文化旅游研究全文(5篇)

第1篇：文化旅游研究范文

关键词：“一带一路”；旅游文化；跨文化传播；文化回归；文化休克

一、引言

随着“一带一路”倡议的提出与推进，中国要比以往任何时候都需要传播自己的声音、讲述自己的故事。中国是一个有悠久历史的文明古国，旅游文化资源丰富,已经实现了由旅游资源大国向世界旅游大国的转变，面对这样发展形势，我们必须加强旅游文化的传播工作，尤其是旅游文化的翻译，为国际游客提供高质量的旅游翻译服务，让中国文化走出去，进一步提升我国的国际形象和地位。旅游是一种综合性的、复杂的社会活动，其主要特征就是异地性。异地性是指旅游者离开自己日常生活居住的环境到另外一个地方去，获得一种新的文化体验。因此，旅游也是一种文化现象，旅游过程产生的文化交流活动形成的是旅游文化。美国学者罗伯特•麦金托什和夏希肯特•格波特指出旅游文化“实际上概括了旅游的各个方面，人们可以借助它来了解彼此之间的生活和思想”，是“在吸引和接待游客与来访者的过程中，游客、旅游设施、东道国政府和接待团体的相互影响所产生的现象和关系的综合”[1]。旅游文化是一个复杂的结构系统，它是文化交流和传播的一种方式，旅游文化传播是游客带着自己的文化到异域文化圈交流的过程，是典型的跨文化传播。因此，跨文化交流和传播是旅游文化的第一特质。拉氏韦尔确立了传播“5W模式”，即传播控制分析（who）、内容分析(what)、媒介分析(inwhichchannel)、受众分析(towhom)、效果分析(withwhateffect)。旅游文化传播控制分析重点研究旅游文化的传播者；旅游文化内容分析是旅游文化传播过程中传播内容以及传受双方就传播内容是如何理解的，也就是传播过程中信息编码和解码的问题，这是检验旅游文化传播是否成功的重要尺度；旅游文化传播媒介分析是旅游文化传播过程中的信息传播渠道，是旅游文化传递必须经过的中介或借助的物质媒介；旅游文化受众分析是指旅游文化信息传播的接受者；旅游文化传播效果分析是指传播的效果和影响，旅游文化对接受者来说是异质文化，如何在异质文化语境中进行交流和对话，实现跨文化传播，是旅游文化传播面临的最大课题。

二、文化休克与旅游文化传播

促使旅游的文化动机就是体验异质文化，客源地的文化与目的地的文化落差越大，旅游资源越丰富，影响就越大，越能激发游客的好奇心和新鲜感，往往吸引力也越大，由此产生的文化震惊也越大。文化震惊是指某人进入一种新文化环境时所经历的落差和冲击[2]，在跨文化交流中称之为“文化冲击”“文化休克”（cultureshock）。文化人类学家奥伯格（KalveroOberg）认为文化震惊是由于失去了自己所熟悉的社会交往信号和符号，打破了旅游者认知心理平衡，对不熟悉的社会符号产生深度焦虑。文化震惊是旅游者所接受的文化与目的地文化不一致造成的。文化震惊对旅游者会产生正向作用和负向作用。所谓正向作用是指适度的文化震惊可以给旅游者带来心理上的期待，激发他们对旅游过程感兴趣，从而能够理解旅游中所发现的文化差异和冲突。而负向作用会带来跨文化交流障碍，破坏旅游者出行的本来目的。因此，只有消除或减少负向作用，或者把负向作用转向正向作用，才能使得旅游成为增长见识和阅历的有意义过程。这就要求旅游目的地做好旅游文化的传播工作，充分展示本土文化特色，让游客了解目的地的文化，从而达到理解并接受目的地文化的目的，实现有效交流和传播。因此，在传播旅游文化时要充分考虑到游客的文化身份背景，尽量挖掘两者共同点，再突出推介自己的旅游文化特色，使得游客有效地适应异质文化。文化是借助符号传播，符号在传播中带有一定的意义，这种意义是文化价值，因此传播是文化的传播。语言符号是人类最基本的符号系统，是人类交际的重要工具。表面上看是在用符号进行交流，实质上是人类精神内容的交流，也就是符号的意义。意义是人对自然事物或社会事物的认识，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。语言符号反映地域文化的价值观念和规范，是民族和区域文化的代表。语言既是跨文化交流的工具，也是了解异国他乡文化的渠道。信息的编码、译码来自不同的文化背景就是跨文化交际[3]。在跨文化交际翻译中，如何处理异质文化尤为重要，在语言翻译过程中，只注重语义信息的传递而忽视文化信息，是难以反映源语的思想，从而达到有效的交流和传播的。翻译的任务不仅是解读源语符号，还需要破解源语的非语言符号——文化内涵[4]。语言转换是表层的，文化信息的传递才是翻译的本质。而翻译文化语境是译语中的社会文化，而不是文本。如在英语公示语中“名词+only”结构翻译汉语旅游警示语，语气非常委婉。如非机动车辆禁止入内(MotorVehiclesOnly)；仅供紧急情况下使用（EmergencyUseOnly）；游客止步、非工作人员禁止入内、职工停车场（StaffOn⁃ly）；残疾人通道（HandicappedOnly）。以上表示“禁止、仅供、止步、为……专用”等警示语，这些紧密联系英语文化语境，采取了换位思考，译语简明扼要、表达地道，达到有效交流、功能对等的目的。与其它类型翻译相比，旅游翻译在跨文化、跨心理交际特点上表现得更为直接、更为突出、更为典型、更为全面[5]。旅游翻译属于应用翻译的范畴，应用翻译或实用翻译（appliedtranslationorprag⁃matictranslation）是和文学翻译（literarytranslation）相对而言的。应用翻译是以传递文本信息为主要目的，注重信息传递的效果，区别于着重传递有较强感情意义和美学意义的文学翻译。从语言的用途来看，旅游英语属于“特殊用途英语”（ESP）范畴，它涵盖了除文学诗歌类语篇之外的所有体裁。旅游英语有明确的目的和服务对象，是为国际旅游者提供旅游文化信息。文化涉及范围宽广，且错综复杂，人们在理解异质文化时，总是无意识地带着自身文化的价值尺度。因此在跨文化交际中，从文化震惊到文化摩擦，从发生误解到喜爱对方，在一定程度上都是文化自身的产物。误解也是一种理解，是理解的过程。人们总是按照自身的文化传统、思维方式去解读另一种文化，原有的“视阈”决定了他的“不见”和“洞见”，决定了他对另一种文化的选择和切割。只是由于差异存在，各文化体系之间才有可能相互吸取、借鉴。一个人到新的环境中去旅游，首先需要的是客观地去看待事物，这个过程就是文化的适应过程。在异质文化里，人家未必把你当客人对待，即使当客人，其方式、态度与自己的文化也未必尽相同。

三、旅游文化翻译与传播

（一）旅游文本翻译中的文化回归

随着中国国力的增强，文化影响力作为软实力的一部分，在海外扮演着越来越重要的角色。事实上，语言是中国文化产品“走出去”的一大障碍。语言是文化的载体，载体都没有做好，文化也走不了多远[6]。旅游文本属于信息型和呼唤型文本，具有明显的功能和目的。主要是向旅游者提供各种旅游信息，包括相关的历史、地理、人文等方面的知识，使游客对景点有更多的了解，从而激发旅游兴趣、促使行动。旅游中如何有效地进行跨文化交流？一是要求传播者有正确理解对方语言和文化背景的能力；二是根据对方接受信息方式和自己适宜的社会角色具有正确表达的能力。文化是旅游的灵魂，传播是旅游灵魂的表达。跨文化能力就是能够换位思考，充分体会对方的立场和观点，并能以开放的姿态来看待其他文化[7]。德国功能学派代表人物诺德把翻译看作是一种有目的的活动。旅游文化翻译的目的性很明确，就是为国际游客提供语言服务，最终达到交流信息和传播文化的目的。因此译文在忠实原文基础上应符合英语国家的语言习惯和思维方式，且具有可读性，为他们所接受。翻译肩负传播中外文化的历史使命，理应成为中外文化的传播者，最终达到交流信息的目的。在旅游文本中，经常出现特色鲜明、有独特民族风情和文化的专有名词，如何实现文化回归，这里不能简单拼音翻译、硬译或者死译。解释性或者释义性翻译有助于补充文化信息，传递文化内涵，增强译文的可读性和可理解性。这些解释和释义毫无疑问有助于游客理解景点及其内涵，从而传递景区文化信息，达到有效交流、激发游览兴趣的目的。

（二）旅游文化传播的有效性

旅游文化传播承载着促进中国文化走出去战略的实施，要将中国文化源源不断推向世界，同时把国际文化的精髓引入我们的生活。传播既是信息交流的过程，也是文化互动的过程。传播可以促进旅游地形象地位的提升，改善旅游者和目的地人们之间的沟通交流，旅游活动的本身就文化信息传播的过程。旅游传播的目的就是充分实现人类各民族文化成果的交流与共享，有效的旅游传播能够真实地反映当地文化，满足旅游者求新求异的审美需求。旅游文化传播的有效性旨在面向目的语游客，发挥一种特定语言文化，使信息传播更为流畅、简洁、直接。著名的汉学专家霍克斯将《红楼梦》中名句“谋事在人，成事在天”译为“Manproposes,Goddisposes”,有效地传递了原文的文化信息。有效的传播主要体现在语言、文化、思维、价值取向等多方面的认同，这样才能了解和熟悉异质文化，促进文化交流。要与旅游者建立共识领域，保障信息渠道通畅，这是语言的传播交流中至关重要的一方面。每一种文化都有自己的信仰、生活制度、思维方式和价值观念等，在交流过程中要尊重文化差异，要了解旅游者的政治、经济、历史、地理、风土人情等，进一步扩大共识领域，促进深层次的交流和理解，进而分享文化成果，促进文明进步。

四、旅游文化传播战略

翻译活动是跨文化的传播活动，它以特有的方式促进中华文明的完善和与时俱进，调节中外文化交流中产生的文化休克。翻译对促进跨文化沟通、推进经济文化交流和构建理解的角色越来越重要。如何完善旅游文化传播路径，是当前急切要解决的问题。

（一）跨文化旅游人才战略

加强中国国际旅游业的持续发展，中国文化走向世界需要培养有强烈的跨文化意识、突出的跨学科素质和极高的大产业觉悟的旅游宣传人才。旅游文化的翻译和传播是一门综合性、实践性的学科。旅游翻译若有失精准，不仅仅是经济上的损失，还会导致误解，甚至文化冲突，伤害民族自尊。从事旅游宣传实践的人员是文化传播的使者，应当受过系统跨文化、跨学科训练，这已经不是一个单纯的人才培养问题，而是业界的呼唤和要求。旅游外宣人员应当走向前台，承担起多元文化，和谐世界建设工程师的重任。优秀的旅游翻译人才在全国各地普遍缺乏，旅游人才的培养要立足于本土实际的翻译需求，校地、校企结合有针对性地探索高效的培养模式。

（二）旅游资源翻译语料库战略

目前，旅游翻译还存在很多问题，主要原因是旅游资源的翻译缺乏有效的管理机制，很多旅游外宣只是象征性地配一个英文，至于谁来做、做得怎么样无人监管，甚至有的是直接在线翻译，造成翻译文本良莠不齐，这是主管部门的责任。其实可以建立旅游外宣准入制度，多方审核，确保质量。还可以尝试建立旅游资源翻译语料库，提供方便有效的参考和指导，如北京第二外国语学院公示语翻译研究中心开发的公示语翻译语料库作为旅游翻译语料库的子库充分发挥这一功能[8]。旅游涉及专业广、行业多，通过语料库建设有助于探索在特定历史、文化和社会环境中的翻译规范。旅游翻译语料库建设关注学术研究和翻译实践需求，为翻译研究者和翻译实践者参考、使用、共享；也有效地支持旅游文化的传播和翻译的高层次发展。只有有了高质量的翻译文本，才能确保旅游文化的有效传播。

（三）旅游文化品牌建设战略

旅游文化品牌的打造是多领域协同合作的结果，旅游文化品牌是向世界展现自我的名片标识。旅游文化传播的关键是要充分利用文化旅游产业的资源优势，明确传播目标。旅游文化品牌建设硬环境很重要，软环境更不可忽视。旅游文化品牌建设和传播既要有行业的硬促销，还要了解目标市场消费群体的消费行为和文化倾向，充分掌握宏观、微观文化、语境因素、受众文化特点、心理状态、语言风格，以及不同文本使用的传播媒介的特点等，使得旅游文化品牌锁定目标，同时生产出受众满意的旅游外宣材料。高精准的旅游宣传和文化传播才能使中国文化走得更远。旅游外宣搞不上去，国家软实力也仅仅是一个概念[8]257。目前，我国旅游业发展的瓶颈在于旅游宣传的质与量，旅游宣传系统管理、战略管理对旅游文化品牌建设尤为重要。

五、结语

第2篇：文化旅游研究范文

一、相关含义概述

（一）体育旅游

西方学者腊斯克将体育旅游定义为“人们在特定休闲时间里，因被特殊的自然吸引物和体育户外休闲设施吸引所产生的旅游行为”；而国内学者陶宇平认为“体育旅游是人们以参加或观看体育运动为目的，或以体育为主要内容的一种旅游活动形式。[2]”综合而言，体育旅游是旅游的一种分支或者说是一种专业旅游，是在休闲时，以欣赏、观看或参与体育旅游活动为主要内容的旅行游览活动，由于其所具有的体育刺激性和挑战性而成为旅游行业的新亮点。

（二）冰雪旅游

冰雪旅游在人类征服自然中产生并由此得到了发展，被称之为原始滑雪。随着时间的推移，冰雪运动在古展成嬉笑游玩，而后又在近展成为体育竞技。而在现代由于体育旅游的产生和高速发展，冰雪旅游逐步成为了体育旅游的一部分。冰雪旅游是指人们在冰雪环境中进行的综合旅游活动，是短期体验冰雪文化的一种休闲方式，体验冰雪文化内涵的所有旅游活动形式的总称。冰雪体育旅游已成为体育旅游的一个新特色，是体育旅游一个重要的组成部分。

二、吉林省冰雪体育旅游文化建设

(一)冰雪体育旅游文化

冰雪体育文化是指人们在实践过程中创造的体育精神文化，体育物质文化及其它特定文化的总和，它是对冰雪意识形态的重要表现形式相应地。因此冰雪体育旅游活动过程中，能使旅游者舒适、愉悦、受到教育，有助于旅游者增长文化知识，提高旅游文化素质都属于冰雪体育旅游文化范畴。冰雪体育旅游文化的内在与扩展也非常广，一切与冰雪体育旅游相关的文化内涵及文化欣赏都可以称之为冰雪体育旅游文化。冰雪体育旅游文化是以冰雪运动为先导，以传统民俗文化和不同地域特色为内容，以旅游者和当地居民参与为形式，以文化交流为背景，以发展经济为动力展开的。

(二)吉林省冰雪体育旅游文化资源

吉林拥有着丰富的历史文化，早在距今4万年前吉林境内就有人类活动遗迹；两汉、南北朝时期主要有夫余人、高句丽人、肃慎人；隋唐时期有肃慎人后裔建立的北方少数民族政权渤海国；辽金元明时期有契丹族、女真族、蒙古族人在此生活；清朝主要生活满族，蒙古族和汉族人。就冰雪体育旅游文化而言，吉林省拥有丰富的冰雪体育旅游文化资源，积雪期长、雪质好、温度适宜、独特的自然地理条件使其冰雪资源非常丰富，不仅适用于冰雪体育竞技运动，也适用于冰雪体育旅游娱乐活动。其得天独厚的自然条件，在全国地区是极少见的，更有着长白山、松花江、松花湖、等名胜人文景观及雾凇、冰雕、雪雕等自然及人工形成的景观，是理想的旅游度假之地。每年举办的各种冰雪观光及冰雪娱乐项目都吸引国内外大量游客前来。

(三)吉林省冰雪体育旅游文化建设

吉林省的冰雪体育旅游文化正处于起步时期，虽然资源丰富，但宣传、开发等现状并不令人十分满意。一方面体现在冰雪体育旅游文化产品开发，对冰雪体育旅游文化资源运用不全面，开发利用不足，旅游产品类型也较单一；另一方面体现于经营管理，由于冰雪体育旅游文化产业背景和机制尚未形成，成熟的经验和专业的技术人才否相对缺乏，仍存在着管理体制混乱和服务质量达不到游客满意。因此，对于吉林省冰雪体育旅游文化建设提出以下建议：

1、完善冰雪体育旅游文化管理体系，提高管理水平随着冬季冰雪旅游受到人们的不断关注，吉林省冰雪场馆设施建设的不断完善，软硬件上还应再进一步建设。首先要改善经营管理问题，加强服务意识提高综合服务水平，要不断引进高水平的管理人才，宣传对娱乐体育的健身意识，扩大消费。其次，要以国外高水准的冰雪体育旅游地为标准，学习其先进技术，建立与之相适应的娱乐设施和服务标准。加强交通、食宿、通信等相关配套设施建设。冰雪体育旅游开发必须要以政府为主导，科学规划规范的管理，开发与建设冰雪体育产业和旅游文化，以防因发生重复性建设造成的对资源浪费及破坏，政策应给予支持，在财政上给予扶持积极鼓励社会投资。

2、提高吉林省旅游环境质量，进行可持续性开发吉林是我们国家生态试点省份，旅游资源丰富，发展冰雪旅游促进了吉林省与国内、国际间的经济贸易合作，可以有效带动交通、通信、餐饮、服务、旅游产品等相关行业的开发。在保护生态环境的条件下统一规划、合理开发、整合现有资源，面对不同消费者，形成各自特色，达到人们冬季体育运动娱乐健身的目的满足人们对冬季体育娱乐的高品位需求。

3、突出吉林省冰雪体育旅游文化资源特色，提高吸引力吉林省的冰雪旅游资源开发分两步实施。近期,应以2007年亚冬会为契机,以吉、长两市为重点,将吉、长两市建成我国乃至亚洲一流的冰雪竞技、旅游基地。中远期,应以申办冬奥会和世界大学生冬季运动会为目标,再继续建设和完善吉、长冰雪竞技、旅游基地的同时,将冰雪基地的开发向东部山区转移,形成通化、长白山、延吉三点一线式的冰雪竞技、旅游网络,使吉林省成为世界级的冰雪竞技、旅游地。

三、小结

第3篇：文化旅游研究范文

一、文化与旅游

1、旅游与文化的本质联系。

旅游与文化二者之间存在着必然的联系。所谓的旅游，就是人类文明活动的本质特征。而文化在广义上是指人们创造物质财富与精神财富的总和，这也是人与动物的本质区别。人只有在物质条件得到了一定的满足后，才能在心理、情感等各个方面得到更深一步的发展，从而创造出丰富的精神文化。文化在狭义上主要是指精神性的文化，这也是文化的内在本质。人类旅游就是通过拓展生存空间这种形式，设法促进自身的精神发展，用文化精神来武装自己。旅游的外在表现，主要是指人的移动，通常是指旅游文化的交流与沟通，这是推动人类社会发展的重要形式。真正意义上的旅游，就是一种求知与审美，逐步开阔人类的视野，积极改善自身的生存条件，从而逐步提高自己的精神追求。旅游文化就其本质而言，就是人类对美的追求与感悟。这种活动从广义上来讲，即是一种旅游文化的消费过程，也是一种文化的创造过程。人类在欣赏大自然景观的过程中，将会逐步提升自己的文化素养、审美情趣以及审美能力，这就需要人类具有丰富的文化内涵，才能发现大自然神秘的生命气息与运动规律。旅游文化是人类对美学的发现与概括，以及对艺术哲学的思考。因此，旅游文化具有陶冶情操的作用，从这种人文角度而言，旅游文化实质上就是一种精神性的文化活动。

2、文化是旅游业的内在灵魂。

旅游业现已逐步成为世界上最大的新兴第三产业，这主要是因为旅游业的产生与发展，从古至今都与文化有密切的联系。旅游业始终都是以文化为载体的，是在文化基础上建立起来的经济产业。旅游资源可以分为自然景观与人文景观，人文景观就是指文化创造出来的产物，其核心内容就是文化特色。旅游业主要是以某个国家、地区独特的文化吸引游客，以此取得较大的经济效益。旅游经济是一种将文化与经济结合最为密切的活动，是通过一定的文化观念与精神需求，满足游客的观赏愿望，尤其是满足游客精神、文化上的需求。

二、旅游经济文化与旅游文化经济

当代旅游业在发展的过程中，经济与文化是相互整合的。旅游资源的开发与利用，经营与管理，都是以文化作为基础的。只要有旅游活动在进行，就肯定会有文化因素渗透其中。旅游作为一种文化型的产业，经济与文化保持高度的一体化，这是一种必然的社会趋势。

1、旅游文化是一种独立出来的形态。

旅游文化自身就具备鲜明的文化特征，主要有以下两个特征:第一，综合性与多样性。旅游文化是指与旅游相关的各种文化概况，是旅游产品六大因素的统一，并从整体上构成旅游文化的产业链，同时又能够在旅游产品中显示其自身的文化内涵。但旅游文化必须要适应不同的消费群体，充分体现出产品消费的多样性、广泛性。第二，服务性与经济性。旅游产品所体现出的核心要素就是服务性，优质的旅游服务，可以给游客带来精神上的满足，让游客获得美好的心理体验。同时，旅游文化也展示出自身较强的功利性，通过各种文化功能，以期获得最大的经济效益，实现最大化的经济价值。这两种旅游文化特征，都间接表明旅游文化的形态，展示出自身丰富的精神文化内涵。

2、旅游文化是一个系统的文化工程。

旅游文化更应该注重内在精神的建设，任何文化都涵盖了物质文化、精神文化与环境文化。旅游文化也是如此，这就表明精神建设在旅游文化中起着决定性的作用。旅游活动中的精神因素是构成旅游文化的精神文化，对旅游业起着引导与深化作用，也是旅游文化追求的最高目的。旅游本身也是一种经济文化现象，内涵非常丰富，涉及到的范围也非常广，这是旅游文化由自然经济文化向现代经济文化逐步过渡的趋向。因此，旅游业必须要充分结合市场经济的发展，结合国情，研究旅游文化产品的市场。同时，始终坚持旅游文化的原则，把它作为一种系统的文化工程，带动相关的经济发展，并把旅游文化建设落实到实处，增加人力、物力的支出，逐步完善旅游文化产业的内容，丰富旅游文化的精神内涵，促进旅游文化产业的迅速发展。

结语

第4篇：文化旅游研究范文

关键词：茶文化；智慧旅游；商业化

在当前社会中，旅游行业的发展已经成为社会的一种潮流，全国各地都在不断努力兴建全新的旅游项目，一些旅游项目更是打着民族文化的旗号发展以情怀为主的旅游项目。其中较为引人关注的就是茶文化旅游，我国的茶文化历史悠久，但是当前的茶文化旅游更多的是商业旅游为主，大部分的旅游都是以销售茶叶为主，这就让人们带着期望而去，带着失望而回。因此，就需要对茶文化旅游进行一定的调整，在其中导入智慧旅游的感念，让游客以体验茶文化为主，而不是以购买茶叶为主。

1智慧旅游特点

1.1人性化

智慧旅游的主要特点之一就是人性化。在传统的旅游中，其主要采用的方式就是两种，一种是自由行，一种是跟团游。这两种方式都存在一定的问题。自由行中，虽然能够让人们按照自己的意愿进行旅游目的地的选择，但是由于单人行动，无论是各项费用的花销还是交通的费用都会大大的提升，同时由于个人文化水平不同，其对于旅游目的地的文化了解程度也会出现不同，让一些不能够自己分析文化的游客得不到很好的旅游体验。而跟团游中，其模式就相对固定，都是按照旅行社的形成规划进行旅游，大部分的景点中都没有自主选择的空间，从而导致游客较为疲劳。但是智慧旅游不同，其最大的概念是半自由行，通过团购的方式降低消费，然后按照游客的意愿自行选择旅游目的地，并配合电子导游进行讲解，既节约成本又保证了旅游的质量。

1.2智能化

智慧旅游的第二个特色就是智能化。智慧旅游是在传统旅游模式中引入信息技术的一种旅游模式，这种模式的核心就在于GPS，移动支付，团购平台的使用。在这三项内容构成了整个智慧旅游的智能化体系。因此，人们能够在旅游中告别导游和旅行社，实现自由行。其中，GPS的主要作用是保护游客在旅游的时候不会走错路，同时提供定位援助。而移动支付是保证游客在现金存在差别的情况下进行支付的一种手段，能够让游客更好的进行全球旅行。最后，团购平台能够有效的降低游客旅行的成本，从而让游客获得更加实惠的待遇。

1.3自由化

智慧旅游中的自由化涵盖三项内容：首先是线路的高度自由化。在传统的旅游模式中，一般线路都是较为固定的，因此旅行社一般与景点合作的时候通常仅仅会布置一到两条线路，从而让游客仅能进行常规旅游路线的行进，但是目前来看，由于GPS技术的加入，游客可以在景区自行游览，从而不用担心走失的问题。其次是行程的高度自由化。在智慧旅游中，一般都是以游客为主，所以游客可以自由的定制旅行的日期，从而保证游玩的满意度。最后是经济的高度自由化。在传统的旅行社跟团游中，旅行的资金是相对固定的，但是在智慧旅游时代，经济实现了高度自由化，无论是旅店，经典组合门票还是饮食都能够在游客的要求下进行更多的组合，从而保证符合游客的需求。

2基于智慧旅游的茶文化旅游发展路径

2.1去除商业化

在当前的茶文化旅游中，最大的问题就是商业化倾向严重，其主要存在两种情况：首先是造成了景区中存在大量的商人。在茶山和茶乡的商人成分较为复杂，除了本地茶农外，还存在着外来的投机商人，就导致了茶山中的旅行每一个景点附近都是有着大量的茶商存在。其次就是由于刻意宣传的缘故造成了茶叶价格虚高。在当前来看，茶叶价格虚高是一个较为常见的现象。而基于智慧旅游的茶文化旅游问题解决方案中，最为重要的一项内容就是去除商业化。在当前来看，利用智慧旅游的方式去商业化的途径主要有两种：首先是对景区进行全新的GPS线路规划。鉴于传统的旅游线路存在的诸多问题，就需要进行全新的景区GPS线路规划，这种规划的原则有两个：首先是尽量避开商业聚集区域，这些聚集区域会在一定程度上影响旅游的质量，因此需要进行规避。同时，在商业集中区中的商家一般质量不高，销售物品价格昂贵，不是购物的优质选择。其次是要尽量的选择容易行走的路段。在旅游中，最为重要的部分还是行走，如果规划的路段不利于行走，那么也是不可以采用的。其次是对景区的产品进行商品号联网鉴别。一般来说，景区的产品会出现价格虚高的情况，为了有效的防止这种情况的出现，就需要进行商品号联网查询。这样游客能够在网络中找到商品的具体价格，从而更好的了解商品的真实价值，不会出现高价买货的情况，保护了游客的利益。

2.2行程自由化

在茶文化旅游中，一般都是由导游带领，在很多的景点中都是会刻意勾画出许多行进旅行。这些路线的部分有两个特点：首先是以商业分布为行进旅行。由于茶文化旅游商业化的情况，就让茶文化旅游目的地通常以商业摊位部分的路线进行旅游路线开发。在游客旅行中，看到最多的不是茶文化工艺形成内容，而是各种商业内容。其次是按照导游商业合作路线旅行。这种情况也较为常见，旅行社和茶商的合作就让旅行社的带领路线是为茶商提供方面的，从而给游客带来一定的问题。在游客的旅行中，带给客人最大的不便就是行程较为固定，这样就导致了游客对旅游情况的不满意。针对于这种情况，就需要进行形成自由化的建设。其中行程自由化主要包含如下几个方面：首先是实现往返自由化。在旅行中，往返是最大的问题，由于国内机票一直较贵，所以我国当前的人民旅游的时候通常选择跟团出行，从而节省机票费用。在这种情况下，一般航班较为固定，游客需要按照飞机的时间规划自己的行程。但是在智慧旅游中，游客可以实现单人团购价，从而保证时刻都能够得到低价航班的供应，这样游客就可以进行自由航班的选择，不会让行程较为固化。其次是酒店的固化。我国当前的旅游城市中，酒店价格一般较高，许多顾客考虑到酒店的价格和性价比，通常会选择尽量缩短旅游周期，从而导致许多的景点无法游玩，这样的情况就导致游客对于旅游的情况不是很满意。但是网购平台的增加，配上旅游用专属用券，一般能够将酒店的价格大幅度降低，从而保证游客不会在住宿上浪费更多的金钱，从而实现，旅游行程的自由化。最后，在茶文化的旅游中，一般旅游的形成较为固定，许多的游客会对旅游行程产生质疑。因为大部分的导游都会在商业区多做停留。在这种情况下，游客就可以利用智慧旅游模式，通过网络地图来了解自己的行程全部内容，然后针对自己的喜好进行路线的自由化定制。这样能够保证游客快乐的旅行。除此之外，游客能够进行个性化，自由化制定的内容还有很多，例如门票的套票选择等，这样可以增强游客旅游的自由度，从而更加符合智慧旅游的宗旨。

2.3增强人性化

不够人性化也是当前茶文化旅游项目中的一个问题，在当前来看，大部分的茶文化旅游目的地都不够人性化，例如茶商不允许品尝或者观察后再购买。这样就让许多的游客需要靠着直觉购买，最后给游客造成一定的损失。从而丧失茶文化旅游目的地的品牌形象。因此，在智慧旅游中，增强人性化也是一个非常重要的指标。在当前来看，茶文化旅游项目很多的地方都不够人性化，例如购买之前不能够品尝等，这些情况就让游客承担了一定的风险。因此当前的旅游中，应该做出一定的人性化建设，要在茶文化中融入任性文化，才能够促进茶文化旅游项目的发展。同时，人性化建设也应该体现在其他方面，全方位的保证茶文化旅游的质量。

3结语

智慧旅游是当前最为流行的一个旅游概念，其出现的主要原因在于我国的旅游行业当前存在诸如黑导游，商业旅游等情况，这些情况严重的影响游客对于文化的感受，因此就需要进行智慧旅游的导入。其通过人工智能来代替传统的导游，让游客可以完成自由行，同时通过人工智能，游客也可以了解到旅游中的各类文化。尤其是茶文化旅游这种商业气息浓重的旅游项目，游客想要更好的进行茶文化的学习，就必须要智慧旅游。因此本文提出了通过智慧旅游去除茶文化旅游中的商业化，提倡行程自由等建议，保证游客能够体会到最纯粹的茶文化。

参考文献

[1]周昊,陆克中.大数据背景下智慧旅游开发———以池州杏花村文化旅游区为例[J].池州学院学报,2017(6):31-33.

第5篇：文化旅游研究范文

目前，盐文化旅游在全国范围内已初具规模，以四川的盐文化旅游为例，大英县的“中国死海”作为盐文化体验型旅游产品，依托景区自身和旅行社推广，以“漂浮、洗浴、健身、娱乐”等概念每年吸引着数以万计的游客。而自贡则主打盐业古建筑、古街、古镇，井盐生产的现场和遗址和自贡牛王会以及自贡盐帮菜等观光型旅游产品，在全国范围内都具有较高的知名度。但是，盐文化旅游由于过分依靠传统媒介、旅行社等复合推广模式的限制，盐文化旅游并没有得到与其文化内涵深度相应的市场回报，其消费者主体大多是来自旅游目的地附近周边的游客，跨省、跨区域和跨国的消费群体还需要培养，究其旅游推广营销模式的局限性大大限制了盐文化旅游的发展。

微传播——互动性传播时代的新图景

媒介即信息。随着互联网的快速普及以及移动终端的迅猛发展，人类已告别了印刷时代而进入了去中心化、信息碎片化、传播内容微小化、传播渠道多样化、传播影响裂变化的微传播Web3.0时代。微传播是向特定用户进行一对一信息传播的方式，是受众明确、需求清晰、有较强针对性的精确传播形式。与大众传播相比较，其传播内容更精确，传播对象更精准，传播渠道更精细，其本质其实是以数字技术为基础的人性化传播。通过微传播，信息可在短期内呈现“核裂变”式增长，具有明显的病毒式传播特征，体现着一种口碑的力量。微传播可以将不同渠道的零碎信息点连接成有意义的线与面，通过对碎片有机的拼接，把无限的内容进行缝合，扩展成为一个新的图景。微传播“超文本叙事特点”已经完全打破了传统传播模式的线性序列，建立了非线性扩撒式的传播模式。

与传统传播模式不同，微传播是建构在超文本、超链接之上、以受众为中心的全新传播范式。在20世纪70年代，麦库姆斯曾经提出“议程设置”理论。他认为媒介具有一种形成社会“议事日程”的功能，传播媒介以赋予各种议题不同程度“显著性”的方式，影响公众对社会的认知[4]。在微传播语境下，议程设置理论又有了新的发展。由于传播者的主导地位逐渐消减和去中心化，把关人的概念逐渐淡化，有着强烈表现自我、唤起对话和社会归属欲求的受众以其在微传播中无可替代的自媒体传播效果而日益地位彰显。公众设置的议程在互联网以及现实中引起强烈的共鸣和反响，从而影响媒介议程的设置。传播不再是单向度、无反馈的模式，而是公众议程与媒介议程互相影响、互相借鉴，从而进一步消除传受两者的隔阂，达到传受双方议程设置的趋同，从而达到传播效果的最大优化。

微传播不同于过去只基于虚拟社区以及圈子的网络传播，受众不会因为日复一日的沉浸于网络所提供虚幻世界中不能自拔而被其所“麻醉”，成为日本学家中野所担心的“容器人”。微传播模式通过移动网络以及移动便携设备实现了线上与线下、网络与现实的有机结合，赋予了互动传播新的意义，重新构建了网络的互动模式，一定程度上纠正了人们对网路互动观念上的误区。微传播是对虚拟世界和现实世界边界的瓦解与重构，也是实现文化推广的人性化渠道。

在微传播领域中，文化的重构、整合与再生能力进一步加强。盐文化旅游推广作为文化传播的一部分具有着仪式传播的典型特征。通过对空间以及时间维度的无限性延展再现、共享理念；通过在微传播语境中对共同信念的理解和情感实现文化传播推广的广度和深度。微传播使得文化旅游推广的视野得到拓展，营造了一个开放、自由、互动、共享和创造的空间，大大激发了文化旅游推广的主体想象力和创造力，塑造出文化推广自我超越、个性张扬、不拘一格的现代意识。同时，微传播的分众化渠道增强了文化的再造和衍生能力，加速了崭新文化形态的生成。因此，将盐文化推广的概念置之于微传播语境下探讨具有较高的科研究性和科学性，也是对未来文化旅游推广模式的更新做出先驱式的思考。

微传播时代的盐文化旅游推广

（一）“微内容”——凸显盐文化旅游的内在张力与价值

所谓“微内容”（microcontent）主要是相对于我们在传统媒介中所熟悉的各种大制作、重要内容(macrocontent)而言的。学者Cmswiki认为微内容是“最小的独立的内容数据，如一个简单链接的一篇网志，一张图片、音频、视频，一个关于作者、标题的元数据，E－mail的主题，RSS内容列表等。”[5]面向需求各有不同的受众个体，语言精练化、可读性强、冲击力大、散播面广是导致人们毅然摈弃传统媒体冗长的信息而选择微内容的决定性因素。随着高度信息化社会的到来，信息全面爆炸，受众很难从浩瀚的信息海洋中轻易找到自己所需的信息，而随着生活节奏的加快，人类逐渐进入碎片化社会，连续整块的时间被打碎，潜心阅读的几率大大降低。媒介内容生产以及营销结构的单一化为宣传推广的实现设置了从资本聚合到品牌建设的障碍。在此语境下，传统的盐文化旅游推广模式的传播效果将会在很大程度上受到限制。

微传播将我们带入到一个以传播“内容为王”的时代。受众可以更多、更快和更方便地根据信息内容传播的需要来选择和决定使用什么样的高效传播媒介，信息内容的生产进一步与信息传播的媒介载体适度分离，媒介载体的选择性使用将完全服务和服从于信息的内容。这样，高效的传播媒介能够使信息在最大范围内得到交换和共享，减少信息在传播过程中的衰减，提高信息传播的整体效果，从而达到信息优化传播的最终目的。因此，盐文化旅游应重视“微内容”的传播，大幅度摒弃以往传统模式耗费人力、财力、物力的宣传策略，将盐文化的核心内涵加以简短生动的概括，用一段话、一系列图片、一个视频等形式微小却又饱含深刻含义与动人情怀的“微内容”展示与消费者，力求在第一时间吸引消费者眼球。以微小的内容而深厚的内涵体现盐文化旅游的张力与价值。

（二）盐文化旅游的“微渠道”分众化传播

基于Web3.0信息时代的盐文化旅游应采用全媒体推广策略，在运用传统媒体加以辅助宣传做深度报道之余，着重利用以移动网络技术为基础的电子信息平台，以多种微传播渠道进行浸润式宣传，以达到理想的推广效果。笔者认为有以下三种渠道：

1.利用微博打造多元化互动宣传平台

微博是当下最炙手可热的传播方式，能够在最短时间内，完成最大范围内民意收集的渠道。在这个平台上，只要遵守宪法和法律的基本要求，任何人确实能够实现平等表达意见的权利。所以近年来的政治事件、社会热点以及其他所有具有公共性的话题，一旦在微博上，很快能够吸引社会广泛参与讨论[6]。140字的简短文本加以图片、超链接的全时化传播大大缩小了企业与消费者的距离。通过建立一系列跟盐文化旅游有关的官方微博，时时盐文化旅游的最新动态，宣传先进的盐文化旅游观念，并与网民进行时时互动。通过微博转发抽奖、盐文化历史有奖竞猜等方式拉近传者与受众的距离。在官方微博中设立答疑区，建立传受双方平等的沟通互动渠道，使得消费者的困惑与疑问可以在第一时间得以完美解决。将各种以“盐文化”为主题的官方微博作为盐文化旅游推广的聚气平台，打破时空的限制，形成“一对多”的传播格局，让微博充分发挥其人际传播、群体传播以及大众传播三位一体的传播功能，使“盐文化旅游”的推广出现信息传播的接力效应，通过粉丝的评论转发，实现短期内核裂变式的推广效果，通过口碑的力量迅速提升盐文化旅游在全国乃至全世界范围内的知名度和美誉度。

2.利用微电影进行旅游形象宣传

微电影的低门槛和草根互动性符合碎片化经济时代人们追求精神自由和互动体验交流的感性诉求，又称为信息技术革命下的Web3.0。微电影的全部内容不仅仅局限于产品的信息本身，更与人们的审美追求息息相关，将电影艺术回归大众，成为丰富广告形式、开拓网络广告资源的重要战略，也逐渐成为树立品牌文化和个性的重要手段。鉴于此，盐文化主题旅游应通过微电影的方式将其文化内涵全方位、立体化的展现出来，可将盐商会馆、盐街古镇、盐帮菜、盐的传说等打造成系列微电影，每个微电影讲述不同故事，通过系列微电影全面展示盐文化的历史内涵和人文魅力，塑造盐文化主题旅游的品牌形象；通过巧设悬念、制造幽默、渲染情感让系列微电影充满生气与活力，在第一时间内获得消费者的认同与好感，拉近与消费者的距离，引起情感共鸣，增强与消费者的情感联系，使得盐文化旅游深入人心；通过互联网平台让盐文化系列微电影广泛传播，获取消费者的品牌认同，通过他们自身的转发与分享，吸引受众主动多次观看，达到持续传播和强化品牌冲击力的效果。

3.利用微信作为盐文化旅游推广的另类个性展示窗口

2012年2月，美国KPCB风险投资公司合伙人约翰•杜尔（JohnDoerr）首次提出了“SoLoMo”概念（social、Local&Mobile）。他认为未来信息行业是基于消费者时时位置定位而传播信息的天下，受众在真实生活中所产生的位移，通过移动网络而反向服务于生活本身。而“社交本地化移动”产品也是未来信息产品发展的趋势。自腾讯2011年初推出微信以来，此软件就以其移动便捷性以及使用方式多元性迅速席卷整个中国。截止到2012年9月17日，微信的注册用户已超过两亿，成为眼下最时髦的信息传播方式。微信作为最具代表性的SoLoMo产品已经逐渐被商家重视并加以运用，目前，众多明星已开始通过微信公众账号与粉丝进行随时随地的交流。而旅游宣传在此领域仍鲜有人问津。因此，盐文化旅游推广应争做信息时代的弄潮儿，开通盐文化旅游的微信官方账号，利用微信可以随时、随地流动传播信息的特点，通过语音、文字、图片等赋有人性化的传播方式与消费者建立全时化联系，通过语聊重现“面对面”的人际传播情境，进一步拉近与消费者的距离，让盐文化主题旅游打出温暖牌，不仅作为旅游项目而存在，更是具有人情味和人文关怀的胜地，增强消费者对盐文化旅游的品牌忠诚度。

结语