普通话的来历精选(九篇)

第1篇：普通话的来历范文

中国的文字从甲骨文到楷书经历了上下三千年的历史，漫漫长河，倾注了多少人的努力，才有了今天这个珍贵的历史财产，一个个方块字交织在一起才有了今天的汉语言，这是何等的令人骄傲啊！中国是一个地大物博、人口众多的、有着几千年历史的文化古国，是个多民族多语言的国家，因而必须要有一个完整规范的民族语言，普通话作为多年来实行的民族共同语，已经以它本身的运用性证明了存在的重要性。它必将成为各民族相互交流的纽带。

年幼的我们带着一份对未来的憧憬，对求知的渴望，对生活的追求，进入了校园，我们来自不同的地方，由于方言不通，沟通成了我们最大的障碍，是普通话解除了无法交流的困扰。

没有普通话，烦恼便不能向同学倾诉，快乐不能分享，孤独感便会油然而生的占据整颗心。有了普通话，我们可以敞开心扉，打开心灵之窗的叩门砖；有了普通话便可向各地的同学交流，为未来铺下基石……

然而，现实是残酷的，天不随人愿呀！带着浓厚家乡口音的普通话在校园里频频出现，卷舌、翘舌、平舌等不正确的读法层出不穷，这不仅会闹笑话，还会令人瞧不起你。想想看，一个国家的子民连最普遍最广泛流传的普通话都说不标准有什么资格说自己是中国人？

不流利、不标准的普通话如何赢得社会的好评，如何在以后的路上一步步踩稳？普通话是你和别人沟通的一把金钥匙，道德、修养、文化都将在普通话中展现得淋漓尽致、酣畅淋漓。

第2篇：普通话的来历范文

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家早上好!我是154班的**，我今天国旗下讲话的内容是”说好普通话，圆梦你我他”。

众所周知，普通话作为我们汉民族的共同语言，必将成为现代汉语的代表，而世界上又有四分之一的人使用汉语。因此，学好普通话，将是我们与他人沟通的一把金钥匙，我们的道德、修养、文化都将在普通话中得以充分展现。中国的文字从甲骨文到楷书经历了上下三千年的历史，漫漫长河，倾注了多少人的努力，才有了今天这个珍贵的历史财产，一个个方块字交织在一起才有了今天的汉语，这是何等的骄傲啊!中国是一个地大物博，人口众多的，有着几千年历史的文化古国，是个多民族多语言的国家，因而必须要有一个完整规范的民族语言，普通话作为多年来实行的民族共同语，已经以他本身的运用性证明了其存在的必要性。他必将成为各民族在经济、政治、文化等方面相互沟通，相互交流的纽带。

说好普通话，能提高我们的综合素质，陶冶爱国情操。可是在校园里大家对普通话的重视还远远不够。普通话是我们日常交流的工具，是文明与进步的象征。我们中国是一个多民族国家，每个民族、地区都有自己的方言，试想：如果你与一个使用着你完全听不懂的方言的人来交谈，会怎么样呢?是面面相觑?还是怒目相视?如果我们人人都说普通话，人人都使用文明的用语，那么又会怎么样呢?结果是不言而喻的。但如果没有标准普通话的基础，就势必又带来很多麻烦：朋友的烦恼不能分担，快乐不能分享，孤独感便会油然而生!而普通话便会是我们敞开心扉，打开心灵之窗的叩门砖，然而现实却存在着许多问题，带着很浓厚家乡口音的普通话在校园里频频出现，卷舌、翘舌、平舌等掌握不正确的错误更是层出不穷，这不仅会闹出很多笑话，而且也有损全我们的形象。

纵观全球，世界各国“孔子”学院极受欢迎。外国掀起汉语热，汉语潮。也说明了中国文化对世界的影响力。像央视的《汉语桥》等节目在国外有着非常高的收视率。汉语走向世界，中国走向世界，中国成为世界的焦点，普通话将会成为世界流行语之一。作为一个地道的中国人，还有什么理由说不好普通话?

由此可见，普通话对于现如今的生活有着多么大的影响，因此，我们应大力的推广普通话并学习普通话!让我们的“文明之邦”“礼仪之邦”插上“普通话”这一腾飞的翅膀，放飞梦想……

第3篇：普通话的来历范文

尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好!

我今天所演讲的是《推广普通话，共筑中国梦》。

众所周知，中国地大物博，人口众多，有着悠久历史的文化传统，是个多民族多语言国家，汉语言是全世界占四分之一人口使用的语言，普通话作为汉民族的共同语言，是现代汉语的主体，已经成为各民族在经济、政治、文化等方面相互沟通，相互交流的纽带。中国的语言文字经历了几千年的发展，才有了今天的汉语言体系。漫漫历史长河，倾注了多少人的心血和努力，才有了今天这份珍贵的历史财产，这是何等的骄傲啊!

但是，由于地区差异，历史文化发展不同，各个地方形成了各具特色的地方方言，比如我们知道的广东话、上海话、天津话、四川方言、湖南方言，还有我们自己说的东北话等等，不同的方言之间互相听不懂，阻碍了互相对话交流和沟通，不利于中国的发展，因而必须要有一个统一规范的民族语言，来解决这些问题。

新一届中央政府执政以来，为我们提出了一个伟大的“中国梦”。

有梦想才会有目标，有希冀才会去奋斗。

第4篇：普通话的来历范文

发言稿是参加会议者为了在会议或重要活动上表达自己意见，看法或汇报思想工作情况而事先准备好的文稿。以下是小编为大家整理的推广演讲发言稿，供大家参考学习。

推广演讲发言稿1各位朋友：

大家好，众所周知，汉语言是全世界占四分之一人口使用的语言，普通话作为汉民族的共同语，必将成为现代汉语的代表。

中国的文字从甲骨文到楷书经历了上下三千年的历史，漫漫长河，倾注了多少人的努力，才有了这天这个珍贵的历史财产，一个个方块字交织在一齐才有了这天的汉语言，这是何等的骄傲啊!中国是一个地大物博，人口众多的，有着几千年历史的文化古国，是个多民族多语言的国家，因而务必要有一个完整规范的民族语言，普通话作为多年来实行的饿民族共同语，已经以他本身的运用性证明了其存在的饿必要性。他必将成为各民族在经济、政治、文化等方面相互沟通，相互交流的纽带。

年轻的我们带着一份对大学生活的憧憬，对求知的渴望，对来生活的追求，进入了大的校园，我们来自五湖四海，不一样的地方语本文来自文秘写作网言势必会成为彼此交流的障碍，普通话的运用就自然显露出来了，但如果没有标准普通话的基础，就势必又带来很多麻烦：朋友的烦恼不能分担，快乐不能分享，孤独感便会油然而生!而普通话便会是我们敞开心扉，打开心灵之窗的叩门砖，然而现实却存在着许多问题，带着很浓家乡口音的普通话在校园里频频出现，卷舌、翘舌、平舌等掌握不正确的错误更是层出不穷，这不仅仅会闹出很多笑话，而且也有损全我们当代大学生的形象。

作为一名现代的大学生，几年后面临的将是工作的选取或是进一步的深造，但无论如何，普通话都将会是你和别人沟通的一把金钥匙，你的道德、修养、文化都将在普通话中得以充分展现。试想你会操着一口乡音和别人交流吗?这就要体现作为一名合格大学生所需的素养!

随着时代的发展，社会的进步，网络时代正向我们走来，而一些打字时为省事冒出来的同音字、错别字却开始扑面而来，不规范的使用祖国语言，给普通话的正确推广起了很大的反作用。所以，要想规范使用祖国语言，就要求我们从生活点滴注意起，严格要求自我，我们祖国的文字才会进一步提高发展。

大学是人生的小舞台，让我们的普通话在这个小舞台中成为我们将来发展的基础;社会是人生的大舞台，让我们的普通话在这个大舞台中成为我们成功的基石。

请大家一齐行动起来，规范使用祖国的语言——普通话，让规范的语言之花处处盛开!

推广演讲发言稿2敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家早上好!这天我们五年级三班国旗下演讲的题目是——说普通话，从我做起。

在九月这绿草如茵，书声朗朗的校园里，我们迎来了新学期，迎来了新同学，也迎来了第15届全国推广普通话宣传周。

当上个世纪英国人的预言成为现实，当普通话真的成了联合国六种工作语言之一，成了外国人争相学习的热门语言时，普通话，它已不再仅仅是交流的需要，它还代表着中华民族的日益强大。我们发出的是神州音，涌动的是华夏情!

语言是一个民族的声音，从小处看，它是不一样地域不一样文化背景中的人与人之间沟通交流的需要;从大处讲，推广普通话，说好普通话是我们祖国屹立于世界民族之林的需要，是祖国向全世界展示自我独特魅力的需要。

学校是推广普通话的主要阵地。营造规范的校园语言文字环境，也是我们推行素质教育，用心向上的校园大文化环境的一个重要方面，是学校精神礼貌建设的重要组成部分。每一天早上，当我们进入校园，彼此相见时，都会用普通话互道一声问候，那甜甜的问候让我们心中涌起了一种无比亲近的感觉。在学习中、在交谈时，我们感觉只有用普通话，()才能使我们彼此顺畅地沟通。

我们这天所使用的语言文字，是中华民族几千年灿烂文化的积淀，热爱祖国的语言文字是热爱我们伟大的祖国，为此我们向全校同学发出以下倡议：

1、坚持课堂内与老师、同学的交流使用普通话，并能到达准确流利。

2、课后与老师同学交流使用普通话，构成良好的语言交际环境。

3、尽量带动家人在家庭生活中使用普通话，在力所能及的范围内用心主动推广普通话。

4、尽量坚持在社会生活中使用普通话，为城市形象的塑造，城市礼貌程度的提高尽一份力。

同学们，56个民族56朵花，56种语言汇成一句话：请说普通话，从我做起。

我们的演讲完毕，多谢大家!

推广演讲发言稿3尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

这天我演讲的主题是《推广普通话共筑中国梦》。

众所周知，普通话作为我们汉民族的共同语言，必将成为现代汉语的代表，而世界上又有四分之一的人使用汉语。因此，学好普通话，将是我们与他人沟通的一把金钥匙，我们的道德、修养、文化都将在普通话中得以充分展现。

一个国家，一个民族都需要一个完整规范的民族语言，而中国作为一个多民族语言的大国，自然需要民族语言。普通话作为多年来实行的各民族共同语，已经以本身的运用性证明了其存在的必要性。

讲好普通话，能提高我们的综合素质，陶冶爱国情操。但是在校园里大家对普通话的重视还远远不够。普通话是我们日常交流的工具，是礼貌与进步的象征。我们中国是一个多民族国家，每个民族、地区都有自我的方言，试想：如果你与一个使用着你完全听不懂的方言的人来交谈，会怎样样呢?是面面相觑?还是怒目相视?如果我们人人都说普通话，人人都使用礼貌的用语，那么又会怎样样呢?结果是不言而喻的。

纵观全球，世界各国“孔子”学院极受欢迎。外国掀起汉语热，汉语潮。也说明了中国文化对世界的影响力。像央视的《汉语桥》等节目在国外有着十分高的收视率。汉语走向世界，中国走向世界，中国成为世界的焦点，普通话将会成为世界流行语之一。作为一个地道的中国人，还有什么理由说不好普通话?

由此可见，普通话对于现如今的生活有着多么大的影响，因此，我们应大力的推广普通话并学习普通话!让我们的“礼貌之邦”“礼仪之邦”插上“普通话”这一腾飞的翅膀，放飞梦想……

心，因为有方向，所以才执着;方向，又因为有梦，所以才飞翔。21世纪是个竞争的世纪，我们的学习和生活都离不开普通话，我们应从汉语拼音开始练习，发好平舌卷舌音等，多和普通话准的人交流，每一天坚持说，持之以恒，方能见效。只有掌握普通话这把钥匙，才能游刃有余的驰骋在职场上，把握各种机遇，成为精英，为筑建中国梦挥洒自我的热血!

在那里，我要说：让我们说好普通话吧!它是我们中华民族的声音!它是世界上最美的语言!

我的演讲结束了，多谢大家!

推广演讲发言稿4历史的车轮滚滚向前，随着新世纪经济建设和社会发展进步，“五大洲”变成了一个“地球村”!世界仿佛变小了，而人的交往空间却变大了，人们从来没有像现在这样需要与来自各地的人们打交道。这时的我们讲好普通话就显得更为重要，尤其是学生、老师更应该成为全面推广普通话的文明使者，主动使用普通话，用普通话交流，让普通话成为课堂语言、校园语言，甚至家庭语言，最终成为全民语言，让四海同音。

普通话，对于今天的人们来说并不陌生，但真正能讲好普通话的人却少之又少。目前，我国仍有30%的人口不会说普通话,另外70%人口中只有10%可以用比较标准的普通话顺畅沟通，看到这样的结果，人们似乎觉得有些出乎意料。

中国拥有56个民族，文化灿烂，语言种类多样，这既是我们中华民族历史发展所积淀下来的宝贵财富，但同时也为人们在上学读书、看病就医、出门旅行等诸多方面带来不便。公民使用普通话，既有利于工作、学习、生活以及个人的全面发展，又对维持社会协调运转、提高生产生活水平起到促进作用。

学好普通话、说好普通话和普及普通话，是我们提升自我、全面发展的必要途径，所以我们要推广普通话、提升国民国家通用语言能力。

实现这一伟大目标，不仅需要营造一个全民动员的良好氛围，还需要我们从自身做起，从小事做起。在日常生活中逐渐转变传统观念，做到敢于讲、大胆讲;在各大机关单位、企业和公共场所大力提倡人们使用普通话进行交流。除此之外，应在各大中小学进行普通话推广活动，以学生课堂、诗歌朗诵、演讲比赛等多种形式为载体，让学生们有更多的机会学习普通话、应用普通话，系好人生的第一颗纽扣。同时也要提高在校老师的普通话水平，在学生中起到带头作用。此外，相关部门及社会机构可以通过举办普通话培训班及测试考试来进一步帮助全民提升普通话水平。

说好普通话，方便你我他。不学好普通话，各地人民可能很难互相沟通、交流。如果人人行动，从我学起，时时、天天训练，营造一种氛围，一种人人都说普通话的环境。我认为，普通话不会离我们那么远，不再那么陌生。要知道“四海同音，万众一心”啊!

推广演讲发言稿5在这秋风送爽、硕果飘香的季节里，我们迎来了不同寻常的一周——第19届全国普通话推广周。本次推广普通话宣传周时间为:x月x日至x月x日，主题是“说好普通话，圆梦你我他”。

人类自从告别混沌世界，走进文明社会，语言就成了传承文明的载体，交流感情的纽带，沟通思想的桥梁。传承了巍巍中华上下五千年悠久灿烂文明的普通话，不但是中国各民族、各方言区之间进行交流的通用语言，还是联合国六种工作语言之一。

推广普通话，是关系到国家统一、民族团结、文化传承和社会进步的基础工程，是社会主义物质文明、精神文明和政治文明建设的重要组成部分，是实现国家通用语言文字规范化、标准化的必然要求，也是促进相互交流、普及文化教育、发展科学技术、推动经济社会发展的客观需要。

为积极开展好第19届全国推广普通话宣传周活动，营造规范和谐的校园语言文字环境，以实际行动迎接建国65周年，学校向全校师生发出如下倡议：

1.充分认识推广普通话的重要意义。

全校师生要以说普通话、写规范汉字为荣。把说好普通话、写好规范汉字作为我们每一位教师和同学的责任，共筑语言文字中国梦!

2.人人参与、从我做起。

在工作、学习、日常生活中，我们要时刻注意自己的口语发音，主动使用普通话、推广普通话，使身边的亲友、同事、同学都能养成自觉说普通话的习惯，使规范用语成为一种自觉行为。

3.充分发挥校园作为精神文明传播前沿阵地的作用，做好普通话的普及和推广工作，促进普通话在全社会中的广泛运用，养成说普通话的习惯。

4.学校在推普周开展的各项活动，请广大师生积极参与，共同进步!众人拾柴火焰高，众人划桨开大船。

敬爱的老师们、亲爱的同学们，让我们积极行动起来，投身到第17届全国推广普通话宣传周活动中来，齐心协力说好普通话，在校园中营造一片浓浓的文化氛围，为“说好普通话，圆梦你我他”而努力!

第5篇：普通话的来历范文

粤语和普通话历史同样长。

普通话是汉民族的共同语言，同时还是中国五十六个民族人们沟通交流共同的通用语，是国家语言，就民族共同语这一特性而言，广义的普通话的历史可以追溯到夏商周时期。普通话至少有3000年的历史 。

汉语自古以来有方言，最晚在上古的夏商周时期就产生了。粤语是广东话，这要看何时包该地区定名为粤并作为一种方眼区域。“粤”作为广东简称，最原始的意义是指代华南百越，古文献中“粤”和“越”互为通假，可随意互调使用。隋唐以后，“粤”字意义收窄，指岭南地区，或称“南粤”。商与西周时代，广东先民便与中原商、周王朝有了经济文化往来。春秋战国时代，岭南与闽、吴、越、楚国关系密切，交往频繁。历史上楚庭、南武城的传说，反映出这一时期岭南与楚、越的关系。粤语至少有3000年的历史 。

就此而言，二者不分伯仲，应是同时期存在并都在使用的语音。不过一个是方言，一个是民族共同语。

（来源：文章屋网 ）

第6篇：普通话的来历范文

“普通人才说普通话”是贾平凹在小说《高兴》借高兴之口说的一句极不普通的话,这是贾平凹夸自己呢!虽说进城也40年了,但他就是坚持他那一口乡下话,地道的陕西方言。其实你要是带着陕西方言的语感读贾平凹的《商州初录》、《浮燥》和《废都》,这三部名著的不普通处一下就凸显出来。不信,你让贾平凹从进城开始学说普通话,那他们创作就真如其名平凹了。不光贾平凹的小说是这样,你带着山东方言读莫言的《丰乳肥臀》,带着江苏语感读钱钟书的《围城》,那人物性格一下就鲜明了,语言也呈现出立体的美。

我是方言的崇拜者。父母是崂山人,我在娘胎里就被胶东方言浸润,所以在北京一出生听到父母的对话就像回到了老家。如果只爱自家的方言那还达不到发烧级。我迷恋祖国的所有方言。我11岁至13岁在云南草坝务农,我又能说一口云南话,进而把说贵州话、四川话的人当成自己的亲戚。我20岁当兵,在部队这个五湖四海相融的大洋里,那就是方言博物馆,我又学会了唐山话、天津话、河南话、湖南话。1978年我在南宁打篮球(那时我是职业篮球运动员),又能说广西话。1979年至1984年,我在西安上大学,又能说三套纯正的关中话、西府话、陕北话。1984年至1986年又在武汉二炮学院当马克思主义教员,又兼学了湖北话。

我崇拜的学者之一有赵元任,他是方言骨灰级粉丝,很遗憾,我没有听过他一次演讲川剧变脸似的变口音,但我会唱他为刘半农《叫我如何不想她》谱曲的歌。

那天看湖南卫视,偶然说几句湖南话的主持人和李谷一、雷佳等湘藉歌手对话用方言,说着说着就唱开了花鼓戏,没有一点坎儿,说话像唱,唱词就是说。难怪湘音滋养出张也、宋祖英、吴碧霞那么多大牌歌手,原来母语就是母乳,方言就像那乳汁哺育歌手成长。

相对于英国人、南非人、巴西人,我们的母语是汉语,可对于同样的中国人来讲,母语就是我们从小使用的方言。方言的语调就是音乐,那是我们中华民族的基因,积淀着华夏各民族的智慧和情感,她也是我们原创音乐的源泉。

赵季平跟我说,在创作电视剧《水浒》主题歌时,拿着歌词反复用山东方言朗诵:“说走咱就走,你有我有全都有哇。”诵着诵着曲调就淌出来了,就是定稿的“大河向东流,天上的星星参北斗哇。”《常回家看看》曲作者戚健波是烟台人,“常回家看看”你用山东方言读几遍,那就是歌的曲调。《祝你平安》曲作者刘青是四川人,用四川话拖长音说“祝你平安”,就是歌的主打旋律。用方言读歌词这可是写歌的秘诀。老一辈作曲家、旋律大师李劫夫还在沈阳音乐学院当院长时就让作曲系的学生必须学几种地方曲艺和戏曲,那可是方言的精华。受此影响的傅庚辰、秦咏诚、谷建芬写歌流畅如长江黄河奔向大海。

我发现中央音乐学院的四大才子没一个从小说普通话。老大瞿小松是贵州的山民,说爽朗黔语,老二叶小纲是上海的贵族,说吴侬软语,老三郭文景是重庆的川人,谭盾是湖南人,都说麻辣柔湘语。这四个作曲家虽同属新潮代表,但作品风格属土木火水,差别那么大,这和他们的存在方式―――母语有直接关系。

第7篇：普通话的来历范文

关键词：预告；不精确性；历史唯物主义；反自然主义；股票交易

中图分类号：B-49 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）12-0045-02

一、对于《历史主义的贫困》中相关内容的重述

首先就该论点在全书中所处位置进行讨论。在波普尔的《历史主义贫困》中，关于预告对于历史影响的内容是在第五章“预告的不精确性”中出现，并且这一章节也是所有对于波普尔该论点进行批判的学者们引用的唯一出处。（至少就笔者所收录的、对于这一论点进行批判的数十篇文献中都是这样的）而这一章节是在原书的“历史主义的反自然主义学说”这一部分里出现，而这一部分写作的目的，用波普尔的话说“我力图把历史主义表现为一门精心考虑和结构精密的哲学，我毫不犹豫要构造出来种种拥护它的论据；这些论据，就我所知，是历史主义者自己还从来没有提出来过的。”可见，这部分的内容是波普尔个人对于历史主义的归纳与总结，而目的是要“以这样的方式而能成功地建立起一种真正值得攻击的立场。”[1]因此，对于这部分内容的绝大部分论点，波普尔对其进行了攻击。然而就关于预告的这一点来看，波普尔应该是用以继承的，理由如下：在书中“反自然主义学说批判”中并未找到能够说明波普尔对于该论点的批判，并且波普尔的总论点与该论点是一致的，后者是前者的必要条件。因此揣测波普尔是继承了该论点。在这点上笔者与广大学者保持一致，即对于该论点，波普尔是认可的。

接着讨论该章节的具体内容。在该章节里波普尔首先借历史主义的口说出“社会预言肯定是非常困难的，不仅仅是由于社会结构的复杂性，而且也由于预告和被预告的事件在相互联系中所产生的一种特殊的复杂性。”接着提出著名的“俄狄浦斯效应”（俄狄浦斯杀死了他以前从未见过面的父亲，而这却是使得他父亲遗弃了他的那个预言的直接后果）与股票的例子（假设预测说股票价格将会上涨三天，然后下跌，但是这样的预言出现后，市场里的人会在第三天抛出股票，市场便会提前下跌，从而导致预言失效）来论证这么一个观点：“总之，一份准确而详尽的有关社会事件的年历的这一想法乃是自相矛盾的；因此，准确而详尽的科学性的社会预报就是不可能的。”

二、对于第一类误解的批判

对于第一类误解的批判相对容易。很显然，少了“准确而详尽”的这组定语，句子的意思便发生了巨大的变化。原文的那句话本身对于历史唯物主义并不构成批判，甚至可以说与历史唯物主义有着一致的地方。比如恩格斯就曾说“人们自己创造着自己的历史，但是到现在为止，他们并不是按照共同的意志，根据一个共同的计划，甚至不是在某个特定的局限的社会内来构造这个历史。他们的意向是相互交错着的，因此在所有这样的社会里，都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位。”从中可见，历史唯物主义的目标是解释历史长河的必然流向，而绝不是每一滴小水花的去处。并且历史唯物主义也承认了在具体精细事件上的偶然性，这与波普尔在没有准确而详尽的社会预报上是相同的（也有可能波普尔在写作本书时便是从历史唯物主义中归纳出这一点，当然这只是臆测而已，在后文中会再次见到相关的论据）。不仅如此，如果从马克思主义中的相对真理与绝对真理出发，那么这句话更是与马克思的想法有着惊人的相似。

然而，不知出于无意或有意，由于省略了这个定语，这句话便变成了否认历史一切规律的论点。于是这个论点便成了历史唯物主义的一个障碍。“现在既然在历史研究中，预言乃是不可能的，历史主义也就是不能成立的。”这个论点也就成了中国部分学者批判的一个对象。这种对于他人论点的错误解读，再对其进行批判的手法显然是不足取的。

为了使得论证更为有力，以下再简单通过股票交易（这一波普尔也同样举过的例子）来说明：由于误读，导致了误读的论点与原论据是不匹配的。

就波普尔原先的论据与论点，可以说有一定的科学性。关于股票交易中，预告对于股票交易结果影响的例子不胜枚举。事实上，在波普尔写作本书的20世纪三四十年代，恰恰是价值投资异军突起的年代，原先证券交易理论的主流技术派开始走下坡路。波普尔的这个论据在价值投资鼻祖本杰明・格雷厄姆的著作《证券分析》（写于大萧条之后，一战之前）中就可以看到相似的内容，在《证券分析》一书中，格雷厄姆就是通过这个论据来批判技术派理论的。这种想法也影响了诸多投资人，使他们看到了技术派思想中，关于精准预测股市波动这个想法的不可能性。而也正是从这个时期起，诸多投资人开始走上了价值投资的道路，而价值投资恰恰不再注重对于股票波动的精准预测，而是更为注重股票的内在价值，从而寻找股票走向的长期趋势。所以说波普尔通过股票交易来说明历史不能被精确预测，在具体科学的应用中是得到了验证的。但是如果说历史完全不能被预示，那是绝对的错误。就连波普尔自己在否认历史可预测的时候，也承认在经济中存在一定的规律。而如果我们自己去看看股票交易市场的话，那么在这个市场里确实有着一般的、长期的、大规模规律。比如，在股票市场中，尽管不能通过逻辑来推断，但是就观察的结果而言，在一个百年乃至更长的周期内，在我们人类现今所观察到的各个交易市场中，股票指数是向上的。再比如，如果我们把对象放宽，把股票市场放宽至金融市场中，那么我们可以发现一些通过逻辑推断，并且经得住现实检验的规律，比如说在期货合约到期日，期货价格必然等于现货的价格，证券交易中的套期保值策略靠的就是这个规律。因此说，对于波普尔论点的误解，导致了这个误解的论点与原先的论据的不匹配。这更可以进一步地说明波普尔的本意被歪曲了。

三、对于第二类误解的批判

第二类误解的来源是由于学者们认为波普尔眼中的历史唯物主义就是要描述精确的历史，并且通过这个论点来反对历史唯物主义。可是事实并不是这样。

首先，在书中，作者从未认为历史唯物主义是精确而又详尽的，因为既然在上文中提到波普尔是在反自然主义这一部分提出的预告的作用，那么历史能够被完全准确地预言应该是拥自然主义学说的想法了。而就波普尔在本文中的看法，历史唯物主义应该不站在拥自然主义的一方。这点可以通过分析书本结构来得到。在本书中，波普尔是对整个历史主义进行了批判。而历史唯物主义只是其中一个重要的对象。正因为如此，在这本书中的前半部分，关于历史主义的描述里，并没有进行精细的分类，说历史唯物主义是反自然主义学说，还是拥自然主义学说。因此，为了更好地揣摩作者的意图，还是要从这部分寻找些蛛丝马迹。

相反，如果我们把逻辑主线延长，看看第十一章里的这么一段话“从我们对历史主义的反自然主义学说的阐述中可以得出，社会科学的短期预告必定要蒙受重大的不理。缺乏精确性就必定严重影响到那种预告……于是根据历史主义的说法，如果我们终究是对社会预告感兴趣的话，则大规模预报（也就是长期预报）就不仅是极其诱人的，而是实际上也是唯一值得尝试的预报。”如果我们再对应书的后半部分，也就是关于反自然主义学说和拥自然主义学说部分的内容，不难总结出一点，那就是：作者在后半本书中的总体论批判、概括化等内容，把主要精力集中在了批判“历史主义乃是一种贫困的方法，是不可能得出它所许诺的结果的。”这里的结果是指任何意义上的规律，而绝不是带有准确而又详尽这一定语的规律。那么作者通过“预告的不精确性”这一章的目的，是在于引出大规模预报这一概念，是为了说明为什么历史主义者只能通过大规模预报来进行预告，而不是极为细节的预告，这为后文批判历史主义的大规模预报埋下伏笔。因此这一章的内容便不如众多学者所认为的那样，是用来批判历史唯物主义的。

四、误解产生的可能原因

综上所述，我们可以看出波普尔这一论点的提出，根本没有对历史唯物主义进行批判，二者甚至是有相似的结论。但是这个论点却长期以来被中国学者所误解，笔者试图对于这一现象做出一些个人的臆测。

就这章本身而言，与其他所有章节相比，结构清晰、短小精悍且内容最为浅显易懂。通过“俄狄浦斯效应”与股票的例子提出了“准确而详尽的科学性的社会预报是不可能的”这一观点。而股票这个例子则又与人的生活贴近相关，这无疑与其他部分章节的深奥与脱离实际生活形成巨大反差，以至于这章得到了本身所不应有的关注。

由于意识形态的影响，在众多学者的论文内都普遍带有为批判而批判的色彩，甚至有人直接将马克思主义的思想视为真理，而反对马克思主义的波普尔就自然而然地成为了谬误。因此，为了能够更好地批判，便在波普尔的书中捕风捉影，凡是出自波普尔的书中，能够成为自己批判对象的论点都引用成为自己批判的对象。于是便导致了对于波普尔的误解与不正当的批判。

五、总结

我们是否也应该反思，在我们对于波普尔的批判中，是否也犯了一些错误：把波普尔的一些只字片语无限放大，认为这就是波普尔对于历史主义的批判。并且从这些本不是批判的论点入手，来反批判波普尔说法的不合理性。如果我们对于一种思想的批判是建立在自身对于该种思想的错误认知上，那么这种批判显然是乏力与无知的。只有更全面地去把握反对者的思想，更深入地思考，才能真正地捍卫马克思主义这面大旗，去批判那些在逻辑上出了错误的反对者。只有以理服人，才能真正地去推广马克思主义，去打动每一个人，来追求那个理想而自由的王国。

参考文献：

[1]何兆武.评波普尔《历史主义的贫困》[J].社会科学战线，2011（4）.

第8篇：普通话的来历范文

汉语方言纷繁复杂，自古已然。根据西汉扬雄所著《轩使者绝代语释别国方言》的记载，汉初的方言大致已有十来种。

方言太多，还差别很大，于是人们需要一种在一定范围内，大多数人可以交流的语言。这就出现了所谓的“通语”，即通用的语言。扬雄的《方言》最先提出了这个概念，并与方言对应。不过，这种通用的语言实际比“通语”这个概念要早得多，各个历史时期通语的具体称谓也不一样。

夏商周时期的通语现在已不可考。先秦时期的通语叫“雅言”，《论语・述而第七》里说：“子所雅言，《诗》、《书》、《礼》，皆雅言也。”不过，这里所说的雅言，更多的可能是指一种书面语。孔子当时周游列国，弟子三千，来自全国各地，语言不通，如何讲学？答案就在这里――雅言授课。

到了秦汉时期，多称“通语”，隋唐时期多称为“汉音”。至宋元时期，则称为“正音”或“雅音”。一直到了明朝才叫做“官话”，并且沿用至清末。

1909年清政府设立“国语编审委员会”。国语这个叫名一直在台湾地区保留至今，但大陆地区至20世纪50年代以后就改称“普通话”。“国语”与“普通话”实际上是异名同实。

各个时期的通语都是以某种通行范围比较广泛的方言为基础的，这个方言流行的区域通常都是当时的政治、经济和文化的中心地带。

从先秦的“雅言”，秦汉的“通语”到隋唐的“汉音”，其通语都是以现今河南洛阳、陕西关中地区一带的方言为基础的。在这之后，中国历史上的政治、经济和文化中心东移，因此宋元的“正音”或“雅音”改为以现今河南北部至河北、北京一带的方言为基础。明初至明中期的“官话”是以现今南京一带的方言为基础的。明中期以后至后来的普通话则是以北京为中心的北方方言为基础。

20世纪30年代以后，语言学家赵元任在划分汉语方言时，把具备一定共性的方言统称之为“官话方言”，并沿用至今。从此“官话”一词只用于指称“普通话”或“国语”的基础方言，而跟“通语”的含义分道扬镳。

元明清以来，北京就成了全国政治、经济、文化中心。各地赴京应考、做官、经商的人越来越多，天长日久，他们也学会了这种南京口音的“普通话”，不过当时只能在官场使用，所以那时候的普通话也称为“官话”，依然没有广泛推广。

而现代意义上的普通话，是清朝末年“切音字运动”的积极分子朱文熊提出的。他在1926年写了一本叫《江苏新字母》的书，把汉语分成三类，其中之一就是普通话，并且注明：普通话是“各省通用之话”。

根据方言的特点和发展历史，影响最广泛的应属官话方言，使用人口占到了汉族总人口的73%，像我们平时在影视作品中接触最多的东北话、陕西话、河南话，山东话……都是属于官话方言中又按照地域所划分的不同支系，比如上面提到的东北话就属于东北官话区，包括黑、吉、辽大部分地区和内蒙古东部、河北省东北部，这些不同支系中又可以分为吉沈片、哈阜片、黑松片，每片又可分为若干小片……

而吴方言、客家话、粤方言、闽方言、赣方言、湘方言、晋语这几种对于其他地域的人来说就是略像“不同语种”的语言了。这几种方言的基础都是以时代更久远的古汉语以及中古汉语为基础，相对现代汉语保留了大量的古音调，更像是先秦时代的雅音，比如孔子是用粤语讲论语，嬴政讲着闽南语登基！

第9篇：普通话的来历范文

关键词：连云港 方言 同素逆序词

同素逆序词是指构词语素相同，而语素序位互逆的一对词，其构词方式在双音节合成词中比较独特。同素逆序词也是一种历史语言现象，涉及汉语词汇发展历史、方言系统研究、词典编纂以及词汇教学等各个方面。古籍文献中的逆序词主要是为了压韵，如《楚词·天问》中“彭铿斟雉帝何飨，受寿永多夫何久长”。而在现代汉语里，同素逆序词则是在特定语境中用来增强语言表现力的一种修辞手段。

方言中保存有大量的同素逆序词，它们大多传承了古汉语同素逆序词的一序或两序。由于地域环境、历史文化以及语言习惯的差别，方言中对古代逆序词保存的状况是极不平衡的，各自保留了一些具有地方人文历史特点的古代逆序词汇。研究方言中的同素逆序词对汉语词汇和方言词汇的发展变化具有重要的意义，不仅可以系统把握这类词的使用习惯和使用特点，而且可以有效发挥逆序词在汉语词汇的心理认知和词汇教学中的实用价值，厘清古汉语中同素逆序词的脉落，了解地域民族语言思维习惯以及社会文化特征。

文章对搜集到的具有连云港地方特色的同素逆序词进行广泛例证分析，并用古代汉语代表文献作为语料进行历史考证，试图从历史演变、词汇结构、词意变化以及词性变化用法等角度进行深入研究，供汉语学习者和研究者参考。

一、连云港方言同素逆序词的历史演变

古汉语中的词以单音词为主，随着时间的推移，复音词逐渐多起来。上古已经产生字序对换的双音词，中古产生了大量的同素逆序词，到了近代，同素逆序词更是大量涌现。但随着时代的发展和语言的选择和更替，现代汉语中的很多同素逆序词只保留了其中的一部分或者一种形式。连云港方言中的逆序词大多数传承了古汉语同素逆序词的一序（BA），而普通话说另一序（AB），或者古汉语两序都保留在方言中，普通话使用一序或全部弃用。另外，也有一些词汇两序保留在普通话中，方言只用一序或一序都不使用。

（一）古代产生，连云港方言与普通话两序相互通用的同素逆序词

1.整齐—齐整

“整齐”在上古词语中产生，“齐整”在中古词语中产生。古代两词作“有秩序，有条理”讲时互为通用。如《东周列国志》第七十五回：“自始至终，寂然无声。乃使执法往报吴王曰：‘兵已整齐，愿王观之，惟王所用。虽使赴汤蹈火，亦不敢退避矣。’”《商君书·赏刑》：“当此时也，赏禄不行，而民整齐。”《三国志·魏志·郑浑传》：“入魏郡界，村落齐整如一。”《新五代史·梁书·谢彦章传》：“晋人望其行阵齐整。”《官场现形记》第六回：“金鼓齐鸣，好不齐整，好不威武。”《朱子语类》（卷一一二）：“《唐六典》，明皇时所撰，虽有是书，然其建官却依此。其书却是齐整。”“整齐”和“齐整”在古代还可以用作动词，有“整顿、整治，使之有条理”义。如《史记·货殖列传序》：“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”《后汉书·独行传·缪肜 》：“汝修身谨行，学圣人之法，将以齐整风俗，柰何不能正其家乎！”苏轼《与滕达道书》之二十：“承郡事颇烦齐整，想亦期月之劳尔。”

此外，“整齐”和“齐整”在古代语料中还被用来形容人的外貌。如《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“高赞见女儿人物整齐，且又聪明，不肯将她配个平等之人。”白朴《东墙记》第二折：“据相貌容颜齐整，论文学海宇传名。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“这胡美生得齐整，多有人戏调他。”

普通话中“齐整”和“整齐”都摒弃了古代汉语中“容貌秀丽、端庄”的用法，多用来形容事物完整有秩序，意义没有明显的区别。在连云港方言中虽然两序都有使用，但连云港方言中“齐整”只用来形容衣着和外貌，继承了近代汉语的部分用法，“整齐”则和普通话相似，但使用频率远没有“齐整”高。

2.蹊跷—跷蹊

“蹊跷”和“跷蹊”出现在中古时代，是“奇怪、可疑，怪异多变”的意思。《朱子语类》卷二六：“仁者之过，只是理会事错了，无甚蹊跷。”《醒世姻缘传》第十四回：“谁知蹊跷古怪的事说不尽这许多。”罗贯中《三遂平娇传》第九回：“不曾见这般跷蹊的事，方才一个裹破头巾，身穿破布衫，手里拿着法环。”

普通话和连云港方言中两序词都在使用，只是普通话中“蹊跷”较为常见，而连云港方言中“跷蹊”用得更多。例句：“忒跷蹊了，刚放下的东西就找不见了。”

（二）古代产生，连云港方言和普通话中各用一序的同素逆序词

1.落实—实落

“落实”和“实落”均产生在中古时期，前者义为“结出果实”，后者作“真实、切实、塌实”讲。如北周庾信《枯树赋》：“开花建始之殿，落实睢阳之园。”《英烈传》第五十回：“那六隻渔船，摆来摆去，不住在东西打探实落消息。”明·王守仁《传习录》卷下：“故且教在意念上实落为善去恶，功夫熟后，渣滓去得尽时，本体亦明尽了。”《醒世姻缘传》第三三回：“有了这三件实落的工夫，便是那扳高接贵的成仙得道之期。”

现代汉语虽然两序都保留下来，但普通话中“实落”很少用，只偶见于当代文献，有“诚实”义。如杨朔 《三千里江山》第一段：“他就是那么个脾性，一不高兴，挂着个脸，整天不说话。待人心眼儿可实落。”近现代汉语资料中“落实”多作动词“贯彻、执行”讲。如陈残云《山谷风烟》二八章：“划阶级的斗争……是摆事实，讲道理，三查三斗，件件落实。”连云港方言主要用“实落”，而不用“落实”，而且连云港方言逆序词中第二个音节读轻声，例如“你实落给个价，别胡砍。”

2.猜疑—疑猜

“猜疑”和“疑猜”都为中古词汇，《西厢记》第四本第一折中有“今夜和谐，犹自疑猜”的句子，《后汉书·五行志五》中也有“其后车骑将军何苗，与兄大将军进部兵还相猜疑，对相攻击，战於阙下”的说法。到了现代以后，只有“猜疑”还在汉语中保留下来，普通话中也经常使用“猜疑”，但“疑猜”已经逐渐消失。连云港方言中很好地继承了中古词汇“疑猜”，并且是日常会话中的常用词语，意义和古代相近，用作“怀疑、猜测”。例如：“你别疑猜我，我不稀罕拿你的东西。”和普通话相反，“猜疑”在连云港方言中却十分罕见。

（三）近代产生，连云港方言用两序，普通话弃用的同素逆序词

1.擦刮—刮擦

“擦刮”和“刮擦”均为近代汉语词，意义相近，有“受牵连、被斥责的意思”。如《儿女英雄传》第三六回：“自己待要开言解劝，听得张姑娘才说了一句，索性连他嬷嬷爹华忠也刮擦上了，却也防一说吃个钉子。”《二刻拍案惊奇》卷三五：“况我当不得这擦刮，受不得这腌臢，不如死了，与他结个来生缘罢。”

普通话中这两种用法都已经消失，只不过近年来“刮擦”在交通事故中用来特指车辆侧面与其他车辆发生接触的情况。连云港方言中“刮擦”和“擦刮”的使用率都比较高，前者主要指“指责、责怪、斥责”等意思，如“小明今天又玩水了，回来你一定好好刮擦刮擦他。”后者则同“聊天、说话”，如“闲时到我家擦刮。”

2.碎嘴—嘴碎

古代词典中查不到“碎嘴”的用法，“嘴碎”为中古汉语词汇，形容说话比较多，比较罗嗦。见《红楼梦》第六二回：“二则姨妈老人家嘴碎，饶这么样，我还听见常说你们不知过日子，只会糟蹋东西，不知惜福呢！这叫姨妈看见了，又说个不清。”《儿女英雄传》第二回：“把华忠给玉格留下。那个老头子也勤谨，也嘴碎。”普通话中这两种用法都很少见，而连云港方言中使用这两序词的情况十分普遍。例如：“他媳妇心眼好，只是有点碎嘴。少碎嘴，也少挨点打”。

二、连云港方言同素逆序词的构词

连云港方言中的构词法除了重复之外，都和逆序词有有关。如并列、偏正、动宾、动补等，和普通话类似。

（一）词序颠倒前后结构不变

连云港方言中大量的同素逆序词的前后两个语素不分主次，平等结合，成并列结构。如“生产—产生；聚集—集聚；互相—相互；斗争—争斗；代替—替代”。

（二）词序颠倒前后结构改变

连云港方言中一些同素逆序词的构词在逆转前后发生了变化。前为并列结构，后为偏正结构的如“车马—马车；皮肉—肉皮”；前为偏正，后为并列的如“女儿—儿女”；前为并列，后为动宾的如“图画—画图”；前为偏正，后为主谓的如“花眼—眼花”。

三、连云港方言中同素逆序词的意义变化

连云港方言中词义相同的同素逆序词占有很大的优势，如“麻溜—溜麻”，都是做事干净利索的意思；“魂灵—灵魂”，都是指迷信中附着在人是的躯体上作为的一种非物质东西。但随着社会文化的发展，方言中很多逆序词汇的意思发生了变化，从而带上了明显的地域特色。如“岔裤—裤岔”，前者在连云港方言中是“口袋”的意思，犹指装粮食的口袋以及衣服上的口袋；后者是“短裤”的意思。再如“眉眼—眼眉”，连云港方言中“眉眼”是指“眼睛不好，头脑混乱”。例如：“你这回眉眼了，连我也敢骂。”“眼眉”在连云港方言中则专指眉毛。

四、连云港方言中同素逆序词的词性变化

连云港方言中大部分同素逆序词在语素颠倒前后词性保持不变，如“士兵—兵士（都为名词）”“代替—替代（都为动词）”。也有一部分词汇在语素颠倒前后词性发生了改变，很多情况下由名词转成动词。如“麻皮（名词，皮痒）—皮麻（动词，嬉戏、打闹）”。

五、结语

汉语里合成词占有巨大的优势，而其中双音节合成词占绝大多数，逆序双音节合成词即是其中的一种。随着社会的进步和语言的发展，汉语词汇中逐渐淘汰了一些同素逆序词，但这些词还保存在不同的方言体系中。所以，研究方言中的同素逆序词有助于全面把握汉语构词结构特点，在词汇学研究、词汇教学以及文化交流方面具有重大的历史和现实意义。另外，我们在研究中还发现有普通话和连云港方言各用一个逆序词语素的现象，而且在连云港地区内不同县区方言也有分用一个词汇的有趣现象。举例说明：“玩耍”，普通话和东海县方言多用“玩”，而赣榆县方言则只用“耍”。“哄骗”，连云港方言主要用“哄”，而普通话多说“骗”。“怎么”，赣榆县方言中只用“怎”，如“他哭得厉害，你怎他了？”东海县方言中只用“么”，意为“对付”，如“谁又么你了？天天哭”。总之，方言同素逆序词仍有许多问题有待进一步的研究。

参考文献：

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[2]汉语大词典[Z].上海：汉语大词典出版社，1994.

[3]张巍.关中方言同素逆序词的历时考察优选论分析[J].上海师范大学学报（哲学社会科学版），2010，（3）：114～122.

[4]张成材.商州方言的逆序词—兼论汉语中的语素颠倒构词和用词[J].商州师范专科学校学报，2003，（3）：5～8.

[5]张巍.方言中的同素逆序词分析[J].唐都学刊，2007，23（3）：117～120.