形容不靠谱精选(九篇)

第1篇：形容不靠谱范文

［关键词］ 目的论；台词；翻译

 “靠谱”释义为可靠、值得相信和托付的意思（读起来的时候应该儿化音“谱儿”），与英文中的“reliable，trustworthy”意思相似。其反义表述为“不靠谱”，指离题太远，不切实际。［1］

“靠谱”（kào pǔ）一词来自北方方言，属于后现代流行词汇。其起源并不在于电影《非诚勿扰》，但是《非诚勿扰》在推动其广泛传播及普及方面的功劳尤为突出。

“靠谱”一词在《非诚勿扰》中的使用，非常符合中文电影台词的一大特点——大量民间语言的使用，如歇后语、方言等。民间语言富含大量的文化背景信息，作为中文电影台词口语化的重要体现，其译文的成败是中文电影台词英译的指向标。台词的译文一定不能够晦涩难懂、矫揉造作，而应该在符合其说话者的人物性格基础上，准确传达源语的话语内涵。

一、目的论及其三大原则

目的论，即Skopos-theory。Skopos一词来源于希腊语，意为目的，在目的论指译文的目的——翻译的方法和策略必须由译文的目的决定。汉斯?弗米尔曾指出：决定翻译目的的最重要因素是受众即译文的接受者，他们有自己的文化背景知识、对译文的期待和交际需求，翻译是在目的语语境中为某个预期目的及目标受众而产生语篇的行为。［2］15从目的论的角度出发，翻译应该遵循三大原则：目的原则、连贯原则和忠诚原则，其中目的原则是翻译的首要原则，它是决定翻译过程的根本原则，而连贯原则和忠诚原则从属于目的原则。

目的原则认为，译者在翻译的过程中，应该从目标语读者的角度出发，决定翻译的策略和翻译的方法。目的论中将翻译的目的分为三种：翻译过程中译者的目的、译文在目的语中的交际目的及特殊翻译策略的目的。［2］25 中文电影台词的英语译文的优劣不是取决于它和原文的等值度，而是取决于它能否在英语观众群中产生共鸣，达到与源语相同的效果。因此，中文电影台词的英译需要译者在对原文透彻理解的基础上，充分考虑英语观众的认知心理、文化背景、语言习惯、审美情趣等一系列要素，结合电影的特色及人物的特色，选择合适的翻译策略、方法、技巧将台词准确表述出来，能够符合英语的语言规律并且满足英语观众的心理期待值和交际需求。

连贯原则侧重于译文的语内连贯，即译文能够符合目标语的文化环境及交际环境，能够被目标语读者所接受并理解。通顺是翻译实践活动的最基本要求之一，中文台词的英译必须符合英语基本的语法、句法等规则，让英语观众能够看得懂听得懂。译文必须保证上下连贯，衔接合理，语句通顺。

忠诚原则是针对译文语篇与原文语篇之间的关系而言的，指译文与原文之间应保持连贯一致，即通常所说的译文应该忠实于原文。中文台词英译的目的是为了让英语观众能够更好地理解影片的内容，解读人物形象，了解一定的中文文化背景等。因此，除了字面意思的正确之外，中文文化与英语文化的交融是更重要的课题，这种文化背景的差异是翻译中最大的困难。要忠实于原文，译者必须对两种文化具有相同的敏感度，使译文既能够符合目标语的文化规范，又能够完整地传达原文的信息，被英语观众接受。

二、目的论视角下“靠谱”的翻译

目的论的首要原则是“目的原则”。“靠谱”一词在电影中使用的目的主要可分为两大类：用于形容人及用于形容事。因此，在翻译过程中译者应该首先明白“靠谱”这一词的意思及使用目的，从而明确翻译的目的及译文在目的语中的交际目的，选择合适的翻译策略和方法。

（一）“靠谱”的人

剧中主角香山在提及自己的女儿时曾说道：

——川川这孩子还是挺靠谱的。最近在读《资本论》呢，前两天给我打一电话，说爸爸，这个，马克思还是很靠谱的。共产党宣言写得还是很牛的。

Chuanchuan is a good girl, she is great. She is reading Capital right now.She called me a couple of days ago, she said, “Daddy, Karl Marx is pretty interesting. He did an awesome job on ‘The Communist Manifesto’.” ①

第2篇：形容不靠谱范文

笔者从朋友处得到一本《通臂拳谱》，细读之下颇有收获，发现是一本不可多得的拳学史料。此《通臂拳谱》乃明末周全所作。周全。字淮颖。怀庆府人氏。周在《通臂拳自叙》中写到：“大明崇祯岁次甲申仲春上浣之吉，大梁后学周全淮颖甫书于育英斋：至今二十余载，稿换数次，创为此谱，大清康熙岁次乙巳孟秋之吉重书。”即说拳谱初稿于崇祯甲申年(1644年)，数易其稿，完稿于康熙乙巳即康熙四年(1665年)，前后跨度二十二年，时值明末清初，初创于明代，定稿于清初。周全谱中交待通臂拳乃始师董成得自于山中通臂老猿仙，故取拳名为“通臂”，至周全已是六传。对于此谱的真伪，张全海先生曾从文字上考证确为明末清初的作品，如文中有几处用字有避明朝讳字的痕迹，如避明熹宗“由”字代以“繇”，且避康熙帝玄烨讳字“玄”(玄字缺笔)，而又不避雍正帝的讳字“祯”以及乾隆帝弘历的讳字“弘”。(见张全海文《初考》)《自叙》中还提到周全本人曾研习过的拳法有：太祖关东行拳、南唐二十四腿、叶家炮拳、周家斜踢、沙家猾拳、温家架势、刘聚短打、绵张短打等，这些都是在明代流行的拳法。通臂拳历史悠久，但是流传下来的文字资料却很少，现在的通背(臂)拳资料多是后世整理的资料，对于历史起源等讲述多模糊不清，像这样作于明代的拳谱，对于历史研究等会有极高的价值。

通背还是通臂

通背(臂)拳是一个古老的拳种，在山东、山西、河南、河北、京津、关东等地广泛流传。那么，到底是“通背”还是“通臂”呢?在民间多使用“通臂”，在1983年国家编订《中国大百科全书》时。是统一将“通臂”全部写成了“通背”，至于“通备”则是武术家马凤图将戳脚、翻子、披挂、八极、通臂等多个拳种综合的混合称谓，表达了马先生“通神达化，体用兼备”的武学思想。

通臂拳的起源大都和“通臂猿猴”有关，是不是得自猿仙的传授实难证实，但古人“近取诸身、远取诸物”，是从通臂猿的身上吸取了灵感是毫无疑问的。通臂猿两臂长而有力，传说通臂猿的两臂相通，串通如一，可任意伸缩长短，这也正是通臂拳所要求证的功能和境地。拳名通臂，其所追求目标显而易见。后来传人又依据“力由背发，始由足，贯于背”之原理称之为通背，通即通达之意，背乃人之脊背。(见修剑痴修订《五行通背拳谱》)传统上多写成“通臂”，国家为了统一才写成“通背”，所以现在“通臂”和“通背”做通用。然查古籍并无“通背拳”的写法，例如明《通臂拳谱》、清黄百家《内家拳法》中皆为“通臂”，少林寺的拳谱中也为“通臂”，另在博爱唐村发现的《李氏家谱》中也记载是“通臂功”，可见原貌如此。

武术发力讲究整劲，劲整则需要浑然而动，一动无不动，周身一体，发力时势必两臂同动，前后对争，“前手打人，后手用力”。《内家拳法》中日：“通臂，长拳也。”即是说使两臂贯通可以使拳攻击加长。这正是“通臂”的真义，通臂猿猴的天性。但是很多人把这句话看做是名词的解释，而不曾认识到他的技术层面和具体内涵，落于名相。而通背的命名，正和太极拳“力发于脊”的理论相同。脊椎贯穿上下，形成了人体五弓中的主弓――身弓，脊背能够贯通成为一块，则具备了武术发力的要素。所以。通臂和通背从不同的方面说明了武术的窍道，都从一定程度上揭示了武术的本质。在练功的过程中，练习者对于“通背”和“通臂”都会有不同的体证和感悟。一般是求通臂而得通背，先通背而后通臂。

明《通臂拳谱》技术体系

《通臂拳谱》分三部分内容，一为拳法，包括六路和变拳十款；二为冷兵，包括长兵、短兵以及贴身寸兵等；三为内功心法和药方。

拳法六路和变拳十款是通臂拳的主体内容。六路又细分为母法、护法和破法，以及破中护、破中破和截法。其中六路母法和六路护法有详细的动作解说，六路母法分别为：第一路双手闭单拳、第二路二路钻、第三路佚名、第四路左穿颏、第五路通袖、第六路虎坐穿膝。拳谱中有“名堂”一词，在此处做“名称、名目”解，名堂亦写成“明堂”，典出唐时刘允沦之《明堂赋》。现代通背拳中还有一套明堂拳，这套明堂拳是祁氏通背第二代传人李忠向一位韩姓老道学来的，在传统相学里面称鼻子为明堂，以其位居脸部正中命名。六路破法和六路破中护法只写了总诀，六路破法包括：第一路玉女穿梭、第二路单凤打耳、第三路拨叶寻桃、第四路立犁提、第五路刘海戏蟾、第六路里搂外上似旋风：六路破中破和六路截法只列了拳势目录。

变拳十款分为：一贿、二进、三走、四扣、五开、六靠、七要、八揽、九踩、十问。贿即守法，以静待动之意。前后左右各六，共二十四贿。进即进攻，分为六路总进和七十二奇进(实为七十四进)。在此部分，作者着重图谱详解了十三势，“予将护破内选择一十三势以示来兹”，并有《通臂行拳十三势歌》一首。十三势为：顺步单撒胫势、白猿双抱树势、白猿单抱树势、行者扳高崖势、月下偷桃势、执法观山势、迎风铁扇势、刘海戏蟾势、白猿献果势、狮子抱球势、力大千斤照势、白鹅晾翅势、骝操马势以及子路拱立势。

走即步法，指出步法的重要性“手上功夫一年而步法倍之”。有单插花、双插花、倒插花、八揽步、卒路步。涵盖了前、后、左、右、中五种形式。寸步、垫步、过步、践步等类型。扣法即擒拿，是四两拨千斤的方法，共有六扣三十六拿。开法即解脱之法，即有揭法、颚法、提法、剪法、扭法、纽法、崩法、磕法、撑法、展法十种。

靠即跌法，分为六靠，每靠三式，即古之沾衣十八跌。六靠为：雄靠、威靠、裹靠、冲靠、挨靠、伏靠。要即七个要点。对应人身上、下、左、右、中、前、后七道关隘，是“拳中拔选精微之极之着”。揽法是纵横接击之法，能以柔克刚。踩法即腿法，介绍了九种：迎踩、硬踩、截踩、弹踩、通踩、蹁踩、软踩、踹躁、蹴。问法是论拳通变，通过师徒问答展示百问百答的雄略之才。

拳械部分包括样式图和部分动作谱。即有七寸金、明机、魏华棒、通臂子、藏机、铧锅挝、枣穰槊、檐枪、宣府双刀、金家小枪共十种。多为贴身短兵，方便实用，二三尺的短兵上都设有绳套，以防脱手。谱有枣穰槊六路母法、魏华棒前六路谱、汉室五门单刀谱、宣府双刀谱、金家小枪谱(九路)等。金家小枪“长一丈二尺。九尺亦可”，从其枪谱来看正是六合枪的演变。古代六合枪是大枪。历代都称作“丈八”长枪，而此谱中丈二长的枪被称为小枪，枪法后来在民间传播，尺寸有所缩短，《通臂拳谱》中记载了这一现象。

第三部分《演重手法说》因原本缺失，已无法看到其内容。仅由目录可知包含有“行功十段锦”以及“授射心法”等等。

是否通臂同门

现代通背(臂)拳的流派很多，如：

白猿通背、祁氏通背、五行通背、洪洞通背、两翼通背、五猴通背、六合通背、少林通背、猿仙通背、合一通背、二郎通臂等。那么，这么多种的通背名称的拳种有没有关系?抑或是名称上的巧合呢?

从内容体系和风格特点上看，各种通背的确大相径庭。理论上也有诸多不同，很多学者包括传人都认为各成系统，没有关系。但是，各“通背”之间还是存在很多的相通之处，例如起源都和猿猴相关，统称通臂门或白猿门，白猿通臂传说是白猿公所传，祁家通臂早亦称为通臂猿猴拳，或称祁家通背猿拳门。两翼通背又称为两曦猿拳，少林寺的拳谱中有“通臂者，猿拳也”之说，明《通臂拳谱》也明确说明拳术得自于山中猿仙。也称为通臂猿拳。由此也可见，此拳的确切命名应该是“通臂拳”，因为民国时通臂拳大家修剑痴先生借鉴了太极拳的理论，由“力由背发”之意而写成通背，后来国家的统一定名也受此影响。

清黄百家《内家拳法》中记载了内家拳的体系，其主体包括六路和十段锦，无独有偶，明《通臂拳谱》中所载的技术体系也是以六路和十段锦为基本内容，因此黄百家记述的“佑神通臂”极有可能和《通臂拳谱》中董成的通臂猿拳相同。六路在通臂拳体系中一直占重要地位，现代通背套路中有六路总手，五行通背中也有六路站状和六路行状等。《通臂拳谱》中六路母法每路四招，共计二十四着，使人惊奇的是，现代通背(臂)拳中也都明显留有二十四势的痕迹，白猿通背拳即以二十四势为主(包括四大名山、八手连拳、十二连炮)，诀日“心猿心意与心极，二十四势藏妙意”，通背串珠也为六趟二十四手，老祁派有通背二十四势单操，也是六趟二十四手，流传在沧州的通臂拳又称之为通臂二十四势。《通臂拳谱》中记录了手法共计三十六手，巧合的是，《内家拳法》中记录了三十五手。《通臂拳谱》中有三十六手、七十二进，而祁家通臂恰巧也分成三十六手、七十二散传。《通臂拳谱》记载了正拳总目一百单八着。祁家通臂三十六手、七十二散传合计一百单八势操手，洪洞通背同样是称一百零八势，焦作猿仙通背也是称一百零八势。白猿通臂又有行拳的说法，武田熙在《通背拳法》中写到“清真教人练通背门者称行门、行拳”，即是说牛街回族将通臂称作行拳，例如其中有通背行拳二十四手，无独有偶，《通臂拳谱》中也有类似的说法，有《通臂行拳十三势歌》一首，《行拳预识箴》一首。《通臂拳谱》中有“变拳十款”，即是把全部武学的内容概括为十类来阐述。猿仙通背也有此十款，历代相传视为核心，尤其是其“十开法”和“六靠十八跌”和《通臂拳谱》中所载完全相同。在《通臂拳谱》中所记载的拳式如“靠肘”、“切肩”、“劈山”、“攒掌”、“抹眉”、“吊手”等依然是现代通背拳中的标志性动作。

读者也许会说，且慢，仅仅比较这些数字是不是太牵强了呢?那么，偶然之中有没有必然存在呢?一项技术经过几百年的传承，肯定会发生很大的差异，更何况武术本身存在很大的主观性。但是一般来说无论内容错乱了多少，名字也不会出错。何况其间还会有很多有意的改变。正如“六合枪”，流传了一千年依然是老名字，但是看看各家的内容，可谓是千差万别。但是，差别再大，同门的痕迹依然历历可见。

也说内家拳法

清内家拳传人黄百家的《内家拳法》中有：“佑神通臂为最高”，可见，通臂拳和内家拳的确大有渊源。依据清初史学家黄宗羲、黄百家父子的记载，内家拳源于宋张三峰。张三峰始学于少林，得其精微奥诣，复从而翻之，另创内家一派。张三峰拳法后传至关中王宗，王宗传温州陈州同。在浙江的一支，明嘉靖年间张松溪为最(据《宁波府志》记载：张师为孙十三老，远承宋之张三峰)，张传四明叶近泉，叶传单思南，单传王征南(见于黄宗羲《王征南墓志铭》)。王征南传黄百家，黄百家将其秘传歌诀，诠加注释，著成《内家拳法》。近代乃有把太极拳说为明张三丰所创，并把张三丰混同于宋之张三峰，于是太极拳也就等同于内家拳的说法。

黄百家《内家拳法》和明《通臂拳谱》都同样以六路和十段锦为主，这是二者有渊源的铁证。请看《通臂拳谱》中的动作描述：“以右手当先，左手列于左乳之上，前手阳而后手阴，前手与腮相平，将后肘一拽，前手一撩，着名撩颏。”这就是两臂贯通，前击后拽的发力方式。两臂贯通对争还可以明显增加击打距离，所以《内家拳法》中说：“通臂，长拳也。”而今“探肩长臂、放长击远”几乎成了通背拳的标志特征。再看黄百家对于其“六路”的诠释：“右手先阴出长拳，左手伏乳。左手从右拳下亦出长拳，右手伏乳，共四长拳。足连枝，随长拳微搓挪左右。凡长拳俱要对直手背，向内向外者即病法中戳拳。”两者的动作描述何其相似乃尔，不仅如此，直到今天通背拳的动作还是如此这般。

《内家拳法》中还有若干名色和《通臂拳谱》相同，如“迎风铁扇”、“分心十字”、“舜子投井”、“猿猴献果”等。可见，黄百家所说的“佑神通臂”的确应是通臂猿拳。那么，内家拳就是通臂拳吗?或许还不能如此简单对等。早有研究者指出，《内家拳法》中“虎抱头”和“四把腰”是否和心意六合拳有关呢?内家拳是宋代武当丹士张j峰所创，是他先学少林功夫，而后综合所学，归纳出新的结果，所以内家拳必然包含多种拳法的元素。从内家拳和通臂拳的对比中可见，通臂拳应在内家拳中占重要位置。《少林衣钵真传》(清代伪书，螳螂门所作)中的一句话可以为其做精辟概括：“太祖的长拳起首，韩通的通臂为母。”即是说有很多内容是来自于通臂的体系或者吸取了通臂劲的内涵。任何一个拳种都不是独自生成的，对外门拳种都有不同程度的吸收和融合。戚继光吸收了民间拳法一十六家创编了“三十二势”，《少林衣钵真传》中列举了“十八家拳祖姓名”，可见少林拳(螳螂拳)的形成也融合了多种技术。《通臂拳谱》中，在“靠法”中有注释日：“此法亦同内河占衣十八跌也”，在“踩法”中有注释日：“此踩者即弘拳关西拳下七搬等腿法也。”可见通臂拳也吸收了多种拳法的内容。

通臂拳是仿生的拳术，而其仿生并不仅限于猿猴，猿仙通背拳所最核心的乃是“鸡腿猴形”，还有要诀如“头须虚领顶起、腰似鸡呜卷尾、拳似山羊抵头、指如蜻蜓点水、脚似紫燕穿林”。现代通背也是如此，如通背拳要领“腰似蛇行、胯似奔马、膝似寒鸡、脚似旋钻”等更是为人所周知。修剑痴先生的修谱中有精彩而详细的描述：“大如大鹏展翼，小如猿猴缩身，狠如旋鹰猎兔，凶如吼狮发威，轻如紫燕抄水，捷如鹞子翻胸，斗如金鸡夺魁。稳如仙鹤舒顶，活如白蛇出洞，灵如狸猫扑鼠，卧似玉鹿伏草，闯似烈马奔槽，静似绵羊嚼叶，蹿似金犬出猎，遁似玉兔离窟。”请看《通臂拳谱》中对步法的叙述：“先进左脚一小步，后进右脚一大步，左脚随后一趿，将膝头顶于有膝鬼

眼穴内。”这不就是心意拳所说的“弯套弯”的鸡形步吗?不仅如此，其中还包含了心意拳理论的“起、随、追”之要法。心意拳以六艺做基础，以十形为代表作，完全形象化，是最具有艺术特质的一个拳种。仿生象形，外取诸物，这种形象思维一直是艺术创作的灵感之源。更是武术创作的灵魂所在。

那么，何为内家拳呢?武林前辈大多不认同拳有内外家之分，考内外家有少林武当说、舶来本土说、刚柔动静说，都一一被人批驳。其实内家者，即含秘不外传之意，因其珍贵，所以珍秘。而为张三峰视为珍秘的拳法其中就包括通臂拳，而内家拳又不仅仅是通臂拳，还包含有其他元素。

博爱唐村的《李氏家谱・序》中记载道：“九世公讳仲、讳信，结陈沟姑表陈公讳奏廷……创艺太极养生功，练传无极功、十三势、通臂功。”可知，李：陈三兄弟在创编太极拳时吸取了通臂拳的内容，从洪洞通背到陈式太极拳，其中的脱胎痕迹一目了然。心意拳的创立也在通臂拳之后，同样也在其中吸收了营养，例如鸡腿、头拳、斩手、横拳、括身炮、裹边炮、望眉攒等等。

从黄百家之后，内家拳不知所踪，一百多年以后，太极拳、形意拳和八卦掌兴起，并被称之为内家拳。然而这三门拳种往前追溯，无一不是曾受到过明代通臂拳的影响，看来真是无巧不成书，冥冥中自有主宰。风水轮流转，转了几百年内家拳的名字终究不曾旁落谁家，岂不是天意。

通臂渊源浅探

据《中华武术图典》(康戈武主编)中的分类，近现代流传的通臂拳主要有“祁家通背”、“白猿通背”、“劈挂通臂”三种。披挂通臂其实是通臂拳和披挂拳的融合。白猿通背为清末(咸丰)山东人鲁云清(一说任十)在北京所传，首传石鸿胜，主要流传于北京牛街一带，在回民中盛传。白猿通臂往上追溯一说始自陈抟老祖，又传白猿道人司徒玄空，一说始自春秋战国时白猿公，皆缈无可稽。祁家通背是清道光年间浙江(一说河南或山西)人祁信在河北所传，其子祁太昌有所发展，故有“老祁”、“少祁”两派之说，主要流传于河北、京津、辽东一带。修剑痴的五行通背属少祁一派，其往前追溯至云蒙山鬼谷子为始祖，现代史学家皆认为伪托。

另有两翼通背为清末同治年间山东人刘义所传，刘义曾投身宋景诗的农民起义军，兵败后流落到河北冀县一带。其拳式以十二连招(前六招、后六招)为代表。洪洞通背拳来源最清楚。源自于清乾隆年间河南镖师郭永福。洪洞通背拳谱和河南陈家沟的108式长拳拳谱完全相同，可知在陈家沟的确也有过通背拳的存在，只是久已失传。根据博爱《李氏家谱》的记载可知，在明末时博爱已经有了通臂拳。据最新考证，郭永福则更可能是博爱县七方村人氏，郭姓是七方村的老居户。现今在博爱地区还有此通臂108式的承传，有谱，与洪洞谱相同。

回顾通臂(背)拳历史，可查的都在明末和清代以内。白猿之说仅是传说，但也不可遽断为伪托，想来必有其来历也。司徒玄空被伪托为峨嵋道人，何以故?峨嵋山盛产猕猴故。然而。以猕猴著称的还有一处，那就是河南焦作的太行山猕猴自然保护区，位于今济源、修武县等境内。《通臂拳谱》中记载通臂拳源自于董成受授于山中通臂老猿，今焦作猿仙通背拳也是董成一支的传人。只不过对于发源问题述说有所不同。据猿仙通背传人许伟战先生介绍，猿仙通背来源于修武县净影寺(始建于隋)，净影寺位于青龙峡景区，为太行猕猴的主要栖息地，传说北宋时期净影寺僧人依据山中猕猴编创了此拳，并由净影寺僧人传到了少林寺。窃以为受太行山猕猴的启发而创通臂拳的说法较为切合实际，这也是通臂拳和猿拳及白猿之说有割舍不断联系的来源了。至于创始年代，则缺乏史料的记载，难以作定论。《通臂拳谱・明师博问》中说：“通臂猿拳出自明时。”则是说通臂拳起源于明代，由此也可见《明师博问》篇出于清代，应该是周全所作，谱中虽说起源于明代，但记述粗略不详，不排除前推的可能。依谱载，从董成到明末周全记谱时已传有七代了，那么，通臂拳的历史至少也在明初，甚或更早。

通臂拳最早的记录在何时呢?传说宋代少林寺就曾传习“韩通通臂”，韩通是五代后周的军事将领。周显德七年(960年)正月，大将赵匡胤在陈桥发动兵变，黄袍加身之后带军突入都城东京，韩通闻变抵抗，被杀。在古代评书和小说里面被演绎出“赵匡胤三打韩通”的故事。如果当时韩通使用的就是通臂拳，那么通臂拳的历史可从宋之前起。

第3篇：形容不靠谱范文

靠谱度：

提升摄像头配置，

这对于iPad 3应该是顺理成章之事，现在的疑问在于会是500万像素还是800万像素――一次性提升Z800万像素似乎不太符合苹果的风格，相较之T500万像素更有可能。至于iPad 3提供500万像素和800万像素两种版本的传言，则让人觉得并不靠谱。

电池加量

靠谱度：

一系列硬件的升级势必带来更大的电力消耗，于是，电池的加量便是理所当然的了。某些网站爆出消息称，iPad 3的电池容量将达到14000mAh，相比iPad 26500mAh的电池提升了一倍之多，据悉这可使iPad 3的续航时间增至12小时。

立体扬声器

靠谱度：

事实上，很多用户都喜欢赖在床上用iPad看电影，但其扬声器音效较为平淡。因此，立体声扬声器就成为了改善音效的重点，当然这对于苹果来说完全不算难事，关键就看它的态度了。毕竟有着MacBook　Air的成功案例在前。

3D丑示

靠谱度：

3D显示无疑是当前的热门技术之一，已有不少手机，相机、游戏机电视机等产品玩起了3D甚至是裸眼3D，而这会出现在iPad 3上吗?尽管苹果是一个崇尚创新，引领技术的公司，但我们认为这种可能性仍然不大，原因在于现阶段的民用3D显示技术还不够成熟，尚面临着诸多问题，例如画面亮度严重不足，长时间观看会导致眩晕等等，这对于格外重视用户体验的苹果来说绝对是不能容忍。因此，除非苹果研发出划时代的3D显示技术，否则iPad 3必然仍是2D显示。

厚度增加

靠谱度： 　 iPad 3将不会延续愈来愈薄的趋势，据悉它要比iPad 2厚0.Tmm(iPad 2厚度为8.8mm)这是由于产品配置提升和新的大容量电池所致，但相对iPad 13.4mm的厚度而言依然非常纤薄。同时有经销商透露，iPad 3将采用Smart Cover外壳，并且适合下一代平板电脑使用。

3D地圈

靠谱度：

苹果最近收购了一家瑞典3D地图技术公司C3，这家公司的早期Demo表明其能够创建逼真的3D地图，同时也一直致力于街景视图和内部视图，因此苹果有望借此将3D地图加入iPad 3中。还记得Siri语音识别功能是怎样诞生的吗7那是因为苹果收购了一家名为Siri的语音服务公司。这样看来，有关iPad 3加入3D地图的消息具有一定的可信度，但一般来讲，类似3D地图这种功能应该作为下一代iOS系统的特色，而非iPad 3的特色。

取消HOME键

靠谱度：

苹果越来越重视手势操作，iOS更新到5，便加入了更多的手势，控制符，实体按键的作用已经完全可以通过触摸控制来实现，因此实体HOME键被擅长做设计简化的苹果取消并不是不可能的事――而且终究会消失，尽管它仍然有着保留的必要，例如避免触屏死机情况。另外。相较小屏幕的iPhone而言，iPad更适合作为首次取消HOME键的平台，而iPad 3算是一个不错的时机，或者将HOME键换一个形式存在?

集成ThunderboIt接口

靠谱度：

苹果新的MacBook Pro拥有一个Thunderbolt接口，使电源、视频和数据能够通过一个连接器进行高速连接。外界预计，苹果在iPad 3中也很可能会集成Thunderbolt接口，从而放弃前两代iPad所采用的USB端口。除了连接更为快捷顺畅之外，Thunderbolt接口还可通过连接多个设备满足强大的配置和计算需要，解决iCioud服务不支持的文件传输问题。

iPad 2降价

靠谱度：

按照苹果的惯例，新产品推出之时就是老产品降价之日。因此，iPad 3上市之时，相信iPad 2的售价也会有千元左右的降幅，到时候大家根据个人需求衡量一下买什么更划算吧。Siri语音识别助手

靠谱度：

Siri语音识别功能在iPhone 4S上一经推出，即引起强烈反响，这是继视频识别之后人工智能的又一次飞跃，也是苹果保持技术领先的王牌主，毋庸置疑，这项技术将陆续应甩于苹果的其他新产品上，iPad 3当然也不例外。

视网膜屏幕+A6四核处理器

靠谱度：

自从配备视网膜显示屏(RetinaDisplay)的iPhone 4以后，就不断有人呼吁苹果公司推出搭载类似屏幕的iPad。2011年初曾有人预测iPad 2会采用视网膜显示屏，但最终未能达成。分析师认为，苹果之所以未在iPad 2上采用视网膜显示屏，主要是因为在解决大屏幕分辨率方面存在技术问题。不过，待到iPad 3时代，这一问题应该已经得到解决，使用户能够享有更好的视觉体验。目前多方传闻显示，iPad 3将在维持9.7英寸显示面积的基础上实现2048×1536像素的高分辨率，像素密度达到264ppi，虽说不及iPhone 4的326ppi，但在当前平板电脑产品中仍属领先。不过，因为分辨率的提高，对硬件的要求也随之水涨船高，所以视网膜屏幕的出现，必然是伴随着更强大的硬件，否则难以实现。近日有消息称，iPad3将采用全新的A6处理器，并给出了具体型号“S5L8945X”，看起来真实度较高。据悉，A6处理器为四核设计，采用台积电28nm工艺生产，届时iPad 3与搭载NVIDIA Tegra 3四核处理器的Android平板电脑将有一番恶战。

蓝牙4.0

第4篇：形容不靠谱范文

关于“靠谱儿”这个词，可能是每个外省青年进京后，既“牛B、傻B”之后接触的第三个有地方特色的语汇，基本词义是对某人或某事表示认可的态度，可有没有人深究过这个“谱儿”到底指的是什么谱。

有一种解释说“谱儿”就是乐谱，靠谱就是不走音，基本按大家认可的方式行事，不浮夸，说出来的事就能做到，考虑别人的利益，也可以用“局气”来形容。反之就是口吐莲花大忽悠、见利忘义，为实现自己的利益可以不择手段，这就叫离谱儿。

我个人还有一种推测，这个谱儿可能指的是家谱儿。什么意思？就是家谱上罗列着你上下左右的亲属关系网，相当于一个家族的光荣榜，身败名裂那种死后都进不了祠堂，或者从家谱上给勾掉，所以你在做任何事情前都得考虑自己的面子，顾忌家族荣誉，当然就不能做伤天害理的事。举个例子，比如你生在此地，算有根儿的人，叔叔大姨七舅姥爷一大帮，逢年过节大聚会，但凡你干点升迁发财露脸的事，全家人都有面子，要是为非作歹进了回局子，你们一家子都抬不起头，所以无形中你就设定了道德底线。

即便没那么多亲戚，你生在一个大院里，各家的父母都是同事，街坊四邻都看着你长起来，这也能起到舆论监督作用。记得十几年前，楼里有个比我小几岁的男孩，从小是个人见人爱的小胖子，人也机灵，二十出头就开个面包车满处跑，爹妈百般宠爱。突然有个早晨，邻居发现他躺在楼前的空地上，人已经凉了。后来得知是深夜回家，上楼之前给自己扎了一针，吸毒过量而死，爹娘抱着他嚎啕大哭。这算是震惊全院的丑闻，和他同龄那几个小伙伴后来都被公安局调查。我记得当天我妈就很严肃地跟我说：“你小子可别给我来这套，你要来这么一下我们在院儿里就没脸见人了。”我估计这一片儿所有的家长当天都会和孩子说类似的话。事后不到一个月，他父母就搬家了，无法忍受邻居异样的目光，可怜。

如果你生在这种环境里，一条街的邻居都是熟人，即便有时候迫于生存压力动了邪念，可又一掂量，不成，要干了那不露脸的事，让别人指着我爹妈的脊梁骨骂：“他们家儿子不是好东西。”那可不值当的，人得注意这张脸。

可如果你来到一个陌生的城市，首先，这儿没一个熟人，饿了没人管，病了没人瞧，全部生活都在两只手上，有时候为了第二天在早餐，干点不择手段的事也正常；其次，没人对你负责，你也就不需要对别人负责，父母远在他乡，没有家谱的禁锢，就算男盗女娼了，照样可以衣锦还乡。

北京人老说外地人不靠谱儿，其实是因为自己有根，生存压力没那么大，不大理解那种由于无依无靠引发的焦虑，见到机会当然要争、要抢，必须努力经营自己，生存和气节相比，还是生存重要。有些事得换位思考，比如你在北京得吃得喝的，自命不凡，遇事讲究个局气、面子。成，给你丫发美国去，切断一切人脉物质后援，跟王启明似的，背着大包找地下室，饿两天，你也敢砸人汽车玻璃偷音响了，你为保住一个工作没准也得背后给同事捅刀子。反正没人认识你，您就没那么大道德压力，可稍微不靠谱儿。

还有一种说法，谱儿就是每个地方的规矩，源于历史和当地价值观，要想得到当地人的认可，就要尊重这些规矩，不能按老家准则行事。过去老听到一些报道说美国对华裔存在歧视，年初去纽约旅行，住在曼哈顿的唐人街附近，当地居民主要是潮汕人，靠着辛勤努力，以蚕食的趋势把旁边的意大利人聚居区越挤越小，买房置地，兴建商铺。有一栋很讲究的老建筑，门口有希腊化大石柱、窗户框带浮雕那种，显然已经被华人占领了，因为他们把一层侧立面凿开改为杂货铺，沿街密麻麻摆放很多小商品，远看就像一头灰色巨兽被开膛溢出的肠子；二楼在兴办学堂，精美的石雕窗户上贴着大幅中文培训广告，下一个窗户贴电话。这种现象比比皆是，两条街以外的意大利餐厅、咖啡馆还透出唯美和闲适，跨过一条马路就来到中国三线小镇，杂货铺、饭馆林立，沿街各种热气腾腾的熟肉，连续几家海鲜店都把货摆在店外，半条街都湿乎乎、腥乎乎的。虽然同为华人，但我觉得他们做的事挺不靠谱儿的，严重破坏了这座城市的美感，像白蚁一样的侵蚀，你如果是当地人也会反感他们。所谓的融入本地社会，其实就是尊重当地规矩、价值观行事。

第5篇：形容不靠谱范文

关键词：高磷铸铁直读光谱仪 制样 控制试样

中图分类号： O433 文献标识码： A 文章编号：

前言

随着人们产品质量意识的提高，采用快速准确的分析方法进行质量控制和产品检验变得尤为重要。C、S、Mn、P、Si作为高磷铸铁中的主要元素，我公司以前主要采用化学分析方法进行测定，因化学分析方法为经典方法同时也是仲裁分析方法，该方法虽然测定的准确度和灵敏度都比较高，但检测速度慢，操作繁琐，成本高，从长远看不适应我公司分析要求，分析数据滞后不能及时指导生产。为提高分析效率，将先进的科学技术应用到实际生产中，使分析检测及时为生产服务，我们采用德国生产的光电直读光谱仪分析高磷铸铁，通过一系列试验确定了适宜的分析参数，试验结果令人满意。不但为公司炭素厂生产及时起到指导作用，同时也减轻了分析检测人员的的劳动强度。

试验部分

2.1取样模具

取样模具宜选用铸铁或铸钢材料，其形状规格一般为：模深70mm、顶部直径40－45mm、底部直径为25－35mm、壁厚10－30mm。

2.2 取样

高磷铸铁的生产是一种复杂的热加工过程，即使化学成分相同，冷却速度不同，也会造成组织结构的差异。我厂的磷生铁生产试样一般取成蘑菇状，由于炭含量较高再加上试样的急速水冷，造成试样难磨是一方面，另一方面也造成试样的组织结构产生很大变化。如何快速磨制并保证试样的准确性和稳定性，成为分析准确与否的关键。目前在生产工艺中，多采用取样急冷，形成白口化的铸铁进行快速分析，但样品在流水中急冷，易产生裂纹，影响测试结果的准确性。经查验资料和这段时间试验证明，磷生铁试样的分析必须使分析样品进行充分的白口化，因为铸磨的形状和取样的条件使磷生铁中石墨碳析出，使在激发时出现的蒸发过程受到影响，从而导致分析结果产生偏差，为此取样要求比较严格，要求取样标准化，如取样温度、脱模时间、冷却速度。我们选取在静水中冷却的方法，冷却时快速地将试样从静水中拿出来再放进去，反复几次，这样冷却的试样基本不产生裂纹。

2.3试样加工

试样分析面用砂轮机、磨样机加工成平面。制样时样品用砂轮或磨样机高速研磨时产生的温度导致表面组织状态的变化。因此试样研磨过程中需要及时冷却，磨制好的试样表面纹路要保持一致（无交叉纹），严禁污染试样表面。有些缺陷试样在磨样过程中，表面小气孔大多数被掩盖，不易发现，激发后则较为明显，在分析过程中，需要仔细观察激发斑点区域是否有气孔和激发是否正常。

2.4方法提要

将加工好的试样用激发系统激发发光，经分光系统色散成光谱，对选用的内标线和分析线由光电转换系统及测量系统进行光电转换并测量，根据相应的标准物质（标准样品）制作的分析曲线计算出分析试样中各测定元素的含量【1】。

2.4.1 光源条件：

光电光谱仪的类型，目前常用的光源有以下两类：一类是经典光源包括电弧及火花光源；一类是等离子体及辉光放电光源，其中以电感耦合等离子体光源（ICP）居多。

SPECTROLAB M9光谱仪采用数字激发光源，无辅助间隙【2】。

2.4.2分析间隙

激发对电极间距的大小对分析精度是有很大影响的，电极间距过大，稳定性差，又难于激发，精度差。电极间距较小，固然激发容易，可是随着放电次数的增加，辅助电极凝聚物质增加，容易造成长尖使得间距变小，这样也会影响分析精度。所以电极间距不能过大也不能过小，一般分析间隙采用4-5毫米。

2.4.3谱线条件

对分析谱线的选择要根据所分析的含量范围来选择分析谱线。不同谱线有不同的含量灵敏度，如果选择不当，亦可造成错误的分析结果。光电光谱分析方法，所有分析元素都用同一条内标线。在条件选择时，需要调节光电倍增管，如果谱线强度较低，可更换灵敏度高的光电倍增管。谱线强度较高，可在光电倍增管前加遮光网。在实际分析中，由于仪器对谱线已设定好，一般只需要根据含量范围选择谱线。

2.4.4氩气冲洗时间

样品在氩气中激发时，避免了样品在激发过程中的选择氧化，使放电状态稳定，有利于光谱分析的精密度。氩气纯度是试样激发是否正常的重要元素，分析磷生铁时必须要求高纯度（99.999%）的氩气。但瓶装的氩气质量没有保证，必须进行净化，再用于分析，保证分析精度和正确度。氩气压力0.6MPa。

3结果与讨论

3.1 均匀性检验

首先我们对选用的被检测样品进行均匀性测试，通过测试可知样品的均匀性是否达到要求。我们用SPECTROLAB M9光电直读光谱仪对样品中的C、Si、Mn、P、S进行11次测定，均在允许范围内，可知我们的制样方法是可靠的。

3.2 精密性检验

用SPECTROLAB M9光电直读光谱仪测定高磷铸铁中的被检元素其精度能否达到分析要求我们还需通过试验验证。我们在最佳的测定条件下仪器的精密性基本能达到分析的要求。

3.3 准确度试验

我们对预选的样品采用不同方法、不同人员测试，检验用SPECTROLAB M9光电直读光谱仪测定高磷铸铁中C、Si、Mn、P、S测试结果是否准确可靠。

3.4方法之间的比对结果

光电直读法与化学分析法结果的比对

从表中测定的数据可以看出，2个样品经化学分析方法和光谱法所测数据基本相近。因此用光谱法测定高磷铸铁中的C、Si、Mn、P、S该方法是可靠的。

4 结论

采取适当的制样方法和分析条件，对曲线进行控样校正之后用德国生产的光电直读光谱仪检测高磷铸铁中的被检元素，分析结果准确可靠，且具有环境污染少、分析速度快等优点。采用光电直读光谱法分析高磷铸铁中的被检元素已投入到生产中。

参考文献

[1] 企标Q/CHALCO QH B05 20.22-2005《高磷铸铁光电直读光谱法测定C、Si、Mn、P、S含量》

第6篇：形容不靠谱范文

1.蹲着小便

靠谱指数

蹲着小便可预防前列腺炎，这一说法在网上流传已久，甚至被网友打趣地说：“还站着小便吗？你OUT！”按照微博中的说法，男性的尿道较长，容易出现排尿不净（专业俗语称为“残余尿”）的情况，长此以往可造成尿路感染、结石形成等。站立排尿容易产生残余尿，蹲式排尿由于采用蹲位，引流的原理可使残余尿基本消失，减少了残余尿对前列腺、尿道的慢性刺激。另外，蹲位排尿时可增加腹压，加速尿液排出。张亚东博士点评说，这种说法从理论上分析是可行的，不过还缺乏严谨的研究证实。

2.规律性生活

靠谱指数

许多中年夫妻通常会大大减少性生活次数，这对于前列腺保健十分不利。男子每次性兴奋时，前列腺和精囊都发生高度充血，直到后才可逐渐恢复正常。当一个男性较长时间不发生行为时，精囊会持续处于一种满盈的高张力状态，前列腺液淤积，造成前列腺充血，长此以往可能导致前列腺炎。对于未婚或离异的男性，以及已婚却由于夫妻短期分居、出差等原因不能过正常夫妻生活的男性，适当是有好处的。怎样才算适度？张亚东博士解释，由于每个人都有个体差异，没有一个统一标准。只要性生活后，你不感到疲倦，不会影响第二天正常的工作、学习，那就是适度的。

3.别憋尿

靠谱指数

前列腺疾病在冬季最易发病和复发，这与天冷很多人不愿起夜、喜欢憋尿有一定的关系。在低温环境下，前列腺交感神经的兴奋性本来就会明显增强，使前列腺腺体收缩，造成慢性充血，导致尿道内压力增加，加重前列腺液的淤积，容易导致前列腺疾病发作。如果这时再憋尿，排尿次数减少导致新陈代谢速度变慢，更会加重前列腺炎的症状。

4.多喝水

靠谱指数

多喝水就会多排尿，浓度高的尿液会对于前列腺产生较多的刺激，所以多喝水，以稀释尿液的浓度。

5.每日坐浴

靠谱指数

冬季前列腺疾病多发多与局部受凉有关。前列腺有丰富的肾上腺能受体，当它受凉时极易引起交感神经兴奋，导致腺体收缩，使尿道内压增加，影响排尿。而排尿困难又会对前列腺产生不良影响，恶性循环可使前列腺发生病变。冬季临睡前，许多人都有用热水泡脚的习惯，如果你能再增加一个温水坐浴的习惯则更好。张亚东博士介绍，温水以40℃为宜，不仅可以热疗活血，改善微循环，让前列腺放松，还可以辅助起到促进炎症吸收消散的作用。这种方法主要推荐给已完成生育任务的中老年男性，年轻、未生育的男性最好不要采用此法，因为“高温”有杀精的作用。

6.少吃辣、多吃蔬菜

靠谱指数

葱蒜、辣椒、胡椒等刺激性食物，会引起血管扩张和器官充血，降低前列腺的抵抗力，还可能让在前列腺内寄居的菌群大量生长繁殖，诱发急性前列腺炎，或加重慢性前列腺炎的症状。而吃蔬菜则能有利于大便保持通畅，这样，作为直肠邻居的前列腺就能够更好地得到休息环境。总难以控制住自己的嘴巴、无法远离辛辣食物，蔬菜吃得少，是造成有些人前列腺炎复发的重要原因。

7.别酗酒

第7篇：形容不靠谱范文

 

0引言

 

族谱又称为家谱、宗谱，是一种记录家族世代繁衍和重要人物事迹的图文体裁. 族谱文献对于我们了解人文历史有很大的帮助，并且在政治经济学、地理学、群体遗传学等方面都有着潜在的研究价值[1]. 传统的中国式族谱通常以纸质、布质等形式的谱书为承载形式，各族、各家拥有自己独立的谱书. 这些谱书在存在形式上相互独立，但是在内容上却有很强的相关性. 传统的谱书式族谱在信息交互和共享方面存在着先天不足，且实体的谱书不便于后续的修改(续修)以及保存. 因此，近年来族谱数字化受到了社会的广泛关注.

 

数字化族谱系统除了能提供给用户录入族谱信息、利用族谱信息的功能之外，还需要兼顾中国式族谱的特殊需求——谱书. 家族在编修族谱时，通常都需要以采集好的族谱数据为基础，通过编辑、排版形成内容丰富、图文并茂、样式美观的谱书，然后将其印刷成册并分发给族人. 目前，国内外在数字化族谱系统方面已有一些研究和开发工作. 著名的族谱网站FamilySearch[2]中，用户可以方便地创建和管理个性化族谱空间，但没有提供族谱数据纸质化输出功能. 文献[34]都实现了基于单机形式的族谱录入软件：将族谱的制作工作分割成多个任务，由多位制作人员分别完成这些任务并以文件存储任务中的族谱数据，最后将多个数据文件合并，编辑形成最终的族谱. 但是这种数据管理方式不利于信息的共享，而且多个数据文件之前存在较多的冗余以及冲突，无法自动完成数据文件合并. 为了加快族谱数字化进程，结合实际的应用需求，本文设计并实现了一个基于B/S架构的族谱信息系统，该系统提供了族谱数据的录入、查询服务、纸质化输出等功能. 结合族谱信息系统中的实际需求，本系统的数据存储采用了分布式结构和内存数据管理技术，大大加快了族谱信息录入和检索的速度.

 

本文内容组织如下：第1节介绍族谱信息数据的特点;第2节介绍系统功能，并分析引入内存数据管理技术的必要性;第3节将简单介绍本系统中所涉及的相关内存数据管理技术;第4节介绍内存数据管理技术在族谱信息系统中的具体应用;第5节对本文工作进行总结并对未来工作进行展望.

 

第5期张文杰，等：内存数据管理技术在族谱信息系统中的应用华东师范大学学报(自然科学版)2014年1族谱数据简介

 

族谱数据通常由三部分构成：世系数据、文档数据以及多媒体数据.

 

(1) 世系数据包括人物数据和人物之间的亲缘关系数据. 其中亲缘关系主要分为父子(父女)、母子(母女)、配偶、过继(从亲属中收养子女)、兼祧(一位男子同时继承多家). 世系数据是族谱数据中最重要的部分.　(2) 文档数据包括在族谱中家族大事件的文字记录和重要的人物传记，族谱中的文档数据除文本之外还包含图表等，呈现一种图文并茂的形式.

 

(3) 多媒体数据包括族谱中记录人物或者家族大事件的图像、音频、视频，这里的多媒体数据并不包括文档数据中含有的图表.

 

族谱数据中的文档数据、多媒体数据和一般的文档数据、多媒体数据在组织和存储形式上并无明显区别，而世系数据作为族谱数据中的核心数据，其特点鲜明.

 

如果把世系数据中每个人物作为节点，人物之间的关系作为边，则世系数据就构成了一种类似树的结构，下文中也把这种结构称为世系树，如图1所示.

 

如果考虑更广泛的亲缘关系(如联姻)，很多世系数据就会联系在一起构成类似森林的结构，这和社会网络[5]数据非常相似. 但是世系数据比社会网络数据所表达的人物群体更加特定，人物之间的关系更加明确.

 

总结起来，世系数据具有以下特点：

 

(1) 表达对象是特定的人物“群体”——家族(或者支系)，人物关系是亲缘关系，相比其他人际关系要更加紧密和牢固.

 

(2) 如果把人物视作节点，把人物之间的关系视作边，世系数据构成了一种特殊的层次结构—世系树.

 

(3) 如果把多个世系树用联姻关系联系在一起，会构成一种特殊的图结构，类似于森林和社会化网络数据.

 

图1世系树示例图

 

Fig.1The tree structure of genealogy data

 

2族谱信息系统

 

传统族谱信息系统采用的是单机管理不易于扩展功能，数据分散且有大量冗余，无法利用这些族谱数据向公众用户提供服务. 为了更好地收集和利用族谱数据，我们设计并开发了一款基于B/S架构的族谱信息系统. 该系统支持多用户并行录入同一族谱中的数据，并统一对族谱数据进行管理，同时通过本系统还可向公众用户提供对已录入族谱数据的检索.

 

族谱信息系统的主要功能包括数据录入、数据服务和数据输出.

 

2.1数据录入

 

数据录入功能主要包括三部分：世系数据录入、文档数据录入、多媒体数据录入. 其中世系数据录入是指录入人物的基本数据以及录入人物之间的联系数据.

 

2.2数据服务

 

数据服务功能主要包括数据展示、统计检索、一键寻祖和一键寻亲.

 

(1) 数据展示

 

数据展示功能包括族谱展示和对照预览. 族谱展示功能主要显示一个族谱的基本信息. 对照预览则用于在正式输出纸质化族谱之前以各种不同的样式来预览输出的效果.

 

(2) 统计检索

 

统计检索提供了对系统中的族谱数据进行统计和检索的功能. 族谱统计是显示整个族谱的统计信息，如总人数、男女比例、生死状况等. 简单检索和组合检索是在某些族谱属性或者人物属性上进行检索的功能.

 

(3) 一键寻祖和一键寻亲

 

一键寻祖可以从族谱中根据人物之间的亲缘关系得到指定人物在指定范围内(比如限定世代数)的祖先. 一键寻亲则是指在族谱数据中找到两个指定人物之间的亲缘关系链(即两人是通过哪些人关联在一起).

 

2.3数据输出

 

为了满足用户传统纸质谱书的需求，族谱信息系统中提供了数据输出功能，主要包括族谱编排、族谱生成.

 

(1)族谱编排

 

谱志编排功能是通过用户的个性化需求对谱书的样式、数据出现的顺序、名词的表达方式等进行设置.

 

(2) 族谱生成

 

族谱生成功能主要是在族谱编排过后，按照用户的个性化需求从原始族谱数据中转换生成电子版的谱书以供印刷.

 

2.4应用内存数据管理技术的必要性

 

通过对族谱信息系统的功能分析，族谱信息系统具有以下特点.

 

(1)数据源单一. 在数据录入过程中，对每个录入用户来说，只能操作自己参与录入的族谱数据. 同时，数据输出过程中，只需要去访问要生成电子族谱的特定族谱的数据.

 

(2)数据量较大. 每个族谱都存有数量和容量庞大的世系数据、文档数据、多媒体数据.

 

(3)实时性要求高. 由于本系统基于B/S模式设计，无论是数据录入、数据服务还是数据输出功能，系统响应时间都应该很短.

 

族谱信息系统的大数据量和高实时性的特点对系统实现提出了挑战. 而随着主存的成本显著降低，许多成熟的内存数据管理技术为族谱信息系统的实现提供了解决方案[6].

 

3内存数据管理技术

 

内存数据管理[7]的关键技术包括存储结构[8]、索引结构[9]、并发控制[10]、同步策略[11]、故障恢复[12]等. 本节将重点介绍系统中用到的索引结构和同步策略.

 

3.1索引结构

 

内存数据库由于其工作的主版本保存在内存中，所以内存数据库的索引选择应结合存储介质的特点，从而通过索引的建立来保证内存数据库查询操作的高效性. 目前在内存数据库中经常选用的索引结构有hash索引和T树索引.

 

(1) hash索引[13]定义了一个hash函数，通过将关系表的索引项传入到hash函数可以计算出相应的hash值，从而在索引项和hash值之间建立起对应关系，通过hash索引查找数据只需常数时间的复杂度.

 

(2) 在内存数据库中目前较广泛使用的一种树是结合B树[14]和AVL树进化而来的T树[14]. T树的单个节点有多个数据，因此拥有良好的修改和存储特性. 由于T树属于AVL树的一种演进，具有AVL树的平衡特性，从而进一步提升了树的搜索性能. 因此T树在时间和空间两者间具备较好的平衡性.

 

hash索引在进行定值的查找时效率很高，而T树索引一方面具有树的二叉性而且其设计符合内存数据库存储介质的特性，所以当前主流的内存数据库都至少提供了这两种索引结构.3.2同步策略

 

内存数据管理的数据同步更新技术大致可以分为表复制技术、事务复制技术、触发器技术和影子表技术. 这里主要介绍表复制技术和事务复制技术[15].

 

(1) 表复制技术：采用把某一时刻源数据表的内容通过网络发送到复制的副本，因为复制的内容是表的某一时刻的状态，所以又被形象地称为表快照. 表快照的复制不是以事务为基础，所以副本缺乏基本的关系完整性. 基于表复制技术不需依赖特别的机制，不占用额外的系统资源，管理和操作也非常容易，而且在同步初始化和崩溃恢复时是必须的. 但是全表更新效率很低.

 

(2) 事务复制技术：事务复制技术是把修改源数据的事务通过网络发送到复制的副本，复制可以是修改的表项事务或事务日志. 复制的时间可根据应用需求而确定. 副本接收到复制内容后，要重复一遍接收到的事务操作来实现与数据源的一致. 一般是基于数据库日志通过分析日志的信息来获得数据的差异，最后达到数据同步.

 

4内存数据管理技术在系统中的应用

 

在族谱信息系统中需要大量的递归查询操作，而且系统对数据存取的实时性要求比较高，只依靠基于磁盘的传统数据库系统无法满足族谱信息系统的要求. 为了保证数据处理的实时性和可靠性，族谱信息系统中采用内存和外部存储设备(如磁盘)共同作为数据的存储介质. 族谱信息系统将实时或关键性数据的操作放在内存数据库中进行，由于内存的数据存取速度比磁盘快，引入内存数据管理技术会使族谱信息系统更高效，更迅捷.

 

4.1族谱信息系统结构

 

在族谱信息系统的业务逻辑中，系统的运营商负责分配录入任务给各个商，各商再将任务分割为多个子任务，并组织多位录入人员进行录入. 为了增加子系统的可靠性和灵活性，族谱信息系统采用分布式结构[16](如图2所示). 系统中包括了一个中心数据节点和多个分布数据节点. 中心数据节点储存了所有的族谱数据;而每个商拥有一个分布数据节点，存储了本商录入完成的族谱数据.

 

每个分布数据节点都是由一个磁盘数据库和一个内存管理单元组成. 其中内存管理单元包括内存数据库、用户请求处理模块、接收队列、发送队列、节点状态管理模块、资源管理模块和数据同步模块，内存数据库采用列存储模型来实现存储. 用户请求处理模块主要是接收用户请求，并根据用户请求进入不同的处理分支. 接收队列用于接收用户提交的新增的数据或者是修改的数据. 发送队列用于发送给用户所要求的查询结果数据. 数据同步模块用来维持分布数据节点和中心数据节点的数据同步. 资源管理模块主要是对内存资源进行分配和回收.

 

4.2数据录入功能的内存管理策略

 

在数据录入功能中，每个录入用户登录之后首先会选择自己要录入的族谱，系统自动连接该族谱隶属的商的分布数据节点.

 

分布数据节点中的用户请求处理模块会识别用户数据录入请求，把用户选择的族谱数据作为热点数据存入到内存数据库当中. 由于数据录入功能的主要操作是插入新元组，所以元组集合在内存数据库中采用堆组织以便高效地插入新元组;同时按照键值建立哈希索引，其中重名的会依次放在指针数组中. 图2族谱信息系统架构

 

Fig.2The structure of the genealogy information system

 

当用户插入新元组时，新元组会加入到系统的接收队列，分布数据节点会把新增元组加入到内存中存储; 当用户需要请求检索数据时，对应分布数据节点会根据索引快速定位数据位置并返回给用户;当用户修改数据时会把修改后的数据加入到系统的接收队列，分布数据节点会把接收队列中的数据依次更新;当用户删除数据的时候，分布数据节点会通过索引定位到该数据并执行删除，同时内存资源管理模块进行内存资源回收.

 

4.3数据服务功能的内存管理策略

 

由于在数据服务功能中主要是对世系数据的大量结构化查询，分布数据节点采用T树索引结构来存储元组信息. 其中每个节点的数据中都含有人物对象的详细信息和分别指向父亲、母亲、过继或兼祧父亲、过继或兼祧母亲的四个指针. 同时建立哈希索引(同第4.2节).

 

当数据录入导致本族谱世系数据发生改变的时候，会对内存T树索引和哈希索引进行更新，分为以下几种情况.

 

(1) 如果需要增加新的元组，系统会对T树索引做插入操作并更新哈希索引;

 

(2) 如果需要更新某个元组，系统会通过T树索引找到旧元组直接进行更新如需要则同时更新哈希索引;

 

(3) 如果需要删除某个元组，系统会先通过T树索引找到该元组然后删除该元组，更新T树索引和哈希索引，同时资源管理模块进行内存资源回收.

 

在数据服务功能中，当用户请求一键寻祖的时候输入要寻祖的人物谱名和祖先的世代数(可以不输入，默认为族谱中最小的世代数)，分布数据节点会首先通过哈希索引找到T树索引中对应的人物对象元组节点. 如果存在多个重名的人物对象则会返回几个人物对象的具体信息供用户选择;如果该谱名只对应一个人物对象或者用户从重名人物中选择了一个人物对象，则分布数据节点会从世系树中该人物对象节点开始循环地通过父亲或兼祧父亲指针寻找祖先节点;当该祖先的世代数等于用户输入的值，则停止循环并返回该祖先节点元组给用户.

 

4.4数据输出功能的内存管理策略

 

在数据输出功能中，每个用户需要首先选择族谱，分布数据节点把对应的族谱数据作为热点数据载入到内存数据库中，在后续的族谱编排和族谱生成中可以直接访问分布数据节点的内存，并建立T树索引(同第4.2节).

 

当用户对世系数据进行分组(可以按照个人或者是世代分组)时，分布数据节点会通过T树索引检索对应人物更新其分组号;当用户按照需求对世系和文档进行分卷时，会对世系分组和文档数据进行排序用于生成对应的电子族谱，同时分布数据节点会按照用户的编排顺序对内存中的数据进行排序;当用户选择相应的模板请求族谱生成的时候，分布数据节点会根据模板的格式生成族谱并返回给用户.

 

4.5数据同步策略

 

在族谱信息系统中，每个分布数据节点的内存数据库保存着实时数据，但是内存属易失性存储，为了提高数据的可靠性，必须和外存数据库进行数据同步. 同时中心数据节点作为所有分布数据节点族谱数据的副本也需要和分布数据节点进行数据同步.

 

4.5.1分布数据节点内外存数据同步

 

分布数据节点内外存数据同步属于单向同步，除了内存数据初始化外，数据都是从内存数据库传输到外存数据库当中.

 

在族谱信息系统中，分布数据节点的内外存数据同步是由常驻后台进程MMSyn来实现的. 分布数据节点启动后，MMSyn进程就会自动启动. MMSyn进程启动时需要初始化系统设置的同步周期时间和进程数阀值. MMSyn进程在上次同步操作完成和下次同步操作开始之间会休眠一个同步周期. 每次MMSyn进程被唤醒之后，会通过事务日志来检测是否存在数据更新，如果有而且当前的进程数低于阀值就进行数据更新，否则MMSyn进程继续休眠. MMSyn进程在数据更新过程前会读取存储的上次完成同步的事务日志序列号，从下一事务日志开始在外存里重做事务操作从而完成同步.

 

4.5.2分布数据节点与中心数据节点的数据同步

 

分布数据节点分散存储着各个商录入的族谱信息，而中心数据节点作为稳定的中心数据备份必须和分布数据节点进行数据同步. 分布数据节点与中心数据节点的数据同步属于单向同步，除了分布数据节点崩溃从中心数据节点恢复以外，数据都是从分布数据节点传输到中心数据节点当中.

 

在族谱信息系统中，分布数据节点与中心数据节点的数据同步是由分布数据节点常驻后台进程DSyn和中心数据节点常驻后台进程CSyn来实现的. 在族谱信息系统启动后，CSyn和DSyn进程会自动启动.

 

和MMsyn进程相似，DSyn进程在启动时需要初始化系统设置的同步周期时间和进程数阀值. 每次DSyn进程被唤醒之后，会读取存储的上次完成同步的事务日志序列号n，如果当前最大的日志序列号m>n(日志序列号是递增的)，则将n<日志序列号>m的日志发送给中心数据节点.

 

中心数据节点一旦启动，就会开启CSyn进程. 当分布数据节点发送过来日志序列时，CSyn重做事务操作从而完成同步.

 

5结论

 

本文设计并实现的族谱信息系统采用了B/S架构，能更好地支持族谱数据的分散录入以及集中共享的现实需求. 在族谱数据管理方面采用了分布式结构，其中包括中心数据节点和分布数据节点. 中心数据节点存储全部族谱的数据，分布数据节点存储对应商录入的族谱数据，通过同步策略实现中心数据节点和各个分布数据节点的数据同步，大大加强了系统的可靠性和灵活性.

 

分布数据节点引入了内存数据管理技术，采用列存储模型存储结构，并根据用户具体的请求初始化热点数据，建立索引. 用户的操作在分布数据节点内存中进行，加快了系统的响应速度. 同时，系统利用事务日志进行分布数据节点的内外存同步和内存数据库恢复，增强了系统的可靠性.

 

未来的工作还需要考虑热点数据的优化选择、分布数据节点负载均衡等问题.

第8篇：形容不靠谱范文

关键词 背谱；钢琴演奏；重要性

钢琴演奏是一项技术性较强的艺术活动，这项艺术活动需要长期的磨练.然而同其他音乐表演艺术相比，钢琴演奏对表演者的要求更高，演奏者必须要把多年磨练的成果在演奏时一瞬间完美地表现出来。但是在考试或演奏会中突然出现的“抛锚”现象往往使演奏者水平大打折扣、功亏一篑，有时会影响到艺术学生的升学考试。然而这些问题大都属于背谱问题。背谱是学生掌握作品的第一步，这一步走不好，就谈不上处理乐曲和攻技术难度了。如果学生在最初学习阶段就把背谱的任务完成了，那么这首乐曲大概的音乐效果就会在他头脑里形成初步的概念，也就有利于更好地演绎作品。

一、背谱是钢琴演奏中的一个重要环节

学生在观摩，考级，考试，比赛以及演奏会上经常会出现各种各样的问题，如经常“忘谱”“错误多”“毫无音乐表现”等，这些都影响着演奏水平的发挥，忘谱现象在钢琴演奏中是比较严重的错误。造成演奏中忘谱的原因是多方面的，有心理紧张，有舞台经验不足，有上台没自信等，而最主要的原因是背谱不够完整。

所谓的背谱就是记住曲子里的每一个音符，节奏，曲式结构，音乐的处理方法。背谱与背诵不同，背谱是需要大脑不断地思考，手指反复的练习，全身心地投入弹奏。要科学的，正确的，严格的背谱否则演出或考试就会出现忘谱现象。科学的背谱练习能提高演奏者的心理素质和上台的自信心，同时可以培养演奏者头脑清晰，防止演奏出错。并能在演奏时，挥洒自如的弹奏，不会为忘了某一个音符而提心吊胆，反而会因为音乐的流动把谱子上固定的音符变成活的音乐，使人们能感受到音乐的情感流动从而打动听众。

二、背谱的基本方法

1.认真读谱——背谱的前提

读谱与背谱是每个钢琴学生在学琴过程中必然遇到的问题，然而很多学生在弹了很多年钢琴后，在读谱和背谱问题上还是无从下手，既耽误许多练琴时间，又在考试和演奏中频频出现失误。所以学习钢琴的学生在练琴中必须重视读谱与背谱的训练。

读谱从最基本的要求来说，就是要把音都弹对。每个人都想把音弹对，可是还是有各种各样的情况出现比如读谱时把每小节内的临时升降，还原记号忘掉，这种现象很常见，这只能归结于粗心大意。为了避免各种问题的出现，先听实际音响效果在看谱，接着边看谱边听实际音响，并找出比较难的地方记住并弄清楚，进行重点练习。

正确读谱的第二步是把握正确的速度、力度。而事实上除了上文提到的这些问题外还有其他问题都直接影响着对乐曲的理解、表现以及乐曲风格的处理。比如有音乐术语：包括乐曲情绪、表情、音乐的性质、速度，力度等等。这些术语提示学生，乐曲是欢快的，抒情的、是快板还是行板或慢板，这直接关系整个作品的风格把握。

2.分阶段背谱——背谱的步骤

背谱时问题经常出在左手和慢乐段，一般右手有旋律容易记住，而左手低音及和声的进行平日不注意，因此针对性地分手背谱非常重要。

分手背可以正确的掌握乐曲的节奏，速度，技巧并且可以在分手背时认真仔细地琢磨每一个音符及乐谱上的所有标记。在分手背的过程中把自己老是出错的地方单独挑出来，反复琢磨，重点练习，同时不要忽略掉乐曲中较容易的地方，因为越是容易的地方，也是越容易出错的地方。在熟练到准确、细致时就可以脱离乐谱弹奏.在分手背谱练到一定的准确，熟练程度时开始合手背谱.

为了检验自己的背铺是否成功，可以把自己演奏的录下来听，有时候速度的不稳定，音量的对比，或是小地方的错音，自己在练习的时候都不容易发现，但是录下来听，什么缺点都跑不掉。并且和实际演奏的音响效果进行对比，找出不足的地方并且加以改正，在准确、细致熟练到一定程度时开始快练。

同时集中注意力是心灵的门户，对读谱、背谱，想谱都起着关键性的作用，它主要表现在背谱的过程中。因此，在背谱时，要尽力做到集中注意力。

3.加深对作品创作背景及曲式结构的了解——有助于背谱

加深了解作品创作背景及曲式结构是为了尽可能得心应手地表达音乐的感觉，离开这一点，演奏便不能够达到扣人心弦、激动人心的音乐效果。光靠背谱是不可能达到真正的艺术价值。想要更好的演奏，这就需要演奏者除了掌握高超的演奏技巧外，还必需具备深厚的音乐素养和丰富的生活积累。唯有如此，才能够表达出作品所蕴含的丰富内容与情感。

演奏是需要带有内心情感的活动，在背谱演奏中，要根据对作品内容的理解，自己合理地运用各种表情姿态与动作。认真仔细的读谱、耐心的练习、准确地把握作品风格和处理手法、培养和训练心理素质，是背谱应涵盖的全部内容。只有这样，才可能使你在台上完美的演奏。这实际是对背谱全过程的综合考验。 三、结语

俗话说：“熟读唐诗三百首，不会做诗也会诌。”背谱就是把谱子上的音乐变成自己情感的表达形式，全身心地投入弹奏。如果没有自己内心音乐思维的引导，说明音乐还不是自己的心声，光靠看谱弹奏会分散注意力并且还会影响弹奏时的音乐表现力，所以背谱在钢琴演奏中起着关键性的作用。记忆力不进则退，就会听完、弹完、忘完，既便多弹几首乐曲，对提高音乐素质也没什么帮助，充其量只能是手指技能的提高。要过背谱这一关，并且能在演奏时不发生记忆错误或混乱，只有从平时练习做起。

参考文献：

第9篇：形容不靠谱范文

移动互联网商业的格局，“三个世界”理论现在越来越得到接受。O2O是基本商业形态的结论也没有人再怀疑。但是，三个世界、O2O究竟怎么玩，还没有结论，甚至，很多乱象让不少人迷惑。

对过去半年的移动互联网商业、粉丝经济，可以归结为一句话：很热闹，但没有本质的变化。BAT，线下大佬万达、苏宁等依然活在第一与第二的世界里，第三个世界应该及能够做成什么，都没有概念。我们需要回到新商业世界的基本格局与可能性，从逻辑上梳理出未来商业与销售的可能性及做法。

移动互联网的未来只有两句话、八个字：人人传播，人人销售；随时营销，随时销售。

这个大趋势，无论现在被多少伪劣产品挡住，都不可改变。时代、技术等条件，已经提供了这个明确的前景，谁也无法阻挡，谁也不能无视。本质上说，现在的微商乱象，与改革开放早期的倒爷现象是一样的。

移动互联网的商业与营销究竟是什么逻辑？

为什么会乱？原因很简单，当下双微、或三微(微博、微信/公众号、微店)，都还在用传统思维运营，所以都没有大的突破，也就是新事物还套在旧精神的壳里。

具体表现就是以下三个根源问题没有解决：

1、流量依赖症。

表现为贪大求快，依赖大V。这些在传统商业里，随机性销售的做法，不适合人人销售的环境。也就是说，做微营销的企业及个人，没有认识到普通人的作用，也没有洞察信任究竟是如何形成与变现的。

2、抢劫式销售的忽悠习性未改。

微商只会沿袭传统世界的那套骚扰式营销，或曰强奸式营销手法，疯狂拉人头，疯狂发广告。对于弱关系、强关系在商业、营销、销售中作用及运作机理，缺乏贯通认知。

3、非中心化大众传播盲动症。

只看到传播的去中心化，对大众传播、小众传播、圈子传播、人际传播的逻辑规律，也没有理清楚。

上述三点问题，实际上是进入未来的关键入口。我们倒过来思考，就能看到另一种商业逻辑：

1、强关系商业及其新社交工具，将改变人们的购物模式。

2、最大的机会不是社会化媒体，而是社交化生活：人们的工作、生活、娱乐、思想(学习、信息)，在发生本质的变化。

社交化场景是未来之源，这是本，其他的都是枝与术。如果说当下朋友圈有乱流的话，乱的本质是我们还没有做好迎接新生活的准备。

3、大数字商业、营销，已经成为可能与现实。未来企业要经营的，不是陌生的流量，而是一个个活生生的节点(顾客)！

对朋友圈卖货有两个质疑：

其一是质疑朋友圈能否营销，或者认为朋友圈营销是杀熟。

不错，这是乱流，却不是本质。这些质疑的人是否想过：难道每一本营销书里都在写：影响购买决策的最优先因素，不都是朋友的推荐吗？怎么现在有了方便的推荐形式，反而推荐不管用？问题显然出在推荐人自身及方式。

另一个对社交化销售的质疑是：能否形成规模化销量？

这个问题要这样问会更好：1、能否形成规模化销售？2、这种规模化销售是否具备可持续性？

过去半年，卖农产品的、佛珠的，等等，都失败了，只有面膜成了。这里才有我们需要思考的本质。网上都在吐槽朋友圈卖面膜，有没有想过为什么面膜成立最大的微商品类？为什么面膜成为了最大的微商销售的品类？为什么不是女包？为什么不是卫生巾？面膜、女包与卫生巾都是女人的刚需吧？

我们来解析为什么？看面膜的产品要素：

1、女人用品，且主力消费人群是低头族+OL族；

2、产品有溢价空间；

3、属于日常消费，容易话题传播；

4、可以冲动购买；

5、消费者自认专家；

6、产品本身有体验性——真正好的可以产生二次销售(重复购买)。

我们将六要素综合起来思考，就会发现其中的逻辑。

不用去管面膜能活多久。可以肯定地说，也不会死。由面膜成为社交化销售热点品类，我们要总结什么产品适合强关系环境下的营销？答案是以下八条：

1、要有体验性(这个保证二次销售的链条)；

2、要具备易满足性(也就是消费者可以冲动购买)；

3、产品本身要有内容深度(适合个性化UCG及分享)；

4、顾客对价值敏感(即顾客效用必须高)：面膜流行，与小米手机大卖是一个逻辑，商场(如屈臣氏、丝芙兰等店)里面膜太贵，淘宝上面膜太杂；

5、产品必须超值：具备可以感受的性价比(也就是给传统渠道流通的产品挖角)；

6、产品要具备随机性，不要幻想大单品；

7、顾客通过产品形成一个圈子，可以线下分享交流。这是人以群分再消费产品的典型路径；

8、深度说服的产品最好。

私聊会萌友将上面八个标准称为“微商产品设计史八条”，即符合“史八条”的产品，就是适合社群化销售的产品，包括产品组合的形态。不符合八条标准的产品，暂时不要去碰。

朋友圈，玩的是强关系，信任，自由、尊重。也就是许可营销，我不喜欢，你别来骚扰。否则，拉黑删除！朋友圈才是真正的诚信营销。靠流量的冲动转化率，那才是蒙人。

社交化销售怎么做？简单地说，分四个步骤：

1、靠谱的建群逻辑；

2、靠谱的产品及内容规划，及热点(人)；

3、靠谱的运营模式；

4、靠谱的管理工具。

此前，人们认为O2O里的CRM客户管理系统，不过是对第一、第二个世界里的销售连接点进行管理——在第三个世界里，这个想法是错的。

第三个世界里的CRM，是一个管理庞大个人的系统，是顾客、销售员都在一个系统里面——也就是说，第三个世界的销售，只有人，没有终端！

这个销售系统进化的结果是，无论你是平台，还是品牌商，会有一个专属于自己的顾客数据库。这就是微商销售进化的未来。

过去的销售技术，都是针对中间环节的销售技术，渠道商、终端等。未来的销售技术，只有一个环节：活生生的有个性的人，而且每个人都是机会均等的。这是真正的新营销。