古希腊城市设计特点精选(九篇)

第1篇：古希腊城市设计特点范文

关键词：新古典主义；建筑史；古典复兴；欧洲建筑

中图分类号：J59 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）20-0025-02

一、新古典主义建筑出现的背景

新古典主义建筑风格出现的时间是18世纪后半叶至19世纪中期，地点主要分布于欧洲的法、英、德、俄及美国。

受启蒙运动的思想影响，对民主、共和的向往唤起了人们对古希腊、古罗马的礼赞。新兴资产阶级由于政治上的需要，企图从古代建筑遗产中寻求思想上的共鸣。当时考古学取得很多的成绩，古希腊、罗马建筑艺术珍品大量出土，为这种思想的实现提供了良好条件。

此时欧洲各国相继完成工业革命，资本主义得到迅速发展，城市的规模日益扩大、建造业面临极好的发展机遇。以铁为代表的新材料在建筑中大规模应用，给建筑带来更多的可能性。

二、新古典主义建筑概况

新古典主义建筑又叫古典复兴建筑，主张向古希腊和古罗马共和国时期的建筑实物学习。新古典主义建筑大致在法国以罗马式样为主，而在英国和德国，希腊式样较多。在各个国家的发展有所不同，且随经济、政治、文化等因素不断变化。

建筑采用古典形式，主要为资产阶级服务的公共建筑。如法院、银行、交易所、博物馆、剧院等，对一般的住宅、学校等影响较小。

新古典主义风格后期开始与城市建筑、住宅等相结合，被社会各个阶层进行演绎，出现了将各种建筑元素混合运用的奇特建筑形象，也反映了建筑创新的枯竭。

三、各国新古典主义建筑的发展

（一）法国新古典主义建筑

法国是欧洲新古典主义建筑的中心。法国大革命时在巴黎兴建的万神庙是典型的古典式建筑；拿破仑时代在巴黎兴建了许多纪念性建筑，其中雄师凯旋门等都显示了古罗马帝国时代建筑的特征。

1.古典复兴风格

代表作品：巴黎先贤祠（即万神庙）（图1）

设计者：索夫洛（J.G.Soufflot）

建造时间：公元1755-1792

功能：纪念国家重要人物的公墓

特征：将希腊十字的集中平面形式与中世纪哥特式尖拱顶相组合；运用先进的三层穹顶结构，建筑形象新颖，结构庄严简洁。

2.帝国风格：产生于古罗马帝国风格，为拿破仑专制帝国服务，彰显帝国权威的建筑风格。

代表建筑：雄狮凯旋门（图2）

建成时间：公元1836

特征：全新的单门洞形式，四个立面开门洞，立面无壁柱，雕刻重点集中在平顶屋，但并不繁复，并以此为中心设置圆形广场，突出威严。

以拿破仑提倡的古罗马帝国风格为主导，借助庞大的体量与古典建筑的典雅气质，表现出统一帝制和王权的强大力量。

（二）英国的新古典主义建筑

英国的新古典主义建筑呈现出多流派、多风格的发展状态。罗马复兴建筑并不活跃，而希腊复兴建筑则占有重要地位，代表作品有大英博物馆、爱丁堡大学等。后期出现了浪漫主义与哥特复兴建筑风潮。

1.罗马复兴建筑

代表建筑：巴斯城的联排住宅区（图3）

建成时间：公元1745

特征：模仿古罗马角斗场的风格与布局，气势十足。

2.希腊复兴建筑

代表作品：大英博物馆（图4）

建造时间：公元1825-1847

背景：为对抗帝国主义拿破仑，转向古希腊

特征：高贵、纯净、简洁。

由于英国在18世纪与19世纪处于政治、经济双重变革期，因此英国的古典主义建筑复兴是对以往多种风格的复兴，在欧洲是比较特殊的一种。新古典主义建筑风格尽管在此时的英国占领主流地位，但并不代表建筑发展的全部特色。

（三）德国的新古典主义建筑

普鲁士国家在当时已发展到帝国时期，国家强盛兴旺，因此希望通过古典复兴风格的建筑显示国家实力。德国的古典复兴建筑风格以希腊复兴为主，同时对古典建筑风格具有创新性借鉴的特点。

1.古典复兴建筑

代表作品：勃兰登堡城门（柏林）（图5）

建造时间：公元1788-1791

特征：基本模仿雅典卫城山门，只将原来的三角墙变为罗马式平顶山墙。

缺点：没有凯旋门的厚重和卫城山门的纵深，并不雄伟。

代表作品：阿尔特斯博物馆（即柏林老博物馆）（图6）

设计师：辛克尔

建造时间：公元1823-1830

特征：建筑平面呈长方形，外部由18根古希腊爱奥尼克柱式组成长廊立面，内部有罗马圆形穹顶大厅。顶部的山墙是为遮盖穹顶所设计，既保持建筑整体性，又会获得意外的惊喜。

（四）俄国的新古典主义建筑

18世纪初俄国逐渐强大起来，开始修建一座新城――圣彼得堡。自此，大批规模宏大的新古典风格的宫殿纷纷落成。同法国相似，建筑外部基调肃穆古典，内部装饰华丽，同时尺度较大。

1.古典复兴建筑

代表作品：夏宫（图7）

建造时间：公元1704年下令兴建

特征：建筑外部形象简洁典雅，内部巴洛克、洛可可风格装饰奢华。

俄罗斯新古典主义建筑的典范：圣彼得堡海军部大楼（图8）

建造时间：19世纪早期

设计师：扎哈洛夫

特征：海军部大厦长达480米，全楼横向划分为三个区域；

上部的塔楼带有爱奥尼柱的围廊形式，再向上通过穹顶与尖锥顶相连；具有超大的尺度规模，与中心广场建筑群相连。

（五）美国新古典主义建筑的发展

美国独立以前，建筑造型多采用欧洲样式。建国后，各州开始兴建公共机构，全面引入新古典主义建筑模式。其中最具有代表性的是美国第三任总统托马斯・杰斐逊。

1.古罗马复兴建筑

代表作品：国会大厦（图9）

设计师：威廉・托恩顿&华特等

建造时间：公元1793-1867

特征：庄严典雅，雄伟创新

建造过程：最初的大厦方案为长立面与万神庙的中心的结合，后因为经过发明“烟叶柱式”与“玉米柱式”，建筑体有变化，同时扩建两边，并用铁结构设计穹顶。

2.古希腊复兴建筑

代表作品：弗吉尼亚州议会大厦（图10）

特征：仿照古希腊神庙设计，是在美国兴建的第一座政府建筑，此后美国权力性建筑都受影响。

美国文化与欧洲文化有非常紧密的联系，古典风格从18到20世纪也一直影响着美国建筑。资产阶级民主派倾向于罗马复兴风格，而希腊复兴风格主要在华盛顿、费城、纽约和波士顿等北方大工商城市。但美国与一些欧洲国家一样，对古典复兴风格运用有着很强的再创造性和创新精神，并且已经显示出与欧洲不同的简化特色。

四、新古典主义风格的价值与历史地位

新古典主义风格与文艺复兴风格一样，都是建筑艺术发展到一定阶段以后，人们对于古典风格的怀念与回归，表现出建筑艺术的发展是呈螺旋式上升的一种规律。

新古典主义不是一种绝对的复古，而是采用新技术，并对从前古典风格进行优点吸收后的创新的回归。古典复兴风格为统治阶级利用，彰显帝国权力，争取民主与自由。

第2篇：古希腊城市设计特点范文

一级作家，“新归来诗群”代表性诗人。中国作家协会会员、高校客座教授。现在江苏省某市文艺机构从事专业创作，兼任《现代青年》杂志特约副总编。曾赴亚、欧、美多国采风考察并参加文化交流活动。

雅典市区的建筑高度，应该不超过卫城山冈上的帕特农神庙，我所看到的城市建筑，一般也不超过10层。雅典的现代楼群设计得简洁雅致，墙面和窗户玻璃的总体色调为蓝色和白色，与希腊国旗颜色一致，树木花草长在楼房的阳台、窗台、顶台、檐口处，许多楼房被树木掩饰。街道两边的绿化植物中，常见到棕树、橄榄树、松树和夹竹桃，还有挂着黄艳艳果子的野橙树，摘一个拳头大的野橙剥了皮尝尝，甜、酸、涩各占四分之一，剩下的四分之一的滋味，说不清是辣是苦。

雅典的生活状态中含有两种极端，给了我明显的体会：缓慢和飞快。男男女女的希腊人，好像继承了祖先巨产而无须再继续勤苦似的，即使处于经济危机的时段，也保持了“瘦死的骆驼比马大”的优雅素质，一觉睡到自然醒，不急不躁地上班干活，慢吞吞地逛街办事，文质彬彬地参加社交聚会，悠悠然地泡吧喝咖啡。然而，飞快的镜头也处处可见，在雅典城南的萨罗尼克湾海滨马路上，汽车开得比风还快，让我左观右瞧难有过马路的机会；市中心的街道上，摩托车们更是超出了行驶常态，在汽车长龙中玩蛇行，与赛车无异。

徜徉在普拉卡旧城区

来回两次到宪法广场转悠，这里的鸽子比人多。我买一袋鸽子食倒在手里，伸开手臂揸开手掌，鸽子就结成团落到我的身上。从二战期间沿用至今的希腊议会大厦，也就三四层高，规模还不如国内许多乡镇办公大楼，外形简约如直线框，墙色淡黄如居民楼，仅看表面可以说相当土气。对于希腊人，议会大厦连同大厦前的无名烈士墓碑，都是国家尊严的象征。墓碑两侧，各有两名肩扛步枪的士兵站岗，一身军装意趣洋溢，红帽、黑装、白裤，鞋尖缀着毛团。在我看来，这种军装的古典样式使得换岗仪式虽然神圣，却颇为戏剧化，加之离岗、接岗的士兵动作超慢，甩大膀，跨大腿，舒展劲道，煞是具有观赏性。

越过宪法广场边的阿马利亚斯大道，我向西走进普拉卡旧城区，这里类似于耶路撒冷的老城区和苏州的观前街区域，是一处游览、购物、吃喝的中心地带，处于卫城山冈下的西北角。我在纵横交叉的街巷里穿行，古希腊、古罗马遗迹间杂在土耳其式建筑及现代房舍之间，转身面触古代，掉头脚踩现代，恍若魔幻穿越。街巷中的希腊人当然都是现代的，与西方世界的每一个现代人相似，与现世的每一个都市人相通，不可能见到赫拉克利特和萨福那样思考的古男古女，也不可能见到普罗米修斯和阿芙洛狄忒那样生活的神男神女。但是，我能从古迹的神姿与希腊人的神情中，找到可以意会的复合点，接触到古人和神灵充盈在空气里的气息。

普拉卡旧城区是步行区，商店摊点、餐店饮吧密集，服装鞋帽、皮件用品摆满橱窗堂内，各种工艺品从店堂摆到门边，各种希腊风味的正餐、快餐、小吃不仅吸引外国人胃口，雅典当地的青年人也爱到这里吃喝。东正教堂静立于行人稠密的闹市，年久黯淡，体貌陈旧而无损，让我顿生敬意，坐在石凳上仔细打量它。旁边是卖艺的白人和杂耍的黑人，这种音乐加动作的街头景观，是人类生活史中从来有之、到处有之的无线散珠，愉悦心目而令我感慨系之。

阿格拉古市场的人文遗迹

不在意间转到阿格拉古市场，这是断壁、残柱、弃石合成的若干古迹的大片废墟，却也有保存着骨架完好的赫菲斯托斯神庙，修复得壮观气派的柱廊建筑。这一带是古代雅典人的自由市场和公共广场，也是希腊政治、经济、文化和智慧的核心，各种行政楼堂、文化场馆、神庙商行都集中在此。可以想见，古希腊的哲学家、政治家和艺术家们都曾在这里展现思想、韬略和才艺，雅典的执政者、首席将军伯里克利进行民主政治的演讲答辩，挥手振臂招引民众；苏格拉底与柏拉图师徒进行学术探讨和思想交锋，引得学子围观聆听；埃斯库罗斯和阿里斯托芬上演摄魄的悲喜剧；菲迪亚斯、伊克蒂诺斯和卡利克拉特忙于建筑和雕刻的不朽事业。全才的亚里士多德在这里开办学院，传授道业、著书立说，包括写作那部不朽的文学、美学兼哲学性质的大作《诗学》，他对学子们不断阐述挂在嘴边的话：“吾爱吾师，吾尤爱真理。谬误有多种多样，而正确只有一种。”

顺着阿马利亚斯大道一直往西北走，经过奥莫尼亚广场，往西一会儿就到了卡莱斯卡克广场，5条街道交汇到这里，其中的欧迪塞奥斯街上有一家斯坦利宾馆，那就是我住宿之处。广场上有一尊黑色雕塑——倒栽跟头的伊卡洛斯像，人流经过广场时都要被迫看他一眼。这个希腊神话中的天真少年，在他的雕刻家、建筑师父亲代达罗斯的帮助下，把涂了封蜡的羽毛做成的双翼扎在身上，借此飞逃出克里特岛，但由得太高，离太阳太近而被烤化了翅膀的封蜡，结果羽毛散开脱离双肩，他坠进大海淹死。从宾馆房间的窗口看出去，伊卡洛斯的雕像宛如黑色的燕子，头朝下坠落，残零的翅膀像剑兰叶子向上揸开。

亚里士多德街上的夜女郎

从卡莱斯卡克的地铁站乘地铁，花上1.4欧元便可以坐到城区各个站点。我选择了散步，走出宾馆穿过广场，到东面的阿吉奥·康斯坦丁路逛街，路过一家书店，进门就看到希腊文的《乔布斯传》。乔布斯这个改变人类认知方式乃至生活方式的思想家和技术大师，被希腊的视觉设计师查尔斯·塞乌思演绎成伟大的巫师模样。我自然地想到，以乔布斯超越了许多帝王豪杰的成就，完全可以被添加为希腊神话中的新神。

第3篇：古希腊城市设计特点范文

值此“中希商业合作的未来――希腊HELEXPO中国推介会”举办之际，围绕希腊和中国的会展业问题，记者现场采访了希腊大使馆商务参赞康斯坦提诺斯．帕帕迪米特里奥先生(以下简称特里奥)。

相对短暂的会展业发民历史

相对于德国、法国、英国等欧洲国家来说，希腊会展业历史相对短暂，1923年，希腊HELEXPO展览公司的成立开启了希腊会展业的发展历史。HELEXPO展览公司是希腊国宵控股的专业会展公司，成立于1923年，总部设在希腊第_二大城市萨洛尼卡。萨洛尼卡国际贸易博览会(TIF)是其举办的规模最大的综合性展会，也是巴尔干地区最知名展会之一。

特里奥先生介绍，根据欧盟规定，会展行业希腊没有自己专门的展览场馆，HELEXPO是希腊最大的展馆，每年举办20多个国际展会，涉及食品、旅游、珠宝、钟表、通信等行业。国家财政部是整个HELEXPO展馆的股东之一，但不负责展馆的款项等费用的支付，展馆由企业进行私营化运作，自负盈亏。

在希腊，HELEXPO展览公司运营管理的HELEXPO展馆是希腊最重要的展览场馆，面积达180000万平方米，也是希腊设施最完善、最先进的展览场馆，平均每年接待200多万的参观者。TIF是希腊HELEXPO展览公司举办的希腊乃至整个巴尔干地区规模最大、参展商最多和最具影响力的综合性国际博览会，几乎覆盖了会展业所有产业与服务，每年举办一届，也是希腊最著名的三大国际展会之一。但特利奥先生说，目前为止，TIF参展商与参观者主要来自希腊邻国和北欧国家，亚洲的参展商还不是很多，但希腊非常看好亚洲的市场，尤其是中国市场，他们希望通过TIF让更多的中国人了解希腊，把希腊的产品出口到世界各地，这是HELEXP0展览公司和其它的目标，2008年将举办第73届TIF。

会展：一匹拉动希腊旅游经济发展的“黑马”

就笔者的了解，会展业与旅游业往往产生一种互动影响，许多会展业比较发达的地方，旅游业也会比较发达，而许多旅游业比较发达的地方往往是办展办会的选择地，因此从某种程度上来说，会展与旅游是一种互相拉动的关系，比如，新加坡、中国的香港和澳门等地，会展业对这些地方的旅游产业的拉动是显而易见的。在希腊这种互相拉动关系也被表现的淋漓尽致，古老的历史与建筑留给希腊无形的文化遗产，让希腊成为世界瞩目的旅游胜地。

旅游业是希腊的支柱产业之一，据希腊旅游协会数据显示，希腊旅游业对希腊的经济增长贡献巨大，GDP贡献率约占18.2％，约给每位居民年创造1200美元之收入，并为希腊提供众多就业机会，占全国就业人数比重约为19.1％。据希腊国际会议协会预测，希腊会展旅游潜力巨大，预计到2017年，希腊将位居承接国际顶级会议国家排名的第15位，市场份额将达到2.1％。过去的十年间，希腊会展旅游人数大幅增长。2005年，会展旅游者达78347人，而在1996年仅为18500人。

据世界旅游理事会统计，国际会展市场欧洲达900亿美元，世界达4820亿美元。根据希腊银行2001年统计，当年会展旅游收入1.84亿美元，占旅游业总收入的10％，这个数字近年来还在不断增长。希腊会展旅游的主要优势有：理想的气候、独特的自然风光、美食、高水平接待设施、丰富的夜生活、安全感、文化和历史遗产以及现代化的基础设施等。

在特里奥先生的眼中，展览实际上是一种促进沟通与交流的方法，通过展览可以加强国家与国家、企业与企业之间的交流与沟通，建立联系，为日后开展深入合作打好基础。特里奥先生说，希腊的旅游展就是推荐希腊旅游的重要方法，希腊旅游局很注重这方面，为此成立了专门的管理组织一希腊旅游部，为希腊旅游做准备，促进旅游的发展。因此希腊政府很注重会展行业与中国的合作。

中希会展业合作的未来

对于中希会展行业的未来，特里奥先生发表了自己的看法，他认为，伴随两国关系的发展，中国与希腊会展业的联系也在不断加强。进入80年代之后，中国贸促会很早就开始组团参加TIF萨洛尼卡国际贸易博览会，1998年还曾以荣誉参展国的身份参展。近年来，两国展览界的联系更加密切。2005年9月，商务部外贸发展事务局的冯洪章局长率队考察希腊的展览市场及展会情况，在与总经理托尼斯先生(DIMITRISTSONIS)进行了亲切的会谈后，表达加强中希两国会展方面的合作机会的愿望。

在特里奥先生看来，目前，两国之间在会展方面的往来还不是很深入，主要集中在组团出展方面。希腊的对外贸易促进组织HELLENICFOREIGN TRADE BOARD(HEPO)主要负责这方面的工作，在会展方面希腊大使馆商务处主要起到辅助作用，比如帮助希腊企业预定在中国举办的展会的展位，为参展企业提供相关招商、项目开发等方面的信息，总之，要确保希腊企业顺利参展，并取得预期效果。

特里奥先生表示，尽管中希双方在会展方面的合作还趋于层面化，但近年来中国会展业发展势头强劲，国际渗透力极强，将来中希双方会展业未来合作前景应该是比较广阔的。就像今年的第73届萨洛尼卡贸易博览会，由TOPLAND(标典世纪展览有限公司)负责中国国内的招展工作，这是希腊第一次与中国会展行业合作。HELEXPO和TOPLAND两个展览机构的合作对两国会展就产生了深远的影响，对于中国会展企业来说，可以接触到更广阔的东南欧、地中海市场，而对于希腊会展企业来说，也可以接触到更广阔的中国市场，让中国了解希腊。

参赞给中国会展业的几点建议

在参赞先生的眼中，中国是一个有着悠久历史与文明的文化古国，对他本人有着无限的吸引力。对于中国的会展业的未来，特里奥先生发表了自己的看法。

第4篇：古希腊城市设计特点范文

以雅典娜的名义

雅典及它邻近的地区面积不大，但却有400万人，占希腊人口的三分之一以上，所以城市的人口密度很高。沿路可以看到一排排式样相近的民居，大多有四五层楼高。随处可见拜占庭式的教堂，希腊有97％的人信仰希腊东正教。

在世人的心目中，希腊是欧洲文明的发源地，而雅典则是希腊文化的摇篮。每提起雅典，就不能不让人联想到天水一色的爱琴海、欧洲古代神话及奥林匹克运动会，还有被称为世界七大奇迹之一的巴特农神庙。2700多年以前，众神之父宙斯借智慧女神雅典娜的神火，点燃了雅典这颗夜明珠，淌不尽的爱琴文明给予了它丰厚的底蕴，使这座历史名城孕育了灿烂的古希腊文化。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等许多名垂千古的大师在雅典诞生或居住，这些光辉的名字照耀着人类文明的黎明。城内令人目不暇接的历史文化遗迹，更是雅典人引以自豪的财富。

或许从一开始，希腊就成了经典与辉煌的代名词。几乎所有的希腊神话故事，都将主旨指向了人类的灵魂深处。而希腊的三分之―人口住在雅典。在一笔丰厚的遗产面前，雅典人不露半点骄横之态，他们默默地精心守护着自己的家园，他们在现代与传统之间果断地做着抉择。卫城的雅典娜风姿绰约，熠熠生发着智慧的光芒，夜半时还会有猫头鹰掠翅而过，落下几滴哲理的泪珠。

生活在雅典是幸福而奢侈的事。大街小巷可以听到悠扬的琴声与深情的吟唱，好像歌者是在与一位先人做着心灵的交流。热情好客的雅典人个个都是历史学家和哲学家，他们不仅会为你盛上一份独特的佳肴，还会向你讲述遥远的梦想，向你讲述这座城市的一切。或者，他们也会告诉你，在雅典这座现代化的城市里，古老与现代之间的碰撞。几乎每一段市政工程的进行，都不可避免地会开发出一个残缺的宫殿和其它文物古迹。雅典人小心呵护着自己的财富，他们可以将200棵橄榄树原封不动地保留下来而改变城市建设的计划。在他们眼里，一片小小的橄榄树林也代表着一种文化。你不得不佩服，走过数千年，他们依然是苏格拉底、柏拉图的后裔，他们以雅典娜的名义在自己的理想国中经营着自由的心、智慧的精神、丰满的文化，和爱琴海的水天相接。以雅典娜的名义，雅典人守护着过去，拥有着现在和未来。雅典卫城

第一次来到雅典的游客，大多是怀着对古代浪漫的憧憬，期待着能一睹伟大的雅典卫城的雄姿。当我们的车走进市区，车窗外已经闪现出我们早已在电影或照片中熟悉的雅典卫城所在的身影，路边也不时有神庙和古典风格的建筑映入眼帘。时间渐晚，当夜幕遮住了城市的喧嚣，变幻的激光使雅典的卫城更增添了一份神秘感，那些神话国度中的故事仿佛都可以在这里找到确实的地点、人物和时间。雅典古老的浪漫呼唤着我们，今日的雅典虽说有点粗糙或粗甄但依然可近可亲，引人入胜。

第二天，阳光正好，我们在朝阳中前往阿克波利斯山，雅典的卫城所在地，山并不高，海拔仅150多米，但在人们的心中却有无比崇高的地位。这里是古代欧洲文明的发祥地，也许世界上没有一个地方像雅典的卫城一样，在一小块地方集中了如此之多的建筑、绘画和雕塑的经典之作：巴特农神殿、依瑞克提翁神殿、山门、胜利神殿、以酒神狄俄尼索斯命名的剧场、阿提库斯音乐场和雅典卫城博物馆，不仅是希腊文明的缩影，也是希腊建筑史上的奇迹。

经过几千年的风风雨雨，我们现在看到的卫城遗址大多是残垣断壁了。白色石灰岩的卫城建筑毁于一个多世纪前的大火，卫城的大理石雕像和廊柱历尽沧桑，有的被摧毁了，有的被运去国外了。其中始建于公元前447年的巴特农神殿已经有2500多年历史，是举世闻名的古代七大奇迹之一。走进神殿，又感觉到一种特有的柔和，在残存的还算完整的雕像上，依然可以看到神像刻画生动的造型和衣纹，廊柱顶端的奔腾战马和勇士浮雕栩栩如生。

始建于公元161年的阿提库斯音乐场，现在仍在使用，最新修复的观众席可容纳6000余人，是雅典节日集会的重要场所之一，夏季来临，将有不少的演出。世界三大著名男高音歌唱家卡洛斯、多明哥和帕瓦罗蒂曾经在这里举办过举世瞩目的音乐会。

迷人的爱琴海

希腊除了有灿烂的古代文明和艺术，还有全世界最令人向往的海水浴场，而这里许多沐浴着地中海热情阳光的小岛也成为各式名人的宠爱。无数王侯、贵族、明星选在这里度假，甚至买下整座岛屿作为自己的私人领地。

毕达哥拉斯的出生地爱琴海，其实不如翻译成“爱情海”，因为，这片希腊的海洋仿佛是专门为爱情而诞生的。有人曾用4S形容在那里度过的怡人假期：阳光SUN，碧海S队，沙滩SAND，性感SEX。

第5篇：古希腊城市设计特点范文

中图分类号 G63 文献标识码 文章编号 0457-6241（2013）21-0029-04

“课程内容是课程改革的关键”，这是新一轮中学历史课程改革之初为学界所耳熟能详的经典语句。十余年过去了，以此检视时下的高中历史课堂教学，真正潜心实践此目标者唯恐寥寥。放眼课堂，教学模式与方法的翻新仍然是大多数历史教师所倾心追逐之事。的确，在诸多教学模式下，教师的“独角戏”少见了，学生的学习活动大大增强了，这在某种程度上体现了“以学生为主体”的教学新理念。但是，热闹的师生激情表演过后，留下的却是支离破碎和“夹生饭”似的教学内容。从教学效率的角度讲，这是一种耗时而又低效乃至无效的教学活动。所以，潜心研究课程与教学内容才是进一步推进中学历史课程改革的正途。

提及历史课程与教学内容的处理，历史教学研究者们往往会从宏观的角度概括出一些大的原则。毫无疑问，这些原则有助于历史教师从整体上把握历史教学内容的处理。但是，历史教师的日常工作毕竟是以“课”为单位的历史教学内容处理。因此，以问题案例分析的研究形式来深入剖析课时历史教学内容的处理更具实效意义。

由于“以本为本”历史教科书观的根深蒂固，大多数历史教师已经丧失了历史教学内容的研究意识和能力，习惯于“照本宣科”，一些重要的历史隐性知识得不到应有的挖掘，致使历史教学内容缺乏弹性和连贯性，历史知识点干瘪而散乱。以高中历史新课程“古代希腊民主政治”一课为例，历史教师一般是从产生条件、发展阶段和历史影响三个方面来处理教学内容的。这种处理无可厚非。但是，这种显性历史知识框架如果失去必要的隐形历史知识的扎实支撑，就会沦为空中楼阁。由于隐性历史知识常常被大多数历史教师忽视，我们权且称之为历史教学内容的盲点。

下面就高中“古代希腊民主政治”教学内容处理中的若干盲点问题予以列举和分析，目的不在于就课论课，而是从中探求处理课时历史教学内容的思维方法。

一、在地理空间范围上，今天的希腊只是古希腊的核心区域。

历史是在特定的空间范围内展开的。近代的地理环境决定论虽不可取，但也揭示了地理环境对历史发展的重要影响。在传统历史教学下，历史教师重视手工绘图。随着多媒体历史教学的普及，下载现成的历史地图成为通行做法，笼统展示而不求甚解的用图方法相当流行。

以本课为例，教师一般会展示“古代希腊图”，但会忽视古代希腊与今日希腊在地理空间范围上的关系问题。今日希腊是指希腊共和国，它是一个国家，位于巴尔干半岛南端，三面环水，首都在雅典。古代希腊不是一个统一国家，而是数百个独立城邦国家的统称，其地理范围不但包括今天的希腊本土，而且遍及爱琴海诸岛、爱奥尼亚群岛、意大利南部、西西里岛、小亚细亚和北非在内的整个地中海沿岸区域。因此，有些学者也把古希腊文明看作古代地中海文明的重要组成部分。其中，雅典在古希腊城邦国家中的文明成就最高，也是古希腊文明的核心区域。要言之，古希腊的地理范围包括希腊本土的核心区域和环地中海的殖民扩展区域。

二、在时序坐标上，古希腊民主政治处于古希腊城邦历史的发展阶段。

历史在时间长河中奔流，时间是历史前进路上的标尺，历史学是以时间延续来构成学科系统的。过去的历史教学大纲强调按照年代顺序，具体讲述历史。新修订的初中历史课程标准提出：“依照历史发展的时序，在每个版块内容设计上，采用‘点――线’结合的呈现方式。”①美国历史科国家课程标准把“年代的思考”列为历史科能力的第一项；英国历史科国家课程标准也把“时序感”作为历史科能力的首项。

在高中历史课程内容的专题史架构下，历史大时序有弱化之嫌。以高中古希腊民主政治的时序教学为例，教科书为了聚焦民主政治，往往重视其内部小时序，把雅典民主政治的三个历史发展阶段予以清晰排列：第一阶段，公元前6世纪初，梭伦改革为雅典民主政治奠定了基础；第二个阶段，公元前6世纪末，克利斯提尼改革确立雅典民主政治；第三个阶段，公元前5世纪，伯里克利改革开启雅典民主政治的“黄金时代”。这样一来，雅典民主政治的外部大时序就被弱化了，其城邦历史时序定位也就隐而不彰。因此，教师在明确雅典民主政治内部小时序的同时，还要注意梳理其外部大时序：

公元前2000年，爱琴文明时代。

公元前1200年，荷马时代。

公元前800年，城邦时代。（包括城邦形成期和城邦繁盛期。）

公元前336年，希腊化时代。

显然，雅典民主政治处于古希腊城邦历史的发展阶段，而“城邦”也就成了理解雅典乃至古希腊民主政治的关键。亚里士多德的《雅典政制》、库朗热的《古代城邦》、杰弗里・帕克的《城邦》和顾准的《希腊城邦制度》等著作都聚焦古希腊城邦与民主政治的关系。当代世界史专家何顺果一语中的：“城邦是解读希腊文明全部问题的钥匙。”②2013年全国高考文综卷第26题考查的就是古代雅典的城邦民主政制。

三、在课题定位上，古希腊民主政治不仅是一个时空概念，更是一个区域文明单位。

了解古希腊的空间范围和时序定位，还只是最基本的浅层次历史学习，因为在历史时空的表层之下，有着深层次的历史文化内涵，这就是古希腊的民主政治文明。关于文明史，汤因比在《历史研究》中提出，分析历史的单位是文明，并列出了世界历史上的20几种文明。布罗代尔认为，文明史是长时段的历史变迁，较之稍纵即逝的短时段的政治和军事事件，文明对历史变迁的影响更为持久和稳定。杨宁一认为：“文明史观在很大程度上涵盖了整体史观和现代化史观的基本内容，因而是一种更为宏观的历史观。”③在笔者看来，文明史视角能够使后来者以一种平和、宽容、客观和现实关怀的心态去同情地理解历史文明遗产。目前，以文明史冠名的中外通史性著作令人目不暇接，上海市的历史新课改明确以文明史为体系框架，全国历史新课改也把文明史作为历史线索之一。可见，以文明史来统整历史教学内容已逐步成为历史教学界的共识。据此，历史教师应当站在文明史的高度去审视本课的教学内容，把古希腊的民主政治提升到古代地中海区域文明的层次。当然，古希腊文明涉及物质文明、制度文明和精神文明等多方面，就本课而言，主要聚焦于古希腊的民主政治制度文明。

四、在古希腊城邦政治文明类型上，雅典民主政治无疑是其典型代表。但它并不能够代替古希腊城邦政治文明的多样性。

关于古希腊城邦政治文明的教学，教科书聚焦的是雅典民主政治，而且详细叙述了它的三个历史发展阶段的内容。显然，这种单点突击式的内容编排有利于凸显教学重点，但也容易以偏概全，使师生误把民主政治与古希腊城邦政治文明等同起来。

实际上，从纵向时序和横向时序结合的角度看，古希腊城邦政治文明经历了孕育、形成、成熟、传播和衰落等非常复杂的历史演变过程。其间，古希腊城邦政治文明不仅得到本土因素的滋养，也受到外来因素的影响，这就使得古希腊各个城邦的政体不都是整齐划一的公民民主制，也有君主世袭专制、贵族民主制、贵族寡头制和僭主独裁制等其他类型。例如，斯巴达城邦的政体就倾向于贵族寡头制，权力集中在少数富有的贵族手里；雅典城邦的政体则倾向于公民民主制。当然，相较古希腊城邦的其他政体，雅典的政体具有典型的历史优越性和成熟性。

五、在课题立意上，雅典民主政治文明的本质特点是城邦公民原始直接民主制。

谈及古希腊政治文明，人们下意识地就会想到“民主”，教科书的主体内容呈现的也是雅典的民主成就。这是一种典型的希腊民主观，它容易使今人夸大或迷信古希腊的政治民主成就，忽视其本质特征。雅典民主政治的要义有三：

1.城邦至上。

如前所述，城邦政体是古希腊民主政治的基础要素之一，何顺果把古希腊民主政治形象地比喻为“城邦制的产儿”。①关于古希腊城邦形成的地理因素，诸如环海、岛状、多山等散裂特点早已为人们熟知，其数量众多、小国寡民、城乡共生、独立自治等外部特征也被经常提及。但是，历史教学界对城邦政体的内核却鲜有深究。

从城邦的内核看，她是一个集军事、神权、经济、政治、文化于一身的联合体。在数百个城邦为了生存而常常诉诸战争的动荡环境下，许多城邦为了激发全体成年男性公民参战的热情，需要最大限度地赋予他们各项民利，确如修昔底德借尼西阿斯之口所说：“男人就是城邦。”②另一方面，城邦也要求公民必须绝对服从她，如强制男子当兵、禁止男子不婚等。此外，古希腊城邦盛行祭神、占卜等活动，雅典娜、宙斯、赫拉、普罗米修斯都是有名的城邦神，古希腊奥运会就是为宙斯举办的，城邦的战争决策等许多大事经常由神谕来决定。因此，敬神乃城邦铁律，苏格拉底正是因为不敬城邦神而被处死。

由此可见，在“城邦至上”理念下，城邦可以全权支配公民，公民完全属于城邦，其个体民利往往受到极大限制乃至漠视。

2.少数成年男性公民。

在雅典民主政治的繁盛期，公民的参政途径和方式广泛而多样。从参政途径看，公民大会、公民代表议事会、公民陪审法庭以及除十将军以外的各级公职均向全体公民开放；从参政方式看，举手表决、公开投票、秘密投票、抽签选举、轮流坐庄等不一而足。据此，有些学者将其概括为“在民”。其实，在雅典，享有公民资格的一般是父母祖籍均属本邦的成年男性，有些城邦还对成年男性的公民资格附加财产和自备武装服兵役的严格限制，妇女、奴隶、外邦人和边区居民则被排斥在公民之外。从学者的统计看，雅典全盛期的公民与非公民比例关系不一，但公民占全体居民少数的结论是一致的。因此，雅典的民主只是少数成年男性公民的民主。

3.原始直接民主。

雅典的民主形式是公民直接参与城邦公共事务的管理，以多数票作为决策依据。这种直接民主制有利于调动公民的参政积极性，但也容易造成多数人的“暴力民主”，苏格拉底就是被民主地、合乎民意地、合乎法律程序地处死了。

六、在古希腊民主观上，我们要注意剥离既往知识界因时代需要而人为增添的附会成分，明确古典民主与近现代民主的区别与联系。

近代以来，谈及古希腊特别是雅典的民主政治，西方和中国知识界的主流观点都是一边倒式的高调赞誉，“西方民主的源头”“民主的黄金时代”“民主的奇迹”“民主的光荣”等让人目不暇接。在这种相沿成习的话语系统下，雅典民主已经脱离了特定历史时空的限制，变成了任人打扮的小姑娘。因此，要还原雅典民主政治的历史面目，就需要了解近代以来古希腊民主观不断强化的时代背景和历史过程。

从世界史的角度看，文艺复兴和启蒙运动以来，伴随着资产阶级反专制求民主的现实政治需要，西方思想界从古希腊民主中寻找和挖掘历史根据，以便古为今用。久而久之，古希腊民主制中的优秀成分被层累式地叠加放大，而糟粕部分则被忽视和掩盖，甚至还牵强地从古希腊神话中寻找民主因子。

从中国史角度看，新文化运动和以来，中国知识分子在向西方学习的过程中自然而然地承袭了西方近代思想界古希腊民主观的热潮，他们“言必称希腊”，民主不离口，人为地拔高古希腊的政治民主成就，无视其原始特征，形成了浓郁的古希腊民主情结，流波及今。

今天，中学历史教科书的古希腊民主内容增加了其历史局限性部分，但由于篇幅小而且概括性强，妨碍了师生的深入理解，极易模糊近现代民主与古希腊原始民主的界限，违背“名从主人”的历史教学原则。

关于“民主”的概念，根据《简明不列颠百科全书》的说法，主要有直接民主与间接民主。直接民主是指由全体公民按多数裁决程序直接行使政治决定权的政府形式。间接民主是指公民通过由他们选举并向他们负责的代表行使政治决定权的政府形式。据此，古希腊的民主政治是一种直接民主制，具有排他性、原始性和动荡性特征；而近现代民主政治是一种民族国家的全体国民的间接民主制，具有广泛性、平等性、成熟性和稳定性特征。因此，具体把握古希腊民主政治与近现代西方民主政治的区别是必要的。

1.两者民主政治的基础不同。

古希腊民主政治的基础是城邦国家，近现代西方民主政治的基础是民族国家。城邦国家的特点是政教合一，城邦至上，公民完全受城邦的支配，个体的独立性无从保护。近现代民族国家的特点是政教分离、有限政府，公民既属于国家又享有个体独立性，公民的合法权利和自由不受国家公共权力的侵犯。

2.两者的公民含义和范围不同。

古希腊的公民一般是指父母祖籍均属本城邦的成年男性，公民在全体居民中居于少数。近现代公民是指具有某国国籍并根据该国法律规定享有权利和承担义务的全体居民。

3.两者民主政体的结构与特点不同。

古希腊雅典的民主机构主要包括公民大会、议事会和陪审法庭，这三大机构已经具有分权的倾向，但是，它们之间缺乏法定的制衡机制，公民大会的权力独大往往带来许多决策失误。近现代民主国家的机构主要包括议会、政府和最高法院，它们之间不但具有明确的权力分工，而且还相互制衡，从而避免重大的决策失误。

4.两者的民主形式不同。

古希腊雅典的民主形式是公民直接参政的直接民主，它带来的是外行治国和以多数牺牲少数的结果，古希腊三大哲人苏格拉底、柏拉图和亚里士多德都表达了对这种直接民主制的批评，苏格拉底还因此死难。近现代的民主形式是公民通过自己选举的议员来间接参政的代议制，它带来的是专家治国和有效保护少数的机制。

5.两者的历史影响不同。

古希腊雅典的民主政治昙花一现，经过罗马帝国的冲击、蛮族的入侵和基督教的传播，其民主传统早已中断，中世纪的人们已经不知古希腊民主政治文明为何物，它留给后人的只是对民主精神的憧憬和向往。近现代西方民主不是对古希腊民主的直接承继，而主要是缘起于中世纪英国议会制度产生、发展的历史过程，第一块基石是《大》，历代英国国王曾经44次确认《大》的基本原则，其历史影响惠及欧美的民主进程。

需要说明的是，本文聚焦高中古希腊民主政治的教学内容盲点，无意否定和淡化古希腊民主政治的成就，目的只是为广大教师历史地、全面地、准确地把握古希腊的民主政治教学提供参考。

第6篇：古希腊城市设计特点范文

在欧洲文学史上最古老最著名的文学作品即古希腊的《荷马史诗》，它包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗。两部史诗都与特洛伊战争相关，史诗中的神话色彩迤逦迷离，英雄故事激荡人心。它为亚历山大大帝喜爱，也为普通公民喜爱。

相传《荷马史诗》是一位名叫荷马的盲诗人编订的。为什么是一位盲诗人做了这件事？这像一个谜。更大的谜还是：历史上到底有没有那场特洛伊战争？甚至，到底有没有特洛伊古城呢？

史诗讲述的特洛伊战争发生在公元前12世纪。古希腊人在公元前10世纪还没有文字，相传发生在此前200年的战争，更没有文字做出任何记录。那么，史诗讲述的发生战争的地点――小亚细亚（今土耳其境内），有没有特洛伊古城呢？土耳其境内毫无这座城市的踪影。

史诗的基本要素之一是，根据历史上真有过的历史事实所写成的宏伟诗篇才叫史诗。虽然《荷马史诗》两千多年来不断为欧洲文学家、哲学家所推崇，但没有任何足信的证据可以证明特洛伊战争是一场历史上真有过的战争，欧洲史学家就很难承认《荷马史诗》是史诗，只能说它是神话。

它到底是史诗，还是神话？长期以来，欧洲人还是期望能找到这座无影无踪的特洛伊古城。旷日持久的寻找特洛伊古城的活动吸引了很多人的关心。我不清楚最早的寻找始于何时，但知道直到19世纪中叶，考古学家亨利希?谢里曼凭着对《荷马史诗》的兴趣，仔细研究了史诗中提供的一切细节。他深入土耳其海岸，想像着当年的希腊联军该从哪儿登陆，而特洛伊城该建在什么地方才最有利于打击来自海上的力量？最后，他把寻找的范围确定在土耳其达达尼海峡主要港口查纳卡累附近。尽管两千多年来自然和人为的种种原因已经使地貌发生了很大变化，但亨利希・谢里曼自我感觉那消失了的特洛伊城在一天天向他靠近。终于，亨利希・谢里曼确认，特洛伊城就埋在位于查纳卡累港口以南约40公里处的地下。

发掘开始了，真可谓功夫不负有心人，终于揭开了特洛伊城神秘的面纱。对特洛伊遗址的发掘从19世纪中后期一直延续到20世纪30年代，在30米深的地层中，发现了分属于九个时期的特洛伊古城。

最早的城堡是公元前3000年建的，那么它几乎与古埃及的第一座都城孟菲斯建于同一时间（虽然规模不能相比）。公元前13世纪到前12世纪的特洛伊，是一座相当富有的城堡了，它的城池相当坚固，难怪希腊联军一连攻打了9年也无法把它攻破。这座著名的古城遗址，1998年被列入《世界遗产名录》，为各国公民瞩目的旅游胜地。

欧洲文学之母

古希腊人认为战争起于争端。关于特洛伊战争的起因，希腊神话的创作者便聪明地先创造了一个管争执的女神厄里斯，她手里拿着一个刻有“属于最美者”的金苹果，决定去制造一场争端。

故事说珀琉斯与女神忒提斯举行婚礼，把所有的女神都邀请了，偏偏漏掉管争执的女神厄里斯，厄里斯便在婚礼开始时偷偷地溜了进去。“金苹果”是个利益的象征，厄里斯悄悄地在盛宴中仍下了那个“金苹果”。果然，赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒三位女神争起来了。

于是，色彩斑斓的婚礼，女神厄里斯的“阴谋”，三个女神为一个“金苹果”而争得不可开交……绚丽的画面，精彩的构思，接踵而至，一场将发生的特洛伊大战便由三位女神争“金苹果”拉开了序幕。

三位女神争执不下，只好请从小亚细亚来参加婚礼的特洛伊王子帕里斯公断。说是公断，三位女神都对帕里斯王子使了类似贿赂的伎俩，许诺事成后会给帕里斯最大的报酬。赫拉许诺助他成为国王，雅典娜许诺助他成为伟大的英雄，阿佛洛狄忒许诺助他成为世界上最美丽的女人的丈夫。帕里斯受到利益诱惑，也卷进了这场利益争端的漩涡。帕里斯在三种诱惑中选择了美女，便把“金苹果”判给了阿佛洛狄忒。

阿佛洛狄忒于是帮助帕里斯把美丽绝伦的斯巴达王后海伦拐走了。这件事使全体希腊人感到屈辱，希腊各部落公推阿枷门农为统帅，组成联军，决定攻打特洛伊。

公元前12世纪，希腊联军渡爱琴海，逼近特洛伊。特洛伊国王的长子赫克托耳率领特洛伊人出城迎敌，于是有了希腊联军与特洛伊长达十年的战争。

《伊利亚特》并没有描写战争的起因和过程，只是描写了战争第十年最后二十多天的事情。这个通过集中描写精彩局部来表现整个战争壮阔景象的方法，一直在世界上很多大学的课堂里被反复称赞。故事首先突出了联军主将阿喀琉斯是一位无敌英雄，他在战斗中俘获了一位美丽的特洛伊女子。联军统帅阿伽门农却抢走了主将阿喀琉斯的女俘，阿喀琉斯感到自己的尊严受到伤害，便愤怒地退出战争，于是联军节节败退。

阿伽门农不得不向阿喀琉斯赔礼道歉，但也无济于事。阿喀琉斯不肯出战。他的好友帕特洛克罗斯眼见希腊人将要全军覆没，感到十分痛心，在劝告阿喀琉斯出战未果的情况下，借了阿喀琉斯的甲胄出战。

联军以为是阿喀琉斯出战了，士气大振，帕特洛克罗斯率军攻到了特洛伊城下，但他在激战中被特洛伊主将赫克托耳杀死了。好友的死，使阿喀琉斯非常悲痛和懊悔。他重上战场，杀死了赫克托耳，替好友报了仇。

9天过去了，特洛伊年老的国王普里阿摩斯突然独自来到阿喀琉斯营中，哀求阿喀琉斯把赫克托耳的尸体归还他，因为那是他的儿子。阿喀琉斯被这位父亲感动，将尸体交还了他，并答应休战11天。10天后，特洛伊人悲痛地埋葬了赫克托耳。

接下来的故事大家都很熟悉，希腊人用木马计攻破了特洛伊城。但记得想出木马计的那个人是谁吗？他就是《奥德赛》史诗的主人公奥德修斯，他在《伊里亚特》史诗将要结束时，就有了最智慧的出场。这时，希腊人洗劫了特洛伊城，并放火焚毁。但希腊英雄阿喀琉斯被帕里斯用箭射死了，另一位希腊英雄奥德修斯则在回国途中开始了新的传奇经历。

《奥德赛》叙述特洛伊战争结束后，希腊将士们都纷纷回到故乡，只有奥德修斯回航不顺。他的漂流历险竟然长达10年，但《奥德赛》同样没有从奥德修斯回航说起，一开始就讲他第10年飘流到斯克里亚岛，受到当地国王的款待，他向国王讲述了自己离开特洛伊以后的9年间，在海上漂流的遇险经历。这个结构再次使奥德修斯的历险过程集中而精粹。

他到了巨人岛，几个同伴便被巨人吃了，他被独眼巨人关在山洞里。他设法刺瞎了巨人的眼睛，逃出山洞。又到过风神岛、喀尔刻女巫岛，游历过地府，到过海妖盘踞的礁山等等，不管经历了什么，他就是想返回故乡。终于只身逃到斯克里亚岛国的国王这里。国王听了大为感动，派了一只船和许多水手送奥德修斯回国。

这期间，希腊百余名贵族以为奥德修斯已经死了，纷纷来向他美丽的妻子珀涅罗珀求婚。他们霸占了奥德修斯的宫殿，终日宴饮作乐，并都企图夺取他的家产和王位。奥德修斯回国后，乔装乞丐，与儿子一起，设计杀死了图谋夺取他妻子和财产的一百多个求婚者，与妻子团聚。

从《荷马史诗》中，我们再次看到，人类的史诗多起源于战争传奇。《荷马史诗》更将希腊古代神话与特洛伊战后几百间流传在民间的英雄故事融为一体。约在公元前8世纪由荷马整理加工成演唱本史诗形式。

《荷马史诗》塑造人物的功力是非凡的，掩卷之余，我们的眼前就会浮现出一个个栩栩如生，呼之欲出的人物形象：骄横傲慢的阿伽门农，轻薄无能的帕里斯，美丽得让人无法评价其心灵的海伦，爱子至深的老国王普里阿摩斯。当然，最难以让人忘却的还是三位英雄人物：阿喀琉斯血气方刚而单纯，是力量的化身；赫克托耳是一个具有浓厚悲剧色彩的英雄人物，为保卫家园，战死沙场；奥德修斯则是个大智大勇，百折不挠的英雄。

除了英雄人物以外，史诗加入的大量希腊民间传说中的神灵也个性纷呈，是拟人化的。古希腊的宗教属于多神教，在宗教发展过程中，古希腊人把许多自然现象理解为神力的作用，凭借丰富的想像赋予人的形象，产生了各种自然神（如日、月、海等等）和关于神的故事，所以具有神与人同性同形的特点，诸神与人一样，有感情，有需求，有人类的正直、勇敢、残忍、妒忌等品性。

但希腊神话中的神，看起来比人更聪明、更有力量，能主宰人类命运，而且长生不老，这是神与人的不同之处。有时神也和神对抗、打仗。这便透露出希腊普通人的聪明机智和对神的反抗意识――既然神的力量很大，普通人没有力量对抗神，那就让神与神去互相厮杀――体现出希腊神话的进步性。

没有国界的人类精神

《荷马史诗》以宏伟的规模和高度的艺术造诣，广阔地反映了古希腊时代经济、政治、军事、文化等方面的状况，以及当时人们的生活，斗争和思想感情。生动地勾画出古希腊从氏族社会向奴隶社会过渡时期民族发展的壮丽画卷，为希腊民族谱写了一页光荣的开国历史。

不仅如此，它的内容超出了描写希腊的范围。小亚细亚拥有比希腊更早发展起来的农业文明，史诗通过远征特洛伊的战争，把笔触伸展到了西亚，融会了当时欧亚两洲发达地区的璀璨景象。

有人认为，《荷马史诗》把参加特洛伊战争的双方都加以歌颂，称赞双方都是好样的，反映了古希腊没有道义是非的战争观念，把战争当作既光荣又有利的事业。因此认为这是《荷马史诗》的一个缺憾。我不敢赞同。

我认为，发生特洛伊战争的那个年代正是希腊民族部落发生大迁移的时代，由于相互诸邦之间的争斗，参战双方都产生了对各自英雄的歌颂，对勇敢精神的崇拜，乃至对敌方英雄人物的敬佩！这其实反映了希腊的民族精神：不管是哪路英雄，只要体魄强健、武艺高超、作战勇敢、并在战斗中为集体立下了功勋，都要加以歌颂。虽然希腊联军攻打特洛伊的战争，已超越国界，但作者去理解和敬佩各国、各部落的英雄表现出来的爱国精神，对民族荣誉的捍卫，以及勇于献身的牺牲精神，这不对吗？这不仅不是《荷马史诗》的缺憾，而且，《荷马史诗》以怀讴歌的爱国精神是超越国界的，是一种人类精神。这种爱国精神，与对个人性格、感情的理解与尊重，共同激荡在一部史诗中，均突破了狭隘性，在人类精神境界的开拓发展中，有巨大的认识价值和美学价值。

《荷马史诗》是古希腊文学艺术中的瑰宝。马克思曾高度评价说，《荷马史诗》就某方面说，是“一种规范和高不可及的范本”。确实，它对后世的影响是深远的。仅就两部史诗融会了绝大部分的希腊神话而言，这些神话一再成为后世文学家们创作的题材。希腊“悲剧之父”埃斯库罗斯就说自己的作品只是“荷马盛宴的残渣”。维吉尔、但丁、弥尔顿、莎士比亚、歌德这些享誉世界的文学家们都从《荷马史诗》中汲取了丰富的营养。《荷马史诗》中的英雄人物，还深深影响了亚历山大大帝。

第7篇：古希腊城市设计特点范文

【关键词】：雅典; 民主; 局限

一、古希腊民主制度概观

古希腊文中有demokratia一词，其demo 意即人民，skratia是统治或权威之意，demokratia就是人民的统治，即 "民主"。在公元前5世纪，希腊诸多城邦都发生了伟大的政治转型--民主化改革，其中以雅典最为突出，"它的民主发展是希腊城邦政治发展的典型，它的民主制度是希腊民主制度的突出典型"[1]，其所描绘的政治景象对现代民主派有着其经久不衰的吸引力。

（一） 公民大会

雅典实行直接民主制。所谓直接民主制度，就是指城邦的政治主权属于它的公民，公民们享有直接参与城邦治理的权利，而不是通过选举代表，组成议会或者代表大会（即代议制）的形式来治理国家。"公民大会"是直接民主的体现，雅典的全体公民都要出席公民大会，公民大会每月举行二至四次，解决城邦的一切重大事件，包括选举和评审政府官员，修改法律、解决财政收支、决定宣战和媾和、缔结和解除盟约、审查中审法庭的讼事等等。每个公民在大会中都有选举权，且公民大会用抽签的方式选举出五百人议事会、陪审员和一般行政人员。伯里克利说："一个公民只要有任何长处，他就会受到任何提拔，当任公职，这就对他优点的赏赐，跟特权是两码事。贫穷也不再是障碍物，任何人都可以有益于国家，不管他的境况有多黯淡[2]"。

（二） 行政制度

五百人议事会是雅典的最高行政机关，作为公民大会的常设机构，它负责对内处理国家日常事务，如为公民大会准备提案和主持大会等，对外则有权代表国家委派使节。议事会选出议长委员会五十人，分成十个组，每组五人，每组轮流主持日常政务35～36天。所以，在议事会的一年任期内，每个议事会成员都有一次成为主持政务的五议长之一。

根据亚里士多德介绍，一般城邦所设行政官员包括，将军或统帅、市场监理、城市监护、公共水源管理、乡区监护、司库、登记民间契约或法庭判决的"注册司"，以及执行法庭判决刑罚的"执罚员"及"典狱官"等等（亚里士多德《政治学》第页）。这些行政官员都是义务职，不支薪金，任期不一，全都由公民大会或者其他相应机构直接选出。全部行政官员并不是在统一的行政首脑领导下形成"政府"，而是各自独立对公民大会或者其相应机构直接负责。

每个部落由公民投票选出一位将军，统率本部落的军队，并组成"十将军委员会"，在战时则统帅军队对外作战。"十将军委员会"其实是掌握最高政权的行政权力机关，它掌握着一切外交和财政事务。

（三） 审判制度

雅典城邦设立了十个陪审法庭，作为最高的司法机关，审理重大诉讼案件。陪审法庭总共有6000名成员，平均每个陪审法庭有500人，其余1000人作为后备。陪审员由通过抽签方式选出，任期一年，不得连任，年满30岁的男性公民均有权成为陪审员。陪审法庭除审理重大诉讼案件之外，还有权受理普通公民的申诉。对所受理案件采用开庭审理方式，经过原、被告的申辩之后，由陪审员投票，得票多者即为胜诉。

贝壳流放制是克里斯提尼改革中最富有特色的一种制度，主要是针对那些滥用权力，危害国家利益，侵犯公民权利的人而设置的。每个春季，召开一次非常公民大会，先用口头表决方式提出是否有人危害了公民的自由，必须被放逐的。如果有就召开第二次公民大会，每个人都在陶片或者贝壳上写上他认为应被放逐人的名字。凡被大多数投票判决有罪的人，就要被放逐十年，期满之后方可返回雅典。

二、古希腊民主制度的局限

毋庸置疑，在古希腊，雅典的政府、政治以及政治生活，极大地优越于大多数人生活于其中的无以计数的非民主政制，尤其它的直接民主制更成为现代民主理论的四大渊源之一，但是我们不能因此而被蒙蔽，也要透过其令人瞩目的成就，来辩证的对待它的局限性。

（一） 公民资格的排他性

"从当代民主的视野来看，希腊民主在理论上和实践上都存在一个至关重要的局限性，那就是，公民资格具有高度的排他性 [3]"。当时古希腊的公民，并不是现代意义上的公民，而是特指城邦内一小部分成年男性。妇女不是公民，奴隶不是公民，边远地区的居民也不是公民，长期居住在雅典的外邦移民同样也没有公民的身份。举雅典为例，全部居民约为30万，18岁以上的成年男性公民约3～4万，其中30岁以上享有充分政治权力的公民只有区区2万人左右。

不仅如此，在古希腊，享有民主权利只是同一城邦内具有资格的公民，而对于外邦成员民主是不允许的。也就是说，古希腊的民主只是邦内民主，而对于全体希腊人来说，民主并不存在。

公民资格的排他性，在城邦中的公民与居民之间以及各城邦之间都形成了坚深的思想界限。在城邦内部，公民与居民之间的鸿沟，使人感到国家"不再是全民的国家，而是自由公民的国家[4]"，而且自由公民是否能够完全代表全体居民的意志成为与现代代议制民主相类似的问题。

在希腊各城邦之间的排他性，导致了各城邦的相对封闭，甚至是不断的武力侵犯、冲突，这就使古希腊的统一成为不可能，从而也就不可能以强有力的"希腊"来抵抗波斯人的侵略，而只能是以某种松散而微弱的方式联合起来，由此也就注定了古希腊逃不过被马其顿人和罗马人征服的命运。

（二） 直接民主制本身的限制

雅典城邦政治活动极其频繁，公民大会每月举行二至四次，参加的大会的公民要每月两次前往奥林匹斯山，这就造成在具有公民资格的人中，贫穷的以及居住在远离城邦的公民事实上行使不了公民权。其他如议事会及陪审法庭的活动等等就更多，如此频繁的政治活动是普通公民在经济上和时间上都无法承受的。第一，雅典的官员早期是无薪制，虽然后来有了一定的津贴，但是类似将军之职仍然是无薪的，这样贫穷的公民为生活

所迫，不敢问津。第二，公民大会频繁的会议，需要消耗大量的时间，要求农民放弃农活，手工业者放弃生产，然而为了生计部分公民会选择放弃，尤其是远离城邦的公民在时间上更是难以行通。还有一点值得注意，雅典的士兵都是公民军，都是具有公民身份的人充任，战时是军队，平时则是民兵，在战争爆发时，无论是邻邦的内战还是波希战争之类的外敌入侵，这部分人都无法参与公民大会。据统计，"经常能出席公民大会的人数只占公民总数的1／5左右。[5]

（三） 政制中存在的问题

1. 直接民主制对于公民的价值造成"政治肥大"

直接民主制需要公民将大量的时间和精力投入到公共政治之中，公民为了更可靠实现自身的自由和权利也不愿放弃参与公共政治的机会，政治成为了对公民来说最有价值的事务。以至于公民大都宁愿牺牲私人空间，荒废经济事务等也要参与到民主政治中来，造成了社会生活各种功能的深度失衡，萨托利称之为"政治肥大"。所以可以这样说，古希腊的民主是及其奢侈的，它是以牺牲公民的生活和其他社会价值为代价的。

2. 庞大的行政机构的潜在矛盾

雅典的民主主要依靠庞大的行政机构来维持。议事会的500人以及陪审法庭的6000名成员，其总数约占雅典当时充分享有政治权利的公民的1/3，还有其他官吏、士兵等等，构成了在当时的经济条件下已经是相当庞大的行政机构，其运行所需社会成本和经济成本都非常巨大，而"政治肥大"却又压缩了经济发展的空间，更加地违背了"经济基础决定上层建筑"的社会发展规律，存在着一定的矛盾隐患。3. 公民素质低造成裁判的不科学性

公民大会、议事会、陪审法庭的成员来自社会各个阶层，他们对于所需要裁判的问题并没有专业的知识和技巧，也没有形成自己独立的意见，在这样一种情况下，大多数公民的投票具有一定的盲目性，这也就给反动煽动者创造了煽起人们的非理性激情的机会，并可能导致破坏性的后果。例如，公元前406年六位雅典将军费公民大会宣判死刑，原因是作为远征军的统帅，虽然取得了战争的胜利，但是必须为许多雅典士兵的伤亡负责。一些恶意分子煽动民众的情绪，违反了数条正当审判必要的程序而将六位将军宣判死刑，他们甚至没有为自己申辩的机会。

不仅如此，古希腊的民主制度还存在政权更替频繁、执政官任期太短造成的执政经验不足，工作缺少连续性与积极性，以及选举中存在的极大偶然性等等局限，文章不详细阐述。

三、小结

以雅典为代表的古希腊民主制度，从梭伦改革开始，到克里斯提尼改革时确立，伯里克利时展到顶峰，最后因马其顿亚历山大征服而结束。古希腊民主虽然只存了很短时间，同时其制度设计也是相当的简单而粗糙，且带有其自身无法克服的局限性；但是，它却是人类实践民主和追求自由理想的开始，是后代人追求民主、自由不竭的智慧和力量源泉，是人类文明历史上的璀璨明珠。

参考文献

[1] 丛日云. 西方政治文化传统， 黑龙江人民出版社， 2002， P58.

[2] [美]斯塔夫里阿诺斯， 全球通史·1500年前的世界[M]. 吴象婴， 梁赤民译. 上海社会科学院出版社， 1999， P209.

[3] [美]罗伯特·A·达尔. 民主及其批评者. 曹海军译. 吉林人民出版社， 2006， P15.

第8篇：古希腊城市设计特点范文

关键词： 古希腊 民主制度 局限

一、古希腊民主制度的内涵和特点

“民主”一词，在古希腊文中的原意是：“人民”，“”，即“在民”。在古希腊民主制度的发展过程中，雅典是个典型，“它的民主发展是古希腊城邦政治发展的典型，它的民主制度是希腊民主制度的突出典型”。①古希腊的民主制度的内涵由以下三部分组成：

（一）行政制度。五百人议事会是古希腊雅典的最高行政机构，它是公民大会的常设机构，它的主要职责是：负责处理内外事务，对内处理国家日常事务，对外则代表国家。

行政机构的官员都是义务的，不领薪金，且任期不一，由公民大会或其他机构直接选出。所有的行政官员都是各自独立，对公民大会或者其他相应机构直接负责。其中所谓的“十将军委员会”掌握一切外交和财政事务。

（二）公民大会。它是古希腊雅典直接民主制的体现。它是指城邦的政治权利属于它的公民，且公民享有直接参与城邦治理的权利，不要通过选举代表治理国家。其每月举行两到四次会议，全体公民都出席，主要解决城邦的一切重大事件，如选举政府官员等，每个公民都有选举权和被选举权，且用的是抽签的方式选举出五百人议事会、陪审员和一般行政人员。

（三）审判制度。古代雅典城邦的最高司法机关是陪审法庭，陪审法庭的陪审员是通过抽签的方式选举的，且任期只有一年，并且不得连任。只有年满30岁的男性公民才有可能成为陪审员。陪审法庭共有6000名成员，平均每个陪审法庭有5000人，其余1000人作为后备，陪审法庭除审理重大诉讼案件之外，还有权受理普通公民申诉。到克里斯提尼执政时，针对滥用权力、危害国家利益、侵犯公民权利的人，创设了“陶片放逐法”，每年春季，召开一次非常公民大会，先用口头表决，通过即可；如举行第二次大会，与会人员都要在陶片或贝壳上写上认为应该被放逐的人的名字。

古希腊的民主制度是以城邦为中心的城邦民主制，其民主的主要特点有：1.权力制约。城邦的每个自由人都是公民。公民以集会的方式直接决定有关法律和政策的事务。公共事务由他们选举出来的执政官主持，由全体公民组成的公民大会议直接民主表决的方式决定城邦的重大事务。在由平等人组成的雅典城邦中，假如有某一个人高高凌驾于全邦人民之上，是不允许的，因为可能危害国家。2.法律至上。雅典严格实行法治，绝对禁止人治。每个官员在任职之前，都要宣誓：要公正、依法地执政，绝不会因职务而接受礼物，其中当然包括十大将军这样的高级官员。3.平民政体。在雅典，组成城邦的公民，无论其出身、地位和职务如何不同，都是同类的人。公民之间的利益大体一致，除奴隶、外邦人、被流放的人和妇女外，全体公民直接管理国家。平民政体还表现为“轮番而治”，雅典政治向全体公民开放，官职不再受财富和门第限制。4.公民意识。在雅典，每个公民都可以通过抽签，担任一定的官职，可以亲自参城市甚至于国家大事的管理。在希腊的雅典，人人皆可从政，关心国家，参与政治，轮流执政，成为雅典人心中神圣的事。

二、古希腊民主制度的弊端

古希腊的民主制度的弊端，主要有以下方面：

（一）不完善的民主制度，会遏制人性的发展。不完善的民主制度会把多数人的意志当做真理，而不是把真理作为真理。人的意志有时甚至可以超越真理。

（二）雅典民主制度的根本缺陷在于它不要求领导者具有任何特殊的知识，它将社会的命运委之于缺乏真知灼见的人民手中，一切国家大事都以简单的多数决定。在古希腊民主制度的早期，能否推动历史的发展，受制于执政者的知识水平和认知能力的高低，当执政者认知水平和素质较高时，它就起着巨大的推动作用。反之，则可能阻碍社会的进步。

（三）雅典的民主制度，无法防止极端化的产生。雅典的民主制能够比较有效地防止个人独裁，但是，无法阻止它成为少数贵族为自己谋利益的政治工具。自我保存，趋利避害是人类和社会的共性。在雅典城邦中，少数贵族经常借“民主、公益”的旗号，在民主制度的掩盖下，损害少数人甚至绝大多数人的利益，是为佐证。

三、古希腊民主制度的局限

古希腊的民主制度，由于其所产生的历史背景的制约，加上其存在自身无法克服的种种弊端，古希腊的民主制度有其局限：

（一）雅典民主制度是直接的民主制，它只能在较小的范围内推行，不适合人口和地域超过一定范围的政权和国家。国家范围越大，人口数量越多，人们的政治热情就越低，民主政治就更缺乏生命力。

（二）公民资格的排他性。古希腊的公民并不是完全现代意义上的公民，它只是特指城邦内一小部分的成年男性，即使是长期居住在雅典的外邦人移民，也是没有公民身份的，边远地区的居民也不是，妇女和奴隶当然也没有公民的身份。

古希腊的民主，只是城邦内的民主，对全体希腊人来说，民主并不存在。因为，在希腊，享有民利只是同一城邦内具有资格的公民，对于外邦成员，民主是不允许的。

雅典公民资格的排他性，导致城邦中的公民与居民之间及各城邦之间形成了一道不可逾越的思想鸿沟，同时也导致了城邦之间的相对封闭，甚至后来产生了更突出的军事冲突，因此，使人感觉国家“不再是公民的国家，而是自由公民的国家”。②

综上，“从当代民主的视野来看，希腊民主在理论上和实践上都存在一个至关重要的局限性，那就是，公民资格具有高度的排他性”。③

（三）在古希腊，雅典的民主制度是建立在奴隶性和等级制之上，故不能实现较为完整的民主。正如黑格尔所说的“雅典民主制以奴隶性为基础，奴隶却无权参与民主制度”，此话一针见血。同时，雅典民主制度还规定：只有公民才享有民利和政治权利，而这里所指的“公民”的范围是极其有限的，所占的比例极低，而占人口绝大多数的奴隶，外邦人，妇女却被排除在外。总之，希腊民主只是“成年男性公民当家做主”的政治制度。它不是现代意义上的民主，而是男性公民的民主。它既是伟大文明的催化剂，又是社会不公的暴力机器，这是其最大的局限。

（四）希腊的民主制度，在制度建设上存在一定的局限性。陶片放逐法原意是把那些公认的危害分子驱逐出境，但其结果却剥夺了仅为嫌疑犯公民的辩护权，导致其不能有效地表达意愿，直至丧失公民资格。

（五）古希腊的民主制度存在执政官任期过短、更替频繁，造成执政经验的欠缺，政策缺乏连续性，工作缺乏积极性，等等。

（六）雅典的民主制度是一种随心所欲的制度。雅典的民主制度倡导充分的自由与民主，而充分的民主制度，假如没有其他法律和制度的约束，社会和国家就必然会日益走向混战。诚如霍布斯所说的“没有绝对的自由”，随着时间的推移，社会的发展，雅典的这种民主制度不仅没有缓和社会矛盾，反而进一步激化了社会矛盾，使社会陷入无政府状态。

（七）古希腊的民主制度还存在裁判的不科学性。公民大会、五百人议事会、陪审法庭的成员，组成成分复杂，来自社会各个阶层，对于需要裁判的问题，他们不具备专业的知识和技能，也没有形成自己独立的看法，在这样的状态下，大多数公民的投票带有较大的盲目性。这样就极有可能导致一些出乎意料甚至可能是破坏性的后果，在社会上产生相当严重的负面影响。

此外，古希腊的民主制度还存在在选举过程中尚且可能出现极大的偶然性等不足。

四、结语

以雅典为代表的古希腊民主制度，它不仅是古代希腊的典范，而且是整个古代世界的典范。雅典的民主政治不仅是人类历史的首创，而且直接影响了后世西方的政治制度。古希腊城邦民主制是人类文明史上已知最早的民主制度，这种民主制度是人类实践民主和追求自由理想的开始，同时是后来者追求民主、自由的力量源泉，是人类文明史上一笔不朽的精神财富，至今依然闪耀着光芒，也可以给予人们启示。但是，它毕竟设计简单，且实行时间又很短，存在许多不足，故终究不能成为后世政治制度完全效法的对象。

注释：

①②丛日云.西方政治文化传统.黑龙江人民出版社，2002.

③岳子成.关于古希腊民主制度之局限研史.论文天下，2010.3.24.

参考文献：

[1]马啸原.西方政治思想史.高等教育出版社.

[2]王楷模.现代政治概况.陕西人民教育出版社，1998.

第9篇：古希腊城市设计特点范文

关键词：奥运标志；历史脉络；雅典；北京；创作思路

青岛奥帆中心入口处有一条刻于地面的纵贯线时间轴，大理石凹雕着历届奥运会的举办时间和地点。沿着时间轴进入一个平坦宽阔的喷泉区域，历届奥运会标志就这样安静雅致的雕刻在这里，悉心观察可深刻的领会奥运的文化积淀和精神的传播。以此出发，文章梳理了历届夏季奥运会的标志历史脉络，并选取了其中两个标志进行分析，总结了奥运标志设计中值得我们学习的思路和方法。

1历届夏季奥运会标志的历史脉络

奥运会标志是一届奥林匹克运动会的徽记，亦称奥运会会标。标志图样不仅要体现奥林匹克精神，还要反映出东道国和奥运会主办城市的特征。历届奥运会的标志设计异彩纷呈、内容表现形式多样，通常能表现出不同时期，不同民族，不同地域的特殊文化内涵。由此看来，奥运会标志是具有历史性纪念意义的标识。

1.1现代奥运会的标志从发展的历史阶段来看、大致可以分为萌芽期、过渡期、形成期、成熟期四个时期

1896～1924年，奥运会标志设计的萌芽期。此阶段的奥运会标志还没有形成独立的体系.标志与宣传画相互兼用，具有招贴画的特点，多以宣传画为主，内容具有很浓的写实风格。

1924～1928年，奥运会标志与宣传画分野时期。这个阶段的奥运会标志内容的设计在宣传画与独立形态之间摇摆不定，标志的内容表现多在举办地、举办时间、事件、五环标志之间游移，标志的表现形式介于宣传画和独立徽记之间。

1932～1968年为奥运会标志的形成时期。这个阶段的会微设计把五环标志作为其内容固定不变的一部分，内容设计由写实于法逐步向抽象化过渡。

1972年至今为奥运会标志设计的成熟时期。这个阶段标志的内容设计完成了由写实向抽象的过渡，标志内容设计的含义更加深刻且融含的意义多样化。此外，标志内容简洁色调明快。

1.2奥运会的标志内容通常最能直观表现主办国的文化特征

奥运会标志内容的主体精神，在不同时期、举办地都有不同的特殊文化内涵，纵观奥运会举办的一百多年，奥运会标志设计所要表达的主题大致可以分为以下五大类：一以表达对和平的向往为主题。这类标志内容设计多出现在奥运会的发源地和奥运会举办之初以及具有纪念意义的举办年份。标志内容主要通过具有寓意和平的橄榄枝、和平鸽、五环等进行表现。二以商业宣传为主题。这类标志出现在第二届和第三届奥运会，目的是为世博会进行宣传，商业色彩浓厚。三以突出举办城市为主色调。这是目前主流方向之―，主要突出主办城市，对举办城市进行宣传。四弘扬民族文化。这也是目前选题的一个主流方向，以表现民族文化为主，不过分渲染举办城市，同时融合奥林匹克运动的部分元素。五凸现浓厚的政治色彩。这类奥运会标志内容选题多出现在一些超级大国或曾经进行过殖民统治的奥运会举办国家。

从历史的发展角度来看，奥运会标志内容设计的主体精神嬗变主要是由最初的以表现人类向往和平、崇尚团结与友谊的主体向以突出举办城市为主，抽象表达本土文化特色或者以表现民族文化为主。

2以雅典奥运会和北京奥运会标志为例进行美学分析

2.12004年希腊雅典奥运会标志

希腊奥运会标志选择古希腊象征和平与友谊的橄榄枝，编成简练纯净的圆形花环桂冠。白色的橄榄枝与蓝色的底色和谐地结合在一起，形成轻松、随意、欢快的整体风格。

1896年与2004年希腊历史上的两次奥运会，都选择了具有代表性的橄榄枝作为标志设计元素，用来象征和平与友谊。圆形的花环象征着奥林匹克运动的五环标志，强调了希腊与奥林匹克运动源远流长的关系。在古希腊神话中橄榄枝叶编成的桂冠由天神所佩带，运动会优胜者同样被授予由橄榄树叶编制而成的桂冠。体育运动的优胜者成为人类文化中的英维，而桂冠则成为胜利、坚强和希望的象征。

2.22008年中国北京奥运会标志

北京奥运会标志选择了代表中国文化的汉字符号作为表现元素，并运用篆字、红色等形式元素在印章的基础上巧妙地构成―个向前奔跑、迎接胜利的运动员形象。标志方中带圆，圆润流杨的篆书字体具有刚柔并济、厚重典雅的形式特点呈现出中国传统艺术流动的曲线气韵、呈现出生命活力的寓意。

其中的“京”字造型，吸取中华传统之精华，形成了“舞动的北京”，承载着中华文化的生命韵律和激越的奥林匹克精神。“京”字，不仅点明举办奥运会的国家与城市，也蕴含了丰富的传统美学精神，体现了“天人合一”的思想。充满着对生命意义的隐喻，承载着凝重的中华文化传统和激越的奥林匹克精神。

中国印元素外形，方中带圆、稳重端庄，与“京”字的曲线，形成动静结合、曲直对比。在追求整体外形饱满及古朴厚重的基础之上，注重肌理斑驳的自然变化，表现出古玺、汉印有节奏的残缺美，以其古朴、稚拙的风貌丰富了视觉语言，注重了传神的效果，体现着人们对于美的见解与追求，浸透着历史的深沉和神秘的美感。

标志既包含着传统文化的形式与意义，对中国传统文化的代表和象征；又注入了现代的审美和奥林匹克的意义。运用中国传统古印章作为设计元素，利用庄严的含义和端庄严谨的篆字造型，对奥林匹克运动做出了承诺。传统印章的红色印泥，把这份传统的文化和真挚的情感进一步的加强。

3总结

透过解读奥运会标志的历史脉络和以上两届奥运会标志元素的选择和标志的造型、色彩特点，我们无不感到美的享受和精神的振奋。以上两届奥运会标志除了简练、醒目、具有视觉冲击力之外，作为一种具有象征意义的视觉形式，―种具有奥林匹克特殊象征意义的标志，奥运会标志的形式语言离不开举世瞩目的奥运会，离不开奥运会的精神理念，同时离不开奥运会举办国丰富多彩的民族文化和现代文化内涵，离不开对心理情感的表现。针对奥运会标志的形式与精神内涵进一步归纳思索、揭示了其中的设计规律，有利于我们掌握设计思维的理解、联想与创新的能力。另外，青岛奥帆中心的这种寓教于景，发人深省的环境设计手法也值得广大同仁学习借鉴。

参考文献：

[1] 赵长杰.奥林匹克进展[M].北京：北京体育大学出版社，2004.

[2] 赵岳锋.2008年奥运会标志文化内涵的探析[J].体育文化导刊，2004（5）：3233.