户外婚礼主持词精选(九篇)

第1篇：户外婚礼主持词范文

关键词：婚姻；婚庆行业；活动策划；市场分析；行业定位

中图分类号：C915 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）12-0116-02

婚姻，古往今来被人们形容为一座神圣的殿堂，一对新人在亲友鉴证下共结连理，彼此互许白头，成就人生中一桩最幸福的回忆。在中国，“婚丧嫁娶”更是人的一生中头等大事，隆重热烈是其最标准的形容词，一场成功的婚宴往往也最直接地带给新人幸福感，是人们所向往的美好形式。

近年来，人们对于婚礼的要求随着时代的发展更上一层楼，“婚庆”这个行业应运而生，一场婚礼不再局限于摆酒席，送红包，闹洞房，更成为时尚高档、唯美浪漫，包含婚礼策划、婚纱摄影、婚庆酒水、婚宴酒席、婚宴摄影等方面一条龙服务，可谓联络各行各业，期望全方面发展。这样的社会需求自然而然地催生出了为此运作的庞大婚庆行业，其产业链条逐渐扩展到一对新人从决定踏上婚姻殿堂到真正举办婚礼，甚至婚后蜜月服务等等一系列活动方式上去。

既然婚庆是如此规模庞大、产业链较长的行业，那么，其整个行业的组成之上就应有每个部分的功能划分，这些功能或者说必要环节的存在优化组合才能完善行业的发展。而“婚庆策划”作为婚庆行业的其中一个环节，应当说是整个婚礼流程最开始的部分，是婚宴等诸多会展活动顺利进行，并且博得顾客群体喜爱的重要保障，也是一个公司赢得市场口碑的经营战略的具体体现。在婚庆行业远未发展成今天这番繁荣景象之时，人们对于婚庆策划的看法似乎停留在由新郎新娘本人、父母或者其亲友为婚礼出谋划策的阶段，并没有将其看作一个独立的、可操作性、专业性非常强的工作，它就像婚庆盛宴上的一道开胃小菜，虽然爽口，但不能产生饱腹感。

一、婚礼策划到底是什么

普遍的说，婚礼策划是指对一场婚礼在形式上的事前设计，并在婚礼过程中需要成功实施的方案。

而专业化的讲，婚礼策划应该是由婚庆机构为客人量身打造的，以婚礼现场为核心而进行的长线策划，其内容涵盖各种婚礼形式及其组合，注重气氛和独特性。

“婚庆策划”这一行业应该是由婚庆行业专业人士构成的，旨在提供婚礼创意、婚礼流程等，并实现预计效果的一种工作。与婚庆服务不同的是，婚庆策划重在创意，首要要求是为顾客提供其理想的，甚至特殊的婚礼，是为整个婚礼形式确定流程、风格、含义的先期工作，也应当是掌控全局的工作。

通常婚庆策划分为这样几个步骤：（1）沟通客户：策划人员应当仔细听取客户要求和意见，对整个婚礼的主题和风格进行定位。（2）收集信息：向客户收集关于价位选择，场地要求，亲朋人数等方面的数据和信息，其中在内容设计前有必要时还需听取新人双方父母的意见。（3）制定预算：将几种执行方案做出一定预算，供给客户选择。（4）确定方案：将方案提交客户，在修改协商后确定，签订实施合同。（5）选择场地人员（或合作机构）：按照方案选择场地（或按新人直接要求选定），确定工作人员和预计顾客方面的参与婚宴管理的亲友、伴娘伴郎等人数，选择服装化妆人员，摄影师（搭配器材使用选择），婚车租赁、水酒礼品提供方。（6）确定客户方即日情况：出发时间、行车路线、参与亲友数量等。（7）布置会场：这是整个策划中最重要也是最花费心思的部分，会场布置的效果直接决定了婚礼的精彩程度。（8）现场实现效果：将前期所有投入搭配组合后，将在现场婚礼举行的时间展现出全部的意义，策划最终成败与否，顾客满意与否都在于现场实现的效果。

当然，以上的步骤仅供参考，婚庆策划应当是相当灵活多变的活动，在保证必要环节不出差错的情况下，是需要最大幅度地贡献适当创意和营造浪漫设计感的，毕竟人们在内心深处都是向往一场能将家庭幸福绵延一生一世的婚礼，满足顾客的心理需求就是策划活动最根本的宗旨。

二、婚庆策划到底需要什么

婚庆策划，显著的特点是婚庆策划师的存在。

策划师的工作目的在于，根据婚姻双方的不同爱好和诉求，为新人量身定做婚礼，整个策划重点在于婚礼本身，结合婚宴酒店设计的会场布置重点在于场景的布置。这份工作并不是婚礼流程简单的加减组合，因为整场婚礼需要根据客户的情感要求和会场的具体限制，设计出可以完美表达新人双方意愿和客观美感的主题，然后围绕这个主题，设计新人造型，租赁婚车，挑选会场，并通过灯光、音乐、道具等舞美设计确定会场风格，并精心策划舞台节目，挑选主持、婚庆摄影师等等，以期通过多种元素的组合演绎新人理想中的婚礼，使客户满意。

这就要求策划师本身具有一定的专业素养，并且可以形成一个运作高效的专业团队，不仅策划，更可以执行。在社会分工精细化的今天，独立于婚庆公司之外的婚礼策划公司也并非没有，在发达国家或地区，好的婚庆策划如同好的广告创意，都是一个公司生存发展的核心。

必须要说明的是，其一，不能将婚礼司仪等同于婚庆策划师，主持人只是控制舞台以及调节现场氛围的人员，而不是设计实施全部婚礼现场效果的总指挥。其二，婚庆策划应该注重的是婚礼本身所传达的情感，而非单纯的有创意的会场布置，独特不代表能使人感受到幸福和美感。一场好的婚礼是有灵魂的，是能让新人以及所有来宾亲朋共同参与、共同投入、共同欢乐、共同震撼、共同感动、共同祝福并且难以忘怀的。

第2篇：户外婚礼主持词范文

文/洛 石

从业者档案

姓名：小龙

专业：毕业于北京华龙数字制作有限公司

从业时间：两年

从业根据地：北京

从业经历：中央电视台电影频道《光影周刊》

2004 年， 作为中国第一个虚拟电视主持人，小龙正式亮相央视电影频道，成为《光影周刊》的当家小生，还曾经与真人一起参与华表奖颁奖典礼的主持。他让人耳目一新，因为这是一个充满了艺术与技术智慧团队的集体主持秀。通过华龙电影数字制作有限公司的视频部主任于国明和制作部动画组组长徐易，记者在三维空间中，与小龙进行了一场虚拟对话。

《职业》：有人说你长得像刘德华，有人说你像梁朝伟，你对自己的模样评价如何？

小龙：应该说我就是我。我的诞生花了设计者半年的时间，他们手绘了许多草图，最后选择了我现在的样子。

《职业》：能否介绍一下每期节目的准备过程？

小龙：准备一期节目需要一周的时间。我们的程序是先录音，然后再根据声音设计动作，对好口型。在动作设计方面，会有导演先给真人编排动作，然后通过真人的表演，捕捉数据运用到我的动作设计中。我还有专门的造型师，他会根据潮流每周为我更换时尚的形象。

《职业》：喜欢和你一起工作的同事吗？

小龙：非常喜欢，和我一起工作的同事共有八位，都是平均年龄在28 岁的年轻人，分别负责配音、造型、动作捕捉、骨骼设计和动画制作，是一个拥有高超动画制作水平的团队。我的形象就代表了这个集体的性格。

《职业》：你认为自己与真人主持相比，最大的特点是什么？

小龙：我的亮点就在于技术。我可以从摩天大楼上直接跳下毫发无损，可以惟妙惟肖地模仿任何明星，还可以“偷梁换柱”成为主角出现在电影大片《蜘蛛侠》中，而这些是真人主持无法实现的。

《职业》：做虚拟主持人，最大的挑战是什么？

小龙：经常会有观众来信，批评我动作单调、表情生硬，还不能和观众互动。所以在主持中如何花样翻新，牢牢吸引住观众的目光，是我面临的最大挑战。虽然目前的技术已经能够解决一部分问题，但要在一周时间内，训练我学会喜怒哀乐是不太可能的。

为了解决这些问题，我们也在不断努力。通过电脑，我们让节目背景包含尽可能多的画面信息，平时注意多观察多积累，在节假日的节目中还为观众表演精彩的电影特技。

《职业》：因为你能做到很多真人主持人做不到的事情，有人预言会有越来越多的虚拟主持人来和真人主持抢饭碗。你认为自己未来的发展如何？

小龙：随着技术的发展，我的主持水平也会不断提高，甚至和真人没有什么差别。但我觉得这二者是不可比的，各有所长，关键看节目的需要。道理很简单，我们什么时候看到卡通片和真人电影冲突了呢？

电台主持人：声音勾勒出的美景

文/ 孙 雁

从业者档案

姓名：但茹

专业：广播电视新闻专业

从业时间：一年半

从业根据地：北京

从业经历：中央人民广播电台“音乐之声”

但茹是中央人民广播电台“音乐之声”通过公开招聘千里挑一选的主持人，她的故事是一个由普通女孩成为专业广播主持的小小传奇。

偶然入行

偶然的一个决定却可能改变整个人生。2004 年春天，但茹出差时，在机场被报纸上的一则新闻吸引住了：中央人民广播电台音乐之声第一次对外招聘主持人！同许多女孩一样，但茹从小就对广播感兴趣，她决定报名试一试，却没有抱太大希望。

这种几乎没有门槛的对外招聘当时吸引了许多年轻人，初试就有近3000 人。经过复试后，进入决赛的有30 人。但茹的得分在决赛一开始时比较低，不过她比赛时的镇定自若和声音极强的可塑性，给评委留下很深的印象，加上她做过记者的经历，在综合素质上表现出很强的优势，因此她最后被选中参加台里的培训。培训结束后又经过一段时间的实习，2005 年3 月但茹终于凭借自己的实力成为最终留下的三人之一。

绝对挑战

作为直播节目，音乐之声要求主持人具有很好的心理素质和临场应变能力，主持人得不断地说话，几乎全凭自己的语言组织能力和知识储备。

尽管如此，节目中出现临时变故仍然在所难免，主持人必须随机应变。节目中每半点都有气象播报，这些气象情况一般由主持人在上节目前自己抄好。但有一次，气象情况是由编辑抄的，但茹的同事进了直播间后才发现气象播报单没拿来。节目已经开始，必须马上播报天气情况。“怎么办？救场如救火”，绝对不能让节目出现空播，但茹的同事急中生智，说了句：“今天全国大部分地区天气良好”，化险为夷。

快乐工作

但茹这样描述她每天的工作：上直播前先拿到新闻稿熟悉两遍，然后到备播间看当天的歌单，如果有不熟悉的赶紧查资料，另外还要抄录气象情况。最后进入直播间开始一天的正常节目。

面对这样每天重复的工作，记者很好奇这个川妹子是否会感到厌倦。但是但茹很坚定地否定了我的猜想。“我自己从小就喜欢广播，感觉很神秘，这种靠声音传达信息的方式让人感觉很舒服，有很大的想象空间，我可以想象有很多人在听我的声音。每天即使心情不好，但一进直播间就阳光灿烂了。”难怪许多听友都说但茹好像从来没有烦恼。

作为音乐节目主持人，节假日是但茹最忙的时候，“我们只能轮休，连续直播6 个小时。如果上早班4 点就得起床，上晚班12 点才能下班。”不过与这点辛苦相比，更大的收获是快乐与感动。今年元旦，但茹就是在直播中度过的，从11 点到凌晨1 点，与收音机前的听友们一起迎接新年的到来。

但茹说这种满足感是物质无法相比的，或许这可以解释为何她会放弃原来收入不错的记者工作，选择了这份收入并不算丰厚的职业吧。“广播主持人只是一个普通的职业，如果你真的喜欢它，自己又具有这方面素质，那么可以从事；但是如果你只是觉得它让人羡慕，很风光，那么你注定会失望的。”

电视主持人：刀尖上的舞蹈

文：洛石

从业者档案

姓名：楚邦

专业：英语

从业形式：专职

从业时间：三年

从业根据地：北京

从业成绩：在多个电视台主持过多个节目，主要包括央视的《电视你我他》、阳光卫视的《争峰》、旅游卫视的《真实电视》《非常游戏》《卫视先锋》，北京电视台的《唐伯虎点秋香》《现在行动》。

对于楚邦来说，主持是婚姻，要付出爱，更多的是责任，时有温馨，有时无奈，却又在竭力表达与保有真实的自我。音乐是恋爱，狂热、执着，历经坎坷却一生不悔。

三级跳

虽然“愤青”已经有点过时，但楚邦仍然喜欢用这个词来形容自己。

大学时，他就参与组建了“焦距”乐队，担任鼓手，1994年乐队录了第一张唱片。1995 年，楚邦大学毕业后仍然“不安于室”，丢下大学英语教师的铁饭碗，怀抱对摇滚乐的无限热爱，跟着乐队到西安的酒吧中演出，并开始自己唱歌写歌。其后还录过一首单曲。唱到1999 年，他突然觉得很没有意思，他问自己：我搞音乐难道就是为了到酒吧唱歌吗？于是他开始跳出音乐的圈子，寻求另一条快乐和自由的道路。2002 年进入一个电视节目组做制片，开始了另一段人生旅程。

他仿佛又找到了和音乐类似的环境。在这里，他学会了与音乐圈子中的“喜欢就喜欢，不喜欢就不喜欢”截然不同的交往规则；在同事的鼓动下，参加了央视的“挑战主持人”，当着

其他竞争对手做自我介绍时紧张得发抖，最后却拿到了那一场比赛的冠军，第一次听到有人说他是“阳光少年”。

二十块钱

拿了冠军，楚邦也想过往主持人发展，但也就是那么一瞬间的事情，之后他继续回到原来的节目做制片。

还好“挑战主持人”会对选手做跟踪调查，他被推荐到旅游卫视去主持一档综艺节目“好运转地球”。直到2003 年“非典”结束，楚邦的主持人生涯才算正式开始。他开始去节目组试镜，曝光率开始上升，在公众面前的话也开始多起来。他感慨：想当年，他在乐队演出的时候从来都是惜字如金，从不讲开场白，表演完了说句“谢谢”，台下还听不到。

2004 年旅游卫视改版后，他一口气接了好几个节目，也做了一些开拓性的事情，例如，主持了中国电视史上唯一的一个现场真唱的节目，促成了崔健的第一次电视现场演唱会。再比如，在不同的场合扮演成不同的角色，不知不觉地出现在什么人身边，提出问题，给出现金奖励，这个叫“非常游戏”的节目，一下让他在大街上经常被人认出来，并且问他：“今天你又上街发钱了？”

等短信平台一开通，他也就成了人气最高的主持人。有表扬就有批评，还有广电总局的一个文，大意是批评他不尊重观众，因为他在节目里面说：“你不喜欢我可以，但我不会变的，你也不要变。”

对于自己的“大逆不道”，楚邦的逻辑是别人都不喜欢，是不是你就不做了？别人都喜欢，是不是你真的就有那么好？“我不觉得迎合观众就是尊重他们，我认为真实地呈现自己才是尊重。”楚邦欣赏“康熙来了”，欣赏崔永元、梁冬、窦文涛、蔡康永、胡瓜，因为这符合他“真实、自然、幽默”的标准。

一位网友

但谁又能保证自己能一直真实下去呢？有些事情必须去平衡，有些利益不得不面对。所以就好像刀尖上的舞蹈，只有那么一点地儿，却还要舞出自由的姿态。

今年，他参加了央视“魅力新搭档”的选拔活动，没过几关就被斩下马来。聊到此番遭遇，他倒也坦然，兴致勃勃地引用一位网友写给他的话：“你是有独立思想的，央视不适合你。”他已经发现，自己那种老是妄图颠覆什么的惯性，倒是在轻松、自然，又需要善意恶作剧点缀的节目中更能通过幽默的形式得到体现。如果无法颠覆什么，能娱乐一把也不错。电视节目的使命就是不遗余力地制造趣味。大家开心了，自己也就开心了。

说到最近做的两个节目，楚邦说在“婚姻”中还是有“爱情”的。一个是北京电视台奥运节目部的“现在行动”，他每次都会被在节目中出现的一个个普通的“文明榜样”所感动，被他们的爱和善良所鼓舞。另一个节目有一个很有意思的名字：“天黑请闭眼”，节目的创意来源于现在很流行的“杀手”游戏，楚邦领着大家一起进入一个真假难辨的空间。

聊到做主持人的经验，楚邦说他自己不做自己不喜欢的事情，也没有接受专门的发音或采访训练，因为真感情是训练不出来的。还有就是忘我，无论主持还是生活，不要老去想“我如何”，只要关注当下，就能活得不那么狭隘。

职业链接

入行：参加由国家广电总局组织的广播电视播音员主持人考试。通过考试后，经注册取得执业资格并获得《中华人民共和国播音员主持人证》。同时部级和省级广播电台、电视台的播音员和节目主持人，普通话水平必须达到一级甲等。

但光有证书还是不够的，要跨进电台、电视台的高门槛，往往需要过五关斩六将。目前的“挑战主持人”以及一系列选秀节目不失为一条稍快捷的通道。

形式：可签约某家电视台，也可以自由职业的形式就业。

发展：可以一直往名嘴的方向努力，也可以转向幕后，成为节目的制片人，还有不少主持人转行下海，做起了文化公司。

收入：国外金牌电视主持的年薪以千万计算，国内央视名嘴的年薪多在20万以上，一般电视主持人的收入和一般白领差不多。电台和电视台主持人收入差距较大，即使在中央人民广播电台这样的单位，新开播频道主持人的月薪标准也只在两千元左右。

婚礼主持人：将爱情进行到底

文/孙 雁

从业者档案

姓名：史宇

从业形式：专职

从业时间：十七年

从业根据地：北京

从业成绩：主持婚礼上千场，是北京的金牌婚礼主持人，被誉为“京城四大名嘴”之一。

同原先设想的年轻帅哥不同，史宇是一个朴实亲切的中年男人。这多少有点让人吃惊，因为在一般人心目中，主持人是一个有着太多耀眼光环的职业，更多地属于那些俊男靓女们。而婚礼主持人显然不太一样。

从企业工会干部到婚庆大腕

史宇曾经是一名企业工会干部，由于性格活跃、多才多艺，常被朋友们拉去主持婚礼。从1989 年，他开始做起了兼职婚礼主持人。后来，史宇接的活儿越来越多，新人的要求也越来越高。为了有更充裕的时间专心从事婚礼主持，1999 年史宇辞去了原来的工作，成了一名专职婚礼主持人。

而这一做就是十七年，他主持的婚礼已逾千场，名人、普通人、中国人、外国人等各类新人的婚礼，教堂、草坪、空中等各种地点举行的婚礼，他如数家珍，连新人的名字也记得清清楚楚。而让他最难忘的是主持朱朝辉飞越黄河的婚礼盛典，因为现场随时可能发生意外，喜和悲的距离是如此之近，他一方面在心里默默为这对新人祈福，另一方面镇定自若地面对媒体，成功地完成了主持任务。

基本素质之职业道德

在婚庆界，守约是婚礼主持人最起码的职业道德。而这种职业道德除了靠良好的个人品质来保证之外，更重要的要靠规则来约束。今年3 月，作为我国唯一从事婚庆行业主管和指导

的社团机构，中国社会工作协会婚庆行业委员会了《全国婚庆服务行业自律声明――北京宣言》，其中就规定要“坚持诚信服务的原则”。

基本素质之应变能力

婚礼属于“现场直播”，即不能彩排也不能重来，现场往往会有一些意想不到的突发事件，因此应变能力也是婚礼主持人需要具备的一项基本素质。

史宇讲了一段亲身经历的故事。有一次婚礼现场，新郎给新娘戴戒指的时候，由于过于激动，手抖得厉害，戒指先是掉到地上，接着就滚到了台下。作为主持人，史宇一边打着圆场，一边让人赶紧寻找。可是戒指始终没有找到。这时的史宇开始头顶冒汗了，如果戒指找不到，婚礼就无法继续进行。就在史宇感到无计可施的时候，猛然看到新娘母亲手上戴着一枚差不多的戒指。他灵机一动，走上前去假装请老人帮他一起在桌下寻找戒指，然后趁机让老人摘下戒指交给他。“找到了，找到了！”当所有人都长长地松了一口气时，只有史宇和新娘母亲明白到底是怎么回事。

基本素质之策划能力

从史宇入行到现在，婚礼主持的内容和要求发生了很大变化，越来越多的新人要求举办具有个人特色的婚礼。史宇开始琢磨根据每对新人的情况，将新人自身特点揉合进婚礼过程中。他一般先跟新人沟通，了解他们的想法和特征，然后花几个晚上写文案，接着再沟通，反复修改方案。等到创意在婚礼上被付诸实施时，不仅新人会被感动得稀里哗啦，连不少宾客眼中也是泪光闪闪。也正是这种优秀的策划能力，使史宇在众多婚礼主持人中脱颖而出，成为京城婚礼主持的“大腕”。

基本素质之文化底蕴

“现在婚礼已经逐步脱离了取乐、逗笑、闹新人。走向时尚、文明、健康、高雅。”史宇总结道。时尚就是要能把握时代脉搏，将婚礼主持得既喜庆热烈，又透出文化气息。

史宇认为，主持人必须具有一定的文化底蕴，对中西方文化有比较透彻的了解，平时多看书、看报，苦练内功。因为在婚礼主持现场，一个字的错误都可能导致全场尴尬，让喜事变愁事。另外婚礼主持人还应该有丰富的生活阅历，对人生有高超的洞察力。因为一个没有情感经历的主持人很难理解新人之间的甜蜜感觉，也就很难主持策划出令新人满意的婚礼。

谈到职业选择，史宇用了“满足感”这个词。因为每个周末都有一个成功的作品，每一次成功以后都能看见新人及其家人满意的笑容，自己的职业选择是幸福的。

职业链接

入行：只要有主持经验就可入行。目前中国社会工作协会婚庆行业委员会全年举办相关培训，培训费用在1100元左右，培训时间为4～5天。职业资格认证暂由中国社会工作者协会婚庆行业委员会管理，分为A、B、C三个等级，目前只颁发C级证书，B级证书即将推出。考试报名费100元。目前还没有要求持证上岗，但持证上岗将是婚礼主持职业的必然趋势。

形式：专兼职均可。

发展：据调查，全国每年有约1000万对新人喜结良缘，婚庆行业已经成为潜力巨大的新兴行业，也正是婚礼主持人大显身手的时代。目前身价最高的婚礼主持人年龄都在40～50岁之间，成熟稳重的中年主持人最受欢迎。

收入：刚入行者，主持一场婚礼的收入一般在300元左右。随着资历渐老，身价也会随之上涨，一场婚礼的价位在700～800元左右。而知名婚礼主持每场价位在1500元左右，“腕”级主持人更高。按照一年平均主持100场婚礼计算，普通主持人年薪可达到七八万，优秀主持人年薪能达到10万元以上。

活动主持人：一天到晚游泳的鱼

文/洛 石

从业者档案

姓名：廖浠

专业：编剧

从业形式：主业表演，副业活动主持

从业时间：七年

从业根据地：上海

从业成绩：主持过的活动从化妆品、食品到工业产品应有尽有，已经主持了不下500场的活动。

廖浠是一个让人目不暇接的女孩，交谈时生动，生活中丰富。从大学二年纪自食其力开始，她游走于各类活动的现场，七年下来，到过许多地方，交了很多朋友，锻造得炉火纯青，刀枪不如。

技巧一：做一个明白人

在很多人眼中，活动主持与卖东西的“吆喝”没什么两样。但对廖浠来说，它意味着学习、设计、现场发挥等一系列的环节与技巧。

在工业产品的展会中，主持人以解说为主，目的是让观众更多地了解产品。所以在主持前，她都会仔细阅读讲解稿，然后和操作人员进行沟通，再回家慢慢消化，在理解的基础上重新组织现场语言，只有自己明白了，才能主持得绘声绘色，也才能让听众明白。

而现在的她，不仅是半个化妆品专家，经常在主持现场客串一把美容顾问，对叉车、液晶电视、汽车、数码产品、无绳电话也都有“半罐子水”，摇得叮当乱响。

技巧二：做一个聪明人

和电视或电台主持人不同，主持路演活动面对的永远是不固定的场地，自由流动的观众，飘忽不定的消费者心态。主持人要HIGH，还要让大家都HIGH 起来。除了从不怯场外，廖浠的一个小手段是必须参与到活动的设计中去，例如加强与客户沟通，主动要求客户提供现场发放的小礼品，自己组织一些现场问答等以获得对现场气氛更多的控制权，不能再像以前那样完全依靠广告公司的创意。

而随着游戏越来越成为晚宴类活动的亮点，廖浠的古灵精怪也有了用武之地。她一方面要应对客户的高难度要求，结合现有道具设计出有意思的游戏，要既高雅又风趣；另一方面还要考虑尽量不用道具，为客户节约成本。廖浠感叹，做这行永远都得“与客户俱进”。

技巧三：做一个快乐的人

廖浠总结了做活动主持人的四大好处，除了可以免费旅行外，更可以积累人脉、拓宽知识面、接受比电视台或电台主持人更多的挑战。

如今的廖浠，就像一条“一天到晚游泳的鱼”，穿梭于不少知名品牌的活动现场。在广告公司提供给客户的主持人候选名单中，她丰富的经历总能让客户眼前一亮。而从她主持的第一场活动开始，她也经常能成为客户的“御用”主持人，接下以后一系列活动的订单。

问她秘诀，她神秘地一笑，靠天赋吃饭呗！虽然只是兼职，廖浠也用心经营自己在这个圈子的品牌。她说，进入并不难，但要想在这个圈子一直“混”下去，不像电视靠曝光率，而是靠口碑，所以最重要的还是个人实力。

职业链接

入行：门槛不高，只要有过主持经验，通过朋友推荐，接下第一笔单子并不难。

形式：兼职为主，包括一些客串的主持人。也有一部分专职的活动主持人。

第3篇：户外婚礼主持词范文

一、____年___月____日新郎______新娘_____婚礼日程安排一、时间：_____年____月____日星期_____

二、地点：___________酒店_____层_____厅(结婚典礼现场)_____厅、_____厅

三、人物：新郎______新娘______伴娘______伴郎______

婚庆重要人员名单：_____、_____、_____、_____、_____、_____、_____、_____、_____、_____|、

婚庆所需准备物品：

1.自己准备的物品：行程路线图、喜字、汽球、喷射球带礼花(10个左右)、鞭炮(12挂)、烟、酒、饮料、糖、花生、胶卷、电池、花（房

间摆放鲜花、重要人物胸花、新娘捧花、头花等）红包、司机。

2.父母和单位领导恭贺稿（专人准备）

3.婚戒

四、日程安排及人员分工：

召开婚庆委工作会议，商议婚礼具体工作安排

参会人员：

岗位职责

总　管：______负责总体指挥协调及指导各项工作

总协调：______负责总体现场协调、布置现场、接待工作、负责联络、沟通各项工作。

司　仪：______负责主持结婚典礼及指导各项工作。

证婚人：______负责宣读结婚证书并致词

行程总管：______负责全程迎亲引导、迎亲主持，带领新人在宴会上敬酒。

车辆总管：______负责全程车辆指挥，协调物品还送，新人家属接送，司仪及客人接送。

物品主管：______负责工作人员用餐，和喜字婚纱海报管理。

鞭炮主管：______负责放炮，彩带工作，协调联络两方燃放时间及补缺工作。

酒店主管：______负责协助做好酒店布置，协调工作与物品主管协作摆放烟酒等工作。

接待工作：_____负责桌位的摆布，客人的入席分布及接待工作，父母讲话的发言稿。

迎亲线路_____________________________负责人：___________头车司机：_________

全天工作准备工作：吹汽球、贴室内及户外喜字(席卡、布置新房、司仪礼品的分装、厨师、礼仪人员礼品包准备)

负责人：________

具体工作：

婚典前二周确认工作人员，并在婚期前二日通知工作人员对时间的确认并做好婚庆安排工作。

____月____日(婚典当天)

____：____分婚车到达花店扎车

花店名称：_________电话：_________花车负责人：___________

___：____分花行发车到新郎家地址：_______________________电话：____________

____：____摄影师到达新郎家，领取胶卷电池摄影器材等，并与新人联络人进行沟通。

____：____摄像师到新___家，沟通当天拍摄场面及时间。

____：____化妆师到新___家，为家人化妆并做好沟通工作。

婚车由新人推介的联络人确认其车辆扎花情况并___：____从花店发车。开始计算时间和公里数____：___到达新___家，地址：

____________________电话_____________

注明：

花行将婚礼用花提供给联络人：

捧花：____束、胸花：____朵、头花：_____朵、肩花_____朵。

特殊要求：________________________________________________________________

____：____到达新___家，迎娶新娘过程的拍摄。

____：____返回新___家，并拍摄全过程。(摄影师同时拍摄)

____：____新人外景拍摄全程(化妆师全程跟随)

____：____车队由外景地或新郎家前往酒店

____：____新人到达酒店稍待休息。

____：____主持人开场

___：____证婚人宣读结婚证书内容，领导代表讲话

_____：____双方父母讲话和其他内容。

典礼结束

____：____婚宴开始后，新人稍休整，速食。并由新人联络人安排工作人员用餐，化妆师对新人特别是新娘衣着、面部、头饰等进行修补

工作，敬酒仪式开始时，摄像、摄影，乐队停止用餐，进行现场工作，直到新人要求结束为止。

____：___仪式结束婚庆公司与新人联络人结账。

____：____新人送客。

第4篇：户外婚礼主持词范文

【关键词】婚俗礼仪；婚俗观念；跨文化沟通

婚姻自古以来在任何一个民族都是隆重而庄严的活动，汉语民族和英语民族也不例外。为了表示对这一活动的尊重，人们在配偶选择方面，庆祝仪式等方面做出了各种规定。尽管随着历史的演变，婚姻的形式有所改变，但其追求幸福，相亲相爱，白头偕老的根本理念一直保留下来，成为永久不变的传统。本文拟从婚姻礼仪的各个步骤对中英两民族的婚俗文化进行对比分析。

一、配偶选择

汉语民族传统的婚姻历来讲究“父母之命，媒妁之言”，意思是说选择什么样的配偶必须让父母知道，必须有媒人做媒。这个习俗始于春秋时期，历经各个朝代，一直沿袭至民国时期。《诗经・卫风・氓》中写一个男子向女子求婚，女子对这个男子也满意，却拒绝了他。她拒绝的理由是“匪我愆期，子无良媒”。唐朝的《唐律疏议・户婚律》更是把这种习俗写进法律，其中规定“为婚之法，必有行媒。”由于这种习俗不尊重男女双方的意思，再加上媒人的良莠不齐，容易造成梁山伯与祝英台式的爱情悲剧。新中国建立后，一个更加文明的社会到来，人们开始追求民主，自由，平等的权力，这项习俗也被自然而然的取缔。现代的中国社会男女双方会尊重父母的意见，但结婚是个人自由，父母无权干涉，男女双方自由恋爱，也可以由媒人介绍认识，特别是现在中国的相亲节目办的红红火火，而节目只是起到牵线搭桥的作用，完全没有强制力。虽然“父母之命，媒妁之言”的传统习俗有很多弊端，但其在中国社会存在数千年，也必有其合理之处。比如父母社会经验丰富，人生阅历多，并且做父母的都想让自己的儿女幸福，所以都会尽心为他们的孩子挑选未来的对象。古代女子由于收到的束缚过多，抛头露面的机会少有，对人和事的认识难免过于表面，即便任由个人选择，难免会有看错人的风险。再者，封建等级制度森严，个人选择的对象如果不门当户对也是得不到认可的。另外，传统的汉语民族婚姻非常讲究门当户对，在森严的封建等级下，来自不同等级的人通婚是得不到家庭以及社会认可的。这个习俗也是为了保持贵族阶级能够一直兴旺昌盛，保持等级低下的阶级没有反抗的能力。

无独有偶，二十世纪之前英国男女的婚姻也要遵守父母之命，只是无需媒妁之言。子女都要听从父母的意见，不能擅自决定自己的婚姻。英语民族的青年男女虽然在社交场合可以相会，但未婚的年轻小姐参加社交都必须由年长的女士陪同，男子向女子求婚，须经过父母同意才能继续交往。同时，英语民族也讲究双方的门第和家产。比如英国作家简・奥斯丁的《诺桑觉寺》小说中的蒂尔尼将军，当他听说儿子结识的凯瑟琳拥有巨额遗产的时候，就同意儿子和她交往，但当他发现凯瑟琳并没有那么多遗产时，又要把她赶走。

二、订婚

订婚是指结婚前订立婚书，交换礼物等行为。是男女双方家庭进入对婚姻的协商阶段，是对双方婚姻关系的初步认定。在中国，这一阶段过去称为“纳吉”。依照中国的习俗，由男方家庭选择一个黄道吉日，备若干礼品来至女方家中，目的之一是为了促进两个家庭的相互了解，二是为了商议具体的婚礼细节。汉语民族会参考黄历或请人占卜选择订婚或结婚的日子，他们会选“双”不选“单”，避免一些不宜嫁娶或鬼节等不吉利的日子。汉语民族还喜欢吧婚娶时间定在春季或秋季。因为春季是万物复苏，阴阳交替之时，有利于孕育新生命。秋季秋高气爽是收获之际。

而英语民族的订婚仪式是有女方家庭选择日子，邀请男方家庭和亲朋好友参加在女方家举办的宴会，其目的与汉语民族订婚目的是一样的。英语民族同样会选择吉利的日子，避免周五，周六，13号这些不吉利的日子。月份上则不选择五月，因为在罗马时代，亡魂节正好在五月，所以他们为了避免五月结婚，选择在四月结婚的人非常多，教堂常常非常繁忙。另外，六月份是个比较受英语民族欢迎的月份，六月June以爱神Juno而命名，被认为是结婚的大吉大利的日子。

三、婚礼仪式

传统上，汉语民族婚礼以红色为主，结婚当天新娘穿上红色的美丽嫁衣，足蹬红鞋，头披红盖头。新郎胸前挂红花，洞房的窗户上贴上红色“”字，点上红焰焰的蜡烛，床上铺上红色被褥，上面洒上红枣和花生。具体步骤是新郎带领迎亲队伍来到新娘家，待新娘拜过自己的祖先和父母后，把新娘搀扶上花轿，花轿在热闹的吹打声中和媒人的陪同下起程前往男方家，到达之时鞭炮声响，新娘迈入男方的家门，与新郎一起开始一拜天地，二拜高堂，最后被送入洞房。亲朋好友则开始进行男方准备的婚宴。此时的夫妻二人甚至一面都未见过，直到结婚当天晚上，新郎用手掀开新娘的红盖头，此时新娘若是一位美丽家眷，新郎若是相貌堂堂，自然是皆大欢喜。若是发现彼此相貌丑陋已是来不及后悔了。无论怎样，这对陌生的年轻夫妇从此的命运被牢牢地栓到了一起。中国现代的婚礼仪式与古代的总体相差不大，花轿换成了花车，婚礼礼服采用中西合璧，既有红色新娘装，又有西方的白色婚纱，但整体的婚礼颜色还是红色。夫妻双方不再是从未谋面，而是相识相知的。

英语民族的婚礼以白色为主，新娘穿白色婚纱，带白色头纱和手套，婚礼现场点白色蜡烛。用白色装点婚礼，象征着爱情的纯洁和高贵。具体步骤是婚礼前夜新郎新娘都和自己的同性朋友分别举办一个告别单身聚会，一起回忆年少时和朋友度过的美好时光，朋友们会凑钱为各自即将成为新娘或新郎的朋友买一件贵重的礼物，祝贺他们告别单身后的生活美满幸福。结婚当天所有亲朋好友都来到教堂，新郎着正式的礼服由伴郎陪同站在圣坛前等候新娘，新娘着婚纱挽着父亲的手臂在《婚礼进行曲》中来到新郎的左手边。这时，站在圣坛的牧师会向他们阐述婚姻的意义和目的，并问他们是否愿意接受对方。接着新娘和新郎在牧师的指引下为彼此戴上戒指，代表愿意履行夫妻的义务和责任。之后夫妻双方进入圣坛后面的法医室，在结婚登记薄上签名。二人在《婚礼进行曲》中走出教堂，亲朋好友向他们抛出鲜花或彩纸，欢庆这一时刻。宾客们这时可以去由女方父母准备的喜宴，新郎新娘切开巨大的蛋糕与宾客分享，最后新娘把手中的花束抛给未婚的女孩们，接到的那位预示着将有爱情降临，将是下一个走入婚姻殿堂的人。

参考文献：

[1]毕继万.世界文化史故事大系―英国卷[C].上海：上海外语教育出版社,2003:362

[2]陈海员.中英乡村传统婚俗对比分析[J].农业教育，2010(3):372

[3]杨波，赵静.中英传统婚前习俗比较[J].湖北广播电视大学学报，2007（5）:74

第5篇：户外婚礼主持词范文

关键词：相城区；电子商务

DOI：10.19354/ki.42-1616/f.2016.17.91

序言：目前，相城区电商产业依托苏州市发展电子商务的各项优势，整合该区原有传交易市场和特色产业，已基本形成家具、农产品、婚纱、珠宝几大较有特色的细分领域，众多特色电商平台以及依托第三方电商平台经营的商户均已正式上线运营。

一、细分领域

（一）家具平台。相城区经营家居电子商务的企业和个人已占到实体经营商户的两成。依托的第三方平台包括东京、淘宝、天猫。自营平台方面，以逛蠡口app为例，此款电商家居导购软件具备的主要功能丰富，用户可查看信息包括蠡口家具城商户的一系列优惠信息及政策，也能通过网站领取一些优惠券及代金券。下单模式有两种：一种是较为传统的网购模式即在网站下单直接购买选中的家具，第二种是到线下现场体验及选中喜欢的家居，再回到线上进行家具购买。

（二）农产品平台。以大闸蟹销售为例。全区在电商平台从事大闸蟹交易的企业和个人用户数约为1400户。这些企业及个人主要依托第三方电商平台进行农产品销售，2015年一整年销售额已突破了6.1亿元。最先依托电商平台进行销售的知名企业包括“阳澄湖”牌及“牌”等本地品牌。元和塘有机生物馆结合网上平台进行农副产品销售，该平台由苏州耀盛网络科技有限公司创立，该公司为苏州相城区一家电商外包企业，主营业务为企业网站代建代运营及提供一系列的PC及移动端软件如：农产品销售系统、农产品提货系统等。近两年，相城区电子商务产业蓬勃发展，该公司从中挖掘到商机，自建“元和塘”电商平台，旨在通过互联网渠道带动相城区和相城周边区域农民进行农产品的宣传及销售。公司负责人表示之所以想到在网络渠道销售农产品是因为前两年看到了一则关于农产品网上销售配送的报道，这则报道让他灵机一动，如果自建生鲜电商平台并集农产品选购、配送、售后为一体，那应该能实现本地农产品销量的较大突破。后来，相城区政府及行业协会纷纷出台一系列扶持政策，如：《关于推进相城区转型升级创新发展的若干扶持政策》，其中提出企业应大力发展电子商务，对有技术、有项目、有资源的创业者给予一次性奖励和若干项经费补贴。所有这些因素推动了元和塘电商平台的落地。负责人指出当时做出这项决策是十分正确的，该平台交易情况良好主要得益于两点：（1）产品甄选与品质担保。（2）灵活订制与快速配送。

（三）婚礼平台。苏州目前最大的婚纱礼服一站式网络购物平台为“婚礼购”。平台精选苏州相城中国婚纱城的众多核心商户，成立苏州相城中国婚纱城专区，使得更多的新人在婚礼购苏州相城中国婚纱城专区快捷、方便的选择满意的婚纱礼服产品，或是由婚礼购在线客服推荐去婚纱工厂体验店里直接定制。

（四）其他平台。目前，珠宝市场电商渠道的销售也取得了突破，“珍珠城”涉足电商的企业及个人已有五十余户，依托第三方平台天猫的已有十余户，其余网上商户四十余户。京东平台的渭塘珍珠旗舰店内的珠宝商品备受网购消费者的喜爱，月均销售额达到35万元左右。久罗商城口号为一家专做品牌新品的网站，网站专设产品退换货、服务时效、买家俱乐部专区，较大地增加了用户粘性。懒人旅行网目前主要开展的业务有：商业旅行服务、线上机票预订以及慢旅行主题定制，其旅游定制功能尤其适合在互联网平台开展业务。工匠汇为五金及家用工具网络销售平台。该网站的特色为提品销售及售后安装、使用指导一条龙服务。平台对所有工具进行3D全方位展示便于消费者选购，消费者通过网络平台购买工具以后，平台提供一份安装或使用的详细说明（包括视频指导），消费者足不出户便可购买到高品质的工具并获得专业指导。

二、发展建议

学校方面，应进一步促进校企合作项目的开展，建立电商人才基地，培养出精通电商平台运营的高精尖人才；政府及行业协会层面应多层次举办各种电子商务论坛和培训，实现电商产业从业人员技术的提升。企业方面，无论依托第三方平台或是自建电商销售平台，应在今后进一步优化平台界面、加强客户体验，从而更好地提高自身收益、服务消费者。企业也应重视校企合作，制定高端人才国际化培养规划，让在校学生从实操层面锻炼从事电商运营工作的能力。在区域发展层面，希望电商行业协会统一指导，加强对各个电子商务平台的管理力度，为共同促进苏州相城的地方就业、旅游业发展、地方经济发展作出贡献！

第6篇：户外婚礼主持词范文

关键词：宋代 离婚 妇女

宋代是一个变革的时代，在政治、经济、文化上都出现了新的变化。在此背景下，宋代的法律规定方面，有其独特之处，笔者拟就此进行粗浅的探讨。

一、宋代离婚的方式

离婚古称仳离、绝婚。后来离婚作为解除已经死亡的婚姻关系的一种手段，成为解除婚姻关系的通称。宋人虽然对出妻离婚持否定态度，但离婚之事却也屡见不鲜。概括而言，宋代的离婚大致有以下几种情形：

传统离婚方式——七出

七出又叫七弃，即丈夫在七种情况下可以合法地休掉妻子，这是古代最常见的弃妻方式。七出源于礼制，《大戴礼记·本命篇》：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也。” 至迟在唐代，七出这一礼制规范被纳入唐律之中，七出便成为封建社会法定的离婚原因。

《宋刑统》载：“七出者，依令，一无子，二淫泆，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妒忌，七恶疾。” 与礼制相比，《宋刑统》中的七出，在用词上与顺序上均有变化。用词上的变化，一是以“不事舅姑”取代了礼制中的“不顺父母去”。“顺”即顺从，是否顺从与父母的好恶相关，因缺乏客观标准，难以评判，；宋律改“顺”为“事”，“事”即侍奉，是否侍奉舅姑在法律上更容易进行判断。二是把“多言去”改成了“口舌去”。“口舌”，即恶意的搬弄是非，而“多言”，并不一定有恶意。所以立法者把“多言去”改成了“口舌”。在顺序上， 将无子与淫泆放在最前面，无子”由“礼”中的第二位上升为法律中的第一位，这里表明宋代更加注重婚姻的祭祀目的，祭祀高于尊长利益， “不孝有三，无后为大”被法律所认同。 “淫泆”由礼制的第三项上升为法律的第二项，可以看出淫泆在宋代立法者心目中的危害程度有所提高，“淫”就是放荡，按照《大戴礼记·本命》的记载，“‘淫’为其乱族也”，因此”排在第二位。

从宋代史料上看，因符合这七种情形而休妻的有之，如“福州处士陈烈…为妻林氏疾病瘦丑，遣归其家，十年不视”。1又如洪迈在《夷坚志》中提到“故彭藤州端之女以病风为夫所弃”。2因喜新厌旧等原因休妻的情形也存在，如“抚州司法参军孙齐者，“初以明法得官，留其妻杜氏里中，而绐娶周氏入蜀。后周欲诉于官，齐断发誓出杜氏。久之，又纳倡陈氏，挈周所生子之抚州。未逾月，周氏至，齐捽置庑下……杀其所生子”。3又如曾在太宗、真宗两朝为相的吕蒙正之父龟图，“多内宠，与妻刘氏不睦，并蒙正出之”再如吏部侍郎孙祖德“娶富人妻，以规其有财。已而妻悍，返资以财而出之”。4

（二）义绝

义绝在封建社会，夫妇之间以“有义”与“无义”作为结合与离异的标准。西汉孔光说“夫妇之道，有义则合，无义则离”。 “义绝”属于法律强制离婚，最早在唐律中规定。《唐律疏议·户婚》解释了义绝适用以下情况：1、夫妻间互相殴打对方的祖父母、父母，及杀害对方的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姐妹；2、夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姐妹自相杀；3、妻殴夫之祖父母、父母杀伤夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姐妹；4、妻与夫之缌麻以上亲奸，或夫与妻；5、妻欲害夫。对于犯有义绝的婚姻当事人及家族，官府强制判决离婚。李焘《续资治通鉴长编》载：“贾翔言国子博士、通判台州龚绶，治家无状，不能制悍妻，准敕断离”。5

但在宋代的司法实务中，有关“义绝”的范围又有扩大，不限夫妻及近亲属之间的殴、杀、伤和奸，谩骂、诬告亦渭“义绝”。《碧鸡漫志》卷二载舒氏小传：“（王齐叟）娶舒氏，亦有词翰。妇翁武选，彦龄事之不素不谨，因醉酒谩骂，翁不能堪，取女归，竟至离绝。”《宋史》载：“（夏）竦娶杨氏，颇工笔札，有钩距。竦浸显，多内宠，与杨不睦。杨与弟倡疏竦阴事，窃出讼之。又竦母与杨氏母相诟骂，皆诣开封府，府以闻，下御史台置劾而责之，仍令与杨离异。”6张四维《名公书判清明集》载：“阿张为朱四之妻……阿张乃无故而谓之痴愚，欲相弃背，已失去夫妇之义，又且以新台之丑，上讼其舅，何其悖之甚也。在礼，子甚宜其妻，父母不悦，则出之。雹张既讼其夫，则不宜于夫矣，既讼其舅，则不悦于舅矣，事至于此，岂容强合。杖六十，听离，余人并放。”7

（三）和意离婚方式——“两愿”。

自愿离婚在春秋时已经出现，但在唐代才对离婚有明确规定。《唐律·户婚》规定：“夫妻不相安谐而和离者，不坐”。《疏议》云：“夫妻不相安谐，谓彼此情不相得，而两愿离者，不坐”。说明唐代法律允许感情破裂的夫妻自愿协议离婚，女方在婚姻关系的解除上有了一定的发言权，这在中国婚姻立法史上具有合理性和进步意义，比西欧资本主义国家的两愿离婚的立法早几个世纪。宋法继承这项原则。如宋神宗元丰时，杨王夫人冯氏，因与杨王不睦听离；南宋高宗时，四明曹秀才之妻厉氏，因“与夫不相得，仳离而归”。8

宋代两愿和意离婚的原因已超出了夫妻感情不相和谐的范围。如法律明文规定：“雇妻与人者，同和离法。”《名公书判清明集》记载：“北宋名相陈升之五世孙陈思永之女嫁与吴子晦为妻，贫不能自存，寓於亲族陈寄渊家中。雷司户诱雇陈氏以为婢女，季渊甚至充当保人，押雇契”。9地方官依 “雇妻与人者，同和离法”之条文，吴子晦与陈氏离异。虽然在和离时有的也采取了休妻的形式，但毕竟和意离婚的形式比“七出”、“义绝”形式进步得多。

二.妇女离婚自的扩大。

第7篇：户外婚礼主持词范文

关键词：重庆市 婚庆市场 问题 对策

中图分类号：F293 文献标识码：A 文章编号：1674-098X（2013）04（c）-0232-01

1 重庆市婚庆市场发展的现状

婚庆产业是一项朝阳产业，有巨大的商机。

据2010年春季婚博会公布的数据，2009年全国城镇居民共有1145.8万对新人登记结婚，因结婚产生的直接消费总额已超6000亿元人民币。婚庆行业怎么样？由于建国以来最大的生育高峰期出现在上世纪80年代中后期，出生在这一时期的人群即将于2007-2012年前后进入婚龄。

来自重庆市民政局的消息称，2012年全市共办理结婚登记29.3万对，打破历史纪录。根据以上的数据充分说明重庆婚庆市场的前景很看好。

另外，近几年，随着经济的发展，人们消费水平的提高，在消费观念上也得到的很大的改变，在满足物质消费的基础上，已经向精神方面的需求发展，也促进了婚庆市场的火爆。婚庆经济已成为消费市场一个新的增长点。

2 重庆市婚庆市场发展中存在的问题

由于婚庆市场发展迅速，婚庆市场还不成熟，所以在发展过程中还存在的一些问题。

2.1 缺乏“一条龙”婚庆服务

目前重庆很多婚庆公司都是做着“一站式婚礼服务，让新人轻松去结婚”之类的宣传，但是所谓的“一站式”服务，仅局限在筹备婚礼过程的某一方面。这条甜蜜产业链上的几大核心消费：婚纱摄影、婚宴酒店、交通旅游、首饰礼品、婚纱礼服等各个环节都呈现着单打独斗的状态。即便有些婚庆公司提供这些服务，也只是做简单的推荐，还需要新人自己咨询寻找适合自己的。无论是行业中的企业还是消费者，都要分头应付和衔接众多环节，市场高度分散。这样给新人带来了很多的不方便。所以说目前重庆市还没有做到真正意义上的“一条龙”服务市场。

2.2 产品同质化，不能满足个性化需求

现代的人追求个性，婚庆要求往往十分个性，通过调查了解，目前重庆市很多的婚庆公司服务产品同质化，不能满足需求，导致很多新人对婚庆消费充满了不信任，频频出现“红色投诉”的现象。甚至有些婚纱影楼用低价吸引客户，随后再变相层层加价，推出各种名目的“套餐”，让消费者陷入价格圈套；有些婚庆公司则是以次充好、以假充真，甚至是皮包公司拿了钱就走人，或者无照经营服务质量难以保证。而且，这些公司与消费者签订相关的合同没有明确责任，或者只有口头协议没有签订书面合同，从而导致问题丛生纠纷不断。

2.3 行业缺乏专业人才，服务人员职业素养低

由于婚庆市场发展迅速，因此婚庆行业需要大量的专业人才，但是婚庆行业人才总体看来是短缺的，并且婚庆从业人员素质偏低，虽然有很多从事婚庆培训的学校，培养的人才有一些的专业技能，但是其本身的文化素质还是比较欠缺。如一些婚礼主持，对婚礼婚俗了解不深，又缺乏经验，在婚礼现场除了用一些诸如天赐良缘、良辰美景、百年好合之类的套词之外，很难根据新人自身的特点设计主持词。一些婚庆公司对婚礼文化缺乏认识，只知道找一些浪漫的音乐来烘托气氛，而没考虑到音乐的内涵，比如就曾有在婚礼上用“泰坦尼克号”“梁祝”这样的音乐。另外由于从业人员的文化素质偏低，缺乏服务意识，对新人不能做到专业、细致、周到、耐心。这些都会影响到公司的形象和发展。

3 针对存在的问题提出解决的对策

3.1 加强“一条龙”式的专业服务

企业最好实行一条龙服务，从婚纱的选择、宴席的地点、司仪的选择、婚纱照的拍摄、婚车、喜糖、婚礼形式的策划、婚礼后的服务等，这些都是婚庆公司包含的内容。企业还要做到服务的延续和拓展在这个问题上可以借鉴美国一些网站的做法延续和拓展服务，例如婚礼前的一些事物处理和婚礼后的一些后续工作等。员工要负责对自己带的顾客的拜访，做到每年过节和顾客的婚礼日子的当天给顾客发一个祝福短信等，这样给顾客留下深刻的映象就会给公司介绍顾客，老顾客还会来拍纪念照。这样的服务即留住老顾客也创造了新的顾客。还可以提供一些咨询服务，诸如，建议选购何种喜烟、喜糖，根据婚礼规模推荐举办婚宴的酒店，帮助制订婚宴菜单，提供新房布置方案等等。这样避免了新人一家家公司的跑，真正做到“一站式婚礼服务，让新人轻松去结婚。”

3.2 婚礼彰显个性，注重婚礼的内涵

80后这一代人有个性，因此婚礼就要充分地张扬自己的个性，建议新人根据自己的独特经历和实际情况策划出与众不同的婚礼。多一些创意，少一些重复，从婚礼的形式、内容和主题上都要体现自己的特色，真正有创意、有意义的婚礼是只属于这对新人的独一无二的仪式，而不是把新人的名字换一下而已。

婚礼是一个过程，一场完美的婚礼是饱含深厚文化内涵的仪式，以及新人和宾客享受这个仪式的过程。注重婚礼的内涵，享受文化意蕴和仪式感，这是最近几年80后婚礼的流行趋势，也是倡导的新型婚尚。从前新人把太多的精力用在婚礼的外在形式上，追求接亲车队、婚礼道具和服装、婚宴等，现在的80后新人越来越注重婚礼本身的内涵，新型的婚宴方式逐渐被采纳，婚礼的主题和环节都蕴含深刻意义，都市新人经历了重新认识婚姻的过程。婚庆公司在为新人操办婚礼是要深度挖掘婚礼的意义，并充分享受这个仪式的幸福感。

3.3 加强专业服务人员的培训

对于婚庆公司的服务人员，首先在招聘时要考虑文化素质这个问题，在具体进行上岗后要进行专业的培训，提高在婚庆服务过程的技能技巧。正所谓“活到老，学到老”。如果你不及时的给自己充电，那么，你就会落到时尚潮流的后面。所以，一定要定期给自己冲电，这对于一名合格的婚礼服务人员是至关重要的。

总之，快速发展的婚庆产业还存在着一定的问题，重庆市婚庆市场还有很多有待改善的地方。重庆婚庆行业要把握好市场脉搏，提升文化内涵，开发出符合重庆市消费者需求的商品，打造有品牌效应的婚庆公司。

参考文献

[1] 李凤.1.8亿单身男女的生意[J].中国经济周刊，2011（Z1）.

[2] 马振民.纳斯达克迎娶网络“红娘”婚恋网站迈开上市大步[J].上海信息化，2011（6）.

第8篇：户外婚礼主持词范文

【关键词】高等级文化；门当户对；婚姻

高等级文化国家，即权利距离相较大的国家，权利集中在少数人手里。在高等级文化中，人们更尊重权威，并且都渴望成为权威人士，从权威中获益。

中国是一个典型的高等级文化国家，自古等级制度就森严，这种等级制度也深刻的反映在婚姻观里。古语有云：父母之命，媒妁之言，而婚姻最讲究门当户对。所谓门当户对，旧时指男女双方的社会地位和经济情况相当，很适合结亲。

从梁山伯、祝英台，到张生、崔莺莺，“门当户对”的观念总是以棒打鸳鸯的丑陋面目出现，近几年，描述童话般爱情故事的电视剧、电影不胜枚举，王子抛弃家族，选择灰姑娘；公主与穷小子“私奔”，而后幸福的生活在一起。这种浪漫情节潜移默化影响着我们，对于自古就有的门当户对思想更加排斥。

不可否认，门当户对的婚姻不幸福的很多。但事实上，门当户对有其合理性。恋爱是两个人的事情，但婚姻是两个家庭的事情。家庭氛围、家庭的生活方式和文化是在一个家族一代一代沿袭下来的，即便周围的环境有变化也是不会轻易改变的。两个家庭如果有相近的生活习惯，对现实事物的看法相近，生活中才会有更多的共同语言，才会有共同的快乐，才会保持更长久的彼此欣赏，也才会让婚姻保持持久的生命力。婚礼上也经常会听到这样的忠告：与一个人结婚，首先要同这个人的缺点结婚；其次要同这个人的家人结婚；再次要同这个人的朋友结婚。可见梦当户对的重要性。

门当户对不是封建时期的专属，也不是包办婚姻的代名词，更不是棒打鸳鸯的刽子手。我们要知道，任何事物存在都有其必然性，门当户对虽然是为维护封建社会而存在的，但也暗藏着维持婚姻的能力。那么，现在的婚姻还需要门当户对吗？

其实，无论时代如何变迁，门当户对永远都是必然的。在王子与灰姑娘的童话故事里，总是这样的描述，王子与公主经历种种困难，最后幸福的生活在一起。一句简单的话成为这个世界著名童话故事的结局，无论是作者还是文人，甚至是哲人都没有继续追究下去，因为我们都明白，再接着写下去就是现实生活，也许会很残酷，即使可以继续在一起，也必将经过重生般的洗礼。要知道，童话不是现实。

恋爱长跑二十年终于修成正果的刘嘉玲，在结婚前接受访问时候有很多感慨，其中就有“我相信门当户对，生活习惯相同自在得多。”世间没有“婚恋手册”之类的书，所以没有经验的后来者，只能摸着石头过河，最多是从前人的经验中获取这方面的智慧。没有想到，“门当户对”这四个字，从封建迷信时代走到现在，从被完全摒弃的谷底，重新被视为“金科玉律”！

一部《新结婚时代》，再次把传统的“门当户对”观念带到了我们眼前。来自上世纪90年代好莱坞搞笑版的《人猿泰山》。珍妮的妈妈绞尽脑汁给泰山解释，她的家庭是多么声势显赫，珍妮的未来夫婿应该如何高贵正派，无奈泰山这个丛林全能冠军根本无法领会。准备棒打鸳鸯的老太太只得这样告诉泰山：所谓门当户对，就像在你的世界里，斑点只能配斑点，条纹只能配条纹，斑点和条纹是不能配的！！这句话，终于让泰山露出若有所思的表情来。

但是，爱情的力量，仍然突破了“斑点”和“条纹”的差距，泰山最终还是抱得美人归，就像《新结婚时代》中“顾小西”跟“何建国”离婚又复婚那样。

过去的婚姻讲门当户对，讲的是门第观念，讲的是阶级地位的对等。但却在这“对等”中诞生了无数的悲剧婚姻。那么现在的婚姻需要怎样的门当户对呢？我们应该从过去的门当户对中吸取怎样的经验与教训呢？

首先，经济上门当户对很必要。

现代人个性鲜明，经济独立，男女双方的家庭都在婚姻中起着举足轻重的作用，门当户对已很必要，既是交流顺畅的保障，也是家庭和睦的重要因素。所谓经济决定地位，经济基础高的一方自然比较强势，给对方造成压力，长期的压力累积，一旦爆发，夫妻关系将受到威胁。

其次，心理上门当户对很必要。

人与人之间总是有各种距离的：性格差距，年龄差距，文化差异等。但是良好的婚姻必须跨越这些距离。从这个角度来看，“门当户对”无疑是有利于婚姻生活和谐的。小到吃饭口味、起居习惯，大到对事业的选择、孩子的教育，两个人的价值观、行为方式、语言和习惯如果相似，相处起来自然比较融洽默契。

最后，精神层次的门当户对。

相比于传统物质条件上的门当户对，今天的门当户对更关注精神上的门当户对。物质上无论是不是门当户对，共同的情趣，共同的追求，都会使一段婚姻足够美满。从古到今，物质条件上门不当、户不对的好姻缘数不胜数，关键还是一颗心是否愿意和另一颗心发生奇迹般的碰撞。

灰姑娘的个例是存在的。但是我们永远无法知道灰姑娘进了皇宫以后在多大程度上改变了自己，才和他的王子“永远过着幸福的生活”，我们只知道有着一定贵族血统的戴安娜都没有和他的王子过上幸福生活，我们也看到贵族公主茜茜为了适应所谓的宫廷礼仪而痛苦地牺牲了她热爱的自由。

门当户对的婚姻不幸福的很多，门不当户不对的幸福婚姻也存在。单纯的为了门当户对去接受一段无爱的婚姻，其结局却可能是“夫妻本是同林鸟，大难来临各自飞”。很多时候，从不被外人看好的婚姻，却也充满浪漫和温馨。其实，幸福的标准在于每个人自身的感觉，是“宁愿躲在宝马车里哭”，还是“在自行车后座上笑”都取决于自己。就算是“门第”不符，只要夫妻相爱，还是有幸福可言的。

参考文献

[1] （美）德维托著，余瑞祥等译.人际传播教程[M].中国人民大学出版社，2011.

第9篇：户外婚礼主持词范文

关键词：婚礼仪式，功能学派，音乐，音乐人类学

中图分类号： 文献标识码：A 文章编号：1674-621X（2012）03-0098-05

一、浅议功能学派理论研究

功能学派兴起于20世纪20年代，是人类学主要学派之一，鼎盛于30年代至50年代。1922年，马林诺夫斯基的《西太平洋上的航海者》和拉德克里夫―布朗的《安达曼岛民》被后人誉为功能学派的“出生证”[1]；功能论涵盖三方面内容：文化功能论、结构功能论和新功能论。文化功能论以马林诺夫斯基为首，他主张习俗的功能就在于通过文化的媒介满足个人的基本生理需求。“需要”和“功能”是他文化观的两个核心概念，人有两类需求――基本需求（生物需求）和衍生需求（文化需求），用文化来满足人的基本需要的方式，或满足机体需要的行动，就是所谓的功能。

以拉德克里夫――布朗为首的结构功能论认为每一个习俗的功能就是它在维系社会系统的整体性中的角色[2]，功能是整体内部的部分活动对整体活动所做的贡献，一切文化现象都具有特定的功能。无论是整个社会还是社会中的某个社区，都是一个功能统一体。构成这个整体的各部分相互配合、协调一致，研究时只有找到各部分的功能，才可以了解它的意义[3]。在功能论盛行后期，学派内部出现了“重新思考”，以贝特森、埃文斯―普里查德为代表出现了新功能论。贝特森认为社会人类学研究单位单看社会结构不够，单看个人的需要也不够，而应当看社会结构、文化和个人的情感。埃文斯―普里查德认为不能把社会的规范、平衡、结构理想化，应看到现实中的规则只是人们用以对社会状况做出反应的表象[4]，进一步指出在注重功能的共时性，也不能忽视变迁和内部差异，事实上，社会文化是不断变化的，而且在这个变化过程中个人行动所起的作用相当大[5]。

“平衡论”和“冲突论”是新功能论的代表性观点，平衡论只是一种试图改良单方面强调社会稳定的理论，认为冲突是社会组织的本质，社会是在冲突中获得统一，而冲突就是统一的表现[6]。

以上理论为功能学派的主要理论，对这些理论的简单梳理将有助于我们从人类学功能学派的角度探讨音乐在我们日常生活中的多种功能。

二、花溪布依族婚礼音乐“四部曲”

花溪大寨是一个布依族村寨，坐落于贵阳市郊区，文化习俗等方面多受都市文化影响，笔者所调查的婚礼仪式是花溪区和布依族两种不同模式婚俗的结合。虽然大寨受多元文化的影响，在婚礼仪式中失去了较多本民族传统婚俗文化，但在婚礼仪式中最具有代表性的音乐演唱始终保留。笔者把这次婚礼仪式中的音乐分为四个阶段：“朝门歌”、“筷子歌”、“敬酒歌”、“送亲歌”。

（一）“朝门歌”

在婚礼当天，新郎家族的女性长辈① ①指新郎的婶婶和伯母。穿上盛装在门口迎接各方贵宾。在唱“朝门歌”时，以彩棍② ②装饰的很漂亮的木棍，上面有鲜花和彩色气球。为界，两边分别站着主和客③ ③主指新郎家族成员，客指其他亲朋好友。。旁边的两个凳子，摆满了香烟、美酒和糖果，用以招待客人。当外家亲戚④ ④新郎的外婆、姨妈、舅妈等与新郎母亲有血缘关系的亲戚统称为外家。来临时，族内歌手⑤ ⑤指新郎家族内部婶婶及伯母长辈的女性歌手。就唱“朝门歌”，歌的内容多表自谦和对贵宾不辞辛苦远道而来的感谢与欢迎。在整个“朝门歌”中双方一唱一答，内容多为互相自谦，持续时间较长。歌手会根据所来宾客身份的不同，选择不同的唱词，但唱调基本不变。在这次婚礼仪式中共四次“朝门歌”，前三次分别为外家亲戚，姨妈，舅妈多为布依族，会唱歌，双方一唱一答持续时间较长，约一个小时，这种形式属于有唱有回。第四次唱“朝门歌”是迎接新娘家宾客，因新娘为汉族，其宾客多不会唱歌，所以男方族内歌手唱一次便结束“朝门歌”，属于有唱无回模式。

（二）筷子歌

客人进入酒席后，主人家先不发放筷子，族内歌手要站着外家酒席旁边唱歌，所唱内容仍旧为主人家表示自谦，对方也要回歌以示感谢，一唱一回，持续几个轮回后，便开始发放筷子，大家方可进餐。参加这次婚礼仪式的客人很多，共设宴五十六桌酒席。所以歌手并非对每个酒席的客人都唱“筷子歌”，她们按亲疏远近进行选择，但外家是必不可少的主要唱歌对象。

（三）敬酒歌

在婚礼仪式中，“敬酒歌”分为两个部分：新人敬酒和族内歌手敬酒。在两位新人敬酒的时候，姨妈、舅妈等外家亲戚歌手会以唱歌的形式表达对新人的祝福，祝新人白头偕老，早生贵子，而新人是不会唱歌的，他们只听歌不需要回歌，这也是一种有唱无回的音乐模式。在新人对其他宾客敬酒时⑥ ⑥这些宾客是不会唱歌的。，双方不需唱歌，但会有一个代表对新人讲几句祝福语。

族内歌手代表男方家族向各位来宾敬酒，外家亲戚是主场，姨妈、舅妈等要在族内歌手唱完后进行回唱，内容多为自谦和感谢，这显示了布依人的热情好客和自谦品德。因为在酒席开宴期间，持续时间不易过长，约十分钟，仅四个轮回。除新娘家人和外家亲戚能够听到“敬酒歌”外，其他特殊宾客也会受到“敬酒歌”这样的礼遇，说明这些宾客地位较高，受到新人家的重视，一般多为领导和重要亲朋。

（四）送亲歌

晚席过后，远方宾客陆续散席，但外家亲戚则会耐心等待，做客⑦ ⑦去亲朋好友家走动。很晚。晚上十点，大家开始唱“送亲歌”，按照布依族以前的风俗大家会通宵达旦的唱，但现在大家只唱一个小时左右，这与快节奏的生活有关。晚上十点，由新郎家辈分最高的长者⑧ ⑧新郎的一个堂奶奶。在门口领唱，她打开门缝对门外的姨妈、舅妈等外家亲戚唱歌，屋内的其他族内歌手跟随长者的音调和节奏吟唱，外家亲戚边向屋内移动脚步边唱歌，内容为答谢今天主人家　的热情招待。在族内歌手的一再邀请下，外家亲戚走进屋内，大家围着一个圆圈继续对歌。族内歌手向外家劝酒和分发糖果，这次“送亲歌”持续约一个小时，内容多为主家挽留，外家谢绝，彼此谦虚和相互感谢。

三、论仪式音乐的功能

“凡是存在的都是合理的”这句话是黑格尔辩证法思想的一个重要体现。诚然，在布依族婚礼中音乐的存在也同样具有其价值和社会现实意义。音乐不仅具有娱乐、传承、创新、交流等功能，同时还对构建社会和谐、规范社会道德、促进个人成长，历史记载等起到一定的辅助作用。

（一）音乐的娱乐功能

荀子认为音乐既表现人的喜乐之情，又能使听者产生快乐，“夫乐者，乐也，人情之所必不免也”，音乐与人的情感等结合在一起，“乐则必发于声音，形于动静，而人之道，声音、动静，性术之变尽是矣”，因此，音乐对于人有极为重要的作用[7]。由此可知，从文化功能理论出发，音乐满足人的基本需求――娱乐。娱乐是音乐主要功能，在我国少数民族中，音乐不仅是他们生活的一部分，也是他们的主要娱乐方式。

从布依族婚礼仪式中可以看出，“四部曲”是整个婚礼的主旋律，唱歌是她们的主要娱乐方式。如果仪式仅为上菜吃饭如此简单，那么整个婚礼便显得索然无味。正是“四部曲”为婚礼注入活力才使得整个婚礼仪式显得隆重、喜庆。歌手们与外家一唱一回，声音洪亮，字正腔圆，高低起伏，曲调优美。唱歌者不亦乐乎，听歌者陶醉其间，在唱歌期间有很多宾客拿出相机和手机记录这美好的场面，整个婚礼热闹异常。正如“朝门歌”中的歌词所言“喜迎四方八面宾，全村人民喜盈盈。”

（二）浅议音乐传情达意功能

在传统的布依民俗中，音乐不仅丰富人们的生活，同时还具有沟通、交流、传情达意的功能。音乐在歌唱时不仅是简单的面部表情，还有丰富的“肢体语言”。在古时布依族未婚青年就是通过音乐来传情达意，继而相识、相爱，最终走在一起。笔者在调查中得知该婚礼的两位新人也是通过在KTV唱歌走在一起，这足以说明在现代生活中，音乐传情达意的功能同样起着重要作用。例如：在凌晨三点男方去女方家接亲的时，新郎是大家逗乐的主要对象，要求新郎当着众人表达他对新娘的爱。新郎就选择唱歌，是一首流行歌曲，内容为：“Forever　forever　，我只想用我这辈子来爱你…”，正是这首歌打动新娘，最后顺利的把新娘接回家中。

在婚礼中，歌手们同样通过音乐来传情达意，例如“朝门歌”歌词“舅妈难得我家来，

来到朝门把歌排。大屋小事麻烦你，唱首喜歌再进来。”表达了主人家对舅妈长期照顾感激之情，同时也对他们能够参加喜宴表示热烈的欢迎；“今天是个好日子，送个千金到我家，不得那样接待你，喝杯喜酒再进来。”表达了对新娘家人的欢迎和感谢；“姨妈坐在有钱乡，拿起存折进银行，一万八千拿来送，答办姨妈得风光。”在歌词中“姨妈”、“舅妈”泛指众多亲朋好友，主人家对他们的帮忙和参与酒席表示感谢，因为音乐能够有效的渲染婚宴气氛，调动大家的情绪，所以以唱歌的形式来表达感情，更能够发挥音乐传情达意的功能――拉近距离，增进感情。

（三）社会网络中音乐功能探析

婚姻关系不仅能使社区生活得到稳定发展，同时还能在更多组织化活动下维持当地生活的社会结构。人类学家范・吉纳普认为婚姻与其他人生仪式初看是一个人从生命的一个阶段经历到另一个阶段的过程，加以深入分析，婚姻是社会借以界定人文关系的手段，因而具有一定神圣性[8]。正是因为婚姻的神圣，才使得当代婚礼变得越来越隆重，音乐在婚礼中的所承担的角色更加不容忽视。在布依族婚礼中，歌手们通过“四部曲”向各位来宾歌唱表达主人对他们的欢迎和感谢。从功能学派角度看，婚姻不仅是两个人的结合，同时也是两个家族的结合，两个不同社会网络交织的结果。在婚礼中大家互相熟悉，通过音乐彼此增加感情，这在一定程度上满足了人们社交的需要，同时在婚礼上扩大了宾客不同的社会网络关系。

在婚礼中歌手们使用贵州当地方言吟唱，歌词简洁，语义明了，感情浓厚，从日常生活的多个方面来表达主人家对宾客的感谢之情。同时通过音乐的沟通把男女双方家族紧密联系在一起。例如歌词“九个姑妈一路来，脚带珍珠手带财。脚带珍珠手带宝，带财带宝回家来。我家坐在大山脚，全靠捡纸过生活。舅妈今天拿来送，全靠舅妈来凑合。”；“姨妈坐在有钱乡，存折放在保险柜，说你吃酒你不慌。拿起存折进银行，买个红包把钱装。一万八千拿来送，答办姨妈得风光。”；“请个先生看日子，看好日子说舅娘。拿起存折进银行。要取八千来送礼，娃娃喜事圆满了，不忘舅爷和舅娘。”这些歌词生动形象的把舅妈、姨妈、姑妈等亲朋好友对主人举办喜宴的支持从动作、神态、行动等多方面形象生动的唱出来，说明主人家在办酒席的时候仍旧不忘亲朋好友的帮助，更加凝聚了双方的亲缘关系。外家亲戚会随机的对唱，大家在“唱”与“回”中互相谦让，互相称赞，她们在对唱中感情不断拉近，有利于今后大家的团结和帮助，也有利于提升这个群体的凝聚力。在歌词中所描述大家日常里互帮互助的事例，是基于现实生活的基础之上，通过音乐再加工和创作，并在婚礼中唱出来，这种以曲传情，以词达意的形式，以音乐忆往事，进一步巩固了双方的社会网络关系。

（四）音乐的传承教育功能

结构功能论主张采取归纳法来从事人类学研究，拉德克里夫―布朗主张历史性研究主要是指文化变迁的研究，而不是文化起源的研究[9]。因此对于布依族婚礼仪式中的音乐，我们也应该从历史文化的变迁中看其传承功能。在婚礼中，并不是所有的布依人都会唱歌，随着多元文化的融合，原始布依族民歌已失去其培养新人的土壤和环境，加之新的婚姻法打破原来单一民族结合的婚姻模式，造成了布依族音乐在传承文化方面的断层和缺失。如果不是特别重大的节日，很难组织大家唱歌，婚礼作为布依族重大喜庆日子，音乐必不可少，它是布依文化传递的“传输带”。在这次婚礼中，只有一个近七十岁的长者精通布依族音乐，六个中年人掌握一般，剩余的几个年轻歌手① ①其中两个为汉族，现在是布依族的媳妇。几乎不会，她们由长辈带领，在婚礼举办前大家集中在一起反复练习，还专门把歌词记录在一个小本子上帮助记忆。笔者了解到这些年轻媳妇们只要进了布依族都要学习唱婚礼歌，以前是用布依语唱，现在都改为地方方言。由此可见，婚礼给音乐的发展和传承提供了足够的空间，强化了音乐在布依族中的作用和地位。这种音乐传承不仅是音乐历史变迁本身的传承，同时在整个社会结构中也是布依族民风民俗在现代文化夹缝中的一种传承和延续。

婚礼仪式中的音乐也具有一定的教育功能，例如歌曲中互帮互助、以礼相待、谦虚等内容具有教育性的理念，通过音乐在传唱中生动形象的把理念表达出来，教育后人在日常生活中要谦虚、助人、感恩、礼貌。例如“从来不见这一席，席上不得鸡鸭鱼。我家席面又不好，斟杯淡酒送你干。”表示布依人的谦虚；“不得那样接待你，喝杯喜酒再进来。”表达了布依人的自谦和热情；“外家坐在碧云窝，送来米酒和被窝。外家洋洋送得有，答办外家幸福多。”表达了布依人的互帮互助和感恩之心。在音乐中也涵盖了中国传统的伦理道德文化，这些都对后人的德育发展具有重要现实意义。

（五）音乐的文化功能

中国五千年灿烂的文化与独具特色的民族文化密不可分，正是五十六个民族的聪明才智造就了中国浓厚的文化底蕴。布依族音乐能够映射他们的历史、文化、生活和社会。歌中形象的比喻，大胆的夸张，和谐的曲调，纯美的唱曲，一系列富有艺术字眼的词汇在此却显得苍白无力，这不仅反应了布依人文化内涵的丰富，也凸显了中国民族文化的博大精深和源远流长。

布依人通过多种文化修辞来表达自己丰富的感情，常见有比喻、拟人、夸张等，例如“走从花溪菜场过，将钱买把折耳根。有钱人家当凉拌，无钱人家当海参。”通过夸张来表达布依人的自谦；“我家坐在大山坡，我家盘子像筛箩。”用“筛箩”做比喻暗示自己家贫寒，对众客招待不周，莫要宾客见笑。“好久不到花坡来，朵朵鲜花遍坡开，金花凋了还会有，情意去了不再来。”花和情作对比，暗示布依人珍惜情谊，重视感情。从文学角度，多种文学修辞在民间音乐中的应用也为文学增添了色彩和厚度。

布依族古往今来生活的变化在音乐中也有描述和记载，这为中国社会民族历史研究提供了有效的参考依据，例如从“一张桌子四面花，不得那样像我家。碗中全是包谷饭，盘中全是老南瓜。”到“科学发展来指引，处处建设新农村。家家户户得实惠，全村人民喜盈盈。”从这些歌词中可以看出中国农民经济生活在政策的领导下不断得到改善，农民物质富足，农民生活水平得到提高。

无论是从艺术、文学还是历史的角度分析，音乐是中国文化传承不可或缺的重要媒介之一，它的存在和发展为中国文化做出了不可磨灭的贡献，它与时俱进，不断增添新的文化元素，音乐和文化的相互影响、相互融合共同打造了中国文化在世界上显著的地位。

四、结语

中国历来有“礼乐之邦”的美称，可见“乐”在国民中具有一定的地位和高度。功能学派认为社会需要分层，而且是必要和实用的，因为它可以充分分配回报和动员那些最好的人去填充社会关键工作的机制[10]。因此社会发展必须有分工协作，有人创作、有人谱曲、有人演唱，但从功能学派“需要”与“功能”的核心概念来讲，仅此分工并不能满足音乐在中国舞台上的发展，除了音乐形式载体外还必须存在与音乐有关的理论研究作支撑。随着人类学发展分支越来越广泛，音乐人类学根据社会需求便应运而生。音乐具有娱乐、审美、传播、象征、教育、文化延续等功能，而音乐人类学就以研究与音乐有关的一切理论为基础，极大的丰富音乐体系和文化。但因为音乐人类学在我国发展还处于婴儿阶段，很多理论还不成熟，不完善，在发展中存在很多问题亟待解决。如何让中国的音乐在世界上占有一席之地，这需要一代代具有时代责任心的音乐研究者人员共同努力，完成这艰巨任重而道远的历史使命。

参考文献：

[1]　庄孔韶.人类学概论[M].北京：中国人民大学出版社，2006：53.

[2]　Robert　Layton，　An　Introduction　to　Theory　in　Anthropology，　Cambridge　University　Press，　1997，　p.28.　56-58.

[3]　庄孔韶.人类学概论[M].北京：中国人民大学出版社，2006：56-58.

[4]　庄孔韶.人类学概论[M].北京：中国人民大学出版社，2006：59.

[5]　Edmund　Leach，　Political　System　of　Highland　Burma，　Boston：　Beacon　Press，　1954.

[6]　庄孔韶.人类学概论[M].北京：中国人民大学出版社，2006：61.

[7]　曹端波.乐之“道”：荀子音乐思想的人性论基础[J].贵州大学学报：艺术版，2011（3）：62.

[8]　王铭铭.社区的历程[M].贵阳：贵州人民出版社，2011：46-48.