自信人生二百年精选(九篇)
第1篇：自信人生二百年范文
（一）百色市经济发展概况2003年以前，百色市是典型的农业城市，三大产业产值呈“一三二”顺序排列。2003年，百色市实施“工业立市”发展战略，继而加大对工业等固定资产投资，2003~2012年全市固定资产投资以32.75%的速度增长。据统计，2012年全社会固定资产投资额达1000.07亿元，是2002年末的17倍，而在提出“工业立市”的当年，全市第二产业的比重首次超过第一、第三产业比重，实现产业结构由“一三二”向“二三一”转变。在百色市提出打造“千亿铝产业”和“1+6”产业结构的思路下，即在打造铝工业产值1000亿元，加上“能源、冶金、石化、农林加工等4个产值超100亿元，物流、旅游等2个产值超50亿元”的发展目标下，工业不断壮大，同时也形成了围绕铝工业为主的工业格局。2012年末，百色市地区生产总值达到746.21亿元，是2002年末的5.21倍，年均增长23.15%；规模以上工业增加值315.10亿元，是2002年末的10.51倍，年均增长24.00%。另一方面，百色市的区域经济发展也不平衡。在百色市12个县（区）里面，右江区、田阳县、田东县和平果县，位于百色市右江河谷，自然地理环境好，经济发展水平高，人均GDP排前四位；同时发展铝工业的德保、靖西县，经济发展较快，人均GDP仅次于右江河谷四县（区）；而经济欠发达的那坡县、凌云县、乐业县和西林县，位于大石山区，自然地理环境恶劣，经济落后，2012年人均GDP和农民人均纯收入分别仅为全市平均水平的72.97%和79.48%。
（二）百色市金融机构信贷结构的特点2012年末，百色市人民币各项贷款余额达到515.91亿元，是2002年末的6.01倍，年均增长速度为19.64%；工业贷款余额为169.74亿元，是2002年末的6倍，年均增长19.62%；中长期贷款余额为375.50亿元，是2002年末的8.50倍，年均增长23.86%。1.行业投放和区域投放集中。一是行业投放集中明显。百色市银行业金融机构信贷投放行业主要集中在制造业及水利、环境和公共实施管理。2012年末，两大行业贷款余额占全市行业贷款余额的比例为56.49%，其中制造业贷款余额占比为40.58%；而科学研究和技术服务业、教育、住宿和餐饮业等服务业中的十大产业贷款余额占全市行业贷款余额的比重仅有6.03%。行业投向较为集中，不利于经济增长方式转变以及多元化经济发展。二是区域投放集中。在百色市12个县（区）里面，右江区、田阳县、田东县和平果县，作为百色市经济发达县份，2012年末，它们区域贷款存量占全市总量的69.43%，新增贷款占全市新增贷款量的65.16%。而经济欠发达的那坡县、凌云县、乐业县和西林县，2012年末，它们区域贷款存量仅占全市总量的7.63%，新增贷款占全市新增贷款量的9.75%。大量信贷资金投向经济发展较好的县份，不利于各县域均衡、协调发展和城乡一体化建设的推进。2.投资型贷款占比过高与非住房消费贷款发展缓慢并存。一是投资型贷款占比过高。数据显示，百色市个人中长期消费贷款中72.47%为住房消费贷款，其本质上属于固定资产贷款，加上企事业单位的固定资产贷款，2012年末，全市银行业金融机构固定资产贷款占贷款余额的比例达45.37%。二是非住房消费贷款发展缓慢。2001年百色市消费信贷开始起步，消费信贷规模逐年扩大，截至2012年末，全辖消费贷款余额达106.25亿元，是2001年的21.55倍，平均增速近32%。但金融机构的非住房消费信贷发展较慢，总量较小，2012年末全市非住房消费贷款仅占消费贷款余额的27.53%。3.中长期贷款占比较高。尽管2010年以来，百色市金融机构积极调整贷款期限结构，新增短期贷款占比不断提高，2012年末，新增短期贷款占各项贷款余额的比例为51.47%，分别比2011年和2010年提高9.79和40.05个百分点，但中长期贷款占比仍然较高。2012年末，中长期贷款占比为73.80%，比2002年末提高了47.6个百分点。中长期贷款占比过高虽然为百色市固定资产投资快速增长提供了较为宽松的资金环境，但同时对企业流动资金需求和薄弱领域信贷需求产生挤出效应。4.小微企业等贷款难问题依然存在。一是小微企业贷款快速增长，但小微企业贷款难现象明显。2012年末，百色市共有24911家企业，其中小微企业数量在99.6%以上。2012年末，全市银行业金融机构小微型企业贷款余额比年初增长26.92%，但占企业贷款余额的比例为42.53%，占人民币各项贷款余额的比例为24.60%。信贷资金向大客户、大项目倾斜，导致小微企业贷款得不到有效满足。二是涉农贷款快速增长，但农户贷款难现象明显。2012年末，百色市涉农贷款余额同比增长14%，占各项贷款余额的比例为63.60%，但是由于受收入不稳定、缺少抵押物、农业经营风险高等因素影响，农户贷款需求难以满足。2012年末，全市农户贷款余额同比增长仅9%，低于涉农贷款增速5个百分点，占涉农贷款余额的比例为27.74%。
二、实证分析
（一）变量选取和数据来源本文选取2008~2012年百色市12个县（区）60个样本数据即地区生产总值与人民币贷款余额、短期贷款余额、中长期贷款余额、消费贷款余额和固定资产贷款余额等指标来研究信贷结构对地方经济增长的影响。变量数据来自《百色市统计年鉴》和百色市金融机构人民币信贷收支月报分地区表。为消除样本数据可能存在的异方差，我们对样本的时间序列数据取对数。
（二）模型构建面板数据由于包涵截面、时间和指标三维信息，集合了时间序列和截面数据的共同优点，比纯横截面数据或者纯时间序列数据更能降低估计误差、更好地研究经济行为变化的动态性和样本个体间的差异性，从而逐渐被经济计量学家推广。鉴于此，本文采用面板数据模型分析信贷结构对百色市经济增长的影响。一般面板模型如下：其中αi代表个体的特殊效应，反映不同个体之间的差异。最常见的两种面板数据模型是建立在αi的不同假设基础之上。一种假设是αi是固定的常数，称为固定效应模型；另一种假设αi是随机的，称为随机效应模型。
（三）模型选择及估计结果分析利用EVIEW6.0统计软件对面板数据进行分析，通过对变量进行F统计量检验和Hausam统计量检（详见表1）。检验结果显示，信贷总量和信贷期限方程模型应采用随机效应模型，信贷投向方程应采用个体固定效应回归模型。模型回归结果如表2所示。从表2可以看出，调整后的R方均在80%以上，F值和各变量的P值均在5%的水平上显著，说明面板模型拟合比较好，从变量系数可以看出，贷款总量和短期贷款、中长期贷款、消费贷款以及固定资产投资贷款总量每增长1%，分别会促进地区生产总值增长0.78%、0.40%、0.38%、0.58%和0.04%，信贷结构与经济增长关系较为紧密。其中：GDP、DK、DQ、ZCQ、XF、GD分别表示地区生产总值、人民币贷款余额、短期贷款余额、中长期贷款余额、消费贷款余额和固定资产贷款余额。
三、结论及对策建议
通过利用2008~2012年百色市12个县（区）的数据来考察银行业信贷结构对地方经济增长的影响，面板模型实证分析结果表明：银行业信贷结构对百色市经济增长存在着重要影响。从信贷总量看，信贷投入对促进经济增长存在显著影响；从信贷期限看，短期贷款比中长期贷款对经济增长的促进作用略高些；从信贷投向看，消费贷款比固定资产贷款对经济增长拉动作用更为明显。为促进经济可持续增长，百色市应保持信贷合理增长、盘活存量、用好增量、防止资金外流和优化信贷资金在期限、区域、行业、薄弱领域之间的配置。
（一）加大信贷资金投入一是加大信贷资金投入。一方面，积极发展壮大地方金融机构，继续实施“引金入百”发展战略，重点引进区内外金融机构到百色市设立分支机构、业务运营中心、后台服务中心，吸引更多的外来信贷资金；另一方面，百色市现有银行业金融分支机构应积极采取向其上级机构争取信贷额度、开展银团贷款吸收外部资金等方式，扩大现有金融机构的信贷资金规模，从而保持信贷融资规模的合理增长。此外，对落户欠发达地区的金融机构给予优惠政策，鼓励金融机构参加欠发达地区的经济建设。
（二）优化金融机构信贷投向1.优化信贷产业投向。充分发挥央行“窗口指导”作用，通过制定符合百色市产业结构调整的信贷政策指导意见、开展信贷政策导向效果评估，引导金融机构按照“分类指导，有扶有控”原则，加强对战略性新兴产业、文化产业、节能环保、现代服务业等行业信贷支持。提升对“三农”和小微企业金融服务力度。“三农”和小微企业信贷需求通常侧重于短期贷款，因此，金融机构应进一步创新信贷经营方式，结合百色市经济社会发展实际，在抵（质）押方式、业务模式、贷款手续等方面不断提高农户需求的满足率，着力提升“三农”金融服务；加大对符合产业政策的小微企业的信贷支持，更好地服务实体经济发展，促进经济结构调整和产业升级。2.优化信贷地区投向。制定正向激励措施，引导信贷资源向欠发达地区流动。建议地方政府制定鼓励政策，对进驻欠发达县份的金融机构给予适当财政补助、按新增贷款的一定比例给予财政奖励，引导信贷资源向欠发达县份流动；建议人民银行对欠发达县份，尤其是信贷资金相对紧张、涉农贷款占比高的农村信用社，在存款准备金率、支农再贷款利率上给予适当减低或优惠，以缓解它们的资金紧张压力，增强支农服务能力；建议银行业监督管理部门对经济发展落后县份的农合金融机构适当放宽资金使用范围，制定相对宽松的监管指标，以促进农村信用社业务的发展。
（三）调整贷款期限结构各金融机构应认真领会中央经济工作会议精神，切实贯彻落实国家货币信贷政策，按照百色市“十二五”发展规划要求，加强信贷政策与产业政策的衔接配合，找准支持地方经济发展的着力点。一是盘活存量，用好增量。在当前货币政策环境下，积极把握稳中趋紧的政策走向，通过倒逼机制，促使金融机构将加快经营转型内化为自身经营的需要，积极盘活存量，用好增量，更加精细、科学统筹安排信贷增量，主动加快信贷结构优化升级，实现金融服务实体经济效率的有效提升。二是化信贷期限结构。在当前货币政策环境下，金融机构应合理控制中长期贷款，增加企业流动资金贷款，通过控制中长期贷款比例，增强信贷资产周转率，使信贷资金由投资性转向经营性。
第2篇：自信人生二百年范文
在学习、工作乃至生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的句子吧，不同的句子在语言环境中的意义和作用大有不同。句子的类型有很多，你都知道吗?下面是小编收集整理的高考冲刺激励语，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的'朋友。
高考冲刺激励语精选60句 1、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来！
2、师生莫等闲，协力齐心，共同铸就新辉煌。
3、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了自信心，他却下决心实现自己的目标。
4、书山有路勤为径、学海无涯苦作舟；海到无边天作岸、山登绝顶我为峰。
5、今日浪费一分钟，来日后悔一辈子。
6、灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。
7、心者，栖神之舍；神者，知识之本；思者，神识之妙用也。
8、困难是我们的恩人，兴趣是我们的天堂。
9、努力拼搏磨砺意志，团结友爱坚持到底。
10、百炼成钢、百日留芳、拼搏进取、共创辉煌。
11、非学无以广才，非志无以成学。
12、挥洒今朝汗水、创造明日辉煌。
13、鹰击天风壮，鹏飞海浪春。
14、勇者，必以决斗之勇气与五张试卷一决雌雄；懦夫，概以鼠目之寸光量人生此战必输无疑！
15、没有常胜，只有常省xing。
16、不要等待机会，而是要创造机会。
17、苦海有涯，而学无涯；志者战高考，惰者畏高考。
18、学无止境，爱拼才会赢。
19、金鸡报春，志士嗟日短，争分夺秒，努力实现大跨越；战鼓催阵。
20、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
21、珍惜时间、创造奇迹、不经风雨、怎见彩虹。
22、泛游学海定乾坤赢得似锦前程。
23、自信心来自实力，实力来自勤奋。最困难的时候，也是离成功不远的时候。
24、勤奋是最好的方法，兴趣是最佳的老师。
25、风起云涌，出水蛟龙，独我八班，傲视群雄。
26、百日拼搏，一朝圆梦。捷报飞传，名题金榜。
27、不要迷恋八班，中考后就是个传说。
28、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴！
29、高三时代，八班最帅，团结友爱，样样厉害！
30、自信心百倍，斗志昂扬，破釜沉舟，铸就辉煌。
31知识改变命运，奋斗成就未来。
32、心若在，梦就在，我的未来我做主。
33、抢时间，抓基础，勤演练定有收获；树自信，誓拼搏，升大学回报父母。
34、百日冲刺战中考；一鼓作气创辉煌。
35、三班一班，斗志不短，百日奋斗，绝不偷懒。
36、人生贵奋斗笑傲高考创辉煌。
37、理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。
38、披星戴月时书香盈耳含英咀华建学业。
39、十二年磨一剑，八班铸辉煌！
40、十二年载卧薪尝胆欲酬壮志；一百天刻苦攻读誓闯雄关。
41、人生事业的建立，不在能知，而在能行。
42、行者常至，为者常成。
43、再搏百天，成功在望！相信自己，百炼成钢！
44、争分夺秒，鏖战百日，走向成功，共创辉煌。
45、勤学，勤思，勤问，苦钻。
46、天道酬勤、厚积薄发、高三三班、非比寻常。
47、披荆斩棘，踏过书山坎坷。
48、卧薪尝胆奋战百日瞄准重点高中；破釜沉舟吃苦三月当圆升学好梦。
49、决战高考，改变命运。屡挫屡战，笑傲群雄。
50、大多数人想要改造这个世界，但却很少有人想改造自己。
51、自信心百倍，斗志昂扬，破釜沉舟，铸我辉煌。
52、努力，一切皆有可能。
53、不为失败找借口，要为成功创条件。
54、天行健君子当自强不息。
55、成功来自坚持，执著创造奇迹。
56、十二年寒窗磨一剑，只待他朝问鼎时！
57、天龙八部，笑傲江湖。
58、人生几回打拼，昂扬斗志，竭尽全力，爱拼才会赢。
第3篇：自信人生二百年范文
1、教材分析
《百分数的意义和写法》是人教版小学数学第十一册第五单元百分数中较为重要的教学内容。它是在学生学过整数、小数，特别是分数的概念和应用题的基础上进行教学的。百分数的意义和写法，是这部分内容的基础，学生只有理解了百分数的意义，才能正确地运用它解决实际问题。
2、学生分析
对于百分数，学生在生活中已有一定的经验积累，如何激活学生的相关经验，适时进行数学化，让学生完成百分数意义的建构，是本课教学的关键。
3、教学目标
(1)知识与技能：使学生理解百分数的意义，掌握百分数的读、写法，应用百分数解决简单的实际问题。
(2)过程与方法：通过观察思考、比较分析、综合概括，经历百分数意义的探索过程，让学生主动参与，学会交流讨论。
(3)情感、态度、价值观：结合相关信息，让学生体会百分数与生活的密切联系。
4、重点、难点：借助生活经验，通过生活实例来理解百分数的意义。
二、说教法
《数学课程标准》强调从学生的生活经验和已有的知识背景出发，为学生提供充分的从事数学活动和交流的机会，促使他们在自主探索的过程中真正理解和掌握基本的数学知识、数学思想和方法，同时获得广泛的数学活动经验。本节课我在教学中主要体现以下的教学方法:
1、选择与学生生活背景有关的情境导入新课,为学生发现数学问题、探索数学问题提供丰富、生动、有趣的资源。新课开始,联系学生生活的具体实例引出百分数,再让学生试着找出日常生活见到的百分数,使学生感受到数学与日常生活的密切联系,感悟到数学来源于生活,生活中处处有数学。
2、自主探究、合作讨论、引导学生积极思维,体现学生的主体作用。这节课主要通过几条信息让学生探索、发现规律,进而概括百分数的意义。然后让学生自学课本,理解百分数的读、写法,发挥教科书的示范作用。最后让学生分组讨论分数与百分数的区别,进一步深化百分数的意义。这样教学循序渐进,不仅使学生获得知识与技能,同时关注学生的数学思考、解决问题、情感态度与价值观。
三、说学法
1、通过学生自主探索、独立学习、合作交流，逐步理解百分数的意义，培养学生初步的概括能力和自学能力。
2、利用所学的知识去探索解决实际问题，培养学生运用知识的能力、分析解决问题的能力和初步的创新能力。
四、说教学流程
(一)创设生活情境，初步理解百分数
给学生一段含有百分数的信息:期末考试，我们班的数学成绩情况如下：得优的学生占65%，得良的学生占25%，及格的学生占10%。
师：在这条信息中出现了一种我们没有学过的数，你们知道这是什么数吗?并让学生试着说一说，是怎样理解这里的百分数的?在生活中你见过百分数吗?说一说自己收集到的信息。
(二)自主探究,解决问题。
1、百分数的意义
(1)出示两条信息：①长城干红葡萄酒的酒精度是
11%;②五粮液酒的酒精度是39%。问:喝同样多的长城干红葡萄酒和五粮液酒,哪个容易醉?为什么?
(2)出示信息:某小学六年级的100名学生中有三好学生17人,五年级的200名学生中有三好学生30人。提问学生哪个年级的三好学生人数占的比率大。学生通过计算，比较，得出六年级三好学生人数占的比率比五年级大。
(3)概括百分数的意义。
2、自学百分数的读、写法
分三个层次学习：(1)、学生先自由看书;(2)、指名学生汇报百分数的写法，老师要重点指导百分号的写法，做示范;(3)、汇报百分数的读法,学生容易把分母100的分数的读法与百分数的读法混淆，要指出两者的区别，并出示不同的百分数让学生读
3、探究百分数与分数有什么区别和联系
师提供信息，下列三句话中的分数，哪些可以改成百分数?哪些不能?
(1)修了一条路的3/5。(2)杨树的棵数是松树的1/4。(3)一根绳长5/8米。
学生在做出判断后，组织学生讨论百分数和分数有什么区别和联系，并小结。
(三)拓展延伸,深化提高
1、先读出下列百分数，再用合适的百分数填空。
100%2%120%90%10%
(1)小汽车的速度是卡车速度的()
(2)今天来这上课的同学占全班同学的()
(3)由于这次测验，同学们准备很充分，不及格人数只占总人数的()
(4)去年植树节，我班植树中，成活的棵数占总棵数的()，死亡的棵数占总棵数的()。
2、出示信息:(1)我国的耕地面积约占世界的7%。(2)我国的人口占世界的22%。
看了这两条信息,你想到什么?
3、出示两种衣服的标签：A含棉100%，B含棉75%，如果你是顾客，你会买哪一种，请说说你的想法。
第4篇：自信人生二百年范文
Google创立于1998年，百度创立于2000年。Google依靠PageRank算法起家，百度有类似的专利，二者的思路也差不多，申请专利是前后脚的事，几乎同时想到了近似的计算网页排序的方法。与其它本土新创公司相比，百度在起点上堪称得天独厚，与世界级公司的初始差距几可忽略不计。
然而一路走来，二者间的差距却越来越大。Google市值目前接近1900亿美元，百度仅为200多亿美元；Google 2009年营收接近250亿美元，百度不足6亿美元；Google是公认的全球互联网霸主，而百度依然只是一个土狼。
对百度而言，这样的比较或许并不公平，因为二者所依托的市场背景太不一样了。在创业初期，美国的互联网普及程度、用户水平、商业环境和人才资源远非中国能比，美国网民基本上是社会的主流人群，而当时的中国网民绝对是社会中的一个“草根族群”。网民素质所决定的市场需求，影响了二者不同的发展路径，十年来Google不断向企业商务服务方面扩张，百度则更多地偏向音乐、社区、视频等与娱乐相关的领域。
不少人批评百度“只会模仿，不懂创新”，似乎不符合实际。百度是中国互联网界绝无仅有的从创立之日起就以技术立业的公司，并以此为核心建设自己的企业文化。当时是互联网的“圈地时代”，新浪、腾讯、阿里巴巴等公司只要能圈到一块地未来就可能挣钱，但百度一开始圈到的，是最贫瘠的一块地——用技术为用户提供服务，用户觉得好才用。
这与创始人李彦宏的特点有关，他从骨子里相信技术，相信技术可以改变商业，可以带来商业回报。他做到了他相信的一切，并把这种相信带进了百度的骨子里，建立了百度的“工程师文化”。
百度的创新，基本上可以划分为三个时期：一是2000—2005年，专注于做搜索，致力于改善用户体验、探索商业模式，并创造性地针对本土特点推出了音乐搜索；二是2006-2008年，百度开始向社区化转型，推出了贴吧、百科、百度HI等社区化产品；三是2008年至今，百度开始向电子商务转型，百度币、有啊以及与日本乐天的合作都是这种尝试的产物。第三阶段尚未得到成功的证明，但前两个阶段确实做得有声有色。李彦宏证明了百度确实比Google“更懂中文”。
但批评者并没有错，虽然Google已退出中国内地，在全球范围来看，百度跟Google的差距在进一步加大。国内有种说法，“中国互联网有两个半巨头，一个是腾讯，一个是阿里巴巴，半个是百度”。从目前的市场价值上来说，百度并不弱于腾讯和阿里巴巴，但是有分析认为百度在战略布局、商业模式可持续性、市场辐射能力、对社会整体的影响力上已开始与这两家存在某种距离。
冰冻三尺，非一日之寒。百度创立时的基因缺失为这种局面埋下了伏笔。李彦宏相信技术能改变商业，能带来商业回报，百度的创立有更明确的商业预期，上市之后迫于资本市场压力，盈利动机更是直接。但Google不一样，Google的创办与谢尔盖·布林、拉里·佩奇以个人身份无法申请PageRank算法的专利密切相关，当时Google的两位创始人还是没有走出校门的研究生，因此Google创办时就少了一些商业考量，多了一点理想主义。
这是一种微妙但极其重要的差异，Google也因此具备一家伟大公司的基因。Google“不作恶”的价值观、“整合全球信息”的使命感，让它能够吸引全球最优秀的人才，并在战略和视野上有了天然的、竞争对手无法企及的高度。
这同样也是极其重要的优势，看一家技术公司有没有未来，看最优秀的人才向何处流动就知道了。在战略上，Google进军操作系统、浏览器、手机，看似与主营业务完全不搭，但“整合全球信息”提供了价值出发点和发展动力—使命是可以通过搜索技术来实现的，实现这一使命不能仅仅依靠搜索技术。
总体上说，百度的价值观和使命没有Google清晰。百度有自己的一套文本，但听起来更像是后来总结出来的。从早期的坚守“不断开发、创新”这一使命，到如今的“让人们更便捷地获取信息，找到所求”，可以发现这当中反映出技术主义者对技术发展终极目标的迷失，百度眼中搜索就是一切，而在用户眼中，搜索仅仅是一种应用，一种改善生活的工具！
百度早期的发展颇有点像中国版的Google，但上市之后，百度成为人们眼中的“大公司”，或者本身以大公司自居。人们对百度“缺乏创新”的批评越来越多，进军视频也好，发力电子商务(电商频道)也罢，都给人一种“百度已经失去创新精神，看到行业内什么比较热就去插一脚，生怕缺位”的感觉。从表面上看，是百度的战略定位和打造生态系统的能力偏弱，真正的原因是——百度在该制定战略时难以超越现实商业考虑，没有一个坚定的使命感为其战略选择背书。
缺乏清晰、坚定的使命感和价值观，还会导致商业伦理的缺位和企业内聚力的不足。饱受诟病的竞价排名，走马灯式的高层团队变动，都是这一缺陷的外部体现。Google也陆续有高层离开，但是核心团队——谢尔盖·布林、拉里·佩奇和埃里克·施密特这“三驾马车”始终保持稳定，这也为战略前瞻性提供了稳定的结构支撑。反观百度，李彦宏所著的《相信中国》一书封面上五位创业元老，如今只剩李一人仍在百度。
与阿里巴巴这样的本土创业公司相比，百度文化的乖张之处则更为明显。诚然，百度的技术起点要高很多，它有天生的工程师文化，强调宽松、开放、自由，至少在表面上也营造出了类似氛围。阿里巴巴有点不太像互联网公司，技术型公司的感觉要差一些，但吊诡的是，阿里巴巴更愿意容纳很多不同的风格，更善于学习，能宽容某些与自身文化冲突极为激烈的新东西，在某种程度上是“让天下没有难做的生意”的愿景成就了它的强大内在文化黏性。再看似乎洋溢自由气息的百度，强硬的“工程师文化”，很难让空降的高管树立起权威，更容易扼杀超越技术局限的新鲜创意。李彦宏本人内向、固执，而他几乎是百度“唯一的大脑”，如果只有这一个大脑在真正思考全局性的问题—对于身处技术与市场以秒速变化的行业的大公司来说，即便领军者是不世出的天才，也必然走向衰弱。
第5篇：自信人生二百年范文
作为湘军最高统帅，曾国藩一年净收入可达五千四百两，带兵十二年，合法工资收入可达六万四千八百两。何况他又拥有绝对的财政权。湘军军费的发放，全靠他一支笔。从咸丰三年创建湘军到同治七年战事基本结束，曾国藩先后支出军费三千五百万两左右，由于没有正规的财政制度，曾国藩完全可以上下其手，大笔纳入自己的腰包。如果曾国藩稍有贪念，则十多年军旅生涯，积累百万资财实在是太轻松的事。
但曾国藩却没有因此而发财致富。虽然可以支配的金钱如沙如海，他寄回家里的钱，却比以前当京官时还要少了。从军之后，他每年寄回家中的银两，大率在一百两之数，低于他清苦的京官时期。
之所以如此，是因为他出山带兵时所发的那个“不靠当官发财”的誓言。曾国藩在家信中这样说：“余在外未付银寄家，实因初出之时，默立此誓，又于发州县信中，以不要钱不怕死六字，明不欲自欺之志。”
当然，发誓在军中“不要钱”，并不只是为了保持个人的清名，更重要的原因是曾国藩深知廉洁对战斗力之重要。只有立定“不要钱、不怕死”之志向，才能组织起一支真正有战斗力的队伍。
那么，曾国藩自己的合法工资，都用到哪了呢？
第一是用于军队开支。咸丰七年十二月十四日夜，他在给曾国荃的信中说：“余有浙盐赢馀万五千两在江省，昨盐局专丁前来禀询，余嘱其解交藩库充饷。”
第二个方向是用于地方公益事务。家信中有多次记载，他宁肯把收入捐给战区灾民，也不送回家。咸丰八年正月十四日，他居乡期间，曾指示弟弟曾国荃，在应酬及救济绅士百姓上，要放手花钱。
宁可把大量钱财用于施舍他人，也不寄回家里，除了不靠做官发财之誓言外，曾国藩还有更深入的考虑。
曾国藩有一个独特的金钱观：奢侈的生活环境不利子孙的发展。
咸丰九年日记中记载，他与左宗棠聊天，左氏言：“收积银钱货物，固无益于子孙，即收积书籍字画，亦未必不为子孙之累。”这正是曾国藩一贯的思想，所以他评价此语为“见道之语”。他从自身经验总结出，大富之家并非一个人良好的成长环境。他曾在家信中说：“凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器。若沾染富贵气习，则难望有成。”他说他决不“蓄积银钱为儿子衣食之需，盖儿子若贤，则不靠宦囊，亦能自觅衣饭；儿子若不肖，多积一钱，渠将多造一孽，后来淫依作恶，必且大玷家声。”
所以，他不多寄银钱回家，也是担心家风因此而坏。他在家信中说得很明白：“吾不欲多寄银物至家，总恐老辈失之奢，后辈失之骄，未有钱多而子弟不骄者也。”
这一思想是曾国藩教育观念的一贯基础。所以他在给曾国潢、曾纪泽的家信中，对后代的生活作风反复絮言。
然而曾国潢对曾国藩的这些话，执行得并不到位，曾国潢自认为作为湘乡“第一乡绅”，他生活已经十分节俭了，但在曾国藩看来，他在许多地方浪费了银财。咸丰六年三月，曾国潢因事在省城向李仲云家借银二百两，事后希望曾国藩代为偿还。
第6篇：自信人生二百年范文
关键词：《百年孤独》 神话 境界
《百年孤独》作为魔幻现实主义最重要的作品，在二十世纪世界文学史上的地位是难以撼动的。近年来，在文学作品及衍生的影视作品的创作潮流中，魔幻题材的作品卷土重来，充溢我们的视野（或者说它其实从未离开过）。
尽管文学史上《百年孤独》作为一部魔幻现实主义著作早已是教科书般的定论，马尔克斯本人却并不以为然，他一再强调他的创作是现实主义的，问题的症结可能在于马尔克斯首先是个有神论者。外祖母特兰吉利娜的那间大屋是马尔克斯光怪陆离的精神世界的最早摇篮，马尔克斯坚持认为，对预兆和迷信的信仰以及不计其数的“神奇的”说法，存在于每天的生活中，他不愿也不曾寻求对那一切事件的任何解释。脱离这一背景，我们就无法理解为什么马尔克斯笔下人死后的灵魂还要在生前的房屋里进进出出，为什么人的会具有刺激生殖的功能，让动物都无可挽救地陷入疯狂繁殖的灾难中……这些传奇式的经验可以说是活生生的现实，却更应该被看作是人们确信无疑的信仰，而正是这种信仰赐予作家独一无二的艺术语言和讲故事的才能。
马尔克斯并不是第一个这样做的人，文学同宗教、神话之间历来有着深厚的渊源。在神话-原型批评的视野内，文学不再是孤独的文本，而是整个人类文化创造的有机组成部分，它同古老的神话传说、、民间习俗乃至巫术迷信等有着密切的血缘关系。《百年孤独》的文学实践总在许多地方印证着神话-原型批评家们的想象与推断。在《百年孤独》中，这一系列神话原型与原始的复现与转换，主要表现为以下几大主题：自然崇拜，万物有灵，巫术、预兆和风俗等。
一、自然崇拜
自然崇拜简而言之是对自然物和自然现象的神化，《百年孤独》中最明显的自然崇拜首先表现在对生命起源的探索。有关创世的故事是印第安神话（当然还有其他许多神话）中一个重要的组成部分。帕查卡马克神在印第安神话中是伟大的创世主，很久以前在还没有昼夜之分的漆黑的荆棘丛中随手创造了第一批人类和飞禽走兽，他同众神一起居住在被湖泊包围的一个小岛上，很多年以后又走出湖泊从此隐身宇宙深处，不再现身。《百年孤独》里霍塞·阿卡迪奥·布恩地亚带领他那群年富力强的伙伴去开辟新世界的旅途最终使他们发现：“马贡多四面八方都给海水围住了”。马贡多这片孤独的土地与神话中湖泊环绕的岛屿具有某种一致性，一样是天生地长的处女地。
除了生命起源，“死亡”主题也是《百年孤独》中所表现的极为重要的一部分内容。人们为缓解对死亡虚空的忧惧，把希望寄托到对死后世界乃至整个世界的想象和设计中。在印第安宗教神话体系里，人从不会只像生物学意义上那样简单地死去，人死后是有灵魂的，甚至像神话中所说，有一个给灵魂居住的湖泊，“清清白白一辈子的人死后，他们的灵魂可以在湖上、山间和草地上尽情欢乐，自由飞翔” ，而丑恶的灵魂则要被投进火山的烈焰中饱受煎熬。这点上《百年孤独》同神话如出一辙，马尔克斯笔下的灵魂是自由自在的，他们在活人的大屋里进进出出，冤死者无休无止地纠缠生者；因为死后的孤独，灵魂回到生前的住处整日与亲人交谈，更有甚者居然不堪忍受孤独重返人间，比如墨尔基阿德斯的复活。生与死在这部作品中是没有严格界限的，灵魂以另一种方式生活在神奇的马贡多世界里。
二、万物有灵
存在于印第安部落里的万物有灵观念可谓是人类社会最为古老的一种宗教观念，它认为万事万物皆有灵魂，一方面人的肉体死后灵魂不灭，就有可能转化为其他东西，另一方面别的自然界之物即便没有生命，灵魂也同样存在，所以自然界处处有精灵和鬼魂游荡。
理解了印第安人的万物有灵，我们才会理解《百年孤独》中那些如梦似幻的情节：放在桌上的锅子会突然移动起来，掉到地上；霍塞？阿卡迪奥？布恩地亚去世时天上竟然下起小黄花雨，在街上厚厚实实铺起了一层地毯；活到将近一百二十岁的乌苏拉去世时，大自然也有些反常，一群群小鸟像霰弹似地撞死在墙上，有的还撞破铁纱窗，冲进卧室死去了。我们也会理解何以在马尔克斯笔下日常生活能同神话意境如此自然和谐地结合在一起。万物有灵论是原始宗教和神话之所以具有种种奇思妙想的最大奥秘所在，也是造成《百年孤独》宗教与神话氛围的直接因素之一。
三、巫术、预兆和风俗
古代印第安人相信巫术，认为巫术可以控制精灵，巫师其实就是最早的宗教神职人员。在印第安文化里，女人总是显得有些神秘，跟热衷冒险的男人相比，她们的头脑更为冷静，情感也更加细腻丰富，这在神话中常常被幻化为一种通灵的力量。《百年孤独》里佩特拉？科特身上那种神奇的促进繁殖的力量就很容易让人联想到这一神话原型。
预兆和巫术有一定的联系，通过巫术仪式的占卜，人可以获得某种预兆，当然人也可以凭空感受到预兆，这在神话中时常出现。《百年孤独》中大量采用了对这个主题的再现发挥，奥雷良诺上校与生俱来的预知本领在作品中是令人十分印象深刻的，他写信回家告诉母亲，“好好照顾爸爸，他快要死了”，霍塞？阿卡迪奥？布恩地亚果然不久后就去世了。作品中另一个奇异的女人庇拉？特内拉则经常通过纸牌的呈现预测人物命运。
除巫术、预兆外，神话也反映印第安部落古老的风俗习惯。印加神话中记载了部落奉行的“族内婚”习俗：每个男人只能有一个妻子，而且必须在自己亲属以内择偶婚配，以免血统混杂。这反映了部落生活中一种较为原始、落后的血统论，但兄妹通婚这一题材却成了《百年孤独》中最根本的宿命，为这一出家族百年的兴衰史注入了浓浓的神话韵味。
印第安神话和给了马尔克斯创作《百年孤独》取之不尽的灵感源泉，而作品本身又以最美好的方式把令马尔克斯魂牵梦绕的拉美大陆展现在世界面前。在拉丁美洲众多外来文化各行其道、令人不堪其累的状况下，马尔克斯的《百年孤独》和其他许多魔幻现实主义文学一样充满着对拉丁美洲独有文化传统的钟爱之情，他在其中尽情地表达着对故土乡亲的爱与思念。《百年孤独》是马尔克斯的归家之路，是拉丁美洲一段美不胜收的灵之舞。
参考文献
第7篇：自信人生二百年范文
在这关键的一百天中，你们要学会大胆地超越自己，学会勇敢地挑战自我，因为赢得了自己，也就赢得了一切，不要陶醉于过去五光十色的成绩而看不清高考最美的风景，只有不满足于现状，义无反顾地选择前方，才能登上令人惊叹、仰慕的峰巅!同学们，岁月是不能倒转的唱片，抬起的脚跨出去便意味着不能收回。我深信，你们是能勇斗风雨的海燕，你们是能搏击长空的雄鹰，接下来是小编为大家整理的关于百日誓师大会致辞，方便大家阅读与鉴赏!
百日誓师大会致辞1尊敬的各位领导、各位老师，亲爱的同学们：
下午好!
我是来自高三三十一班的x。很高兴今天能在这里分享我的理想以及对自己现阶段的学情认识。经过上个学期紧张而忙碌的学习，我对理想大学的认识渐渐清晰起来。《追风筝的人》中曾说过“:我们是否知道心中的风筝到底在何处，错过了就不会再得到，也许到时候我们会忏悔，救赎，但这些似乎都晚了。每当放飞风筝的那一刻，我们都应该问自己，我们是否真的珍惜我们现在所拥有的一切。”我也是个追风筝的人，所以我对我下一个阶段的学习提出几点要求。
1.要继续坚持自己的原则：抓住每天能够学习的每一分钟;
十二点之前必须入睡;继续保持上课高度集中的好习惯。
2.要及时纠正自己的坏习惯：治好自己的中度拖延症，做到今日事，今日毕;
增强每日运动量;改掉不注重错题本的习惯。
3.要积极争做一名合格的文科生：多读多写多背，提升自己的思想道德素质和科学文化素质，成为新时代的“四有”青年。
每个人都有追求梦想的权利，而在梦想面前我选择对热爱的东西不遗余力。我热爱的理想大学是北京大学 。我梦想着有一天可以踏进这所山环水抱，绿树成荫，风景宜人的校园。在未名湖畔开始我人生的下一段旅程。 也许有同学会认我这个想法很不切实际，但孔子曾说过“：取法乎上，仅得其中;取法乎中，仅得其下。”我不怕别人讥笑，我更不会放弃我的理想。我会依旧保持着内心暗自努力的决心。纵使我最后没有成功，但我也不会遗憾，因为我曾为它努力过，奋斗过。
今天我敢于在这里大声说出自己的理想，是希望各位同学也可以像我一样勇敢的去追逐你自己的理想。这最后100天的拼搏虽然不能说将决定我们的未来，但是完全可以确定，我的未来将因为这100天的拼搏而更加绚丽多彩。亲爱的同学们，亲爱的战友们，为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天!今天，我们跃马扬鞭赴战场;明天，我们踏破楼兰凯歌还!我们相信，今年的六月，六中的六月，会因为我们的努力而更加辉煌。
让我们一起把酒酹滔滔，心潮逐天高!
百日誓师大会致辞2尊敬的老师、亲爱的同学们：
三年前，我们怀着对未来的美好憧憬，载着家人与老师的殷殷期盼，坚定地迈进了四中校园;今天我们在这里，郑重地面对高考赫然醒目的战书;今天我们在这里，吹响一百天决战冲锋的号角。我们坚信，正是在这里，新的辉煌将张开腾飞的翅膀。
蓦然回首，十二年寒窗苦读，四千三百多个日日夜夜，铸就了我们必胜的信念与坚不可摧的意志。书海的沉浮已不再让我们动容，风雨的磨砺只会让我们愈挫愈勇，我们的目光从来没有像今天这般坚定执着，我们的思想从来没有像现在这般成熟饱满，我们的心灵从来没有如此激荡燃烧。
少年自有少年狂，藐昆仑，笑吕梁，磨剑十年，今将试锋芒。
如果说之前的十二年是漫长的马拉松，我们已进入那最后的冲刺，如果说从前的付出是勤恳的耕耘，我们已面临夏秋之交的更迭，我们早已拉满弓，上好箭，我们唯一差的，就是这最后一百天的努力，最后一百天的挥汗如雨。
鲜红的终点在前方真真切切，成功从来没有如此贴近我们年轻的生命，在未来的一百天里，受太阳之光华，乘春风之快意，御天地之灵气，是强者必可脱颖而出，是胜者必可力压群雄。
一百天的时日，我们举目望苍穹，不是为了摘星取月，而是为了有一个永不屈服的姿态。
一百天，给自己一个目标，让生命为它燃烧。
一百天，我们将用青春证明，没有比人更高的山，没有比脚更长的路。
同学们，冲锋的号角在耳边响彻，波澜壮阔的画卷已经尽情铺展。永不言败的信念，可以让脚步更加坚定;踏实勤奋的学习，可以让进步更加显著;平实严谨的作风，可以让道路在脚下更加延伸;激情火热的勇气，可以让未名湖、博雅塔的风景在我们眼前更加鲜明夺目。
乱云飞渡，战士信念未移;驰骋疆场，方显英雄本色。足够的博大，让我们扬鞭策马，登高临远，足够的坚强，让我们穷且益坚，不坠青云之志。
让我们不负学校重托，不负恩师厚望，不负青春梦想，顽强拼搏，乐战不怠，全力以赴，铸我辉煌。
同学们，让我们奋斗一百天，智慧与梦想就能在六月尽情绽放，奋斗一百天，未来与希望就能在六月美丽夺目，奋斗一百天，汗水与泪水就能在六月结晶闪光。奋斗一百天，2015年高考大捷便是我们的胜利，永恒的辉煌。
百日誓师大会致辞3尊敬的领导、老师、亲爱的同学们：晚上好!
我很荣幸能够代表高复一班在这里发言。
我们是20x年高考的考生，还有100天就要高考了，对于有过x年高考经历的我们来说，我们更加清楚着这一切意味着什么?
今天，我们会聚一堂，畅想未来。你是否还记得去年刚刚踏进清实高复班时曾经舍我其谁踌躇满志的情形呢?
时间过得真快，弹指一挥间，距离高考只有一百天了。如今，梦想的目标离我们的期待已经很近了。我们常说，前途是光明的，
道路是曲折的。但是，只要我们勇敢跋涉，锲而不舍，勇于搏击风浪，那么，迎来的必将是令人心花怒放的风景。套用贵人鸟的
一句广告词：如果你知道去哪里，全世界都会为你让路!我们坚信：六月的天空属于我们!我们的梦想之花一定会在六月绽放。
没有比人更高的山，没有比脚更长的路!既然选择了复读，就要一如既往的坚持到底。上帝总会眷顾有准备的头脑。再一次面对
高考，我们会自豪地亮出自己的剑，剑所锋指，所向披靡。人生能有几回搏?我们将用汗水来弥补过去的遗憾，用成绩来回报无
悔的青春!
今天，作为一名复读学生，我站在这里，备感荣幸和自豪!回首近一年来的学习生活，我们同日月相伴、与风雨同行，经历
了无数个令人难忘的不眠之夜。在这个过程中，我们聆听了老师们耐心的教诲和指导，感受了班主任对我们的关爱和体贴，领略
了老师的严谨治学和幽默风趣的神采，还有同学之间的关心和相互帮助……拥有了这些欢乐与痛苦的经历，我们的思想会变得更
加成熟，我们前进的脚步会迈得更加坚定，我们的襟胸会因此更加坦荡而宽广!我相信，很多年后，当我们回首今天，回忆起今
天的每一个细节，都会心潮澎湃，壮志飞扬!我们感谢人生道路上的每一位老师：他们勤勤恳恳，任劳任怨，精益求精，“甘将
心血化时雨，润出桃花一片红”的奉献精神永远是鼓励我们奋勇前行的旗帜! 我们感谢身边的每一位同学：他们奋勇争先的斗志
永远是我心中那永不熄灭的火炬，照亮我前行的征程，给我生命的力量! “厉兵秣马今日事，榜上有名慰平生”。100天，它是
激情燃烧的100天!它是顽强拼搏的100天!更是奇迹迭出的100天!梦想成真的100天!
同学们，冲锋的号角已经吹响，壮阔的画卷已经展开!在此，让我们以青春的激情庄严承诺：
不让百日青春虚度，
不让理想之花凋谢，
不让失望的泪水蔓延!
为了实现人生的梦想，
为了让生命像金子一般发光，
我们要珍惜一百天，拼搏一百天，
在六月放飞我们的希望，
在六月实现我们的理想!
谢谢大家!
百日誓师大会致辞4各位老师、各位同学：
晚上好!
在这春风又起、柳枝吐绿的季节，我们高三年级全体师生又迈进了一个崭新的春天，迎来了我校07届高考“百日冲刺”誓师大会。回首过去，我们的老师爱岗敬业、勤耕不辍，乐于奉献;我们的同学诚实守纪、勤奋好学、敢于争先。大家用实际行动又一次谱写了学校发展史上的新篇章!在此，我谨代表学校党总支、校长室向各位默默耕耘的老师们致以诚挚的敬意，向在场的各位同学致以亲切的问候。祝大家新春愉快，梦想成真!
岁月记载了我们生活中的美好足迹，春光又催促着我们不可懈怠。我们终于迎来了这令人热情洋溢、热血澎湃的时刻!100天，虽然很短暂，但能创造出新的自我。使命和希望更能激发我们在这一百天里充满信心，奋发努力，超越自我，实现理想。
经过多年来的开拓进取，奋勇拼搏，我校的办学实力逐年上升。一所管理一流、教学一流、质量一流的名校已经牢牢地屹立在苏中大地上。我们用优秀的业绩赢得了学生的热爱、家长的信任和社会的赞誉。这是我们成功的底气!
教学质量是学校的生命线，高三年级又是学校的重中之重。基于这一点，我们坚持“一切为了高三，为了高三一切”的原则，倾其所有，尽其所能，努力为高三的师生们提供最好的条件和最优质的服务。这是我们胜利的保障!
学校近几年来优异的成绩，极大地激发了我们全体教职员工的工作热情和拼搏精神，我们的老师奉献的意识更强了，吃苦的精神更足了，工作的效率更高了。这是我们力量的源泉!
我们这一届高三同学是有着崇高理想的群体，是勤学、乐学的群体，更是勇于创造奇迹的群体。目前，高三年级秩序井然，氛围浓厚，势头看好。这是我们辉煌的希望!
同学们，回首往事，是为了让智者更聪明;展望未来，是为了让勇者更勇敢。在高考“百日冲刺”的号角已经吹响的时候，我诚恳地向你们提出四个“关键词”——目标、信念、认真、超越。
一、目标：引向成功的灯塔
目标是我们努力的方向，是我们前进的动力。一个人没有目标，就像大海中迷失方向的航船，不可能到达成功的彼岸。生活中，每个人都应该有一个既定的目标，锁定目标，奋力攀登，像雪域高原上的雄鹰一样勇敢地去追赶心中的太阳，这样就一定会取得成功。最终的总体目标，又是由一个个切近的具体目标逐步推进而实现的。因此，每个阶段性目标的实现都关系到总体目标的实现。所以，同学们一定要确立好自己的高考目标和阶段性目标。阶段性目标具体说来就是：四县联考、南通市一模、二模的目标。同学们要咬定这些目标不放松，在不断的攀升中成长自我，成就自我!
二、信念：锻造辉煌的一页
拿破仑说过这样的一句话：“在我的字典里没有‘不可能’这三个字。”这是强者的风范，是自信而不自负、自豪而不自大的风范。真正的强者不在于称雄一时，而在于他能自强不息，对设定的目标锲而不舍、孜孜以求。在此，我要奉劝某些同学，你们不要因为过去一时的落伍而气馁、悲观，而要敢于奋起直追，勇于书写精彩。人，活在有氧的环境里，能燃烧是一种氧化，生锈也是一种氧化。燃烧就能光芒四射，光彩照人!而且后来居上的典型也不胜枚举。希望你们在这一百天里充分地燃烧自己!在这里，我还要告诉同学们一个惊喜：x年江苏省高校招生计划在原有的基础上增加5%。这意味着今年通往高校的门比往年更宽敞!
百日誓师大会致辞5尊敬的各位领导，老师，亲爱的同学们：
大家下午好!
严冬虽逝，乍暖还寒，但料峭的春寒遮不住我们挑战自我、迎接未来的信心和行动。今天，我们隆重举行迎高考百日誓师大会，就是预备在今年如火的夏季，打一场漂亮的胜仗;就是预备在今年最金黄的秋季，收获我们最甜美的梦想。在这个不同寻常的日子里，我谨代表高三全体老师向同学们致以春天的祝福!
再次站在这里发言，我心里感慨万千，去年，也是这个时间这个地方，我们举行了x届的誓师大会。此时，坐在台下的同学面孔却不同了，去年，x届的考生在高考中取得了优异成绩，很多同学都跨进了理想的大学校门，今天，又迎来了我们距离高考100天的日子。100天，弹指一挥间，在这短短的100天里，我们又能做些什么?我想送给同学们的第一句话是：一百天的汗水能换来一生的幸福，一百天的安逸会留下一辈子的遗憾。
今天坐在这里的同学，大概有这么三类，一类是有能力决胜高考的，一类是成绩不够稳定的，还有一类是自以为没有希望的。
我想首先对有能力决胜高考的同学说：人生就是一场比赛，既要有万米长跑的耐力，又要有百米冲刺的速度，起跑位置并不是在一条线上，但谁又能说起跑位置在前的人，一定就是第一个到达终点的胜利者呢!九百多天我们从风雨中走来了，在这最后的冲刺阶段，我们要保持乐观自信的心理状态
高考不仅仅是知识技能之战，更是心理之战，如果在最后的时刻，我们没有调整好自己的心态，或者没有将努力坚持到最后，也许等待我们的不是胜利而是失败。同学们：物竞天择，适者才能生存;沧海横流，方显英雄本色。群雄角逐，勇者必胜。讲这样一位同学的故事，也是在百天誓师大会上他曾高声扬言：他要创造母校的辉煌，他要改写母校的历史。够狂妄也够自信，最后他成功了，他成了该市应届高考状元。他所属的学校是一个中考成绩难以择优，生源很差的普通中学，这个状元的意义非同一般。去年，我们也有不少这样的同学，相信他们的名字大家已经非常熟悉，现在，我要对你们说：请珍惜这一百天的时光，请在这一百天中创造你们生命的辉煌，请在母校的历史上写下你们亮丽的一笔!
第8篇：自信人生二百年范文
（中国民用航空飞行学院外国语学院，四川 广汉 618307）
【摘 要】《金刚经》在中国历史上一共有六个译本，其中最为著名的是鸠摩罗什的译本，这也是流通得最为广泛的一个译本，以至于人们一提到《金刚经》，自然就会想到鸠摩罗什的这个译本。这当然是有其原因的。事实上，鸠摩罗什的译本确实有其特点或者说是优点。但是，他的译本也存在一些问题，主要是一些地方翻译得过于简略模糊，一些佛学义理显得不是很清楚。相比之下，玄奘的译本就比较具体准确。一些在鸠摩罗什的译本中不清楚的问题，只要对照玄奘的译本，马上就会变得很清楚。所以，玄奘的译本对于鸠摩罗什的译本来说是一个很好的补充。玄奘的译文确实有其优越性。本文将举例说明。
关键词 鸠摩罗什；玄奘；金刚经；翻译
鸠摩罗什是中国历史上著名的佛经翻译家。他祖籍天竺，生于西域龟兹，因此他从小就擅长梵语和胡语。他十几岁就因为通达佛教义理而著称于世，因此可见他的佛学修养是非常深厚的。事实上，鸠摩罗什对翻译理论是非常通达的，但可惜的是，现今保留下来的这方面的著述不多。但从保留下来的零星议论和大量的译作来看，他是比较倾向于意译的。据他自己说，在他所翻译的佛教经论中，只有《十诵律》是没有经过任何删减的，而其它的众多经论都是经过他删减的。鸠摩罗什非常重视翻译当中的文采。
玄奘俗名陈祎，唐代洛州（今属河南）人，著名的佛经翻译家，历史上把鸠摩罗什及其以后的译文叫作旧译，而把新译的称号独留给玄奘，可见他在中国佛经翻译史上的重要地位。玄奘的翻译比较倾向于直译，后人总结玄奘的译经时，说他的翻译风格是“既需求真，又需喻俗”。他提出了著名的五不翻理论，所谓秘密不翻，多义不翻，此处无不翻，顺古不翻和生善不翻。玄奘一生中最著名的事件就是西行求法。其实，玄奘在西行求法以前就已经具有深厚的佛学造诣，而到达印度之后，又广学了印度的中观、唯识等佛学理论，佛学造诣更加炉火纯青。作为中国人，并且具有深厚的汉语言佛学功底，他的汉语水平自然没有问题。而留学印度十几年，又使他的梵语有了很高的水平。因此，玄奘是梵语、汉语和佛学三方面的专家，翻译起佛经自然是得心应手。
《金刚经》是大乘佛教般若系的一部重要经典，是中国佛教史上最受国人重视的佛教经典之一。据说禅宗的六祖慧能就是听《金刚经》而开悟的。《金刚经》主要说的是“应无所住，行一切善法”。也就是说，一方面，要体会诸法的空性，做到不著相。而另一方面，又不是说一切就空了，就善也没了，恶也没了，堕入虚无主义，这在佛学上叫作断灭，是一种需要提放的状态，而是还要行一切善法。总之，做到空而妙有，妙有而空，不执著而行善，行善而不执著，就是佛教修行者的最高状态。下文笔者将举例说明《金刚经》玄奘译本的优越性。
在鸠摩罗什的《金刚经》译本中，提到释迦牟尼佛灭度之后众生信仰《金刚经》的情况时，有一句话叫作“如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。”意思是说，在这个时间，能信仰《金刚经》是一件不容易的事。但这个“后五百岁”历来有三种不同的解释。一是说释迦牟尼灭度于公元前486年，那么后五百岁就是五百年后，也就是公元14年。第二种解释是说如来灭后的一千年中，包含着前五百年和后五百年，那么这个“后五百岁”指的是第二个五百年这整个五百年间。第三种解释是说，如来灭后的1500年间包含着前五百年，中五百年，后五百年，那么这个“后五百岁”指的是第三个五百年这整个五百年间。那么，这个“后五百岁”到底指的是什么时间呢？如果参考玄奘的译本，这个问题就会变得十分清楚。在玄奘的译本中，对应的句子是“后时、后分、后五百岁，正法将灭时、分转时”。在这里，“后时”即是“后分”，也就是“后五百岁”，也就是“正法将灭时”。事实上，这是一个非常重要的信息。根据佛教理论，正法时期有教说，修行，证悟，像法时期有教说，修行，可是却没有证悟，末法时期只有教说，修行和证悟都没有了。至于正法，像法，末法的时间分界，有这样两种说法：第一，正法有五百年，像法有五百年；第二，正法有五百年，像法有一千年；第三，正法一千年，像法一千年。对于末法的看法基本一致，即认为末法有一万年。根据玄奘的译本，众生信仰《金刚经》的时间要满足两个条件，一个是“五百年”，一个是“正法将灭时”，两个条件综合到一起，可以下结论，“后五百岁”指的是公元14年左右。有人说正法可以是一千年，那么这个“后五百岁”可以指的是这一千年中的第二个五百年，但这是个时间段，而“正法将灭时”是一个时间点，因此可以排除这种可能。
在鸠摩罗什的《金刚经》译本中提到，不是所有的人都会信仰《金刚经》的般若法门。那么，到底是哪些众生不会信奉《金刚经》的教法呢？鸠摩罗什的译本中是这样说的：“若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵，为人解说。”根据字面的意思，这样的一群人“乐小法者”，也就是喜欢小乘佛教的人，他们“著我见、人见、众生见、寿者见”，所以不能信仰《金刚经》的般若法门。可问题是，这与佛教义理是矛盾的。因为小乘佛教也是非常反对我见和人见的，认为“我执”是众恶之源，是一切烦恼和谬误的来源。小乘经典《俱舍论》中也说：“由我执力，诸烦恼生，三有轮回，无容解脱。”可见小乘人也是反对我见和人见的。难道《金刚经》中佛说错了吗，佛怎么会和自己的佛理相矛盾呢？如果参考玄奘的译文，这一问题就会变得十分清楚。我们来看看玄奘的译文中是怎么说的。玄奘的译本为：“如是法门，非诸下劣信解有情所能听闻；非诸我见、非诸有情见、非诸命者见、非诸士夫见、非诸补特伽罗见、非诸意生见、非诸摩纳婆见、非诸作者见、非诸受者见所能听闻。此等若能受持读诵，究竟通利及广为他宣说开示，如理作意，无有是处。”原来如此。原来“诸下劣信解有情”（相当于鸠摩罗什译本中的“乐小法者”）和持“诸我见、有情见”的众生（相当于鸠摩罗什译本中的“著我见、人见”的众生）是两类人，“著我见、人见”并非是修饰“乐小法者”的。那么这两类人到底有什么特点呢？一是“诸下劣信解有情”（相当于鸠摩罗什译本中的“乐小法者”），也就是修小乘佛法的众生，他们只能理解“人空”，不能理解“法空”，因此不能理解《金刚经》中的一切皆空之甚深道理。第二类人是持“诸我见、有情见”的众生（相当于鸠摩罗什译本中的“著我见、人见”的众生），这种人其实是佛教讲的外道，比如说婆罗门教，他们都认为实有“我”，实有“人”。这段经文因此就变得非常清楚了。
为了说明一切不实，应无所住的道理，《金刚经》多次以怎样观察如来为例进行阐述，其中以如来身相为观察对象就有五次。在第五次以身相为例进行阐述的时候，鸠摩罗什的译本又出现了问题。鸠摩罗什的译本中是这样说的：“‘须菩提，于意云何，可以三十二相观如来不？’须菩提言：‘如是，如是，以三十二相观如来。’佛言：‘若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。’须菩提白佛言：‘世尊，如我解佛所说义者，不应以三十二相观如来。’”这里须菩提对释迦牟尼佛提出的能否以三十二相观察如来的问题作了肯定的答复。然而，这是与全经义理不相符合的。事实上，在前面出现的四次类似的提问中，每次须菩提都给予否定的回答，并且都得到释迦牟尼的认可。须菩提怎么会在“深解义趣”之后，反倒给出一个错误的答案呢？事实上，在《金刚经》中有一句著名的话，叫作“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”又有一句话叫作“凡所有相。皆是虚妄。”又有一句话叫作“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”所有这些都说明不应该以三十二相观如来。须菩提却说：“如是，如是，以三十二相观如来。”难道须菩提真的一时糊涂吗？玄奘译本对于这一问题是十分有帮助的。他的译文中说：“佛告善现：‘于汝意云何，可以诸相具足观如来不？’善现答言：‘如我解佛所说意者，不应以诸相具足观于如来。’佛言：‘善现，善战！善战！如是！如是！如汝所说，不应以诸相具足观于如来。善现，若以诸相具足观于如来者，转轮圣王应是如来。是故，不应以诸相具足观于如来，如是应以诸相非相观于如来。’”原来，和其它几次一样，须菩提对这个问题依然做出的是否定的回答，这就一致了。那么，这是怎么回事呢？难道鸠摩罗什大师翻译错了吗？很可能金刚经有几个不同的梵文原本，而有的原本在流传过程中出现了一些讹谬，而这个原本恰恰成为了鸠摩罗什所用的原本。（下转第230页）
（上接第123页）在鸠摩罗什的译本中，在大乘正宗分第三中有一句话，叫作“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”其中“应如是降伏其心”在玄奘的译本中被译成“应当发起如是之心”。一个是“降伏”，一个是“发起”。差两个字，但其中的门道就大了。降伏的是妄心，发起的是真心。按佛教理论，心分为真心和妄心。耽著妄心使我们流浪生死，证悟真心使我们住在涅槃。虽然从胜义谛的角度看，真心、妄心是一体的两面。但从世俗谛来看，真心和妄心区别是很大的。对于妄心应该破，对于真心应该立。《金刚经》是一部以“破”为主的经典。不光是《金刚经》，整个般若系统的经典都是以“破”为主，强调“诸法皆空”。但对于上根的佛教徒来说，他们不会走极端，知道“离一切相”的同时，还要“行一切善法”。但对于下根的修行人来说，听到诸法皆空的道理之后，就会觉得善也空，恶也空，因果也空，西方极乐世界也空，总之什么都空了，什么都没有了，就会堕入佛教所谓的“恶趣空”，也就是世间人所说的虚无主义。所以在破的同时适当地立就显得格外重要。按照佛教理论，宇宙的本体叫作诸法实相，契入诸法实相的状态就叫作体悟到了真心。这个诸法实相还有很多其它的名字，如法界，如如来藏，如大涅槃。真心无形无相，但是可以变化出一切现象和事物。这个真心是存在的。以这个真心为依托，因果规律也可以成立，西方极乐世界也可以成立，森罗万象的现象世界才被变化出来。因此，破的同时适当地立可以确保修行者不会堕入一切皆空的虚无主义。佛教上因此有一句话，叫作宁可执有如须弥山，莫要执空如芥子许。因此，在一部整体上以破为主的《金刚经》中，适当地强调发起真心，对于平衡整部经的侧重点是有着积极的作用的。
结论：
从以上几个例子可以看出，玄奘的译本可以澄清一些鸠摩罗什译本中的一些概念，化解鸠摩罗什译本中的一些矛盾，并且从佛学义理上来讲，玄奘的译本也更加平衡，不会导致读者进入“偏空”的虚无主义。其实，从整体上看，玄奘译本更加具体准确，包含着更加丰富的信息量。因此，我们今天提倡《金刚经》的玄奘译本，无疑是有积极作用的。至少，玄奘译本可以成为鸠摩罗什译本的一个有益的补充。
参考文献
［1］Nord, C.目的性行为:析功能翻译理论[M].上海:上海外语教育出版社,2001.
第9篇：自信人生二百年范文
农历正月二十六日，是粤港澳和沿海一些地区流行的“观音借库”大日子。求财求福的人，往往会赶在子夜之前到提供此项“服务”的庙宇去排队，然后按照庙里的规矩到观音面前祈愿，接着就可以从庙宇的“库房”里抽红纸包，内有红纸一张，纸上写着钱财的数目，金额不等，从两三百元到上亿元不等，就算没有抽中写着金额的纸，也写有一些吉祥话。
“借库”的由来
观音借库信俗的起源并非佛经典籍的故事，而是由民间传说形成的。佛教《莲花经》说：“若有无量百千亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱”，说的是观音慈悲闻声救苦，从未有“借库”的说法，并且也非所有观音庙宇都进行这样的活动。
民间相传，当年观音菩萨看到普陀山与众生有莫大利益，就留下法身在普陀山广渡有缘人。观音菩萨大慈大悲救苦救难，众生一心祈求菩萨无不感应，所以普陀山香火鼎盛，成为远近闻名的“海天佛国”。
佛祖的五百大弟子均神通广大，有一天在灵山修行完后想试试佛祖上首弟子观音大士是否威力无边，便化身五百和尚来到普陀山。他们熙熙攘攘地涌进庙里，叫嚷着肚子饿想吃饭。方丈一看这人潮不免震恐，马上吩咐把库房的粮食全拿出来做斋饭招待。好容易做好了五百人的饭菜，谁知刚端上立刻被五百壮汉一扫而光，还直嚷着犯饿。库存粮食已空，方丈心中犯愁无计可施，急的团团转。他哪知道这些和尚都是神通广大的罗汉啊，专门来“找茬”的。
在紫竹林禅坐的观音早已灵觉，于是化身为样貌丑陋专管厨房烧火的火头和尚，神通变出一口大锅，将粮食放入，一烧火马上就煮好了，只放一次米无论如何也盛不完。五百个罗汉敞开肚皮海吃三天三夜，锅内的米饭还是有增无减，他们才惊觉观音菩萨的法力无边。观音菩萨嘱咐他们回灵山继续修行，正觉之时利济众生。锅内的米饭剩余颇多，观音吩咐方丈分发给朝山的信众和村民。据说现在浙江普陀山普济寺还可以见到当年菩萨煮饭给五百罗汉吃的大铁锅。
为了纪念菩萨大开库门赈济众生，每年这天人们便举行法会礼拜菩萨，这天正好是正月廿六。慢慢流传下来就变成每年正月廿六是观音菩萨大开财库借钱给人们的日子，好让人们有“本钱”经营生计。
此习俗一直在两广和沿海一带广为流传，尤其是商业氛围浓厚的粤港两地群众更是深信不疑。每年正月廿六供有观音菩萨的道场都会异常爆满，向菩萨借钱的人流从子时到亥时不曾间断。
观音如何“借库”？
佛教自古印度传入中国已有两千多年的历史，在两千多年的佛文化传播历程中，无所不在、有求必应、千手千眼、法力无边，能听百姓苦难之声，观百姓苦难之事的观世音也就成为老百姓最信赖、最崇拜的菩萨。
