展[M].北京:科学出版社,2000.

[3] 省略/zxfq/

[4] 李锦宏、陈越.区域经济发展中区域文化的影响机制分析――兼论区域文化与区域竞争力的逻辑关系[J].新西部,2008,(04):70-71.

[5] 徐李全.地域文化与区域经济发展[J].江西财经大学学报,2005,(02).

第6篇：地域文化的重要性范文

一、岭南住区外环境设计的地域文化 问题

地域文化的基础是在特定的 历史 条件下，各个民族、地区在相对封闭的状态下， 发展 起来的独特文化特征，地域文化在建筑与城市中的物化结果，是作为一种地区文化个性的外在表现。

作为 中国 经济 发展较快的岭南地区， 现代 意义上的地域性的确立不再单纯来源于传统的文化积淀，外在因素越来越多地 影响 了它的发展， 政治 、经济、社会、外来文化都将促使地域性发生新的转变，地域性的演化进程随着信息传播速度的提高而加快了。在世界经济日益全球化的今天，人的衣食住行已全方位向国际化靠近，而与此同时，空间环境互动性的日益加强，也使得原本与特定地域联系在一起的传统的地域性特征开始脱离地域与物质限制，表现出全球流动的趋势，地域性本身更多恢复了文化的流动、交融特征，从而出现了不同地域文化的全球拼贴现象。而由此带来的一些弊端没有得到有效遏制，在住区外环境的设计上体现在对欧陆风肤浅的模仿、对传统文化和地方特色的冷落、对乡土材料和乡土技术的摒弃、对聚落整体环境的漠视等现象。

有鉴于此，作为人居环境的设计者之一，环境 艺术 设计师有必要提倡一种辩证地看待全球化与地方化问题的态度，既看到全球化与地域性的矛盾一面，也看到二者的共生特性。只有从认识形成地域性的社会文化背景出发来审视特定的地域性特征，建立一种全球与地域的新连接关系，才更有利于当代地域性的形成与发展。

可以预见的是，在世界范围内将同时存在某种主流文化和多种地域文化长期共存的局面。在住区的空间环境设计中，主流设计文化的表现也不是一成不变的，多种设计文化间存在的撞击与交融，是实现主流设计文化交替的推动力，也是地域文化的更多存在的价值。基于这样对地域文化的认识，岭南地域文化的发展、更新、交流，无论是对于特定地域文化的生存或世界文化生态的健康都是至关重要的。

现在环境艺术设计中的，传统的地域文化口号喊的很响，但是并没有得到实质上的确立，反而更多的表现出来一种弱势文化的味道，它自身的特色，在多种社会因素尤其是强势文化的影响下，往往容易被忽视，丧失文化上的识别性。另一方面，在设计中，传统的地域文化显示的过于符号性、图案性、表面性，精神上的内涵没有得到应有的挖掘和深刻的表现。这样的传统地域文化，甚至在环境设计中迷失和变味。

新地域主义，是相对于传统的地域主义而言的。新的地域主义是对全球化趋势的一种反拨。它着眼于特定的地域和文化，关注日常生活与真实亲近熟悉的生活轨迹，提取文化中更本质的东西，致力于把当地文化用先进的理念、技术表达出来，使建筑和其所处的当地社会维持一种紧密与持续性的关系。

二、岭南地区传统地域环境的共性特征和新地域主义的特性

1.岭南地区传统地域环境的共性特征传统地域环境系统植根于相近的 自然 环境和历史背景，在岭南地区的传统地域环境中有以下几点共性特征：

（1）、同一地域的建筑具有个体形式的相似性和整体环境的统一性。岭南地处亚热带，气候较为炎热且雨季时间较长，由于岭南传统社会的自然和社会条件的限制，岭南住区建筑通风隔热要求甚高，建筑内部注重组织穿堂风，形成有利的小气候，建筑色彩多为明快、淡雅。建筑个体常选用相同的形制、材料、色调和艺术手法，这种相似性使岭南建筑与环境之间保持协调一致的关系。在传统的农业实践中，人们生产和生活的轨迹按自然界的 规律 变化更替，社会生产力在整体上不能超越自然力的限制，从而决定了传统地域环境观对自然的敬畏和尊重。

（2）、同一地域的人群一般持有类似的环境观，即地域特殊的审美观、价伯观、评判准则、心理导向等。这是传统地域生活环境长期发展过程中，在人们心理上达成的一种共识，其意识形态、伦理道德、审美观念、民俗风情等各方面的差异，有着各自几千年传统文化的积淀，有本地区特有的价值趋向，并潜移默化地影响他们的现实生活。

（3）、同一地域的人居环境建构施工组织、施工程序、技术和工艺水平基木一致。传统古代匠人依靠薪火相传沿袭建筑知识和建筑技艺，是导致建筑施工和技术地域化的主要原因。从观念、技术、艺术上制约了新的人居环境的创作，使其难以突破性地摆脱传统地域环境建构模式的束缚、实现质的飞跃。

2.新地域主义的特性地域性不单是方位和区域的概念，其包括的气候、上壤、植被、资源等自然环境条件以及在长期历史发展中形成的人文精神，这些因素深刻地影响人类的生存方式和生活环境。而相对于传统的地域主义而言，新的地域环境系统应具有自组织、自适应、自修复的能力。

（1）、新的地域环境系统具有开放性，即新地域环境系统具有不断与外部环境进行物质、能量、信息交换的功能，在系统与外部环境的互动中体现其存在的价值和意义。

（2）、新的地域环境系统应具有兼容性。在多元化的今天，全球化与地区化、传统文化与现代文明， 科技 与传统手工艺等是不可忽视的现象。这就要求新地域环境系统能够包容这些矛盾因素，形成一个整体。

（3）、新地域环境系统具有多元化共生性。即新地域文化不是狭隘的排他主义，而是在保持自身特色的基础上，主动与外来文化共生、融合。从可持续发展的观点来看，人居环境本身是开放的系统，多样性的环境系统比单一的环境系统更具生机与活力。

新的地域主义是对全球化趋势的一种反省，在环境艺术设计中应融入当地文化，服务地域感观，关注生活轨迹，这些最初引发我们对本土文化设计思考。我们在探讨新地域主义，同时如何用“抽象”的 方法 ，把传统元素、理念提炼出来，融入到我们现代空间环境中。

三、岭南住区环境 艺术 设计的新地域性在岭南住区环境设计中，新地域文化的构成要素包括：

物质的构成和精神文化的构成，两者不可分割，精神内涵通过物质要素体现，物质要素通过精神内涵更具独特性。不同的地域所形成的不同设计风格有着密不可分的关系，新地域主义主要体现当地人文地理环境及传统文化所形成的地方民族特色及当地人们的审美取向，不同的设计风格肯定都带有鲜明的地域色彩。

具体来说岭南住区环境的新地域性主要体现在以下几个方面：

1.岭南住区环境设计中的新地域文化的精神特性

（1）、岭南住区环境设计中的新地域文化具有尊重与延续地域 历史 文脉的特性。住区是人的归宿，使住区环境融入地域的传统之中，可以增强归属感和浓郁的本土特色。自古以来，作为人类生活的住宅环境都有地方特色，反映一种精神文化，为当地人们所喜闻乐见。就岭南地区而言，远儒文化是对岭南文化最精辟的阐释，即世俗文化，它是岭南文化的主流，岭南园林环境中的空间实用性及园宅一体的设计就是它的表现。而同是岭南地区，广府民居与潮汕不同，客家民居与粤西有别，在布局上、造型上、家具陈设上都有明显的差异，这是由其文化背景、生活模式、地方爱好等原因所 影响 的。借鉴地域传统，吸其精华，是有利于提高我们对住区环境艺术设计的文化品味。

（2）、岭南住区环境设计中的新地域文化具有博采兼融的特性。既吸收 中国 传统园林的精华，又采用西洋园林的手法。近代岭南文化不仅具有浓郁的地域色彩，而且务实，注重现实的感观享受和身心娱乐，凸现其新、实、活、变、生猛、广博、开放等特征。

（3）、岭南住区环境设计中的新地域文化具有“和而不同”的美学追求。异质建筑环境文化的共处、融会和相得益彰，既有个体建筑的可识别性，又有环境群体和谐统一。岭南住区环境设计中的新地域文化更多的体现了岭南地区的经世致用、开拓创新的价值取向，反映了开放融通、择善而从的文化心理，显示契合环境、清新 自然 的审美理想。

2.岭南住区环境设计中新地域文化的物质构成岭南住区环境设计中包括规划布局、建筑设计、绿化设计、小品设计、设施设计等众多构成要素的设计，这其中每一个要素都或多或少的反映着地域文化特征。

（1）、岭南住区环境设计中新地域文化的规划布局与建筑设计岭南住区环境的规划布局和建筑设计在传统的设计的基础上，要更为注重住区外环境空间的多功能性、多义性、多元性和空间与时间的多维性、兼容性。通过仿真模拟技术手段，模拟场景，量化当地的自然条件，真正做到用其善避其弊。

在现在的住区环境中，高层住宅建筑取代了以往的合院住宅，在设计中可尽量将首层架空或作公共用地，既减少首层住宅的噪音、潮湿、安全等 问题 ，也可使相邻的两边环境绿化空间相互联系，加强住区环境的生态延续性，有机地结合绿化软景和建筑硬景，改善架空层的环境，并且为居民户外活动提供了一个免除雨淋、通风、散气的理想场所。

（2）、岭南住区环境设计中新地域文化强调乡土植物种植与生物多样性原则岭南地区受第四纪大陆冰川的影响较小，加上丰富的光、热、水条件，因而分布着由丰富的热带亚热带植物区系成分组成的常绿性森林，并具有丰富的乡土植物，是岭南地域景观的重要标志，同时在改善城市气候、保持水分平衡中也起着重要作用；另一方面，自古海外引进众多的水果、花卉和农作物，如菠萝、番荔枝、木瓜、柚子、番茄、茉莉等。这些品种经过长期的驯化栽培，已成为极富岭南特色的重要栽培作物。因此，岭南住区的环境绿化极具可塑性。

（3）、岭南住区环境设计中水景文化的体现岭南地域环境属水性，有丰富的水资源，而岭南人又十分讲究风水，住宅往往依水靠山。岭南住区环境中理水自古就有多种格局：潭水、瀑布、泉水、湖景、水湾等形式多种多样。而水的美的体现关键在于理水。选园家周先生在《说园》中说：“水曲因岸，水隔因堤”，“大园重贴水，而最美关键在于水位之高低”，“园林用水，以静为主”，充分说明了园林理水的原则，十分重要。水聚则旷，有汪洋之感；水散则奥，有不尽之意。

（4）、岭南住区环境设计中新地域文化的材料利用就地取材，因地制宜，是体现地域性的一种直接有效的途径。岭南地区具有很多特色材料，但在 现代 社会 能源危机日渐的显现的今天，作为设计师，不仅要用本地材料，还要创新性的使用本地材料，这也是新地域文化可持续 发展 观的重要特点，通过合理、创新的设计，可以达到 经济 与文化的双赢。

（5）、岭南住区环境设计中新地域文化追求建筑、园艺、小品和设施等的和谐一致。岭南居住区环境设计始终要注重这些要素的协调搭配、完美综合，并更加深化和完善规划与建筑的设计，拓展其中的场所次序，巧借自然、融于自然、丰富场所、挖掘和赋予特定居住区的特定环境的独特理念和精神，追求自然、社会、经济效益的最大化，方能显示出新地域文化的特色，并满足现代生活的需要。

四、结语新地域文化是动态的、不断发展的，它是在不断创新、不断吸收中逐渐积累起来的。

地域文化不是一种固定的模式，也不仅仅是一种“文化遗产”。对于岭南地区的住区环境设计，我们只有创造性的发展地域文化才能使其保持民族的魅力。

新地域文化并不是一味地怀旧和复古，应积极在现代 科技 不断发展的支持下，结合未来世界文明的发展趋势，重视吸收地域环境文化的优秀传统，努力寻求传统文化与现代生活方式的结合点，不断地探索传统审美意识与现代审美意识的结合方式，更加合理地 分析 出岭南地区的地域特性，用其长，避其短， 总结 出更为 科学 、更为适宜的人居环境建设 方法 。

五、 参考 文献

1.梁娟孙冰黄家平谢左章、1999.1期、试论具有岭南文化特色的广州城市森林的建设、广东园林、广东园林编辑部

2.赵琳张朝晖、2000.5期、新地域建筑思考、新建筑、华中科技大学出版社3.刘庭风、2003.

3、岭南园林的文化特征、garden园林、园林杂志社

4.沈福煦、2001.9期、造园手法——理水手法、园林

5.曼纽尔。卡斯特著夏铸九王志弘等译、2003、 网络 社会的崛起、社会科学文献出版社

第7篇：地域文化的重要性范文

    1环境艺术对建筑设计文化地域性的影响

    建筑设计的文化地域性,分为物质文化地域性和非物质文化地域性。首先,地域的文化内涵不一样,那么它表现在建筑设计的表现上就会有所不同。建筑设计中的尺度与建筑设计的风格会存在着很大的差异性,这主要是不同国家、不同民族建筑设计地域性的原因。第二,在国家的内部之间,也存在着由于地方界限导致的各地间生活差异与社会习性的不同。这种不同一方面造成了很多方面的经济、政治等方面的差异,在这个基础上反映给建筑设计就形成了地域性的差异,另一方面,各地域间无论在哪个方面上,肯定会存在着一定的往来关系,这种往来关系经过不断的沉淀与积累,各地域间的文化也就自然而然的反映在建筑的设计上。第三,由于不同地域间的不同礼制,也会造成建筑设计的差异性。比如泰国是一个全民信佛的国度,那么它的建筑设计就会体现佛教的特征,我国封建礼制历史比较长,在建筑设计上多体现封建集权的庙宇式特征。

    环境艺术在建筑文化地域性上产生深刻的影响,一方面,环境艺术是建筑设计文化地域性产生的重要原因,另一方面,建筑设计文化地域性是环境艺术发展的主要动力。环境艺术就是建筑设计文化地域性的体现。地域间的风俗习惯、文化传统、审美文化差异、制度、道德等方面的差异都会放映在环境艺术中。比如,宗教文化的不同,环境艺术在建筑设计中的表现不同,信奉基督教的地域,在建筑的环境设计上就会体现基督教的教义和精神,在一些建筑壁画上的选择、建筑整体风格的设计、建筑内饰的装修上,都会透漏着基督教的内容。另外,建筑设计文化地域性事环境艺术的主要推手,促进着环境艺术水平的发展,一个地方的文化有多深厚、多丰富,相对应的环境艺术的发展潜力就会有多大。我国的传统文化博大而且精深,环境艺术在近几年的发展也是日新月异,客观上提升了建筑设计的整体水平。

    2环境艺术对建筑设计生态地域性的影响

    生态因素是近几年建筑设计的主流方向。生态的和谐是建筑的重要追求,一个好得建筑设计,离不开对生态环境的参考。

    生态环境也存在地域性,不同地理位置,不同地理条件都会造成生态环境的地域性差异。生态环境主要体现在建筑设计的配套设施上,例如绿地、树木、水文等,如何在建筑设计上结合本地的生态环境特征,创造一个优美、和谐、舒适的生态居住环境,考验着每一个建筑设计者。生态是环境艺术设计的重要环节,在人们生态意识越来越强的条件下,生态因素足可以决定环境艺术设计的成败。

    环境艺术的设计者要在设计生态环境时,注重建筑的生态地域性,不能只途表面功夫,要在确保当地生态环境不受破坏的前提下,着力塑造一个适合人居住得生态环境,在绿化、水文等充分保证人们的休闲性和娱乐性。

    环境艺术对建筑设计景观地域性的影响

    建筑设计很重要的一点就是在景观设计上。景观设计是体现建筑的地域性差异的重要载体,任何建筑都离不开景观设计。例如中国的传统民居的门前,都会设计有左右两个石狮子,认为石狮子是一家院落的守护神。在中国流传着一句古话“山有仙则名,水有龙则灵”,从这点上足可以看出景观设计对于一座建筑的重要性。

    景观设计也是环境艺术的重要体现手法,环境艺术很大程度上取决于对建筑景观上的设计。不同地域的景观存在着不同的特征和优点。江南的建筑景观多为小桥流水式的,北方的建筑景观多为庄严肃穆式的,而一些少数民族的建筑景观更是富有特色,藏族人民的建筑景观一般是和高山瑞雪联系在一起,蒙古族的建筑景观多体现的是草原气质,所以,建筑设计存在着较大的景观地域性,在进行建筑景观设计时要充分考虑到各种因素。

    环境艺术在景观设计的体现上,要注重多角度、全方位的设计,不能因噎废食,也不能目光短浅,要结合该地域的不同背景进行系统的艺术设计,使得建筑景观很好地展现建筑的特质,并且从侧面提升建筑的整体水平和观赏性。

    总结

第8篇：地域文化的重要性范文

1环境艺术对建筑设计文化地域性的影响

建筑设计的文化地域性,分为物质文化地域性和非物质文化地域性。首先,地域的文化内涵不一样,那么它表现在建筑设计的表现上就会有所不同。建筑设计中的尺度与建筑设计的风格会存在着很大的差异性,这主要是不同国家、不同民族建筑设计地域性的原因。第二,在国家的内部之间,也存在着由于地方界限导致的各地间生活差异与社会习性的不同。这种不同一方面造成了很多方面的经济、政治等方面的差异,在这个基础上反映给建筑设计就形成了地域性的差异,另一方面,各地域间无论在哪个方面上,肯定会存在着一定的往来关系,这种往来关系经过不断的沉淀与积累,各地域间的文化也就自然而然的反映在建筑的设计上。第三,由于不同地域间的不同礼制,也会造成建筑设计的差异性。比如泰国是一个全民信佛的国度,那么它的建筑设计就会体现佛教的特征,我国封建礼制历史比较长,在建筑设计上多体现封建集权的庙宇式特征。

环境艺术在建筑文化地域性上产生深刻的影响,一方面,环境艺术是建筑设计文化地域性产生的重要原因,另一方面,建筑设计文化地域性是环境艺术发展的主要动力。环境艺术就是建筑设计文化地域性的体现。地域间的风俗习惯、文化传统、审美文化差异、制度、道德等方面的差异都会放映在环境艺术中。比如,宗教文化的不同,环境艺术在建筑设计中的表现不同,信奉基督教的地域,在建筑的环境设计上就会体现基督教的教义和精神,在一些建筑壁画上的选择、建筑整体风格的设计、建筑内饰的装修上,都会透漏着基督教的内容。另外,建筑设计文化地域性事环境艺术的主要推手,促进着环境艺术水平的发展,一个地方的文化有多深厚、多丰富,相对应的环境艺术的发展潜力就会有多大。我国的传统文化博大而且精深,环境艺术在近几年的发展也是日新月异,客观上提升了建筑设计的整体水平。

2环境艺术对建筑设计生态地域性的影响

生态因素是近几年建筑设计的主流方向。生态的和谐是建筑的重要追求,一个好得建筑设计,离不开对生态环境的参考。

生态环境也存在地域性,不同地理位置,不同地理条件都会造成生态环境的地域性差异。生态环境主要体现在建筑设计的配套设施上,例如绿地、树木、水文等,如何在建筑设计上结合本地的生态环境特征,创造一个优美、和谐、舒适的生态居住环境,考验着每一个建筑设计者。生态是环境艺术设计的重要环节,在人们生态意识越来越强的条件下,生态因素足可以决定环境艺术设计的成败。

环境艺术的设计者要在设计生态环境时,注重建筑的生态地域性,不能只途表面功夫,要在确保当地生态环境不受破坏的前提下,着力塑造一个适合人居住得生态环境,在绿化、水文等充分保证人们的休闲性和娱乐性。

环境艺术对建筑设计景观地域性的影响

建筑设计很重要的一点就是在景观设计上。景观设计是体现建筑的地域性差异的重要载体,任何建筑都离不开景观设计。例如中国的传统民居的门前,都会设计有左右两个石狮子,认为石狮子是一家院落的守护神。在中国流传着一句古话“山有仙则名,水有龙则灵”,从这点上足可以看出景观设计对于一座建筑的重要性。

景观设计也是环境艺术的重要体现手法,环境艺术很大程度上取决于对建筑景观上的设计。不同地域的景观存在着不同的特征和优点。江南的建筑景观多为小桥流水式的,北方的建筑景观多为庄严肃穆式的,而一些少数民族的建筑景观更是富有特色,藏族人民的建筑景观一般是和高山瑞雪联系在一起,蒙古族的建筑景观多体现的是草原气质,所以,建筑设计存在着较大的景观地域性,在进行建筑景观设计时要充分考虑到各种因素。

环境艺术在景观设计的体现上,要注重多角度、全方位的设计,不能因噎废食,也不能目光短浅,要结合该地域的不同背景进行系统的艺术设计,使得建筑景观很好地展现建筑的特质,并且从侧面提升建筑的整体水平和观赏性。

总结

建筑设计是建筑的根本,一个好的建筑的从开始筹划到最终的顺利施工,都离不开建筑设计。建筑设计存在一定的地域性,不同地域的建筑有着不同的风格、气质与形象。建筑设计要从多方面考虑,全面衡量建筑设计的地域性差异。

第9篇：地域文化的重要性范文

前言：

在快速城市化进程中，城市商业空间的扩张与地域建筑的消亡并行不悖，这已然成为不可回避的现实。如何突破此消彼长的自然规律，让两者和谐共存、和睦发展，是当今建筑界的重要议题。城市商业空间包含着城市的经济、文化活动，记载着城市的发展变化历程，是城市可持续发展的重要组成部分。地域建筑则是对城市民族性、地方性、时代性、个性等的一种描述，是保存、再生城市文脉的最佳形式。因此，城市商业空间与地域性的结合，一方面是快速城市化进程下的产物，另一方面是传承、再生城市文脉的重要容器。将“旧”的地域建筑特征准确地赋予“新”的商业空间，是一项一加一大于二的不等式。

1重庆洪崖洞概况

重庆市洪崖洞商业街找到了平衡“新”与“旧”的契合点，不仅成为重庆市极具代表性的经济、旅行、文化地标，并在一定程度上继承并延续了重庆地域建筑——吊脚楼的特征，有效地传承了城市文脉，具有一定研究价值。洪崖洞拥有2300年历史，位于重庆市朝天门半岛、嘉陵江南岸，曾是秦代重要的军事要塞。上世纪40年代，因水路贸易的发展带来繁华热闹，洪崖洞片区逐步形成层叠错落的吊脚楼建筑群。解放后，洪崖洞诸码头衰落，繁华不再。年久失修的竹木建筑群经历岁月洗礼，腐朽不堪（图1）。2006年由小天鹅集团开发、李向北先生主持洪崖洞商业街更新设计。欲将把重庆市地域建筑——吊脚楼与现代功能结合，打造功能多样的商业空间（图2）。吊脚楼是重庆的地域性建筑，最能体现重庆独特的城市风格、建筑风貌、文化内涵，它存在于洪崖洞片区的历史记忆中。吊脚楼被认为由干栏式建筑发展而来。《魏书•僚传》曰:“依树积木，以居其上，名曰干兰。”学术界广泛认为吊脚楼就是一种斜地干栏，是为适应山地地形而出现的建筑形式。

2洪崖洞商业街的地域性分析

2.1地域性概说

区别于普通商业空间分析，基于地域性的商业建筑分析的核心为“地域性”在建筑中的渗透。吴良镛教授对“地域性”作了一般性的定义：“地域性指最终产品的生产与产品的使用一般都在消费的地点上进行，房屋一经建造就不能移动,形成相对稳定的居住环境，这一环境又具有渐变和发展的特征。”[1]张锦秋先生对地域性有这样的描述：“建筑文化的地域性是多元的、多方位的。”[2]建筑的地域性应包含三个方面：一、建筑所处的地域或城市的自然环境，包括地形特征、气候、地方资源等因素的特殊性与连贯性；二、强调城市文化，即特定地区文化意识、组织结构、经济形态、、传统民俗等；三、强调经济技术因素的连续发展，既对建造技术和结构形式的留存与发展，包括地域建筑的结构形式、构筑技术、装饰工艺等。以上三方面以相互关联的结构，构成建筑的“地域性”。洪崖洞商业街的地域性分析应基于地域性所包含的三个方面：自然地理环境、城市文化、建造技术，来探讨洪崖洞商业街对地域的回应。

2.2基于自然地理环境的洪崖洞商业街地域性分析

重庆自然地理环境的特殊性在于地形与气候。重庆属亚热带季风性湿润气候，年平均相对湿度多在70%~80%，属于高湿区，且为我国年日照最短地区之一。重庆境内崇山峻岭，山峦起伏，难觅平川。独特的气候与地形孕育着重庆吊脚楼，传统重庆吊脚楼通常半架空于山坡上，由若干细长支柱支撑凌空部分，阻隔了建筑与湿气。建筑通常与等高线平行或垂直，顺应山势而建。地势陡峭的区域，吊脚楼通过多层入口、局部下跌、退台等方式，使得有效使用空间最大化。传统的地形处理手法有着建筑工程量小的优点。洪崖洞商业街沿袭传统吊脚楼的地形处理手法，沿等高线将建筑设计为台阶状，利用181.5米、186.7米、201.4米、233.5米四个主要标高层，分解了地块内48.5米的高差，顺应了呈三级台阶状的地形。建筑丰富地利用了分层筑台、镂空、吊脚、错叠、临崖等山地建筑手法，将四条不同标高上的街道建筑有机地整合到一起（图3）。有所不同的是，一方面，洪崖洞商业街主街巷宽约6-8米，比传统街巷宽，整体为直线型，更利于湿热地区通风散热。另一方面，由于街巷两侧建筑高度的增加，传统吊脚楼街巷尺度并未改变。洪崖洞商业街的地形处理手法，不但回应了传统的智慧，而且相比于纯粹的依山就势，新回应手法——高差化整、截弯取直、等尺度街巷扩大更能满足人流疏散、多样业态功能的需求。

2.3基于城市文化的洪崖洞商业街地域性分析

重庆地域文化是山地文化、码头文化和移民文化的结合。首先，重庆是一个兼容并蓄的移民城市，移民以“小家庭”为单位，因此重庆居民“大家族”观念较弱，民居不似平原院落格局工整、等级鲜明。其次，平民化的社会结构利于生产技术、经验的交流，也造成了吊脚楼空间狭小，各户紧邻的拥挤热闹。吊脚楼单体建筑尺度小，但建筑之间常共用走廊、阳台等，暗含了守望相助的精神。另外，相对封闭地理位置与山地生存环境，成就了重庆居民劲、勇、朴、直的乡风民俗和丰富的创新意识，重庆吊脚楼不遵循中轴线、不拘一格、平面布置自由多元、密度较高，其形制受封建礼制、儒家思想束缚较少。最后，传统重庆吊脚楼以砖木竹本色为主，整体装饰风格质朴简单，木雕装饰集中在除了以人物走兽、花鸟鱼虫为表现题材以外，部分吊脚楼还用龙饰，不怕犯忌讳。洪崖洞商业街建筑采用非对称的均衡式构图平面，例如，天成巷北面的各间平面形状无一相同，沿巷一侧立面利用悬挑、吊脚等手法丰富街道空间，室内外空间相互渗透，营造出蜿蜒曲折、一回三转、扑朔迷离的视觉景象。沿江立面设计成紧紧相连的一栋栋吊脚楼，错落有致。从装饰细部来看，建筑随处装饰有木雕“回”纹、团花纹、缠枝纹等（图4），且大量运用“龙纹”，不仅体现了重庆民居质朴、不怕忌讳的民俗，又营造恰到好处的商业氛围。洪崖洞商业街用自由平面、凹凸立面、多层次街巷、木雕装饰的手法来回应传统的城市文化赋予该区域建筑的特征。地域性应是相对于时间与空间两个维度而言的范畴，在大时空维度下的重庆地域建筑不该局限于近代的洪崖洞片区的吊脚楼，而整个历史维度下的重庆吊脚楼均属于地域性建筑范畴。因此，洪崖洞商业街以宏观的地域性为依据，浓缩、归纳了从远古到近代，重庆地区的文化元素及其在建筑上的表达手法，例如洪崖滴翠、江隘炮台、洪崖闭门、纸盐码头、镇口古寺、明代城墙、辛亥碑文等文化历史元素的融入，再现了曾经的故事和怀想。

2.4基于建造技术的洪崖洞商业街地域性分析

重庆传统吊脚楼的主要结构方式为穿斗结构、捆绑结构和砖柱夹壁。一个完整的穿斗式构架由柱、檩条、欠子、穿枋等几个部分组成，屋架用柏木或松木，桁条用杉木或松木，竖木为柱，连柱架梁，梁上搭檩，檩上铺椽，椽上盖草或瓦，木制门窗。捆绑结构虽然是一种临时性的建造方式，但是近代沿河吊脚楼的一种主要结构形式，构件组合交叉搭接用竹篾条或棕绳等系紧扎牢。砖柱夹壁是把传统竹木结构改为砖木结构，砖石替换了木柱。受建筑技术的影响，3层以下吊脚楼居多。主要的建造材料因地制宜，就地取材，支撑框架结构以竹、木、青砖、青瓦为主。墙面多为竹编夹泥墙、竹编墙、木板墙，解放后的墙面多为清水素砖墙，内墙用混合砂浆打底，石灰膏抹面。不同的结构类型与建造材料存在于不同时期不同地的重庆区，但共同组成了重庆吊脚楼传统的建造技术特征——轻巧简便的建筑营构。建造技术是建筑形态形成的重要因素，砖、木柱长吊脚，小青瓦斜屋顶等元素是直观的吊脚楼形态表现，给人以强烈的地域感。洪崖洞商业街立面沿用了传统吊脚楼的木、青砖，石灰墙等材料，柱、梁、窗框、门等木质构件统一用深棕色，墙面为白色，并穿插灰色涂料、青砖墙面或玻璃幕墙，颜色与传统吊脚楼的原色特征保持一致。不同于传统的是，传统重庆吊脚楼受材料所限，建筑的尺度偏小，通常开间3至4.5米左右，面阔最小为3米，层数少有超过3层。洪崖洞商业街在传统建造技术和适用性之间寻求到一种平衡，未采用不适于大开间商业空间的传统结构。商业街主体实为11层退台式钢筋混凝土结构建筑，采用附崖式山地建构形式，平面划分较规整，满足现代商业需求。5类层高分别为3.6米、4.2米、5.2米、6.2米、6.6米（图5），不同层高交替布置。采用布局内凹、减层的手法消除了单体建筑的完整感。悬山顶相隔1层、2层或3层按韵律交替设置，攒尖顶穿插其中，模仿穿斗式建筑形体，营造丰富多层次的立面造型。外墙面减少了白墙占比，恰到好处地适应商业氛围。传统吊脚楼小青瓦屋面出檐大，因此立面中屋面占比较大，然而，洪崖洞商业街减少了屋顶体量，虽然改变了传统吊脚楼小青瓦延绵不绝的形态特征，但保存了屋面肌理，并使得室内的采光通风性能大为提高。

3商业空间的地域性设计策略——地域性再营造

洪崖洞商业街尊重地域的传统而又立足当代、面向未来，具有一定的借鉴意义，是一种处理矛盾的积极探索。“新”与“旧”本来就是一对矛盾，在一般意义上，没有必要把这对矛盾掩盖起来。只有把它们各自的属性正式地表达出来才符合客观的逻辑规律。[6]同样，也没有必要锱铢必较地讨论某某致力于传承地域性的新商业建筑没有从学科专业的角度诠释地域特征。商业建筑的本质是世俗的，商业建筑的地域性设计的作用是让更多的非专业人士知晓、了解、关心地域建筑。因此，商业建筑的地域性设计的关键是“地域性的再营造”，并非完整地再现。“地域性的再营造”的内涵是，要寻找传统地域性与当下建筑发展的契合点，并将其运用到建筑创作中去。其具体方法与“解构主义”相似。首先，梳理传统地域建筑在适应自然地理环境、传承城市文化、保存发展建造技术的各自特征。然后，分别归纳其地形处理手法、聚合模式、平面形式、立面处理手法、细部装饰、建筑结构、建筑材料、建造工艺等方面的具体内容，称之为地域性要素。其间，将地域要素分类别分析、归纳就是解构该区域建筑地域性的过程。由于时代的变化、技术水平的提高和社会要求的改变，导致许多地域性要素无法运用到现代商业建筑设计中。建筑师应发现并以当前的物质条件和文化为背景，改进此类地域性要素，例如对色彩、体量、尺度、材料、结构、空间形式等进行创新并再组合。这就是从“分解”地域性到“再营造”地域性的过程。建筑对城市地域性的传承不能仅停留在对传统建筑的研究总结上，而必须是充分考虑如何通过创作延续建筑的地域特征。[7]

4后记