少年拳教案精选(九篇)

第1篇：少年拳教案范文

关键词 阳光体育 大课间活动 跆拳道 锻炼氛围 师生关系

阳光体育活动就是要通过阳光体育的抓手作用，促进浓郁的校园体育锻炼氛围和全员参与体育锻炼的风气成长，吸引学生走向操场、走进大自然、走到阳光下，积极主动参与体育锻炼，培养体育锻炼的兴趣和习惯，有效提高学生体质健康水平。

我校将跆拳道融入大课间活动中，让“阳光体育，健康人生”的理念走进每个师生心中，让“阳光体育”成为大家的自觉行为。通过跆拳道精神：礼仪、廉耻、忍耐、克己、百折不屈，强化学生“阳光体育，健康人生”理念，让“阳光体育”走进每个师生的心中，让师生确立健康第一的科学人生观。

一、将跆拳道融入阳光体育丰富大课间活动

跆拳道是奥运项目，由于它是科学且行之有效的健身方法，因此我国十分重视并大力推广，使之成为时下最受青少年喜爱的现代运动之一。同时跆拳道运动要求练习者不仅要学习跆拳道的技术，更要注意对跆拳道礼仪、道德修养的学习和遵从，每一次练习都要求“以礼始，以礼终”，培养学生的礼仪、忍耐、谦虚和坚韧不拔的精神，这对青少年学生具有特殊的教育意义。

我校将跆拳道融入阳光体育大课间活动的中，大力宣传阳光体育运动，广泛传播健康理念。在大课间活动中，不断培养学生的礼仪、锻炼学生的意志、增强学生的体质，使学生们具备健康强壮的体魄，更好的投入到学习中来，使“健康第一”“达标争优、强健体魄”“每天锻炼一小时，健康工作五十年，幸福生活一辈子”等口号深入学生的心中。

二、确立跆拳道融入阳光体育大课间活动的研究目标

我校跆拳道融入阳光体育大课间活动，对全校师生综合素质的锻炼和综合性进行考察，对学校组织、协同和执行能力进行检验，让师生走到操场上、走到阳光下，共同参与互动，为师生的交流搭建平台。

1.通过跆拳道练习提高学生体能，增强体质，减轻脑力劳动疲劳和紧张的课堂学习压力，提高学生的学习效率。

2.通过培养我校学生的礼仪、忍耐、谦虚和坚韧不拔的精神，培养学生自我锻炼能力和良好的社会适应能力及心理素质，从而养成终身体育意识，陶冶学生的情操，养成积极向上和豁达乐观的健康生活方式，形成积极进取、乐观开朗的生活态度。

3.通过对跆拳道融入阳光体育大课间活动的研究，让学生在和谐、平等、友爱的运动环境中感受到班集体的温暖和情感的愉悦，培养学生热爱集体，热爱学校的团队精神，增强凝聚力，增进师生情感，团结奋进，丰富校园文化，形成良好的校风。

三、不断增强跆拳道融入阳光体育大课间活动的活力

只有不断创新，大课间活动才有生命力。因此，为增强我校大课间活动的教育性、科学性、趣味性，使大课间活动保持全新状态，我校始终坚持创新理念，使其在一个不断更新、完善、改进的过程中逐步规范。为了提高大课间活动的锻炼效益，我校将跆拳道融入阳光体育大课间活动中来，使大课间形式得到创新，突出特色，使阳光体育大课间活动有机整合的开展。

1.通过问卷调查、座谈等了解学生喜爱的活动，根据本校实际情况研究组织形式，选择更加合理可行、更具科学性的阳光体育大课间活动。

2.制定和实施以跆拳道为主的阳光体育大课间活动方案：在新课程标准的指导下，以实践为主要形式，边实践边小结，不断摸索，构建以“跆拳道”作为学校阳光体育活动特色项目的方案，全面落实好学生每天一小时的体育锻炼活动。

3.聘请跆拳道馆外教对本校师生进行跆拳道指导。

4.利用体育课、活动课、大课间等时间对学生进行教授，各年级、各班培训出优秀选手，以点带面进行教练。

5.组织学生以班级、年级、校为单位，各级各层次的进行比赛，学校定期组织进行大课间评比，每日检查，每周评比，每月表彰先进，发现问题，及时整改，让全校师生共同参与，以促进全校跆拳道练习更好的开展。

第2篇：少年拳教案范文

[关键词]河南省；武术文化；旅游资源；现状

河南省是武术大省、旅游大省，其武术旅游资源十分丰富，区域间自然环境差异显著，各武术文化旅游景系的资源不尽相同，其武术文化旅游资源的开发程度存在差异。因此，为方便研究河南省武术旅游资源的相关状况，本研究对河南省武术文化景系的区域进行了划分，分别是：豫中、豫西、豫东、豫北、豫南五个区域。各区域的武术文化旅游资源暗含着古代到近代，与武事有关的遗迹、景观等，具体如表1。

目前，河南省各区域景点资源在很大程度上都得到一定规模的开发和利用，特别是21世纪以来的最近几年，河南省武术文化旅游资源开发的步伐不断加快，部分武术景点资源规划方案陆续得到批准实施，其中大批武术旅游景系资源的开发具有一定规模，但各地区各武术旅游景点资源的开发规模、开发程度、开发水平存在很大差异。

研究结合实地考察的情况，将目前河南省武术旅游资源开发状况进行了归类研究，具体情况如下表2。河南省拥有丰富的武术旅游资源，武术旅游产品开发形成了一定的规模，且形成了如少林寺、太极拳等较有影响的知名品牌。这些品牌的开发效果之显著，影响之深渊，吸引了众多慕名前来游览的国内外游客。为河南省其他武术旅游资源景区的后续开发提供了参考、指明了方向。从调查发现，河南省武术文化旅游资源表现一定的特征。

一、优越的中原大地孕育出了丰富的历史古迹类武术文化旅游资源

由于独特的枢纽位置，河南省自古以来就是各兵家必争之地，所以孕育出了丰富的军事历史人物，东周的周文王，战国的军痒设立，三国时期的张飞、关羽，隋唐武僧昙宗、宋代的岳飞、杨再兴等。随之涌现出了大量的如关帝庙、中岳庙、议事台、少林寺等历史古迹类武术文化旅游资源，具体如表2所示。时至现代，仍活跃于中国现代武术舞台的嵩山少林拳，陈家沟太极拳，荥阳的苌氏拳，博爱月山八极拳，开封查拳和梅花拳，安阳弹腿，豫东洪拳，淮阳六步拳，朱仙镇回民的汤瓶拳，博爱王堡的枪法（系明万历年间由唐村太极宫董秉乾所传），汜水、陕县、禹县的弹弓，淮阳回民棍术，长垣六合枪，开封剑术与跤术，滑县虎尾镰，鹿邑跤术等等，都曾名噪一时拳种仍然成为现代重要的武术流派，将成为河南武术文化旅游资源的重要组成部分。考虑到登封少林拳和温县太极拳两大拳种旅游资源的具体开况，便于研究，仅以此两种资源为个案分析。

1.历史古迹类武术文化旅游资源案例之一：登封武术文化资源

登封位于河南省腹地，地处山区，环境优静，尤其是其少林寺誉名全球，少林功夫更是名播寰宇。少林寺是中国佛禅宗庭，少林功夫被谓之“武术之宗”。历经几千年的发展，少林功夫成为当代极为宝贵的武术文化资源，见表3。

（1）达摩洞

达摩洞，位于少林寺景点初祖庵后五乳峰中峰峰顶下十余米处，是天然的石洞。从公元527年到536年，禅宗初祖达摩曾在此洞中面壁九年，故称“达摩洞”或“达摩面壁洞”。石洞深约7米，洞外有石坊，明万历甲辰年（1604年）造，双柱石砌，南额胡斌题刻“默玄处”，北额有燕都近溪题刻“东来肇迹”。洞内台上有石像三尊，中为达摩坐像，两侧为其弟子。据清《说嵩》载洞的左上方有一小石塔，已毁。在石牌坊北边的洞口处有碑刻三通，一为明万历乙巳年（1605）立的《创建凉殿坊牌碑》，一为乾隆二年（1737）立的《达摩祖师开光碑》，另一为民国五年（1916）立的《达摩佛祖碑》。据传说少林功夫和著名的易筋经就在此产生。

（2）千佛殿、白衣殿

千佛殿是少林寺院的最后一座建筑，亦称毗卢阁，明万历年间建造，面积约300平方米，高约20多米，是寺里保存下来的最大佛殿。殿中神龛里供奉着毗卢佛像，跏坐在多层莲花座上。殿东端有汉白玉雕造的南无阿弥陀佛一尊,殿内砖砌的地面上有48个排列有序的陷坑，传说这是少林寺武僧们习武练功时留下的脚窝，足见武僧习武的历史踪迹。

白衣殿，殿内供着白衣菩萨铜像。因殿内绘有少林寺拳谱壁画，又称“拳谱殿”。白衣殿的南北山墙上画有少林寺和尚演武的场面，北壁绘寺僧徒手搏斗图共16组。这些画面生动地再现了古代少林拳的威武场面，是研究少林武术的重要资料。白衣殿后壁北边有副壁画描绘的是“十三和尚救唐王”的历史故事，另一副壁画描绘的是“紧那罗御红巾”。寺内碑林、石刻中记载了明朝初年少林僧兵消灭倭寇而全部壮烈捐躯这一爱国主义的壮举。

（3）十方禅院

少林寺十方禅院位于驰名中外的少林寺景区，与少林寺山门正对。始建于大明正德七年（公元1512），为十方僧众赡仰名寺古刹，朝拜少林祖庭，礼佛活动，习演少林武术的旅居之所，是集神学，建筑，雕塑，彩绘，园林艺术于一体的景观。

2.历史古迹类武术文化旅游资源案例之二：焦作武术文化旅游资源

焦作市地处中原腹地，地理位置优越，自然条件得天独厚，地上地下资源极为丰富。其武术旅游资源方面相当丰富。武术文化旅游主要景点有：陈家沟、月山寺、千佛阁、胜果寺塔和延庆寺舍利塔。

（1）陈家沟

陈家沟,原名常阳村，位于河南省焦作市温县城东南5公里处的清峰岭，距焦作市区35公里，是陈氏太极拳的发源地。明初，陈氏始祖陈卜由山西洪洞县迁至河南温县，定居在青峰岭上常阳村，因村中有一条南北走向的深沟，随陈氏人丁繁衍，改村名为陈家沟。陈氏第九代陈王庭时，他延承家学拳术，博采众家拳术之精华，取法《河图》《洛书》中的阴阳五行之理，结合中国医学经络学说和导引、吐纳之术，创编了一套具有阴阳皆具，刚柔相济为特色的太极拳。陈家沟村2005年被国家体育总局授予“太极圣地”称号，2007年8月被中国武术协会命名为中国武术太极拳发源地。每年都大大量的太极拳爱好者领略此村，饱尝太极文化。

（2）东大沟

东大沟位居陈家沟北部。黄河历史上的多次改道使整个平原形成了南滩北洼中间岗的地貌。村内曾有大小沟壑13条，经多年变迁多数沟壑被填，只剩下东西两沟。东沟保存着原始的自然风貌，沟内按太极八卦之理修建了两座练拳台，是陈家沟人常年习武之处。

（3）陈家祖墓群

在陈家沟西域，有太极拳创始人——陈公王廷之墓、陈家沟陈氏一世祖陈卜墓碑，还有陈发科、陈照旭、陈照奎等太极拳重要传人的墓碑，是缅怀太极拳先人的教育基地。

（4）杨露禅学拳处

原为清代翰林院侍诏陈德瑚故居，占地2.94亩，为两进四合院。现有按照清代风格修复的门楼、正殿、二进院南北厢房、习拳处、杨露禅住的小屋以及供游人观拳、休息的凉亭。二进院堂为清代陈家沟村人陈德瑚的住所，现北厢房为原建筑，东厢房为复建物，西上房已毁不存。屋内遗物为当年陈德瑚家人所用之存，正殿中央供奉的就是太极宗师陈长兴先生，北边的塑像是陈长兴授拳杨露禅，左边的是杨露禅与师兄陈耕耘习拳的塑像。

二、文化价值彰显的现代设施促进了武术文化旅游资源

河南省各地区在保护历史古迹类文化资源的同时，注重当地武术文化的现代设施建设，这是对中国传统武术文化的一种抢救、修补，也是对优秀传统文化的复制。这对民族精神的传承与发扬具有积极的现实意义，对当代青少年的思想道德建设具有较好的教育价值。

1.河南省现代设施类武术文化旅游资源案例之一：登封武术文化资源

近年来登封市政府、市外事局一直注重制作武术为文化产业蛋糕，拉动其它文化产业链条，随着成为北京奥运会特设项目和少林小子奥运夺冠的雄风之后，确立了创建“世界功夫之都”的发展目标，各种现代化武术文化资源正不断得以建造、发展。

(1)少林寺武术城

登封市“少林寺武术城”，拥有83所武术馆校（含未搬进武术城的部分武术学校），在校学生5万余人，是世界上最大的武术培训基地。少林武术城将建设功夫、影视拍摄基地，建成后还将以“少林功夫”为主题，创作拍摄《少林僧兵传奇》、《少林功夫传奇》、《少林寺图库烈火重生》等电视连续剧。此外，武术城内还将开辟旅游观光线路，成为一个集武术教学（培训）、武术旅游、武术表演影视、武术餐饮、武术科研、武术产品等为一体的综合文化产业基地。

嵩山少林寺武术馆是少林景区惟一的功夫表演场馆，由国家旅游局、河南省人民政府共同投资兴建我国第一所面向海内外招生、培养武术专业人才、传播少林武术，集武术、旅游、接待为一体的综合性涉外武术培训基地和武术旅游中心，是嵩山风景区内最具有特色的旅游景点。馆内的少林功夫起源与发展大型石刻文化长廊及反映禅文化的六祖坛是展示少林禅武文化的精品佳作；武馆条件优越，教学设施一流，服务设备完善。内有有560余座位、建筑面积400平方米、融声、光、电子一体的观看表演大厅，有建筑面积7000平方米的练功房，有600平方米室外少林传统功夫练功场和可容纳5000余看台的室外表演场——少林寺演武场；综合服务区内的少林禅居国际酒店，融商务、购物、参禅健身、休闲娱乐、食宿于一体，是少林寺风景区最早一家星级酒店。馆内还有少林功夫国际表演部、少林功夫国际教学部、少林功夫国际交流中心、少林武术学院、少林武术旅行社、宝剑厂等。少林寺武术馆曾接待过新加坡内阁资政李光耀、韩国总统金咏三、尼泊尔王子、泰国公主和国家领导人。武馆还为190多个重要政府代表团、驻外使节团、驻华使节团表演少林功夫，同时为来自世界各地数以万计的武术爱好者展示少林功夫。如今，少林寺武术馆已成为我国惟一的功夫训练和禅武文化旅游中心，是观赏少林功夫的最佳场所。

（2）中国嵩山少林武术文化博览中心

由国家武术管理中心和鹅坡武院共同建设的、投入使用的“中国嵩山少林武术文化博览中心”，占地面积32亩，与少林武术城门口的“武林园”、“少林武术购物中心”遥相呼应。它是集高档次的少林武术表演厅、少林武术文化展览室、训练、餐饮、住宿、娱乐为一体的登封市武术基础设施建设标志性建筑。中国嵩山少林武术文化博览中心的建设丰富了嵩山少林武术城禅武内涵，填补了全面反映少林武术发展史和高档次武术表演馆空白。成功组建了塔沟、鹅坡、小龙三大武术集团，标志着登封的武术产业已迈入多元化、规模化经营的新阶段。

（3）禅宗少林·音乐大典

禅宗少林·音乐大典是少林寺旅游的一颗新星，它位于河南登封市南郊的待仙沟，距少林寺7公里，项目总投资1.15亿元，主要表演舞台为一片峡谷，是河南省最大的民营资本投资开发的文化旅游演出项目，是目前全球最大的山地实景演出。

禅宗少林·音乐大典是以演绎中原文化为主题，以挖掘禅宗和少林武功资源为切入点的大型山地实景演出剧目。融舞台艺术、音乐艺术、武术表演、禅宗演绎于一体，强化实景情景感受，传统与现代、民族与西洋、文化与旅游有机统一。

在内容上，通过水、木、风、光、石五大乐章，近600人的禅武演绎，少林僧侣的现场唱颂，钟声、风声、水声、虫鸣的交响，音乐中禅机的昭示，武术中对生命力的宣示，歌词中对和谐人生的喻示等，着力表现禅宗潜心静修和少林禅武合一的文化内涵。

2.河南省现代设施类武术文化旅游资源案例之二：太极拳文化资源

（1）太极拳历代宗师纪念馆

太极拳历代宗师纪念馆的正前方塑建有陈氏太极拳鼻祖陈王廷的铜像。在纪念馆的东西两侧是具有当地特色的古建筑——太极碑廊，碑廊里面是历代太极拳宗师的碑碣，碑碣上刻有历代拳师的简介，是中外太极拳爱好者为纪念大极宗师们所镌立的。

（2）太极拳祖祠

为了弘扬太极文化，彰显太极名师，在陈氏后人修建太极拳历代宗师纪念馆的基础上修建了太极拳祠，用于太极拳爱好者纪念、瞻仰历代大师，馆内展出的内容包括：陈王廷创编太极拳，太极拳各流派的形成、太极拳械简介、宗师简介等。

（3）当代拳师展览馆

当代拳师展览馆是为迎接2000年8月第六届太极拳年会时举办。馆内展出当前活跃在武坛上陈家沟籍的部分代表，个别为陈家沟培养出的人员。他们包括“四大金刚一名士”，“太极明星”，“太极拳精英”以及有太极拳传播具有重要贡献的建设者。以上人员由村委会推荐，经县政府批准，充分展现出陈家沟太极拳的崭新风貌，是海内外人员了解太极拳的最佳之处。

陈照丕陵园松柏葱葱，碑碣林立，碑额为原国家水利部副部长张含英所题。碑后是当代太极宗师陈照丕长眠的地方。陈照丕拳技精深，理论造诣极深，著有《陈氏太极拳理论十三篇》等书。他所授弟子的代表有陈小旺、陈正雷、王西安、朱天才等。他品德高尚，诲人不倦，对推广陈氏太极拳做出了巨大贡献，此陵园为太极拳爱好者前往祭念太极拳名家的园地。

（5）太极拳武术馆

陈家沟武术馆始建于1985年4月，其前身是1958年兴办的太极拳武术学校，是推广普及太极拳、培养太极新秀、进行太极流的主要场所。在武术馆的四面墙壁上，是当代太极拳名家以及后起之秀的展板。武术馆的后厅是演武场，是太极拳学员训练和技艺交流的重要场所。在这里可以欣赏到太极拳各种套路以及太极器械、太极推手等精彩表演。

（6）中华太极园

2009年2月中华太极园广场动工建设。当地相关政府积极包装太极养生园等旅游开发项目，向省发改委积极申报了中华太极园旅游开发项目，同时启动了“世界非物质文化遗产”申报工作。它将为前往旅游和喜爱太极拳爱好者提供良好的纪念先人、学习太极拳技术、领悟太极拳文化的好去处。

三、 武术文化产品和消费市场的服务项目促进了武术文化旅游资源的壮大

河南省武术文化产品和消费市场的形成呈现一定的地域性特征。主要分布于登封地区。

中国嵩山少林旅游武术购物城是经市委、市政府同意立项，嵩阳办事处和城西区牵头，由登封市嵩少林旅游发展有限公司具体实施的一个集旅游纪念品、武术器械、嵩山少林土特产品、服装等用品集加工、批发、零售和旅游住宿、餐饮、休闲、娱乐、办公、商住为一体的大型综合旅游服务项目。

少林旅游武术购物城位于207国道和武术城路交汇处，是少林寺旅游的必经之地。东侧是登封一流的武术公园，西临著名的音乐大典——禅宗少林。周边各大武术院校林立，地理位置得天独厚，总占地面积53亩，总投资1.2亿元，建筑面积4万平方米。建成后的武林园使过去发展滞后的旅游纪念品和武术用品综合市场，形成专业化武术文化市场。该市场气魄宏伟，独具特色，是登封市首家高档次的旅游武术用品综合服务企业。200多家旅游纪念品和武术用品经营商户入驻经营。从调查情况来看，目前登封90%的习武学生的食、宿、用来自于登封市，形成了自给自供的良性循环，尤其是武术服装、武术器械用品已发展成为登封市文化产业的一大支柱型产业。

1.节日类武术文化旅游资源的传媒价值不断彰显

河南省节日类武术文化资源随着近几年的人们对物质文化生活的需求，正不断被挖掘、开发，郑州、焦作等地方的重要传统武术武术节、武术比赛已走向正规化和常规化，开封等的正月武术庙会不断推陈出新，蓬勃发展。

（1）中国郑州国际少林武术节

1991年由河南省体育局主办了首届郑州国际少林武术节（郑州和登封是武术节的主要场所），是集武术、文化、旅游为一体的综合性国际活动。以后每年的9月10日至15日或1月1日至5日举行一次（第三届后改为两年一次），到目前共举行了七届，分别是1991、1992、1993、1995、1997、1999和2001年。武术节期间，将举办规模宏大、隆重热烈的迎宾仪式、大型文体表演、国际少林武术表演邀请赛和少林武术精英擂台赛、文艺演出、旅游观光等活动。届时明星荟萃，各路武林高手尽显绝技，也可以畅游郑州、登封各大景点，是开发旅游的佳期。

(2)世界传统武术节

世界传统武术节(The Second World Traditional Wushu Chanmunships)，又称“世界传统武术锦标赛”，是国际武术联合会、中国武术协会主办的世界传统武术大赛，是目前世界武术界规模最大、规格最高、影响最广的大型体育盛会，被誉为“武术界的奥运会”。2004年10月和2005年10月在郑州分别举办了首届、第二届世界传统武术节。世界传统文化节是世界范围内规格最高的传统武术比赛，对推动传统武术的发展、普及与推广具有重要意义，对促进世界人民的交流与合作、增强武术运动的影响力。每届都有几十个国家和地区的数千名运动员参加比赛，将进行武术套路、器械共110多个项目的比赛和表演。期间有数万武术运动员同时表演传统武术、前往观摩的观众多达几十万人，在国内外产生了较大影响、为国际武术运动的发展做出了突出贡献。位于嵩山风景名胜区之中的少林寺是武术节统一组织的旅游观光活动重点地区。这对宣传、展示河南省武术文化旅游资源，促进河南省游业的新发展具有十分重要意义。

(3)开封武术庙会

自2004年元月之始的开封庙会至今已成功举办五届了。开封武术庙会由省体育局，河南省武术运动管理中心主办，开封市体育局承办，每届都有来自省内各地武术协会、武术馆校及民间团体集中展示了传统武术、表演，独具特色的中原武术庙会让广大游客特别是武术爱好者大饱眼福，成为展示中原武术的一次盛餐。

(4)温县太极拳比赛

温县体育局于1992年以来，成功举办十四届太极拳、剑锦标赛，这已成为一年一届的常规性的传统太极拳大赛和太极拳推手擂台赛。每届都有太极拳高手献技，每次参赛单位可达15支左右，参赛人数达150人之多，不亚于省级武术比赛，与国际级交流大赛相映。2009年5月，温县还承办了河南省传统太极拳大赛，吸引来自全国各地的40多支代表队、500多名太极拳爱好者前来参加，英、意等国家慕名而来参赛。

上世纪80年代以来，太极拳以其独特的魅力为世人所推崇，被国家旅游局列为特种旅游项目，成为发展河南旅游业的“拳头”产品。太极拳不仅树立了焦作的新形象，而且成为焦作的象征。小到区级、县级、市级太极拳比赛，大到省级、全国、国际级太极拳比赛，太极拳之花由温县向世界各地盛开，成为太极拳之乡的一道靓丽的风景。

（5）焦作国际太极流大赛

国际太极拳年会，是由焦作市人民政府举办的国际性太极拳界学术理论研讨、技术交流切磋的会节形式活动，宗旨是弘扬太极文化、促进太极拳的普及与发展、增进国际太极拳届的团结、友谊和学术交流。由原温县太极拳年会演变而成，1992年~1994年每年一届，1994年后两年一届，前五届(1992、1993、1994、1996、1998)在太极拳发祥地温县举行。2000年在焦作市举行，改名为“中国·焦作(温县第六届)国际太极拳年会”。从2002年起，又改名为“中国·焦作第二届国际太极拳年会”。2005年第三届更名为“中国·焦作国际太极流大赛”。到2007年止，焦作国际太极年会共举办了九届。与会的国家（地区）、人数、规模和影响逐届增大。其中，2007年第四届中国焦作国际太极流大赛参加国家（地区）有32个，人数为2253人。另外，为了进一步弘扬太极文化，打造山水品牌，促进文化与经济的融合，当地利用太极拳将武术赛事、旅游和摄影“捆绑”在一起，推出“一会、一赛、两节”（或称两赛两节）——焦作第二届国际太极拳年会暨首届焦作山水国际旅游节、国际摄影节和（首届2007年）全国新农村农民太极拳健身大赛等等，这些文化活动的举办和开展满足了广大群众不断增长的物质文化需求。民间拳师通过年会得到了宣传，观众通过观看年会精彩的比赛而得到了精神上的享受。许多鲜为人知的太极拳传统项目通过年会而再次展现给世人，一些濒临失传的太极项目得到了及时的挖掘和抢救。焦作市以拳为载体的一套经济大餐正在形成。

参考文献：

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[6] 卫志强,秦伟.中华武术与旅游业发展的研究[J].上海体育学院学报,2003，27（1）：28-31

第3篇：少年拳教案范文

心意拳是一个有“个性”的拳种，不仅因为它的动作刚猛、象形取意特色鲜明，也不因为它受人喜爱、习拳者分布广泛，而是因为它的与众不同的文化特色，和与历史相结合的神秘而又富于想像的渊源。有人曾将心意拳的渊源比喻为一团麻，难以捋顺，又充满着幻想。事实也是如此，有多少习心意拳者为探明心意拳史不懈地努力着，有多少探源者为此不休地争论着，可是历史的真相却迟迟不肯浮出水面，或已浮出水面却难定论。我一直关注着，搜索着，猜测着，试图寻找机会到心意拳发源地看一看，听一听，和当地的名家们聊一聊，去寻找一个我能证明的答案。这样的机会终于来了，2005年11月，我到太原开会，同时开始了我的心意拳探源之旅。

第一站：太原

太原市是一个具有2500年历史的古城，史称晋阳，简称并，始建于公元前497年的春秋时期，在两千多年的历史中，太原一直是中国北方的军事重镇，史载有“控山带河，踞天下之肩背”的盛誉，郭沫若先生也有“远望太原气势雄”的诗句。

太原市区高楼林立的现代文明中饱含着传统的古色古香，在乎整的柏油马路上驶过，车窗外随时可见满目疮痍的古城墙和雕梁画栋的砖木结构的古建筑。风景虽好，却无暇细赏。车子穿过广场，穿过小巷，终于拐上了胜利街，在一处大院门口停住。太原之行拜访的心意拳传人程根科老师在这个院里开了一处诊所。不用细问，我寻着浓浓的药香来到了程老师的诊室。

程根科老师今年七十岁，一头乌发，从头到脚收拾得利落，精神头极好。这位练了五十多年拳的老拳师操着一口浓重的山西口音为我讲起了心意拳史。老人说：心意拳是姬龙峰所创。戴龙邦根本不会练拳。因为戴龙邦一直在操持生意，不可能把太多的精力放在学拳和教拳上。有人说曹继武传拳给戴龙邦，大家都知道曹继武是个朝廷命官，怎么会不思政绩而花费大量时间去教拳呢?而且曹继武在很年轻的时候便因病去世，且不说他身体状况，就说时间上也不存在教拳的条件。戴二闾倒是学拳的，可是师父也不是戴龙邦，也不是李政，而是一位不知名的高人。说到这里，程师父讲了一段轶事。程师父说：戴二闾随师学拳，具体说是买拳，一段时间后，二闾没有盘缠了，高人说那就回家取吧，正好我也要去那儿办点事，咱们一起出发。二闾要把自己的马送给师父骑，高人说不用，我徒步，说不定我比你早到呢?二闾骑着快马日夜兼程地往回赶，到家时发现高人正在客房中悠闲地喝茶呢，你说功夫有多高。名师出高徒啊，所以二闾功夫那么高，这和戴龙邦没有关系。至于李洛能在戴家学拳一说，不过是一种附会的说法而已，是为提高李洛能身价。

听完程师父的讲述，我心中更加疑惑，心意拳史“版本”真多。造成这种现象的原因是什么呢?是因为心意拳流传久远、地域广阔，而拳家又疏于修史，在口传心授中误传吗?还是因为心意拳分支众多，而各门派文化层次不同，地方语言不同，信仰不同，而导致假托和虚构呢?或许心意拳史中有武侠传说的成分，而这种传说在某种程度上是在回避历史，或是以讹传讹，而这种流传中又加入了某些感彩吗?

从程师父诊所出来，我茫然地走在灯火阑珊的街头。前面一处巍峨的城楼吸引着我，当我走近，却发现它已缺乏修葺，样子有些沧桑。抚摸着城墙，遐想着它的历史，却发现街上的年轻人好奇地看着我，好像在说：这有什么新奇的?就像我看到南方人初见雪时惊喜的样子有些不解一样。我忽然想到了武术，想到了心意拳。程师父说：现在太原练心意拳的人也在减少，年轻人很少有人把它当宝贝了。我想，难道是都市的现代文明掩盖了拳法曾有的辉煌?我开始计划太古之行。

第二站　太古县

太古是心意六合拳一代宗师车永宏的故乡。关于车永宏学拳，还有一段传说。

车永宏字毅斋，行二，人称车二师傅，生于1830年(清道光10年)，卒于1915年(民国四年)，世居山西太谷桃园堡，移居贾家堡。李洛能在戴龙邦宗师的精心传授下，成为戴氏心意拳的嫡系传人，在祁县、太谷一代以护院为生。太谷武氏为山西巨富，请李洛能为武师。车永宏家境贫寒，在太谷武家赶车，经常半夜为牲口加料。一次听到内院有“哼哈呼咦”之声，车二师傅心想，深更半夜莫非强盗进入内院，便蹑手蹑脚来到二门，隔门缝往里看，见一位武师正在教公子练武，车二师傅便悄悄跟着学起来。一天，车二喂完牲口，在牲口棚前练习五行拳，李洛能路过，发现车二练拳不觉诧异，这个后生不但动作规范，而且拳势低沉紧凑，有了功底，一定是本门高师所传。车二练完拳，发现有人向他走来，刚想张口，李洛能问：“你的武术师承何人?”车二慌忙跪拜说：“师父恕罪!师父教授公子时，我偷学的。”李洛能听了不由一愣。从此师徒朝夕相处，研练心意六合拳。车二受苦人出身，能吃苦、悟性高，拳势低沉紧凑，内劲浑厚爆发力强，手法神妙莫测，身法变化无穷，成为李洛能最著名的得艺高足。

在太古汽车站下了车，我急急地给形意拳明家布秉全打电话。布秉全是形意拳一代宗师布学宽先生之子，不仅继承家学，而且是山西大学外语系的高材生，可谓文武双全，而且近年一直在整理心意拳史，在拳学方面造诣颇深。

布秉全先生的家坐落在钟楼下一条古色古香的小街上。

我向布先生请教心意拳的源流，布先生侃侃而谈，认为心意拳应起源于少林拳法，经姬龙峰等宗师光大，但并不否定岳飞传拳。而且布先生对戴龙邦学拳的看法和程根科师父的不同，认为戴龙邦拳法精湛，而且对二闾有一定的影响。如果戴龙邦不会拳法，戴家心意拳的《老谱》为何人所创，二闾又在何基础上创编了《少谱》呢。在布先生处，关于曹继武早殁的说法也查到了证据――一本县志的复印件上面明确地标明了曹继武的生卒年代，及死因――用现在的话说就是肺结核和心脏病。布先生也认为曹继武没有教过戴龙邦拳法。布先生的说法让我想起了王芗斋对心意拳的论述。王芗斋先生曾有心意拳源出嵩山少林之说法：“少林嫡传乃心意拳，但非嫡传之继承人则不授；寺中世代奉行唯诺。”而且王芗斋先生认为：自戴龙邦先生始改称形意拳，也证明戴龙邦虽为晋商，却也是一代宗师，而且功夫精湛。

布先生知识渊博，而且善于表达，我借机向先生请教了一些问题。我们谈兴极浓，不知不觉中黑夜笼罩了我们。布先生坚持要送我到住处，于是我们边走边谈。路过一处宅院

时，布先生告诉我，这是李洛能传拳给车永宏的地方。路灯昏暗，我只能看见宅院的大致轮廓。我寻了一处高地向院中望去，院中一片漆黑，只听见风吹动枝叶的声音。布先生说：这里曾兴旺一时，很多当时的达官显贵都在这里学过武，可是这些年，这里却疏于管理了，建筑也破败了，很是可惜。我摇头，苦苦的一笑。因为我知道，一些心意拳大家都不在了，李洛能、车毅斋的后人也都不练武了，心意拳的发展不尽如人意。好在听布先生说，太古县练心意拳、形意拳的人还不少，一些名家之后还在为心意拳的发扬光大努力着，让我看到了些希望。

第二天清晨，我早早地来到了宅院前。这处宅院距离太谷县钟楼不到300米。钟楼原为县城的中心点，分别向四面扩展千米。原来城墙保存完好，直到上世纪60年代，才被迫拆除。现在太古城的老人们提起拆墙一事，还惋惜不已。宅院坐落在一条普通的小巷里，被周围的古建筑包围着，看不出它的特殊，更感觉不到它的历史，可是这座宅院中却曾住过两位赫赫有名的心意拳师，心意拳也是由此在太古县逐渐发展、光大的。宅院很大，因为大部分已成为了民房，所以很难窥得全貌，但从其占地来看，可见主人之富庶，院落之气派。院落座东朝西，门楼高大，墙高五米有余；向院内望去，部分房屋已经倒塌，门窗已经剥落，院中长满杂草，看来这里已很久没有人修葺了；部分老房子的墙上被开出了窗子，安装着现代铁艺，有的墙上挂着电线、电度表箱，与老宅古朴的传统风貌极不协调；宅子的几个侧门已成了住户的院门，门口堆着一些杂物，墙上写着房屋中介等广告……这样的场景，不知宅子的主人看到会作何感想?

正在拍摄时，从一个侧门中走出一位中年男子，见我们拍照，有些警惕地看着我们，“你们是干什么的?”听说是来采访心意拳的，尤其是听说从这个宅院中走出过武术家时，男子颇为惊讶，“这里还有这样的历史啊，我在这里住了几十年居然不知道。”我愕然，不用问，他一定不练拳。果然，“现在谁还练那玩艺啊?得挣钱啊!里面是民宅，你们就不用拍了。”望着男子离去的背影，我有些感叹，太谷县几乎年年举行形意拳比赛，以此推动形意拳的发展，可是一部分心意拳之乡的人对心意拳还如此淡漠，那么都市中人对武术的冷漠也就可以理解了。

不知祁县的心意拳发展如何?

第三站：祁县

从太谷县到祁县很近，不过是四十分钟车程。初到祁县，感觉祁县比太古县繁华一些。因为我错过了约定时间，郭谨刚老师没有接到我，我急急地给郭老师打电话，郭老师的夫人很快便赶到了车站。郭谨刚老师长得文质彬彬，很难把他和刚猛的心意拳联系在一起。在郭老师家稍事休息后，我们便登上了开往小韩村的汽车，去探寻戴家心意拳的秘密。

小韩村距离县城只有十几分钟的车程。村中的房屋规划很整齐，房屋也很气派，村中的路都是新修的水泥路，看来小韩村经济发展得不错，村民很富有。郭谨刚老师带着我来到一户人家，告诉我这家男主人掌管着戴龙邦故居的钥匙。不巧，男主人不在，只有儿子、儿媳在家，这两位年轻人也不知道钥匙在哪。郭老师说要不拿着钥匙板试试，或许能打开，年轻人同意了。我心中祈祷着，但愿不虚此行。

戴龙邦故居坐落在村子的中部。故居座北朝南，青砖院墙高大气派，厚厚的院墙上砌着垛口，垛口处探出梯子一角，看来，墙上是可以走人的，或许以前是做了望用的。郭谨刚老师介绍：以前的戴家大院要比现在大得多，大概有现在的四个大，后来都被占用，成了民房，现在保留的只是一小部分。

或许是有缘，院门很顺利地被打开了。

看来这里很少有人来，地上的砖缝中都长出了青草。进入院门，抬头看到门楼内印刻着壁画，虽已斑驳，但仍可看出是一幅“达摩像”和一个少年练习心意拳的图案。戴龙邦是一代宗师，而且是有文化的面人，所以在衣食住行方面也会有一定的讲究，门楼上的图案他不会轻易选用，一定会有所含义。在心意拳界关于心意拳的创始有三种传说：一是心意拳为印度高僧达摩所创，二是心意拳为岳飞所创，三是心意拳为姬际可始创。如果门楼上的壁画是戴龙邦时代的，那么就可以证明戴龙邦认为心意拳为达摩所创，要么他不会选择此壁画放在门楼内，这样一个属于门面的地方。进入一进院，感觉院子很整齐，中轴线两侧是八间厢房，每间房门口挂着两盏灯笼，每间房内也是一样的格局、一样的摆设――一铺炕，一张方桌，几把方凳，室内空间不很开阔；门房的两侧分别是两道门，门内房子矮小，院子被矮房隔开，看来这里是偏院，是下人住的地方，同时存放马匹等。二进院的门楼上挂着一块匾，上书“武林瑰宝”四个大字，二进院较一进院宽阔，房间也宽绰了许多。我抚摸着，幻想着，耳边似乎响起了英雄们习武时的呼喝之声，脚跺地的咚咚声；仿佛看到英雄们矫健的身姿、威武的气势，看到英雄们比武较技的热闹场面，看到英雄们齐聚一堂的豪壮场面……然而眼前只有空空的院落和冷冷的房屋，一切都已随时间淡却了……戴龙邦故居较李洛能教拳处保持得要好些，可是一样缺乏修缮，有些门窗已经腐朽，有些窗上已经没有了窗纸，空空的窗棂仿佛在诉说着自己的孤独与忧伤，二进院门楼上只剩下空空的木格，上面的装饰随年代的久远已消逝……

走出戴龙邦故居，回头望望夕阳中的院落，心中又涌起了清晨在太古县失落的感觉，故居门前成堆的玉米，似乎在暗示此行的收获与遗失，同时也在打击着我的期望，来时的憧憬和期盼也在随夕阳渐渐消沉……

第4篇：少年拳教案范文

姚连山轶事颇多，余在河南偶闻之，今择要略述如下。姚连山为李政门下，有神力，能一步跃八条垄沟，以勇侠称名乡里。尝有少林僧。精擅达摩八式，素横，恃技不羁，人恒见恶之。一日，僧募化索资于姚连山羊肉铺前，姚托辞不给，僧怒，吐唾姚面，姚连山笑忍。俟市散，尾随僧至偏僻处，力毙僧命掩埋之。后事败，官府欲缉之，姚闻讯以温油烫布自毁面孔，出走河南。成同间，姚连山售羊肉为业，谋生山东济、历间，人以姚麻面呼之。一日兴起，将僧格林泌王府门前二石狮各旋之北向，而无人能复原，僧王见而异之，遂命门下善武技之食客与姚连山较技，甫交手，武师纷纷仆地，僧王称善，遂留姚连山随军效力。

老张聚订交孙伯屏

张聚为李政故友，幼习教门拳术，有勇力，性豪爽好施。得李政拳精髓后，知名于鲁山、宝丰、汝南等处。尤娴二节棍术，尝挥棍与劫匪战于宝丰，伤数十人。今日河南心意门买壮图系之拳技，皆其所传。晚年隐居鲁山，亦常有海内名家登门访之，尝与卫辉府滑县孙伯屏较技院中，因功力悉敌而难分胜负，遂罢斗相询究竟。孙伯屏自谓为少林嫡派，系其父辈得自汤阴岳王故里，张聚复观孙伯屏学演习拳械，虽动作名称有异，而劲路与心意六合完全符合，乃订交引为同门。

张聚贴腹授功

内功一说，实为拳术必要之道。苟非师之中意之人，知道＝尚不能，况为乎?某前辈言，张格儿从父习艺时，得老张聚私爱，尝于密室授以内功运转之术。尔时，张格儿难明呼吸之奥，其父遂解衣敞腹与张格儿两腹相贴，使其体会丹田行功之次第，并为之讲解指示“气与力合”之法，剖析“声随手落”之技。张格儿得法门后，不敢稍懈，研究最勤、未及一年，既有所成，功力骤增，侪辈多奇之。

李海深智取张七

卢嵩高先生言：老辈中唯李海深最有心计，平生交手无一次失便宜。李海深晚年居郏县城南老屋。一日薄暮，其邻有善跤术者张七登门来访日：知汝善拳，今夕愿受教。李海深因年迈又不擅跤术，自思若贸然近其身恐致有失，决意智取之。于是置一茶碗于案，举掌扪之陷入案中，碗口与案平，不见碗底。此为李海深生平绝技，然张七却不以为然，曰：汝之掌力虽剽悍，可谓之铁掌亦不为过，但不知能否胜人?李海深知张七性愚且韧，闻言亦不怒。笑对张七曰：此掌不但可胜人，绝妙者更能与丈外击人，吾今于丈外折汝如何?张七曰：吾以跤术屡败各地拳师，能与丈外击我者还未见，今愿一试。言毕全神蓄势以待。但见李海深轻轻一站，俄尔闻其奋然大喝，汝站好，却不见其近身攻己，正迟疑间，又闻李海深大声叱曰：汝站好，张七目不交睫，无言以待，半晌，却又不见其出势进攻，心渐不耐。忽然又闻李海深怒叱曰：汝站好没有?心更烦躁。急急应道，早已站好，甫料自己语音未讫，倏忽间已被李海深击倒于在丈外老柳树下。良久始起，闻李海深厉声曰：汝幸为我邻，否则命殆矣，张七因不知何故跌出，自觉师腆，羞愧而退。李海深所用边吼边蹿之技，即心意门所谓以智取胜，以滑较量也。李海深师承何人颇隐，其功力于买壮图不相上下，亲受其教泽而有所成就者，独周家口袁长青令人惊异。

买壮圈艺传山西之由

买贵生言，乃祖壮图公平生深自矜重，不轻与人斗勇。教子极严，其子曾误毙邻人恶犬，壮图公既斥子之非，复向邻人告罪，终其一生，未闻以武技恃强与人相忤结怨。邑中尝有巨商货资扣压于晋商，晋人曰：“可使尔乡中买师傅来索，必完璧归赵，巨商求援于壮图公，壮图公爱乡心甚重，遂奔走千里赴晋为乡人排忧。即至山西，晋商备酒设宴，席间语日：“予慕师久矣，冀图一遇，夙夜在心，无奈出此下策，今既垂顾，请授技。”时有山西拳术泰斗号称“心意旗帜”者，与壮图公份属同门，亦居中说项，于是晋人执贽为壮图公之弟子。

卢嵩高独擅脚打

2000年之初，予随于化龙老师游周口。逆旅郑州某旅馆时，夜暮将寝，予备热水为其濯足解劳。见其双胫七八处伤痕极醒目，大如巨枣，于是惊而问之，其日此是卢老前辈之纪念。予叹言，一脚之功，其毒如此，我辈不知炼至何日能有此位份。其初无以应，少焉忽语曰：卢老师所著之鞋为旧日镖师特制、鞋尖部有铁皮包裹，一着人胫，重则骨断。轻则肉烂而数月难愈。予暗思若无真实本领，虽有鞋如刃，也丝毫不可假借，为所欲为。

卢嵩高拳艺别有会通

卢嵩高在上海英华里设场传授十大真形，观者多不识奥妙。见其动作简单，不耐观瞻，却以技击术自居，好斗者多拜场与之相较，卢嵩高来者不拒，以其擅长之技屡挫各路名家士气。一时间声誉日腾，徒众益广，于是河南至泸之回民常聚于卢嵩高处，求教者有之，寻照应者有之，局面俨然穆民会馆矣。某日经友人引介，卢嵩高晤白玉山于清真寺。白玉山乃河南孟州桑坡人氏，业皮货商往来泸、豫二地，亦精心意拳，辈分极高。(传闻其乃买壮图师弟，然年岁悬隔，似又不实。)卢嵩高久闻其艺精博，慕之久而恨未遇，今夕邂逅，大觉快意。审其所演拳脚功夫，确非俗人可与之伦比，重其艺，诚心就教，白玉山感之侍奉唯谨，尽道拳意所蕴蓄。经此际遇，卢嵩高拳艺较之以前更加踔厉飞扬矣。今之泸上习十形者，所演“龙调膀”一式即为白玉山所遗。

卢嵩高勇不畏祸

江西同门某君言，卢嵩高初至上海，以常规之法设场授徒，因其名声未显于当时，故未能与各家势力相竞争。为打开局面计。卢问计于师兄尚学礼，尚学礼于掌中书一“打”字示卢，复谓卢日：“吾弟胆量超群，武勇技击亦足以胜上海武界之江湖术士，取一二狂妄者颠蹶之，必能遂大志而立足”。卢闻言，服其精识，茅塞顿开。于是用风卷残云之势挥戈上海武界，初败某拳大家某某某，一鸣惊人，复又屡挫各路名家，一时间众皆目属，胆掉心悸呼之为“卢大炮”，咋舌不敢相谤“十大形”矣。

凌汉兴雅好撰述

凌汉兴为卢嵩高名徒，才气飚发，颇为隽上。尝虑卢嵩高归真后，受教子弟失准绳依凭而拳式失真。为血性、责任所驱使，遂兢兢于著述，不遗余力阐发拳理。卢嵩高每言之，凌汉兴每记之，辛苦积得年余，成洋洋洒洒数十万言，备陈卢嵩高所教拳艺夙因。其所论创，无一支字蔓话掺杂其间，多洞中关窍，于习斯技者颇具指导意义，刊世后，广受欢迎。人多称许而参鉴之。

第5篇：少年拳教案范文

[关键词]安全；保护；自我防范；教育；防身自救；技能；心理辅导

当今社会，虽然整体上安定和谐，但是，在夜间的某一些阴暗角落，仍有一些不法分子行凶、施暴、作祟，对未成年人，保护学生可以说是义不容辞，而笔者所在地区的某些中学，也出现了一些初高中生受不法分子侵害伤害的典型案例。所以，本文想提出“提高初高中学生自我防范意识和防身自救能力浅论”这一课题，与中学教师同仁进行初步的探讨。在本文之中，笔者想从两大方面，提出自己的初浅看法：

一、加强初、高中生自我防范意识的培养

自我防范意识就是：学生在心底、在潜意识里的一种主动防范意识和提前防犯的意识。这个意识，不是在受到侵犯了才消极地承受躲避，而是先前就从心理上警惕，可能会在哪些方面遇险，从而采取主动避险的方式方法，使之最终脱险，或者根本就不涉险。

从某种意义上讲，自我防犯意识，比遇险后的防身自救能力，更为重要，但是这种意识，这种潜意识在初、高中学生头脑中，一般是若有若无的，或者说是不太强烈的，有少数学生，甚至根本就没有这个意识。这个意识，它要靠老师及其家长或者是专门的普法机构，对学生进行培养、加强、或提高。

比如，在学校的教育中，我们老师，特别是体育教师，我们要告诉学生，在安全问题上，一定要从思想上，防患于未然，尤其是女生，在校内、校外，甚至进了家门都要警惕。要牢记广义的社会安全原则；牢记校内防范原则；校外回家路途防范原则；以及家庭防范原则。

广义的社会安全原则即是：作为未成年人作为学生，作为初、高中生(尤其是初高中女生)，咱们为人处世，应该处处小心，事事谨慎，要选择最安全的生活方式，要唾弃那些不健康、不安全的生活方式，比如，不涉及社会上那种灯红酒绿的所谓夜生活；不抽烟、不酗酒(应该说不沾酒)；远离，远离不安全环境，不轻信陌生人言等等。

校内防范原则是：对校内环境有一个比较透彻的了解，比如了解哪些地方僻静，容易出事，哪些地方，外来人员复杂，晚自习校内户外行动，最好结伴而行，互有照应。发现可疑，及时向老师报告。与异性同学交往，也要谨慎得体，要把心思用在学习上。

校外安全原则是：不冒险独行，遇事低调，不与人争吵，不占上风，该退则退，不死要面子，不单独约会，不单独坐夜车，不跟“朋友”进所谓“最后晚餐”，不随意饮用他人赠送饮料及食物，不信“天上掉馅饼”之事，在各种引诱面前不为心动，不惹事，多忍耐，不透露自己信息，衣服着装得体大方，内敛而不外露，钱及财物亦不暴露。

家中防范原则是：处理好和邻居的关系，牢记“远亲不如近邻”的道理，夜晚归家注意观察，尤其是当家长不在家时，若发现门窗异常，就不要轻率进家，要立即退避，找机会报警。出门时注意锁好门窗，关好电气等设备。

当我们向学生灌输了这些意识，或加强了这些意识，或许学生就主动地避开了许多危险，但是，有时是无法避开危险，那么，这就是笔者所要谈及的第二大方面。

二、提高初高中学生的防身自救能力

初、高中学生学习防身自救技术，是在面临危害时使用的自卫技能。从根本上说这种自救技能，有利于创建平安校园建设，有利于社会安定。这告诉练习者学习防身自救技能，绝不是要用暴力解决问题，而是要在某种特殊情况下受到暴力侵害时，作为一种防身自救的手段。

生活的告诉我们“打铁必须自身硬”。想要学习运用防身自救技能，就必须提高自身的力量、速度等主要的身体素质，必须经常参加体育锻炼，使自己有一个健康的强壮的体魄。不少小打大、弱胜强和以巧破千斤的打斗案例，都是因为掌握了防身自救技法和防身自救能力，是避免伤害事故发生的前提。

学习和掌握保护自己的防身自救技能，还能改变人的性格，促进智力的发展。因为人生活在错综复杂的社会中，在与人与事的交往中经常会产生紧张隔情绪反应。学习防身自救技能不但可以从烦恼和痛苦中摆脱出来，而且可以使不良情绪得到及时宣泄。培养自己注意从小事做起，注意事物细节，培养自己良好的个人行为习惯，塑造积极向上的自我形象，提高自己积极的心态，改变自己的性格，保持健康的心境。也是防身自救的要求。

(一)防身自救技能

防身自救技能项目很多，武术、散打、摔跤、擒拿、柔道、跆拳道等运动项目中的基本动作练习，都是通过踢、打、摔、拿等实用技击方法完成制服对手取得胜利。这些基本动作练习，完全可以用做防身自救技能。只要我们学习掌握这些基本的拳法、掌法、指法、肘法、膝法、腿法等动作，就能在遇到侵犯时，巧妙地把握时机，摆脱或制服对方。

1、防身自救的基本姿势：

防身自救的基本姿势是指采用最有利于防守或进攻的基本姿势，它要求身体保持平衡、重心稳定，尽量避免将身体部位暴露给对方，并有利于摆脱侵犯者，同时又能进行有效地回击对方。

2、防身自救的基本拳法：

防身自救的基本拳法包括直拳、勾拳、劈拳、砸拳。

直拳(又称冲拳)是防身自救使用价值较高的拳法，此种拳法适用于直接攻击对方面部和胸部，并为其他进攻手段创造时机。直拳包括左上直拳、左下直拳、右上直拳、右下直拳四种。

勾拳是近距离击打对方的拳法，勾拳动作启动快，击打突然，攻击力强，不易防守，并可配合其他拳法、腿法、膝法进攻对手，近战中威力较大。防身自救时要注意手臂走弧线或直线，由下向上用拳面击打对方腹部、下颌等部位。勾拳包括侧勾拳(平勾拳)、右侧勾拳、左侧勾拳、下勾拳等。

劈拳是由上向下击打对手的拳法，具有威力大，进攻突然，不易防守的特点。劈拳包括左劈拳、右劈拳。

砸拳是一种由上向下击打对方的拳法，拳走之处快速猛烈，有“上打插花改定之说”。砸拳包括左砸拳、右砸拳。

3、防身自救的基本指法：

手指是防身自救最直接、简便的“贴身武器”。指法包括虎爪、单指、金剪指、倒夹、撮勾、双指、金铲指等。在遭到侵犯的紧急情况下，指法的运用要迅猛，要反应迅捷，灵活多变。比如被歹徒侵犯时，若手未被按压，可张开手掌，以掌根猛击歹徒鼻梁，这一掌在武术中叫“迎面掌”。然后张开五指以指甲面抓下，这 一招武术中叫“迎面贴金”又叫“洗脸炮”。又如用大拇指勾托对手下巴，以食指、中指尖直插对手眼球要害部位，制服对方。

4、防身自救的基本掌法：

掌法是防身自救时常用的手法，它可以放长击远，出手用掌打，回手用指抓，是攻防兼备的一种技法，俗称“宁挨十拳，不挨一手”就说明基本掌法的重要性。掌法有撩掌(撩阴掌)、插掌(穿心掌)、砍掌(劈掌)、甩掌(弹掌)、扉掌、挑掌、盖掌等技法。掌法要求攻击动作快，距离远，攻击目标一般为头部、面部，注意动作的整体性。

5、防身自救的基本肘法：

肘法属于近距离法打对手的技法。由于肘部的生理构造特点，击打力量要重、要狠。肘法有顶肘、挑肘、横肘、砸肘、反手顶肘、反手横肘。肘法要求蹬腿、转腰、上臂和前臂夹紧，力达肘尖，重心上提，击打歹徒肋骨和腹部，肘法出外向下划弧线、由上向下、由前向后撞击。

6、防身自救的基本膝法：

膝部的力量极大，运用膝法攻击歹徒有两个好处，一是距离短，这就保证了攻击可以在瞬间完成二是角度小，攻击过程很隐蔽。膝法有提膝(顶膝)和撞膝。膝法要求膝腿上抬，动作要猛，并以双手拉住对手借以发力，或是微倒身，扭髋内转。动作讲究舍胸收腹，快撞快收。

7、防身自救的基本腿法：

腿法是防身自救的主要技法，运用时既能远攻，又能近攻，又能近踢，并且不易暴露，加之力量很大，具有很强的实用性。腿法有弹腿、踹腿、蹬腿。腿法是防身自救基本技击的重要部分，也是最能体现其威力的方法。腿法具有发腿快、威力大、不易防守的特点，它易学、易练、易懂、使用方便。

(二)防身自救的战术和常识

当然我们还要教育咱们的初高中生。第一，这防身自救是在万不得已的情况下，在自己生命受到严重伤害时的危急状况下采用的逃生自救方法第二，在正当防卫时还要注意防卫过度；第三，也是最关键的一点，那就是绝不能莽撞拼死，而要力求智斗，因为初、高中生大多在不法分子面前，仍然是弱者，莽撞可能召来杀身之祸，生命是最为宝贵的，有时忍无可忍了都还要再忍，总之一切都是为了自我保护。

明代刘伯温《百战奇书》中说：“用兵之道，以计为首”。“不计而进，不谋而战，必为敌败”。由此可见兵家对战术的重视。防身自救战术，是根据实际情况，为保护自己不被伤害而采取的计策和方法。防身自救训练内容可分为智能、技能、心理能力、体能训练四个部分。战术属智能的范畴，防身自救战术的形成与运用是建立在技能、体能、心理能力基础之上。技能是战术的载体，战术思想、战术方案最终通过技能表现出来。战术的正确运用可以抑制侵犯者，减少对自身不必要的伤害，对制服来犯者起到决定作用。

第6篇：少年拳教案范文

关键词 跆拳道教学 社会适应能力

一、前言

中国高校全面开展跆拳道运动只有7年时间，历史虽短，但发展速度却很快。自2000年雅典奥运会上，陈中在跆拳道比赛中夺冠；2004年雅典奥运会上，罗微、陈中又一次创造了神话；及2008年和2012年小将吴静钰脱颖而出，为中国跆拳道在世界又创下了新的历史。中国跆拳道姑娘的竞技水平和坚持不懈、顽强拼搏的精神震撼着世界，这无疑推动了中国大众对跆拳道的认识、喜爱和接受，从而使跆拳道逐渐普及。无论是体育总局跆拳道管理中心，体育产业公司还是各个高校的跆拳道社团、协会及个人都积极组织跆拳道赛事活动，让更多的学生从中感受跆拳道带给我们的无穷魅力，为其搭建一个展示的舞台。

二、研究对象与方法

（一）研究对象

焦作大学参加跆拳道学习的86名学生

（二）研究方法

1.文献资料法

根据本文研究目的，查阅相关文献资料，搜集有关跆拳道和大学生社会适应能力的资料，掌握大量能支撑本文研究所涉及的基础素材，为本文的写作提供参考依据。

2.教学实验法

在焦作大学新校区中心体育馆对受试者进行16周的跆拳道教学，教学内容主要包括礼仪、技战术、品势、竞赛规则、跆拳道操、特技等方面。在教学开始前一周及最后一周对随机选取的86名学生发放《大学生社会适应性量表》进行测试，即学习跆拳道前的测试（前测），和学习跆拳道后的测试（后测）。

3.数据统计法

对有效问卷进行数据统计，采用SPSS软件对所得数据进行录入、分析，得出与本文相关结论。

三、结果与分析

（一）实验前后大学生社会适应能力整体水平的变化

经过16周的跆拳道教学，对学生进行测试，与实验前数据进行对比，分析学生通过学习跆拳道后社会适应能力总体水平的变化。由表1所示大学生的人际关系适应能力、角色适应能力、环境的总体认同/评价能力的变化甚微，职业选择适应能力有较小幅度下降，而学习适应能力、生活自理能力、身心症状有较大幅度提高。

（二）实验组前后大学生人际关系适应能力的差异

采用配对T检验得到实验前后大学生的人际关系适应能力呈现显著性差异（T=-18.425，P=0.000

（三）实验组前后大学生角色适应能力的差异

调查中发现大部分学生都是第一次接触跆拳道，之所以选择跆拳道课程是因为跆拳道技术动作炫酷，想学一些防身技术；也有一些学生因看了《旋风少女》、《出彩中国人》、《我看你有戏》的跆拳道表演，对跆拳道产生了兴趣；还有一些学生是因为不了解跆拳道，不知道跆拳道是一项怎样的运动，才选择跆拳道课程。根据实验结果T=-8.206，P=0.000

（四）实验组前后大学生学习适应能力的差异

通过配对T检验得到T=-35.098，P=0.000

（五）实验组前后大学生职业选择适应能力的差异

通过调查学生的就业动向发现以下问题。一、学生职业适应能力的意识问题。大部分学生表示学业较重，他们把更多的精力放在自己的专业上，忽视了综合素质的发展。二、人际关系的处理问题。当代大学生之间缺少交流，有的沉迷网络游戏，有的我行我素，有的自私自利，久而久之不利于学生之间的交流。三、学生的择业意识。有学生表示，离毕业还早，没有考虑过；还有学生对自己毕业后从事哪一种工作目标不是很明确，表明如今工作不好找，最好和自己所学专业相近。根据得到的结果T=-0.450，P=0.655>0.05，说明实验前后大学生的职业选择适应能力无显著性差异，表明实验前后学生的职业选择适应能力在同一水平线上。而跆拳道教学对学生在职业选择方面的影响力并不大，这是因为跆拳道运动与学生本身所学专业相差甚远。

（六）实验组前后大学生生活自理适应能力的差异

调查中发现大学生生活自理适应能力偏低，其原因在于家庭的溺爱。其次学生将时间用在学习上，对于有关的生活技能方面的学习接触甚少，只有少部分的学生因家境贫寒，而参加勤工俭学。还有学生表示现在的社会服务体系越来越完善，出门在外就餐都有人服务，长此以往使学生养成自私自利，眼里没活，缺乏责任心。

通过对比前后大学生的生活自理适应能力得到T=-32.232，P=0.000

表明跆拳道教学对大学生的生活自理适应能力具有积极作用。在跆拳道教学中，教师主要采用了几种方法潜移默化的影响学生，提高学生的生活自理适应能力。一、要求学生上课必须穿道服，道服要干净整洁。二、学生必须光脚或穿规定的道鞋进入场地学习。三、采用轮流值日制度，值日生不仅负责当天教学活动，还复杂安排教学场所的保洁，使每个学生都是领导者，培养学生的统筹安排能力、自我调控等综合能力。

（七）实验组前后大学生对环境的总体认同/评价能力的差异

实验前后大学生对环境的总体认同/评价能力有显著性差异（T=-4.153，P=0.000

（八）实验组前后大学生身心症状表现的差异

实验前后大学生的身心症状表现呈显著性差异（T=-32.535，P=0.000

四、结论与建议

（一）结论

1.实验前后，大学生的学习适应能力、生活自理能力、身心症状有较大幅度的提高；而人际关系适应能力、角色适应能力、环境的总体认同/评价能力的变化甚微，但职业选择适应能力有较小幅度的下降。

2.实验前后，大学生的职业选择适应能力无显著性差异。

3.实验前后，大学生的人际适应能力、角色适应训练、学习适应能力、生活自理适应能力、环境的总体认同/评价能力、身心症状表现呈显著性差异。

（二）建议

1.教学中加强团队协作训练，通过跆拳道团体竞赛，合理的安排每个学生的位置，明确任务，让学生体会相互协作、相互理解的重要意义，从而强化人际适应能力。

2.在教学中推进团队文化建设，针对学生设计相应角色的教学活动方案，使学生在团体文化中正确认识自己的角色，增强学生的归宿感和责任心，进一步提升学生的生活自理适应能力。

3.教学中采用自主互助的方式，引导学生自学自练，提高学生发现问题，分析问和解决问题的能力，有利于培养学生的自主学习能力。

4.时下跆搏操、跆拳舞成为一种流行的运动形式，增设表演类的项目，促进学生对社会环境与行为规范之间的思考，从而更好的完善学生的环境认同及评价能力。

5.在教学中引导学生对跆拳道所学的专业进行相应的职业规划设想，培养学生进行职业规划思考的意识，使学生的职业选择适应能力得到初步引导和培育。

参考文献：

[1] 田谧.大学生社会适应能力培养探析[D].河北师范大学硕士论文.2012.

[2] 吕慧，张涛.民族传统体育对大学生社会适应能力的影响[J].搏击（武术与科学）.2009（10）.

第7篇：少年拳教案范文

关键词:高校体育 太极拳 吐纳 教学

一、研究对象与方法

1.研究对象。对09级在校新生随机抽样,男同学160人,年龄19～21岁,并随机将学生分为四组,随机抽出两组为试验组其余两组为对照组。

2.研究方法。

⑴采用实验法。实验组和对照组每组各40人,由不同的教师按实验教案和传统教案分别授课15次,每次课90min,第15次课进行技术评定。①实验组:在教学中自始至终要求学生在练习太极拳的同时,强调呼吸吐纳的配合。具体教法与对照组一样,采用传统的分解教学法。②对照组:采用传统的分解教学法,对学生练习太极拳时,呼吸吐纳不做要求。

实验证明,绝大多数的学生在练习太极拳的同时不注重呼吸吐纳的配合。

⑵问卷调查法。对参加试验的160名同学进行问卷调查,共发出问卷160份,回收160份,回收率100%。

⑶文献资料法。通过查阅相关文献资料,并进行细致的分析与研究。

⑷数理统计法。对收集的数据进行统计处理。

二、研究结果与分析

1.研究结果。研究结果表明,试验组和对照组的学员,经过15次课的学习全部学会了太极拳。通过技评考核,可看出,采用传统教法的绝大多数学生在15次课内能掌握太极拳的基本技术动作,并且通过技评考核有83.1%的学生能够达到良好(70～89分)及以上标准。这充分证明,采用传统的分解教学法是非常有效的。

⑴对教学初期的基本情况调查结果分析。从表1中可以看出,实验组和对照组中的所有学生,在教学之前都没有学过太极拳。并且绝大多数的学生对学习太极拳感兴趣,实验组为73.8%,对照组为83.8%。其原因,可能是因为太极拳这项运动对刚步入大学校门的大学生来讲还是个新事物,充满了好奇。

⑵对教学效果的调查结果分析。通过表2中的试验对比数据明显看出,四组同学中能够很好掌握技术动作的,实验组达到98.8%,而对照组只有68.8%。从学习兴趣和练习的自觉性来看,实验组分别达到97.5%远远超过对照组。在对练习太极拳是否感到枯燥乏味一项的调查中,实验组只有2人选择“是”占2.5%,而对照组却达到80%。从技评对比来看,实验组有95%的学生达到良好及以上标准,其中有13.8%达到优(90以上)标准。且在整个教学过程中,发现实验组的课堂学习气氛明显优于对照组。这充分说明,在教学中“吐纳”训练法对太极拳教学的提高有效可行的。

2.分析讨论。太极拳运动集中国古代的吐纳、导引、体操、拳法于一身,能活动人体的四肢百骸、五脏六腑,平衡阴阳,有利于保持健康,增强体制。可在高校体育拳教学中,大学生厌学、练习的自觉性不高是普遍存在的现象。其主要原因:①由于太极拳本身的特点缓慢而轻柔,对当代朝气蓬勃的大学生来讲,缺少体育课特有的朝气和动感,不凡枯燥乏味。②在传统的教学方法中,一味强调基本技术动作的教学,没能较好的调动学生的学习兴趣和练习的自觉性缺少学习动力。③从太极拳的拳理角度,是由于在教学中只注重了拳法,而忽视了功法的原因。

言功法必言“吐纳”即“呼吸”,太极拳常用的三种呼吸方法:顺式呼吸,逆式呼吸,闭气呼吸式大家所熟知的。而顺式呼吸法,是太极拳练习者最初采用的方法。按着自然生理常规,一呼一吸。吸气满腹意守丹田,呼气收腹全身放松。在意识的引导下,与有节奏的腹式呼吸相结合,以鼻呼吸,徐徐自然,深、长、细、匀、吐故纳新。吸气时,吸入的空气在意识上要求将气引入丹田;呼气时,再由丹田向上从鼻孔呼出。练习时,要在意识的主导下能呼能吸,以气催力,灵活的使动作和呼吸紧密结合。根据拳理特点和呼吸法的要求,经过实际教学体会,归纳出如下规律:当动作是开、起、升、屈的时候,有意识的(上提气)吸气;当动作是合、落、降、伸的时候,有意识地(下沉气)呼气;当动作和劲力向左、右、上、下舒展开时吸气;当动作和劲力向里合或集中向某一个方向时呼气;当手臂由下向上举时吸气;当手臂由上向下落时呼气;当手臂由伸到屈时吸气;当手臂由屈到伸时呼气;当身体重心上升时吸气;当身体重心下降时呼气;当动作为虚时吸气;当动作为实时呼气。

拳法与呼吸相自然结合,使肢体的活动在无形之中贯注了一种内在的力量,使意识、动作和呼吸紧密结合,从而达到动作轻灵、自然、沉实、稳重的效果。但要特别注意的是,在练习太极拳时不能机械的勉强每一个动作,都应配合好呼和吸,呼吸一定要自然,因为太极拳的动作本来就不是按照呼吸的节奏编制的,如果不顾生理规律强行配合时有害而无益的,要以自然调适呼吸为主。这样随着呼吸与拳式姿势动作的变化,意与形合,以姿势动作引导气行,日久则拳法缠绵柔和舒缓无滞。

笔者在实验组教学中,从练习太极拳开始就强调吐纳练习。一方面,从心理上转移和降低了学生因长时间练习太极拳基本技术产生的枯燥情绪。另一方面,由于通过吐纳训练,使学生在练习中身心得到了放松,增强了学习兴趣,从而延长了练习时间,提高学习效率。对照组由于在整个学习过程中,对呼吸的配合不做要求。学生在学习中只机械的练习基本的技术动作,而导致学生的学习兴趣降低,练习自觉性不高,随时间的延长,枯燥情绪增加,致使学习效率下降。这是对照组比实验组学习效率和技评标准差的重要因素之一。

三、结论

在太极拳教学中,“吐纳”可以从心理上转移和降低了学生因长时间练习太极拳所产生的枯燥情绪,使学生身心得到放松,学习兴趣增强,自觉性提高,课堂学习气氛的明显高涨的同时也促进了教师的教学积情,进而提高了整体的教学效果。

参考文献:

[1]吴中农:《简化太极拳练势与运气》,北京体育学院出版社,1998。

[2]张其华:《怎样教好练好简化太极拳》,人民体育出版社,1980。

[3]乔凤杰:《由松而静,道法自然――漫说邱丕相教授的〈悠悠太极养性情〉》,《山东体育学院学报》,2007. 2。

[4]谢灌华:《将太极拳纳入学校体育课具有重大意义》,《武林》,1996.10。

第8篇：少年拳教案范文

2008年，他开始实施这个计划。“我用借来的钱在格林维尔市开了第一家健身房。”他说，“在不到一个月的时间里，我们就有了100名会员，生意也开始越来越好。”

5年后，秉承Hudson理念而创立的9Round越来越受人们的欢迎。如今已在全美范围内拥有了70多家连锁健身馆，并且还有50家在筹备阶段。

Shannon Hudson正是从拳击和跆拳道中获得灵感的，9Round教授会员一种称为“九回合”的进阶式锻炼方式，其中的几个阶段会用到多种拳击沙包。教练在原地不动，鼓励成员加紧练习。每天的训练计划都有变化，会员每次来锻炼时都会有新的训练等着他们完成。在今年年初，Snap Fitness收购了9Round的少量股份，使这家公司的连锁事业如虎添翼。

Q：有如此多的健身理念，消费者为什么选择9Round呢？

A：首先是因为我们价格低廉。我们所有的连锁店加起来才1200平方英尺（约合110平方米）。我们尽量保持场馆的规模小，这样日常开支就会很少，且配套的租金、暖气和空调费用都很低。此外，9Round只需很少的员工就能运行。一个教练站在场地，就能看见场馆的每个角落，保证每个人的动作都是正确的。教练们只需站在中间，就能训练会员，他们必须为顾客提供良好的服务。我们经常说，与其说我们从事健康产业，不如说是在经营一家与人打交道的企业。

Q：怎么形容你们的文化？

A：来我们场馆锻炼的女性超过男性，这归功于我的妻子，也是我的合伙人Heather。女性成员愿意到我们这里锻炼，Heather起到了非常大的作用。我们的场馆设计尽量让人感觉是在一家酒吧里，只不过没有酒水。

Q：那么训练呢？

A：这里的沙包和拳击短裤看起来非常奇怪，甚至有些神秘。每种沙包都有特定的作用，比如double-N沙包是固定在天花板和地板之间的。我们把这些东西开放给普通人，让他们感觉自己是一名真正的拳击手，能与拳王·阿里做同样的事情。这里的每件东西都是实打实的。在场地上，有时候你必须在3分钟之内做完10个前踢、3个俯卧撑，这真的会把人累垮。第二天，你可能要做20个勾拳、5个跳蹲。我们的训练员必须得保持精力充沛。

Q：任何健身水平的会员都能适应9Round的训练吗？

A：我们这儿没有机器，这样就限制了训练的多样性，因此教练必须去敦促会员的训练。我们适合任意水平的训练，并且希望再进一步提高训练水平。我们这儿有一个60多岁的女性会员，之前做过膝关节置换手术，教练为她专门制订了训练方案。会员中还有三项全能运动员，他们之所以来这里，是因为喜欢我们这儿的交叉训练。

第9篇：少年拳教案范文

李践的迅速崛起被称为中国广告界的一个奇迹。被称为中国广告奇人的李践是如何在相对落后的内地取得如此辉煌的成绩？他在创富路上有什么绝招和秘诀？带着这些问题，记者于2004年3月，趁李践来贵阳讲学之际，采访了他。这位平时修着“板寸”平头，气质温和的跆拳道高手向记者讲述了他那颇赋传奇色彩的人生历程。

苦难童年

我出生在一个知识分子的家庭，期间，父亲遭受迫害，被政治隔离，母亲因此受到冲击，精神几近失常。在我不到1岁时，我就被家人送到乡下的外婆家，因此我的童年是在农村度过的。

6岁那年，母亲才把我接到昆明，这是我第一次来到城市。看见宽阔的柏油路，鳞次栉比的高楼和霓虹闪烁的都市街景，我既兴奋又紧张。想着从此自己将在妈妈的庇护下生活，我感到从未有过的幸福和满足。然而，我没有想到，回到家里没有几天，母亲就对我发起脾气来，动不动就拳脚相加，尤其是妹妹出世以后，更是如此。

有了妹妹后，母亲要求我这样一个只有6岁的小孩子承担更多的家务。除了买菜做饭、拖地板之外，还要洗尿布。母亲对我做的每件事情要求都非常严格，有时严格到几近苛刻的程度。一次，我将妹妹换下来的尿布洗干净准备晾晒时，母亲一把从我手中夺过尿布，拿到灯光底下去照，结果发现没有洗干净，有尿痕，她歇斯底里般对我拳打脚踢，直打得我遍体鳞伤还不罢手。我想如果我再不离开这个家，迟早有一天我会被母亲打死的，于是，我决定逃离。

这天，我乘母亲还未下班，将妹妹哄睡之后，便独自一人离开了家。走在繁华的大街上，穿梭在熙熙攘攘的人流中，呼吸着自由的空气，我的心里特别的舒坦。我不知道自己走了多少条大街小巷，直到体乏力疲、饥肠辘辘时才停了下来。这时夜幕已经降临，丝丝的夜风吹得我浑身直打哆嗦，我第一次感受到饥饿的滋味。我拖着疲乏的身躯，来到一家小吃店的门前，看见一位小女孩在和她的母亲吃面条。正当我眼睛直直地盯着她们看时，小女孩望着我说：“妈妈，看他怪可怜的，能给他一块虾片吗？”在征得她妈妈的同意后，小女孩将一块虾片递到了我的手里，我急不可待地将虾片一口吞了下去。这是我人生中的第一块虾片，也是到目前为止我感到最好吃的东西，我永远不会忘记小女孩那善良而充满同情的目光。

当城市经过一天的喧嚣而沉寂下来时，已是深夜1点过钟。我像一条无人要的小狗，卷缩在城市的一角，正沉沉睡去……突然，我感到自己的手臂被什么东西烙了一下，猛地惊醒过来。只见20多个乞丐围着我，其中一个乞丐手里还拿着一支香烟说：“这是哪里跑出来的野种，到了爷爷的地盘还不叫爷爷？”“对，叫我们爷爷，叫啊！”乞丐们跟着起哄取乐。望着被烟头烙过还在滋滋冒烟的手臂，我强忍疼痛，怒目而视这些衣衫褴褛、面目肮脏的乞丐，就是不开口。乞丐们见我如此顽固，不知好歹，便一拥而上将我暴打一顿，直打得我口吐鲜血为止。临走时还丢下话：“既然入了这一行，就要懂得这一行的规矩。”

从此，我开始了乞讨生涯。白天，我像狗一样守候在一些小饭店的门口，等着吃客人的残羹剩饭；晚上，我就用油毛毡或牛皮纸遮身露宿街头……这样的生活我一过就是数年，直到父亲解除隔离找到我为止。

父亲找到我的那天，我形销骨立，瘦得几乎不成人形。在风雪之中，我和父亲相拥而泣……

跆拳道重塑自身

1985年，我参加了工作，成为昆明市一家银行的职员。由于我童年时代的流浪经历，导致长期的营养不良，因此身体十分羸弱。为了强健身体，我从小就开始习武，到参加工作时，我已成了太极拳的教练。

我经常凌晨就来到风光绮丽的翠湖边，教授1过多小时的太极拳，然后再去上班。这天，一位一身如日本和服似装束的美国人引起了我的注意。这位美国人一连几天都是静静地坐在一旁，看着我教授太极拳，还不时地发出会心的微笑。我正纳闷这位美国人有何企图时，他却大方地走到我的面前，双手一抱拳，用不太纯熟的汉语说：“我已观察了很久，你这套拳太有意思了，我们能否交个朋友，互拜为师，你教我太极拳，我教你跆拳道。”

我第一次听说这世上还有“跆拳道”这样一种拳法，觉得挺新鲜的，于是就答应下来。没想到，这一练便像着了魔似的，变得一发而不可收拾。跆拳道不仅给我思想上的启迪，还改变了我的人生。

跆拳道是韩国的武术，是在唐代从中国传过去的。中国武术强调的是战胜对手，跆拳道则强调战胜自己。我从小由于身体羸弱，因此显得特别的胆小、懦弱，而跆拳道的精神实质就是要“战胜自己”，挑战自己与生俱来的胆小、懦弱、害怕困难、没有信心和勇气等人性的弱点，这正是我的性格所缺乏的。因此，我迷恋上了跆拳道，决心要用跆拳道来重塑自身的性格，使自己成为一个真正的男子汉。

随后，我来到韩国学习跆拳道。在韩国的这段时间，对我的心灵震撼十分巨大。跆拳道的演练场面是十分惊心动魄的。教练的口令、学员的答话，都是喊出来的。几百上千人的场面，那声音震天动地。跆拳道的训练是非常严酷的，一个动作不规范，会被罚重做数十次甚至上百次。一次，一位学员的一个动作不规范，教练来到他面前，二话不说，一巴掌就给他掴了过去。这位学员不但不恼，反而挺直身板，还连说“谢谢”。有的学员因一个动作没做好，被反复掴耳光的情况是经常发生的。这似乎违背常理的体罚，学员竟接受得是那么自然。跆拳道正是通过这种严格的体育训练来达到精神上的修炼的。由此我发现了跆拳道的价值所在。

1986年，我回到国内，创办了中国大陆第一个跆拳道组织――昆明跆拳道协会，并广招学员，至今已培养了5万多人。1987年我出版了《跆拳道》一书，该书获中国西北西南九省图书奖。

跆拳道改变了我的性格，使我从童年的阴影走了出来，变得更加自信，更有勇气和充满力量。

“疯子”也来办公司

上个世纪的九十年代初期，是全民经商的一个高峰期。在这样的背景下，我兼职打起工来。我当过搬运工，做过保安，洗过盘子，也曾摆摊设点给行人的自行车加气补胎……至今，我还能表演手掌上能同时搓两个汤圆的绝活。我下决心办公司的想法纯粹是一次偶然。

1991年7月的一天，正是夏季最热的时候，炙热的太阳将大地烤得如同火炉。这天晚上，我带着工具来到马路边，不顾蚊虫的叮咬，在路灯下幺喝起生意来。那天，来修自行车的人还特别的多。当我忙完后准备站起来舒口气时，肩膀上被人按了一下，我抬头一看，见是我高中的一位同学，他衣着光鲜，容光焕发，一位时髦女郎还挽着他的胳臂。他说天气太闷热出来散步，没想到碰巧遇见了我。我和他有好几年没见面，交谈中，他告诉我，他高中毕业后，就下海经商，做药材生意，现在他已是身家百万的老板了。问我修自行车1个月能挣多少钱，我如实回答能挣100多元时，他竟哈哈大笑起来，说：“你这样辛辛苦苦，累死累活挣的钱，还不够我一顿饭钱。你真没出息啊！”临走时他还留下话说：“你这样窝囊下去，不但我瞧不起你，社会也会瞧不起你的。”他的这句话对我的刺激很大，也从另一个角度提醒了我，我能不能做一些更有价值的事情呢？

那段时间，我很苦闷，整天把自己关在家里，甚至班也懒得去上。经过近1个月的痛苦抉择后，我决定辞职下海。当我把辞职信交给单位领导，从银行大门走出来时，心里竟释然了许多。我知道，鼓动我选择这样一条道路的精神动力就是跆拳道。

经过1年多的努力，1992年11月28日，我与几位合伙人在昆明翠湖陆军讲武堂旁边的一间小屋里，正式成立了风弛广告公司。那时，我对广告公司的运作还不是特别熟悉，我想，与其盲目运作，还不如向在全国做得最大的广告公司学习，然后把他们成功的经验克隆过来，为我所用。因此，公司在成立半年多的时间里，我把主要的精力放在考察学习上，先后到过北京、上海等当地最大的广告公司学习取经。

由于在半年多的时间里没有广告业务，因而在这一年度的广告公司经理年会上，当我听到别的老总们介绍他们的业务做得如何好时，感到非常惭愧，没有主动发言。当主持人点名说：“请风驰广告公司老总发言”时，我自信地望着广告界的精英们说：“我们是一家刚刚成立不久的公司，目前基本上还没有业务。不过我相信，你们有的，我会有；你们没有的，我也会有，甚至我的业务会做得比你们的都大……”我的话还没有讲完，就被台下一位老总的话给打断了。他说：“现在昆明市的广告公司还真容易进啊！就连‘疯子’（‘风弛’的谐音）也来凑热闹，我看这会也没法开了。”说完便拂袖而去，会堂顿时爆发出一阵哄笑声。

那一刻，如果地下有缝，我真想一头钻进去。我强忍屈辱，在心里暗暗发誓，我会用实力证明给你们看的，你们等着吧！

缔造自己的财富王国

1993年正是中国经济发展较快的一年，我发现这一年全国最大的广告公司都是媒体公司。媒体公司之所以能做大做强，主要在于它们都有自己的载体，能取得客户的信任。如果我要开展广告业务，取得客户的信任，就要有自己的载体，那么我的载体又是什么呢？回到昆明后，一连数日，我把自己关在办公室里，瞑思苦想而不得结果。

一天晚上，我从办公室出来，沿着翠湖边行走。不远处，有一家小吃店生意特别红火，里面人头攒动，十分热闹，门口一个巨大的灯箱广告招牌在夜幕下显得十分耀眼、醒目。“这不是典型的户外广告吗？这不是我要找的广告载体吗？”真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫啊！我怀着激动的心情，第二天就在公司的会议上宣布将“户外媒体”广告作为公司主要业务。

当时的户外广告还不像现在这样盛行，相当多的客户对它所产生的品牌效应认识不足，因此业务开展得十分艰难。好不容易拉到一笔制作化妆品广告牌的定单，又因美工的创意不新而几乎夭折。眼看交货的日期已经临近，万般无奈的情况下，我只得花高价请广州一位专业人士来设计。经过几天鏖战，广告牌终于如期完成，客户看后非常满意。每当夜幕降临，华灯初上，一块块新颖别致的化妆品广告牌便吸引了昆明市民的眼球，同时，“风驰广告公司”也第一次闯入了人们的视线。

实际上，做这单生意，我不但没有找到钱，反而还贴进了近万元钱。但凭着良好的信誉和独特的创意，赢得了客户的信任，随后，一些客户便主动找上门来。到1993年在11月公司已有了150多万元盈利。

随后，我调整了战略，不单做户外广告，还向这一行业的纵深发展，如成立市场调研公司、设计公司和与广告相关联的制作公司等，要在这一领域内做大做强。

一天，我在办公室里看报纸，无意中看到红塔集团为推出新品“玉人”及金装2000型“红塔山”香烟而举行的征集文案竞标活动。“红塔山”这个估价423亿人民币的中国第一品牌，是所有的广告公司都垂涎欲滴的。如果能在这场文案竞标中胜出，那它所带来的社会效应和经济效应将是不可估量的。我决定抓住这次机会，让“风驰”的名声和“红塔山”一样响亮。

随后，我从公司里抽调精兵强将，组成文案竞标攻关小组。那段时间，我翻阅了大量的资料，和下属们一起设计了数十套方案，在一次次的否定中去寻找灵感和智慧的火花。经过数十天不分昼夜的鏖战，终于将文案拿了出来。

在提交文案的那段时间，我发现，参加文案竞标活动的不仅有国内几家最大的广告公司，甚至国外一些著名的广告公司也参加了这次竞标活动。在强手如林的竞标现场，我感到自己是那么的底气不足。

当红塔集团总裁宇国瑞宣布“风驰广告公司”在文案竞标活动中胜出，并说：“听了风驰的提案，才真正认识到风驰是一家专业的广告公司”时，那一刻，我的心几乎要狂跳出来，和我一起鏖战数十天的员工们也激动得将我高高抛起……