儿童中秋节古诗精选(九篇)

第1篇：儿童中秋节古诗范文

论文小学语文儿童诗教学

论文摘要在小学语文教学中，儿童诗教学承载着陶冶儿童情操、开发儿童思维、发展儿童语言的重任。儿童诗的教学，就要注重让儿童在诵读中品味凝练而富有音乐性的语言，欣赏具体而生动的意象，领悟丰富而美丽的意境，感受纯真而饱满的情感。

在儿童的生命成长过程中，诗歌是不可或缺的精神食粮。在小学语文教学中，儿童诗教学更是承载着陶冶儿童情操、开发儿童思维、发展儿童语言的重任。儿童诗篇幅短小，诗中有美丽的语言，贴切的比喻，丰富的想象，新奇的构思，奔放的激情，细腻的感受，纯真的童心，是最适合低段儿童的文学样式，也是练习儿童语言最好的启蒙教材。儿童能从儿童诗歌里获得精神的力量，获得内心对于美的体验和享受。儿童作家樊发稼说摘要:“诗歌天然地和儿童有着契合关系，他们的想象方式、表达习惯和认知渠道，都有着诗的品质，所以，这样的诗句肯定可以成为儿童内心的容器，可以成为儿童认知世界的道路和拐杖，毫不夸张地说，一首契合儿童心性的好的儿童诗，可以为一个人的一生抹上色彩，烙上一重烙印，带来一种节奏。”《义务教育语文课程标准》在第一学年（1～2年级）目标中明确提出，要“诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的美丽”，要“背诵优秀诗文50篇（段）”。可见，儿童诗是低段语文教学的主要内容之一，是在小学低段中发展儿童语言最重要的教学资源，让儿童多学习诗歌，已成为小学语文课改的共识。

在儿童诗的教学过程中，要注重诵读的功能，让儿童在诵读中去感悟。诵读是语文教学的传统方式，在语文教学中发挥着极大的功能，儿童诗更是如此。反复诵读能让儿童理解语言，欣赏语言，品味诗歌语言的美丽，促进语言积累和语感积淀，并能在诵读中受到情感的体验。儿童诗的教学，就要注重让儿童在诵读中品味凝练而富有音乐性的语言，欣赏具体而生动的意象，领悟丰富而美丽的意境，感受纯真而饱满的情感。

一、品味凝练而富有音乐性的语言

诗是语言的艺术。诗歌的语言不仅生动、凝练，而且具有极强的张力。儿童诗的语言美丽、简洁、流畅、口语化，读起来琅琅上口，极具表现力和感染力，儿童最易于模拟。比如，人教版小学语文二年级上第166～167页中《四季的脚步》，这是一首歌颂四季的儿童诗，整首诗语言美丽，节奏欢快，读起来朗朗上口，是极适合儿童诵读的诗作。诗分四节，分别写出了春夏秋冬四季来临时的变化，用凝练的语言概括了四季气候的特征，极富有表现力和感染力。诗中“丁冬、知了、刷刷、呼呼”等几个拟声词的运用，叠词“静静”的反复使用，以及每节末尾的押韵，使整首诗处在回环往复、一唱三叹的节奏之中，诗的语言也具有了音乐美。一般而言，儿童诗比较符合古诗押韵的要求，用韵也比较严格，具有较强的音乐性和节奏感。诗中拟声词、叠词的运用，也能直接将客观世界的声音和节奏传达给儿童，拉近和儿童的距离，使儿童产生身临其境的真实感和亲切感。

二、欣赏具体而生动的意象

儿童的思维是具体的，他们把握对象、接受知识，往往是从具体的形象开始的，欣赏诗歌的时候，他们总是通过具体可感的事物去领会诗中的意境。以儿童为读者对象的儿童诗，总是致力于创造鲜明生动的诗歌形象，让孩子们在具体可感的画面中感受诗歌的意境。以人教版小学语文三年级上第46～47页中《听听，秋的声音》为例，对儿童而言，“秋”是个比较抽象的概念，但是把它具体化为“黄叶”、“蟋蟀”、“大雁”、“秋风”等代表秋天典型特征的具体事物，就使抽象之物具体化了，从而吸引儿童往下读。当抽象的概念转化为可以触摸的形象时，儿童诗歌就以其独特的魅力拉住了小读者。在这首诗中，诗人用“黄叶”、“蟋蟀”、“大雁”、“秋风”等几个具体而生动的意象，描绘了秋天来临时世间万物的变化，流露出孩子们对秋的季节的独特感慨。诗中通过把抽象概念转化为具体的意象，化无形为有形，通过浅白的文字，像图书一样描绘出来，使本来抽象的“意”变成了具体的“象”。由此可见，一首好的儿童诗，总是要借助于具体的意象来诠释抽象的概念，使儿童通过具体可感的事物去领会诗中的意境。换言之，意象是儿童诗歌不可或缺的成分。

三、领悟丰富而美丽的意境

意境就是通过形象化的情景交融的艺术描写，融主客观于浑然一体，创造一种浓郁的情感艺术氛围，把读者引进一个想象空间的艺术境界。儿童是最富于想象和联想的，他们总是用自己创造性的想象来熟悉并论释世界上的一切事物。在他们通过想象而诗化的世界里，花儿会笑、鸟儿会唱、草儿会舞、鱼儿会说……因此，儿童诗正是符合儿童心理，抒发儿童的童真童趣，让儿童在教师的引领下漫步诗境中，借助具体意象去领悟丰富的诗意胜境，欣赏诗歌的独特魅力。比如，人教版小学语文三年级下第139～140页中《山城的雾》，这是一首意境美丽奇幻的儿童诗，借助于多个比喻修辞手法的运用，把一幅布满奇幻色彩的漂亮图画展现在读者面前，体现了儿童生活的情趣以及对美好大自然的关爱和向往。学习这首诗，关键是要心得它的意境，引导学生入情入境，感受大自然的奇幻美。抓住了意境，就抓住了诗作的灵魂，儿童阅读这样的儿童诗，不仅能够获得一种知识，而且能透过这种知识性的描述，窥见诗人的内心世界，并能感悟到另外一种深意。

四、感受纯真而饱满的情感

第2篇：儿童中秋节古诗范文

一、故事与意象：一种合宜的教学思路

小学古诗文教学，要尊重两个逻辑：一是要尊重古诗文的内在逻辑，使古诗文得以以一种粘连的方式呈现在孩子面前;二是要尊重孩子学习古诗文的内在逻辑，使古诗文以一种更加自然、更富有童趣的方式走入孩子的内心世界。

因此，必须对推荐的古诗文有一个正确的认识。推荐的必背古诗词，实际上构成了一个“选本”，也就是从中国古典诗歌中选择了经典的、足以代表中华民族精神气质与文学创作成就的，同时又符合儿童接受水平的诗歌，作为一个选本提供给当代中国孩子，从而希望建构当代中国孩子的历史胸襟与精神地图。

选本的优势在于能以比较小的篇幅让读者接触更多的作家作品，但选本同样有劣势，不利于学生全面深入了解作家及其作品。鲁迅在《且介亭杂文二集・“题未定”草（七）》中指出： “倘要论文，最好顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”也就是说，真正要理解一首诗，需要了解一个作家尽可能多的作品。否则对于某个作家、对其诗歌的了解免不了浮光掠影。当然，对于小学生而言，选本的形式是必须的，不可能要求儿童阅读作家全部作品。所以，这一个特殊的选本在小学阶段以何种总体上的思路进行教学，体现了小学古诗文教学的文化自觉。

从尊重儿童学习古诗文的内在逻辑出发，一般的思路是以难易为序，进行递进式的教学。这种教学思路符合儿童的接受水平，但是容易使教学比较零碎，不利于学生形成对中国诗歌历史的大体印象，同时对于诗歌难易的判断也是来自于语言文字，而对诗歌情感等元素缺少关注。

从尊重古诗文的内在逻辑出发，形成了这样一些教学思路：

一是以作家为单位进行逐次式教学。这种教学思路便于整体地了解作家，问题是由于总体上只有160首的篇幅，最多的作家也只能分到六七首，不足以深入了解作家。

二是以创作年代为序进行。这种教学思路便于学生了解中国诗歌发展的历史与进程，但这种思路比较僵化呆板，往往与实际的教学有比较大的冲突。从小学的实际来看，也并无必要。

三是以内容题材类型进行结构化的教学，如咏物、送别、旅思、乡村，等等，这一思路符合诗歌的表现内容，也与中国传统诗歌鉴赏的路子相吻合，但缺点在于诗歌个性迥异，把几首诗歌整合到一起来教，往往很难在风格等因素方面协调。

可以看出，上述思路具有浓郁的“文学史”的影子，满足了对文学发展的表现，但对于儿童学习古诗文的心理机制缺乏满足。

因此，我们需要建立一种合宜的教学思路：这种教学思路既要符合儿童认知的发展规律，又要符合中国古典诗文的内在规律，也就是说要形成一种“文化地图”。

为此，我们提出这样一种教学思路：以故事和意象作为结构化的主要工具，整理古诗，形成若干个单元，以故事的方式将这些单元凝聚成整体并进行教学排序，同时也可以按故事的走向进行诗歌补充，以意象的方式进行结构化的教学。这一个教学思路，较好地协调了古诗教学的内部关系，即关注诗之间的内部关系，同时也较好地协调了古诗教学与儿童接受之间的关系。

二、故事：古诗文教学的“童年逻辑”

童年时代，儿童接受文学最为重要的方式是故事与歌谣。然而中国古典诗歌音韵和谐，语言高度凝练，从某种角度来看并不是儿童接受的最佳文学样式。但是儿童又是诗性的存在，儿童天然地与诗联系在一起。所以，在古典诗歌的面前，儿童就是如此矛盾而又神奇地统一在一起。由此，在古典诗歌的教学中，只有将教学内容进行故事化改造，才更加符合“童年逻辑”。

1.以“故事”改造古典诗歌解读中的“知人论诗”传统

中国古典诗歌，具有强烈的抒情性，常常以简洁的文字抒发深沉的个人情感，所以古诗词表现出极大的跳跃性，往往留下巨大的空白地带与想象空间，形成独特的“空灵”“计白当黑”等美学特色……所以只有了解作者生活和写作的时代背景，才能客观正确地理解和把握文学作品的思想内容。反映在传统教学中，即“介绍时代背景”。然而，这种介绍时代背景的教学方式往往无所不包，常常着眼于政治、经济、社会等元素，缺少对作家情感的关注，缺少从儿童的角度认识作家，落入“宏大叙事”的窠臼。为此，需要将这样一种传统方式变革为儿童可以接受的方式。

如《闻官军收河南河北》《春夜喜雨》《绝句》（两个黄鹂鸣翠柳）等诗均为杜甫在“草堂”居住期间创作，都是“安史之乱”后杜甫在成都度过的相对宁静的一段生活的写照。笔者曾听过上述三首诗的教学，课堂上无一例外地都要介绍“安史之乱”，然而“安史之乱”仅是这些诗歌的总体上的大背景，至于每一首诗背后诗人不同的境遇、不同的心境，都缺少关照，为此，需要将其进行故事化的改造。

2.以“故事”作为背诵诗文教学回归生活情境的路径

在推荐古诗文中，有一批可以与儿童产生共鸣的诗歌，如“忙趁东风放纸鸢”“牧童骑黄牛”等，充满了儿童情趣。但大部分古典诗歌离学生的生活遥远，要让古典诗歌的学习回归学生的生活情境，需要具体的落脚点。

一首优秀诗歌是一位诗人某一个生命节点上的体验的全部写照，它不是一个孤立的存在，而是与诗人的具体境遇紧密联系在一起的。所以，可以从故事出发，联系与作者境遇相关的诗歌，达到开放教学的目的，使诗歌学习的过程成为学生学习过程中有意义的学习模块，从而提升诗歌学习的效益。

如《乐游原》一诗，从字词的理解来看，教学并没有多大难度，但如果仅仅知道了“夕阳”非常深沉而美丽，就是接近黄昏，学习这首诗的意义就不大了，为此，结合《忆秦娥》（乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙）与《天净沙・秋思》两首古诗，进行结构化的学习，让孩子更好地了解“乐游原”，有了对乐游原的了解，理解本诗就有了一个基础。

3.以故事作为儿童学习古诗文的一种“探究方式”

在新课程理念倡导的“自主、合作、探究”的学习方式中，对于语文探究，既缺少好的研究，也缺少好的实践。

中国古典诗歌是以汉字为载体的语言艺术，它保留了中国原始文字的图画性。文字直接表示事物，就像L・R・帕默尔所说的“汉字不过是一种程式化了的简化了的图画的系统”，或者像E・庞德所惊诧的，汉字就像一幅幅连缀起来的画面。为此，作为诗歌的语文探究，就小学生而言，就是要在文字与画面之间架起桥梁，而故事正是“画面的连续”。

在教学《芙蓉楼送辛渐》一诗时，学生初步了解诗歌大意后，我根据故事的发展找到了同样题为《芙蓉楼送辛渐》的诗：“丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深。高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。”这首诗实际上是王昌龄在前一天晚上与辛渐在芙蓉楼送别的记录，结合“寒雨连江夜入吴”的诗句，学生发现王昌龄一夜没睡，由此，提出“王昌龄晚上会想些什么”，使本诗的学习有了较为浓重的故事探究的味道。

三、意象：古诗文教学的“诗性逻辑”

故事是一种连续的画面，意象则是画面的聚焦。中国古典诗歌的艺术是一种意境的艺术，而构成意境的最重要元素则是意象。意象是承载了意义的物象，小学阶段的诗歌教学的内容，不是诗歌鉴赏，更不是诗歌考证，而是要在儿童的心目中种植下诗歌的种子，寻找诗歌阅读的内在逻辑与儿童这一诗性存在的关联，引领儿童亲近作为传统文化的诗歌的精华之所在。

1.以意象使学生学习用情趣的方式体验诗歌

读诗歌，就是要体验诗人独特的情趣，因为诗言志，是情趣的化身，但是诗歌作为一种艺术，从来不会直接地表达情趣，而是运用意象作为情趣的载体。克罗齐在《美学》中说过：艺术把一种情趣寄托在一个意象里。

著名的送别诗《送元二使安西》，有一个非常独特的现象，即出现了三个地名：安西、渭城、阳关。这三个地名实际上构成了三个意象：安西是目的地，渭城是出发地，而阳关则是一个必经的路口，三个意象相互关联，又层层递进。在教学中，首先通过诗题与资料让学生了解安西是一个怎样的地方，体验安西是一个人迹罕至、气候恶劣的边陲，明白本诗的诗题是记录了一个送别事件，为此，本诗通行的诗题是《送元二使安西》;接着通过让学生学习前两句，体验渭城是一个风景秀美、雨水滋润的地方，引发学生体验留恋之情，因此，本诗又名《渭城曲》;最后在反复吟诵、想象本诗第三、四句中，领悟阳关是诗人心目中的一个“间隔”，一个亲情与友情的“间隔”，因此本诗又被人改编为《阳关三叠》。

2.以意象使学生学会用直觉的方式把握诗歌

中国古典诗歌以意象的方式决定了语句的意指，限定了话语的语意范围，呈现着意义，保存了从语言直接抵达思维的简略性。因此，朱光潜指出：诗的境界是用直觉见出来的。教学中，当学生对意象有了一种“熟悉”的感觉之后，阅读古典诗歌就有了一种直觉的把握能力，这也就更加符合诗的逻辑。

“风”是中国古典诗歌中常见的意象。李峤的《风》可谓是将“风”意象的意蕴集中得以表现的一个作品：“解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。”教学这个作品，有利于建立起学生关于“秋风萧瑟”“春风温情”等意象的直觉。于是，在学生阅读《咏柳》（碧玉妆成一树高）、《春眠》（春眠不觉晓）、《竹石》（咬定青山不放松）等诗歌时，对其中的“风”意象就能做到直觉的把握，减少了理性的分析。

3.以意象使学生学习用文化的方式感受诗歌

中国诗歌具有一些经典的意象，这些经典的意象常常凝集了中国人的情感与思维方式，使中国诗歌不仅成为情感的承载方式，而且成为了文化传承的方式。

第3篇：儿童中秋节古诗范文

【论文关键词】小学语文 儿童诗 教学

【论文摘要】在小学语文教学中，儿童诗教学承载着陶冶儿童情操、开发儿童思维、发展儿童语言的重任。儿童诗的教学，就要注重让儿童在诵读中品味凝练而富有音乐性的语言，欣赏具体而生动的意象，领悟丰富而优美的意境，感受纯真而饱满的情感。

在儿童诗的教学过程中，要注重诵读的作用，让儿童在诵读中去感悟。诵读是语文教学的传统方式，在语文教学中发挥着极大的作用，儿童诗更是如此。反复诵读能让儿童理解语言，欣赏语言，品味诗歌语言的优美，促进语言积累和语感积淀，并能在诵读中受到情感的体验。儿童诗的教学，就要注重让儿童在诵读中品味凝练而富有音乐性的语言，欣赏具体而生动的意象，领悟丰富而优美的意境，感受纯真而饱满的情感。

一、品味凝练而富有音乐性的语言

诗是语言的艺术。诗歌的语言不仅生动、凝练，而且具有极强的张力。儿童诗的语言优美、简洁、流畅、口语化，读起来琅琅上口，极具表现力和感染力，儿童最易于模仿。比如，人教版小学语文二年级上第166～167页中《四季的脚步》，这是一首歌颂四季的儿童诗，整首诗语言优美，节奏欢快，读起来朗朗上口，是极适合儿童诵读的诗作。诗分四节，分别写出了春夏秋冬四季来临时的变化，用凝练的语言概括了四季气候的特征，极富有表现力和感染力。诗中“丁冬、知了、刷刷、呼呼”等几个拟声词的运用，叠词“悄悄”的反复使用，以及每节末尾的押韵，使整首诗处在回环往复、一唱三叹的节奏之中，诗的语言也具有了音乐美。一般而言，儿童诗比较符合古诗押韵的要求，用韵也比较严格，具有较强的音乐性和节奏感。诗中拟声词、叠词的运用，也能直接将客观世界的声音和节奏传达给儿童，拉近与儿童的距离，使儿童产生身临其境的真实感和亲切感。

二、欣赏具体而生动的意象

儿童的思维是具体的，他们把握对象、接受知识，往往是从具体的形象开始的，欣赏诗歌的时候，他们总是通过具体可感的事物去领会诗中的意境。以儿童为读者对象的儿童诗，总是致力于创造鲜明生动的诗歌形象，让孩子们在具体可感的画面中感受诗歌的意境。以人教版小学语文三年级上第46～47页中《听听，秋的声音》为例，对儿童而言，“秋”是个比较抽象的概念，但是把它具体化为“黄叶”、“蟋蟀”、“大雁”、“秋风”等代表秋天典型特点的具体事物，就使抽象之物具体化了，从而吸引儿童往下读。当抽象的概念转化为可以触摸的形象时，儿童诗歌就以其独特的魅力拉住了小读者。在这首诗中，诗人用“黄叶”、“蟋蟀”、“大雁”、“秋风”等几个具体而生动的意象，描绘了秋天来临时世间万物的变化，流露出孩子们对秋的季节的独特感触。诗中通过把抽象概念转化为具体的意象，化无形为有形，通过浅白的文字，像图书一样描绘出来，使本来抽象的“意”变成了具体的“象”。由此可见，一首好的儿童诗，总是要借助于具体的意象来诠释抽象的概念，使儿童通过具体可感的事物去领会诗中的意境。换言之，意象是儿童诗歌不可或缺的成分。 "

三、领悟丰富而优美的意境

意境就是通过形象化的情景交融的艺术描写，融主客观于浑然一体，创造一种浓郁的情感艺术氛围，把读者引进一个想象空间的艺术境界。儿童是最富于想象和联想的，他们总是用自己创造性的想象来认识并论释世界上的一切事物。在他们通过想象而诗化的世界里，花儿会笑、鸟儿会唱、草儿会舞、鱼儿会说……因此，儿童诗正是符合儿童心理，抒发儿童的童真童趣，让儿童在教师的引领下漫步诗境中，借助具体意象去领悟丰富的诗意胜境，欣赏诗歌的独特魅力。比如，人教版小学语文三年级下第139～140页中《山城的雾》，这是一首意境优美奇幻的儿童诗，借助于多个比喻修辞手法的运用，把一幅充满奇幻色彩的美丽图画展现在读者面前，体现了儿童生活的情趣以及对美好大自然的关爱与向往。学习这首诗，关键是要体会它的意境，引导学生入情入境，感受大自然的奇幻美。抓住了意境，就抓住了诗作的灵魂，儿童阅读这样的儿童诗，不仅能够获得一种知识，而且能透过这种知识性的描述，窥见诗人的内心世界，并能感悟到另外一种深意。

四、感受纯真而饱满的情感

诗歌是最为注重情感的一种艺术形式，“情”是诗歌的灵魂，也是诗歌生命力的美感表现。因此，情感体验在诗歌的教学中是第一位的，在儿童诗教学过程中，教师要充分激发学生的各种感观，引导他们积极体验诗歌中表达的情感。例如，人教版小学语文二年级下第23～25页中《雷锋叔叔，你在哪里》，这首儿童诗，语言朴实无华，但字里行间却洋溢着孩子们对雷锋叔叔的深切热爱。在孩子眼里，雷锋叔叔是爱心的源泉，是值得学习的好榜样，我们不禁为诗中流露出的朴素而亲切的情感所打动，爱心就像泉水一样滋润着每一个人的心田，惬意，愉悦，幸福……儿童自然而然地融入了爱的情感氛围之中。儿童诗因为有了情感，自然也就有了生命。由此可见，“情”是诗的根本，儿童诗必须缘情而发。

总而言之，儿童诗是儿童最早接触的文学样式，它以生动活泼的语言方式，迎合了孩子们的口味，为初入学堂的儿童提供了学习语言的范例，它承载陶冶儿童情操、开发儿童思维、发展儿童语言的重任。通过儿童诗歌的教学，儿童的发音会更加准确，语汇更加丰富，表达更加生动形象，并且在儿童诗的阅读过程中能够启迪学生的智慧，触发学生的思维灵感，撞击出学生的睿智火花。

[2]倪文锦.小学语文新课程教学法.北京：高等教育出版社,2003.

第4篇：儿童中秋节古诗范文

《古诗二首》是冀教版语文二年级下册第28课的内容，其中收录了《村居》和《小儿垂钓》两首古诗。这两首诗浅显易懂，充满了诗情画意和童真童趣，贴近孩子的生活，学生爱读、易懂。

二、教学目标：

1.认识生字、读准字音。

2.能读、背两首古诗，初步理解诗意，感受古诗的画面美和童真童趣。

3.感受古诗的魅力，引导学生多读、多看、多背古诗，感受中国古典文学的博大精深。

三、教学过程：

（一）课前寄语，初尝诗味

教师寄语：（出示幻灯片，教师诵读并伴唱《新学堂歌》）

（1）“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”(孙洙)

（2）“腹有诗书气自华。”(苏轼)

（3）“多熟悉一些古诗词，你将终生受益。多听一听为古诗词谱写的歌曲，你将会熟悉更多的古诗词。”（汪国真）

师：《新学堂歌》已经将20首优秀的古诗谱成音符，供我们边哼着曲调娱乐，边轻松地背诵古诗。（大屏幕出示：愿每个孩子都能用诗文的语言，展示自己诗化的心灵！）

（二）诵读感悟，读准背通

1.认识诗人，了解背景

师：这节课我们一起来学习第28课《古诗二首》（板书，仍伴唱《新学堂歌》）继续用古诗来美化我们的心灵！

我们先来回顾一下预习作业（幻灯片）。

预习作业：（1）网上查找关于两位诗人的信息及关于风筝的信息。（2）读这两首古诗，尽量把字音读准，查找相关词语的解释。（3）有能力背诵的，就把这两首古诗背下来。（4）试着用“看注释、看图猜、联系上下文或将几种方法结合起来”的方法理解诗意。（5）想办法弄清楚“鼎”和“垂”的书写笔顺。

师：老师要在学习这两首古诗的过程中检查预习作业的完成情况。我们这节课的学习步骤是：读――背――问――诵――唱 （幻灯片）。

师：谁能把古诗的题目和诗作者书写到黑板上？（学生板书的同时，老师问:谁来介绍你掌握的诗人信息）。

2.读准诗句，读出诗韵

（1）指名读，教师指导，使其明白：会读，不光要读准字音，还要有节奏、不唱读，边读边想象古诗描绘的画面。（2）教师配乐范读。（3）学生试读。（4）学生配乐表演读，教师评价。

3.循序渐进，背诵诗文

进入古诗学习的第二步――背。

（1）看着这些词试着背诵：（课件出示）草、莺、杨柳、春烟；儿童、纸鸢；蓬头稚子、路人、鱼……（2）分行背（看哪行背得又正确、又整齐、又有节奏）、（两行，每行一首）。（3）接力背（看哪位同学声音洪亮、有节奏）、（老师指定诗题，一对一句背）。（4）指名背。

（三）问读理解，融情于景

下面我们继续古诗学习的第三步――问。

以《村居》为例。

一问：这首诗高鼎描绘的是江南春景，那么，你是从诗中的哪些地方知道春天的？说明理由。

二问：如果为《村居》这首诗题画，你会画些什么？怎样表现“草长”？（草尖上的新绿）说说你的理由。

师：江南的早春二月，小草、黄莺、杨柳、儿童都精精神神的，谁来精神十足地读出这种生机勃勃的景象？（一读：生机勃勃）

三问：“醉”是什么意思?(沉迷，过分喜爱)高鼎“醉”了还是杨柳“醉”了？

师：这迷人的春景，谁人不醉？何物不醉呢？高鼎沉醉，醉得把“杨柳”看作了能传情达意的人,并把这份“醉”的情绪赋予了杨柳。怎样读，才能把高鼎这份特别喜爱春天美景的情绪表达出来！（自己试试）（二读：特别喜爱）

四问：“纸鸢”指什么？（风筝）“鸢”是什么？（老鹰）关于风筝，你知道哪些信息？

幻灯片出示风筝简介。（略）

师：这该是多么热闹的场面呀，纸鸢天上飞，儿童地下跑；纸鸢天上唱，儿童地上喊。请把这种热闹、欢快的场面读出来。(同桌互读)（三读：热闹、欢快）

五问：你们读得很投入！欢快、热闹之后，老师要问个深奥的问题，看看谁特别聪明！认真听：

草长莺飞、杨柳醉是一年四季中的春天；

其实人生也有春、夏、秋、冬四季：少年、青年、中年、老年。放纸鸢的儿童就是人生的春天，你们也正处在人生的春天。

高鼎在诗中描写儿童放风筝，有什么用意？再欣赏这幅画，再品味这首诗，思考一会儿。

老师引导：

儿童――人生的春天；这幅图、这首诗描绘的是大自然的春天。

人生的春天融入了大自然的春天――

就更让这幅迷人的春景图，充满了无限的（希望）、无限的（生机）、无限的（活力）！

带着这份激情、这份希望，我们一起齐读全诗！（四读：激昂、希望）

（四）诵读感悟，体悟情境

下面我们进入古诗学习的第四步――诵。

(1)自由“诵”

诵是“熟读成诵”，诵是“背诵”；更重要的，诵是像“念”一样的背，就像眼前有这首诗的文字；就像眼前有这首诗描绘的画面（试着诵一诵）。

（2）指名“诵”

自然哼唱，享受古诗

猜猜下面我们该进入哪一步了？（唱）（放歌曲：《小儿垂钓》、《村居》重复播放）学生自然跟唱。

（五）灵活选择，乐在学中

1.推荐书目：《小学古诗词70首》

2.作业：选择自己想做的

画：画出你喜欢的诗句，并将这句诗写在上面。

唱：自己配上熟悉的旋律演唱古诗或者学唱作曲家谱曲的古诗歌曲。

编：把这两首诗编成小故事讲给亲人、朋友听。

背：背诵这两首古诗的同时，自己归类查找其他的古诗背诵，如风筝类、春景类、小儿生活类等等。

3.课件出示：温馨提示：

人生的春天里，投入大自然的怀抱，可以去放风筝，也可以去学垂钓；更要怀抱诗书润泽心灵，以高雅的气质提升人生!

第5篇：儿童中秋节古诗范文

古诗文是一种审美文化，一种艺术文化，是浸透着礼乐精神的文化。中国古典诗词内涵深刻，意存高远，包含许多哲理，学一点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。孩子们从小就接受古诗文的熏陶，可以引领他们走进宏大、开阔、高尚的精神世界，帮助他们有力地抵抗丑恶，改造贫乏和平庸，远离虚无和轻浮，同时获得对古典美、传统美的认识与理解。小学阶段的古诗文教学，我们应该注意些什么呢？

一、不要拘泥于教材中的诗歌，要进行组诗教学，培养诗趣

课改提出的新理念，“不能教教材，而要教材教”，即要创造性地理解、使用教材，积极开展课程资源，灵活运用多种教学策略。我们更不能就诗教诗，要和学生一道开发和生成开放、富有活力的语文课程。尤其是高年级的学生，当有了一定数量积累后，完全可以跳出教材，进行组诗的教学。四古诗《江雪》的学习中，巧妙地整合了一个“垂钓系列”――《江雪》《秋江独钓图》《小儿垂钓》《渔歌子》，重点学习《江雪》，对比略读《秋江独钓图》，推荐阅读《小儿垂钓》《渔歌子》，这样的整合对比学习，既有利于在对比中深化理解，又对中国文人历来的“垂钓”文化进行了一次探索，同时，增加了学生的古诗词阅读量。还可以用复习的形式引导学生对已学的古诗进行题材分类――咏物诗、送别诗、思乡诗、爱国诗……自然过渡到本课两首诗《冬夜读书示子聿》《观书有感》的题材特点――哲理诗。然后将两首诗整合对比学习，同中求异，在比较中引导学生发现两首诗说理的不同方式――直接说理、借喻说理。这样的整合对比学习，节省了教学中无效的环节，对“哲理诗”这一古诗题材有了一个较深入的探究，事半功倍。

二、重视诵读，把古诗文教学的课堂推向高潮

为了优化古诗文的外部环境，我把古诗文的诵读积累与学生的生活实际结合起来。比如“古诗文朗诵会”，学生或配乐朗诵，或浅吟低唱，教师则负责评选优秀。“古诗文游戏”，师生在拍手和跳牛皮筋的活动中把《望天门山》《如梦令》《三字经》等古诗文当口令吟唱。“演唱古诗文”，将已经有人谱曲的古诗文歌曲在校广播中反复播放，并在音乐课中由音乐老师教唱。对于其他的古诗请校音乐老师谱曲后再指导学生演唱。另外，还有“个人背诵”“合作表演”“现场作诗”等活动，把古诗文的诵读积累推向了高潮。

三、要求学生品读体会，教师也需适度地讲解

在古诗文教学中，我们提倡以学生的自读自悟为主，但适度讲解也是非常必要的。因为很多诗歌既表现了诗人对宇宙万物关怀的情感，也表现了诗人的品格、修养和怀抱。如果教师能把诗歌中感人的力量表达出来，对于提高少年儿童的资质品格一定能收到很好的效果。如在教学《入京》时，适度讲解于谦为官廉法正直，深受百姓爱戴。这是托物言志法，作者以诗明志，表达自己为国尽忠，不畏强权的意志和坚守高洁清廉情操的决心。然后，再引导学生的品读方式会

古诗声韵之美、情感之美，学生就能谈得声情并茂了。

第6篇：儿童中秋节古诗范文

[关键词] 金鸡奖　获奖影片 离愁情结　诗意表述

“离愁”是与某人、某事物分离时的所产生的一种思念和愁苦的心情。“情结”是指一种藏在人心理状态中，强烈而无意识的冲动。中华民族是感性的民族，自古便有折柳相送，以表惜别怀远之意。在古老的中国朝代嬗变、世事沧桑的历史中，“离愁”这种感受和体验逐渐积淀成一种民族心理，即“离愁情结”。在古典诗词中，离愁情结为历代文人所吟咏，有时是对家国覆亡的喟叹，如李煜《虞美人》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；有时是对个人遭际的哀怨，如《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”；但更多的则是充溢于亲人朋友之间“剪不断、理还乱”的离情别绪。除古典诗词外，离愁情结还在其它艺术形式中得到广泛的阐释，例如电影作为一种视听结合的艺术，就不仅延续了离别愁绪的情感内涵，还以影像语言将其进行了诗意的表述。

《巴山夜雨》、《城南旧事》和《暖》是三部当年度在中国电影金鸡奖评奖中大放异彩的影片。三部中由吴贻弓执导的《城南旧事》获1983年金鸡奖最佳导演奖，其余两部分获1981年和2003年金鸡奖最佳故事片奖。金鸡奖本着“学术、争鸣、民主”的方针，是国内最具权威的专业性评奖，历来十分注重影片的含金量，被视为中国电影界的晴雨表。三部影片能够荣膺奖项，足见其具有丰厚的思想内涵和精深的艺术水平。

一、影片对离愁情结的诠释

《巴山夜雨》、《城南旧事》和《暖》这三部影片在主题方面有一共同之处，即对离愁的诠释。《巴山夜雨》是我国著名导演吴永刚和吴贻弓联合执导的电影名片，其中，离愁情结表现在两个层面：

1、诗人秋石和爱妻柳姑的离别

进步诗人秋石在文革中被冠以“现行反革命”的头衔，遭到焚书、抄家和批斗，并被关押六年，在这期间，妻子苦苦等待他的归来，并生下他们的爱情结晶——女儿小娟子。分别六年间，诗人无时无刻不被离愁所折磨，他思念自己的妻子，影片通过多次闪回表现他对妻子的无限深情爱恋：岸边嬉戏、花丛撷英、神女之舞……。

2、秋石与反动政治、革命文艺的疏离

诗人在作品中无视极权政治，他热情地歌颂大自然，歌颂凡俗的快乐和纯真的爱情，如“浅浅月，淡淡星，浅淡星月明古今”、“神女夜夜来入梦，素手无力撩纱巾”……诗歌中所体现的真、善、美和虚妄、丑陋的“革命文艺”基调格格不入，终致因诗获罪。在影片中诗人始终沉静、忧郁，眼中流露出不被理解的苦楚和难以克制的愁思。

《城南旧事》根据台湾女作家林海音的同名小说改编，成书于50年代末，表现小女孩英子童年在旧北京生活的所见所闻。

秀贞的大学生丈夫从事革命活动被捕，女儿小桂子被当为私生子抛弃，她也疯了。英子得知她的女儿脖子上有一块胎记，而自己的小伙伴妞儿正是被养父母捡来有此特征的“小桂子”。英子将妞儿领到秀贞家，二人相认。秀贞欲寻找丈夫，带着女儿冒雨冲进茫茫的夜色中，从此在英子的视野中消失。

英子搬了新家，附近经常闹贼。有一次，她在荒草丛中玩耍结识了一个年轻人，知道他家境贫寒，有一个品学兼优的弟弟，还从他那里听到一些似懂非懂的话。后来，由于英子偶然将年轻人藏在荒草中的器物带出。巡警逮捕了贼，在英子惊诧的目光中，又一个朋友与她离别。

宋妈是英子家的佣人，靠当老妈子养活自己的丈夫和孩子。可儿子病死，女儿也不知被不争气的丈夫卖往何处。在英子父亲病逝后，妈妈带着英子和弟弟离开了北京，而宋妈也在英子泪水涟涟的默默注视下，坐着毛驴回到穷苦的乡下去了。影片通过英子与秀贞及妞儿、英子与小偷、英子与宋妈的离别，来体现影片的总体基调——“淡淡的哀愁，沉沉的相思”。

《暖》为青年导演霍建起的力作。离愁情结既表述为暖对两个男人的无望等待，又呈现于男主人公井河对故乡的怀想和眷恋中。暖是村里最美的女孩，又有着黄莺般的嗓子，她渴望外面的世界，对爱情和人生有着美好的憧憬。在情窦初开的年纪，初见小武生，便心之所属，可等待的时光并不能兑现苍白的承诺，小武生一去无音。后来暖与井河两情相悦，可在荡秋千时从高空摔下，瘸了一条腿。井河考入大学后，毕业回来娶暖的誓言亦无花无果。暖痴痴的守望换来的是无尽的伤痛，真可谓“雕鞍不系门前柳，玉容寂寞见花羞”。井河这个离别十年的游子一朝返乡，在影片的开头便以略带感伤的旁白娓娓倾诉：“家乡没有太大的变化，我却已经成了外人。每条路还铺在原来的地方，仿佛在等我，等了十年，这让我心中感到有些惭愧，不知是因为离开得太久，还是来得有些匆忙。”这正是“走出家乡的人返回故乡时与故乡的心灵相碰撞，这种碰撞也许没有急风骤雨，但是一一浮现的往事总是带着淡淡的忧伤扑面而来”对故乡的离愁情愫。

转贴于

二、影片对离愁情结的诗意表述

1、意象的选择

《巴山夜雨》的片名，来源于晚唐诗人李商隐《夜雨寄北》中的诗句“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”，在《万首唐人绝句》中此诗题作《夜雨寄内》，即写给妻子的诗《巴山夜雨》中夜雨意象起到了对离愁情结进行诗意抒发的作用。秋石在风雨之夜回忆柳姑戏水、游山时的美丽纯真，同承当、共患难时的情深意笃，然而在文化革命的政治大势中，“何当共剪西窗烛”的美好期许终成“心灰烬。有发未全僧”的生死相隔。由此，夜雨中的离愁和哀悼更加浓重而凄楚。受到秋石高尚的人品和文品所感化，刘文英思想逐渐发生了转变。这时，夜雨滂沱冲刷着激流中的航标灯，此景象不仅预示着“解差”结束了迷误思想，也预示着国家摆正了政治航向。雨霁天晴，阴霾散尽，祖国终将把曾经离弃的如秋石般有操守、有品格的知识分子重新拥入怀抱。

秋千在《暖》中出现多次。秋千古字为鞦韆，意思是揪着皮绳而迁移。上古时，祖先为了获取食物常常会借蔓生植物攀援，后秋千演变为妇女闺中之戏并藉以寄托离愁。在古典诗词中以秋千为题的作品颇多。如大文豪欧阳修作词《蝶恋花》，中有“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，即写一位多情善感的佳人，她曾经和爱恋的人在秋千上欢乐嬉戏。而今春意阑珊，游冶的爱人仍音讯杳然，她含泪注视着落花飞过秋千，苦苦思念。

暖站在秋千上能够看到北京，看到天安门。渴望自己能被县剧团选上，渴望小武生和井河能履行诺言，渴望改变命运，获得爱情。然而一切的渴望终变为失望，终至绝望。秋千绳断致暖腿残，后嫁给自己不爱的哑巴。秋千既成为暖甜美回忆的寄托物，更成为她一生不幸和愁思的意象符《暖》剧的编剧秋实先生称：“秋千是一种假想的飞翔，它快要离开的时候，又有一种离不开的纠缠”。井河是渴望飞翔的。尽管他在秋千上只看到了稻草堆的尖，但他考上了大学，临行时的眷念。虽在十年时光的消磨中渐渐淡去，但井河内心回乡和居外的矛盾、诺言与背叛的纠缠始终不曾停止。这使他踏到故乡的道路时“心中感到有些惭愧”，不仅仅是对荡秋千的青春岁月、对一同荡秋千的暖、还有——对始终承载着秋千架的故土。于是，就有了片尾对暖的女儿丫的再一次承诺：“等你长大了，叔一定来接你去城里读书，叔一定会来接你的。”这与其说是对自己过往失信的补救，毋宁说是井河借以怀想故里的缕缕乡愁。

2、音乐的运用

《城南旧事》的主题音乐是著名学堂歌曲《骊歌》谱曲而成，由李叔同先生填词：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”歌词配以令人感伤的旋律，以不同形式的变奏，结合剧情内容在片头、片中、片尾反复出现。英子在北京的童年生活中，结识的朋友一个个因不同的原因离她而去。“知交半零落”、“今宵别梦寒”凄清的琴声伴着纯净的童声合唱，将浓郁的思念和追忆之情渲染得淋漓尽致，也将离愁的情感层层堆积，推向高潮。

《巴山夜雨》中秋石因身陷囹圄，从未见过已六岁的女儿小娟子。妻子将一首由他的诗歌谱成的童谣教会了女儿，小娟子唱着这首能够使父女相认的歌曲，在船舱之中寻找自己的父亲。闪回镜头中，久卧病榻的母亲一遍一遍教着女儿演唱，“我是一颗蒲公英的种子，谁也不知道我的快乐和忧伤，爸爸妈妈给我一把小伞，让我在广阔的天地间飘荡、飘荡，小伞带着我飞翔、飞翔……”节奏是缓慢的四拍，包含无尽的思念和哀伤。父女初见时，小娟子在为秋石演唱时，同样是缓慢的节奏，在童声清唱的曲调里，幼小女孩丧失慈母的悲恸，无人怜惜的凄苦，均借助音乐使观众获得了感同身受的情绪体验。

3、意境的营造

第7篇：儿童中秋节古诗范文

??战友聚会，席间突然冒出一个童星。他就是我战友克杰的孙子宋卓航，今年七岁，武汉市育才小学一年级七班学生。克杰友说，卓航能写一手好诗，还在某晚报上发表了一首，我不以为然。因为，卓航毕竟只有七岁，古往今来，七岁儿童除了曹植的传奇七步诗外，其他的能写好诗有几人？

??但为了给克杰友一个面子，也给席间的战友们助兴，我也就说了，卓航，爷爷奶奶们掌声鼓励，欢迎你当众朗诵一首怎么样？他不待掌声落地，二话没说就大声朗诵起来：

??

??我画个蓝色的太阳/

??送给夏天/

??夏天被照的地方都清凉了/

??

??我画个火红的太阳/

??送给冬天/

??冬天就变得暖和起来/

??

??我画个金黄的太阳/

??送给秋天/

??果实丰收了/

??分给世界所有的小孩/

??

??春天是什么太阳呢/

??哦，春天的太阳是彩色的/

??因为春天是最美最美的啊/

??

??“哎，神了，真是好诗！”

??我脱口而出，并带有抑制不住的激动，一遍又一遍地热烈鼓掌，战友们也都被卓航的好诗所打动，也被我的热烈所感染，顿时，掌声如潮般地涌动起来，还伴有弹跳式地连声吆喝：哦，好诗！哦，好诗！

??

??一、就画面直观而言，《画太阳》的色彩很美，布局也很奇特。卓航一反春、夏、秋、冬的季节顺序，把它变成夏、秋、冬、春的顺序，把本来属于夏天的白炽太阳画成蓝色的太阳，把本来属于秋天的火红太阳画成金黄的太阳，把本来属于冬天温和的太阳画成火红的太阳，把本来属于春天明媚的太阳画成彩色的太阳，然后，按他变动的季节顺序和变动的色彩，编织成他心目中的奇妙的五彩缤纷的美丽图画，呈现在读者眼前。

??诗情画意，画意诗情，美的画面是诗的载体，多彩的颜色是画面美的元素，创造美丽的画面，要有丰富的色彩，有了丰富的色彩，又要恰如其分的布局，使色彩的丰富感和布局的舒适感，都能直观地传递给读者，这样，才会给读者以饱满的美感享受。

??二、就意境来说，《画太阳》给每一个季节都创造了一个特殊的意境：夏天是炎热的，卓航画个蓝色的太阳，给人们一个阴凉的意境；秋天是个丰收的季节，卓航画个金黄色的太阳，给人们一个丰收的意境；冬天，白雪皑皑，是个寒冷的世界，卓航画个火红的太阳，给人们一个暖洋洋的意境；春天是百花齐放的季节，卓航画个彩色的太阳，给人们一个五彩缤纷春意盎然的意境。

??如果说画面是诗歌的外在美，那么意境就是诗歌的内在美。只有外在美，没有内在美的诗歌，是绣花枕头；只有内在美没有外在美是肉夹馍。既有外在美又有内在美，才是金樽美酒，一看就想喝，越喝就越香。

??三、就创作手法而言，卓航独具匠心地运用了背反自然规律而顺应心灵意识的浪漫手法：太阳，本来是宇宙间的天体景观，不是人为地能画出来的。一般的情况下，人们只会运用直接的手法，生动而细致的描述自然的客观存在，表现出自然的美。而卓航却随着心灵的意愿，画出一个个心中的太阳。所以才有了卓航笔下夏天蓝色的太阳，秋天金黄色的太阳，冬天火红的太阳，春天彩色的太阳。

??一年四季的炎热和寒冷，本来也是大自然的规律，也是不能以人的意志为转移，但在卓航的心灵中，有让天下人在炎热中享受阴凉，在寒冷中享受温暖，在贫穷落后中享受公平的心灵太阳照耀着，所以，卓航就浪漫地改善和改变了这个世界，让火红的太阳变成清凉的蓝色，让丰收的秋天变成一片金黄，让寒冷的季节充满一片火红和温暖，让百花齐放的春天变得五彩缤纷的美丽。

??浪漫手法是诗歌创造跌宕美，回荡美，意识美的必用手法，特别是诗人抒发主观世界的情感时，浪漫手法是表现诗人主观世界的最佳手段。共2页,当前第1页1≤作者：海王≥

??四、就诗言志的旨意而言，《画太阳》表现了卓航的美好心灵和高尚的情操。卓航把小朋友心灵中天性纯真的美丽、善良、公平、和谐的人本愿望，变得像太阳一样，能够普照大地：夏天太炎热，小朋友要送给世界一个阴凉；秋天要丰收，但这个世界还有饥饿，小朋友要把丰收的果实分给世界所有的小朋友；冬天的寒冷，给这个世界许多贫寒的小朋友带来痛苦，他画个火红的太阳，给贫寒的小朋友御寒。春天是美丽的，他画个彩的太阳，送给世界所有的小朋友都得到快乐的童年。

??五、就诗歌的韵律而言，卓航还充分地运用了跳跃和变换等手法，使他的《画太阳》充满了节奏美、诗韵美和突变美。按一般规律，季节的顺序是春夏秋冬，可卓航却是按他的意识流程来了一个夏、秋、冬、春的排序。按一般工整对称规律来说，前三段都是我画个什么什么太阳，第四段也应该是我画个什么什么太阳，这样也能达到整齐美的效果。可卓航到第四段开头，却来了个笔锋急转弯的反诘句式，“春天是什么太阳呢？/哦，春天是彩色的太阳。/因为春天是最美最美的啊！”

??卓航写《画太阳》，也许根本不会意识到这些创作规律和手法，然而，创作规律和手法本来就是客观地存在于创作实践中，卓航的诗又存在于他的天性中，存在于他的童心中，存在于他的血脉里，只要他真实地表现，自然地流露，其作品必然比刻意追求有意识驾驭更自然、更真实、更有艺术价值。

??按说，刚刚发蒙的七岁儿童，是不会懂得诗歌创作美感和创作手法的，但客观上他做到了，而且做得很好。为什么，他是神童？他受过特殊的专业训练？通过我和他爷爷的交谈，卓航不是神童，也没有经过什么特殊的专业训练，那是为什么呢？只有两个字——“童心”。童心是最真的，童心是最善的，童心也是最美的。

??七岁卓航的心中有个太阳，那就是真善美。这个世界所有与他心中的太阳相违背的，都要让位于他心中的真善美。真善美这颗太阳要照亮世界的一切，也能照亮一切世界。

??童心太阳最美丽！

??培养教育儿童，最大的学问，莫过于懂得童心。

??培养教育儿童，最重要的任务莫过于学习童心，

??培养教育儿童，最科学的方法莫过于呵护童心。

??懂童心、学童心、呵护童心、让世界都变成童心世界。

第8篇：儿童中秋节古诗范文

教师若能贴着儿童阅读诗歌的现实，捕捉诗中自有的童趣、童真，然后从儿童认知水平、心理需求、能力发展出发，进行适度、适时、适宜的拓展，定能在课堂上和学生一起在诗海中寻得一个浑然天成的“儿童”，让课堂真正成为儿童的课堂。

《四时田园杂兴》是南宋诗人范成大晚年退居家乡后写的一组大型的田园诗，也是诗人留给后人的最后一个诗歌宝库。钱钟书在《宋诗选注》中评价这些田园诗为“中国古代田园诗的集大成”。这一组诗分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五部分，每部分各十二首，共六十首。入选人教版教材四年级下册第六组“走进田园、热爱乡村”的是“夏日杂兴”中的一首：

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

诗中有初夏时节农村中常见的生活场景，但也写得颇有特色：先以“昼耘夜绩”“男耕女织”直接描绘了农村男女各自的劳动场面，然后以孩子们不懂耕不懂织却也不愿闲着为由，描绘了儿童在茂盛桑阴底下学种瓜的画面，读来意趣横生。透过“学种瓜”这三个字，儿童的天真以及天真中散发出来的朴实与勤勉跃然纸上。

一位年近花甲的老人，他用诗歌记录了自己长达十年的“归田园，带月荷锄”的晚年生活。当你细细捧读这六十首田园诗时，哪怕只是浏览，也能读见“山童”“儿孙”“小童”“童子”这样鲜活的词，这样鲜活的生命。这些小童都在做什么呢？八百多年前的这些小童和如今的这些孩子，他们之间有几分相近，又有几许相远呢？

冰心说“只拣儿童多处行”，我们何不与孩子们一起走进那个遥而不远的山野田园，寻得一个本该属于他们的自由且自在的童年呢？带着这样的思考，重读教材内的一首首诗：《村居》《所见》《宿新市徐公店》《夜书所见》《四时田园杂兴》……再由这一首首诗读开去，你会惊讶地快乐地合不上嘴，你读见了一个个“儿童”，你读见了一个个“自己”！春天的时候，你在“追黄蝶”，你在“斗草”；夏天的时候，你在“捕鸣蝉”，你在“学种瓜”；秋天的时候，你在“挑促织”，你在为“小虫”“解围”；冬天的时候，你在干什么呢？由此，一个群诗主题教学的蓝图在脑海中慢慢清晰起来……

基于以上解读，我确立了本课的教学目标。

1.通过聊读回顾《所见》等三首诗歌，聚焦童年游戏。

2.以“自由朗读”“对比问读”“小组素读”等方式，阅读《四时田园杂兴》（六首），体会诗歌表达的童真、童趣。

3.通过诵读，感悟“儿童”的特殊意义。

围绕以上目标，我预设的教学板块如下。

第一板块：聊读圈词，寻得童趣

1.聊读《所见》。诗题是《所见》，你见到了什么呢？圈一圈，读一读。

板书：牧童 捕鸣蝉。

2.聊读《宿新市徐公店》。

板书：儿童 追黄蝶。

3.聊读《夜书所见》。

板书：儿童 挑促织。

4.小结。读板书，说说自己的体会。

板书：山野田园寻童趣。

[设计意图：儿童的学习是一个需要不断唤醒、不断前行的过程。如果仅仅是为复习而复现，那么，这样的“温故”自然少了很多“知新”的乐趣。在这个板块中，聊读三首分别来自一年级、二年级、三年级语文教材的诗歌，慢慢地见到“儿童”，想起“自己”。在“异中见同”的分分秒秒之中，学生的内心世界多了一次全新的经历。这样的聊读，既是课堂的引子，也是儿童情趣的起点。]

第二板块：品读田园，再寻童趣

1.读题《四时田园杂兴》。你能从题目上寻得一点点“童趣”吗？

2.读诗，正音，圈词。说说你会在黑板上留下哪几个字？

预设：童孙 学种瓜。

3.问问读读，了解诗意。

预设：

儿童靠近桑阴干什么呢？朗读――也傍桑阴学种瓜。

儿童为何靠近桑阴学着种瓜？朗读――童孙未解供耕织。

谁在耕来谁在织？朗读――村庄儿女各当家（男耕女织）。

何时耕来何时织？朗读――昼出耘田夜绩麻（昼耕夜织）。

4.小结。对比阅读板书，你发现这几个词虽同样散发着童年乐趣，但“学种瓜”里多了一点什么呢？

[预设意图：“顺藤摸瓜”是针对儿童的一种基本的学科阅读方法，也比较符合儿童学习时的心理逻辑。在这个板块中，教师引导学生顺着“儿童”这根“藤”，摸到了一只真正的“瓜”――学种瓜。再借助“问问读读”的古诗阅读方法，让他们既读懂了诗的大意，也读出了天真之中散发出的几分朴实与勤勉的“童孙”形象，丰富“儿童”意象。]

第三板块：素读田园，寻童而去

1.夏日田园景色又是怎样的呢？出示《四时田园杂兴》（梅子金黄杏子肥），指名读诗。

2.读读田园的色彩，读读田园的虫儿。

预设：田园有怎样的色彩呢？田园有怎样的虫儿呢？

3.激问：诗中说“无人过”，儿童去哪儿了呢？预设：学种瓜。

看图背诵《四时田园杂兴》（昼出耘田夜绩麻）。板书：山野田园寻童去。

[预设意图：此处引入同是“夏日田园杂兴”十二首的其中一首，其目的一是带着学生慢慢走近范成大的《四时田园杂兴》，让学生看到一个更大的“田园”。二是激发学生站在自己的视角体验田园的夏日景语：或许是缤纷，因为金黄的、酸酸甜甜的梅子c杏子，可以让孩子直流口水；或许是自在，因为飞舞的蜻蜓与蝴蝶在自由穿行；也有可能是孤单，因为如此纯美的画面里却“无人过”，这是一份多么与众不同的孤单啊！三是顺势而背、借图成诵。]

4.追问：儿童还会去哪儿呢？推荐另外四首《四时田园杂兴》。

5.小组学习素读另四首《四时田园杂兴》。

①自选一首，读读圈圈。

②小组分享：我知道儿童去哪儿了！

6.朗读板书，读懂“儿童”。

预设：

假如没有了这一个个“儿童”，范成大的田园将会少了什么？

不同的时代，不同的诗人，不同的诗歌，为什么会有着如此相似的“儿童”呢？

[预设意图：在这个板块中，选取的四首《四时田园杂兴》，分别是“社下烧钱鼓似雷”“静看檐蛛结网低”“雨后山家起较迟”和“乌鸟投林过客稀”，以小组素读的方式，引导学生感受儿童的乐趣，印证“儿童”这一诗意的存在。最后在复沓回环的朗读中，思考与发现“儿童”的真正意义，体现群诗主题阅读的课程价值。]

第四板块：画读田园，复归儿童

1.诵读一首自己最喜欢的诗歌，回味自己印象最深的画面。

2.作业超市。

①自选一首喜欢的诗，书写，诵读。

②自选一首喜欢的诗，书写，画插画，做成书页。

第9篇：儿童中秋节古诗范文

2016中秋节商场促销广播稿一

尊敬的顾客：

您好!

一夜五更，半夜五更之半;三秋八月，中秋八月之中。

中秋佳节，人们欢度之余总忘不了要赏月。中秋之月象征着团圆，人们总在这个时候将各种心愿寄托与月亮，表达思念、牵挂和祝愿之情。可是茫茫人海芸芸众生，我们所热爱着的亲人、友人及恋人，要长久相聚毕竟不是平常的事，正因有了牵肠挂肚，人们对中秋月滋生出的情愫总是别样地浓。可以说古往今来，世人的喜怒哀乐都不曾走出月亮的背景，多少诗词歌赋，皆因了月亮的永恒而千古流传。

关于月亮的传说，最早可能是从嫦娥奔月开始的吧，总之自从有了这美丽的神话后，月亮便有了生命，有了灵性，也便有了浓浓的诗意色彩，千百年来为文人墨客们所倾情，以至于传下多少与月有关的绝词妙章。

写中秋月最著名的词恐怕得首推苏东坡的《水调歌头中秋》，词中写道：明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今昔是何年?我欲剩风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆!人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。这首词是苏东坡思念其弟苏子由，于中秋之夜独自饮酒大醉之后而作的，当时的作者正是仕途上极度不得意。苏东坡曾因乌台诗案牵扯出政治风波，被宰相王安石一贬再贬，数年远离故土，飘零异乡，历经苍桑，一直忧郁到老。苏轼一生豪放不羁，其诗词也多如其本人性格，但这首词却写透了人间的离愁别恨。该词中的高处不胜寒和人有悲欢离合，月有阴晴圆缺以及但愿人长久，千里共婵娟更成为千古吟唱的名句。说来巧合，与苏东坡同妙的是，唐朝诗圣杜甫。

多少世纪以来，人们对月亮都有一种特别的情结，每个人或许因时间地点及遭遇心境的不同，对月亮亦悲亦喜，亦怨亦叹。总之，今天的月亮，是有了生命和灵性的，就因月亮能容纳世人的一切情感，或让人高咏浅吟，如痴如醉，或让人悲然凝眸，如泣如诉。

又到中秋佳节，明月年年有，今夕月更圆!愿所有重情的人们，永远珍惜和呵护心中的月亮，让彼此间感受一份牵挂，一份思量!但愿所有衷情于月亮、守候于月亮的人都平安，幸福。

2016中秋节商场促销广播稿二

亲爱的顾客朋友：

您好!

年年中秋明月夜，岁岁月饼有不同。近年来，市场上各式新款月饼层出不穷。下面，我们就来看看今年的新款月饼：

鲜果月饼：味道及外形都像草饼。一盒中有荔枝、芒果、青苹果、蓝莓4种味道，以荔枝味最清甜，蓝莓则太甜。

冰皮月饼：特点是饼皮无须烤，冷冻后进食;以透明的乳白色表皮为主，也有紫、绿、红、黄等颜色;口味各出不相同，外表十分谐美趣致。

果蔬月饼：馅料主要是果蔬，馅心滑软，风味各异，馅料有哈密瓜、凤梨、荔枝、草莓、冬瓜、芋头、乌梅、橙等，又配以果汁或果浆，因此更具清新爽甜的风味。

海味月饼：是比较名贵的月饼，有鲍鱼、鱼翅、紫菜、鳐柱等，口味微带咸鲜，以甘香著称。

纳凉月饼：是把百合、绿豆、茶水糅进月饼馅精制而成，为最新的创意，有清润、美颜之功效。椰奶月饼：以鲜榨椰汁、淡奶及瓜果制成馅料，含糖量、含油量都较低，口感清甜，椰味浓郁，入口齿颊留香。有清润、健胃、美颜功能。

茶叶月饼：又称新茶道月饼，以新绿茶为主馅料，口感清淡微香。有一种茶蓉月饼是以乌龙茶汁拌和莲蓉，较有新鲜感。与此媲美的同类尚还有保健月饼、功能月饼、人参月饼、钙质月饼、药膳月饼、含碘月饼等。

像形月饼：过去称猪仔饼，馅料较硬，多为儿童之食;外观生动，是孩子们的新宠物。

迷你月饼：主要形状小巧玲珑，制法精致考究。针对不同的消费人群，厂家开发出适合儿童、女性、年轻人、老年人、患者等不同口味的月饼。

卡通造型：针对儿童市场，厂家推出了卡通造型宠物小精灵月饼、十二生肖月饼、补钙月饼、无糖月饼、咸味月饼。

针对肥胖者和糖尿病患者，厂家推出了无糖月饼及低聚糖月饼以及咸味月饼。

柳丁松子月饼：口味别树一格，适合年轻人。

巧克力月饼：受到女性朋友的钟爱。