士官个人事迹材料精选(九篇)

第1篇：士官个人事迹材料范文

部队先进个人事迹材料

**同志，系**大队代训连连长，19**年*月入伍，大学学历。在担任连长以来，工作积极进取，关心爱护战士，带领全连官兵积极完成上级交给的各项任务，成绩突出，受到上级首长的好评。火热的军营铸就了他钢铁般的毅力，所以，能取得这些成绩，与其是分不开的，也与上级首长的深切关怀和帮助是分不开的。下面，是他的主要事迹。

严格要求，扎实工作。作为一名带兵人和共产党员，他时刻没有忘记自己的身份和职责也清楚认识到只有素质高才能树立形象于广大战士中。年初他发现，骨干自身形象做得不够，于是他仔细研究，在连业务会上以自己“开刀”，以普通一兵所要求的来管理自己，要求战士做到的自己绝不去犯，还宣布了互相监督的措施。从而，在全连骨干和战士中影响极大，收到了明显的效果。全连战士的积极性和自觉性大大提高，带动人全连工作的顺利开展。

他根据战士的不同特点和心理从不同的角度去做战士的思想工作，收到明显的时效，有一名新兵不适应环境的变化，产生了恋家思想，逃训而导致想逃跑，他得知这种情况，马上找到这位新战士，和他谈人生，谈理想，经过一段时间的交流，使他认识到自己错了重新回到了训练场。这次的思想工作也深深感触了他的一些灵感，连队人员多，思想复杂，骨干素质偏低，干工作时缺乏思想上的管理，连队党支部对此听之，认之，放任自流从而导致了工作下滑，针对一系列的问题我在思想骨干会议上首先提议：进行思想骨干培训。明确责任和义务，培养良好的素质对战士进行曲思想负输。为了搞好思想工作的开展，协助抓好连队经常性思想工作，他曾六次与思想骨干一起分析全连官兵思想形势，找干部战士谈心200多次，之外，为了加强对战士三位一体的思想教育，他主动向困难战士家中写信，从思想上给予战士帮助，从而稳定了战士的思想，焕发了战士的热情，工作蒸蒸日上。 事迹材料网

严格管理，效果明显。班长，排长等各级带兵人都有自己明确的职责，他从训练着手抓管理，排长、班长各尽其责站好排头兵，制定奖励措施，明确任务进行评比。在连队上下形成了比劲十足。你追我赶的良好势头。各项工作开然有序，得到上级一致好评，也许是有那么一些经验，在担任连长期间，他改进管理方法，并且根据连队实际情况和任务特点。制定一系列措施搞好连队全面建设，他刚到连队时，连队由于长时间的管理不当，战备训练各种秩序相当混乱。他结合连队这种实际找到了突破口，以训练带动一日生活制度的严谨性。从而为一年的管理工作的远航储备了力量。再一个从“三相入手抓队到养成，哨兵形象和礼节礼貌，抓完成任务的标准和实效和全连人员的精神风貌和歌声口号，抓内务设施，通过一年的努力，连队工作和发展趋势成稳步上升，得到了上级首长的一致肯定。

第2篇：士官个人事迹材料范文

感动中国2016年度十大人物秦玥飞事迹材料一：

秦玥飞从重庆南开中学毕业，他参加美国入学标准化考试，获得绝对高分，在托福考试中更是获得让人惊讶的满分，最终顺利考取美国耶鲁大学，获得该校一年46892美元的全额奖学金，享受学费、住宿、书费、旅行费等多项免费服务。当年，耶鲁在中国只录取了两名高中毕业生。

2013年，在中央电视台综合频道寻找 “最美村官” 大型活动中，荣获“最美村官”称号。

2014年1月17日，在衡山县第十二届人民代表大会第三次全体会议上，被选举为衡阳市第十四届人大代表。

2015年和其他同学发起黑土麦田公益计划

秦玥飞,男,汉族,1985年6月出生,上海人,美国耶鲁大学经济学专业毕业。2011年8月起任湖南省衡阳市衡山县贺家乡贺家山村村主任助理,2012年10月当选为衡山县第十二届人大代表。

秦玥飞出生于重庆一个普通的工人家庭,高中毕业后获得全额奖学金赴耶鲁大学留学,于2010年获得耶鲁大学学士学位。大学毕业后,秦玥飞参加了湖南省“大学生村官”项目的选聘,成为了湖南省衡山县贺家乡贺家山村的村主任助理兼团支部书记,是全国首位从世界名校毕业的“大学生村官”。

自2011年8月担任“大学生村官”后,秦玥飞从着装打扮等细节着手,拉近与村民的心理距离。他与村民拉家常,从诸如修热水器等细小琐事做起,慢慢建立起村民对他的信任。担任村官两年多来,他立足当地实际,积极争取合理政府项目资金支持,累计筹集现金80余万元,在帮助硬化村级道路、安装路灯等方面做出了积极的努力,为当地人民谋取众多福祉。他踏实的工作深受当地百姓的喜爱,大伙儿都叫他“耶鲁哥”。

因工作业绩突出,2012年5月底,秦玥飞被评选为“湖南省优秀共青团员”;10月底,他又光荣当选为衡山县第十二届人大代表.2013年5月,湖南省人民政府授予秦玥飞“一等功”奖励,共青团湖南省委授予秦玥飞第十五届“湖南青年五四奖章”。专家点评:

从耶鲁学子到基层村官,秦玥飞带着全球化的视野扎根农村基层,努力了解中国国情、服务基层百姓,这是当代青年践行中国梦的最好见证。更难能可贵的是,他能够迅速完成这一差别较大的角色转换,并作出不平凡的成绩,他的经历告诉我们,中国的农村是一个世界性的大舞台,广大青年在其中必将大有可为。——中国农业电影电视中心总编辑赵泽琨从海归精英到一名村官,秦玥飞的个人选择背后是整个时代变迁的缩影。世界的未来重心是中国,中国的关键在农村。在中国今后若干年进一步城镇化的进程中,如秦玥飞般优秀的青年在这个大舞台上,有着施展才华的大好机会。在秦玥飞的个人经历中,个人价值与社会价值实现了有机统一,很好的体现了中国梦的内涵。

感动中国2016年度十大人物秦玥飞事迹材料二：

秦玥飞，耶鲁大学毕业，现任湖南省衡山县福田铺乡白云村大学生村官、黑土麦田公益(Serve for China)联合发起人。大学毕业时，秦玥飞选择回到祖国农村服务，至今已是第六个年头。

2011年，秦玥飞到衡山县贺家乡任大学生村官，为当地改善水利灌溉系统，硬化道路、安装路灯，修建现代化敬老院，为乡村师生配备平板电脑开展信息化教学……

第3篇：士官个人事迹材料范文

1 石刻档案文献可厘清李?A家世与生平事迹

1.1 《李?A墓志》丰富了史书记载。唐朝科举的科目分常科和制科，常科每年分期举行，制科则是皇帝临时下诏举行。常科有：秀才科、明经科、进士科、俊士科、明法科、明字科、明算科、一史科、三史科、道举科、童子科等50多种。秀才一科，要求很高，后渐废。俊士等科不经常举行，明法、明算、明字等科，向不为人重视。所以，明经、进士两科成为常科主要科目。最初只是试策，考试内容为经义或时务。明经重帖经、墨义，帖经就是将经书任揭一页，两边蒙上只可看见一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义则是对经文字句作简单的笔试。相对而言，进士科就比较难，所以当时流传“三十老明经，五十少进士”。

墓主人李?A是唐文宗大和元年（827年）进士科头名状元，其学问应该很扎实。但史籍对其家世、生平事迹的记载则惜墨如金，如《前定录》云：大和元年“状元姓李，名合曳脚”。《方舆胜览》卷二十四《湖南路?道州?人物》云：“李?A，太和元年擢进士第一，崔郾为座主。或谓即与刘?同应贤良方正者。”《明一统志》卷六十五《永州府?人物?唐》云：“李?A，延唐人。太和初擢进士第一，同榜者三十四人，而萧??、崔慎由、崔铉后并为相。或谓?A与刘?同应贤良方正科者。今县有李状元祠。”《登科记考》卷二十大和元年进士科记载李?A为该年的状元等寥寥数语，更宽泛的相关记载则无从查阅。

《李?A墓志》则记述较详：李?A字子玄，少小聪颖5岁能念诗书，9岁能写文章，15岁即有担当，27岁中进士，历任监察御史、端州员外司户、郎州司马、岭南副经略使、贺州刺史等甚详。

1.2 《李?A墓志》确定了李?A的生卒年。李?A生卒年向无明确记载，周腊生编著《唐代状元谱?唐代状元奇谈》时，是设定李?A30岁中状元，享年60岁来推算的，得出他大约生于贞元十四（798）年，卒于大中十一（857）年的结论。《李?A墓志》给出的资料则十分肯定，“会昌二年十二月十五日殁于贺州刺史宅。年?c五。”推知李?A生于唐贞元十五（799）年。石刻档案的记载，廓清了长期以来关于其生卒年的含混记述。

1.3 《李?A墓志》厘清了李?A的家世源流。既然史籍少有李?A本人的记载，遑论其家世渊源了。然，石刻档案可知其出身世宦之家，曾祖李怀让，官至御史中丞、赠兵部侍郎。祖父李揖，官至户部侍郎、同州刺史、山南西道采访使、赠户部尚书。父亲李严，官至饶州乐平县尉。《李?A墓志》的撰写者李?，是其兄弟之一。李?A娶河东裴氏夫人，生儿小经、龙郎，生女泰来子。裴夫人祖父裴渐，官潞州大都督府户曹参军。父裴溱，官大理评事。外祖父卢群。

李怀让，新旧唐书有记载，《旧唐书》卷十一《代宗纪》有同华节度使李怀让，《新唐书》卷七十上《宗室世系表》上有蒋国公李怀让。以生活年代推算，均与李?A曾祖不相当。那么，依据《李?A墓志》来补出一个“官至御史中丞、赠兵部侍郎李怀让”是否可以呢？当然可以，这也是石刻档案补史之阙的价值所在。

李?A祖父李揖，有“?g请自选参佐，乃以御史中丞邓景山为副，户部侍郎李揖为行军司马”的简略记载，与《李?A墓志》同时出土的另外几方李氏家族墓志则做了补充，如《李郁墓志》有“祖揖，皇户部侍郎、同州刺史、山南西道采访使，赠户部尚书”，《唐孝子故庐州参军李府君（存）墓志铭》有“大王（父）揖，皇户部侍郎、同州刺史、山南西道采访使，赠户部尚书”，《李廿五娘墓志》有“曾祖揖，皇户部侍郎、同州刺史、山南西道采访使，赠户部尚书”，《李端友墓志》有“曾祖揖，皇户部侍郎，赠本曹尚书”等记载。

关于李?A父亲李严，在唐史中也有同名同姓的两个人。一是贞观年间的史官，一是元和年间邯郸人。这两位或因时代合不上，或因籍贯对不上，均非李?A之父。《李存墓志》有：“王父严，皇饶州乐平县尉。”又《李端友墓志》：“祖严，饶州乐平令。王父郁，历莞榷，累官至殿中。章绶银鱼。”考证可知，李?A兄弟至少有李?、李存、李郁等三人。

李?A夫人的外祖父卢群，《旧唐书》卷140、《新唐书》卷147有传。卢群（742-800）字载初，范阳人，唐代诗人。大历八年辟为从事，建中四年以监察御史领江西行营粮料使。兴元年为江陵、襄阳判官。贞元六年拜侍御史，累转左司、职方、兵部三员外郎中。贞元十六年拜义成军节度、郑滑观察等使，卒，赠工部尚书。

2 可依石刻档案订正史误

2.1 更正李?A字号的误用。《全唐文》收李?A《乞旌刘?直言疏》，传为：“李?A，字子元，举太和二年贤良方正能直言极谏科。调河南府参军，历贺州刺史。”《新唐书?艺文志》录“李?A《骰子选格》三卷”，则注为：“字仲玄，贺州刺史。”比照《李?A墓志》可知，李?A字“子玄”，《全唐文》之所以作“子元”，当是清人因避讳而改字。那么，《新唐书》作字“仲玄”则完全是错误的。

2.2 李?A籍贯得以厘正。《明一统志》载，李?A为“延唐人”。周腊生《唐代状元谱?唐代状元奇谈》采用此说，不仅定为“延唐人”，还注明今湖南宁远县人。《旧唐书?地理志》所载道州属县有延唐，本“汉泠道县，属零陵郡，古城在今县东界南四十里。隋平陈，废泠道入营道县，仍于泠道废城置营道县。武德四年，移营道县于州郭置，仍于此置唐兴县。长寿二年，改名武盛。神龙元年，复为唐兴。天宝元年，改为延康（‘康’为‘唐’之误，中华书局校点本已改正）”。《新唐书?地理志》载道州江华郡属县有延唐，上县。“本梁兴，萧铣析营道置，铣平，更名唐兴，长寿二年曰武盛，神龙元年复曰唐兴，天宝元年又更名。有铁。”由此可以看出，延唐??该属于今湖南境内的南方县份。而《李?A墓志》盖则为“唐渤海李府君墓志”，说李?A为渤海人。《新唐书?地理志》曰：“渤海。紧。垂拱四年析蒲台、厌次置。有盐。”另外，在《新唐书?地理志》（卷三十八）及《元和郡县图志》等书中都有相同的记载。唐时的渤海位置大约在今东北地区一带。关于籍贯，《李?A墓志》里还有旁证文字：“（唐开成）五年十一月，除贺州刺史。人不知所出，或云：府君留南土久，熟其风俗，朝廷欲苏息蛮夷蠢类，故选才人为牧。”再次证明李?A是北方人而不是南方人，只是“留南土久”了。

2.3 订正记事的时间误差。李?A出任贺州刺史的时间有多种记载，如《南都新书》载，“李?A除贺州，人言不熟台阁，故著《骰子选格》”“李?A为贺牧，与妓人叶茂连江行，因撰《骰子选》，谓之‘叶子’。咸通以来，天下尚之”。后，多依郁贤皓《唐刺史考全编》的说法，认为李?A任贺州刺史是在唐大和四、五年间（830-831年）。《李?A墓志》则有准确的时间记载，即李?A任贺州刺史是在唐开成五年至会昌二年（840-842年）。

2.4 记载仕历详细。相对于以往史料对其履历的语焉不详，《李?A墓志》则描述了他的早慧与志向远大，5岁念诗书，9岁写文章，15岁能以生物为己任，27岁第一次参加进士考试时，因发现礼部试卷题目中有家讳而退出，28岁再试，竟被主司擢居第一名。大和二年（828年）29岁参加能直言极谏科，考中三等。李?A能在30岁前连中进士科和制科并入仕，与同时代通过科举的知识分子相比是幸运的一位，也算得上是仕途比较顺利的进士科状元。入仕后，初授河南府参军，时任河南尹韦弘景很赏识他的能力，当韦出任东都留守时，推荐他为大理评事府史。唐大和六年（832年）为河阳节度温造手下的掌记，大和八年转里行监察，后温造任御史大夫，李?A为监察御史。大和九年李?A贬端州员外司户。唐开成三年（838年）十二月，诏移郎州司马；开成四年，经岭南节度卢公钧奏为副经略使；开成五年十一月就职贺州刺史，直到会昌二年（842年）十二月卒于任所。

3 石刻档案文献可印证史书对人物评价的公允

李?A性格直爽、仗义执言。如，唐大和二年（828年）制举考试事件，给当时的文人阶层带来了比较大的心理冲击，也对当时社会生活造成了一定程度的影响。相关的史料记载有：《旧唐书?刘?传》载，“是岁，左散骑常侍冯宿、太常少卿贾?M、库部郎中庞严为考策官，三人者，时之文士也，睹?条对，叹服磋悒，以为汉之着晁、董、无以过之。言论激切，士林感动。时登科者二十二人，而中官当途，考官不敢留?在籍中，物论喧然不平之。守道正人，传读其文，至有相对垂泣者。谏官御史，扼腕愤发，而执政之臣，从而弭之，以避黄门之怨。唯登科人李邰（当为?A）谓人曰：‘刘?不第，我辈登科，实厚颜矣！’请以所授官让?。事虽不行，人士多之”，《唐摭言》“载应不捷声价益振”条，“大和二年，裴休等23人登制科。时刘?对策万余字，深究治乱之本，又多引《春秋》大义，虽公孙弘、董仲舒不能比肩也。自休已下，靡不裣衽。然亦指斥贵幸，不顾忌讳，有司知而不取。时登科人李?A诣阕进疏，请以己之所得，易?之所失，疏奏留中，?期月之间，屈声播于天下”，《唐会要?贡举中?制科举》载，“大和二年闰三月，贤良方正能直言极谏科，李?A、沛休、杜牧、郑亚……及第”等。

作为这一事件的重要当事人，《李?A墓志》中也有显示，如“明年，就试，主司考第擢居第一。后应直言极谏，天子读其策，诏在三等”，这与上述史料记载完全一致。非但如此，《李?A墓志》还有详细补充：“然?策高其，人间喧然传写，不旬日，满京师。稍稍入左右贵幸耳。左右意不平，欲害?者绝多，语颇漏泄。府君虑祸卒起，不可解，欲发其事，俾阴毒不能中，乃亟上疏言?策可用，乞以第以官让?，冀上知其事本末，即?得不死。疏奏，天子以为于古末有，召宰相问：宜何如？宰相奏不可许。由此上尽知?策中语，?获卒解。府君犹左授河南府参军。”对制举考试事件内幕的揭示，丰富了后人对这一历史事件全面认识，对于研究和观察中晚唐时期的士族文人和宫廷宦官之间的争斗也有帮助。

4 结语

《李?A墓志》的出土，既是重要的地方文献史料的新发现，也是一份难得的古代实物档案资料。其地方文献的特征就是特定时期某一地域知识史料的载体，它的产生和发展是河南这一地域特定的社会环境，属于地域的文化积淀和历史产物。反映了这个地区过去的政治、经济、文化、教育、重要人物、事物、风土人情、民风民俗等，具有鲜明的地方性、较强的资料性和鲜明的时代性。

第4篇：士官个人事迹材料范文

一、选择史料的原则

1.科学性

史料浩如烟海。在教学过程中引入史料,要注意史料的来源,确保史料的科学性。最好从史学原著中选取材料,如果材料出自史学论文,选取材料时一定要注意文章的整体内涵,不管是何种类型的史料,使用时请注明出处。对于文学作品、影视作品中的内容选择一定要谨慎,以免以偏概全,甚至误读历史。

2.典型性

由于课堂教学时间有限,史料的选择和运用要围绕教学重难点来进行,教师要在不违背科学性的前提下对所掌握的史料进行必要的删减,有针对性地引入和使用材料,用最短的时间达到最好的教学效果。

3.多样性

史料的类型具有多样性,主要包括文字史料和图片史料。其中文字史料包括各种史学专著、典籍、回忆录、诗歌等。图片史料包括文物古迹、地图、数据表格、绘画作品等。要根据教学的需要,使用丰富多样的史料。

二、例谈史料的运用

1.材料引入,激发学生的兴趣

在必修二《二战后苏联的经济改革》一课中可引入材料:美国外交代表团到苏联访问,苏联接待官员陪他们参观“建设的伟大成就”,并且得意地说:“到下一个五年计划,每个苏联家庭都可以拥有一架私人飞机!”美国人惊讶地问:“他们要飞机干什么呢?”苏联官员说:“当然有用啊……譬如你在莫斯科听说列宁格勒开始供应面包了,你可以马上开着飞机赶去排队。”此段材料能让学生有效理解苏联经济建设存在的问题。再比如《圣雄·甘地》一课的课堂导入:这位盛大葬礼的死者,既不是军队将领,也不是地方首长,也没任何科学成就可以夸耀。然而世界各地人士包括各地政府代表及高官贵人,在此齐聚一堂,向这位绑着缠腰布的棕黑色的小个子致以最后的敬意。以此段材料导入新课吸引了学生的注意力,激发学生学习的兴趣。

2.材料探究,提升学生的能力

在《戊戌》一课中对于维新变法失败原因的教学,可呈现马士所著的《对外关系史》中的一段材料:维新党的计划太轻率了,太危险了,每一个步骤都需要一位强者的勇气……皇帝的方向是正确的,但是他的顾问康有为和其他人等都缺乏工作经验,他们简直是以好心肠扼杀了“进步”,他们把足够九年吃的东西,不顾它的胃量和消化能力,在三个月之内都填塞给它吃了。让学生结合书本所学以及教师提供的材料自主探究变法失败的原因。结合材料的探究活动提升了学生史论结合的历史学科素养。

3.材料呈现,弥补教材的缺陷

教材囿于篇幅,对重要的历史名词未一一作详细的阐释,这就需要教师呈现材料,进行补充。比如,《从汉至元政治制度的演变》一课中关于“推恩令”这个历史概念,教师可以呈现司马迁在《史记》中的一段论述:“诸侯稍微,大国不过十余城,小侯不过数十里……强本干,弱枝叶之势,尊卑明而万事各得其所。”再比如,《宋明理学》一课的教材内容侧重于理学有力维护封建统治阶级的需要,教师需要提供如“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”等史料,让学生深刻体会理学注重气节、品德,强调人的社会责任和历史使命,凸显人性的庄严,对塑造中华民族的性格有重大影响。以上材料的呈现可有效弥补教材的缺陷,有利于学生正确全面地掌握教材的重难点。

4.材料解读,培养学生的情感

情感态度与价值观是课程三维目标之一,教师在呈现图片资料的同时可进行富有感染力的解读。比如在《建国以来的重大科技成就》一课中关于袁隆平和杂交水稻的教学,教师可提供袁隆平在田中从事水稻研究的图片,然后对图片做如下解读:在中央电视台《面对面》节目中,袁老说:“人家说我是农民是对我的赞扬,因为中国的农民不仅朴实而且勤劳。”袁隆平经常说的一句话是:“我不在家,就在试验田,或者在去试验田的路上。搞科学研究要不折不饶,要不怕失败。”这位朴实的老人将更多的人生投入到青青稻田上,其做出的成绩让所有的中国人感到骄傲。国际上把杂交水稻当作中国第五大发明,被誉为“第二次绿色革命”。如此解读有利于培养学生热爱科学的情感和价值观。

第5篇：士官个人事迹材料范文

中国以前有什么爱国名人事迹呢?大家可以多收集材料方便写作时当素材用哦。下面是小编收集整理的爱国名人事迹，希望对大家有帮助。

 

 

为国争光名人事迹一

我国第一个世界乒乓球冠军容国团，少年时代曾在香港东区买手部球队打过乒乓球。有一次，香港海员工联会为庆祝新中国国庆节，在湾仔球场举行了一场乒乓球表演赛。那天，容国团的精彩表演，尤其引人注目。

然而，客国团的爱国行动，却触怒了东买部的理事长。他气呼呼地指责容国团参加国庆庆祝活动是“政治问题”，并强迫他写一份悔过书，保证以后不再参加这类活动。否则，就开除他出球队。客国团人小骨头硬，哪里肯服气，当即反驳说：“我只是在这里工作、打球，并没有卖身给你们，为什么要写悔过书?人头落地，我也不写！”说罢，一转身走了。

容国团回到家中，躺在床上闷闷不乐，因为工作没了，少了几十元的收入，怎么帮助家庭解决生活困难呢?父亲见儿子情绪不好，有点奇怪，便亲切地问他：“今天碰到了什么事?怎么一点精神也没有?”

容国团不想再瞒父亲，就把事情的经过一五一十地讲了。父亲听了，一边连连点头，一边高声说道：“孩子，你做得对，悔过书无论如何不能写！” 接着，便领着容国团一起到了东买部，当着理事长的面，背起行李扬长而去。

为国争光名人事迹二

1938年，抗日战争正进行得如火如荼，英国人要华罗庚留下来教书，他毅然放弃在英国的一切回到祖国，到西南联大与同胞们共患难.清华大学的资格审查委员会一致通过，让只有初中文凭的华罗庚晋升为大学教授。

1946年秋天，迫于国内的白色恐怖，华罗庚再次出国，美国伊利诺大学把华罗庚聘为终身教授，并给了他相当优厚的待遇，希望他把那里建成世界级的代数研究中心。1950年，祖国解放的消息传到美国，华罗庚毅然放弃优厚的条件，举家回国。

他把自己的毕生精力，投入到发展祖国的科学事业特别是数学研究事业之中。他一生为我们留下了200余篇学术论文，10部专著，其中8部为国外翻译出版，有些已列入本世纪数学经典著作之列。他还写了10余部科普作品。他的名字已载入国际著名科学家的史册.他是中国科学界的骄傲，是中华民族的骄傲。

为国争光名人事迹三

苏步青，是我国蜚声海内外的杰出数学家。

在读初中的时候，苏步青凭着自己的天资聪明、勤学好问，成绩一直非常好，但对数学还没什么兴趣，因为他觉得数学太简单，一学就懂。在浙江省立十中念初三时，学校来了一位教数学的老师，听说这位老师是很出众的，所以听说他能来给上数学课，苏步青也稍微地提起了一点兴趣。

“。。。。。。”上课铃响了，从门外走进一个身材瘦高、穿白色西装的年轻人，他的脸色很白，棱角很分明，眉宇间透着一股英气。这样年轻还穿西装的老师真是罕见，一进门便引起班里的一片哗然。

走上讲台，杨老师表现得很镇静，把课本向桌上一摔，说了声：“同学们，我姓杨，大家今天不用担心没还课本而被老师骂了，因此今天我们不讲课本，我们要讲国家！”他讲话的声音不算大，但每个字都像晶亮的子弹射进每个人的心房。

于是下面又是一阵骚动，没精打采的苏步青也亮起了精神。杨老师接着说：“当今世界，弱肉强食，世界列强依仗船坚炮利，都想蚕食瓜分中国。中华亡国灭种的危险迫在眉睫，振兴科学，发展实业，救亡图存，在此一举。天下兴亡，匹夫有责。在座的每一位同学都该负起应有的责任。”他旁征博引随后又讲述了数学在现代科学技术发展中的巨大作用，“为了救亡图存，必须振兴科学。数学是科学的开路先锋，为了发展科学，必须学好数学。。。。。。”

这一堂课使苏步青明白了数学的真正意义和自己身上肩负的历史责任，就是这节课影响了他一生的道路，把他引入了神秘的数学王国。

从那以后，在杨老师的影响下，苏步青的兴趣从文学转向了数学，并从此立下了“读书不忘救国，救国不忘读书”的座右铭。功夫不负有心人，苏步青在数学上渐渐地崭露了头角。

17岁时，苏步青赴日留学，并以第一名的成绩考取东京高等工业学校，在那里他如饥似渴地学习着。为国争光的信念驱使苏步青较早地进入了数学的研究领域，在完成学业的同时，写了30多篇论文，在微分几何方面取得了令人瞩目的成果，并于1931年获得理学博士学位。获得博士之前，苏步青已在日本帝国大学数学系当讲师，正当日本一个大学准备聘他去任待遇优厚的副教授时，苏步青却决定回国，回到抚育他成长的祖国任教。回到浙大任教授的苏步青，生活十分艰苦。面对困境，苏步青的回答是：“吃苦算得了什么，我心甘情愿，因为我选择了一条正确的道路，这是一条爱国的光明之路啊！”

这就是老一辈数学家那颗爱国的赤子之心。

为国争光名人事迹四

抗日战争时期，北平伪警司令、大特务头子宣铁吾过生日，硬邀请国画大师齐白石（1863—1957年）赴宴作画。

齐白石来到宴会上，环顾了一下满堂宾客，略为思索，铺纸挥洒。转眼之间，一只水墨螃蟹跃然纸上。

众人赞不绝口，宣铁吾喜形于色。

不料，齐白石笔锋轻轻一挥，在画上题了一行字——“横行到几时”，后书“铁吾将军”，然后仰头拂袖而去。

一个汉奸求画，齐白石画了一个涂着白鼻子，头戴乌纱帽的不倒翁，还题了一首诗：

乌纱白扇俨然官，不倒原来泥半团。

将妆忽然来打破，浑身何处有心肝?

1937年，日本侵略军占领了北平。齐白石为了不受敌人利用，坚持闭门不出，并在门口贴出告示，上书：“中外官长要买白石之画者，用代表人可矣，不必亲驾到门，从来官不入民家，官入民家，主人不利，谨此告知，恕不接见。”

齐白石还嫌不够，又画了一幅画来表明自己的心迹。

画面很特殊，一般人画翡翠时，都让它站在石头或荷径上，窥伺着水面上的鱼儿；齐白石却一反常态，不去画水面上的鱼，而画深水中的虾，并在画上题字：“从来画翡翠者必画鱼，余独画虾，虾不浮，翡翠奈何?”

名人爱国故事大全5篇齐白石闭门谢客，自喻为虾，并把作官的汉奸与日本人比作翡翠，意义深藏，发人深思。

为国争光名人事迹五

后来安禄山造反，皇帝命令郭子仪做朔方（今宁夏一带）节度使，李光弼成为他的部下。当时的节度使大致相当于战区司令长官兼行政长官，权力极大。

李光弼这时有些担心，怕郭子仪公报私仇，借故杀他，他甚至想偷偷逃走。哪知郭子仪反向皇帝极力举荐他，结果皇帝就任命李光弼为河东节度使，同时，郭子仪还将自己部下的一万精兵分给了他，让他带兵东征。

郭子仪此举，让李光弼产生了更大的误会，心想郭子仪这次一定不会放过他了。于是他横下一条心来，找到郭子仪说：“今后不管怎么处置我，我都不抱怨，只图不连累妻小。”

郭子仪听后，很是诧异，忙离开座位，抱住李光弼，眼含热泪说：“国家危急，我们应该同心协力，不能再小肚鸡肠，斤斤计较了。”

第6篇：士官个人事迹材料范文

【关键词】元至大四年 金乡县头陀教正因院之记碑 纸衣和尚 考释

《金乡县头陀教正因院之记碑》（下简称《正因院碑》），刊于元至大四年（1311年）九月，正因院主持圆成禅师立，现藏于金乡县博物馆。碑长约300厘米，宽约100厘米。正书。该碑，方志、《济州金石志》均未记载。碑文在记述头陀教德真禅师一派在今苏鲁豫地区传播情况的同时，亦介绍了其始祖纸衣和尚的生平及创教史，极具文献和史料价值。现将其加以句读，略作考释。

一、录文

济宁路金乡县头陀教正因院之记

川信士赵德N撰 洞然居士书丹并篆额

头陀之教，发源远矣。自饮光以降，道传竺夏，嗣清尘者代不乏人，简栖之文足为证矣。以其卓绝难行，世所罕见，谓吾宗为韧立。昔释迦在世，弟子迦叶能修苦行，如来深加赞叹，复虑后五百岁正法欲灭，遂以守护为。迦叶固辞力小弗克负荷，当有弥勒宜以弘法之任嘱之。如来即从其请，与宝积会上，以法付之弥勒。弥勒欣然受之，经语其详，不能具载。

吾保定祖师纸衣和尚，以慈氏之法应下生之宝运，示迹于宋之绍圣二年，异光瑞相惊骇当时，有司以之逐捕，风仙为之再拜，年既鼎盛，才冠士流。值金兵南伐，屡遭丧乱，乃顿悟世无常，厌尘入道。天会六年，始立正门，峭然拔乎雪山之行，丁宁乎乐石之言，诚者归之，莫不称庆。范公见之，焚其朝服。稚子恋之，忘其室家。太师察其情也，显善神护戒之威。防御瞻其容也，悟圣境付书之瑞。禅伯四十余员预知归寂，信士百千亿众竞结胜缘，天宫法座符奇梦于新堂，使者歌词送圣文于静夜，教阐二纪，道传九宗，以至今日。

圣朝信教，国师拥护，使头陀正宗大显于世，可谓不负能仁之矣。蒙其利，益可思议哉。由是，远近兰若浸兴于世。有去尘禅师者，徐州镇防人也。自七岁礼本州真公禅师出家，修习苦行学问逾勤。历十载，其师为众等邀往夷门。后经天朝革命，飞锡鱼台，以华盛之年，励冰霜之操，为众敬仰，理固宜然。不数载，立院有六：其在鱼台者曰圣修，其在金乡者曰正因院，成武以兴济为号，单父以会真立名，济州普施、兴教二所在。度门弟子六人，内有门资圆成，住金乡县正因院，以为祖师万年之教，不可使法门不显，师德不彰，欲刻石题辞传之后世，将使海众览之，同获实福。今圆成别访再叙根因，于至大四年躬就鱼台圣修院，先树祖碑，谨录全文镌诸琬琰，纪师誉，永传遐代，是为报亲思以斯旌表孝终道矣。易云：“鸣鹤在阴，其子和之。”所谓修成物应，动之斯来，绥之斯和，其斯之谓欤？谨斋沐为。

祖师立教，启龙华。孰蒙利益，出家在家。谠言救世，神如扁鹊。诸苦能除，盖服吾。

有缘敬奉，果报非无。上获十号，下免三涂。善法功深，觉人日广。崇树香刹，旁及天。

肃肃石公，剪意真。年途耳顺，操励松筠。院兴六处，付祖大德。万祀教传，抑。

宁路金乡县典史 董忠 程文 秦v 王辅

济宁路金乡县尉 陈先元

将仕郎济宁路金乡县主簿 孔樟

承事郎济宁路金乡县尹兼管本县诸军奥鲁劝农事 邵蔚

进义副使济宁路金乡县达鲁花赤兼管本县诸军奥鲁劝农事 朵罗女

大元至大四年岁次辛亥九月 日 圆成禅师立 本县石匠作头（下缺）

（碑阴为“祖头陀德真禅师宗派图”，文字甚多，不录。）

二、头陀教概况

金、元两代，头陀教一派盛行，“市井工商之徒，信糠者十居四五”[1]。

头陀教，又称糠禅，由刘纸衣于金天会年间创立，为佛教的一个苦行派。头陀意为“抖擞”，即去掉尘垢烦恼之义。据《十二头陀经》《大乘义章》卷十五载，共有十二种修行规定，称“头陀行”。即著粪扫衣（用被遗弃的破布缝制的僧服）；著三衣（三种用不正色布制的袈裟）；常乞食，不作余食（一天只吃午饭）；一坐食（除午饭外不吃零食）；节食量（钵中只受一团饭）；住阿兰若（住远离人家的空闲处）；冢间坐（坐坟地）；树下坐；露天坐；随地坐（不拘地方坐）；常坐不卧[2]。

元代头陀教成为独立教门，朝廷设头陀教禅录管治下头陀禅师。头陀禅师与俗人诉讼，由禅录与地方官员共同裁断。至元十八年（1281年）头陀教溥光更是获赐“大禅师”称号[3]。然而到了明代，此教逐渐无闻，因而留下的文献资料极其稀少，以致连祖纸衣和尚创教的准确时间都难以考证。

三、刘纸衣生平及创教情况

碑文首先追述了头陀教的起源：“头陀之教，发源远矣，自饮光以降……弥勒欣然受之，经语其详，不能具载。”这与《寂照禅师道行碑》“如来以法心付弥勒，弥勒以正法华垂世立教而修头陀行”[4]的记载吻合，且更为详细。

头陀祖师纸衣和尚，正史无传。《正因院碑》云：“吾保定祖师纸衣和尚……年既鼎盛，才冠士流。”耶律楚材《寄赵元帅书》：“夫糠禅，乃释教之外道也……昔刘纸衣扇伪说以惑众，迄今百年。”[5]《大头陀教胜因寺碑》（下简称《胜因寺碑》）云：“始祖曰纸衣和尚，立教于金之天会。”[6]《寂照禅师道行碑》：“自纸衣应世以来，二百年于此。其间慧灯相续，奕世不绝。”[4]由此可知，始祖纸衣和尚即是刘纸衣，其籍贯为保定。

《正因院碑》云：“吾保定祖师纸衣和尚，……示迹于宋之绍圣二年，异光瑞相惊骇当时，有司以之逐捕，风仙为之再拜，年既鼎盛，才冠士流。”“示迹”，即“释尊于久远前成佛后，常在各世界中示现教化众生，凡佛所示现的，都名为迹”[7]。结合后面的文字可知，此处应是“出生”的意思。故刘纸衣生于北宋绍圣二年，即1095年。

刘纸衣青少年时期事迹无考。《正因院碑》只云其“年既鼎盛，才冠士流”。刘纸衣创教前夕，恰逢“金兵南伐，屡遭丧乱”。“金兵南伐”，即始于金天会三年（1125年）、终于天会五年（1127年）的金攻北宋之战。金兵的南伐，不仅导致了北宋的耻辱亡国，也使北方沦陷区的百姓陷入水深火热之中，“所过皆残破，其所得汉人，并削发，使控马荷担；得妇女，好者掠去，老丑者杀之。自京师至黄河数百里间，邑里萧然，无复烟爨，尸骸之属不可胜数”[8]。丧乱中，百姓朝不保夕，刘纸衣遂选择了皈依宗教来解脱痛苦，“乃顿悟世无常，厌尘入道”。

关于刘纸衣创立头陀教的时间，《胜因寺碑》云：“立教于金之天会。”《正因院碑》则明确指出：“天会六年（1128年），始立正门。”也即是说，在金灭北宋的第二年，刘纸衣便创立了头陀教。

头陀教以清净寡欲、修头陀苦行、严守戒律为解脱法门，非常适应当时深陷水火之中的民众的精神需求。故刘纸衣创教后，追随者众多，既有下层民众，也有朝中官员，“诚者归之，莫不称庆。范公见之，焚其朝服。稚子恋之，忘其室家。太师察其情也，显善神护戒之威。防御瞻其容也，悟圣境付书之瑞”。至其圆寂时，仅禅伯就有“四十余员”，信士更多，“百千亿众”虽为夸词，但实际人数肯定不少。

四、头陀教在苏鲁豫地区的传播

刘纸衣逝世前后，头陀教虽然一度遭到政府的严禁，但其发展仍延绵不绝。《胜因寺碑》：“（刘纸衣）示灭之后，门人嗣法，自河涧铁华、兴济义希、双桧春、燕山永安、蓬莱志满、真教猛觉、临漪觉业、普化守戒、清安练性、白I妙一，十一传而至溥光大禅师。”[6]进入元代，由于统治者崇奉宗教，正如碑中所言――“圣朝信教，国师拥护”，使“头陀正宗大显于世”。特别是溥光，还于至元辛巳（1281年）被皇帝御赐“大禅师”称号。[6]

头陀教发展虽盛，但其在大都以外地区的具体传播情况，已往文献鲜有记载。正因院碑的发现，无疑可以弥补这方面的不足。

碑云，金朝末年，有去尘禅师者，徐州镇防人。自七岁追随本州真公禅师出家，修习苦行学问逾。真公禅师，即碑阴宗派中的德真禅师，头陀教其他文献未载，师承不详。从碑阴“祖头陀德真禅师宗派图”等字眼看，德真禅师或为头陀教在今苏鲁交界地区的开山者。十年后，真公禅师“为众等邀往夷门”传教，去尘禅师陪同前往。“夷门”，战国时魏国都城大梁的东门，《史记・魏公子列传》：“魏有隐士曰侯赢，年七十，家贫，为夷门监者。”[9]后来，夷门成为大梁（开封）的别称。据此可知，至迟到金末，头陀教已传往今河南地区。

元朝建立后，去尘禅师到鱼台县传教。“不数载，立院有六：其在鱼台者曰圣修，其在金乡者曰正因院，成武以兴济为号，单父以会真立名，济州普施、兴教二所在。”元代，除成武隶属曹州直隶州外，鱼台、金乡、单父、济州均属济宁路管辖[10]，为弘吉剌氏的分邑，由其陪臣治理。“弘吉剌之分邑，得任其陪臣为达鲁花赤者，有济宁路及济、兖、单三州，巨野、郓城、金乡、虞城、砀山、丰县、肥城、任城、鱼台、沛县、单父、嘉祥、磁阳、宁阳、曲阜、泗水一十六县。”弘吉剌氏深受成吉思汗家族信任，蒙古大汗曾与之约定：“弘吉剌氏生女世以为后，生男世尚公主，每岁四时孟月，听读所赐旨，世世不绝。”[11]

除了碑阳中提到的金乡县正因院住持主圆成外，由碑阴可知，济州普施院住持主为纯明禅师，单父会真院住持主为智明禅师、防心禅师，成武兴济院住持主为纯净禅师，鱼台县圣修院住持主为道兴禅师、绳义禅师，济州兴教院住持主为圆明禅师。碑阴另载，鱼台县还有头陀教尼庵善院，知宫为李妙真。

在《正因院碑》刊立的至大四年（1311年）前后，治理济宁路地区的为弘吉剌氏家臣按檀不花家族。按檀不花家族世代信仰景教，在其庇护下，济宁路治下的济州一带成了元代景教重镇，这里长期存在着景教寺院和教徒群体，并且有着专门的宗教管理机构[12]。不过，从头陀教去尘禅师一派在济宁路立有六所寺院及金乡县达鲁花赤、县尹为正因院立碑等情形判断，按檀不花家族对这个佛教异端教派，虽说不上喜欢，但起码并不排斥。正因院碑阴上的众多信徒题名，也印证了这一点。从信众上看，除了出家的僧人，还有大量居士。居士中既有平民百姓，又有像宣授金牌承务郎海道运粮千户侯宁、宣授金牌管领东平等路本投下诸色户总管高揆、奉议大夫奉圣州知州张文以及知县、仓库官、押狱、作头等不同级别、为数众多的官吏。从性别上看，不仅有男性也有女性。碑阴还载，德真禅师的二代传人，除去尘禅师外，还有去染、宽利二位禅师。因二人与除去尘禅师为同代传人，碑中未载他们以下的传承谱系。不过，从去尘禅师的徒子徒孙规模推断，去染、宽利的信徒理应不少。

正是由于元朝不同级别官吏的支持或默许，头陀教信徒快速增长，分布各个阶层，“市井工商之徒”更多，“信糠者十居四五”。

温玉成先生在《金元糠禅述略》一文中指出，溥光以后的大头陀教历史，资料不多。只知道元武宗至大二年三月（1309年）“罢杭州白云宗摄所，立湖广头陀禅录司”。至大四年四月（1311年），“罢艚、道、也里可温、答失蛮，头陀、白云宗诸司”[3]。正因院碑立于至大四年九月，因而该碑的发现，无疑将对头陀教后期历史的研究提供极大帮助。

参考文献：

[1]耶律楚材.湛然居士文集・卷13[M].上海：上海商务印书馆，1937.181-182.

[2]门岿.二十六史精要辞典[Z].北京：人民日报出版社，1993.2462.

[3]温玉成.金元糠禅述略[J].法音，1988（08）.

[4]熊梦祥.析津志辑佚[M].北京：北京古籍出版社，1983.85.

[5]耶律楚材.湛然居士文集・卷8[M].上海：上海商务印书馆，1937.120.

[6]熊梦祥.析津志辑佚[M].北京：北京古籍出版社，1983.74.

[7]弘学.中国汉语系佛教文学[M].成都：巴蜀书社，2006.79.

[8]徐梦莘.三朝北盟会编・卷3[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[9]司马迁.史记・卷77[M].

[10]孛兰_等.元一统志・卷1[M].北京：中华书局，1966.95.

[11]宋濂.元史・卷118[M].

第7篇：士官个人事迹材料范文

1.门线技术

2014年巴西世界杯将是首次启用门线技术的一届世界杯，使用高科技手段来协助裁判判断球是否越过球门线，这无疑是世界杯历史上的一个里程碑事件。目前研究比较成熟的门线技术主要包括两种：一是由英国研发的“鹰眼技术”，二是德国与丹麦共同研发的“进球裁判技术”。

鹰眼技术早已在网球、排球、击剑等项运动中有了普遍的应用，其全称是“运动轨迹测量即时回放系统”。该技术利用高速摄像机从不同角度同时捕捉球的飞行轨迹，再通过电脑计算将轨迹数据生成三维图像，最后利用即时成像技术在大屏幕上清晰地呈现出球的运动路线及落点。进球裁判技术则是在足球内部植入有磁性的发射器，同时在球门四周设置接收器，通过磁性感应成像来判断足球是否越过门线。这两种技术都可以在1秒钟之内将判断结果传送到裁判所佩戴的特制手表上。

门线技术的采用虽然可能避免一些球场上的“冤案”，但代价也十分高昂。德国的“GoalControl”公司击败了英国的“鹰眼”，为巴西世界杯提供门线技术。一座球场上要安装14台高速摄像机，费用大约为17万英镑。

2.裁判的“武装”

在巴西世界杯上，场上裁判还将携带一种“喷雾剂”。这是一项阿根廷人的发明，为的是帮助解决定位球罚球点和人墙距离的问题。裁判在正确位置喷上白色喷雾线，让双方球员一目了然，两分钟之内，颜色就自然消失了，不会造成场地混乱。

作为场上的“执法者”，裁判能够及时做出正确的判断至关重要。除了靠哨子和红黄牌来控制比赛局面，裁判还被科技“武装”了起来。在2006年德国世界杯上，国际足联首次给场上主裁、边裁和第四官员配备了无线对讲装置（微型耳麦），利用此装置，裁判们可以随时进行通话，掌握裁判视觉死角处可能发生的任何情况。这一装备受到了裁判的广泛好评，从此在大型比赛中都可以看到这种装备了。

3.电视转播技术

1954年的瑞士世界杯上，电视转播（录播）机制首次引入，这不仅大大增加了赛事的影响力，也催生出迄今进球数最高的一届世界杯――场均进球5.38个，单场最高进球12个；1958年的瑞典世界杯第一次对比赛进行直播；1970年的墨西哥世界杯，首次通过卫星进行电视转播，世界各地的球迷们可以通过卫星信号即时观看比赛；1974年德国世界杯引入了彩色电视转播；2010年南非世界杯首次采用3D技术直播。我们无法想象，如果缺失了电视转播，世界杯是否还会如此受人关注，是否还能成为一场全球性的“狂欢”。

4.高科技足球

1970年墨西哥世界杯上首次出现官方用球，并将其命名为“电视之星”。此后每一届世界杯官方用球均由阿迪达斯公司提供，每一款足球都有不同程度的技术创新。

1986年墨西哥世界杯的“阿兹台克”足球首次采用合成材料制作，减弱了球的吸水性，性能得到一个飞跃；1990年意大利世界杯用球首次在球体内加入黑色聚氨酯泡沫内层，使球具有完全的防水性能，运行速度再次得到了提高；1998年法国世界杯用球最主要的革新在于采用了新型复合泡沫材料，内部结构是排列紧密规则的弹性气泡。这种新型复合材料赋予球更好的能量回复性能，使球飞行更稳、方向更准；2006年德国世界杯的“团队之星”足球采用了全新的异形拼块和无缝压合技术，史无前例地将足球球面拼块减少到14块，最大程度地消除了球体表面不规则的凹凸，令球体呈现完美圆球形，从而有效提高了足球运行的精准度；2014年巴西世界杯官方用球被命名为“桑巴荣耀”，它运用最新的球面结构创新技术，采用6块相同的十字型球面拼块形成了与以往不同的表面结构，使足球具有独特的对称性。它更内置了6个高清摄像头，能360度无死角拍摄，为观众提供一个与众不同的视角。

第8篇：士官个人事迹材料范文

关键词：明代;王琼事迹图册;表达;方式;技法

中国历史博物馆所藏的明《王琼事迹图册》是一部系列绘画册页，对明代中叶著名的政治家、军事家王琼的一生主要经历进行了简要描述和概括。王琼（1459-1532），字德华、号晋溪，山西太原人，曾任明代户部、兵部、吏部三部尚书，为官经历成化、弘治、正德，嘉靖四朝，曾平定宁王叛乱;他一生勤于读书、体察民情，反对空谈、提倡实用，为后世从政者留下了许多宝贵的实践经验。本图册描绘了王琼少年时苦读及科举登榜后出仕的业绩，既是副颇为难得的个人经历纪实画卷，也是当时时代背景的缩影，其绘画表现技法和独特的表达方式，使其在具有历史文献价值的同时也具有一定的艺术价值。笔者以自身的绘画经验和读书心得，在此试浅要分析论述《王琼事迹图册》的表达方式和表现技法。

一、明《王琼事迹图册》的表达方式初探

明《王琼事迹图册》系列的现存画面主要有：表现其少年时在家读书的“芸窗肄业”到“赴京赶考”、“金榜登名”后开始了仕途，“职掌十库”、“整肃吏治”步步高升，最后由“督理漕运”、“经略三关”等而收官。既然记录了王琼一生的主要经历，则作画时间必然在王琼晚年甚至是在其身后，则作画者根据他人描述、资料记录来“据实”描绘主角王琼的形象和事迹时，必然也需要根据自身已有知识经验加情理推断、来表现作画者本人所不曾亲见的场景和人物，故本画册在表达方式上必然有程式化、套路化的一面。例如，本图册第一幅“芸窗肄业”中的少年王琼形象就颇为老成，作画者大概无法由已知的老年王琼形象来反推其少年时代的相貌，只能概括性地描绘其眉目特征、以求与老年相貌基本一致，如此硬是将少年王琼绘制成了一个老脸的年轻人;且场景中居室陈设与笔者所见其他众多画作中的陈设并无二致，而且有很多作画者无法亲历或想象的场景，则干脆以云雾代之，如“芸窗肄业”中王琼居室的窗外场景。可见在《王琼事迹图册》的表达方式中，具有不少程式化、套路化的因素。

程式化和套路化的绘画表达在任何时代都存在，然随着时光流逝，时代经翻天覆地之剧变后，人们自然也对其程式化套路化的表达手法有所宽容、甚至会自觉或不自觉地将其归纳为那个时代的特征。《王琼事迹图册》的程式化和套路化，既表达于绘画中场景、细节的程式、套路，也表达于图册内容主题中，整个图册的叙事顺序，反映出农业社会、科举制度的时代背景下，个人最佳的人生轨迹和业绩即“学而优则仕”的主流价值观，这是在本画册的表达方式中最大的程式和套路。

当然，一定的程式、背景下的固有表达方式无法彻底改观，然作画者、职业画师在自己的能力范围内，仍然做出了一定的主观努力，如系列画面中登榜及其后做官的王琼形象多为正襟危坐，不怒自威，但“赴京赶考”中骑坐于驴上的士人王琼，却侧首面露微笑与随行的挑担书僮四目相对、充满温情和感激，此处展现了等级森严的古代社会中一丝少有的人性化光辉。

二、明《王琼事迹图册》中的表现技法摘要

作为中国画，《王琼事迹图册》的表现技法自然与传统中国工笔画一脉相承，以线条为造型的灵魂，通过长短不一、转折有力的勾绘，表现出画面上一个个具体或概念化的人物、场景，并配以适当的着色和渲染，令画面色彩明艳，层级清晰，主次分明。而作为在一定时代背景下的叙事性纪实性图册，《王琼事迹图册》的表现技法又必须满足一定的官方表达需要，如“督理漕运”、“经略三关”两作中对王琼身着袍服之图案的精心表现，可谓重中之重，作为当时主人公官方身份的标志，绘画者着实不敢马虎;但对于周围其他人物的服饰、人物比例，则有意弱化。尽管如此，本图册中的人物着装和服饰细节、形体姿态、日用器物等，都为后人研究当时的服饰、文物、礼仪等提供了较多的参考和佐证材料。应该说，明《王琼事迹图册》具有艺术和文献的双重价值。

三、结语

明《王琼事迹图册》的表达方式是程式化、套路化的，但并不妨碍其具备艺术和文献双重价值，因为作者在表达描绘时，虽须遵从当时的官方规范，却也有自己一定的表现空间，并有一定的人性化表达之出现。本文基于笔者自身的绘画经验和读书心得，对《王琼事迹图册》做出了一些解读，期盼能对今天的绘画创作有所启示，论述不及或不当之处，笔者将在今后的教学和艺术创作实践中加以改进提高。

参考文献：

[1]张丽.明代容像的绘制表现及技法浅析[J].戏剧之家，2016年10月下.

第9篇：士官个人事迹材料范文

好人好事事迹材料(一)

从2004年开始,当每年春秋换季之时,驻平65571部队某连队的官兵们都会收到一份特殊的礼物,家住铁西区北沟街西二里委七组的***老人每在这个时候都会把自己亲手缝制的拥军鞋垫拿到连队,亲手分发到部队的战士手中。

***老人会缝鞋垫缘于他年轻时学过缝纫手艺。17岁那年,他在四平市工艺绣品厂当工人时,向厂里的师傅学会了缝纫和刺绣,后来,家里买了缝纫机和码边机,一些缝缝补补的活计就在家里解决了。***说,缝制鞋垫也要讲究技巧,布料必须铺平,针线还要匀称,否则硌脚。闲不住的***老人用退休金买来线团和大绒面料。为了保证鞋垫合脚,他特意要来了每个战士的鞋号。

说起制作拥军鞋垫等物品的时候,王老露出了快乐幸福的笑容:我对子弟兵有着一种特殊的感情,说句心里话,缝制鞋垫的工序很复杂,要经过黏合、裁剪、缝制等步骤。老伴张玉平先将垫布一层一层地挂浆、粘贴,烘干后,他再照鞋样裁剪,最后一针一线缝制,一双鞋垫要缝上几百针。65571部队某连战士李青海对记者说,王大爷很辛苦,经常来帮助我们,他缝制的鞋垫吸水性好,牢固,冬天穿起来很舒服、很暖和。今年,又给我们炊事班做起了帽子、套袖。一次,王大爷在给部队送鞋垫的时候,一位山东籍小战士紧紧握着老人的手说我们一定不辜负您的期望,一定站好岗,放好哨,做优秀的士兵。共建连队的穿过***鞋垫的战士高双印把老人的生活挂在了心上。今年夏天,高双印等三名小战士打着雨伞,抬着一箱新鲜蔬菜找到老人的家,战士们把亲手栽植的茄子、柿子和黄瓜等蔬菜送给王大爷。***老人被这种军民鱼水之情深深地感染着。

西二里社区主任陈世艳对记者说,王大爷为社区做的事从来不和别人提起,但也有人讽刺过他,哎呀,老王头,你没事就帮社区、帮部队做活,你得到什么好处了,王大爷只是微微一笑,什么也不说,挺坦然的就过去了。他就是凭心去做,去感染身边的人。几乎西二里社区的每个居民都认识***老人,社区老年活动室方凳上的坐垫是他亲手缝制的;社区里40多平方米的老年秧歌场地是他一锹一锹平整的;居民邻里纠纷是他赶去进行调解和好的。与***老人家住一个楼栋的西二里社区居民吕连霞说,***是我们社区的优秀共产党员,经常为我们服务,缝制暖气片套,还给我们做鞋垫,因为王大爷也很大年纪了,他还帮我们做这些,我们很感动。这不,社区那套新棉裤、新棉袄是他刚刚送来准备捐给四川地震灾区的。他做的每一件事都让大家感到钦佩。

***居住的北沟街西二里委曾是我市的棚户区改造1号地,去年夏天,***和其他1000多户居民高高兴兴地回迁到被命名为滨河家园小区,今冬住进了宽敞明亮的暖气楼。这楼房建的多好啊,现在屋里热乎乎的,阳光一进来,满屋子通亮,棚户区居民生活很幸福,在这么好的环境中安度晚年,能够为战士们做点力所能及的事感到欣慰,我对子弟兵有着一种特殊的情感,我要为战士们继续缝制下去,***老人自豪地说。

好人好事事迹材料(二)

在生活中，xx非常乐于帮助一些有困难的人。还记得在不久前的一个周末，得知一位孤寡老人生活非常困难，家里又养着许多小兔子，于是，她和另外两名小伙伴主动帮助这位老人利用自己的休息的时间卖兔子，他们整整叫卖了一下午，将卖兔子的钱丝毫不取全部归还给了老人，虽然辛苦了一个下午，但看到当她把钱给老人时她那感激的目光，听到那一声发自肺腑的谢谢，王蕊感到非常的满足。即使自己付出得再多也是值得的。