文化产品策划全文(5篇)

第1篇：文化产品策划范文

〔关键词〕佛教文化；旅游产品；文创

一、佛教文旅文创产业

（一）佛文化与文创产业的碰撞随着近年来文化创意产业的大潮流，各大品牌都推出了自己独具特色的文创产品，以此契机来更好地推广自己的品牌。文化是一个品牌、一个企业的灵魂。品牌的繁荣发展必须以文化的兴盛为支撑，而中华文化的伟大复兴也离不开中华文化的繁荣兴盛。随着互联网时代的到来，文化的重要性似乎得到了空前的重视。佛教产业在国内一直以威严庄重的形象存在于人们的心中，似乎佛教产业针对的主要消费人群仅仅局限于中老年人及富裕家庭之中，而属于当代社会消费主力人群的年轻一族好像和宗教文化相较甚远。眼下这波文化创意产业大潮流正是将宗教文化和社会各年龄阶层精密结合的好时机，因此，佛教文化和文化创意产业的激情碰撞催生出了如今相当多的精彩文创产品。

（二）同质化、商业化严重的内地佛教文旅文创虽然文化创意产业在国内飞速发展，但是文创产品的设计、制作、推广需要大量的资金以及专业设计团队的长期钻研的支持，才能呈现出一套完整、清新脱俗又符合主题的文创产品。因此，国内一些小的文化品牌经常会出现同质化、地摊化、低廉化的旅游文创产品。这样的现象在宗教文旅品牌上非常常见：不论大大小小的宗教旅游景点，佛珠手串是必不可少的旅游纪念品，抛开高昂的售价和不与价格相匹配的质量这类问题，这些佛珠手串毫无特色、毫无样式可言，更别说设计感和地方特色了，以次充好，义乌批发等手段使得国内似乎去每个宗教景点感觉都大同小异，体验不到景点本土的特色，感受不到独特的地方宗教文化。另外，过度商业化的景点使得游客除了感受到利欲熏心，很难感受到佛教精致的仪式感了。过度的商业开发而遗忘了佛教文化本身“佛”心相伴，自我修行，以求圆满的文化特色。这样的文化开发，不但会逐渐消磨游客的耐心，使之再也提不起购买的欲望，对景区本身的宣传推广也起不到实质性的作用。

二、大陆与台湾佛教文创

（一）依托“文旅”概念发展的无锡灵山文创国内的宗教文化，北以山西云岗大佛、南以香港天坛大佛、西以四川乐山大佛、东以无锡灵山大佛、中以河南洛阳龙门大佛为佛教朝拜圣地。无锡灵山全称“灵山胜境”景区，其不光游客们感受中华佛教文化艺术的大观园，更是世界佛教论坛的永久会址。1.“灵山胜境”宗教氛围的营造“灵山胜境”的开发，紧紧围绕着宗教主题展开，游客信众能够深刻感受到其传达的佛教主题，“灵山胜境”在铺下从灵山大照壁一路观览至灵山大佛的数十个景点的实轴游览路线，使游客信众在进入景区的那一刻，就深深沐浴在这座宗教氛围浓厚的“佛教大观园”中，更是有意是埋下了由“五印坛城”到“曼陀龙塔”再至“梵宫”的这条虚轴，加上灵山大佛脚下的所属江苏十三寺之一的“祥符禅寺”，分别对应了汉传佛教文化、藏传佛教文化和南传佛教文化，“灵山梵宫”则是三大语系佛教精华。这样一来，“灵山胜境”的宗教氛围则能深深地感染到天南地北的信众们，同时也将“灵山胜境”的品牌形象印刻在了游客心中。2.极具特色的当地文化开发“灵山胜境”地处江苏省无锡市的太湖之滨，灵山景区在开发的时候将景区文创紧紧地和无锡本土传统特色工艺——无锡惠山泥人结合在一起，推出了“灵山小沙弥”人偶系列，伴随着“小沙弥”的推出，周边诸如抄经本、福袋等也都受到了游客们的欢迎。另外结合景区禅意主旨及无锡桃花胜景而建成的灵山小镇·拈花湾也于2015年年底开业，其中的禅意主题街——香月花街是拈花湾休闲度假生活的核心区域，街区中分布着茶道、花道、香道以及禅修会馆等身心休憩场所，还有琳琅满目的文创产品小店和特色体验工坊，还有各种主题餐饮、创意美食、当地小吃的店铺，以及风格主题各异的禅意主题客栈，成为游客到灵山新的休闲购物集中地。

（二）依托“人间佛教”信念的台湾佛光山文创由当代高僧大德星云大师率领弟子创建的佛光山道场在台湾影响也是非常深远。台湾佛光山文创做得算是相当成功，其最大的成功原因在于星云大师，大师将人间佛教包装成了欢欣快乐、突破守旧形象的宗教，其认为“宗教应因应每一时代的需要，以最巧妙的方便，将佛陀慈悲的精神，普示于社会，让佛教现代化于每一个时代”。1.“佛教超市”的概念为了满足信众各方面的需求并扩大信众对道场的依赖，佛光山提出了“佛教超市”的概念，以信众所有的消费需要作为规划的重点，把空间的利用规划到极致。其中包括了信众大到生老病死小到衣食住行在内的所有内容。诸如在佛光山道场里，信众是可以免费享用到道场的全素斋的，但是信众在用膳的同时必须遵守和道场内其他法师一样的规矩，不能说话，端庄正坐，不能浪费等。另外，佛光山道场考虑到年轻人的需求，又兼顾道场自身的一些规矩，从而在道场内引进了全国为数不多的全素星巴克，同时也引进了诸多台湾本土的时尚文创品牌，使人改变了以往对佛教威严肃穆、庄重沉默的宗教体验，从而受到了社会各个年龄段的人的青睐，其他诸如佛教婚礼、满月礼、成年礼等都是佛光山道场推出的文化活动，只要信众有需求，几乎在佛光山道场内都能体验到宗教主题的特别活动。2.本土文化的推动台湾佛教界之所以能大量吸金的主要原因自然得是社会的强烈需求，台湾佛教近二十年来的蓬勃发展，致使台湾本土有相当一部分比例的人信奉佛教，“慈悲喜舍”“捐比受更有福”“帮助他人就是帮助自己”“付出不求同报”等概念深入人心。台湾信众需要这样一个接纳每个人又几乎顺应所有人需求的道场来满足他们心理方面的需求。

三、佛教文创产业发展探索

（一）赋予商业以文创的态度赋予商业以文创的态度，而不是赋予文创以商业的态度。我们在开发佛教景点的时候，不能一味地想着把简单的、无内涵的商品赋予某种意味深远的故事或者价值，使其达到获取商业利益的目的。我们应该多发现其本有的特色宗教文化，再结合现代技术手段、审美价值，完成商业开发。文创文创，是需要文化创新的，如果还只是单单将祥云纹案、宗教图形简单地印在T恤上、帆布袋上，那必然是将被淘汰的。如何赋予商业文创的态度，拿台湾佛光山来说，他们推出的佛教婚礼就是成功的案例，婚礼是人们一生中必然经历的重要时刻，在人们有这样的商业诉求下，佛光山将这样的商业诉求进行了文化包装，由住持宣读《佛化婚礼暨菩提眷属祈愿文》、现场佛光山梵呗团歌颂佛教梵音、新人一起在佛像前许下诺言，这样独特浪漫的婚礼我想才是真正的有意义有内涵的文创策划。

（二）注重地方特色，避免同质化之所以一直在讲文创设计不能脱离本土文化而单纯冷冰冰地设计产品，需要投入感情融入文化，这样才是避免文创同质化的根本途径。时展迅速，目前文创产品的载体已经发生了变化，受众们不再满足于诸如马克杯、帆布包等大众化的纪念品。开发本土文创产品不能拘泥于提取具象化的地方元素，就像前文说的，将简单的宗教图案到处贴图，在这个互联网时代会马上被新潮的年轻一族所淘汰，宗教文化的开发也需要从现代人的生活方式入手，满足受众的情感需求。重视用户体验，将意象与情感相结合，将是未来文创产品的发展趋势。

参考文献：

[1]王璐.开封大相国寺旅游文创产品设计研究[D].开封：河南大学,2019.

[2]高宇婷，杨子，朱一，黄滢.当代中国旅游产品同质化现象分析——以常州梳篦为例[J].大众文艺,2019，(13):62-63.

[3]吕静,魏一鸣.非遗制扇技艺与佛教文化创新融合设计[J].设计,2019，(19)：70-71.

[4]顾娟，孙琦.浅谈创意思维在文创产品设计中的运用[J].大众文艺，2018,（22）:63-64.

第2篇：文化产品策划范文

关键词：博物馆；营销；文创产品；故宫淘宝

一、博物馆与文化创意产品

博物馆在人们的传统观念中一直被人们认为是放置奇珍艺宝的神圣场所。但进入现代，随着知识的普及和大众教育的需要，博物馆已由原来的单一的收藏品放置点延伸成具有展示藏品、传播信息、传授文化和休闲娱乐等多种功能于一体的场所。博物馆的参观人群也已经从精英阶层逐步转向平民大众。根据文化部的《博物馆事业中长期发展规划纲要（2011-2020年）》指出，博物馆建设要以人为本，把人作为博物馆事业加速发展的基本理念，树立博物馆文化资源属于人民、博物馆文化发展依靠人民、博物馆文化成果惠及人民的理念。鼓励公众参与博物馆事业，维护博物馆文化资源共享的公平，建设中华民族共有精神家园。而要做到博物馆建设以人为本，惠及人民，实现文化资源共享，除了博物馆向社会开放外，做好博物馆文化创意产品也是一个重要方向。博物馆文创产品在我国被定义为：依托本单位馆藏文化资源，通过创意转化、科技提升形成的各种形式的以文化为核心内容的产品。博物馆文化产品根据其不同形式和功能可以分为文化体验产品和特色纪念品等多种类型。其中文化体验产品多以科技提升为主要形式，将最新科技与故宫文化相结合。比如博物馆馆内开设科技体验专区，或者开展VR体感游博物馆活动，同时也与新媒体结合，由博物馆牵头开发APP，如“每日故宫”“口袋博物馆”等。而通过创意转化为主要形式的特色纪念品是博物馆文创产品的另一个大类。特色纪念品与其他类型的文创产品相比更加注重创意，它对博物馆馆内藏品、环境、文化或者博物馆自身形象资源进行提炼，再创造，把这些平面元素、符号故事创新性地加工与重组，形成新的独特的文化产品。这种特色纪念品与文化体验类产品相比在时间上有可持续性，在空间上有实体性，可以赠人也可以自用，更易于拉近博物馆与公众的距离。此外，这种特色纪念品还可以为博物馆带来一比可观的收入，延长了产业链，为博物馆事业发展开拓了更多的可能性。北京故宫博物馆作为我国最大的古代文化艺术博物馆，在文创产品的设计和营销上也处于领头羊的地位。本文就以故宫博物馆开设的“故宫淘宝”为例，从产品（prod-uct）、价格（price）、渠道（place）、推广（promotion）四个方面分析博物馆文创产品的网络营销策略。

二、故宫博物馆线上文创产品营销策略分析

（一）故宫博物馆与“故宫淘宝”

北京故宫博物院院藏文物体系完备、涵盖古今、品质精良、品类丰富。现有藏品总量已达180余万件（套），以明清宫廷文物类藏品、古建类藏品、图书类藏品为主。藏品共分25种大类别，其中一级藏品8000余件（套），故宫博物院作为我国历史最悠久的博物馆之一具有丰富的文化资源。“故宫淘宝”正是在故宫博物院这些文化资源的基础上建成的，2008年12月，“故宫淘宝”官方旗舰店在淘宝网开张。截至2016年底，故宫博物院的文创产品共有9170种，而在故宫淘宝上出售的文创产品有200多种。根据故宫博物院文创部透露，2013年之后，故宫博物院的文创产品开始走红网络，文创产品收入连年走高。2016年文创部线上产品销售额3000余万，2017年文创部总收入较2016年增长26.7%，达到近5000万，而2017年故宫文创部线下收入近1亿元，2017年文创产品总销售收入为1亿4千万元左右。

（二）故宫淘宝文创产品的营销推广策略

1.产品策略

产品策略即企业根据目标市场的需求向消费者提供多种品牌、品种、规格、式样、特色的产品组合策略。截止到2018年6月，“故宫淘宝”所卖商品为274种，分为故宫娃娃、生活潮品、文房书籍、手帐周边、宫廷饰品和包袋服饰六个大类，每种产品的最高月销量能达到一万件以上。“故宫淘宝”产品从外观上看以“萌系”风格为主，近年来推出了萌系猫挂件、萌系锦衣卫手机架、萌系格格书签等商品。把流行的“萌文化”与传统元素相结合，让宫廷里的格格、皇上也开始“卖萌”，掀起了一股卖萌潮，而在卖萌的同时也尽力还原传统文化元素，例如一款名为“朕不能看透”的眼罩就取自雍正帝的奏折资料，并且在设计时在眼罩上的刺绣上尽力还原雍正的字体。从产品的种类和功能上看，“故宫淘宝”的种类以实用性商品为主，有红纸包、T恤、抱枕、钥匙扣、手表等类商品。“故宫淘宝”上都是日常生活用品，广受年轻人的追捧和喜爱。

2.价格策略

价格策略是指综合企业内外部因素的基础上依照市场规律进行价格制定和变动，以实现营销目的的营销策略。博物馆文创产品因为其产品特殊性，产品本身不仅应该追求利益性，还应该更加注重社会效益，因此在产品设计制作方面注重独创性，每类产品设计都会单独开模，且每类产品不会积压过多，因此与同类普通商品相比价格偏高，但也由于“故宫淘宝”所售商品以日常用品为主，所以定价也在购买者可以承受的范围内。以2018年6月所卖商品为例，“故宫淘宝”所售中，商品价格最低的贺卡为0.8元人民币，最高的仿康熙黄釉瓷盖碗为1280元人民币，销量最高的故宫胶带系列在45元人民币左右。“故宫淘宝”在定价时也会采用折扣定价策略，比如下单即赠免费贺卡，满180元免付邮费，还设有特价宝贝专栏出售折扣商品，以减少库存量。同时，针对老客户也有价格折扣，在确认收货后会获取会员卡，再满500元可获得九五折的折扣。

3.渠道策略

渠道策略是指选择合理的分销渠道以实现产品营销的策略。故宫博物院在“故宫淘宝”的分销渠道上不仅有线上分销，还有线下分销渠道。故宫博物院文创产品的线上分销渠道选择了在淘宝网开设“故宫淘宝”官方店铺。根据《2017年度网络购物APP市场研究报告》，2017年全国网上零售额约为7.18万亿，占全国社会消费品零售总额19.6%，手机淘宝APP渗透率为69.9%，用户规模达7.13亿，且网络购物APP用户偏好使用手机淘宝。故宫博物院选择淘宝作为自己的线上分销渠道是明智的选择。截止到2018年11月，故宫淘宝的店铺粉丝数为290万，好评率为99.82%，同时也是三冠金牌卖家。在淘宝网平台上，除了“故宫淘宝”外，还有一家故宫博物院文创旗舰店，也出售故宫文创产品。除了线上渠道，线下的实体店也为“故宫淘宝”带来非常高的销量。在故宫博物院附近设有两家故宫文创实体店，一家在午门外，一家在东华门外，所售商品价格与线上淘宝店一致，主要顾客群体是参观故宫的游客。

4.推广策略

推广策略是指通过人员促销的方法或广告宣传等促销策略激起消费者的购买欲望，引发购买行为的促销策略。“故宫淘宝”的推广策略多种多样，除了利用新媒体两微一端进行文案营销推广外，还通过纪录片、宣传片推广，此外还有与其他知名品牌联合等手段。在促销策略方面，“故宫淘宝”会利用节日进行促销。例如，2017年7月，中秋节前夕，“故宫淘宝”与知名糕点店“北京稻香村”合作，推出中秋限量月饼糕点“掬水月在手”，这种方式打响了“故宫淘宝”的知名度，提升了故宫的销售额，也让购买者们感受到了节日的气氛。在宣传推广方面，“故宫淘宝”利用两微多端，在微博、微信设有“故宫淘宝”官方微信号和微博号，同时开发出“皇帝的一天”“故宫社区”等多款APP，充分运用新媒体进行网络营销。“故宫淘宝”的网络运营做得非常成功，例如，2018年6月4日在公众号“故宫淘宝”中的《朕再也不许别人说你土》一文中科普中国山水画相关知识，并且说明“故宫淘宝”如何提取山水画元素重新打造“端午花草系列古风香囊”，在文章结尾处附上淘宝链接。这篇文章的阅读量在十天之内就达到了十万多，且香囊的当月销量也有几千多个。这种方式既宣传了传统文化，又提高了故宫博物院的影响力。

三、“故宫淘宝”文创产品营销的借鉴与启示

（一）产品数量与质量问题

“故宫淘宝”自从成为新晋“网红”之后，销量猛然增长。销量的增长带来了一系列商品供应不足、物流运输不当等问题。如2017年发售的“天赐福禄”“御膳房”等系列的纸胶带一度供货不足，在“故宫淘宝”中售价标为99999元人民币，变成了只展示图片，不可以购买的“绝版胶带”。此外，在2017年中秋节推出的“掬水月在手”系列月饼，也同样被一些消费者诟病货不对板，在图片中展示的“圆月饼”等到经过装盒、邮寄、运输等环节就变成了“方月饼”甚至是“碎月饼”。在产品数量和质量方面，“故宫淘宝”可以向台北故宫博物馆的网络商城学习。台北故宫博物院每三个月就要求推出约300种设计新品，几乎覆盖到全部的文物产品，并且采取严酷的“退场机制”，即上架一段时间后如果市场反应冷淡就退场，退场之后的商品，则通过打折或销毁的方式处理。这种机制也促使博物院为那些即将退场的文化产品提供了价格减让。而在运输环节，“故宫淘宝”应该选择与服务更好的快递公司签约，并且在商品上架前做好市场调查和准备工作，保证供求平衡。

（二）版权意识有待加强

“故宫淘宝”除了自身商品质量和数量问题外，还存在着版权意识不强的问题。这里的版权意识有两方面含义，一方面是自家产品容易被剽窃侵权，另一方面是自身涉及侵犯其他产品的版权。对于第一个方面，“故宫淘宝”所售产品由于以实用小商品居多，所以容易被“盗版”，在淘宝网上搜索故宫胶带，会出现许多小生产商生产的盗版故宫胶带。而台北故宫博物院官方网站在这一点上做得比较好，他们会在大部分自身产品上打上博物院logo，既给了消费者归属感又打击了侵权者。另一方面，“故宫淘宝”在2018年3月身陷“侵权风波”，它推出的“俏格格娃娃”被指身体部分与国外某品牌娃娃相似。对此，“故宫淘宝”做出下架召回的回应，并称“娃娃身体部分为合作工厂提供的其享有知识产权的结构通用身体模型，权利人授权我们使用该身体模型”。不过，截止到6月，此款娃娃依旧在下架处理中。对于这种情况，“故宫淘宝”应该防患于未然，在商品发售前或者在商品简介页里对商品的版权进行说明，而不是事后再发声明。

四、结语

现任故宫博物院院长、全国政协委员单霁翔在接受采访中说，要让文物资源“活起来”，首先得用百姓喜闻乐见的方式做展示，融入现代生活。“故宫淘宝”做到了这一点，它的产品营销对许多博物馆具有很大的启示作用。“来自故宫的礼物”这句话是“故宫淘宝”的宣传语，全国各地的其他博物馆也应像故宫博物院一样以人文本，用人们喜闻乐见的方式，让人们更好地体会传统文化，感受博物馆文化的独特魅力。

参考文献：

1.葛松林.市场营销学[M].北京:中国农业出版社,1993.

2.李虹霖,蒋名未,杨玥.创新发展共赢———走近中国国家博物馆文化产品[J].中国博物馆,2012(04):24-28.

第3篇：文化产品策划范文

【关键词】河南旅游；文化；体系发展

河南省位于我国北方地区，因地处华夏民族的“母亲河”——黄河的南边而得名。人口众多，总人口达到一亿以上，常住人口也有九千多万，是名副其实的人口大省。河南不是著名的旅游省份，也缺乏壮丽旖旎闻名遐迩的自然风光，但是因其处于中原地区，是华夏文明的重要发源地，经过奴隶社会和封建王朝数千年的文化沉淀，形成了深厚的历史文化底蕴，因此，旅游业在河南省经济中也占有重要位置。

一、河南省旅游资源概述

河南省内各城市每年的旅游收入非常可观，位于前列的郑州，洛阳更是可以达到上千亿，其他城市也有几百亿，在省内经济中占重要比重。河南省发展旅游的条件不是先天的，而是后天积淀形成。河南有“中华文明的摇篮”的美称。长时间处于古代的政治中心，从奴隶社会的商代在安阳和郑州建都开始，之后的开封和洛阳更是有悠久的建都历史，洛阳更是被称为九朝古都，我国历史上的八大古有一半都在河南。长时间处于古代的文化中心，拥有众多的文化遗产，中华人民共和国成立后考古发掘成果显著，出土了大量的文物。中国人引以为傲的四大发明除活字印刷术外均从河南诞生并逐渐兴起。享誉世界的少林功夫也是来自位于河南嵩山的少林寺。在自然景观方面，河南的风光兼具北方的雄壮和南方的秀美，属于温带季风性气候，相对宜人。综上，河南的旅游资源主要是以历史文化为主的人文景观，再辅以一定的自然条件，旅游资源丰富并在文化上独具优势，如果进行统筹规划，合理的开发与管理，可以引导旅游业成为河南省的重要支柱产业，促进河南省旅游和经济的发展。

二、河南旅游文化产品发展现状

根据上文的分析，河南省发展旅游业应该从自身积淀千年的历史文化入手，进行合理开发和统筹管理，利用现代化手法精心设计文化产品，打造本省特色，吸引更多游客的同时传承优秀传统文化。但从实际情况看，河南省打造旅游文化意识缺失，迄今并没有取得显著成果。虽然旅游收入很高，但主要来源于投入大量资金的景区建设，以经济学为主导思想，缺乏文化沉淀。虽然这样的设计可以快速获得经济利益，但随着社会经济的不断发展，人民生活水平提高之后，必然在精神文化层面就会有更高的要求，没有文化作支撑的旅游设计用不了多久就会让人感觉无趣，从而在未来会陷入窘境。河南省首先对自己的文化特色没有明确认识，在发展旅游业过程中开发商品的时候没有抓住经典的文化标识。政府的政策引导和经济支持都并不到位，开发商更是以景区基础建设为主进行开发，从而在短期内获得更好的经济利益。因此，河南省旅游文化产品开发不到位，旅游体系缺乏持续发展性。为了更好的发展本省旅游业，需要从以上角度进行整改和进一步建设。

三、河南如何开发旅游文化产品，发展自身旅游体系

（一）抓住本地区特色进行文化产品打造随着经济的发展，文化越来越成为保证一个地区旅游经济持续发展的重要保障因素。我国是文明古国，文化具有博大精深和深远持久的特点，各个地区的文化在长期的生存繁衍及生产生活中都有各自的特点和优势。因此，河南在进行自身文化产品开发的过程中，首先要抓住能够真正代表本地区的文化符号，而不能牵强附会，和其他地区雷同。比如之前河南主推的道德经，唐三彩等，是中国传统文化的典型代表，却很难单独与河南地区相联系，尤其是《道德经》，本书是老子总编辑的领导者法则，后世为道家奉为经典广为流传，湖南省马王堆汉墓的考古挖掘出《道德经》的帛书甲乙本，是目前学术界最权威的，并不适合做河南的文化符号，而河南也没有将自身的文化符号开发出来，比如宋代的清官包拯和大唐贤相狄仁杰。开封府的故事一直家喻户晓，是河南的著名符号。同时，唐朝宰相狄仁杰虽然来自山西，年轻时也辗转多地为官，但其主要历史功绩则是在女皇武则天迁都河南洛阳后为宰相治国的时候，他本人的骨灰也存放在河南洛阳的白马寺，作为知名历史人物，也适合作为河南文化产品加以开发。除了知名历史人物，河南嵩山的少林功夫，洛阳的牡丹花海，焦作的太极故里，殷墟的甲骨文字，都是河南文化中璀璨的明珠，以这些目标为重点进行文化产品的开发，可以打造属于河南的旅游文化名片。同时要注意的是，虽然文化产品开发要以本地区特色，比如历史名人，文化遗产等作为重点，但并不意味着要把它们作为旅游产品的全部构成，而是要把这些元素融入河南文化的整体中去，让旅游文化产品成为地区多元文化的浓缩。

（二）提高旅游产品美感，符合广大游客需求河南很多的文化产品都是以考古发现为来源，其深厚的历史文化底蕴在挖掘的过程中有很强的沧桑性和尘封感。这在文化传承层面上是珍贵的，但是和旅游的整体格调并不协调。因为旅游是现代人的一种重要的生活方式，随着交通的发展，越来越多人在空余时间通过长途旅行，去其他人生活的地方参观、体验从而放松身心，总的来说是为了增长见识，调节自身状态和缓解疲劳的。旅游的主旋律应该是轻松自由的，游客们也不是考古专业的学生，文化程度各异，因此不能把去河南旅游营造成上历史课的感觉。所以，在进行旅游产品开发的过程中，要注意提升旅游产品的美感，更好地符合更多游客的需求。这里就涉及对文化的开发层次问题，如果将考古发现和文化产品直接搬过来用，那可能不仅不会展现河南的文化底蕴，还会成为旅游建设中的笑话。因此，开发旅游文化产品的相关人员首先要对本地区考古发现和文化传承有深入的了解，从中发掘产品本身中与旅游整体格调相适宜的元素，再结合现代人的审美观念和标准，在尊重历史和文物的前提下，对其进行改造，形成现代化气息和历史文化底蕴并存的旅游文化产品。要知道，旅游业终究属于第三产业，一切要以游客的需求为导向，这样才能形成市场。而且这并不是对传统文化的不尊重，因为我们对传统文化的态度是要传承，而不是照搬与仿制。

（三）将旅游文化注入当地经济产品，形成经济文化体系旅游业是现代新兴产业，随着经济的发展，交通运输的便捷而兴起，上文提到它属于第三产业，也就是服务业的范畴。一般来说这个行业不掌握关乎国家命脉的资源，因此很多情况下是由市场自行调控的，市场上很大一部分服务行业都是以中小企业或个体的形式存在的，这样可以解决很大一部分就业问题，满足市场的多元需求。但旅游相对比较特殊，通常情况下也不是统计某一个产业，某一个旅行社的收入，而是以一个地区为单位，而且很多重要地区的景区门票收入也是归政府所有的。归根到底，旅游是以地区旅游资源为核心，在政府政策的引导下，通过一个地方各个行业间的合作完成的产业链，在这种情况下，形成整体体系就变得非常重要。而一个地区发展旅游的目的是为了促进经济发展，增加收入，不是为了传承文化。因此，在进行文化产品开发过程中，要注意为文化转化提供基础和条件，这样才能创造经济效益。联系发展旅游形成的整体体系，这个体系必然要涵盖游客的几乎全部需求，包括饮食住宿出行购物和娱乐，这些环节的有形的产品和无形的服务就是文化转化的基础。以这些产品为载体，融入上文提到的文化元素，就可以打造旅游特色产品，比如河南过去推出的“好想你”枣，洛阳牡丹饼等，当然，这种产品的打造可以逐渐涉及旅游业的方方面面，从而为更多经营者带来利润增长点。假以时日，在不断突破固有模式的过程中，逐渐建立地区的经济文化产业体系。

（四）通过创新助力持续发展旅游体系当代社会的节奏极快，科技发展的日新月异同时带动了经济社会文化等各个层面不断的更新换代。开发独特文化产品并形成经济文化相融合的旅游产业体系是旅游业可持续发展的必经之路，但这个体系的建成却并不是一劳永逸的过程。要知道，创新是文化的灵魂和文化发展的原动力。河南的文化以传统文化为主，对于传统文化的继承要取其精华去其糟粕，而不能只是生搬硬套地向下一代传承，同时也要对传统文化进行创新。唯有如此才能发挥河南的传统文化优势，否则即使河南有深厚的文化底蕴，如果只是拿来主义，也依然无法发挥作用。而创新也不是一件容易的事，而且在短时间内难以看到结果，个体和企业的力量显然无法周转，在很多情况下也不愿承担风险。因此，政府在创新过程中要发挥主导作用掌控全局，首先要鼓励社会文化创新的意识，同时在有整体规划的前提下加强资金方面的支持，给社会创造可以进行创新的环境，让相关企业在进行创新的过程中能保证自身当下的生存发展。其原理和高新技术产业进行创新研发是同样的，但文化创新更具有整体性，因此必然要依靠整个社会的力量。在对创新成果的检验过程中，政府要用开放的心态，采取多元化的视角进行标准制定，让更多优秀的创新思维和成果融入体系，从而推动河南旅游体系的不断发展。综合来说，旅游已经越来越成为现代人重要的生活方式，对于旅游业的发展也成为各地区经济发展的新的重要增长点。河南在过去几千年的时间里形成了深厚的历史文化积淀，在中国各个省份中这方面的优势可以说是名列前茅的。在文化推动旅游可持续发展的今天，河南旅游文化产品的开发和体系发展不仅是河南经济发展的动力更是传承传统文化的需要。

参考文献：

[1]张春香.河南文化旅游资源分类及其优势分析[J].中州学刊,2018,000(006):80-83.

[2]张明明.谈河南文化旅游的发展[J].旅游纵览(下半月),2020,313(02):176-177+180.

第4篇：文化产品策划范文

关键词：地域文化；文创；产品

一、文创产业相关背景

在我们的记忆中，瓷器、泥金彩漆、金银彩绣等传统手工艺从出现开始就带着文化的基因。它们伴随着中国一个又一个时代的发展，既点缀和丰富了先民们的生活，也使传统文化基因代代传承下来。然而，随着工业革命的开始，人们的生活方式渐渐发生了改变，从原先的手工艺转而开始了工业化批量生产，从而导致传统的手工艺也与我们的生活渐行渐远。历史的发展潮流无法阻挡，但渐渐消失的文化基因却让我们开始反思是否应该把丰富的传统文化因素融入到今天的生活中来。我们可以将传统的文化、手工业与当前的新材料新技术相融合，以此来重新进行设计。要想有效开展地方文化创意产品的开发设计，首先要了解当地文化的特点，了解地方文化商品应具备哪些特质，笔者认为，文创产品更应注重在心理层面与消费者构建深厚的关系。从字面释义来看，文化创意产品与普通产品之间的差距就在于“文化”二字上，这也是文化创意产品所带给人们惊喜感、意外感的原因所在。当然，这里所说的文化并不是表层的文化，而是指这个文化背后的精神，不是说把诗句写在产品上，产品就是有文化的创意产品。这需要设计师不断加强自身的文化内涵，深入挖掘和理解基于地域下的文化，再通过不同的设计手法，将这些文化信息表达在产品中，经过对文化认知的诠释进而提升文创产品的内涵。

二、文创产品设计策略

文创产品虽是文化+创意的产品，但文化仍处于核心地位。文创产品首先是一个产品，也是文化的实体表现形式。从实现途径看，文化创意产品可以是只引用其中某部分文化元素作为参考，也可以完全源于文化背景进行产品设计。文创产品以文化为根基，以创意为法则，汇集了设计人对设计的专业知识和对文化的理解与体悟。在实现手法上，文创产品主要是寻求一种能够代表现代生活或形态的语境，与地域特色文化相结合，创造出能够满足人们精神需求的产品。而随着经济的快速发展，人们生活水平不断提高，文创产业的发展不但是国家软实力发展的需求，同时也是人们对美好生活的追求。

（一）情感化设计

文化这两个字，是最近几年一直被人们所热议的。但对绝大多数的人来说，它还有一个更加浅显易懂的表述———流行。就如同我们的服装流行趋势一样，最近几年的流行趋势恰好就是文化两字。什么才算作文化？文化就是由人类慢慢积累、发展演化而留下的共同经验。所以文化是从古至今不断发展演化的。这其实也在告诉我们，文化其实就是一群特定人群的生活方式。现在的产品变化日新月异，技术进步也很快，分分钟就能超越前人的成果。所以，想要从功能上出发来做产品已经不是一个很好的路线，因为好的产品总是会被更好的产品所替换，而只有情感，是会被记忆甚至保留一辈子的。林荣泰先生认为，“文化”是一种生活形态，设计是一种生活品味，“创意”是经由感动的一种认同。文创产品设计和其他产品设计的区别在于设计过程的不同，即文创产品往往在设计的时候需要考量文化与设计的融合，需要从文化的角度入手来进行设计，而一般的产品设计则是以消费者需求为主来进行设计。既然前面说，文化是某一个地方人群的生活方式，那就说明这些文化与人们之间有着深厚的情感，所以创意不是随便产生的，创意也许就是小时候传统的记忆，年少时村子里的生活体验等。这里的创意不是一种表层的拿来主义，而是深层次的能激发人内心“感受”，或者说是“体验”，或者是深层次的“记忆”。创意来自现代人对于传统文化及生活的“体验”，出售的?只是商品，甚至是销售一种“感觉”、一种“体验”，而这种心领神会，唯有依赖文化因素的阐扬。我们知道，一个好的商品，除了外形好看、用起来顺手以外，还要拥有故事性、文化性，尤其是与地域性文化相结合时，更能触动人的内心世界，从而提高产品的附加值。

（二）地域文化创新设计

中国的设计历史并不长。最开始国外设计师来中国游讲，使得中国设计师更多的崇洋媚外。渐渐地中国设计师意识到本土文化在设计中的应用更为重要。但是，尽管设计师们是为了彰显我们地域文化的特色与传统，仍有一些设计师在设计的过程中并没有深入挖掘地域文化的内涵，只是对于一些地域性的文化符号、文化图腾等拿来就用。文化元素成了产品设计的表层皮肤。所以很多的设计作品，你只能看得到中国元素，却看不到中国创新。而事实上，这些地域文化除了要负责视觉上的形象之外，更要负责内在灵魂的价值。那如何跳脱出复制+粘贴的套路，来反映产品内在地域文化呢？比如，我们在将传统的地域文化融入文创产品设计时，可以根据产品本身不同的使用功能或是使用场景，来给产品赋予更多的文化寓意和内涵。比如洛可可创始人贾伟为北京老舍茶馆做的一款名为“观自在”的四季盖碗，其灵感便来自于一首古诗：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”诗中描写了春夏秋冬四个季节的不同景象，设计师则通过自己对传统文化的理解及感悟，抓住了诗中的“印记”，并将这个“印记”通过图特的图形创意表现在了盖碗之上，形成了这项文创设计。

（三）传统与现代相结合

每一个地区都有着自己独特的传统文化，所以设计师应该充分挖掘和理解这个地区的文化，通过对这个地区的不断观察发现其独特之处并寻找可突破的新方向。在之前的思维中，我们总认为传统的、地域的东西就是老旧的、过时的，躺在博物馆供后人欣赏就可以了，却忘了我们可以传承这些传统文化的精髓，使其与现代技术和生活更好地结合。比如，喜多俊之早期的作品———和纸灯具“TAKO”，也是其首次尝试将日本传统技艺融入设计。日本传统的和纸制作工序相当复杂，而且匠人收入低。为了改变这个现状，保持传统工艺的延续，喜多俊之就将其与现代工艺相结合，得到一种新的视觉效果，制作TAKO灯的和纸本身就具有极高的品质，且极其耐磨，非常的珍贵。设计师为了不浪费这珍贵的和纸，没有对和纸进行任何的裁剪，直接使用整张和纸来作灯罩的造型设计。在不浪费和纸的情况下，还使得TAKO的灯罩简洁大气、气质温婉。此外，由于制作TAKO灯的和纸质地比较厚实，且颜色也比较深，所以光线不像透过透明纸般的刺眼，反而使光线比较的柔和，使其营造出一种温和的氛围，将平庸乏味的电光源化腐朽为神奇。当然，除了与设计师合作以外，还可以与企业合作，推广地域文创产业，与企业合作尝试一种城市形象推介新模式，建立起城市新品牌。这种突破不是单一的产品，而是从产品带动产品线，由产品线拉动产业，再由产业带动区域文化的整体提升。

三、结语

我们的文化创意产业，虽然创意很重要，但更重要的是文化两字。中国是一个文化大国，其内在很多璀璨的地域性特色文化是设计师打开国门走向世界的一把钥匙。一个优秀的设计，除了功能好之外，更应该被赋予文化的内涵。它是一件商品，更是一种情怀，让人们一看到这个设计就能够知道这个地域的特色。如同我们说起德意志民族便是理性严谨，说起意大利便是浪漫艺术。所以归结起来说，文创产品的设计不单单是对一件商品的设计，也是彰显整个地域风貌、地域文化的代言人。所以设计与地域文化的结合势在必行，而其中的道路仍需要我们不断探索。

参考文献：

[1]林荣泰.文化创意产品设计：从感性科技，人性设计与文化创意谈起[J].人文与社会科学简讯，2009（12）：32-43.

[2]徐启贤.以台湾原住民文化为例探讨文化产品设计的转换运用[D].台湾：长庚大学工业设计研究所，2004.

[3]张凤琦.“地域文化”概念及其研究路径探析[J].浙江社会科学，2008（4）：63-66.

[4]张立.文化创意产业格局下的工业设计思考[J].科技进步与对策，2007，24（8）：79-81.

第5篇：文化产品策划范文

一、内容清晰，一目了然

该书一大亮点在于内容细致清晰，运用了理论与实际相结合的写作手法，给读者带来富有启发的阅读体验。全书共由8个章节组成，其中第一章介绍了休闲观光农业的起源、发展、内涵、外延、特征等内容；第二章介绍了休闲观光农业的基本功能与定位；第三章介绍了休闲观光农业的产业模式，例如种植业、林业、畜牧养殖业、渔业等；第四章介绍了休闲农业的发展策划、品牌形象策划、产品策划、节庆活动策划等；第五章介绍了乡村旅游的概念、特点、起源、发展及目前所存在的问题；第六章介绍了7种乡村旅游发展类型，例如城市依托型、休闲度假型、农业观光型、文化旅游型、景区配套型、古村落依托型、科普观光型；第七章介绍了乡村旅游的营销策略，例如产品策略、价格策略、分销渠道策略、促销策略等；第八章介绍了乡村旅游产品升级等。通读全书可发现作者分别从以上八个方面向读者全面展示了休闲农业与乡村旅游之间的联系，同时也系统地梳理了休闲农业与乡村旅游的产业模式、发展模式。

二、层次分明，突出重点

本书作者做了很多关于农业旅游方面的调查与研究，故此对休闲农业与乡村旅游有着独到的见解。书中的第一章、第二章、第三章、第五章、第六章以休闲农业与乡村旅游的基础知识为着墨点；而第四章、第七章、第八章以休闲农业与乡村旅游的管理、经营为重点；全书层次分明，从了解休闲农业与乡村旅游之后上升至规划、营销、管理，通过层层递进，让读者掌握该书内容。其中作者对休闲农业的论述，是从种植业、林业、畜牧养殖业、渔业等多个行业入手，分析出优劣势和特点；与此同时，作者在编写过程中运用了大量的举例，与单纯文字概述相比，更具有趣味性，也能够给读者带来耳目一新的阅读体验。通读全书可发现该书具有实际操作性，作者在详细介绍基础理论知识的同时添加了实际经营之道，例如发展休闲农业必须符合当前局势，并且还得根据本地实际情况进行科学有效的管理。为了让读者更好地理解本书内容，作者选择采用通俗易懂的语言论述，避免运用学术性语言，做到简单明了，有利于进一步增加读者对休闲农业与乡村旅游的理解。

三、理论与实际相结合，说服力强