中华传统医学文化精选(九篇)

第1篇：中华传统医学文化范文

2011年，扬州市政府要求将扬州市中医药文化博物馆迁移至扬州市中医院内，这两大平台相互融合，在全国是第一家，也是一次有益的尝试！我们近期就此采访了扬州市中医院院长谈绍安。

谈院长告诉记者，扬州市中医药文化博物馆是扬州文化博览城的重点建设项目之一，前几年建成之后，参观的人数并不多，加上缺乏掌握中医药文化内涵的讲解人员，宣传效果并不佳。之后，江苏省中医药管理局提出建设中医药宣传教育基地的要求，扬州市政府希望摆脱原先的模式，提出将中医药文化博物馆融入到市中医院新综合大楼的建设中。谈院长接到通知后，意识到这将是一次“双赢”的合作。他说：“拥有万余种常用中药、万册古典医书、“十万锦方”的中医药文化被放入博物馆中，不是为了供人们当做古董来欣赏，传承的意义是能够在现代科学面前，与时俱进，展现其独一无二的医疗价值与哲学、艺术魅力。”

崭新的综合大楼，整体装修秉承传统风格，既展示扬州建筑特色，又突出中医药博物馆的味道。大厅内有国画、书法等含有中医药元素的设计装饰；廊柱上的花纹也很有讲究，上部分是祥云图案，下部分是古代回文图案。区域隔断上以雕栏、窗格等传统建筑元素为主。我们看到每一层都有一个大浮雕，分别讲述神农尝百草、杏林春暖、华佗刮骨疗伤、悬壶济世的中医典故。浮雕的石材颜色接近人体皮肤颜色，是谈院长亲自去河南挑选的一种大理石。

“与传统博物馆的区别是采取全开放式的布展形式。”谈院长介绍，把新综合大楼作为现实载体，既在医院整体环境中彰显中医药传统文化特色，又能对各种中医药服务进行实景展示。大楼的1-4层将根据扬州中医药学从形成到繁荣、从继承到创新的轨迹，拟设中华百草、长河浩渺、古圣先贤、国之瑰宝四大展示主题。“中华百草”，展示中药标本、相关实物以及扬州著名药号的历史，如毒蛇标本和制药铁船、石磨等；“长河浩渺”，展示不同历史时期扬州地区中医药发展的时代背景、重大事件，如华佗、吴普师徒广陵行医概况等；“古圣先贤”，展示自汉代以来，原籍扬州或主要在扬州地区行医的历代医家，如吴安业、江石溪、耿鉴庭等；“国之瑰宝”，展示祖国传统中医药学在临证、养生、教学、研究等方面取得的成就，如针灸九针、脉枕等。

新综合大楼的外部绿化也将成为中医药文化展示的独特方式。种植的所有花草树木都将与中药材有关，植物旁边会有文字介绍这种植物属于中药材的哪一类，可用于治疗哪些疾病。比如牡丹、芍药，这些名花既有观赏作用，同时也是重要的中药材料。据介绍，迁建方案已经提交给扬州名城办公室进行认证，2012年4月底将初步完成搬迁布置，将来市民可以在博物馆的环境中就医，在就医过程中体味中医药文化的内涵。中医药文化博物馆同时作为中医药宣传教育基地，对中小学生开放。

扬州市中医院与中医药文化博物馆相融合，一个意外的收获是引来在扬州生活的华侨华人的关注。扬州市华商会的许涛处长介绍，目前在扬州投资发展的华侨华人企业达1000多家，其中很多人对中医治疗疾病和养生保健非常信赖。于是扬州市侨办牵头，扬州市中医院挂牌华侨医院，成为华侨华人的定点就诊和体检医院。全市最好的中医资源，加上良好的就医环境，这些都是吸引华侨华人的有利因素。医院还将建立数据库，对体检后发现亚健康的人员定期随访。在新综合大楼内有一个硬件设施齐全的会议室，定期为华侨华人举办健康教育讲座和相关的培训活动。

尽管“中西医并重”一直是我国强调的卫生事业发展方针，但目前两者的发展和地位明显不均衡，中医院在与西医医院及综合性医院竞争中处于弱势地位。人才储备、资金支持、药品流通、收费体系、药品价格等方面都不利于中医院的发展和经营管理。很多中医院为了求生存，也开始西医化。

第2篇：中华传统医学文化范文

【关键词】中医类；大学生；社会主义核心价值观；路径思考

党的十八大高度凝练地将社会主义核心价值观概括成12个词、24，党的进一步提出：“社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。”[1]在党的精神指引下，全社会深入学习和践行社会主义核心价值观。当代中医学生有着95后、00后的普遍特征，又有着中医学生的个性。学生选择报考中医类专业，普遍有着“救死扶伤、治病救人”的责任担当和较好的人文情怀，中医类高校学习和践行社会主义核心价值观，有着广泛的诉求和天然的文化优势。中医类高校要创新培育路径，做好制度保障，将社会主义核心价值观贯穿教育的全过程。

一、文化熏陶，坚定信念

立足中华优秀传统文化培育社会主义核心价值观。中华优秀传统文化蕴涵了丰富的思想观念、人文精神、道德情操值得我们深入挖掘，从而教育引导学生树立文化自觉与自信，坚定信仰与力量，筑牢中华民族的“根”与“魂”。长春中医药大学深入挖掘传统文化中的优秀素材，现已将“英雄礼赞——百位共产党员百篇小传展演”做成品牌活动，每年定期举办，结合时代继承发展，以朗诵小传、塑造人物、歌曲、舞蹈、舞台剧、视频展播等形式展演，全校师生共同学习中国共产党人的奋斗足迹和崇高精神，学习新中国建设者们为实现中华民族复兴夙夜在公的崇高品质，让中华文化展现出永久魅力和时代风采，让学生了解历史、珍爱现在，在实践中践行社会主义核心价值观，弘扬爱国主义精神。长春中医药大学通过微信公众平台推出中华优秀传统文化微课堂，每学期组织一次中华传统文化学习认证考试，并组织传统文化知识个人赛、团体赛，在校园内掀起了一股浓浓的优秀传统文化学习风潮，加强文化认同、树立文化自信、深化了学生对传统文化的认识与理解，更加坚定了学生的理想信念，并为中医药未来的发展奠定了良好的思想基础。“仁爱”“民本”“诚信”“正义”“和合”“大同”等是中华优秀传统文化的核心理念，通过深入挖掘阐释中华优秀传统文化的精髓，加强教育引导积极继承弘扬传统美德，全面提升学生文化素养，树立文化自觉、增强文化自信，是中医类高校培育社会主义核心价值观应该积极探索的方法。

二、实践养成，知行合一

强调：一种价值观要真正发挥力量，必须融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟它。中医类学生有着丰富的临床实践机会和志愿服务机会，学校开展丰富多彩的实践活动，有利于帮助学生克服知行脱节的问题。长春中医药大学医学生、护士生，在吉大一院、吉大二院、吉大三院、长春中医药大学附属医院、吉林省中医中药科学研究院、长春市中医院等国内著名三甲医院实习过程中，在实践教学中向优秀医师、护士学习，与患者接触，用亲生经历感受医生、护士的职业素养，自觉践行社会主义核心价值观，将其作为人生的“导航仪”。通过开展以赴力旺社区、凤凰社区、泰山社区、珠海社区、富奥社区、园丁社区的服务工作等主题志愿服务活动，“以面带片”，让学生深入农村、走进敬老院、迈入医院、药企，以实际行动践行了当代大学生的责任感与使命感。社会主义核心价值观是社会实践、志愿服务依托的灵魂和精髓。[2]通过规范社会实践和志愿服务的管理体系，拓宽实践领域，丰富实践形式，突出示范引领，引导医学生做到知行合一，筑牢“根与魂”，是医学类高校培育社会主义核心价值观的重要方式。

三、制度保障，全面开展

社会主义核心价值观教育是一项系统的全面的工程，需要全社会良好形成良好的学习和践行氛围。高校要各方配合、积极努力，健全规章制度，如学生守则、文明校园等；坚实做好校园文化建设，保障各项活动有序进行。还需适应新媒体时代，在网络上开展适应青年学生的最直接的、强有力的社会主义核心价值观教育，如开展“我和我的祖国——献礼新中国成立70周年”视频拉歌赛，在网络上掀起歌唱祖国、礼赞新时代的时代新风。高校要秉持一种意识和责任：抓住各种时机和场合，创造有利于培育社会主义核心价值观的生活场景和学习情景，在整个校园营造有利的线上线下环境，做好制度保障，使得社会主义核心价值贯穿教育和学生发展的全过程。

第3篇：中华传统医学文化范文

在中医药“中国原产、韩国开花、日本结果、欧美收获”的尴尬处境下，在惊悉韩国拟将中医改为韩医申报世界遗产消息时，在2006年尘嚣至上的“废除中医”论调氛围中，三生御坊堂在震惊后陷入了深思。“我们该为弘扬传统中医药养生文化做点什么？于是就有了这次的万人签名启动大会，万人的誓言和呐喊。” 三生董事长黄金宝表示，御坊堂万人签名活动的意义在于使中医药对世界文化发展和人类健康做出的贡献得到更广泛的认可，让更广泛的民众参与传播中医药文化，以促进中医药事业的长远发展。

神农尝百草，伏羲制九针，开中华医药之先河。中医药是中华先民在长期的医疗、生活实践中，不断积累，反复总结而逐渐形成的具有独特理论风格的医学科学体系，是解开中国古代科学方法之谜的一把钥匙，具有“突出的世界性的价值”。并且中医药对中华民族的价值观念、文化传统有着深远的影响，成为博大精深的中华文明不可缺少的部分，它不仅是中华民族的珍宝也将是全世界的宝贵财富，因此，取消中医药，无异于数典忘祖。

有人说，传统文化，是一个民族的根，是一个民族的精神家园。但或许只有在现代化的进程中，人们才会逐渐认识到这一点。作为中华优秀传统文化的中医药，其目前尴尬的境地不得不让我们每个国人深思，弘扬中医药养生文化已刻不容缓！

然而，要传承文明火炬，弘扬中医药养生文化，绝非一企业之力，也非万人签名就可以万事大吉，它需要我们全社会的参与，需要政府的支持，特别需要医药、保健企业的积极参与，自觉地承担起振兴发展中医药事业的使命，这样才能使传承数千年的中医药在我们这一代人手中更加发扬光大，让古老的中华中医药焕发出时代的青春。

记者认为，弘扬中医药文化首要的是传播和普及中医药文化知识，让国内民众充分认识中医药的发展历程，增进世界各国对中医药的了解。其次是要顺应中医药自身可持续发展的需要，以科学发展观为指导，做好承传和创新，做到科学化、产业化和现代化，激发其与时俱进的活力。

企业的主动参与、民众的广泛传播是中医药事业振兴的不二法则。

第4篇：中华传统医学文化范文

1.有利于提高医学生的人文素养。博大精深的中国传统文化蕴含着东方人独特的思维方式和观念，是人类文化的宝贵财富，为当今医学生人文精神的培养提供了宝贵且丰富的教育资源。受传统教育体制影响，医学专业招生基本以理工科为主，造成医学生在人文知识方面相对较弱，人文素养有待加强。因此，加强对医学生的传统文化教育，可以进一步补充丰富医学生的人文知识，并在潜移默化中进一步提升医学生的人文素养。

2.有利于提高医学生的道德修养。中国传统文化是一种伦理本位主义的文化，它以崇尚道德为最高价值追求。中华民族的传统美德，是世代相传并不断调整和更新的行为准则、思维方式、价值观念和风俗习惯。如“仁”、“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“礼”、“义”、“廉”、“耻”等，尽管有特定的时代背景，但其体现出的重德、务实、奉献、宽容、人道等精神至今仍是我们应该继续和发扬的。中华民族创造了光辉灿烂的传统医学文化，出现了像扁鹊、华佗、孙思邈、张仲景、李时珍等一大批医学大家。“医乃仁术”是中国传统文化对医学的基本看法，也是中国传统医学职业精神的写照。当今时代“，珍惜生命，关爱健康”仍然是对医学生的最低要求。加强医学生传统文化教育尤其是传统美德教育，能够促进医学生形成正确的道德价值取向。

3.有利于医学生树立正确的价值观念。中国传统文化强调见利思义，先义后利，以义制利。《孟子•告子上》篇中有“：生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义也。”《荀子•荣辱》中讲：“先义而后利者荣，先利而后义者辱。”强调的是义的重要地位，启发和引导人们自觉远离唯利是图、见利忘义。这种义利观念对中华民族的文明进步起到了非常重要的积极作用。学习和发扬我国传统文化中明辨义利的优秀思想，有利于医学生摆脱拜金主义、本位主义、个人利己主义等消极思想的干扰，树立集体主义观念，弘扬奉献精神。

4.有助于培养医学生的爱国情感和责任意识。中国传统文化的精神实质是以爱国主义为核心的伟大民族精神。它维系了中华民族几千年来的民族团结和国家的持久不衰。孟子的“居天下之广居、立天下之正位、行天下之大道”，司马迁的“常思奋不顾身，而殉国家之急”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”等，这些体现出的都是心系社稷的爱国情怀，是一个民族形成向心力和凝聚力的重要前提。加强传统文化教育，有利于提升医学生的责任心和使命感，使他们牢记肩负的责任和重担，始终把报效国家、为人民的健康保驾护航作为终身的追求。

二、网络环境下加强医学生传统文化教育的途径思考

1.加强媒介素养教育，提高医学生信息甄别能力。在全球化、信息化发展背景下，除了传统媒体，以网络和手机为传播媒介的手机电视、IPTV、博客、微博等新兴媒体获得快速发展，信息传播变得更快、更广、更直接。新兴媒介在改变人们生活方式的同时，也带来了许多负面影响。如海量的信息鱼龙混杂，负面的信息传播不易控制等。因此，一方面，要积极利用中华民族优秀的传统文化抢占新兴媒介阵地，这是繁荣社会主义文化事业、建设社会主义文化强国的基本要求。另一方面，要积极培养医学生媒介素养，让他们学会甄别、判断网络信息，不轻信，不盲从，理性思考，自觉抵制各种媒介中的非法、庸俗及暴力等低俗信息。同时，加强医学生优秀传统文化教育，引导他们自觉发扬新时代的社会主义道德风尚，不断完善精神和道德的修养。

2.加强校园文化载体建设，创造浓郁校园文化氛围。校园文化是加强医学生传统文化教育的重要载体，承担着医学生人文素养和道德教育的重要功能。因此，要积极适应信息化发展形势，多形式全方位地加强校园文化载体建设，在丰富大学生业余文化生活的同时，达到“寓教于乐”的目的。加强校园广播、电视、论坛、讲座、图书、校报、校园网等载体建设和管理，广泛开展校园文化活动，占领正确的舆论宣传主阵地，积极倡导附合社会主义道德规范要求的主流文化。加强学生会、青年社团建设，开展丰富多彩的校园社团文化活动，丰富课余文化生活。组织开展社会实践活动，让医学生在实践中更多地了解社会、锻炼能力。

3.加强教材建设，增强医学人文教育针对性。孙思邈《千金要方》中提出：“不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读诸子，睹事则不能默而识之；不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德。”因此，要开展医学人文知识相关教材研究，编写适合医学生人文教育的教材，增强教育内容的针对性和趣味性。要选摘中华民族优秀文化典章，向深度拓展，挖掘人文精神闪光点来吸引、感召和引导青年医学生，让他们自觉践行高尚的道德情感。

第5篇：中华传统医学文化范文

【关键词】传统文化；高校思想政治教育；作用

一、传统文化的精髓

1.天行健，君子以自强不息

这是名著《周易》里面的一句名言，意思是人应该像太阳和月亮一样有毅力，奋发向上，自强不息。中华名族正因为有着这样的精神，才能从二十世纪的东亚病夫变成今天的世界强国。自强不息的精神成就了我们中华民族的伟大复兴。

2.以和为贵

从古至今，中华民族一直提倡以和为贵，主要是指人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之间应和平相处。俗话说得好“家和万事兴”。正因为“和”的思想精髓，中华儿女才能团结一致，才能取得抗日战争的胜利，才能使我们民族成为东方雄鹰。

3.以人为本

“以人为本”是当代社会提出来的，它发扬了中华传统文化的精髓，即“以民为本”。以人为本主要是指国家通过一定的政策来促进社会的发展，从而满足大众的需求。

4.人与自然应和谐相处

古代哲学家张载首次提出“天人合一”的思想。人类是自然界的一个重要组成部分，应该与大自然和谐相处，不应该破坏大自然，破坏环境，否则人类将遭到大自然的惩罚。

二、传统文化在在医学院校思想政治教育工作中的作用

1.可以提高当代医学院校大学生的道德素质

中国的传统文化注重培养人的道德素质和品格，因而小时候父母跟我们讲得最多的就是什么事该做，什么事不该做。中国的古代名著中有着成千上万的道德典范，比如“孔融让梨”、“卧冰求鲤”等典故教会了我们应该如何做一个道德高尚的人。中国的传统文化有利于当代大学生的个人品质的培养。

2.可以培养医学院校大学生的爱国主义思想

从小我们就开始读刘胡兰、、的故事，这都告诉我们在个人利益和国家利益面前，应以国家利益为重，应具有牺牲小我，成就大我的精神。作为中华儿女，应将国家的兴荣当作是自己的责任，应该忧国忧民，应该具有爱国主义情怀。在五千年的悠久历史当中，涌现了千千万万个民族英雄，大学生应该将他们当作榜样来学习。高校应该对当代大学生进行传统文化的教育，激发他们的爱国主义情怀，使他们树立远大的目标，不懈地努力，为国家的发展贡献自己的一份力量。

3.有利于提高医学院校大学生的信誉

中国传统文化强调“言必信，行必果”，人无信则不立。当今社会，越来越多的人缺失了诚信，各种事故频发，造假现象严重。当前的学术研究也不再单纯，存在着严重的诚信问题，一些研究生为而伪造数据，剽窃抄袭他人的论文。甚至有些人为了找到满意的工作，伪造文凭，伪造证书。

4.有利于医学院校大学生交际能力的提高

为了构建和谐社会，人们之间的交流和合作显得至关重要。当今社会充满了竞争，大学生若无良好的交际能力，将会限制其发展。大学校园是大学生提前进入社会的实习基地。在这里，不仅可以让大学生学到生存的技能，还能让他们学会怎样做人，怎样与他人相处。中国的传统文化提倡“温良恭俭让”为大学生提供了一套规范的道德准则，正是这种文化精髓可以让大学生在学校学会与他人和谐相处。对处于青春期的大学生来说，他们感情丰富，思想活跃，只有处理好了人与人之间的关系，才能促进大学生自身的健康发展。

5.传统文化为医学院大学生的思想政治教育提供了丰富的教育资源

传统文化丰富多彩，高深莫测，主要包括儒家文化、道家文化、佛家文化等。其中儒家思想在传统文化中占有主导地位，对中国文化的发展产生了深刻的影响。儒家文化提倡以人为本，考虑一切问题都应该从人出发。道家文化主张无为而治，凡是都应该顺其自然，不可强求。佛家思想把追求人生的解脱作为自己的理想，从而提出了一系列去恶从善的伦理道德准则。古代的哲学家、思想家们给我们留下了大量的文化瑰宝，医学院校应充分利用这些资源，对学生进行思想政治教育，提高学生的个人素质和修养。

6.传统文化为医学院校的思想政治教育者提供了示范的教育方法

“以身作则，为人师表”的教育方法就是由孔子最早提出来的。教育者不仅要重视“言传”，更要重视“身教”，为学生做好学习的榜样。宋代的朱熹在孔子的教育观上总结出了“因材施教”这一重要的教育方法。它是指教育过程中应根据学生不同的智商、性格、心理状态等条件选择不同的教育方法。如今，“因材施教”的教育方法早已被推广，对社会的进步起到了巨大的推进作用。传统文化的教育方法还包括“动之以情，晓之以理”的情感教育方式，这对医学院校的思想政治教育工作有着启迪的作用。教育者要通过自己的智慧对学生进行情感式教育，与学生产生共鸣，使思想政治教育工作事半功倍。

三、总结

随着社会环境的变化，当代医学院大学生的思想观、价值观、人生观等都发生了巨大的变化。中国的传统文化对于医学院校大学生的思想政治教育来说，是取之不尽，用之不竭的教育资源。医学院校应该大力弘扬传统文化的精髓，将传统文化中的教育内容和教育方法与当代大学生的思想政治教育相结合，增强大学生思想政治教育的效果。总而言之，传统文化对于医学院思想政治教育来说好比一块肥沃的土地，思想政治教育工作要从中汲取营养和水分，生根发芽，茁壮成长。

参考文献：

[1]杨继国.传统文化在中医院校学生思想政治工作中价值实现的探讨[J].中医药导报，2010，（01）

[2]迟成勇.论中国传统文化与大学生思想政治教育[J].北京青年政治学院学报，2008，（03）

[3]卜慧芬.“慎独”视野下当代大学生的道德成长[J].长春教育学院学报，2009，（01）

第6篇：中华传统医学文化范文

上海龙华医院坚持不懈地走“名医、名科、名院”发展之路，迄今名医荟萃、人才辈出。2001年，医院首创“名中医工作室”传承模式，堪称全国中医界学习典范。如今，上海龙华医院由31位名老中医所带领的工作室，在各自的学科领域掌舵领航、薪火传承，160余名中青年名中医崭露头角。在此基础上，作为一所“研究型中医院”，上海龙华医院陆续培养出28支龙医团队、28位龙医学者、280名龙医团队成员，如春笋般涌现的新生力量正在接过“继承、发展、创新”的接力棒，逐步承担起医院医疗、科研、教学、转化、推广的重任。可以自豪地讲，上海龙华医院不仅为上海乃至全国培养了一大批医德高尚、技术精湛的中医药人才，更是钻研出一大批原创性中医临床科研成果。目前，上海龙华医院成为全国唯一承担两个重点研究病种的国家中医临床研究基地，并以优异的成绩完成一期建设，顺利进入二期建设。

经过几代学术带头人坚持不懈的努力，上海龙华医院在中医骨伤科、中医肿瘤、中医外科、中医肾病、中医脾胃病、中医呼吸病等领域均取得重大创新，相继成为国家重点学科建设单位。时至今日，上海龙华医院走出了一条“国内领先、亚洲著名、国际知名”的现代中医传承与创新发展之路，并在探索如何建设现代化研究型中医院的发展道路上积累了一定经验。可以说，不忘中医文化之本的“龙医人”带着浓厚的“中药味”，在不断变换的时代中传承着历史赋予的重任。

展望未来，上海龙华医院将进一步围绕“打基础、建机制、谋长远、出成果”的总体要求，坚持以临床研究为根本，强化临床科研规范化，培养高水平人才与队伍，基地与医院相互依托，不断完善学科与基地联动发展机制，为实现国家中医临床研究基地总体建设目标继续努力。

中西结合 医研融汇

现如今，提及老中医，难免给人一种“玄之又玄”的错觉：望闻问切，把脉开诊，之乎者也，写方抓药。

全自动多色分析流式细胞仪系统、多功能全自动样本制备工作站、荧光倒置显微镜、病理图像分析仪、冰冻切片机、Micro-CT图像采集与分析工作站、Ⅰ期临床试验病房、GCP研究平台、临床科研信息一体化平台……走进上海龙华医院，各类实验室，各种各样的进口实验设备可谓琳琅满目、种类齐全。让人不禁心生疑惑，这难道是中医院吗？

不错，这是一所现代化的研究型中医院。

在人们的传统观念中，中医通常根据经验诊治，不作试验、缺乏数据、鲜有分析，全凭个体经验感觉。正是在这种所谓“黑箱理论”的影响下，困于难以找到符合现代循证医学框架的理论根据，传统中医一直饱受欧美发达国家医学界的诟病。上海龙华医院一改久有的“经验”体系，引进现代化、国际化研究模式，与西方国家采用同样的试验标准、同样的临床设计方案、同样的检测方法，参照“循证医学”要求，不断填补与夯实基础理论研究与临床实践的循证证据。

具体而言，中医治疗恶性肿瘤，被誉为是继西医手术、放疗、化疗“三大法宝”之外的“第四把利剑”。但是长期以来中医多采用以攻邪为主的“攻法治疗”，治疗效果不甚显著。令人赞叹的是，上海龙华医院肿瘤科刘嘉湘教授突破了这一理论瓶颈，以现代科学方法不断丰富“扶正治癌”法则，成为中医治疗肿瘤“铸剑师”中的佼佼者。而“铸剑征途”耗费了他长达半个世纪的岁月年华。

历经多年临床实践与探索研究，1972年，刘嘉湘教授提出“扶正法”治疗恶性肿瘤，并总结出了一套行之有效的中医药治疗恶性肿瘤以及防治肿瘤放、化疗毒性反应的中医诊治体系。创始之初，他遭受到超出预估的质疑与诋毁。为了得出最准确的试验数据，刘嘉湘严格采用国际科学试验方法。一开始不知道是随机试验好还是队列研究好，他就去咨询统计学专家，得知随机数据更有代表性就坚定选择随机化设计。他严格遵循西医统计学方法执行，将患者随机分组，一组只采用化疗，另一组仅给予中药，第三组既接受化疗又服用中药，方法学规范、严格流程控制，每天护士定时定量备药、发药、监督吃药，谨防患者乱吃药等偏倚因素干扰。最后，数据统计全部由第三方把控。而且，前期动物实验的数据资料齐备。

从“六五”、“七五”、“八五”直至“十一五”，刘嘉湘观察了上千个病例，应用实验肿瘤学、现代免疫学、生物化学、细胞分子生物学等现代科学方法，进行临床观察与动物体内外实验研究，统计了大量病患的5年生存率、中位生存期等硬指标数据。最终论证了由他研发的“扶正中药”――金复康的显著治疗效果。前瞻性随机对照研究结果显示，金复康治疗组患者中位生存期为13.5个月，5年生存率为11.17%；中药联合化疗组患者的中位生存期为15个月，5年生存率为20.71%，均优于单纯化疗组患者（8.9个月）。

在一系列临床有效病例和经得住考验的循证数据面前，人们不由得口服心服。目前，由他首创的“扶正治癌法”不仅被国内中医、西医学术界广泛接纳，成为中医药治疗肿瘤的主要治则之一，而且获得世界医学重视。至今，这位79岁的抗癌大师仍活跃在临床一线。

除金复康口服液外，刘嘉湘在“扶正治癌”理论基础上研发的肺癌中药治疗新药还包括芪天扶正胶囊，以及中药外贴治疗癌痛的蟾乌巴布膏。临床证据表明，上述扶正中药不仅能够提高机体细胞的免疫能力、有显著镇痛效果，有效率高达93%，同时长期用药无成瘾性和毒副作用风险，堪称国内首创并达国际先进水平，被原国家药品监督管理局批准为部级中药新药。凭着这些沉甸甸、高含金量的数据分析、实验报告，中药新药“金复康”还喜获素以标准苛刻著称的美国药监界首肯，经美国FDA批准现于美国纪念斯隆・凯特林癌症中心进行Ⅱ期临床试验。一旦通过，我国首个治疗肺癌的中药新药将有望步入国际市场。

交叉协作 佳绩频传

中医学不仅要知其然，更要知其所以然。不同于传统中医的“固执己见”，在科研上，上海龙华医院历来鼓励龙医人大胆创新，提出“向西医同道学习，强化医院临床科研能力”的宗旨。

在骨伤科王拥军教授头脑中，科学研究也需要战略眼光，要把握科学研究和社会发展大势；既要具备清醒的自我认识、开放的全球视野、强烈的危机意识和高瞻远瞩的眼光，同时要明白博大精深的中医理论在世界医学、生命科学发展中具有的原创性科研意义；以古鉴今，深刻理解中西方文化与医学的内涵，虚心学习并开拓创新之术。他将上述中医科研思想高度浓缩为“取势、明道、优术”六个字。

在美国罗切斯特大学完成博士后研究工作回国后，眼界大开的王拥军率先在脊柱病研究所“大展拳脚”，启动一系列改革：建立中医脊柱病、骨代谢疾病以及骨免疫疾病实验室，引进并完善“符合中医特色，具有世界水平”的实验室管理技术，将脊柱三维步态分析系统、芯片检测技术、Micro-CT、RNAi、系统生物学、基因敲除和转基因模式动物技术等先进科技方法运用于中医药研究。他在国内中医院校率先建立基于表达特异性报导基因克隆细胞株的体外药物筛选平台，以及基于基因敲除、转基因动物的体内药物筛选平台……

不仅如此，上海龙华医院向来注重多学科交叉协作中医药防治恶性肿瘤的实验研究，除与国内高校保持合作外，亦先后与哈佛大学、霍普金斯大学、华盛顿大学等5所美国大学，英国利物浦大学、加拿大温哥华大学、澳大利亚悉尼大学等建立长期稳固的临床与科研合作关系。2005年，上海龙华医院在泰国华侨中医院开设龙华中医肿瘤中心；2007年，再与新加坡义安中医药中心达成协议，长期选派人员开展相关临床任务，实现业务量不断上升同时大力推进了与国外医疗机构的合作交流。

近年，上海龙华医院的中医理论创新、中医方法学研究、中药复方研究、证病结合研究能力不断提高，SCI收录学术论文影响因子逐渐提高。通过不懈努力，现已经完成“扶正祛邪法”、“益气化瘀补肾法”、“筋骨平衡法”、“健脾法为主”、“益气养阴、调摄冲任法”等多项子领域临床诊疗规范与疗效评价研究。例如，治疗非小细胞肺癌临床诊疗规范与疗效评价标准研究，“益气化瘀补肾法”治疗颈椎病的临床诊疗规范与疗效评价标准研究，“筋骨平衡法”防治慢性筋骨病，“健脾法为主”辨证治疗中晚期胃癌临床诊疗规范与疗效评价标准研究，“益气养阴、调摄冲任法”治疗乳腺癌的临床诊疗规范与疗效评价标准研究等。肺癌中医辨证分型标准和疗效评价标准被列入原国家食品药品监督管理局《中药新药临床研究指导原则》，颈椎病中医诊断疗效标准被纳为国家中医药管理局中医药标准化项目，中医、中西医结合颈腰综合征诊疗指南成为中华中医药学会整脊分会规范，脊柱侧弯体疗操治疗青少年脊柱侧弯成为国家中医药管理局推广项目。

5年来，上海龙华医院还先后获得国家科技进步奖二等奖、中华医学奖一等奖、中华中医药学会科技进步奖一等奖、中国中西医结合奖一等奖、上海市科技进步奖一等奖等各类奖项30多项；获得国家发明专利授权17项，公示19项；形成165个医院制剂，拥有中药新药证书12项，实现成果转化39项，成果推广应用19项。

再者，国家中医临床研究基地、国家教育部重点学科、国家中医药管理局重点学科/重点研究室/中医三级实验室、卫生部“十二五”国家临床重点专科、上海市临床医学中心/“重中之重”临床医学中心、百余部级科研项目、科研项目级别、项目量和科研经费在上海市同类医院均名列第一……这累累硕果绝非偶然。

作为上海唯一拥有上海市中医外科和中医肿瘤临床医学中心两家临床医学中心的中医院，科研一直都是上海龙华医院的重中之重。“以科研为核心带动临床，以临床为基础带动科研创新”，即临床产生的问题由研究所研究，研究所研发的技术、药物再由临床检验。正是得益于此医研融合，上海龙华医院这所中医院才能在与西医院的惨烈竞争中辟出一条“康庄大道”，永葆中医的神奇魅力。

老干扶持 小荷初绽

在上海龙华医院，尊老是一种传统。

硕士生、博士生高级别“徒弟”每日接送“老师傅”上下班，中午帮着打饭，陪同“师傅”前往外地开会调研……事无巨细，凡是和师傅有关的工作，徒弟们全都亲力亲为。点点滴滴，都出自内心的敬重与爱戴。

老中医，愈老愈贵。54年前，黄文东等八位知名老中医齐聚上海龙华医院，将毕生行医所学带来并留在这里。他们对医院精心“呵护”，为医院的成长奠定了扎实的学术与人文基石。继第一代“元老”之后，胡建华、姚乃中、邵长荣、王大增、刘嘉湘、施杞、陆德铭等28位第二代名中医渐行成长成熟并挑起大梁。

新生代力量的培养始终是上海龙华医院的核心工作。传统中医，以名医招收弟子的方式得以传承。上海龙华医院不仅一直坚守着“师徒”传承模式，并创造性地提出了“名中医工作室”。由医院牵头，名老中医公开招收学生，各位学生可自愿报名，经遴选后正式献花鞠躬拜师，一位老中医亲带3？5名学生。每周，工作室的师生要共同门诊2？4次，并一起参与查房，由老师口授心传，确保弟子如愿得偿“真传”。弟子们在抄方子、整理病案、报成果、口授内容整理汇编过程中受益匪浅。名中医刘嘉湘总结提出，有的东西不是书本上能学到的，要多听多看，有时候一两句话却都是非常重要的，都是经验之谈。

“名中医工作室”为上海龙华医院培养了一拨又一拨“名师高徒”，如妇科李祥云教授、学生郑锦，骨伤科施杞教授、学生王拥军，肾内科陈以平教授、学生邓跃毅等。2007年施杞与王拥军师徒二人同时荣获“上海市劳动模范”，一时传为美谈。

王拥军对师傅施杞教授满怀感激之情，因为对他而言，施杞不只是传道授业解惑的长者，更是如同父亲一般的亲人。正所谓“一日为师，终生为父”。回想当年，王拥军有机会公费出国深造，但必须交纳保证金，施杞“拥军出国，我来担保，不用交押金！”的一句话令王拥军铭记一生。师傅传承给学生的，不单是学术思想，还有一种精神。师傅常说“于仁厚处用心，于熟精处用功。对待患者博爱，对待学术踏实”，这种仁爱、博爱的医德，又何尝不是前辈们留给我们最美好、最珍贵的一剂“良药”。循着师傅的足迹，现今王拥军也已桃李天下，徒弟梁倩倩博士荣登“全国百篇优秀博士论文奖”得主，这在上海市中医界尚属首例。

毋庸置疑的是，“名中医工作室”发掘中医古籍经典并融汇新知，为中医继承发展留下了理论精华。数据显示，自工作室创建以来，已然整理医案医话超过万则，临床随诊笔记两万余篇，出版书籍230余种，千余篇，而且收集了大量的宝贵影像资料。刘嘉湘教授的“扶正法治癌”，朱培庭教授的“胆病从肝论治”，邹菊生教授的“眼深部望诊、角膜深层辨证”等，无不成为现代中医理论创新的经典之作。

如今，上海龙华医院已从当年的“元老”丰富发展为拥有31个“名中医工作室”的全国示范中医院、上海市三级甲等医院。而且“名中医工作室”效应已席卷全国各大中医医疗机构，成为中医传承的不二法门，其中不乏全国名老中医药专家传承工作室、上海市海派中医流传传承研究基地。2012年9月8日，上海龙华医院又率先创立了全国首个以专家姓名冠名的中医流派学术研究中心――“石筱山伤科学术研究中心”。

再者，上海龙华医院针对年轻人的苗圃计划、龙医团队系列人才培养方案陆续出台。新的学科人才培养理念以及中医复合型人才“六结合培养模式”再次大放异彩。“六结合培养模式”，具体包括中医与西医结合，理论与临床实践结合，医古文与外语结合，医药学与生物学结合，传统文化与现代科学技术结合，业务技术与组织管理结合。

此外，上海龙华医院“注重人格培养，立身树人”。因为，中医药要发展、要走出国门，更需要优秀的中医科研人员。由此，医院要求学生加强外文文献的阅读和整理，要求在国外高水平的期刊上发表文章，要求他们在规定的时间内完成任务。正是在这种严格要求的氛围下，研究所的创新团队佳绩频传。

半亩方溏一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，唯有源头活水来。施杞教授根据长期的临床、科研与教学实践，总结出“1+1>2”的人才培养超越模式。“1”是指施杞教授对学生们所做的工作――“引路、铺路、养路”，即引领学科形成具有竞争力的科研思路，培育弟子们献身中医药事业的高尚情操。他坚持一手抓软件、一手抓硬件，建成了全国一流的中医骨伤科现代研究平台。2012年，施杞教授荣获“上海市教书育人楷模”荣誉称号。正是在这些培养模式轨道中，上海龙华医院走出了王拥军、许玲、季光、莫文、李和根、刘胜、张惠勇、梁倩倩、杨燕萍、卞琴、崔学军、李晨光、王琛、王琳、钟逸斐、孙建立等后辈翘楚。

软硬俱佳 云帆沧海

走进国际学界，将中医药发扬光大，雄心勃勃的“龙医人”从没有停下脚步。闭门造车的中医发展模式已让传统中医吃尽了苦头，走不出国门、得不到国际认可。而在全球化的今天，没有国际影响就等意味着没有竞争力。作者认定医院必须培养一批不但中医功底厚实而且具备中西医结合实力的复合人才，谈国际影响才不是一句空话。

在施杞教授、王拥军教授的带领下，“前移式培养模式”率先在脊柱病研究所实行。近5年，研究所共计投入超过160万元，资助优秀医生、科研骨干、优秀博士研究生出国深造，学成之后再为医院、为研究所、为国家做贡献。截至今日，上海龙华医院先后派出17个博士研究生“好苗子”中，学成期满的12位已满载16个国际级学术奖项悉数“衣锦还乡”。

归功于“有中医内涵的留学博士”，研究所成功申请到3个部级重大国际合作项目，这在过去是龙医人想也不敢想的事情。目前，这所中国中医药界的首家脊柱病研究所已与美国、英国、澳大利亚等发达国家的多所著名高校达成长期合作协议，携手深化中医药防治椎间盘退变性疾病、中医药促进脊髓修复与再生以及中医药治疗骨退变性疾病等相关领域研究。

2008年，上海龙华医院被国家发改委和国家中医药管理局定格为“国家中医临床研究基地建设单位”，同期承担中医药防治“恶性肿瘤”和“骨退行性病变”二大疾病系的研究。2012年，医院成为上海市“重中之重”的“中医药防治慢病（恶性肿瘤、骨退行性病变）临床医学中心”。

上海龙华医院再接再厉、不断奋进，今年又组织申请了“中医药防治恶性肿瘤国家临床医学研究中心”。意义有三：其一，结合国家中长期科技发展战略，以中医药防治恶性肿瘤的临床规范化研究评价为切入点，以高水平临床循证医学研究为核心，构建中医药综合防治恶性肿瘤临床科研协作网络，使临床研究水平达到国际规范化要求，并不断向社区、基层转化。其二，建立国际临床规范化研究技术平台，使之成为我国乃至国际中医药治疗恶性肿瘤临床评价的基地和转化医学中心，取得具有自主知识产权的原创性成果。其三，积极开展应用基础研究，采用系统生物学方法和技术揭示“扶正治癌”治疗恶性肿瘤的生物学基础，为中医肿瘤学的临床推广应用提供理论支撑。

这是上海龙华医院给自己规划出的三点新坐标，无疑对科研水平、临床水平、国际合作、人才储备、硬件配套再次提出新的更高要求。

在这里，任何一个决策都经历过规范的“循证分析”考证。医院相关人员负责收集数据，把全国各家同类型医院的政策数据全都汇总起来，共计分析了973例，同时制定出96个参数，十几大项用于政策研究。继而，借助医学科研循证方法，包括科技投资比例、配备专业人员、科技成本效益产出比等医院建设的各核心要素标准都具备科学的政策研究和指标依据。每一项决策都确保了雄图壮志的主观意愿与科学管理理念、手段的客观保障有机和谐。

在合理宏观决策同时，上海龙华医院更强调“精细化管理”，使办公流程更加科技化。通过计划、统筹、决策，通过信息化技术监督执行，行政科研效率大大提高，为民众服务更为便捷。

目前，一幢总面积37245m2的17层综合大楼，一幢规划面积13500m2的10层科研大楼拔地而起，研究型门诊、研究型病房、医技用房、临床教学、教育部重点实验室、临床科研信息中心等基建蓝图指日可成。

第7篇：中华传统医学文化范文

（巢湖学院 体育系，安徽 巢湖 238000）

摘要：中国传统武术在其产生、发展的过程中深受中国传统文化的影响，并成为中华民族的文化象征，之所以如此是由于中国传统武术同中国传统文化一样具有开放的包容性.本文从中国传统武术文化的内涵着手，探讨其文化包容性的存在及体现.

关键词 ：传统武术；文化；包容性

中图分类号：G852文献标识码：A文章编号：1673-260X（2015）02-0177-02

1 前言

文化包容是指本土文化对外来文化的吸收和借鉴，其本质在于承认、尊重并欣赏文化的多元性，是一个国家和民族文化基本精神的体现，中华民族从其文化发展来看是极具包容性的，因此中国传统文化有着强大的同化力和顽强的生命力.同任何一种延绵至今的文化一样，中国传统文化之所以直到现在还生生不息，一个十分重要的特征是包容并蓄，形成了同一性和多样性相结合的发展态势.中国传统武术的发展、演变都与中国传统文化息息相关，作为中国传统文化的重要载体，中国传统武术也带有中国传统文化深刻的烙印，因此中国传统武术也有着极强的文化包容性，这也是中国武术不断发展壮大的根本原因.

2 中国传统文化的包容性

中华民族的形成有其复杂性和多元性，回溯中华民族多元一体格局的形成过程，它的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂与消亡，逐渐形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的，相互包容的，互不排他的多元统一体.这个多元一体格局的形成还有它的特色：在相当早的时期，距今三千年前，在黄河中游出现了一个由若干民族集团汇集和逐步融合的核心，被称为华夏，像滚雪球一般地越滚越大，把周围的异族吸收进入了这个核心.它在拥有黄河和长江中下游的东亚平原之后，被其他民族称为汉族.汉族继续不断吸收其他民族的成分而日益壮大，而且渗入其他民族的聚居区，构成起着凝聚和联系作用的网络，奠定了以这个疆域内许多民族联合成的不可分割的统一体的基础，成为一个自在的民族实体.这样的民族其最大特性就是重包容，有强大的同化力和顽强的生命力.中国传统文化的包容性集中体现在儒家文化的多元开放的文化理念上.孔子的“君子和而不同”，《周易大传》的“天下一致而百虑，同归而殊途”，都是主张思想文化的多元开放.这种多元开放的文化理念，一方面，使儒学不断吸收和融合其他各家各派的思想，成为一种绵延不绝的思想体系.另一方面，这种多元开放的文化理念极大地影响了中国传统文化，使之形成了兼收并蓄的传统，并生生不息.“沧海不遗点滴，始能成其大，泰岱不弃拳石，始能成其高”.中国传统文化绵延不绝，正是中国传统文化本身包容、兼收并蓄的结果.

3 中国传统武术的文化包容及体现

3.1 传统文化的包容性促成了中国传统武术的文化包容

中国古典哲学的范畴很大，包罗了许多传统思想及学说流派，影响较大者有道家哲学、周易学说、五行学说、太极哲理以及孙子哲学等诸多方面.在我国古代哲学中，天人合一的观点也是本体论的范畴.所谓“天人合一”，即是人与自然、人与社会以及自我身心内外的和谐统一.武术是人体的运动，要达到武术的目的，练武实践必须顺应自然，效仿自然，遵循自然规律，利用自然规律达到与宇宙自然的统一与和谐，以寻求发展.同时，中国传统武术得益于中国古代哲学思想，使中国传统武术不仅是一种技击技术，而更蕴含着深厚的哲学思想和文化的包容精神.

3.2 中国传统武术文化包容性的体现

3.2.1 中国传统武术文化包容性的外在表现

中国传统武术不仅仅是一种搏击术，更不是单纯的拳脚运动.它是民族智慧的结晶，也是民族传统文化的体现，是世界上独一无二的“武文化”.它的思想核心是儒家的中和养气之说，同时又融合了道家的守静致柔，释家的禅定参悟，从而构成了一个博大精深的武学体系.中国传统武术与人们生产、生活的广泛结合是中国传统武术文化发展的重要基础，中国传统武术文化的包容性，使中国传统武术文化在内部形成丰富多彩、生动活泼的局面，在外部不断吸纳外来文化的营养，使自身更具生命力.这也是中国传统武术与其他传统体育项目的最根本区别.中国传统武术文化包容性的外在表现就是武术对其他非搏击文化的吸收及相互影响.武术与宗教文化、中医文化、养生文化、兵法等都有着紧密的相容性.宗教与中国传统武术的关系甚密，许多武术流派和拳种及其拳理都得益于宗教文化；同时，武术结合了中医理论，与中医相得益彰，中国传统武术对中医文化的包容也使得中国传统武术不但有了防身御敌的作用，也有了强身、强心、养生的多种功能.此外，武术与艺术、教育等文化元素以及社会生活的方方面面也有着千丝万缕的联系.武舞同源，武若文用则为舞，武用则为武（术）.在中国古代，宫廷宴会时，有时有舞剑等，就是武舞.古时，周朝的贵族子弟必须接受严格的舞蹈教育，其中不仅有陶冶性情、修炼风度的文舞，更有锻炼体格、培养战士的武舞.同时，中国传统武术为中国的古典艺术提供了丰富的素材，许多石窟壁画都有大量武术演练的图片，也为我们研究当时的武术提供了参考.另外，武术的德育功能在当代仍发挥着重要作用，不再赘述.当然，中国传统武术文化深深的影响了当时人们的行为方式、社会管理等，其包容性的外在表现也不是以上几例所能囊括.中国传统武术的文化包容性也使其在本质、形态、功能等方面发生蜕变，这种“变”更是一种发展、创新，使中国传统武术不断发展壮大，使其更加的具有生命力.

3.2.2 中国传统武术文化的包容性是以其强大的同化力为前提

中国功夫讲究刚柔并济，内外兼修，既有刚健雄美的外形，更有典雅深邃的内涵，蕴含着先哲们对生命和宇宙的参悟.中国传统武术的内涵决定了武术是不断发展和超越的，是身心兼修的也是与时俱进的.同时，中国武术之所以能不断发展完善，与其自身特点有着很密切的关系.因为它深深植根于中华传统文化，传统文化对于武术的发展起到了引领和补充的作用.究其主要原因中华武术的超越性由于其自省，包容，及自身区别于其他各类技击形式的先进性.它用这种强大的同化力去影响和改造外来文化，使之具有中国的特色.中国传统文化的包容性是吸收外来文化的重要心理文化基础，没有这样一个基础，不仅不能消化、吸收外来文化，还有可能被外来文化所同化，从而丧失自己民族的文化特色.但是由于中国固有的传统文化根基深厚并且富于包容精神，其结果是不断吸收外来文化、不断同化外来文化.外来文化的进入丰富了中国传统文化，却并没有使中国传统文化丧失其特有的本色.一切外来文化一旦进入中国，便开始了中国化的进程.中国社会强烈的宽容气氛，甚至使得一些独立性很强的外来文化，也在不知不觉中融合于中国传统文化的整体之中.

中国传统武术文化作为相对狭义的文化，其同化力更多的是指对其它非搏击文化的吸收借鉴，并将其与武术文化充分的融合，最终形成中国传统武术文化的重要组成部分.例如传统武术与传统中医之间的关系.传统中医博大精深.中国传统武术诞生在医学相对欠发达的历史时期，许多习武之人难免在演练中出现运动损伤，中国武术将中医引入武术研究范畴，不但研究其疗法，更是将中医理论同与武术相关的人体科学，运动科学相结合，在整个中医学的范畴中，中医伤科、中医针灸与武术关系最大，联系也最为紧密；并且中医在诊疗治病的过程中，也或多或少的借鉴与运用了武术的一些相关内容，比如抓筋疗法、点穴疗法、导引疗法、气化疗法、按矫疗法、运动疗法等等，武术也成为了中医的主要治疗手段之一.大医学家往往也是大武术家，医武兼修之人，可上溯到东汉名医华佗、孙思邈、丹阳子马钰与长春子丘处机等.中医与武术在理论和实践上还有很多密切的联系.比如，武术家在修炼武功的过程中，他运输精气神的路径，实质上就是中医的经络体系，大周天就是十二正经的循行，小周天就是任督二脉的循行，而作为武术“三宝”的精气神，根本上就是中医名词；武术中很多动作招式的命名，都包含有中医的命名特点和文化色彩，比如气沉丹田，力劈华盖等；此外，武术家练武还讲究阴阳五行、九宫八卦、子午流注、食养药补、四气五味、升降浮沉等等，这些内容和中医文化都有着千丝万缕的关联.由此我们可知，中国传统武术对于非武术文化有着极强的吸收能力，使之成为中国传统武术重要的组成部分.

3.3 传统武术文化包容性的意义

中国传统文化向来主张有容乃大，大乃久.文化上的包容性，使中国社会思想文化在内部形成丰富多彩、生动活泼的局面，在外部则向世界开放，不断接受异质文化的激发和营养，从而使自身具有更强的生命力.充分发掘和弘扬中国传统文化中的包容精神要求我们要自觉地不断吸纳外来文化，借鉴其他文化的优秀文明成果，也正是中国传统武术文化的包容性使得武术成为庞大的体系，继承和发扬中国传统武术的包容性不仅有利于武术自身的发展也有利于推进我国的文化建设，培育精神振奋、品格高尚的民族精神.中国武术始终都以“自强不息，厚德载物”为其价值核心，须臾不能脱离，它表现在以爱国主义为核心的自强不息的民族精神;坚韧不拔、锐意进取的意志品质;诚实守信、守义节的高贵品质;行侠仗义的理想人格追求，它体现了中华民族奋发向上的民族精神.

4 结语

中国传统武术文化的包容性造就了今天中华武术百花齐放的繁荣态势.武术只有扎根传统才能汲取营养.批判地继承武术文化,使之成为当代中国先进文化的有机组成部分,必将振奋民族精神,为中华民族伟大复兴事业做出贡献.

参考文献：

〔1〕邱丕相.中国武术文化散论[M].上海:上海人民出版社,2007.2.

〔2〕栗胜夫.论我国传统武术的传承与发展[J].武汉体育学院学报,2007（4）.

〔3〕张岱年.中国文化的基本精神[J].齐鲁学刊,2003（5）.

〔4〕田传信.论文化的包容性与存在[J].文化艺术研究,2007（3）.

〔5〕杨建营.武术文化特色研究[J].体育与科学，2005（5）.

第8篇：中华传统医学文化范文

为帮助基层卫生机构提升服务能力，北京弘医堂十分注重把健康知识送进社区、送进农村、送进家庭。2014新年伊始，北京、广西、吉林、河北等地五百余家基层社区卫生服务中心和乡镇卫生院就收到弘医堂赠送的2014年全年《中国中医药报》，这让他们备受感动。

弘医堂开展的健康教育、健康促进及公益活动多年来从未间断，企业、机关、学校、街道、公园处处留下弘医堂专家公益讲座身影。

弘医堂先后开展义诊、健康咨询及中医体验活动52场，让更多民众走进中医、了解中医、享受中医。在京交会上，弘医堂专家的精彩双语健康讲座，让外国友人称赞不已；重阳节外交使节体验中医活动后，走进弘医堂的外宾络绎不绝……作为中医药文化国际交流基地，弘医堂常年开展多语种中华传统文化和中医药专题讲座，定期举办中医药论坛，传播中医知识和文化。

第9篇：中华传统医学文化范文

2015年2月，总理签署国务院令，公布《博物馆条例》。《条例》规范了博物馆的设立、变更和终止程序，要求加强藏品尤其是文物藏品的保护和管理，禁止博物馆获得来源不明或不合法的藏品。

2016年2月24日，总理主持召开国务院常务会议，部署加强文物保护和合理利用。会议强调，一要重在保护，对存在重大险情的文物及时开展抢救性保护，推进珍贵文物保护修复工程等。二要强化管理和执法，建立国家文物资源数据库，建立文物保护责任终身追究制等。三要合理适度利用，将更多博物馆纳入财政支持的免费开放范围等。四要加大政策支持，鼓励民间文物合法收藏，针对彩塑壁画等保护实施一批重点科技示范工程等。五要大力培养文博、文物保护修复等人才。

2016年3月，国务院印发《关于进一步加强文物工作的指导意见》，明确提出，到2020年，文物事业在传承中华优秀传统文化、弘扬社会主义核心价值观、推动中华文化走出去、提高国民素质和社会文明程度中进一步发挥重要作用。

振兴传统技艺 守护文化遗产

2014年12月，国务院公布第四批部级非物质文化遗产代表性项目名录，批准文化部确定的第四批153项部级非物质文化遗产代表性项目名录和153项部级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录。

2015年7月，国务院办公厅印发《关于支持戏曲传承发展的若干政策》，强调戏曲是表现和传承中华优秀传统文化的重要载体，并部署加强戏曲保护与传承，支持戏曲剧本创作和演出，改善戏曲生产条件，支持戏曲艺术表演团体发展等工作。

2015年10月，国务院办公厅印发《关于推进基层综合性文化服务中心建设的指导意见》，提出要弘扬中华优秀传统文化，加强非物质文化遗产传承保护和民间文化艺术之乡创建，开展非物质文化遗产展示、民族歌舞、传统体育比赛等民族民俗活动。

2016年2月，国务院印发《中医药发展战略规划纲要（2016―2030年）》。《纲要》提出，要推动中医药进校园、进社区、进乡村、进家庭，将中医药基础知识纳入中小学传统文化、生理卫生课程，同时充分发挥社会组织作用，形成全社会“信中医、爱中医、用中医”的浓厚氛围和共同发展中医药的良好格局。

推动校园教育 弘扬传统文化

2015年8月，国务院印发《关于加快发展民族教育的决定》，强调要传承建设各民族共享的中华文化，继承和弘扬少数民族优秀传统文化。把中华优秀传统文化融入中小学教材和课堂教学，在民族地区学校开展民族优秀传统文化传承活动。鼓励支持普通高校、职业院校加强与文化企事业单位合作，将民族优秀文化列入学科专业，开展教学和研究，挖掘民族优秀文化资源，抢救保护和传承非物质文化遗产。

2015年9月，国务院办公厅印发的《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》中指出，要让社会主义核心价值观、中华优秀传统文化基因通过校园文化环境浸润学生心田。进一步办好大中小学生艺术展演活动，抓好中华优秀传统文化艺术传承学校与基地建设。

2015年11月，国务院印发《统筹推进世界一流大学和一流学科建设总体方案》，强调要在高校内加强对中华优秀传统文化和社会主义核心价值观的研究、宣传，认真汲取中华优秀传统文化的思想精华，做到扬弃继承、转化创新。

创新文化产品 传播中国品牌

2015年11月，国务院办公厅印发《关于加快发展生活业促进消费结构升级的指导意见》，部署深度挖掘我国传统文化、民俗风情和区域特色的发展潜力，促进生活“走出去”，开拓国际市场。积极发展具有民族特色和地方特色的传统文化艺术，鼓励创造兼具思想性、艺术性、观赏性、人民群众喜闻乐见的优秀文化服务产品。