小学传统文化总结精选(九篇)

第1篇：小学传统文化总结范文

   2022开展元宵节的活动总结范文

  在20xx年春节和元宵节期间，为贯彻落实《xx市xx区教育局“我们的节日春节元宵节”主题活动方案》通知精神，大力弘扬传统文化，激励民族自信心和自豪感，增加传统节日文化氛围，更好地体现传统节日的魅力和时代感，积极营造喜庆祥和的社会文化氛围，学校政教处根据城区教育局活动方案，积极准备，制定好适合自己本校的活动方案，认真布置，落实到实处。现将有关工作开展情况总结如下。

  一、精心策划，丰富内容，弘扬中华民族优秀文化传统

  春节、元宵节是中国人民的传统节日，具有独特的魅力和民族特色。我校围绕春节和元宵节辞旧迎新、团圆平安、孝老爱亲、凝心聚力等主题，结合实际，遵循简洁可行、就近方便、力所能及的原则，主要开展了以下四项工作。

  1.创编“节日小报”

  结合“春节和元宵节”主题，开展了传统节日主题教育活动，结合寒假社会实践，引导全校学生学习节日文化、搜集节日资料、参加民俗活动，深入了解春节、元宵节的文化内涵，三年级和五年级学生制作“节日小报”，各班级评选优秀作品上交政教处并表扬。

  2.开展劳动教育活动

  在节假日期间学生每天为家庭做力所能及的家务劳动，在亲身实践中养成爱劳动的好习惯。在确保安全的前提下，孩子们参与力所能及的社区公益活动，在活动中培养社会责任感。

  3.开展春节民俗活动

  在节假日期间积极参与民俗活动，搜集民风民俗知识，在春节和元宵节期间贴春联或年画，包饺子和汤圆，猜灯谜，向长辈、同学、朋友拜年。

  4.开展文体活动。

  ①在节假日期间读一本有关中华传统文化的书籍，享受读书的乐趣，了解中华文化，进而养成爱读书、读好书的好习惯。

  ②在节假日期间根据个人实际情况，“每天健康锻炼一小时”，进行形式多样的健身游戏活动，养成每天锻炼身体的好习惯。

  ③在节假日期间创编“节日小报”、积极参与“文明小博客”活动，丰富未成年人的精神生活。

  二、主要做法

  1、放假前，学校各班级开展了解春节传统习俗扫尘、祭祖、贴春联、吃年夜饭、守岁、放鞭炮等春节文化内涵宣传，增进了广大中小学生对传统文化的了解，营造了浓厚的节日氛围。

  2、对活动提出具体要求：参与学生本着认真求实的精神，充分了解我国传统文化内涵，做一个真正意义上的中国人，切勿走过场。

  3、三年级和五年级学生办一次手抄报；四年级和六年级年级学生参与“文明小博客”活动。

  4、要求全校学生把活动的感想写在《金色童年成长手册》，自己所参加的每项活动都拍照留影。

  5、要求全校学生和家长认真填写《xx市xx路小学学生20xx年寒假德育综合实践学习与实践提要》登记表。

  三、效果显著

  通过本次主题实践活动，共收回全校学生《xx市xx路小学学生20xx年寒假德育综合实践学习与实践提要》登记表1910份，全校每位学生在假期平均读了7本课外书，学生制作“我们的节日春节元宵节”主题手抄报537份，选出50多份优秀作品，收到“文明小博客”文明寄语645个，据各班主任统计上报的相片数达30份以上，只要求各班提供最好的五张作为档案留存在学校校内网内。此次活动极大地调动了学生参与社会实践活动的积极性。

  本次主题实践活动，不仅丰富了未成年人节日精神文化生活，还培养和树立了学生们认知传统、尊重传统、继承传统、弘扬传统的思想观念，增强了对中华优秀文化传统的.认同感和自豪感。

  2022开展元宵节的活动总结范文

  “最后一步，把芝麻团放到糯米粉中滚一会儿……”，上午10点左右，北京红黄蓝中灿苑幼儿园的小朋友们在老师的指导下，成功做出了元宵，品尝自己的劳动果实分外美味。

  值元宵节莅临之际，红黄蓝全国各地的幼儿园纷纷举办传统文化活动，包括赏花灯、猜灯谜、元宵手工制作、击鼓传花等民间游戏。通过幼儿自身的参与和体验，使他们体验节日的欢乐气氛，了解传统文化和民俗，感受人与人之间的真情，获得内在的自信和快乐。

  围绕着弘扬传统文化的主题，每个园所的活动设计又各具特色。北京红黄蓝中灿苑幼儿园的小朋友迎着晨风转动五彩缤纷的风车，放飞梦想。此外，还尝试打破班级限制，全园孩子参与了“传统游戏大联欢”，一方面让幼儿互相认识，增强社会交往能力;另一方面也通过丰富多彩的民间游戏让幼儿体验源远流长的文化传统。

  北京红黄蓝防化幼儿园的长廊上挂满了老师、小朋友们动手制作的花灯，上面缀满了各式各样的灯谜，等待着家长和孩子的积极参与。老师们介绍说，这些灯谜大都和自然界的植物和动物相关，符合幼儿的认知，也能激发他们的兴趣。

  山东青岛红黄蓝山水名园幼儿园的孩子们走到操场，开始了精彩的舞龙舞狮、扭秧歌、挑灯笼等民俗活动，这些“表演道具”都是孩子们和老师一起用废旧材料制作的，青岛电视台对活动进行了现场录制。

  其他园所也都贴近幼儿和家庭的需求，设计了别出心裁的主题活动。

  红黄蓝的元宵节传统文化活动，不仅为幼儿创设体验式的环境和氛围，而且邀请家长们参与到活动中来，以园所为纽带把幼儿园、家庭、社区三方紧密结合起来，搭建友好和谐的社会环境。

第2篇：小学传统文化总结范文

论文摘要：上世纪七十年代末至今，内地学界对“中国文化传播史”研究历经三十年，在传统文化传播的主体、媒介和内容三个方面已经取得一定成果，但在史料梳理、理论建设和成果的实践应用方面存在不足，未来仍具备较大的拓展空间。

“中国文化传播史研究”是一个既古老又年轻的课题。尽管历史学、社会学甚至文学研究者对于文化传播的相关现象早已有所关注，但自上个世纪七十年代末西方传播学被引内地以来，大陆学者才开始尝试以传播学的角度探讨中国固有文化传播的历程，历经三十年已取得一定成果，为这一课题开辟了新的天地。

作为传播学研究的分支，文化传播研究有自己的边界。所谓“文化”，指的是以观念形态为核心形成的一整套与之相适应的文明体系，即钱穆所谓:“文化”是关乎人类群体生活的精神层面，由群体内部精神累积而产生的东西川。“传播”则是传播学最基本的概念，按照施拉姆的定义，指的是信息经过社会信息系统运行而实现的交流及其影响。传播学视域下的“文化传播”研究把社会信息的传递视为文化保存、传承、蜕变、增殖的过程，关注文化通过社会信息系统得以传承的问题。事实上，“文化”与“传播”关系密切，有文化则必有传播，传播是文化得以存在的首要条件，有传播则必有文化要素的交流互动，人类正是通过文化的代代相传，构建自己赖以生存的精神和物质世界，文化传播是人类传播活动中最重要和最基本的类型。

按照传播学的观点，完整的传播活动需要五个基本要素:传播者、受传者、媒介、传播内容和反馈，其中传播者(主动进行信息传递的人)和受传者(接受信息并作出反映的人)是传播活动的主体，传播媒介是承载信息的载体和渠道，传播内容指的是传播活动具体传递了什么性质的社会信息，它们涵盖了传播活动的基本方面，传播学者在文化传播史领域的研究也可以这三个维度来概括。

由于篇幅所限，本文仅对新时期以来大陆学者的研究情况作一总结，并例举较具代表性的研究成果。

(一)传播主体研究方面，大陆学者关注在中国传统社会中较具特色的文化传播活动，特别是活动者的身份、在何种传播思想的指导下如何进行，造成何种社会影响，试图以此另辟蹊径，对中国传统文化的形成和特点重新评估。

其中，文化传播活动主体的社会身份及其方式研究可谓关注者众，成果也较多，不乏有意义的创见。1988年出版的吴予敏的《无形的网络一一从传播学角度看中国传统文化》一书堪称内地最早从传播学角度进行这一课题研究的尝试之一。该书在运用西方传播学理论分析中国传统文化上作出了开拓性的贡献，例如作者指出不同于西方，作为古老的农业文明，几千年来中国社会特有的社会组织如家族、乡社、职业社团、信仰团体等等通过家教、社祭、乡帮行会的活动一直在以自己的方式传播和维系着传统文化。李彬的《唐代文明与新闻传播》成书时间亦较早，作者将目标聚焦于唐代，指出其时的社会信息传播分为官方、民间和士人三个层面，与它们密切相关的官方主导文化、大众民间文化和士人经典文化由此形成。毛峰的《文明传播的秩序—中国人的智慧》05年出版，对中华文化独有的精神内核与传播方式进行了深人辨析，例如作者总结传统中国的特色之一即在制度设纳言之官主管审查政令，三礼之官总掌祭祀，典乐之官主管全国教育学术文化，司徒之官负责敦风化俗协调人际关系，“四官”不但负责实际事务，同时都担负着传播文化，在精神上引领民众的作用。九十年代以后大陆出版了数部中国传播史，如李敬一的《中国传播史》(先秦两汉卷)及《中国传播史论》、周月亮的《中国古代文化传播史》王醒的《中国古代传播史》、赫朴宁与陈路等合著的《中国传播史论》，尽管在侧重点上与前几部专著不尽相同，但大多史论结合，不但向读者介绍了不同历史时期文化传播的现象，还对它们进行了一定的总结。其中在关于传播者的身份研究方面，多能对中国古代社会特有现象加以特别关注，例如李敬一特别指出，中国社会向来重史，史官制度完备，史官记事对于纪录和传承文化具有特别的意义;王醒亦提醒读者，中国的邮骤官员及其系统自夏商周时代即已有之，作为官方所建立的社会信息系统一直在社会生活中发挥着重要的作用。

另一方面，传播者如何进行文化传播活动由其传播思想决定。就文化传播而言，先秦阶段的中国文化轴心时代辉煌灿烂，儒、道、法等诸家不但创立了诸多原创性的思想学派，亦注重强调以不同的方式把它们传播出去，或游说或著书或官方化或转向民间，于无形中开创了中国传播思想之源因而探讨这一方面的文章数量较多，较早的如陈力丹的《子的传播思想—读吴予敏<无形的网络一一从传播角度看中国传统文化>》既是对前一时期吴予敏专著内容的回应，还指出孔子思想本身即是为己存在的社会毛序赋予了合理的灵魂，使强硬的权力关系转化成自上而下合伦理顺从，即伦理权力化，中国传统社会以政治权力为核亡的结构由此而起。其它对诸子传播观的专门研究也比较多例如余晓莉认为不能简单地把道家思想理解为“愚民”，道家之“无为”是针对需索无度的统治者提出的，事实上道易提倡“爱民治国”，也从未放弃以言载道的努力，只是他们弘调语言的暖昧和模糊性，提出“行不言之教”，提醒人们非言传播的重要性，谢清果则集中探讨道家语言传播的才真意向和求美旨趣。张翅、刘亚玲仁川关于法家传播思范的评估亦有一定交集，只不过角度有所不同，张翅总结更多地关注法家自身的特点，指出法家重视“法”的大力传播和普及，而对其它文化传播活动主张实行极端的控制政策，刘亚玲则认为儒家和法家看似水火不容，但在传播思想上却有札似之处，比如都有明确的传播目的及高明的传播技巧。200年金冠军和戴元光于上海交通大学出版社出版的《中国传推思想史》古代和近代传播思想共三卷(现当代部分为一卷)体大虑周，以时代为背景勾画出中国古代传播思想发展的轮廓。

(二)传播媒介研究方面，学界查考中国文化传播活动中不同的媒介所起的作用，怎样发展出了各具特色的媒介文化，并在此基础上总结其对传统社会的影响。

据此，相关研究内容可以分为三个方面:1.关注承载文化信息的各种传统符号形式:例如1990年沙莲香主编的《传播学一一以人为主体的图像世界之谜》即以相当篇幅论及中国传统的文字符号与文化之间的关系，如认为西方的字母文字纯粹是声音符号，而汉字取象为主、声形相拼，乃是音义结合的符号，因此具有超强的保存与整合文化信息的能力，几千年来汉字一脉相承从未中绝，不论任何地域而文字一直保持了同一性，造就了中国历史悠久地域广大但文化始终完整统一的局面。2.区分传承传统文化的各种物质载体:较具代表性的研究如孙旭培、王怡红、阂大洪等在学者合作的《华夏传播论》，中全面总结了从声音到服饰、建筑等多种作为主要的传统文化载体的物质形式，例如王怡红指出中国古代的官式建筑以作为专制权力象征为己任，扮演着传播皇权至上意识形态观念的角色，古代民居的布局、朝向等特征则可以视为伦理秩序观念的具体表现。毕跃辉《论文献载体对中国古代文化传播的影响》以古代文献为研究对象，指出文献是传播文化的重要载体，而以文献的物质载体论中国古代常见的种类有甲骨、金石、简犊、嫌帛和纸，反映了不同历史时期文化传播的不同情况，甲骨和金石在公元前16世纪至公元前后一直是最主要的文献载体，简犊的使用时间介于前者至公元5世纪，缴帛则为公元前8世纪至公元5世纪，而纸张自公元1世纪至今仍是文献保存和传播的最佳介质。事实上作为最早使用纸质文献的古老文明之一，纸质文献对于中国社会意义重大，而中国古代的纸质文献种类与作用亦各不相同。于翠玲的《传统媒介与典籍文化》以中国古代文化典籍为研究对象探讨其特征和它存在的意义，并深人社会背景，考察不同时代和种类的典籍作为传统文化的载体所造成的影响，亦有学者探讨时事传播的纸质载体一一邸报，较早的文章包括尹韵公的系列论文《南宋都城临安的“卖朝报”与“消息子”及其他》和《明代邸报与明代历史》，徐枫的《宋代对出版传播的管理和控制》等。3.总结文化信息传递所依赖的媒介技术:较具代表性的研究如李敬一在《中国传播史论》辟专章探讨活字印刷、蔡侯纸的发明在传播技术史上的重要意义，并指出基于传播技术与社会发展之间的密切关系，纸和活字印刷技术的出现在世界传播史上都是无可置疑的重大事件。王醒亦详列从雕版印刷到活字印刷的历史，特别是活字印刷在中国古代于毕异外尚有木活字、泥活字等技术出现，指出活字印刷的意义在于信息的批量生产而这一点在中国古代已经部分做到，但由于社会条件所限中国古代的印刷事业一直停滞不前。

(三)内容研究以中国传统文化不同领域传播活动的内容为主，尤其是那些中国传统社会中发展充分、独具特色的领域，总体说来，内地学界对政治传播、文学传播等中国古代社会发展较为充分的领域着力较多。

中国古代政治传播的研究自上个世纪即已经开始，直是传播学界关注的热点。吴子敏指出中国古代社会政治领 域的传播事关君主专制政体如何运作，其中内容不外乎君临之术和臣奉之道，他和周月亮均认为封建社会高度集权的制度结构具有对于政治信息和社会舆论超强的控制能力。后来的研究者更进一步细化了对此课题的研究，例如黄鸣奋的《说服君主—中国古代的讽谏传播》专门考察中国古代社会君臣之间的讽谏传播，从讽谏传播的主体、传播手段、方式和内容进行了专门考证;陈谦的《传播学视野中的中国古代政治—“一言兴邦，一言丧邦”的传播观为例》则认为在历代王朝的政治实践中，由于向来是政权兴衰系于君主一人、君尊臣卑和严格控制信息传播使得“一言兴邦，一言丧邦”成为中国古代政治传播观的基本表述。李晓瑞的《政治谣谚:中国古代社会一种重要的舆论形态》则发掘了历来多被视为民间文学的谣谚，指出政治谣谚具有严肃的政治内容，是民间心态和意愿的非正式表现，是古代社会一种重要的舆论形态。

在文学传播的研究方面，虽然过去对某一种文学题材的流变史研究在古代文学的学科范围内早已有之，但是今天的情况有所不同，相当一批具有文学学科背景的学者开始尝试使用传播学理论和研究方法，加人了传播研究的领域，甚至有人提出建立。文学传播学”王兆鹏06年发表的《中国古代文学传播方式研究的思考》《中国古代文学传播研究的六个层面》即已实践了这种设想。目前中国古代文学传播的研究者主要集中分析于文本之外的促使文学作品流行的要素，例如白贵的(略论诗话传诗中的“意见领袖”现象》提出在中国古代社会传媒不发达的条件下，诗歌作品的流传范围有限，诗话作者作为评介者对于诗歌的品评往往就左右了人们对相关问题的看法;陈大康的《熊大木现象:古代通俗小说传播模式及其意义》指出人们过去往往忽略了在古代通俗小说的流传中，书商所起到的主导作用;宋莉华的《插图与明清小说的阅读及传播》明清小说评点的广告意识及其传播功能》认为古代小说特殊的包装形式—插图、评点，对于增加读者兴趣宣传通俗小说有着很好的效果;郭浩帆《清末民初小说与报刊业之关系探略》、刘永文(晚清报刊小说的传播与发展》等则指出晚清大众传媒的出现才引发了近代文学在内容和形式上的转型。值得注意的是，近年来，现当代文学中传统文化的传播与接受研究也渐渐多了起来，这种研究集中于传统文化对于今人的影响，例如樊星的《在当代文学与古典文学之间探索》即试图寻找当代中国作家身上的传统文化之根。

总体而言，自二十世纪七十年代末至今，在三十年的发展过程中，中国文化传播史的研究已经取得了初步的成绩，在一些基本问题上得到了共识，肯定了中国传统文化有着自己的传播模式和特点，并深深地影响了自古及今的中国社会。

但从另一方面来说这一领域的研究毕竟刚刚起步，总体而言还存在着相当的不足。仅从学科发展的角度考量，中国文化传播研究的基本框架尚未完善，在以下三个方面尤有缺憾:

1.文化传播史的史料梳理:中国历史悠久，文化源远流长，但中国自古至今的文化传播史料方面仍存在着相当多的空白点。尽管以往其它学科对纵向的千年文化传承史和横向的文化交流史(即中国传统文化与外来文化的碰撞)也有所关注，但是从传播学角度进行“传播”本体的考察，势必产生新的发现。

第3篇：小学传统文化总结范文

  社区春节过年活动总结1

  按照xx宣发[20XX]4号《中共xx区委宣传部关于开20XX年迎新春文化惠民活动的通知》文件的要求，为进一步丰富广大人民群众的精神文化体育生活，营造欢乐、祥和、喜庆的节日氛围，我社区在春节期间组织了一系列活动，现将情况总结如下：

  一、领导重视，精心组织。

  社区领导高度重视这节日期间的文化活动，接到通知后我社区立即组织召开两委会议，专题研究活动，围绕宣传主题，制订活动方案，将筹备工作落实到人，形成人人参与的局面。

  二、广泛宣传，参与积极。

  为了使这次春节文化活动深入民心，我社区采用横幅及宣传栏进行了广泛宣传，同时，深入到群众中了解群众喜欢的节目，赢得了广大群众的热烈欢迎，营造出浓厚的节日气。

  三、内容丰富，效果明显。

  此次文化活动形式内容丰富多彩，主要有以下几个节目：

  1、组织腰鼓队表演。于春节期间组织社区腰鼓队在社区广场表演了腰鼓秧歌等民间活动，营造出热烈欢腾的节日景象。

  2、精彩文艺表演。激情的演唱、诙谐的小品、令人叫绝的蒙古族舞蹈以及特殊教育学校孩子们表演的手语“感恩的心”、充满活力的韵律操和丰富多彩的互动游艺活动，赢得观众阵阵掌声，深受社区居民欢迎。本次活动邀请了本社区企业负责人、退休老干部及社区孤寡老人等参与，为辞旧迎新拉开序幕。

  3、开展体育健身活动。春节期间我社区组织了广大社区群众举行了羽毛球、乒乓球、跳绳等一系列体育活动，使广大群众在参与的同时身体得到了锻炼。此次活动丰富了群众的精神文化生活，提高全社区群众的积极性，同时，也促进了社区群众之间的交流，为全社区经济发展创造了良好的社会氛围。

  在今后的工作中，我们将通过上级部门支持引导，动员群众参与，进一步引导社区群众积极开展文艺、体育等活动，促进我社区文体活动的长足发展。

  xx社区

  xx年xx月xx日

  社区春节过年活动总结2

  为继承发扬中华传统节日优秀文化，校团委要求我校围绕“我们的节日—春节”开展了丰富多彩的主题实践活动。现将我校组织的“我们的节日—春节”主题实践活动总结如下：

  一、高度重视，认真组织

  为确保此次活动顺利开展，我校高度重视，及时召开各团总支会议对活动进行总体部署，并下发了主题系列活动的文件，精心组织，把节日活动与思想道德建设紧密的结合起来，全面推进我校精神文明创建工作。

  二、精心策划，丰富内容

  中国人民的传统节日—春节，具有独特的魅力和民族特色，在各地呈现不同的特色。旺苍中学围绕春节辞旧迎新、团圆平安、孝老爱亲等主题，结合实际，遵循简洁可行、就近方便、力所能及的原则，主要策划了以下五项工作：

  1、寻找经典活动。利用寒假期间，让学生寻找关于旺苍文化的优秀历史典籍，围绕春节文化内涵，通过收集“春节的由来、春节风俗习惯、春联的起源和意义、家乡举行的风俗活动”等，开展“红色经典赏析”等活动，让广大学生积极参加，深刻领会，增强对民族传统节日的喜爱，加深对本土文化的理解。

  2、开展公益活动。组织学生积极参加社区清洁卫生、环境保护和公益宣传，为孤寡老人、残疾人和军烈属做好事、献爱心，宣传节日文明礼仪和低碳生活知识，营造喜庆祥和的节日氛围。

  3、让学生认真记录自己的节日生活，结合寒假作业，引导学生学习节日文化、搜集节日资料、参加民俗活动，深入了解春节的文化内涵。参加节后组织的各类评选活动，展示节日收获和感悟。

  4、组织社区调查活动。让学生进行社区建设调查活动，亲身感受旺苍大地上的巨变，增强对社区的思想感情。

  5、进行一次“我所认识的低碳生活描述”活动。

  三、强化措施，落到实处

  1、加强宣传，着力营造浓厚的节日氛围

  春节作为中华民族第一传统大节，有着丰富的民俗文化内涵。放假前，学校召开专门会议，开展了春节传统习俗扫尘、祭祖、贴春联、吃年夜饭、守岁、放鞭炮等春节文化内涵宣传，增进了广大中小学生对传统文化的了解，营造了浓厚的节日氛围。各位教师、所有学生都能积极参与，发挥其作用，分利用板报、宣传标语，积极开展春节文化宣传，弘扬春节民俗传统，倡导文明过节、勤俭过节。

  2、制定计划，合理安排，确保每位学生将此项活动落在实处。放假时，每位学生都按照学校要求，制定了计划书和时间表，确立了活动办法，使主题教育活动进行的有声有色。

  3、结合实际，组织开展社区志愿服务活动。

  春节期间，各村活动小组开展了以扶老助残、社会治安、文化服务、环境卫生为重点的社区志愿服务活动，积极为残疾困难户、贫困户及敬老院、福利院提供帮助、进行慰问；结合春节“扫尘”习俗，组织居民整治卫生死角，维护社区公共环境等。

  本次主题实践活动，丰富了学生节日精神文化生活，培养和树立了认知传统、尊重传统、继承传统、弘扬传统的思想观念，增强了对中华优秀文化传统的认同感和自豪感。

  社区春节过年活动总结3

  20xx年新春期间，通泰门社区按照几江办事处有关工作安排，围绕“我们的节日-春节”主题，认真制定《通泰门社区“我们的节日-春节”活动方案》，做实传承和发扬中华传统节日―春节的各方面工作。通过系列活动，使社区广大市民度过了一个安全健康的新春佳节。现将活动开展情况总结如下：

  一、认真制定工作方案

  春节是我国传统的佳节，是人民群众最为看重的一个节日。如何让社区居民过上一个喜庆祥和的佳节，引导和推动全社区文明过节，健康过节、安全过节，是我们社区本阶段的主要工作。社区按照几江街道有关节庆活动的工作安排，认真制定《通泰门社区“我们的节日-春节”活动方案》，精心策划，科学分工，确保了“我们的节日-春节”活动有序开展。

  二、扎实开展“送温暖”活动

  （一）开展扶贫慰问活动。春节前，社区走访贫困低保户20户，特殊困难户5户，送去肉、油、白面、大米、白糖等春节慰问品。

  （二）开展拜望老党员活动。社区党委组织社区“两委”人员及支部部分党员拜望社区老党员，向他们汇报一年来社区的各项工作，同时，认真听取他们对社区工作的建议意见和20xx年对社区工作的要求。

  （三）开展看望留守儿童活动。社区通过摸排，弄清春节期间父母不能回乡探望儿女的留守儿童，在春节过后，元宵节前，分别对13户父母未能回家团聚的留守儿童进行看望，送上元宵饺子和100元慰问金。

  （四）开展送春联活动。春节期间，我们向贫困低保户、军属、烈军属、老党员等送上春联和慰问年画，给他们送去了党的温暖和社区祝愿。

第4篇：小学传统文化总结范文

［关键词］传统民族文化;综合实践活动课程;中小学

2001年，我国颁发《基础教育课程改革纲要(试行)》，第一次提到“综合实践活动课程”。［1］2017年，教育部颁发《中小学综合实践活动课程指导纲要》(以下简称《指导纲要》)，明确了中小学综合实践活动课程的性质，肯定了其重要性。［2］在教学实践中，充分利用传统节日、民俗、书法、武术、民族音乐、灯谜等传统民族文化资源优势，把学生日常生活中的传统民族文化同学校综合实践活动课程紧密结合起来，积极开展富有民族特色的综合实践活动，可以开阔学生的视野，陶冶学生的情操，激发学生的学习兴趣，培养学生的创新能力和实践能力，使学生在活动中获取实践经验，更深刻地认识、理解和运用传统民族文化。

一、意义

中小学综合实践活动课程的设置是对传统课程的突破，是对人才培养模式的大胆改革和实践。将传统民族文化资源融入综合实践活动课程，对铸牢中华民族共同体意识、落实立德树人根本任务和培养学生综合素质均具有十分重要的意义。

(一)是落实铸牢中华民族共同体意识的创新实践

我国是一个多民族团结共进、和谐发展的国家，每个民族都有各自的文化，而每个民族的文化都是中华民族文化的重要组成部分，要想把中华民族共同体意识筑牢，就必须在党的领导下做好各民族文化的保护与传承。我国的民族分布呈现“大杂居，小聚居”的特点，各民族人口分布广泛，每个民族都有独特的民族文化。中小学可以利用区位优势，以丰富的民族文化资源为综合实践活动课程教材，把优秀的、经典的且有利于铸牢中华民族共同体意识的民族文化精华融入综合实践活动课程，从小开始培养中小学生的民族共同体意识，以实际行动响应铸牢中华民族共同体意识的号召。

(二)是丰富优化综合实践活动课程内容的重要途径

利用丰富的民族文化资源开展综合实践活动，对优化学校课程建设、促进学生全面而个性化发展有着重要的意义。传统教学方式以教师讲授理论为主，理论与实践脱节，限制了学生思维，阻碍了学生综合素质的提高。而综合实践活动课程注重激发学生的创新思维，学生在真实的情境中进行实践和体验，在活动中学会团结合作，学科知识在综合实践活动中延伸、重组和拓宽。学生在综合实践活动课中运用学科知识，学科知识也指导了实践活动的开展，两者之间相互促进。在开展综合实践活动课时，中小学可以充分利用当地丰富的民族文化资源，选择贴近生活、可操作性强、有利于学生身心健康成长的传统民族文化作为课程内容。例如，中小学可以在有条件的情况下让学生到田野去体验不同民族的耕种方式、在村镇文化活动中心学唱富含民族风情的民歌、在手工作坊亲手制作绣球和壮锦、在家中亲手制作传统美食等。

(三)是引导学生进行深度学习的重要手段

深度学习要求学生的思维、情感、意志等全面投入活动。深度学习的目的是促进学生的全面发展，使学生能尽快适应社会。学生能在综合实践活动中体验到情感的满足、意志的磨炼和自我独立，感受到自然、社会与自我之间的内在联系。这种深度学习能让学生在真实情境中解决复杂的问题。学生根据实际情况对问题进行思考和观察，将理论知识运用于实践中，在实践中发现问题、解决问题，加深对理论知识的学习和理解，积累实践经验，获得全面提升。学校在设置综合实践活动课程时，应充分考虑民族文化的影响，从不同角度挖掘现有的丰富民族文化精华，将其融入中小学综合实践活动中，组织中小学学生去探索民族文化传承和保护中遇到的问题，引导他们提出自己的见解并尝试将理论知识投入解决问题的实践当中。

二、政策依据

民族文化是一个民族经过长期的实践产生的物质文化和精神文化的总和，具有鲜明的民族特色。

一个民族只有把民族文化精华传承好了，才能立而不倒。

(一)传统民族文化的内容符合综合实践活动的课程要求

一个民族的传统文化是这一民族经过长期生产生活实践活动积累下来的成果，包括了物质文化和精神文化，其中，物质文化主要有房屋、服装饰品等，精神文化有语言、传统节日等。而《指导纲要》的“课程性质和基本理念”部分明确要求中小学综合实践活动的出发点是“真实生活和发展需要”，方式是“考察探究、社会服务、设计制作、职业体验”，导向是“重点培养学生的社会责任感、实际能力和创新精神”。［2］学校可以充分利用学生身边的民族文化资源开展综合实践活动，为学生提供贴近他们真实生活的课程内容。例如，学校可以开设剪纸课，聘请经验丰富的教师为学生授课。在剪纸课上，学生可以根据真实生活中遇到过的事物设计样式并动手剪裁。

(二)传统民族文化精华有助于实现综合实践活动的课程总目标

传统民族文化精华是指蕴涵在民族文化之中的哲学意识、道德观念和艺术见解，它们在培育学生的优秀精神品格方面有着重要的教育价值。学校可以充分利用传统民族文化精华的教育价值来实现综合实践活动的课程目标。根据《指导纲要》的要求，综合实践活动课程的总体目标主要分为三个层次。第一层是让学生从综合实践活动中获取丰富的实践经验。传统民族文化中的武术、书法、山歌、戏曲、语言等都有巨大的艺术魅力，学校利用这些传统民族文化，可以培养学生的动手能力和实践经验。第二层是逐步提升学生对自身、自然与社会的整体认识。传统民族文化精华蕴含着民族独特的审美观念，在这些观念的影响下，各民族形成了独特的民族艺术，如民族服饰、绣球、剪纸、节日庆典、祭祀、生命礼仪等，这些民族艺术蕴含着一个民族对自然、社会、自我的认识。第三层是落实价值体认，培养学生的优良品德。传统民族文化精华蕴含着一个民族为人处世的方式和对生命价值的理性思考。例如清明节祭祀先祖，对先祖的祭奠和缅怀是我国孝文化的体现，学生应明白“百善孝为先”的道理，在家要孝顺父母亲人，出门要谨慎谦恭。

(三)传统民族文化的习得方式与综合实践

活动的活动方式相契合有些传统民族文化是靠经验和个人体会传承的，靠不断的重复和演示传授给学习者，而学习者也是通过不断参与实践并且用心体会习得。传统民族文化的习得具有难以文字化描述、难以量化、难以标准化的特征，不易通过理论知识教育习得。如曲艺、杂技、中医药等非物质文化遗产，其学习者大都是在反复的观察、模仿和实践中习得。因此，实践是传统民族文化的主要习得方式。《指导纲要》把综合实践活动的活动方式定为“考察探究、社会服务、设计制作、职业体验”［2］，这四个教学方式的核心也是实践，把传统民族文化和综合实践活动课程连接在了一起。把传统民族文化精华融入中小学综合实践活动课程，既可以在课程中加深对传统民族文化的理解和认同，又可以在民族文化实践活动中培养学生的实践能力和优良品德。

三、融入途径

(一)融入综合实践活动的课程内容

综合实践活动的课程内容是学生学习的对象，是价值观、实践经验和整体认知的载体。因此，综合实践活动课程内容的选择非常重要。在实际工作中，学校要结合《指导纲要》课程内容的四个特性，即实践性、自主性、开放性、整合性，选择合适的传统民族文化项目融入综合实践活动课程。根据《指导纲要》总体精神要求，结合学生的发展需要，学校可以从学生的真实生活场景中选择贴近学生生活的、具体的、可操作性强的实践活动。此外，学校还可以根据时间节点选择对应的节日，如正月初一春节、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节等，也可以根据学生的兴趣爱好选择课程内容，如对对联、猜灯谜、猜歇后语等，还可以根据学生的文学艺术特长开设书法课、民族音乐课、传统武术课等。学校和教师可以根据学生发展的实际需求，灵活设计活动主题和具体内容，并选择相应的活动方式。

(二)融入综合实践活动的课程实施环节

学校是课程实施的主体，教师是课程实施的主要人员，教师的正确指导是课程得以顺利开展并取得成效的关键。《指导纲要》明确要求，每所学校原则上要配备一名专职的综合实践活动课指导教师，负责指导学生并组织其他教师参与到本课程中。［2］在选择综合实践活动课程的指导教师时，学校可以把具有文化遗产传承人资格或熟悉传统民族文化作为优先录用条件。如果因制度原因不能为这类人才分配编制，学校也可以聘请他们作为兼职的综合实践活动指导教师。在活动准备阶段，教师可以根据学生生活的民族环境以及生活经验设置多个主题和任务，允许学生根据自身情况和兴趣进行选择，引导学生进行实践并展开讨论。在活动实施阶段，学校和教师可以为学生提供亲身参与综合实践活动的机会。在活动总结阶段，教师可以鼓励学生用“演”的方式在舞台上展示综合实践活动的成果。

(三)融入综合实践活动的课程评价环节

将传统民族文化在综合实践活动课程中的融合程度和融合质量作为综合实践活动课程的评价指标之一，既可以起到一定的指导作用，又可以在一定程度上保障传统民族文化顺利融入综合实践活动。课程环节的评价有评学生、评教师和评学校三个类别。一是评学生，即透过学生的作品去观察学生的思想、创意和体验过程，观察学生在参与活动的过程中是否用心体会民族文化中蕴含的精神和意志，综合水平是否有所提高，是否学到了一定的知识。二是评教师，即看教师组织的综合实践活动是否符合传统民族文化的主题，是否引导学生用新思想去观察传统民族文化，是否做好记录，是否留有档案等。三是评学校，即看该校综合实践活动课程的实施情况，是否有熟悉传统民族文化的教师，是否从组织和经费上予以保障，是否建立起了融合传统民族文化的综合实践活动课程指导制度，教师培训后的日常教研交流是否得到保障等。

四、结语

传统民族文化融入中小学综合实践活动课程有一定的意义和政策依据。在具体实践中，学校教育工作者需根据中小学综合实践活动课程的特点和内容，将传统民族文化适当地融入综合实践活动课程的各个教学环节，这样才能产生良好的教学效果。

参考文献:

［1］教育部关于印发《基础教育课程改革纲要(试行)》的通知［J］．中华人民共和国国务院公报，2002(12):28－31．

［2］教育部印发《中小学综合实践活动课程指导纲要》［J］．基础教育课程，2017(23):4．

［3］全国民族团结进步表彰大会上发表重要讲话强调坚持共同团结奋斗共同繁荣发展各民族共建美好家园共创美好未来［J］．中国民族教育，2019(10):3－4．

［4］在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话［N］．人民日报，2014－09－25(02)．

第5篇：小学传统文化总结范文

通过开展一系列体现春节传统文化和特色的主题活动，即弘扬了中华民族传统文化，又充分展示了群众奋发进取的时代风采，下面是小编整合的2022年新年主题庆祝活动总结范文，共同阅读吧，肯定对你有所帮助的。更多活动总结点击春节活动查看。

2022年新年主题庆祝活动总结范文1元旦前夕，在美丽的校园内彩球飘扬、欢声笑语，处处洋溢着节日的欢乐气氛。为了庆祝新年的到来，丰富孩子们的文化生活，使大家过一个喜庆祥和的元旦，我们家委会和老师们组织开展了丰富多彩的庆元旦联欢会亲子联欢会活动，共同迎接新年的到来。

我们在12月26日上午，学校五楼会议室内一片欢腾，在这里我们举行了“庆元旦歌舞亲子联欢”，孩子们身着漂亮的演出服，小脸上洋溢着欢乐和喜悦。架子鼓《小苹果》、《小宝贝》、《日照海天》、《绕口令》、《我爱我家》等节目得到了在场小朋友和家长朋友们的好评。为幼儿们提供了一个展示自我的平台，为学校的素质教育奠定了基础。

我们的联欢8点半开始，11点半结束。时间上非常紧凑，表演有松有紧，徐老师表演的舞蹈《舞韵瑜伽》，为节目迎来了小高潮，徐老师带着孩子们进行有趣的互动，家长们也跟着学习了预防颈椎病的宝贵动作要领，非常受益。节目紧张地演完，总觉得还有些意犹未尽。每个孩子上台演出都有小礼物送上，每个孩子都拿到了喜爱的礼物，联欢结束后在活动室帮忙的孩子们还有小记事本送上。虽然礼物很轻，但这是我们的一点心意，希望孩子们拿到小礼物会很开心。我知道，孩子们的祝福语不光是自己准备的，这其中还有家长的支持和帮助。美好的祝福，我们把它变成祝福语接龙。让爱传递下去。这次联欢我们和老师进行了多次沟通，很多细节问题考虑的很周全，为演出的孩子们拍了不少照片，我们全体师生和家长都进行了合影留念。留下了难忘的时刻，在此也感谢家长朋友的配合。

两个小时的时间匆匆而过，本次活动给孩子们带来欢乐。在以后的工作中，我们也会再接再厉，服务于我们的孩子，配合老师做好本班的家长工作。愿我们实验小学的明天更加美好。

2022年新年主题庆祝活动总结范文2为营造春节、元宵节喜庆、祥和、团圆、美好的节日气氛，让学生深切感受到中华民俗文化魅力，加强爱国、爱乡、爱家的思想教育和亲情教育，栗雨小学结合学校实际，开展了“我们的节日春节”主题系列活动。

一、加强领导，广泛发动

1、根据上级要求，学校迅速制定了活动方案，并利用多种形式宣传开展本次寒假主题活动的重要意义。

2、在休学典礼上组织全校学生认真学习本次主题活动方案，明确活动的意义和具体活动内容。

3、利用家校通告知学生家长利用传统节日，对孩子进行文明礼仪、传统美德和感恩励志的教育，限度的发挥了学生的自主性和家长的支持力度，为活动的顺利开展奠定了良好的基础。

并要求家长和孩子一起完成“寒假德育作业表”的填写。

二、形式多样，内容丰富

1、学生发展中心积极组织全校师生开展创编“节日手抄报”活动，学习节日文化，搜集节日资料，深入了解春节、元宵节的文化内涵，通过自编的“节日手抄报”，展示节日收获和感悟。

2、要求学生观看春节、元宵节文艺节目，增强对民族传统节日的喜爱，同时又结合学校特色，要求学生以书画形式表现节日的喜庆，加强学生对中华文化的理解。

3、鼓励学生积极收集春联且诵读，并在开学展示自己收集或是编写的春联，引导学生学习欣赏春联、创作春联、书写春联。

4、开展“学会感恩奉献温暖”美德实践活动，号召全校学生利用寒假休息时间做一些力所能及的家务，多与父母沟通交流。

如为辛劳的父母敲一次背，道一声“新年快乐”;合理使用压岁钱，养成勤俭节约的好习惯。使学生懂得了要力所能及地帮助家长做些些家务，主动帮助老人做些事，弘扬中华民族的传统美德。

5、开展主题班会，深化活动。

开学初，各班围绕“我们的节日”召开主题班会。让学生通过语言交流、才艺展示等方式汇报自己的寒假生活，在寒假里所见、所闻、所学，以及学校号召的“节日感恩活动”实施情况等。

通过活动，学生体验、熟悉了我国传统的春节、元宵节活动的热闹氛围，体会人们对美好生活的热烈向往，亲身感受到中华民族文化的魅力所在，进而更加尊重我们的民间风俗习惯，热爱我们中华民族的传统文化，在学生心中树起了民俗文化之根。

2022年新年主题庆祝活动总结范文3过去的一年，硕果累累;新的一年，充满期待。12月31日下午，计通学院、软件学院师生在西校区大学生活动中欢聚一堂，隆重举行表彰大会暨新年联欢会。学校事业发展处张浩辰处长、国资处李建民处长、校团委张君书记、选培办李卫东副主任、学生处李竹梅副处长，全体院领导、教工及研究生、本科生、软件学院学生代表参加大会。大会由学院党委王佰成副书记主持。

会上，宣读了年度各项表彰文件，向获奖集体和个人颁发了荣誉证书和奖品。国家奖学金获得者王前前同学代表获奖同学发言，介绍了自己的学习态度和方法，表示要更加努力学习，不负众望。

计算机与通信学院、软件学院曹洁院长作了热情洋溢的讲话，向获得表彰先进集体、先进个人表示热烈的祝贺，向全体教师、班主任及其他教学、管理人员表示衷心的感谢。曹洁院长用“三个突破”、“三个提升”回顾了学院过去一年取得的丰硕成果。希望同学们珍惜大学生活，“与成功握手，与幸福同行”。

舞蹈《欢乐的草原》为“畅想未来、舞动青春”迎新年联欢会拉开帷幕。师生们同台表演了歌曲、魔术、戏曲、武术、小品、相声、喜剧等文艺节目。精彩纷呈的表演展示了同学们的青春风采，老师们的激情和魅力，赢得了满堂喝彩，联欢会在《明天会更好》的歌声中圆满落幕。

2022年新年主题庆祝活动总结范文4元旦将至，幼儿园各级部的庆祝活动进行的如火如荼。在活动初期，我们苗班的宝宝用自己稚嫩的小手为教室添置节日的氛围。为了我们的宝贝能充分感受节日的气氛，爸爸妈妈甚至是奶奶也投身其中。

12月27日，伴随着满天飞雪，小班级部庆元旦，迎新年快乐亲子party拉开序幕。为了减少宝宝与妈妈们的分离焦虑，我们将最后结束的合影活动提到了开头，就这样，我们成功啦!宝宝入园后的第一次元旦活动，在满是笑脸中记录了下来。

别看我们小但是我们的祝福可不少。这群可爱的宝宝们送去了对爸爸妈妈满满的祝福。节目正式开始啦，这群可爱的宝宝将小动物们模仿得活灵活现，用简单的乐器敲出对新年期待的心情。

童话是宝石,它使我们的童年熠熠生辉。童话是精灵,它将美丽汇进灵魂的深处。孩子用稚嫩的言语，将他们理解的童话故事《匹诺曹》进行演绎。

我们的大朋友在轻松快乐的游戏中露出了灿烂的笑容，重温小时候的快乐。

在这欢乐的日子里，我们收录了小朋友们的精彩瞬间，也记录了大朋友们的轻松一刻，其实活动不仅拉近了彼此之间的距离，更使我们看到了孩子们的成长，而这些宝贵的瞬间，都将是我们未来最美好的回忆。

2022年新年主题庆祝活动总结范文5为推进乡村文化工作繁荣发展，在春节来临之际布隆吉乡高度重视，以贴近生活，贴近民生，娱乐生活，启迪思想为总指针，在全乡范围内开展了“龙腾虎跃闹新春，龙马精神进万家”主题活动。

自活动启动以来,我乡结合实际,突出地域特色,坚持“健康有益、小型多样、广泛参与、寓教于乐”的原则，开展了形式多样、内容丰富的系列文化活动，受到了广大农民群众的广泛参与和热情欢迎。现将活动开展情况总结如下：

一、加强组织领导，精心策划，营造浓厚的节日氛围。

为全力做好春节文化活动，突出地域特色，确保活动有组织、有声势、有效果，乡党委、政府高度重视，结合我乡实际，下发了《关于开展春节文化活动的安排意见》，制定了详细的活动方案，成立了由乡政府乡长任组长、相关负责人为成员的活动领导小组，全面负责对春节文化活动的指导和引导，切实加强领导，认真抓好活动组织实施，有效地保证了文化活动在我乡的顺利开展。

同时在全乡范围内加强宣传报道工作，充分发挥主要媒体的宣传作用，对迎新春文化活动进行了有针对性的宣传报道，充分展示我乡群众传承中华传统文化的自豪心态和奋发进取的时代风采，烘托出积极向上、喜庆热闹的新春文化氛围。

二、丰富活动内容，创新载体，文化活动精彩纷呈。

1、举办机关干部联谊会。

在乡多功能文化活动室举办机关干部联谊会，各驻村单位、乡集镇的人民群众共100余人参加。联谊会上唱歌、歌舞,小品、趣味游戏等形式多样,使得全机干部度过一个欢乐、轻松、丰富的联谊会。

2、举办传统社火汇演。

按照全县春节文化活动整体安排，结合传统特点，我乡组建了以秧歌队、太平鼓队为主的70人的迎春社火队，春节期间在全乡范围内进行社火拜年表演并参加全县春节社火汇演，共演出30余场次，观看群众7000人次。大幅度地提高春节文化活动的水平和吸引力。

3、举办“全民健身”文体活动。

在春节期间，各村积极组织文艺骨干排练文艺节目举行巡回交流演出。全乡共开展交流演出12场次，演出节目32个，观看群众2400余人。通过交流，极大了丰富演出形式，提高了各村文化建设水平。

4、举办“新农村、新风尚”文体活动。

在春节期间，各村充分利用各自的文化室及文体器材，组织群众开展象棋、扑克、牛九、乒乓球等健康文体活动，举办竞智竞技比赛、游艺活动和跨村组的联谊活动，扩大了群众参与面，进一步激发群众参与文体活动的热情，营造节日气氛。

5、开展“学在农家”读书活动。

布隆吉乡4个行政村积极利用“农家书屋”文化活动阵地，开展各种形式的读书学习活动，并保证节日期间书屋的正常开放，促进广大群众学知识、用知识，度过了一个有意义的节日。

三、效果良好，影响深远，助力推进和谐建设。

第6篇：小学传统文化总结范文

【关键词】马克思主义；中国传统文化；现代性；结合

一、中国传统文化相结合的相关概念

（一）中国传统文化

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。也被理解为狭义的所有中国公民的文化，是指华人社会继承自中国文化后不断演化、发展而成的特有文化。

（二）马克思主义

马克思主义是马恩创立的，是根据历史唯物主义世界观看待自己所创立的理论的，在批判地继承了法国空想社会主义思想的基础上，逐步创立了科学的社会主义思想、理论和世界观。列宁认为马克思主义是由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义组成的。我们对于马克思的理解不仅要“返本”，从经典原著中学习理论、找寻答案，还要“开新”，根据我国的实际情况、具体国情去发展马克思主义，最大限度地同中国传统文化相结合，实现马克思主义的自我更新和发展。

（三）结合

“马克思主义与中国传统文化相结合”应理解为：立足当代中国和世界的现实，运用马克思主义的方法理论对中国的历史文化进行总结和概括，以有利于对实践的指导，实现马克思主义中国化，并进一步丰富和发展马克思主义。

总之，不能把“马克思主义与中国历史文化相结合”简单地理解为用中国历史文化的思想资料来证明、解释马克思主义是普遍真理。中国化的马克思主义，不仅是中国革命和建设经验的总结和概括，也应是中国历史文化的总结和概括。

二、马克思主义和中国传统文化相结合的重要性

在文化问题上，不同文化之间的冲突与融合、互相学习、取长补短，是人类文化交往的一个普遍规律。如果我们从整个人类文化的交往发展看，马克思主义是现代西方文明的主要代表，中国传统文化是古代东方文明的主要代表，马克思主义与中国传统文化相结合，实质上是东西两大文明结合。中国化的马克思主义思想就是这一结合的产物。事实上，思想中的有些内容并非来自马克思主义，而是直接源于中华民族的优秀传统。以为代表的中国共产党人之所以能抵制共产国际和斯大林在中国革命上的错误，打破帝国主义对新中国的侵略，独立自主地进行革命和建设，主要是继承和弘扬了中华民族独立自主、自强不息的民族精神。所以我们在强调马克思主义与中国具体实践相结合的时候，必须十分重视马克思主义与中国历史文化相结合。

长期以来，由于忽视了马克思主义与中国历史文化实际的结合，造成我国的一些马克思主义者对中国自己的历史、哲学、文化缺乏应有的学习和研究。为此，在马克思主义与中国传统文化的关系上，中国的马克思主义者需要进一步解放思想，全面理解马克思主义文化观，研究不同民族之间文化交往的规律；全面理解的马克思主义中国化思想，正确总结马克思主义中国化的历史经验；充分认识马克思主义与中国传统文化相结合的重要意义，加强对中国历史、哲学、文化的学习与研究。马克思主义与中国传统文化的结合具有以下两大意义：

首先，对马克思主义中国化有重要现实意义。马克思主义中国化不仅关系到马克思主义理论自身的命运和出路，也关系到中国社会的命运和出路。而马克思主义同中国传统文化能否相结合，关系到能否更好地实现马克思主义大众化，是马克思主义中国化的关键。其次，对中国传统文化的现代化也具有非常重要的意义。中国传统文化是中华名族几千年文明的结晶，如何继承并发扬中国传统文化关系到中华民族复兴的未来。中国传统文化自五四新文化运动以来遭受到前所未有的重创，文化的自卑心态一直影响着中国传统文化的继承和发展，影响着中国软实力的提升。

三、结合过程中要警惕中国传统文化消极因素的渗入

任何民族、国家的文化都是一个矛盾的复合体，中国传统文化也不例外。它既有精华，也有糟粕；既有优良传统，也有不良传统。即使是优良传统，也受到历史条件和阶级的限制，不能照搬照抄，全盘继承。事实上，精华与糟粕，常常是交织在一起的，人们对精华与糟粕的认识和区分不是绝对的，存在着把糟粕当精华或把精华当糟粕的可能。

我们应当承认，晚年犯错误的一个思想文化原因是他的思想中渗进了中国传统文化中的某些消极因素。例如，平均主义在人们心中根深蒂固，“均贫富”的思想反映了农民小生产者的平等要求，成为历史上农民起义的思想武器。“均贫富”的思想与马克思主义平等观念有类似之处。在很长时期里，对科学社会主义与小生产者的平均主义的界限是比较清楚的。他反对绝对平均主义，反对农业社会主义，反对民粹主义。但在晚年，平均主义思想也反映到他的头脑中，并且与历史上的平均主义联系起来。他认为《张鲁传》所记“五斗米道”的做法、不满八级工资制，即为例子。

当今社会上存在一种尊孔读经热、国学热，但是我们一定要十分警惕中国传统文化中某些消极因素对马克思主义的渗入。做到这一点的重要前提，是对中国传统文化要有一个全面的、实事求是的认识，要防止以实用主义的态度对待历史文化，防止把糟粕当精华，防止在一种倾向下掩盖着另一种倾向。在弘扬民族精神、继承优良传统时，我们不要忘记中国传统文化中还有不利于现代化的负面因素，有了这种警惕，保持清醒的头脑，马克思主义中国化就可以得到健康的发展。

作者简介：刘珂，性别：女，籍贯：山西临汾，出生日期：1992年05月22日，研究方向：思想政治教育创新与研究，单位：山西财经大学马克思主义学院，专业：思想政治教育，2014级硕士研究生。

第7篇：小学传统文化总结范文

关键词：传统文化；小学语文；氛围；活动

国无德不兴，人无德不立。在对待中华民族传统文化道德价值观方面，我们不能有“懒汉思维”。小学是学生价值观和世界观初步发展的时期，所以我们要在小学语文教学中及时渗透传统文化，这样才能奠定他们的文化底蕴，为进一步培养学生全面素质的提升奠定基础。那么，我们应该如何将传统文化融入小学语文教学中呢？下面结合教学实践进行分析和探索。

一、构建传统文化氛围

小学生通常以形象思维为主，所以我们要想渗透传统文化教育，最好能打造传统文化氛围。如果对小学生提传统文化的概念，对于他们来说就不知如何下手，如果进行耳提面命的说教肯定会激发他们的逆反心理。如果我们通过软硬两个方面给学生构建良好的传统文化认知和感受氛围，就很容易使学生从心理和思想上产生学习的愿望和激情。

1.物质环境

我们可以充分利用教师和走廊挂贴精美的传统诗文或者配有名言警句的人物故事画。这样就将抽象的文化说教变成形象的学生喜欢探究的故事，从而激励和鞭策孩子们建立和健全正确的价值观。这就是对传统文化的继承和发展，让学生从小就在传统文化的氛围中成长，久而久之，知书礼节和礼仪仁信就会充盈于胸，让学生成长为儒雅的人才。

2.学习环境

教材是传递知识的载体，当前的小学语文教材中为了拓展优秀传统文化教育遴选了诸多古典诗词、历史励志故事和寓言故事等。我们应该将传统文化学习上升到主观意识上来，充分借助这些传统文化题材的课文，构建良好的传统文化学习环境。

比如，我们可以利用课前几分钟，让学生分享一则成语故事或者诗歌朗诵，以此来帮助学生完善文化积累，这样可以培养学生循序渐进的学习态度。另外，针对负载了中华优秀传统文化的教学内容，要激励学生去深入挖掘相关历史背景，如学习《卧薪尝胆》时，不但要鼓励学生大胆分享对应的历史故事，还可以让他们观看相关的历史材料和视频。在这样全方位、多角度的激励下，学生对传统文化的好感油然而生，为进一步渗透埋下伏笔。

二、结合传统文化教学

语文教学的目的除了提升学生的表达能力外，还肩负着培养学生优良品德的责任。中华民族乃礼仪之邦，传统文化在培养人的品德方面有很高的造诣和建树。所以结合传统文化教学，我们不但要在历史题材的课文中渗透，还要能在非历史题材的课文学习中信手拈来。

比如现代寓言故事《三袋麦子》，从字面上看基本没有传统文化的影子。但是如果我们深入挖掘就蕴含着传统文化的思想。古人曾说过“人无远虑，必有近忧”，又说“凡事预则立，不预则废”，就是告诉我们凡事不能光看眼前痛快，要开动脑筋争取使长远利益最大化，这就是在教我们生活的技巧。故事中的小猪有了就吃，根本没想吃完之后怎么办，这种做法是不可取的；小牛想通过勤俭节约的方法来做长远打算，显然也是失败的，没有从根本上解决问题；而小猴不但做了长远打算，还寻找到了解决问题的办法。可以说小猪和小牛得到的是鱼，鱼总有吃完的那一天，而小猴得到的是渔，是获取鱼的方法。

需要注意的是，小猴除了做到长远打算，还将种出的麦子返赠老人，深谙“来而不往非礼也”的传统礼节，所以我们做人遇事也要像小猴一样不但要有礼貌，而且还能深谋远虑。

总之，小学是传承传统文化的第一站，我们一定要根据小学生的实际认知规律以恰当的方式和方法创设传统文化氛围，渗透传统文化道德理念。只要我们坚持不懈地努力，一定能找到更多传统文化教育的新方法、新思路，让传统文化的文明之花开遍每一座小学校园。

第8篇：小学传统文化总结范文

随着社会发展，各民族之间的交流日益增多，在民族文化融合的过程中，处于主流文化地位的汉文化不断地冲击着其他少数民族的文化，对少数民族的语言、宗教、风俗习惯甚至价值观等都产生了一定的影响。尤其是在汉族地学校学习的少数民族学生，他们使用汉语，学习汉文化，与汉族同伴交流，受到汉族传统文化的影响，他们的价值观也随之发生变化。因此，了解藏、汉两族青少年的传统价值观现状，对加强学校价值观教育，帮助青少年树立正确的价值观具有重大意义。

一、对象与方法

1.被试

采用整群随机抽样方法，向成都市四所中学、两所大学共发放问卷800份，剔除无效问卷后得到765份，有效率95.63%。汉族390人，藏族375人。男生295人（汉134人，藏161人），女生470人（汉256人，藏214人）。

2.研究工具

采用杨国枢等编写的传统价值观量表，共40个题目，包括家族主义、谦让守分、面子关系、团结和谐和克难刻苦五个维度。采用里克特5级计分法。本研究量表的α 系数为0.90，各维度α 系数在0.65～0.80之间。

3.数据处理

采用SPSS 17.0进行数据处理。

二、结果与分析

1.描述统计比较

藏、汉青少年传统价值观总体得分均在4.00分左右，说明两族青少年都有较高水平的传统价值观继承性。各维度得分均值差在0.04～0.11之间，除团结和谐外，其余维度均存在显著差异，说明两族青少年对传统价值观各维度的重视程度不一致。

性别方面，男性得分均值差在0.05～ 0.21间，汉族的总分、家族主义、谦让守分、团结和谐得分高于藏族，而面子关系、克难刻苦得分低于藏族。藏、汉族男生的家族主义、谦让守分、面子关系方面存在民族差异。女性得分均值差在0.04～0.29间，汉族的总分、面子关系、团结和谐、克难刻苦得分低于藏族，而家族主义、谦让守分得分高于藏族。两族女生的总体、面子关系、团结和谐、克难刻苦方面存在民族差异。

2.结构比较

（1）藏、汉青少年传统价值观总体结构比较。通过多重比较检验传统价值观的结构，汉族：家族主义>谦让守 分>团结和谐>克难刻苦>面子关系；藏族：家族主义>克难刻苦>团结和谐>谦让守分>面子关系。

（2）不同性别青少年传统价值观结构比较。比较男性青少年传统价值观结构，汉族：家族主义>谦让守分>团结和谐>克难刻苦>面子关系；藏族：家族主义>克难刻苦>团结和谐>谦让守分 >面子关系。

比较女性青少年传统价值观结构，汉族：家族主义>谦让守分>团结和谐>克难刻苦>面子关系；藏族：家族主义>团结和谐>谦让守分>克难刻苦>面子关系。

三、讨论

1.藏、汉青少年传统价值观描述统计的比较

从整体来看，藏、汉青少年传统价值观差异不显著，说明在中国文化背景下，两族青少年在继承传统价值观时没有明显的差别，都从先辈身上传承了较高水平的传统价值观念。两族青少年在家族主义、谦让守分、面子关系及克难刻苦上存在明显差异，汉族青少年更重视家族主义和谦让守分观念，藏族青少年则偏重面子关系和克难刻苦观念，这可能与汉族崇尚儒家思想、藏族受宗教文化影有关。

儒家思想倡导集体主义，遵循以国家、社会、集体为重的价值准则，传统中国社会的基本结构与功能单位是家族，个体都归属某一家庭，其责任、安全、信念等由家庭决定，每个成员均以家族利益为重，并且对家庭有着情感依赖。这种家族主义的观念，使得汉族青少年养成从小以家族生活为核心的习惯，根植于家族传承精神之中，身负家族的荣辱与责任。另外，儒家思想强调人心之中本有向善的可能和倾向，人们在维护本心的过程中抑恶扬善，形成了中国文化重个体修养、重德治的价值观念。在“义”与“利”之间主张以“义”优先的价值取向，即见利思义、以义制利、重义轻利、舍身取义等。因此，汉族青少年的家族主义、谦让守分观念比藏族青少年更为强烈。

第9篇：小学传统文化总结范文

一、课题的现实背景及意义

（一）选题背景

1、党中央对于传统文化传承和教育的高度重视

党的十八大以来，围绕传承和弘扬中华优秀传统文化，发表了一系列重要论述，特别强调“要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础”，指出：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”党和国家对于传统文化的高度重视，证明了在义务教育阶段，开展优秀传统文化渗透和教育，有着迫切的意义。

2、《课标》关于小学美术教学的要求

《小学美术课程标准》中提出：“学会欣赏不同国家、不同时代和不同文化的美术作品，学会尊重与理解世界美术文化的多样性。”美术是人类文化的一个重要组成部分，与社会生活的方方面面有着千丝万缕.的联系。通过美术课程，学生了解人类文化的丰富性，在广泛的文化情境中认识美术的特征、美术表现的多样性以及美术对社会生活的独特贡献，并逐步形成热爱祖国优秀文化传统和尊重世界文化多样性的价值观。同时，《课标》中指出，美术课程应该以弘扬社会主义核心价值观为导向，继承和发扬中华优秀传统文化。课件，传统文化在美术教学中，具有十分重要的地位。美术课堂应该更多关注传统文化的渗透，更多关注传统文化的传承，并且促进小学生对于文化的认知。而我国的传统文化博大精深，除了传统的各种节日文化、剪纸文化等，还有流传在各地的民间艺术文化，这些，都代表着中国传统文化的精髓。在小学美术的教学中，应该更多关注各地的民间文化，特别是已经进入非物质文化遗产名录的珍贵文化，将其融入到小学美术的教学中，以拓展小学生的文化认知，传承和发扬优秀的民间文化。

3、小学美术学科核心素养的要求

近年来，随着新课改和素质教育的不断推进，核心素养成为了当下最重要的教育目标，从中国学生的核心素养，具体到各个学科中，形成了学科的核心素养，小学美术的教学中，也要求培养学生的图像识读、美术表现、审美判断、创意实践以及文化理解五大核心素养。并且结合课标，呼吁在小学美术教学中，着力培养小学生的“文化理解”素养。文化理解素养属于一个广泛复杂的教育范畴，各个国家、地区、民族之间的文化底蕴不同，文化精髓也会发生各种转变，衍生出的美术作品都会散发出地域性的文化特色。在小学美术教学中，课本中包含了很多美术鉴赏方面的教学内容，这些都是引导学生提高美术文化理解的主要内容。但是很多美术教学内容贯穿古今，包含世界各地的美术文化，小学生在美术理解和认知方面的经验不足，如果强势采用灌输的方式让他们学习，实际的文化理解素养提升效果并不理想。民间美术植根于民间，至今为止，很多传统民族美术文化依然活跃在人民大众的生活中，也为很多小学生所熟悉。

基于以上背景，本课题结合代表着天台地区优秀民间传统文化内涵的天台抬阁艺术，提出天台抬阁艺术走进小学美术课堂的实践研究。

（二）选题意义

本课题的研究，将天台抬阁艺术与小学美术教学结合起来，课题的研究，具有理论和实际上的双重意义。

首先，从理论上看，本课题的研究，将目光聚焦于的天台抬阁艺术，着力于民间艺术与小学美术课堂的融合，对于民间美术进课堂、小学生美术核心素养、小学美术拓展课程等方面的理论，都能够起到充实和丰富的作用，为构建这方面的理论大厦提供动力。同时，本课题在前人研究的基础上，形成了自己的观点和看法，这些观点和看法，也可以为以后的相关研究，提供理论上的借鉴，为其他学者的研究，提供学术参考的价值。

其次，从实际上看，本课题的研究，具有以下几个方面的实际意义：

第一，促进民间艺术在小学教育中的传承和发展。早在2006年，天台抬阁艺术就已经进入了非物质文化遗产保护名录中，但是随着时代的发展，抬阁艺术在街头巷尾都已经很少出现，很多学生甚至都没有见过这种传统艺术形式。将其作为民间艺术融入到小学美术教学中，能够让这项民间艺术走进小学生的视野，让这项艺术从小学教育中的到发展和传承，为传统文化的发展提供助力。

第二，促进小学生美术核心素养的培养。抬阁艺术中，不仅包含着传统文化的魅力，同时，还结合了音乐、美术、绘画、手工、戏曲等多种文化形式，将其应用到小学美术课堂中，不仅能够加深学生对于这项艺术的文化理解，同时，还能够借助多元化的艺术表现，促进学生的审美判断，并且通过让学生亲身实践，来培养学生的创意实践。由此可以看出，天台抬阁艺术与小学美术课堂的融合，对于学生美术核心素养的培养，能够产生实质的帮助。

第三，能够为小学美术拓展课程的构建，为美术教师课堂内容的创新，提供实际的帮助。将天台抬阁艺术应用到小学美术课堂，不仅可以在课堂教学中，还可以应用到课外拓展和实践中，这对小学美术拓展课程的构建能够形成帮助。此外，课题形成的民间艺术的教学形式和手段，也可以为美术教师课堂教学的改进，提供借鉴和帮助。

由此可以看出，本课题的研究，有着理论和实际上的双重意义。

二、国内外关于同类课题的研究综述

随着素质教育的推进，以及国家对于传统文化的高度重视，民间艺术与小学美术教学融合的研究，已经越来越成熟，各个地方都对于自身本土的民间文化有了较多的关注，民间美术与小学美术课堂的融合研究已经比较丰富。王胜选在《民间美术在小学美术教育中的功能探究》就提出了，民间美术的认识功能、教育功能、文化功能以及审美功能，都能够应用到小学美术教育当中，提升小学生的美术学习兴趣。刘欣奕的《民间工艺走进小学美术课堂的探究》也指出民间工艺与小学美术课堂融合，这个融合也可以提升小学美术教学综合效果.这也是对民间艺术的创新和传承,使我们的传统艺术不会在历史的长河里被埋没。周扬的《地方美术资源在小学美术教育中的开发与利用》中，以河南安阳地区的美术资源为例，提出了将安阳美术资源应用到小学美术教育中的对策，提出依靠安阳地区的美术资源，构建小学美术的地方特色课程，促进美术资源与美术课堂的融合。此外张莹莹探讨了非物质文化遗产进入美术课程资源系统的研究。齐苗苗提出陕北民间美术在小学美术教学中的应用研究、李莱针对云梦皮影在小学美术教学中的开发与应用进行了研究等等。这些，都可以看出民间艺术在小学美术课堂中的应用，已经有了十分丰富的理论基础。这些研究，为本课题的研究，提供了相当可靠的理论借鉴。

但是，虽然民间艺术走进小学美术课堂已经有了充分的研究，但是，关于天台抬阁艺术与小学美术课堂融合的研究，目前还没有任何相关资料。这就给本课题的研究，带来了一定的难度，但是，也为课题研究留下了空间，让本课题的研究，填补抬阁艺术与小学美术融合研究的空白。

三、课题研究的目标、概念界定及创新点

（一）课题研究目标

本课题的研究，通过天台抬阁艺术应用到小学美术课堂进行研究，旨在实现以下的课题研究目标：

1、通过课题的研究，能够对天台抬阁艺术形成全面的认识，知道抬阁艺术的表现形式和发展源流，明确抬阁艺术的教育价值。

2、通过本课题的研究，认识到当前民间艺术在小学美术课堂的应用现状，明确民间艺术应用到小学美术课堂的具体方向。

3、通过本课题的研究，可以针对天台抬阁艺术走进小学美术课堂提出具体的实践对策和拓展策略，形成系统的天台抬阁艺术应用形式。

（二）概念界定

抬阁：抬阁，又称擡阁，是集历史故事、神话传奇于一体，融绘画、戏曲、彩扎、纸塑、杂技等艺术为一身的特色传统民俗舞蹈。

天台抬阁：天台抬阁，因四个人扛抬着一个阁子式的台柜而得名。底座是坚固的方形木架，四角各竖一根竹杆，饰以彩条，顶上覆以蓬盖，披红挂绿，悬灯结彩。台上有一至数名长相漂亮的6至8岁儿童，扮成各种戏剧人物或神话人物。它是天台最具特色的民间艺术之一。

天台抬阁艺术走进小学美术课堂：基于天台抬阁艺术中的美术元素，与小学美术课程标准结合起来，将天台抬阁艺术中的美术表现、审美、教育、文化认知等功能应用到小学美术教学当中，进而促进小学美术课堂教学的丰富，促进小学生文化理解能力的提升。

（三）创新点

本课题研究的创新之处在于：首次将天台抬阁艺术与小学美术课堂结合起来，为民间美术走进小学美术课堂的研究提供更为丰富的观点和看法，并且结合地方教学实际展开研究，有着很好的创新意义和实践价值。

四、课题研究的内容

针对课题的研究目标，本课题的研究，主要围绕以下几个方面的内容展开：

1、天台抬阁艺术在小学美术课堂应用的理论研究

主要针对天台抬阁艺术的特点、溯源、艺术表现形式等进行分析，并且针对天台抬阁艺术的美术教育功能进行分析，进而分析天台抬阁艺术在小学美术课堂的应用价值。通过这些研究，为课题的实践研究提供理论基础。

2、天台抬阁艺术在当地小学美术课堂应用的现状研究

针对当地小学美术教师以及学生展开问卷和访谈调查，针对学生对于天台抬阁艺术的认知、教师在教学中的应用情况进行调查和分析。明确当前小学美术课堂中天台抬阁艺术的应用现状，以及学生的认知现状，为接下来的实践研究奠定现实基础。

3、天台抬阁艺术走进小学美术课堂的实践研究

从理论基础和实际调查基础出发，提出天台抬阁艺术走进小学美术课堂的实践研究，这部分研究，主要从四个方面来展开：

（1）天台抬阁艺术在“造型·表现”中的应用研究

抬阁艺术走进美术课堂，首先，就要让学生对于天台抬阁艺术有着清晰的认知。因此，这部分的，将会引入天台抬阁艺术的主要造型、设计、色彩等表现，让学生针对天台抬阁艺术中的主要艺术表现有着一定的认知，从而为进一步的探索提供基础。

（2）天台抬阁艺术在“设计·应用”中的应用研究

在认识了天台抬阁艺术后，学生对于抬阁艺术的造型、结构、色彩等有了基础的认知以后，就可以接触天台抬阁艺术的具体制作过程。这时候，就可以让学生参与设计和制作天台抬阁艺术。可以首先以天台抬阁艺术原有的故事背景入手，设计制作出抬阁艺术的造型和表现。然后让学生进行自主创编，设计更多的抬阁艺术表现，提升学生的创造力。

（3）天台抬阁艺术在“欣赏·述评”中的应用研究

民间艺术的融入，除了让学生参与其中，更要让学生理解其中的文化内涵，因此，就需要在这部分的研究中，引入对于天台抬阁艺术的欣赏。包括对于审美的欣赏、色彩造型的欣赏、文化的理解等。通过欣赏与书评，提高学生对于天台抬阁艺术的审美判断。

（4）天台抬阁艺术在“综合·探索”中的应用研究

天台抬阁艺术，除了欣赏、设计和制作。还需要学生参与到其中，要有着更加深入的拓展和探索。因此，就需要通过综合探索，帮助学生理解天台抬阁艺术。比如通过让学生参与天台抬阁艺术的表演、走进艺术家聆听教诲、自编自演抬阁艺术大赛等。形成抬阁艺术在校园的进一步延伸。

通过这四个方面的研究，将天台抬阁艺术的应用与课程标准的要求紧密结合起来，形成抬阁艺术与小学美术课堂的深度融合。

4、天台抬阁艺术走进小学美术课堂的拓展研究

在课堂应用研究之外，针对天台抬阁艺术在小学美术教学中的拓展展开研究。例如打造天台抬阁艺术校本化课程，基于天台抬阁艺术的美术综合实践活动等,形成天台抬阁艺术的进一步深化和应用。

五、课题研究的方法、步骤及预期成果

（一）课题研究的方法

1、文献研究法：通过知网、万方、百度学术等文献数据平台，查阅相关的文献资料，梳理国内外研究的现状，找到当前学术界对本课题研究所取得的成就与不足，形成与本课题相关的理论支撑，为本次课题研究提供理论基础和理论指导。

2、问卷调查法：主要是通过设计调查问卷，发放和回收调查问卷的形式，深入了解天台抬阁艺术在小学美术课堂的应用现状。

3、总结归纳法：主要是通过对调查所获得的信息、数据和情况进行总结归纳，找到当前天台抬阁艺术在小学美术课堂应用的的主要问题，并针对问题总结归纳，提出具体的实践策略

4、案例分析法：以美术课堂教学中的实际教学为例，展开相应的研究。

（二）实施步骤及预期成果

研究

阶段

研究

时间

阶段目标

预期成果

准备

阶段

2020年10月

——

2020年11月

1.成立课题组，讨论课题研究的方向，全面搜集整理相关文献资料，确定课题题目；

2. 进一步梳理相关的文献资料，针对天台抬阁艺术的内涵、价值等基础资料进行收集和整理。

完成课题申报

实

施

阶

段

2020年12月

——

2021年7月

实施阶段是完成本课题研究的实质性段，针对上述情况，我们对研究对象进行跟踪调查、研究，本实施阶段按三个阶段进行，各阶段的教育目标与要求逐步加深。

第一阶段：

（1）针对周边小学教师和学生家长进行调查和访谈，对天台抬阁艺术在小学美术课堂应用的现状进行分析并且通过调查撰写调查报告。

（2）根据调查报告，提出天台抬阁艺术在美术课堂应用存在的问题，并且结合自身教学实际，提出具体的对策。为本课题的研究工作的顺利开展，做好充分的准备。

调查报告

第二阶段：针对课题实施的情况进行中期的总结和报告，反省存在的问题，并组织课题组成员进行综合、分析、整理，并针对性地制订了第二阶段的研究方案。

研究论文

教学案例

第三阶段：通过阶段性总结发现问题，调整研究方案，积累资料，做好阶段成果总结与分析。

论文

研究报告

总结

阶段

2021年8月

——

2021年10月

1.对实施操作过程中积累的资料进行汇总、分类，做好资料的补充、完善工作。

2.对实践前后进行检测，做好统计分析。

结题报告

六、研究条件分析

1. 课题负责人由天台县坦头中心小学陈慧雅担任，本人长期关注课程的设计与开发，以教育传承地域文化，积极推动地域文化发展。参与过市规课题和若干县课题的研究并都已结题。

2.参加课题组的成员都是学校的一线干部教师，具有较强的教科研能力。

3.学校研学基础雄厚，研学人才集聚。学校领导重视教育科研工作，营造良好的科研工作氛围，在人力、物力、财力研究经费上保证课题研究顺利进行。

参考文献：

[1]曾润. 让传统民间美术进入学生的审美视野[J]. 中国教育学刊, 2018, 308(12):109.

[2]索峰. 肘阁,抬阁的民间美术意蕴探微[J]. 艺术研究:哈尔滨师范大学艺术学院学报, 2019(5):40-42.

[3]刘欣奕. 民间工艺走进小学美术课堂的探究[J]. 新课程(中), 2019(8).

[4]王洪强. 浅议传承民间技艺,构建小学美术特色课堂[J]. 中国校外教育, 2019(17):15-15.

[5]荣婷婷. 民间美术在小学美术教学中的应用[J]. 教育艺术, 2019(11).

[6]刘妮, 杜坤. 浅谈传统文化遗产抬阁艺术 ——以河南安阳曲沟抬阁为例[J]. 武术研究, 2016(6):92-95.