三国演义空城计精选(九篇)

第1篇：三国演义空城计范文

可是，《三国演义》是历史小说而非史籍，它所描写的诸葛亮“空城计”，许多人认为并非史实。那么，历史上有没有“空城计”?又为何会使诸葛亮成为最著名的“空城计”的施行者呢?

一、三国时期确有“空城计”

诸葛亮所在的三国时期，史书明确记载的确发生了数次“空城计”。

据《三国志·吴书·黄盖传》记载：赤壁之战后，“武陵蛮夷反乱，攻守城邑，乃以(黄)盖领太守。时郡兵才五百人，自以不敌，因开城门，贼半入，乃击之，斩首数百，余皆奔走，尽归邑落。”吴将黄盖在武陵开城门拒敌之计与“空城计”所不同的是“贼半入，乃击之”；但因其众寡，“自以不敌，因开城门”又与“空城计”相类似。

据《三国志·蜀书·赵云传》注引《赵云别传》记载：汉献帝建安二十四年(219年)，刘备得知曹军积蓄军粮于北山下，遂命黄忠前往偷袭，以赵云屯兵于侧，策应黄忠。黄忠过期未还，赵云率数十骑出营迎视，正遇曹军扬兵大出。赵云且战且退，“公(曹操)军追至围，此时沔阳长张翼在云围内，翼欲闭门拒守，而云入营，更大开门，偃旗息鼓。公军疑云有伏兵，引去。云雷鼓震天，惟以戎弩于后射公军。公军惊骇，自相蹂践，堕汉水中死者甚多”。

据《三国志·吴书·朱桓传》记载：吴黄武元年(222年)，魏将曹仁欲取濡须，却佯说要攻羡溪。吴濡须都督朱桓“分兵将赴羡溪，既发，卒得仁进军拒濡须七十里间。桓遣使追还羡溪兵，兵未到而仁奄至。时桓手下及所部兵，在者五千人，诸将业业，各有惧心。桓喻之日：‘凡两军交对，胜负在将，不在众寡。诸君闻曹仁用兵行师，孰与桓邪?……’桓因偃旗鼓，外示虚弱，以诱致仁。”曹仁以为朱桓没有防备，盲目攻城，被打得大败。

据《三国志·魏书·文聘传》注引《魏略》记载：魏黄初七年(226年)，孙权领五万众围文聘于石阳，时逢大雨，石阳城崩未治。“聘闻权到，不知所施，乃思惟莫若潜默可以疑之。乃敕城中人使不得见，又自卧舍中不起。权果疑之，语其部党日：‘北方以此人忠臣也，故委之以此郡，今我至而不动，此不有密图，必当有外救。’遂不敢攻而去。”关于此次“空城计”，为《三国志》作注的裴松之因其与本传“孙权以五万众自围聘于石阳，甚急。聘坚守不动，权住二十余日乃解去。聘追击破之”的记载有差异，故怀疑文聘敕城中人不得见，自卧舍中不起可能是当时魏人的故事传说，因而在引注这条资料后特别说明：“《魏略》此语，与本传反。”

二、诸葛亮“空城计"史载有分歧

裴松之不仅对文聘“空城计”提出了疑义，他更对所引《蜀记》所载诸葛亮“空城计”提出了驳斥。

《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《蜀记》“郭冲三事”载：

(诸葛)亮屯于阳平，遣魏延诸军并兵东下，亮惟留万人守城。晋宣帝(司马懿)率十二万众拒亮，而与延军错道，径至前，当亮六十里所。侦候白宣帝说亮在城中兵少力弱。亮亦知宣帝垂至，已与相逼，欲前赴延军。相去又远，回迹反追，势不相及，将士失色。莫知其计。亮意气自若，敕军中皆卧旗息鼓。不得妄出庵幔，又令大开四城门，扫地却洒。宣帝常谓亮持重，而猥见势弱，疑其有伏兵，于是引军北趣山。明日食时，亮谓参佐拊手大笑曰：“司马懿必谓吾怯，将有强伏，循山走矣。”候逻还白，如亮所言。宣帝后知，深以为恨。

裴松之是不相信这段记载的。他认为，考察史实，诸葛亮从来没有在阳平关拒守魏军，司马懿也没有到阳平关与诸葛亮交过战。诸葛亮初屯阳平关在蜀建兴五年(227年)，那时司马懿正以都督荆豫二州诸军事而屯于宛城，两人相距一千多里以外，当无可能进行交兵。司马懿后来对诸葛亮用兵共有三次：第一次是在蜀建兴八年与曹真等三路伐蜀，他由西城进军丹口，遇雨班师，双方并未接触；另两次是诸葛亮最后二次北伐时，他在魏境的祁山与渭南相拒，足迹亦未至阳平关。从情理分析，司马懿既举兵二十万，又知诸葛亮“兵少力弱”，“若疑其有伏兵，正可设防持重，何至便走乎?”再者《魏延传》明说：“延每随亮出，辄欲请精兵万人，与亮异道会于潼关，亮制而不许；延常谓亮为怯，叹己才用之不尽也。”一向谨慎的诸葛亮尚不许魏延为“万人别统”，阳平关又是他伐魏战争的重要基地，岂可能“遣魏延诸军并兵东下，仅以轻弱自守。尤其这番话是郭冲对司马懿之子司马骏说的，而“对子毁父，理所不容”，更何来司马骏“慨然善冲之言”呢?所以，裴松之断定：“此书举引皆虚。”[1]

不能说裴松之对诸葛亮“空城计”记载的驳斥没有道理。但是，裴松之既然将这条资料选辑于《三国志》注中，就不能说它完全没有根据。

三国之后的两晋、南北朝时，有关三国的许多史料、传说被发掘出来，记载诸葛亮的资料相当丰富并且活跃。南朝刘宋人裴松之注《三国志》时，对当时的“异闻”深感“每多舛互”：有的是“纰缪显然，言不附理”；也有的“或同说一事而辞有乖杂，或出事本异”，究竟是史实还是传闻已经“判不能断”[2]了。这些情况既指整个三国史料而言，亦包括诸葛亮的资料在内。

既然那时就已经深感有些资料“判不能断”，那么裴松之的“驳斥”就仅是一家之言，对该资料采用选注，而不是淘汰的这一引注的事实，仍然表明了对该资料的重视；换句话说，即该资料所载之事还是有可能发生的。

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以裴松之对诸葛亮“空城计”资料的驳斥而言，以诸葛亮不让魏延“万人别统”证明不可能派魏延率大军，就显得武断了些。因为，诸葛亮虽然因谨慎而不许魏延“万人别统”去行“子午谷奇谋”，但却是将魏延视为大将而让其多次领军出战的，如建兴八年遣魏延率军西入羌中，大破郭淮即是明证。

所以，有关诸葛亮“空城计”的记载，宁可存疑而不宜断然否定。

三、历史上有诸多“空城计”

广为传布诸葛亮“空城计”的是产生于元明时代的《三国演义》。《三国演义》的创作者，之所以要绘声绘色地描写诸葛亮“空城计”，除了要“状诸葛之智”外，想必是受到了历史上诸多“空城计”的影响。因为到此时，历史上已经发生的空城计，除前举 三国时期的几次空城计外，还有很多。

据《春秋经传集解》卷三鲁庄公二十八年记载：公元前666年秋，楚令尹子元“以车六百乘伐郑，入于桔秩之门。”郑示楚以闲暇，“县门不发，楚言而出”。子元认为“郑有人焉”，不敢进，等诸侯援军一到，“楚师夜遁”。

据《晋书·刘琨传》记载，西晋末怀帝永嘉年间(304年－313年)，刘琨“在晋阳，尝为胡骑所围数重，城中窘迫无计，琨乃乘月登楼清啸，贼闻之，皆凄然长叹。中夜奏胡笳，贼又流涕歔欷，有怀土之切。向晓复吹之，贼并弃围而走。”

据《资治通鉴》卷一百二十一记载，南朝刘宋文帝元嘉七年(430年)十一月，“(后)魏兵攻济南，济南太守武进萧承之帅数百人拒之。魏众大集，承之使偃兵，开城门”，部下不解，以为是轻敌。萧承之说：“今悬守穷城，事已危急；若复示弱，必为所屠，唯当见强以待之耳。”“魏人疑有伏兵，遂引去。”据《资治通鉴》卷一百八十三记载，隋恭帝义宁元年(617年)五月，“突厥数万众寇晋阳，轻骑入外郭北门，出其东门。(唐公李)渊命裴寂等勒兵为备，而悉开诸城门，突厥不能测，莫敢进。”

据《旧唐书·张守珪传》记载，唐玄宗开元十五年(727年)，吐蕃寇陷瓜州，瓜州刺史张守珪“领余众修筑州城，板堞才立，贼又暴至城，城中人相顾失色，……守珪日：‘彼众我寡，又创痍之后，不可以矢石相持，须以权道制之也。’乃于城上置酒作乐，以会将士。贼疑城中有备，竟不敢攻城而退。守琏纵兵击败之”。

据《十国春秋》卷七《周本传》记载，五代吴高祖天裙十五年(918年)七月，闽、楚、吴越将兵二万攻信州，信州兵不满数百，逆战不利，吴越兵围信州数匝。信州刺史周本“命启关，张虚幕于门外，召僚佐登城，数作乐宴饮。飞矢雨集，略不为动。吴越疑有伏兵，解围去。”

以上所举，仅是《三国演义》成书前在历史上真实发生过的许许多多“空城计”中的几例而已。它们无疑为《三国演义》创作“空城计”提供了可资汲取的丰富材料。

四、《三国演义》对“空城计"的完善

诸葛亮治蜀二十年，安抚百姓，约制官吏，赏罚公平，法治严明，被人誉称为“自秦汉以来未之有也”[3]。而且他清廉谨慎，克己奉公；对待部属，开诚布公，操劳国事，鞠躬尽瘁。所以，当这个杰出的政治家退出了历史舞台，就引起了蜀人的深情悼念，《襄阳记》记“亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之于道陌上”。到蜀汉末年，“百姓巷祭，戎夷野祀”，这种“蒸尝止于私门”的纪念活动更加广泛而深入，朝廷被迫在沔阳为之立庙。

由于诸葛亮对当时社会的影响很大，又深得民心，所以产生了许多有关诸葛亮的故事传说。诸葛亮死后约四十年，陈寿在《上诸葛亮集表》中即说：诸葛亮“病卒，黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽《甘棠》之咏召公、郑人之歌子产，无以远譬也”。袁准也在《袁子》中说：“亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也。孔子日‘雍也可使南面’，诸葛亮有焉。”

在有关诸葛亮的传说里，除了继续表现他忧国勤政外，还突出了他战胜强敌的杰出军事才能，而后一点，多少是有悖于史实的。

《三国志》所注引的诸葛亮“空城计”，即是突出他的军事才能的。本来，如果仅是《三国志》的注引，影响不会很大，就像历史上发生的许多“空城计”一样，不下功夫在史料中征引，是不会为许多人所熟知的。诸葛亮“空城计”之所以影响特大，完全是《三国演义》的功劳。

据苏轼《东坡志林》记载，还在北宋时，当时城里小孩就带钱去听“说三国”的“讲史”。除了说书艺人“说三国”外，还有影戏、戏曲表演三国故事。值得一提的是元代刊行的《全相平话五种》中的《三国志平话》，文字虽简率，却已具有后来《三国演义》故事的主要情节。《三国志平话》中，也有一个诸葛亮“空城计”故事，主要内容是：曹操引军攻紫乌城，孔明令偃旗息鼓，军人街门作乐，百姓带酒与之作乐；故事结局是：魏延等杀败曹军。

《三国演义》的创作者没有将故事停留在《三国志平话》的水平上，它依据历史资料、民间传说、评书戏剧等，大大丰富了三国故事的内容。它大写特写了诸葛亮的“空城计”，依据的是《三国志》上的注引以及历史上发生的“空城计”的一些细节，从而构成故事的主要内容。它描写有声有色，具有一定的历史真实感，使读者多不怀疑其历史真实性。

由于《三国演义》广为传播，影响很大，可谓家喻户晓，诸葛亮的“空城计”也随之广为人知。《辞海》有“空城计”条，除诸葛亮“空城计”外，未阐释历史上发生的任何一次“空城计”，就很能说明问题。

注释：

[1]《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《蜀记》。

[2]裴松之：《上三国志·注表》。

第2篇：三国演义空城计范文

在《三国演义》中，人物的个性是因人而异的，作者罗贯中妙笔生花，浓墨重彩地把每个人物的个性描绘得淋漓尽致。坚韧不拔、心胸广阔的刘玄德；义薄云天、忠肝义胆的猛将关云长；粗中有细、英勇善战的张翼德；“上识天文，下知地理”的诸葛孔明；狡诈多疑、被称为一代枭雄的曹孟德……这些人物交错在一起，演绎着一个个脍炙人口、扣人心弦的故事，引发了一场又一场的生死斗争，情节跌宕起伏，令人惊心动魄。

空城计，诸葛亮铤而走险，用两千五百名将士来抵御司马懿的十五万大军。他坐在城楼上，身旁站着两名童子，神情自若地弹起琴来，打开城门，让二十名将士伪装成老百姓，在城门下扫地，结果司马懿的十五万大军被诸葛亮的空城计所吓退。这就是所谓的“知己知彼，方能百战百胜。”看到这里我不禁地为诸葛亮捏了把冷汗，让我不得不佩服诸葛亮的聪明才智。

走麦城关羽遇难，就像天空中一颗巨星坠落，得到消息后刘备张飞悲痛欲绝，废寝忘食，下令攻打东吴，从而我体会到了刘、关、张兄弟三人的情谊，回想当年，桃园英雄三结义：“不求同年同日生，只愿同年同日死。”兄弟情深，让刘备热了头脑，让他的性命，国家断送在冷静与冲动之间。

第3篇：三国演义空城计范文

2、五虎上将，正史中从未提到蜀汉有五虎上将之说，刘备进蜀后，只封了关羽，黄忠，张飞，马超，为前后左右将军，在三国演义中说刘备进蜀后就封以上四人及赵云为五虎上将正史并没有记载着。而真正有五虎将的人是曹操，正史中记载曹操封的五虎将是张辽，乐进，于禁，张郃，徐晃为五虎将。

3、正史中也没有诸葛亮七擒孟获之说，孟获是个文官，怎么可能在战场上厮杀，还怎么可能被七擒七纵。这些都是罗贯中把诸葛亮神话了。

4、诸葛亮北伐两军开战，诸葛亮和王朗有个口水战，说诸葛亮骂死王朗，诸葛亮北伐那年，王朗已经死了4-5年了，所以罗贯中可能把自己的精神寄托放在诸葛亮身上了，这个挺有意思的，在明朝写东汉末年的故事小说，还能把自己的志愿寄托在别人身上。有没有这回事还需要考证。

5、诸葛亮的空城计，正史中也完全没有提到过诸葛亮用空城计，三国演义完全是虚构的，还有后来的军师联盟拍到空城计司马懿还和诸葛亮还联想隔空对话，有点神话的意思了。空城计用到的赵云用一座空营吓跑了曹军这确实有此事。

第4篇：三国演义空城计范文

《三国演义》通过描写了东汉末年魏、蜀、吴三国的争霸之事，体现了天下大势久分必合，合久必分的真理，读完全书，掩卷长思，最吸引人的还是书中的人物。以下是小编为大家整理的最新初一三国演义读后感，希望能给各位提供帮助!

最新初一三国演义读后感1响彻云霄的擂鼓声，惊天动地的喊杀声，撕心裂肺的马鸣声汇成了众人皆知的《三国演义》。还记得“大丈夫处世，碌碌无为，与朽木腐草何异!”的豪言壮语吗?还记得官渡、赤壁、夷陵的熊熊烈火吗?还记得出师未捷身先死的悲壮场面吗?还记得“是非成败转头空”的大彻大悟吗?多少豪杰用他们的英雄气概谱写了这首永传千古的壮歌。

初看此书，我最爱吕布，因为我佩服他的勇猛，他的勇猛所向披靡。刘、关、张都是当世豪杰，他三人联手与吕布作战也未能占到多少便宜。更有人说：“人中吕布，马中赤兔。”若能当上这种“人上人”一定会千古闻名。

再观此书，我才知道我先前的愚昧无知。纵然吕布能勇冠三军，冲杀自如，可如果单枪匹马又怎能抵挡百万大军?更何况他不忠不孝，不仁不义，空有一身本领，却不用于正途，光有匹夫之勇，却不知廉耻，被人称作“三姓家奴”。这种人的确会千古闻名，但绝不是流芳百世，而是遗臭万年，永远被天下唾弃，被世人鄙视。于是我开始喜欢诸葛亮，诸葛亮正好和吕布相反，他初出茅庐就火烧博望坡，弃城焚新野，大烤赤壁岩。他略施小计就让百万大军大败而归，寥寥数言就让周瑜气得吐血身亡。然而他那“不取中原，誓不回蜀”的名言，他那鞠躬尽瘁，死而后已的精神更是为后人传唱。

第三遍读《三国演义》的时候我明白了：人物的好坏并不重要，因为在罗贯中笔下的这些人物，大到一国之君，小到一兵一卒，个个性格鲜明、各有千秋。例如曹操虽通晓统军之道,但为人多疑;关羽虽义勇兼备，但居功自傲;周瑜虽足智多谋但嫉贤妒能。于是我开始研究每个人物的一言一行，并且学会了把他们放到历史的长河中去分析。我还学会了分析战役，分析交战双方的动机，战争过程中双方使用的战术策略，以及战争造成的后果。现在我成了一个真正的三国“通”，不仅对《三国演义》的内容倒背如流，而且把它的内涵搞得一清二楚。其实我并没有刻意去背，只是没事时读一下消遣消遣。

古代时《三国演义》就是必读书，现在人们对它的喜爱更是毫不逊色。从《三国演义》里我学到了忠义、计谋、战略，也学到了用科学的历史观去分析人物形象。《三国演义》将永远伴随着我成长。

最新初一三国演义读后感2自从读上了《三国演义》这本书后，我认识了许许多多的三国英雄也明白了很能多故事，如刘备、关羽、张飞、袁绍、曹操《刘关张桃园三结义》《陆逊火烧连营七百里》《关羽温酒斩华雄》可是令我受益良多的，是《关羽温酒斩华雄》这个故事。

这个故事说了，董卓在汉山横行霸道，有一次令华雄到袁绍寨前挑战，袁绍派名将俞涉、潘凤出击，谁知都被斩了。关羽请战，却因关羽只是马弓手被袁绍大骂。曹操却酾上温酒让关羽壮胆，关羽要求先战后喝。关羽果然斩了华雄，并且回到寨时酒还尚温，曹操大喜。

关羽温酒斩华雄这一段写的栩栩如生，仅用几个词就写出了当时的激烈场面，鼓声大震，喊声大举天摧地塌，岳撼山崩，是这段的点眼之笔。酾提掷更写出了关云长的英勇、大胆。这也正是云长停盏施英勇，酒尚温时斩华雄。可见关羽比那些认为厉害的人要强好多。

《关羽温酒斩华雄》让我明白了，做人，不能只看表面和他的职位定一个人的才能，并且不能只欣赏地位很高的人，因为他们不必须是最棒的，或者真正的人才。天才在一些不起眼的人群当中，可能他的才能比地位很高的人强记多了，却只是还没被人发掘出来。这个故事还告诉了我：做人就必须做像关羽一个勇敢、有胆识、有自信、雄心壮志，不能贪生怕死、胸无大志。让我们也来当上个小英雄!

曹操招兵买马，会合袁绍、公孙瓒、孙坚等十七路兵马，攻打董卓。刘备、关羽和张飞追随公孙瓒一同前往。董卓大将华雄打败了十八路兵马的先锋孙坚，又在阵前杀了两员大将，十分得意。十八路诸侯都很惊慌，束手无策，袁绍说：可惜我的大将颜良、文丑不在，不然，就不怕华雄了。话音刚落，关羽高声叫道：小将愿意去砍下华雄的脑袋!袁绍认为关羽可是是个马弓手，就生气地说：我们十八路诸侯大将几百员，却要派一个马弓手出战，岂不让华雄笑话。关羽大声说：我如果杀不了华雄，就请砍下我的脑袋。曹操听了，十分欣赏。于是，就倒了一杯热酒，递给关羽说：将军喝了这杯酒，再前去杀敌。关羽接过酒杯，又放在桌上说：等我杀了华雄再回来喝吧!说完，提着大刀上马去了。

关羽武艺高强，没一会儿，就砍下了华雄的脑袋。他回到军营，曹操连忙拿起桌上的酒杯递给他，此时，杯中的酒还是热的。

最新初一三国演义读后感3“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”一开始就是脍炙人口的词句。没错，这首词句就是出自我国古代一部历史小说的开篇词，它的名字叫做——《三国演义》。读完一本厚厚的《三国演义》我才真正体会到了“天下大势，分久必合，合久必分”它是一个人物的历史舞台，这本书把许多人物刻刻画的淋漓尽致，使我不得不掩卷长思。

《三国演义》原名《三国志通俗演义》，是我国古代四大名著之一。全书着重描写了公园3世纪，以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个国家的矛盾和斗争。三国时期的人们信奉仁、义、道、德、礼、信、忠、孝、廉等思想，对于今天的读者来说，是一种洗礼和熏陶。

在书中，我非常敬佩大英雄刘备，关羽，张飞，赵云，黄忠，马超等人。他们骁勇善战，又仁义忠诚。我最喜欢的，是聪明机智，上知地理，下识天文的卧龙先生诸葛孔明，他的心中仿佛就装着军队，装着阵法。他三气周瑜，七擒孟获，围魏救赵，骂死王朗，火烧赤壁，遗计斩魏延，空城计吓退司马懿十五万大军……他一次次的令读者感叹。

全书中，使我最感兴趣的是三气周瑜，他的计谋使人忍俊不禁，他吩咐赵云守住城，待周瑜来到时，又令人去攻周瑜的寨子，他们的口号是：“活捉周瑜。”周瑜气得箭疮复发，跌下马来，被人抬了回去。到半路上，又看到诸葛亮在山腰上弹琴，弹得正是周瑜的曲子《长河颂》周瑜是个小心眼的人，平生最嫉妒诸葛亮，于是就要和他一决雌雄，让军士们向上冲，还没上去，诸葛亮安排的蜀军，就出来了，吴军寡不敌众，直接就愣住了，周瑜于是又气晕了过去。生前最后一句话是：“既生瑜，何生亮!”

我们少年就应该从小具有诸葛亮的‘识’，赵云的‘胆’，但关羽的‘忠和义’我们似乎就不必太难为自己，做好自己本分就好了。《三国演义》里，关羽见证了义绝，曹操见证了奸绝，诸葛亮见证了智绝。读过这本《三国演义》我不仅了解到了历史的流转，还学到了很多知识，这本书真是使我受益匪浅。

最新初一三国演义读后感4我无比激动的翻开了中国古典文学名著《三国演义》。

狡诈的曹操，谦虚恭谨的刘备，严谨与聪慧的诸葛亮胸怀狭小的周瑜……《三国演义》中的每一个人物都有着别具一格的性情，有着独一无二的吸引力。作者塑造的入木三分而读者读得更是痛快淋漓。

故事的主要内部实质意义是以智和勇来顺次展开的，不过我觉得智永恒是胜过勇的。譬如：在西城，孔明用空城计吓退了司徒懿率领的十五万大军。此种例子举承担不了数。

可是在故事中也有“智不划谋，勇不合适敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室阿斗，整日饮酒取乐，不理朝政，甘心情愿的把蜀国献出，最终竟至演出了让天仆人耻笑的事物，乐而忘返。谁会想到一个国度的统治者能做出这么的时移俗易的.事物来呢?

暴虎冯河，大敌现时，只能抵死出征作战。吕布，颜良都是典型的例子：假如吕布在白城门上的楼服从谋臣的计谋，不必被曹操吊死在城门上呢?假如颜良把刘备在河北的事物和关羽申说白，哪里至于被义气的关羽所砍呢?前人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。

再谈谈国度，魏，以前煊赫一时;蜀，以前功成不居;吴，以前名震江东。这样来看，从国度就可以反映出国君的性情。曹操，欺负压迫老百姓;刘备，爱民如子;孙权，雄霸江东。

假如说魏国在魏蜀吴里计谋最强，一点儿也不为过。曹操的用兵可以称作举世无双，司徒懿就更是用兵如神。不过两私人都有自个儿致命的弱项：曹操多心，司徒懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的一准是伏龙诸葛亮。他那傲人的机灵，熟练的兵阵，无不让后人观止。还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一点人物，不过我觉得都还不如孔明。吴，一个占领三江六郡的国家，能算做上是有计谋策略的，也就是周瑜了，少年一段时间的周瑜就记诵兵书，洞晓布阵。通过一番刻苦的尽力尽量，终于当上了水上作战部队大都督，总统舰艇兵。然而他太过于忌妒，死正当中年时。从这些个人物和国度我们不不好看出人的性情的关紧性。性情关系着成功。

每个人都有自个儿的目的，只要踏塌实实，仔仔细细地走好寻求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。

最新初一三国演义读后感5这几天，我读了《三国演义》这本书，书中有很多知识，会让我一生受益匪浅。《三国演义》是一部断代体古典名著小说，它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。

首先我看到的是像“滚滚长江东逝水，浪花掏尽英雄……”这句脍炙人口的诗句正是本书的开篇词，然后引入正文。这书中有上百个个性鲜明的人物、无数深奥的军事谋略，更是深深吸引着无数的读者。书上记载了昏庸的汗献帝、刘禅，无能的吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，为人宽厚的鲁肃，仁义的刘备，骁勇善战的张飞、许楮、典韦等，个个描写的生动、形象。

这些人物给了我很深的教育。虽有许多个人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物，第一个就是关羽，他曾温酒斩华雄、千里走单骑、过五关斩六将，后来又在华容道义释曹操，唯有忠、勇可以比喻他。他虽然降敌，但忠于故主，一知故主消息，便会不以千里万里相投。这不但是忠，还是一种难得可贵的忠。

《三国演义》表现关羽的方法很简单：“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”后来加上“赤兔马”，又读过《春秋》一名著，给他刮骨疗毒也一点不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。他的所做所为值得我们学习。第二个是一个忠臣，更是一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他巧借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计智退司马懿，锦囊杀魏延，这些都是常人所想不到做不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：“身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅”。他的所做所为给后人很深的印象。第三个是曹操。

曹操在《三国演义》中被称为奸雄，因为大家对曹操性格品德中这些好的方面忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。所以作者笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物。但他可是优秀的政治家、军事家、文学家。不仅如此他还是个实干家，曾经行刺董卓，召集诸侯讨伐董卓。这些使我感到了曹操的伟大之处，也对他有了新的看法。

第5篇：三国演义空城计范文

1.迷失的大空间

在城市空间中，为了追求形式的效果和中心的气氛，大广场开敞空间或者公园是常用的手法。可是在城市设计中，这样的大空间是一些转角豁缺的不具有图形特征的外部空间，它并不是由建筑围合而成的“阴角”。因此，并没有形成聚拢人气的场所而给城市增添美丽。如美国纽约华盛顿广场，有13条道路进入，重要转角因道路豁缺而没有形成真正的人所感受的空间温暖。现在城市广场的设计往往忽略了阴角空间的形成，缺乏一种把人拥抱在里面的温暖和完整感。

2.立面上的幻想曲

城市的外部空间图形的一个重要组成部分是由建筑围合而成的街道流动空间。街道受建筑形状左右，它不只是为了交通，也是城市生活的一部分。因此在凯文林奇的城市意象中，街道属于第一位的。由于其建筑限定的边界上还存在着内外空间沟通的渠道，所以显得至关重要。在力求将第二次轮廓线组合到第一次轮廓线的过程中，多数采用强制规定招牌大小、色彩、挂放位置等。这样的做法除了更加整齐的立面之外，也给本身丰富精彩的立面结构带来了无聊和乏力。曾经的错乱或许会给人乱糟糟的感觉，但是那种立面上突然发现的惊奇总是比毫无生趣的统一给人更多地想象空间，城市立面空间也逐渐迷失在这样的环境中。

3.地板上的跳跃

城市空间限定除了利用立面的墙壁，地面铺装的变化也是一种划分不同空间的重要手段。然而相对于欧洲人对地面铺装的热衷，我们的城市设计却很少考虑漂亮、有意义的地面设计。一直在地板上行走雀跃的我们，却似乎从来没有在乎过脚下的精彩。相对中国人行道的单调，延续了意大利广场美丽铺装的传统的欧洲人行道的设计就十分重视用美丽的陶板铺装限定属于行人的散步空间网。

二、与生活共舞

城市作为人生存的空间环境，我们总是希望找到更加适合的设计方法让它变得更加美丽和惬意，现在的城市设计越来越多的思考站在人的角度来思考与生活共舞的空间模式，而不是站在建筑角度，只注重建筑图形模式的旧时代。

1.小空间的设计

小空间容易带给人们以想象的余地，也更容易贴近人们的生活，使得人们更容易融入空间。小而开敞、与道路紧密连接的空间体系方便进入，不仅可以为人们提供休息、玩乐的场所，也可以成为城市的标志。在我们的生活中，无论是大的社区交往空间还是宅间绿地等邻里关系空间都需要这样的小而精致、利用密接原理设计的活动场所。宅间绿地上一颗大树下布置的秋千、儿童游乐设施帮助虚弱的边界限定了这个属于日常生活的休息空间，也带给住在这里的人更多交流的空间，孩子的笑声会是这个生活场景最好的背景音乐。密植树的公园边界，靠近人行道的一侧用更通透的手法与城市道路空间密接，让走在路上的人和开车经过的人都能更清楚的了解公园内部的活动，也让所有人更容易进入到这个交往空间。在每个小的领域加上一些促进生活趣味的设施，而不是用围墙封堵我们的乐趣，这样的空间设计更加容易被接受和记忆。

2.城市空间的另类表演

城市广场、公园等空间的设计在思路上是考虑过表演活动、聚会等的可能性的，而随着生活的乐趣蔓延，城市空间活动更具艺术性和另类感觉。我们会看到，越来越多的空间界面上存在着给人以惊喜的活动或者表演，而这些同样建立在对城市空间精彩设计的前提上。1972年夏季的夜晚，纽约公园大道中断了交通，许多舞蹈家出现在西格兰姆大厦的窗子里，像皮影戏似的表演者舞蹈。他们的舞蹈像剪影一般映在窗口明亮的“格式塔”中，而且他们是动的，这个表演的发动者玛丽琳伍德女士称之为“城市赞礼”。这样短暂却震撼的城市立面空间上的表演，可以说是城市设计的杰作。如果没有精彩的西格兰姆大厦一目了然的立面设计，没有大厦前足够的观赏空间，那么这样的激情表演在城市中将变得毫无意义。

而另一种艺术的表演现在越来越多的出现在城市中，那就是人行道上的立体画。总是有激情的艺术家把自己的作品放在人行道或广场的地面上，用错觉的观感吸引人们的目光，这样的表演也只能发生在城市空间设计的精彩处。人行道上突然的建筑退让产生的阴角空间和本来宽敞的广场空间，能够有足够的观赏距离让人们切身进入到城市空间的活动之中。这是因为我们为城市活动和表演提供了足够的空间，所以才会有越来越多的富有艺术气息的活动贴近生活。是城市间不经意的瞬间成就了城市生活的生动还是城市生活的生动，让城市空间界定更具图形本质，这些都是生活赋予城市设计的美丽。

三、结语

第6篇：三国演义空城计范文

孔明草船借箭

《三国演义》第四十六回“用奇谋孔明借箭”中，叙述汉献帝建安十三年(公元208年)十月(阳历11月)，曹操率领五十万大军(号称八十万)，南下进攻孙权和刘备时，孙刘的兵员不但远少于曹操，而且作战用的箭也相当缺乏，所以周瑜就要孔明在三日内造好十万支箭。以当时的人力、物力而言，孔明当然无法在短短三日内造好十万支箭，但是孔明还是向鲁肃借二十艘船，每船军士三十人，船上皆用青布为幔，各束草人千余个，分布两边。至第三日四更时分，长江水面上大雾漫天，对面不相见，孔明就命令二十艘草船驶近曹军，曹军不明就里，就下令弓箭手一万余人向草船放箭，箭如雨发。待至日高雾散，孔明令收船急回。就这样，孔明得到十万支箭。

原来孔明久居湖北，深知长江中游冬春季多雾，所以就将浓雾应用到军事作战方面。在赤壁一带，南有九连山脉，西有大巴山，东北有大别山，赤壁一带为盆地。当移动性分裂高压经过该处，或者高压后部回流的潮湿空气到达该处时，晚上风小，水汽就蓄积不散，来自山坡上的冷空气又聚集其中，加剧了空气冷却，于是夜里就形成辐射雾，等到第二天太阳升高时才会散去。

曹操安心锁战船

《三国演义》第四十八回“宴长江曹操赋诗，锁战船北军用武”中，谈到曹操听从庞统之言，“船皆连锁，上铺阔板，人马可行其上，如履平地”。曹操部将程昱却十分担心对方使用火攻，说：“彼若用火攻，难以回避。不可不防。”曹操却说：“凡用火攻，必借风力。方今隆冬之际，但有西北风，安有东南风耶?吾居于西北之上，彼兵皆在南岸，彼若用火，是烧自己之兵也，吾何惧哉?”曹操认为华中地区冬季盛行西北风，故不担心敌方使用火攻。

我们知道东亚地区冬季盛行西北风和东北风，冷高压中心在西伯利亚或蒙古时，冷气流从北方南下，到了华中地区时，便吹西北风或北风。但是曹操却不知道冷高压移出后，长江中游会有低气压发展，地面转吹东南风，而孔明久居湖北隆中，就知道有吹东南风的机会。

冷锋助曹冻土筑城

《三国演义》第五十九回“许褚裸衣斗马超，曹操抹书间韩遂”一文中，言及“时当九月(农历)尽，天气暴冷，彤云密布，连日不开。”曹操令军士取渭河沙土筑土城，但屡筑屡倒，无计可施，幸有一位名曰娄子伯的隐士求见曹操，曹操请教娄子伯筑垒之计。娄子伯曰：“连日阴云布合，朔风一起，必大冻矣。风起之后，驱兵士运土泼水，比及天明，土城已就。”

“是夜北风大作，操尽驱兵士担土泼水，为无盛水之具，作缣囊盛水浇之，随筑随冻。比及天明，沙土冻紧，土城已筑完。”

由于时值农历九月尽，多冷锋天气。锋面过境时，暖气流被抬升，阴云密布，气压梯度加大，乃出现大风天气，使气温迅速下降，锋面通过后，气温会进一步下降，天气骤冷。曹操正好利用这种天气变化，筑成垒寨，稳定了军心，鼓舞了全军士气，进而击溃了马超。

关云长水淹七军

《三国演义》第七十回“庞令名抬榇决死战，关云长放水淹七军”言及建安二十四年秋七月(公元219年阳历8月)刘备进位汉中王后，乃命关云长攻取樊城，曹操闻讯，派于禁率军去救樊城，于禁驻军于罘口川。时值农历八月秋天，骤雨数日，襄江江水泛涨。关云长乃心生一计，令士兵堵住各处水口，利用大雨之夜，放水淹曹军，于禁七军全军覆没。

原来秦岭、大巴山、巫山、大别山、湖南省境山岭及云贵高原等山地，入秋以后会延缓暖气团的南退，又会减慢北方冷气团的南下，使冷锋在前述地区滞留，形成滞留锋和连绵秋雨的天气。关云长就是利用这种秋雨连绵的天气，把握时机，放水淹于禁七军。

对流雨坏孔明计

《三国演义》第一百零三回曾经叙述建兴十三年(公元235年)春二月，孔明第六次出祁山，并在祁山屯田驻军，惟司马懿坚守不出，孔明乃采用诱敌深入之计，骗司马懿父子入葫芦谷内，再遍山点火，欲将魏兵全部烧死。司马父子自度难逃此厄，抱头痛哭，“正哭之间，忽然狂风大作，黑气漫空，一声霹雳响声，骤雨倾盆，满谷之地，尽皆浇灭，地雷不响，火器无功。”孔明叹曰：“谋事在人，成事在天，不可强也!”

第7篇：三国演义空城计范文

《三国演义》是一部长篇历史小说。作者是罗贯中，号湖海散人。他所写的《三国演义》是我国的第一部长篇历史小说。小说讲述了从东汉末年到晋朝统一时期吴、蜀、魏三国之间的斗争和兴亡的一系列故事。里面的很多故事都非常精彩，把人物的形象描述的惟妙惟肖。其中我最喜欢桃园结义、三顾茅庐、火烧赤壁、三顾茅庐、空城计等等这几个故事。

《三国演义》里有很多很多的厉害人物，有被称为奸雄的曹操，东吴的主公孙权，还有以仁德得民心的刘备，也有小气妒忌的周瑜，神机妙算的诸葛亮，赤胆忠心的赵云，义薄云天的关羽等等都是一些大人物。其中我最敬佩和最喜欢的是诸葛亮和赵云。关于他们的事迹，我读得最多了。也很清楚，诸葛亮的“空城计”“草船借箭”赵云的“单骑救主”现在我闭着眼睛都能说出来。

《三国演义》讲的是军事策略，讲的是如何统治自己的国家，一个国家，最需要的就是忠臣，一个臣民，就算有多大的本事，只要他不忠，也不会有利于自己的国家。就像人们所说的“一次不忠，百次不用”一个能为自己主公、国家鞠躬尽瘁、死而后已的人，就算不一定会给国家带来繁荣强盛。但也不会对自己国家不利。

第8篇：三国演义空城计范文

一下车，我就闻到一股花儿的香味，听到一阵鸟儿欢快的叫声。在我们的正前方就是“三国城”的大门，门口有两个身着盔甲的威武勇士，手中还拿着刀枪，以防敌人的袭击。走进大门，便是一些古城楼，棕色的大柱子，楼檐层层叠叠，样子看上去十分古老。走着走着，我们又看到一座古楼，它是当时诸葛亮演“空城计”的地方。

我想：诸葛亮真英明，把司马懿给哄骗了一顿，真不愧是“空城计”。再往前走，便到了一个荷花塘，荷花的叶子又大又绿，一朵一朵亭亭玉立。水中金黄色的鱼儿欢快地游着，，耀眼无比，看上去十分可爱。池塘的左边是一个赛马场，每天下午，工作人员总会给游人演一场戏。那天，我们也看到了一场精彩的表演——“三英战吕布”。这三英就是刘备、关羽和张飞。表演开始了，刘备的卫士先冲上前跟吕布战斗起来，还没到两分钟，这个卫士就被吕布一刀给捅死了。这三个英雄见了，非常恼恨，一起冲上去，把吕布夹在中间，整整斗了300个回合，才把他给捉拿住。顿时，欢呼声，马蹄声，鼓掌声响成一片。最终，三英胜利了。

在“三国城”，这样的表演还有好多，像“桃园三结义”、“刘备招亲”……真是精彩极了。

第9篇：三国演义空城计范文

现代城市总要同时面对高容积率、高密度发展和市民生活对有限开敞空间需求的现实。密集的城市空间和敞地――如广场对于城市和居民同样重要。城市格局必须综合诸多条件因素做出合理的结构规划。科学的规划需要把握城市复杂的开放系统内外关联，构建经济、社会、生态三大系统于城市空间，正所谓：寓自然、赋人意、求协同，绝不仅仅是简单的图面设计、硬件组织。

城市广场究竟是什么概念?城市广场是城市的基本结构组成。城市起源的条件之一是因为聚落有了商业职能,而商品交换的场所就是市。市的场所就是广义概念的广场

--有生活内涵的开阔地。我国公元前11世纪周朝建造王城便有了市的规划：匠人营国，宫城居中，左祖右社，面朝后市。如今拥有一定建筑空间的商业开放场所仍叫商业广场。而随着城市生活功能的丰富,城市更多的开放空间逐渐承载了更加专一的功能,这种内涵附加上建筑元素后便拥有了主题广场,如：中心广场、市政广场、纪念广场、交通广场、生活广场、购物广场、休闲广场，都是城市生活空间的延伸。

城市广场的使命是随历史发展而不断变迁的。目前我国城市规划概念意义上设定的城市广场，通常是指用于民众集结、宣传、游行等政治用场的大面积硬化公共空间。此种意义城市广场的由来是伴随民主社会而生的。世界最早的初步民主制度甚至可追朔到公元前30的古印度摩亨佐达罗城，当时已有了议事厅。缘因其文字不能破译，其社会结构尚不清楚，也未能查考是否有了政治生活意义的广场。古罗马帝国时代修建的城市广场还服务于军事。欧洲中世纪的城市广场则成为城市的户外生活和聚会场所，成为集市、庆典、刑场、世态万象的中心。近代的城市广场更多地成为民众信仰集结、议政宣传、政治表达的用场。20世纪1间世界城市的广场留下了更多的历史记忆，结束二战的波兹坦广场、诞生中国反帝反封建的天安门广场……，惊心动魄的事件总需要大的场所承托，如同古战场一样，城市广场也孕育、成全了历史之辉煌。

然而，当今世界进步国家的变革更寻求理性，西方发达国家城市中心作用的削弱也正不断弱化历史赋予公共空间的传统角色尤其是城市广场的传统地位。国外前沿理论讨论未来城市发展状态时超出了城市物质景观化的狭义理念，更强调它是文化和精神的产物，应回归社会生活舞台的本质内涵。面对市民喊出见鬼去吧，我想做什么就做什么诅咒广场的预先设计，寄望它是未实现的承诺、无限的机会和期望的影子，主张让都市人去发挥其想象力和个性使用的心声。一些建筑师呼吁创造次真实的、能被市民无政府主义殖民化，得以探索、表达自我的广场环境，走向颠覆性的后现代城市公共空间，预言那将是一片保留了大众文化，潜力巨大、充满生机的宏伟热带雨林。

世界上没有哪个国家会像中国城市瞬间修建了那么多大型城市广场。我们也从没有认真后评价过我们的那些广场究竟产生着什么价值？引发质问的是：值我国处于法制化社会发展的阶段，加之信息时代的社会活动特征，城市还需要那么多特大型平板广场吗？我们还期待沿用广场去孕育其它方式手段不能替代的什么吗？媒体报道表明个别城市广场已经成为酝酿事端的平台。有之以为利，无之以为用，城市建设者的责任就是能够运作时空，让现实即时转变为市民的实惠，让城市每处空间都充满磁力。如上海世博会主设计师、国际建筑大师马丁·罗班所说：城市的魅力是地域历史文化背景下人们生活的舒适惬意。作为建筑师则尝试在物质及社会空间领域中寻找其整体内涵，掌控空间品质与社会行为的有机结合。

目前，城市广场的潜质有待发掘。城市广场一般是在密集城市聚落街区中辟建的公共空间。它具有引力，拥有地位，产生影响。广大城市市民对广场的内涵期待已不再是政治，而是其作为城市生活空间的场所精神塑造和人性表达。现代城市结构、空间组织包括居住场所环境的规划对塑造社会人际交流适宜空间的推敲打造力度是不够的，社会生活和行为空间尺度也越发超出了人与人的作用感受距离而失去亲和引力。鸡犬之声相闻，老死不相往来几近成为鸡犬声不闻，邻居不曾相识的封闭状态。华夏文明数千年育就传承的人气场聚落空间所酝酿的和谐人间关系正远离而去，替代的是生硬和隔绝。人气场是一种宜人生存的无形引力氛围，是寓其能互相获得感受的空间，是生存质量的呵护场，舍弃不成为社会也失去了群落存在的价值。物以类聚、人以群分，即包含着场的意义映衬事物间、生物间、人与人间作用力的秘密。市民广场能够聚集、提升人流密度，形成对话交流，丰富场所功能，酝酿多样性情趣，滋生多彩的民间生活。

西方成熟的城市规划思想主张城市作为一个大舞台，能最大可能地激励人与人、阶层与阶层、组织与组织之间的会面、碰头和挑战，社会生活大戏在这里演出，演员可以当观众，观众可以当演员。广场无疑是弥补现代城市人气场缺失的最好空间。今天，我们那些生硬的带有业绩标示符的平板广场有必要寻求成为市民需求的具有当代社会意义的开放空间（只要其位置适配）――街道广场、公共空间、休息场所、城市绿洲、交通广场，乃至集市广场。为此需要我们赋予城市广场一种不确定性的功能定位，任凭民众最大限度去开发享用：沐浴阳光、乘凉、散步、锻炼、聊天、品茶、下棋、打牌、歌舞、表演、戏班子、孩子学步、儿童戏耍、放风筝、卖菜、卖水果甚至烧烤、小吃餐桌、地摊、……，真实的生活形式、内容自由竞放。来到这里不分头衔地位都是庶民百姓，其乐融融。它充盈着民间原本的生存内容，生态的吃喝玩乐，创作性的民间故事发生，本生的民族文化发祥。因此或许会招徕试问：明天也会允许农民赶着毛驴进城到/，！/此吧？为什么不可以呢？这至少说明三个问题。一是城市需要，如驮着新鲜粮菜进城。二是农民生产工具落后，买不起汽车。三是社会进步，没有城乡差别。看看每个城市夜晚那些野火烧不尽春风吹又生的沿街叫卖、游击式烧烤、满街即时餐桌、麻将扑克局、摆个凳子做按摩、面对八卦说人