江苏高考作文精选(九篇)

时间：2023-05-31 20:36:26

江苏高考作文

第1篇：江苏高考作文范文

关键词：命题作文；审题；类型

中图分类号：G633.3 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）34-0153-02

一、江苏高考从命题作文题目的语法结构上可分为以下几种类型：

1.单个字词式。如“好奇心”（2008年江苏卷）。

2.短语式。①山的沉稳，水的灵动（2004年江苏卷）——二元关系型短语。②凤头、猪肚、豹尾（2005年江苏卷）——二元关系型短语。③人与路（2006年江苏卷）——二元关系型短语。④怀想天空（2007年江苏卷）——动宾短语。⑤品味时尚（2009年江苏卷）——动宾短语。⑥绿色生活（2010年江苏卷）——偏正短语。

二、下面，就依次分析这几种类型的审题

（一）二元关系型短语——×××和×××

高考作文一般所提供的概念通常是对立统一关系、是非取舍关系、并非绝对关系、并列共存关系这四种关系，所以写作前一定要弄清这几者的关系后才能下笔。关系型作文话题要素之间的关系主要有：

1.对立统一关系。就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一，因此也称之为无此无彼式。如：“自由与纪律”：没有“自由”，也无所谓“纪律”；没有“纪律”，也就没有“自由”。两者对立统一。可变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律的约束。对立统一关系：不能只顾及其对立面，更要分析其不可分割的另一面。此与彼不是绝对的。

2.是非取舍关系。即指关系型话题的各要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。如：“偏见与关爱”，只能理解为“要消除偏见，勇于关爱”，如作其他理解，则是不科学的。是非取舍型：不是只要“是”，不分析“非”，而是扬“是”避“非”，两方面都要涉及。

3.并非绝对关系。即指构成作文话题的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。如：“痛苦与成功”，可理解为“成功来自痛苦的磨砺”。但痛苦之后，并非全是成功，成功也并非全部源自痛苦。并非绝对型：不能走向绝对化，造成观点走向极端，经不起推敲。文既然是“并非绝对型”，就要找出一条非常合情合理的东西来，即“我们应该怎么样”去正确解决这一问题。

4.并列共存关系。即指构成作文话题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存。也可称之为有此有彼式。如：“谦虚与表现”，既要谦虚待人，又要善于表现自己。并列共存型：它们有可能是由于此的存在影响着彼的存在，如“谦虚与表现”；也有可能是平列的两个优点，如“水的灵动”、“山的沉稳”。要抓住“影响”、“平列”两个关键来正确处理它们之间的关系，恰到好处地使二者共存，澄清片面或不正确的认识。

（二）动宾短语式审题

首先要找准这个短语中后面这个宾语（即写作对象）的内涵和外延是什么。如高考作文题“怀想天空”，“天空”到底能是什么，它可以是自然的天空，也可以指生活的天空、历史的天空、心灵的天空、爱的天空等等。但我们的同学对于动宾短语式作文的审题往往只注意后面的宾语，却忽视了前面的动词，我们要仔细玩味动词的真正意思。在“怀想天空”这个题目里，“怀想”有怀念、回顾的意思。考生描写对过去美好东西的追忆才是比较稳当的做法。2009年江苏高考题“品味时尚”，当年众多优秀考生纷纷落马。原因就在于没有弄清“时尚”这个宾语的内涵和外延。我们的同学总是匆匆地、肤浅地扫描一下考题，自以为“时尚”二字很简单，很好懂，不会出差错，结果偏偏栽在“时尚”二字上了。“时尚”是一部分人在审美活动中的独特创意和个性化追求，它是时兴的，在模仿和流行中形成。在通常情况下，政治变革和自然科学创新等，不列入时尚的范畴。所以当年很多江苏考生写“爱国主义”是时尚，那就属于审题错误。更为严重的是，很多考生不注意江苏命题作文题目之前的引语——“时尚表现为服饰、语言、文艺等方面的新奇事物在一定时期内的模仿与流传”，由此可知，这里的“时尚”必须是动词，必须是某一行为。所以，说“唐诗”是唐代的“时尚”，说“宋词”是宋代的“时尚”也是错误的！说“读唐诗”是唐代的“时尚”，说“读宋词”是宋代的“时尚”才是正确的！

（三）偏正短语式审题

这类偏正短语一定要看清陈述的对象和叙论的重点到底是什么。不要认为短语的后一个词语就一定是陈述的对象。①如“永恒的价值”中“价值”是陈述的对象。②如“生命的格调”中“生命”是陈述的对象。分清这两者后，就可以在立意时拼凑成这样一个公式：“陈述的对象”怎样才能做到“叙论的重点”？①“永恒的价值”可立意为——价值怎样才能永恒？②“生命的格调”可立意为——生命怎样才能有格调？当然，偏正短语不一定都是定语+名词，也可以是状语+动词，如“从容地栖息”、“高贵地爬行”等。立意时的公式就变成：怎样的（动词）才显得如此（形容词）。①“从容地栖息”可立意为——怎样的栖息才显得如此从容。②“高贵地爬行”可立意为——怎样的爬行才显得如此高贵。

（四）单个字词型审题

一般的单个词语，也是由几个语素组成的，要仔细分析词语内部的关系，千万不要以为单个词语就可以无需认真审题。如：“父辈”这个题目，含有两个语素“父”和“辈”，为偏正式关系的词语，意为“父亲那一代人”，显然，题目要求写的对象是一个群体，只能写父亲所属的那一个群体，理解了范围的限制，就不会错把文章写成“父亲”了。对于单个字词的作文题目，我们要注意根据其词性把握其审题时的重点。

1.名词。要明确知道这个词语的内涵和外延。如当我们看到“习惯”这个题目：首先应该确定词语的内涵和外延。习惯的内涵是指在长时期逐渐养成的，一时不易改变的行为、倾向和社会风尚，而它的外延就比较广了：可以是一个人的习惯，可以是一个民族的习惯，也可以是习惯产生的根源，还可以是习惯的作用和弊端。其次还要注意有无比喻义、抽象义。如2005年江西卷的“脸”，可以想到抽象的“脸面”，也可以想到抽象的“表面”等。是抽象的，我们要把这个词语具体化。

2.动词。要注意动作行为的本身的意思，然后给这个动词添加宾语，使它的动作性更加明确。如2006年安徽卷的“读”。我们知道“读”这个动词的含义主要是指阅读，那么阅读什么呢？我们可以加上适当的宾语，如具体的读某一本书，抽象的还可以读人生、读社会、读人等。这样文章写起来就会具体而不空泛了。

第2篇：江苏高考作文范文

【导语】

2018年高考，江苏卷语文作文题大致为：花自语，鸟有语，生活处处有语言。生命也可以用语言来解读，雕塑、基因……都可以用语言来传递。语言丰富生活，语言诠释生命，语言传承文明。请根据所给材料作文，自己拟题，文体不限，诗歌除外，不少于800字。

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第3篇：江苏高考作文范文

诚信如春蚕，作茧自缚。一朝眉羽成，钻破亦在己，往千秋后万载，皆看今朝，归来吧！——题记古语云：索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫过于诚。曾子杀猪为一“信”字，孔明接受“托孤”为一“诚”字，因有“诚信”，百年老店得以顾客盈门，刘邦的约法三章得以千年传为美谈。“诚信”似乎永远属于那个诗意而华丽的年代，属于英雄的誓言，属于唐诗宋词，属于繁华的朝代，属于一本厚厚的《三国志》。2017江苏高考满分作文点评：车辆与时代变迁诚信归去来现代文明的文明使得本已很累的人们更加模糊了诚信的影子，使得本已寂寞的影像隐藏于纸醉金迷的灯红酒绿中，抽象地尘封在政治课本的某个角落里，罗兰曾说“人在大海上，风高浪急，你须自恃扁舟，方能到达彼岸。”美貌、健康、才学、金钱、荣誉……生命的小舟要装载的负荷实在太多了，不知失掉诚信的某些人哪，能否驾驶生命之舟。因此，便想到了林肯最爱读的那首诗“健康的红晕变成了死亡的惨白。金色的沙龙变成了棺木与尸衣，只在一眨眼，一吐纳之间。”呵！人何必骄傲呢？时间是永恒的见证，当时间的瀚海吞没了美貌与健康，吞没了金钱与荣誉，狡诈的文明人呵，患得患失的文明人啊，你还剩下什么？诚信对人，诚信对己。诚信是一轮金赤朗耀的圆月，唯有与高处皎洁对视，方能沉淀出对待生命的真正态度；诚信是一枚凝重的砝码，生命摇摆不定，放上它，天平立即稳稳地倾向另一端；诚信是高山之巅的圣火，能够洗尽浮华，涤尽躁动，荡去虚诈，留下启悟心灵的妙谛。当日本人为历史教科书闹得沸沸扬扬时，当国内“三鹿”奶粉、染色馒头、地沟油等劣质商品得证时，世人何不用诚信的尺度衡量一下自己的所作所为？文明人的某些行为常常荒谬得超乎想象。文明社会展现的是一张张夸张的画孔，在“兵不厌诈”的商战中的拼博与挣扎，该歇一歇了！耳边又响起那句谚语：“聪明而又诚实的人应当寻觅聪明而又狡诈的人当警惕。”在生命的俯仰之间，诚信真的远去了吗？诚信，归来吧！沉睡的啸虎呵，世界的文明啊……

第4篇：江苏高考作文范文

正文：

我们不能选择出生的方式，不能象尧舜那样，出生时就可以将天地之间的精华尽纳于皮囊之中；不能象项羽那样，生有两个瞳孔；也不能象刘备那样，大耳垂肩，双手过膝；我们不能选择门第；不能选择父母；不能选择儿时的玩伴；不能选择家乡的水土……

我们有太多的不能，我们没有诸葛孔明的天赋，也没有玉皇大帝的法力，我们是是平常的肉身，地位卑微；我们是凡世的轻尘，不名一文；我们卑微，但不卑贱；我们弱小，但不能无为；谁也不能剥夺我们纯洁的灵魂，谁也不能扫除我们的崇高的智慧，我们是人，就要活得高贵！

我们高贵，因为我们的头颅始终向着太阳初升的方位；我们高贵，因为我们的亲朋好友让我们欣慰，我们高贵，因为贫瘠的土地给了我们独特的文化品味……我们不需要施舍，更不需要上帝的期许，在明如夏花、清如秋水的人间里，我们永远是快乐的神！

我们是快乐的神，所以，我们永不自卑。虽然我们平凡，但是我们不能平庸地错过每一次欣赏美丽风景的机会。

曾经几时，沧海变成了桑田；曾经几度，岁月蹉跎凝固；人类的文明如诗如画，点点墨迹，轻轻涂鸦，你我的踪迹就像隐匿在枝干后的那朵梅花，不被人注意，不使人惊讶，甚至有点残败、有点暗淡、有点凄苦、有点迷惘……但是，在万木凋谢、冰雪消融、严寒彻骨的冬天里，我们用我们的纯洁、用我们的血液向人们渲染着信仰意义、报告着春天的消息……

我们并不伟大，但是，我们拒绝了平庸！即使在历史的画卷中，我们成了那画中的空白，我们也不后悔，因为，正是这空白让这画面具有了想象的空间和人性的回归！

我们拒绝平庸，天地因此变得奇伟；我们拒绝平庸，人生因此充满生机。面对形形世俗众相，也许我们瘦弱的身躯像攀附的葛藤，把握不住命运的前程，但请在凄风苦雨中听我的声音：拒绝平庸；面对各式各样的热嘲冷讽，也许我们狭隘的思想像蛰伏出笼的冬虫，顽强地噬咬着自己的心灵，但请在电闪雷鸣中看我们的行动：拒绝平庸！

滚滚长江东逝水。平庸的生命犹如被污染的河流，四周洋溢着恶臭，没有激情、没有光明，碌碌无为，悄然无声，等待着命运的青睐，等待着善良的支援，最后，平庸将四周的草木毒死，将林中的小鸟迫害，最后，生命之树因为平庸而枯萎凋零、不足挂齿……

平凡地生，但不能平庸地死，这是我们生命的宣言！

时光荏苒，岁月如歌，何去何从，人心自知。选择了平庸，就将自己的生命光华深埋在了地下，天长日久，黯然失色，日久长天，再无锋芒。

拒绝平庸，需要勇气，因为，生命是为勇敢者创设的情境，里面机关重重，险象丛生，但又婀娜多姿，像《聊斋》里的狐精鬼妹，艳丽充满诱惑，你如果简单地投怀送抱，贪图享受，那么，平庸的死，就是唯一的结果。反之，如果你志向远大、气势恢弘、信念坚定、义无反顾，那么，我们将不再平庸。

第5篇：江苏高考作文范文

阅读下面的材料，按照要求作文。

几位朋友说起这样一段探险经历：他们无意中来到一个人迹罕至的山洞。因对洞中环境不清楚，便点燃了几支蜡烛靠在石壁上。在进入洞穴后不久，他们发现了许多色彩斑斓的大蝴蝶安静地附在洞壁上栖息，他们屏住呼吸，放轻脚步，唯恐惊扰了这群美丽的精灵。数日后再来，他们发现这群蝴蝶早已不在原处，而是远远地退到了更深的洞穴。他们恍然大悟，也许那里环境更适合吧，小小的蜡烛竟然会带来这么大的影响。

立意自定；角度自选；题目自拟；除诗歌外，文体自选；不少于800字。

【材料分析】

思考：如何准确把握材料寓意，且视角独特写得深刻而富有智慧呢？

首先，审视材料要有整体意识。

蝴蝶和洞穴是一个生态系统，不应割裂开来看待。洞穴是蝴蝶的世界。蝴蝶是洞穴的精灵。材料中“小小的蜡烛竟然会带来这么大的影响”，这个影响是蝴蝶受到了惊扰，失去了原有的宁静与平衡。但打破平衡并不都是破坏，探险者并未伤害蝴蝶。蝴蝶只是从此处迁到彼处，依旧在洞穴之中安身。值得注意的是，蝴蝶的退避，不仅可理解为蝴蝶个体的行为，也可理解为蝴蝶乃至洞穴整个生态系统失衡后的一种自我修复。生态具有自我调节、自我修复的能力。超出它承受的限度，生态系统会遭到破坏无法恢复。就像弹簧，有一定弹性，当施加的外力超过了弹性限度，弹簧发生的形变再也无法还原。机械设备千斤顶也是同理。认识到弹簧、千斤顶受力的极限，便能更好的利用其性能；与此类似，人认识到事物乃至生态系统的规律，便能更好地保护和利用它。

其次，领悟探险是探索的象征符号。

从探险的角度考虑，既然是探索未知的世界，必定会面临不可预料的危险。洞穴是隐藏的、幽暗的，探险必然要点蜡烛，这是生存的哲学，是自我保护。就如下矿井时矿工常会擎着一只蜡烛，除了照明，还用来检测矿井中的氧气。材料中探险者点燃蜡烛，是生活常识。《游褒禅山记》的探洞也点了火把。不点火，怎么看得见里面有美好的事物呢？无意间惊扰了栖息的蝴蝶，也是探索必然要付出的代价。关键在于探险者观察和发现了什么，认识到了什么。总结出探索的规律，从而在实践中反思如何改善下一次的探索，从而将探究进行到底。

最后，蝴蝶是美好事物的象征。

美好的事物要去追寻。不进入山洞，其内部永远是未知的；没有第二次的探洞，就不会知道第一次的行为给蝴蝶带来了惊扰。这是第二次探洞的意义。这则材料深刻地寓示着，探索就是在不断重复的行为中加深对事物的认识，也是在探索中反思如何保护美好事物。第一次带明火，第二次探洞认识到这种蝴蝶怕光，第三次则只带红外衣、夜视仪等微光，从研究蝴蝶的习性，到第四次探究人的气味对其的影响乃至第N次，从洞内到洞口再到洞外观察，不仅观察蝴蝶还观察其他物种，全天候观察，阴天、雨天、晴天全面了解，每一次都吸取前一次的经验和教训，期待每一个下一次有更好的探究，向深层探索，这就是探洞！在不断探索的过程中，思考怎样达到平衡，如何保护这些精灵，这便是探洞的意义。这也包含了材料最后一句话的意思，小小的蜡烛，竟带给我们这么多对美好事物的认识，认识了那么多的规律。

准确深刻地把握了材料寓意，如何立意才能做到写法独特富有智慧。

1.从探索的角度着眼：

①探索未知，必定要付出代价。关键在于发现和认识了什么，要善于从实践中总结规律，认识规律。

②探索过程中要善于观察细节，从细微的变化中发现问题，追问问题不断探索，见微知著，有所发现，有所创造。

③从探索者点燃蜡烛，走近蝴蝶，惊扰了蝴蝶，联想到追寻美的事物要保持距离，静静观赏，守住美丽。

2.从蝴蝶的角度着眼：

①蝴蝶喜静守静，在人迹罕至的山洞中存身，受到惊扰之后便退避迁移，这是自我的保护。联想到乱世中的隐士，为避祸而隐于山林，追求宁静生活，自我保全。

②由蝴蝶静美独守自己的静谧，联想到人应该有主见，不随波逐流，追寻适合自己的路。

③由蝴蝶受到惊扰便退避的行为，联想到逃避困难的人，困难是逃避不了的，在新的环境中还会产生新的困难，要直面困难。

具体写作时，还可以变化形式。比如用拟人的写法，比如用对话体等，借助新颖的形式也可以博取阅卷者的青睐，获得高分。

【满分作文一】

蝶与探险者的对话

蝴蝶：

屏住呼吸，小心翼翼，唯恐惊扰我的是你体贴的眉宇。

但你还是惊扰了我，我不得不对你所做的承担后果，远远退到山洞的深处。

我是那么幸福满足地活在自己的小小世界里。远离尘嚣无拘无束，翩然飞舞。终于你来了，睁着好奇的双眼，迈着轻轻的脚步，点燃光亮的红烛，你一系列的“微动作”，也使我仓皇失措，狼狈而逃。

你不会想到小小的蜡烛，带给你的是安全，却对我产生如此大的恐慌，就像你对于我扇动小小的翅膀能引起德克萨斯州的飓风一样难以置信。我是脆弱的，承受不了耀眼的光亮，习惯不了人迹，它们使我不安、眩晕……

我欣慰，你毕竟关怀着我，为我担忧。你考虑了大举动会对我产生影响，却忽略了细节。你忏悔说：“为了更好地保护你，我要在门外立碑，告诉后来的人们不要惊扰你宁静的生活。”不不，我拒绝了，人类永远好动而充满好奇，只怕你立的碑反而引来了游人如织，我和同伴们最终不得不再次逃离，逃离至无处可逃。

敢问，我双翅扇动着的无奈和不安，你捕捉到了吗？

探险者：

蝶，美丽的精灵，我不知如何对你说。令我纠结的是，不进入洞穴，我怎么探索自然的奥秘？不点燃蜡烛，我怎么看清幽深昏暗的洞穴景观？我是个探险者，我内心充满了对自然神奇力量的敬畏与珍爱，然而不踏入你的领地，我怎么追寻你的美丽，认识你，了解你，进而更加爱护你？对未知的追求使我又狠心继续探索，或许这种探索使得你失去了原有的宁静，我到底该怎么做才能将二者完美地平衡？

矛盾啊矛盾，不是在矛盾间止步不前，便是在矛盾中加快探索的脚步！止步不前，给予你们自由生存的空间，那儿或许会成为一块自由生长，生机盎然的荒原。然而我们对你们的认识也将是一片蒙昧的荒原。那样岂不是更危险？我们无意之间或许就会毁灭你。

蝶，可爱的精灵。请体谅我们的惊扰，探索文明的脚步从不会废止，我们会努力改善探索，下一次再来，我们会记得不带火烛，请你们相信我们绝无恶意，真诚地希望看见你们扇动着美丽的翅膀，在洞外、洞口、洞内翻飞。

如果你们愿意，我愿意你们栖息在我的肩膀上……

【点评】

本文借助对话的形式，表达冷静的思索。蝶与探险者思想的交锋，也是作者从困惑、追问、深思到豁然开朗的思维展示。如何在探索中反思，总结经验，吸取教训，为下一步探索做好准备，以求更好地保护美好事物，是探索者不断探索和苦苦追寻的。文章理性而不失活泼，深刻而富有哲理。

【满分作文二】

隐退的智慧

洞穴中的美丽精灵，远离了尘嚣，舍弃了奇花异草，选择在幽暗的洞穴中栖息，面对探险者的打搅，它们选择了隐退，在洞穴的更深处寻求宁静与安定。

执着，不知变通，有时只能沦为莽撞与固执；隐退，时时变化，有时是一种灵活与睿智。

在不明来者何意的情况下，退一步再说，静静观察，是蝴蝶生存的智慧。来者善意，则亲近之，友好之；来者恶意，则隐退，则逃离。退到山洞深处、山洞更深处，乃至飞出洞穴寻找新的栖息地。

这就像小时候听的童话故事《咕咚来了》，面对莫名其妙的“咕咚”声，小动物们惊惶失措，落荒而逃，最终发现那是木瓜成熟后掉落在水里发出的咕咚咕咚的响声，于是危险解除了，动物们嬉笑自嘲。原来并没有危险。现在来看这则故事，动物们的行为好笑吗？在不知面对的是不是危险的情况下，“咕咚”来了！怎么办？逃啊！这虽然有可能会成为一个笑话，一场闹剧，但对于生性胆怯或力量弱小的生命来说，隐退、逃离危险是最稳妥的办法。胆怯、隐退不是罪，生命只有一次，应该珍惜。

隐退，来自内心的猜疑与不定，如果对对方行为没有确认便轻信，贸然行事，岂不太孟浪冒失？谨慎小心，深思慎行，是一种生存智慧。

李密在《陈情表》中煞费苦心，声泪俱下，推辞就任官职，不也是因为内心的惶恐不定吗？作为蜀国的遗臣，李密忠君与怀旧是自然的；对司马氏新王朝的征聘既半信半疑，又怀有惶恐与畏惧之情，唯有以侍奉祖母为挡箭牌，退一步再说，待机而动，既暂时保全了自己的名节，也保全了性命，这是李密的智慧。

隐退，它不激烈，不正面发生冲突，折中、温和、沉稳，符合中庸之道；何必将自己推到风口浪尖上，在刀尖上舞蹈，在悬崖边争斗？古来多少贤士、隐者或为避祸，逃开名利场，逃避乱世；或为性情，不贪慕荣华富贵，追求内心的宁静、自由，化身为蝶，飘逸而洒脱，或隐于闹市，或栖于荒野？

陶朱公功成身退，携西施泛舟五湖；陶渊明采菊东篱，荷锄南山；竹林七贤为避祸，清谈、饮酒、佯狂、纵歌，放浪形骸，选择放纵自己，选择了逃避，这虽然是迫不得已的保身之法，却也展现了不卖身求荣的高贵品质。

摇曳的烛光，从远方袭来，撕开了黑暗的空间，蝶儿们选择了向更深处安身；“咕咚”一声，打破了生活的平静，动物们选择了奔跑逃离。这不正是我们呼吁的“生命第一，保护自己”吗？

第6篇：江苏高考作文范文

老爹并不是我的亲爹，之所以这么称呼他，纯粹是为了与我那亲生老爸加以分辨。老爹是做杠秤的。一手老茧可见他技艺之精湛。没错，老爹已经出师四十年了。老爹是拜师学艺的，听说这做杠秤的是一户姓胡的人家。本来是不外传的，可是到了这一代却突然没有了接班的人，只好收下了老爹和蒋叔。他们两个人性格完全不同，老爹呆板甚至有些迂腐，而蒋叔却对人曲笑逢迎。他俩出师之后，在这一条马路两边各自开了一家秤店。一开始两家都红红火火的，可是日子一久，老爹的店面日趋单薄，冷清得有点凄凉，那褪了色的招牌即使挡在路上也无人问津。一日，老爹看不下如此冷清的店铺，便关了门，信步走到蒋叔的店铺。进店一看，可谓人气兴旺啊！崭新而又鲜亮的招牌，更是让老爹心里一揪，既疑惑又羡慕。老爹就呆在蒋叔家，一直到天很晚，蒋叔的店才平静下来。他俩在后院里摆上一桌小酒，边吃边聊。老爹有点羞涩地问：“师兄，你说我家店铺为啥那么冷清，眼瞅着就要关门大吉了。你的店，怎的就忙得不可交？”叹了口气，点了支烟，又给拧灭了。蒋叔笑笑说：“你怎么就这般榆木脑袋呢？都说顾客是上帝，上帝叫你给他的秤少一两。你不能给他多一钱。你听他的，照做便是了。嗬，想起来了，有个大商家叫我出五十杆缺二两的秤，要不我分你一半生意？”老爹听完，什么都没说，默默地喝完酒，朝蒋叔摆摆手：“那五十杆秤，你自己做呢！”老爹的店依然那么冷清。直到有一天，听说蒋叔的店被人掀了，他才跑过去看看。蒋叔被堵在店里，落魄得像条狗。老爹问：“要多少才可以补救？”蒋叔说是四十杆秤。老爹回去一连几日黑白不分地赶，总算帮蒋叔还清了。后来，蒋叔的店关门大吉，他在一天夜里走了，再也没有回来。老爹的店却日渐红火了。现在，每当有人怀疑斤两有问题，小贩们总是丢下一句：“这是老陈的秤！”那人便作罢了。是的，老爹即老陈，名唤陈实。人们就敬重地这个“实”字。

第7篇：江苏高考作文范文

小巷的深处是家面店，主人是位老人。老人一头白发，精瘦。当他悠闲地坐在门前台阶上抽烟时，透过那飘缈烟雾，我分明从他浑浊却深邃的眼中，看到了人世沧桑。面店是没有招牌的。每当清晨，小巷的人们尚未起身，面店的门就开了。那面香，便从小门中涌出，漫到每家的窗台。于是，人们被香味从睡梦中拖也，走进小店，端坐于桌前，等待着自己的一碗清香。这时，我才洞悟：此店若有了招牌，便俗了。小面店人少时，便由老人的儿子招呼着。人多时，就由老人来协调。每法上班族和学生党急着离开时，老人便向不忙的人拱拱手，道个歉，那人定会爽快地答应多等一会儿。我自然属于赶时赶刻的学生党，所以坐下来不久，便可获得一碗清香。吃完后，向周围的人道个谢，携着众人的善意目光走出去。迎来求学的一天。啊，有了这位老人，忙碌的小店始终不乱，时时溢出三分韵律，七分诗意。每当有人夸赞时，老人可不会廉虚，总是热烈地应承，并炫耀自己的汤面——面条是自家手制的，鲁是到乡下的钓翁讨来的野生鱼，就连水都是从自家院子的井里挑来的。有人打趣：“老人家，你的秘诀都透露了，不怕被抢了生意？”老人却一笑：“哪里是什么秘诀呦，谁都知道，但有谁像我这样坚持几十年呢？”老人的儿子也是厨师。熟客们会发现，父子俩的面颇为不同。所以，叫面时总要添一句：“老爷子的面”，或“小伙子的面。”至于我，编爱老人的面。老人的面筋道，叔叔的面偏软；老人的面，味轻，叔叔的面偏重。有人说：“小伙子的面是酒，宜趁热享用；老人的面似茶，宜慢慢回味。”的确，叔叔的面上会淋一勺虾子油，而老人却喜欢放上两三根香菜，几滴猪油。吃老人的面时，竟闻不到香气，惟有轻咬面条时，那香气才由面条的缝辽隙中迸溅出来。面条筋道爽滑，猪油鼓动鱼汤，鱼汤刺激你的味觉。老人的智慧，也许便是特灵魂留在面中了。终于一日，小巷被拆，小面馆也搬到另一条小巷。临走时，老人让儿子给所有人端上一碗面，面上分明是三三根香菜和几滴猪油。老人挑了几根面，喝了一口汤，点点头说：“有三分意思了。”后来，我又去吃一次面。老人已经不在，但叔叔的面里却分明有几分父亲的影子。至于在客人间熟念地招呼的，却是一位与我差不多大的小伙子了……

第8篇：江苏高考作文范文

汪曾祺先生写过《葡萄月令》，似乎只要缀上“月令”一词，便可以附庸先生的风雅，也能智慧一回。昨天是芒种，蚕老麦黄一伏时。庄稼人是要有智慧的，什么时候播种，什么时候收获，得有讲究，乱不得。惊蛰了。“惊蛰”怎么看都是欣欣向荣的一个词。庄稼人要抽出时间“松土”，憋了一个冬天的黑土地，已经等不及了，急着出来透透气。春耕开始了(也有春分的说法)。从清明到端午，庄稼人就一直忙。浸稻芽，做秧畦，收油菜，育蚕种，讲究的就是一个“次序”。这是历朝历代传下来的规矩，几千年耕作经验的积淀与升华。村中，要每家每户地仔细叮嘱。“芒种”这个词真好听。大约在六月份，草莓地里会莫名其妙地生出许多不知名的小虫子。这种发现，谈不上智慧，只是一种经验之谈。不要着急，也不必时不时去看。待到乌猪子过江了，躲的、藏的，虫们都会溜出来。用纸盒子小心翼翼地收好，放到远远的一处荒田里去。踩死它？哪能呢！庄稼人讲求佛性，相信生死来去自然，打扰不得。奶奶年纪大了，却不忌惮生死。“七十二，八十四。阎王不请自己去。”耕作了一辈子，奶奶竟有些看淡生死的大智慧了。小孩自然没有这般境界。从桑叶腋间坠出的桑树果子，一大把一大把的，由青雪雪、黄澄澄、红扑扑、紫莹莹，变得晶莹透亮，乌紫乌紫的，像黑玉。桑叶伸伸展展，桑葚清清凉凉在底下荫着凉着偷乐。小孩真馋！一个孩子像猫一样攀上树，吊弯树枝，底下的小孩便忙着摘桑葚。吃到嘴唇发紫，被妈妈拖着去河边洗。小孩也不忘显摆自己的聪明。夏至来了。田里要浸水。不大会儿，蚯蚓摇头晃脑地爬上田埂。又不大会儿，你再回来看看，田埂就满了。这些蚯蚓也聪明得紧呢，这是一种本能。水汽泱泱。庄稼人将脚探入水中，凉丝丝的。田里有些许零星青白色的碎瓷片，也不要紧，庄稼人脚底的老茧厚着呢。还有水蛙，我们这里称“蚂蝗”，不再多提。傍晚，晚霞像火红的枫林漫天舒卷。这是怎样的景象！大暑前三天后四天不能浇粪。有人瞧不起庄稼人的愚钝，我却不这么想。二十四节气，吃桑葚的孩子，还有我的奶奶，都是有些智慧的，就连大自然里的一花一草，一虫一鸟，又何尝没有智慧？真愿意做个庄稼人。

第9篇：江苏高考作文范文

牧羊人汤姆所有的羊群都是纯白的，非常纯粹，如同一大团白云。所以极厌恶其中的一头黑羊，老想除掉它。后来天降大雪，白色的羊群散布在大雪中根本无法找到。最后是借助那头黑羊，使得汤姆的羊群失而复得。

由此，汤姆明白了一个道理，纯粹固然不错，但和谐共生更加美好。

事实也是如此。物各有性，各有其美。老虎易怒，猴子急躁，绵羊温顺，但这就是它们的特性。植物就更有意思了，没有两片相同的树叶，连同样的物都不是一成不变，更何况是迥然不同的物性?

物性如此，人性亦然。《左传》说，人心不同，各如其面。人心何所想，当然与其性相关。如果要尊重人性，就要学会宽容，不要妄想统一思想，思想是无法统一的。

但问题来了，无法统一思想的人，究竟该如何相处呢?

一种是尺码相同，志同道合，这属于“加”。愿景和使命相同的人碰撞在一起，形成共同的价值观，最终生命被点燃。

但要命的是同类相差无几，量的累积很难产生化学反应。萝卜烧萝卜还是萝卜，萝卜烧肉就不同了。异类的介入会打破某种浅层次滑行的平衡，产生奇妙的变化。壳中的沙砾，成为晶莹的珍珠，水汽中的尘埃，化为久旱的甘霖。美国西廷·布尔说得好：“人和人之间是不同的，这不是一件坏事，苍鹰不必变成乌鸦才有和平”。

另一种是和而不同，各美其美，这属于“融”。

从哲学本体论意义来说，“和”是天道运行的规律。《老子》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

从哲学价值论层面来说，“和”是人道追求的境界。《礼记》曰：“和也者，天下之达道也。”和则立、则生、则顺、则达、则盛。

从哲学方法论角度说，“和”是处世行事的基本准则。《论语》曰：“君子和而不同。”只有在遵循和谐适度原则的基础上生动活泼地发展，才能长久立足于世。