丰富的安静精选(九篇)
第1篇：丰富的安静范文
多美呀！画面上弥漫着宁静和平和，无论是湖中独木桥的风景还是没有一丝波纹的湖面，都传递出一种“静谧”之美，而“静谧”之美正是这位摄影师所抓住的美丽之所在。”“浪漫的写实” 弥漫于底片上的恬静和某种不可名状的神秘气息尤为动人。而艺术大师就是在这样以超出想象的思想境界中展示和挥洒他们的艺术魅力。
曾经写过自己：喜欢读书，喜欢生活，喜欢清静，喜欢孤独的坐着，或安静的捧上一本书，看那些沧海桑田，巫山云雨般的生活和爱情。静静地享受这宁静的时光，所有现实的混乱都在这宁静里消散了。所有的未来都只是未来，再也不会有一个人背着行囊去探索那遥远的景致，再也不会在迷人的幻影里追寻醉人的憧憬。
每当夜幕降临，夜晚的文字就是翅膀，在空灵中飞翔，她是那样的空寂、有力，聆听她喃喃细语，让欲望、忧伤、爱恋、颓废、抑郁、尘埃、习惯.......静静地扑腾出火花，静美如灵魂。
这时的我，心静如水，捧读一本心仪的文字，寻找自己的天空，那感受，随着文字而来，随着心灵的燃烧而来，是神圣的，带着轻轻的触碰，带着默默的邂逅，情愿被文字的意境拖到旧时光里，然后对照自己重重叠叠的心思像水一样慢慢流动，直到风干变成痕迹。
喜欢在清闲的时候，打开电脑在文字中穿行，去自己的空间散散步，逗留一下，看看好友们的来访以及点评留言，欣赏一下别人的文字，在不经意间随着音乐的节拍去感受一份美好，一份宁静，一份惬意，一份来自心灵的呼唤，跟着作者的思绪去感受生活百态，事态万千，惬意的生活，随意的互动，一份悠然自得，溢于言表......( 散文网： )
也喜欢这些轻盈跳跃的钢琴曲尤其是一组《夜的钢琴曲》；“琴瑟在御，莫不静好”。读到这么好的句子，如遇知音。琴瑟和美，如月光，明亮而静谧。音乐，是一种动人的力量。它时常潜移默化地影响着我们的心灵。罗曼·罗兰曾经说过：“个人的感受，内心的体验，除了心灵和音乐之外再不需要什么。”——真乃一语道破玄机！这也正是音乐的魔力与核心所在。音乐的魅力牵引着我的灵魂，在入世出世的煎熬中开辟出最纯静的世外桃源。
每个人的内心都是柔软的；每个人所承受的压力总要寻找一个宣泄释放的空间。音乐就是一个神奇的容器，它可以盛载你的喜怒哀乐，快乐着你的快乐，悲哀着你的悲哀；让你的心绪在乐曲声中慢慢得以抚平，趋于安静。在它的引领下，过往的心结会在音符律动中过滤明净，亦如大自然的清风徐徐吹来，一切都安静下来，静静地，随之而来的我的性情、我的修养、我的灵魂，慢慢地、慢慢地升华......
在音乐声中亦想象自己是一个白衣少年，淡淡而来，有着一副遥远的江南影像，素然，质朴。选择一个季节，研一池墨，写一阕词；亦在品味那些千年来独立于赤壁黄花中寻寻觅觅的词人的作品的别样美丽，去感受她们“谁怕，一蓑烟雨任平生”、“倚门回首，却把青梅嗅”的经历，把一股执著坚韧的阳刚之气、一份坦然真实的女儿情融入哀怨缠绵之中。
想起大清国文字狱盛行的年代里的一句话：“清风不识字，随便乱翻书”。端坐在清风里，想起那些被翻过的一页页，静静抚摸这些跳跃的字符，感动着我的深情，潮湿着我的眼眸。蓦然回首，灯火阑珊处，惟愿，生命安静，安静。
有朋友告诉我说，“你是个内心丰富的人。”我把自己上下打量几遍也还是觉得自己就是一个普通的人，没有一点过人之处。所谓的内心丰富我想也不过就是喜欢天马行空的浮想联翩。譬如，摄影师Akos Major的摄影作品，欣赏到他“静谧”之美的本质，会联想到静美和纯真的本质。就会想起《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭；也许这是世间对宁静心境的最高最美的描述吧。淡淡的远山，平静的水面，一叶小舟，一身蓑衣，却独钓寒江雪；而此时渔翁的心也如一片冰雪之地！如此意境，如此心境，今谁又能为之？一部《瓦尔登湖》让我们知道了梭罗，他远离尘世，孤独一人和瓦尔登湖相依为伴，每日在寂静的山林里享受宁静，心境如瓦尔登湖的湖水，清澈透明；正是如此梭罗写下了充满宁静，恬淡，智慧的名作。
此时，暮色空灵如洗，月光下的城市霓虹犹如一道道彩虹，在高低错落的建筑间流动，印刻的是生活的五彩光影。而我呢，被往昔的灯火燃成一个清梦，静伫于光晕的深处，倾听生命轮回的苍凉。而更多时候，又被往昔的风带得更远，像一粒种子，面对杳杳的浮华，把灵魂埋藏在过往里，遗弃在物欲苍茫的尘埃里，再也不想回头。
不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，热闹之外的世界无边无际，那里有着我的位置，一个安静的位置。在一个安静的位置上，去看世界的热闹，去看热闹背后的无限广袤的世界，这也许是最适合我的性情的一种活法吧。
周国平在书中说道：“人生最好的境界是丰富和安静，安静是因为摆脱了外在的虚名浮行的诱惑。丰富是因为拥有了内在的精神宝库。” 而哲学家说“人生的最好境界就是丰富的安静。”他在告诉我们什么呢？是不是说，“一个人美好境界只有在安静中才会蕴生丰富地内涵？”而我，恰恰每时每刻渴望得到宁静的恩典，在岁月的长河里，拥有属于自己的静谧空间，打开我的心灵天窗，聆听自己心跳碰撞的声音，进行一次次心灵之旅，当晨钟暮鼓响起，去月下听萧、林下听泉、松下听落叶、湖边听涟漪、山中听梵呗，见微知著，遍地清音。这样我是不是具备了一颗聪慧而潇洒的心灵？起舞临风，淬砺灵魂，涅槃重生，是不是在沉思中有了对生命铭心刻骨的体验？
同为当代智者的文化大师余秋雨，也在其代表作《文化苦旅》的自序中说道：“不知天高地厚的少年英气是以尚未悟得历史定位为前提的，一旦悟得，英气也就消了大半。”“让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。”这个不正是周国平先生说道来的安静吗？年龄长久的提炼和沉积，让其内心更为充盈，使其生命摆脱浮躁而逐渐趋于安静。也正是因为如此，注定了安静不是一种瞬间的偶得，而是从最深的绝望中寻找最美丽的惊喜，这是一种成熟人生的境界。
我觉得，这是智者的选择，是一种由里及外的安静，是心灵的需要。我理解的丰富，是一种冷静的智慧，是历经磨砺的累积，是岁月沉淀的内涵；而安静，是洞察世事的心情，是对事物无声却深刻的审视。
第2篇：丰富的安静范文
让白领吃到价廉物美的午餐
为了更好地服务区域白领，五年来，静安区商务委按照“政府引导、市场运作、整合资源、加强监管”的原则，多形式、多渠道、多层次地提供价廉物美的午餐，获得了白领们的普遍认可。
“白领午餐”按照“保基本、多样化、广覆盖、可持续”的基本思路，推出价格区间在10-15元的“白领午餐”推荐单位和楼宇食堂，并在此基础上，同时引入价格在20-40元不等的南京西路沿线广场楼宇餐饮、吴江路休闲特色餐饮、超市便利店等作为补充，以丰富白领多样化的选择。重点聚焦静安寺、梅泰恒商圈并形成基本覆盖全区重点商务楼宇的近180家“白领午餐”网点。其主要做法是：
第一，系统规划，形成“午餐”网络。通过合理选点，平衡布局，以“白领午餐”推荐单位和楼宇食堂为基础，保证白领基本用餐需求，以特色单位、超市便利店为补充，丰富白领多样化选择，形成基本覆盖全区商务楼宇的近180家“白领午餐”网点，供应品种达1000余种，使原先白领中午就餐价格偏高、路程较远、品种单调的现象基本得到缓解，白领得到实惠。
第二，安商聚能，餐饮同比增幅明显。白领午餐综合功能不断延伸，带动同类餐饮业发展。818广场去年大规模调整餐饮品牌，引进了外婆家和合点寿司等人气餐饮品牌，带动去年餐饮销售同比增长达70%；芮欧百货地下二层美食街同比增长40%：中信泰富广场完善广场综合配套，开设汉宫白领餐厅，提供早餐、午餐、晚餐服务，同比增长30%：梅龙镇广场地下一层的伊斯丹饕餮俱乐部销售情况较调整前的大食代有显著提升，每月同比增长近10%-20%左右：悦达889广场汉舍同比增长20%，为区级税收及财政稳步增长作出贡献。“白领午餐”工程的实施，使楼宇商务配套功能日趋完善，同时也促进一批中小企业转型发展，安商留商附加值功能明显。
第三，功能延伸，餐饮品牌层次丰富。在“白领午餐”工作的基础上，南京西路沿线商务楼积极根据区政府、区商务委要求调整餐饮结构，餐饮品牌层次更为丰富。1788国际中心将在B1层专设美食广场，引入CaliBurger（西式餐厅）、克拉美雪（西式餐厅）、双食记（港式甜品）、N2冰激凌（分子料理、氯气冰激凌）、喜越（越南河粉）等16家特色餐饮：嘉里中心将推出逸谷、皇府、翠园、孔雀等20余家品牌餐饮：集邮大厦着力打造特色餐饮旗舰店，积极引入范府等经典粤莱品牌：新元素、人道素菜等外资餐饮在午餐基础上推出下午茶服务，餐饮层次不断丰富，餐饮布局不断完善：全家、7-ELEVEN等超市便利店不断更新早餐和午市套餐品种，政府杠杆推动和市场带动作用明显。
“白领午餐”是怎么“做”成的
一是加强领导，形成合力，建立工作机制。“白领午餐”是一项系统工程，需要政府部门、企业和社会共同参与。2008年由静安区商务委牵头成立静安区商务楼宇员工午餐工作联席会议，成员包括区委宣传部、区委区政府社建办、区商务委、食药监静安分局、区财政局、各街道等，联席会议办公室设在区商务委，负责日常工作。
二是加强监管，立足长效，规范政策支持。为了将“白领午餐”工作纳入更加规范有效的可持续发展轨道，自2008年下半年起，区商务委会同“白领午餐”联席会议成员单位，经联席会议讨论制定《静安区商务楼宇员工午餐专项资金管理和使用办法》和《静安区商务楼宇员工午餐专项资金申请审批流程》，对“白领午餐”单位给予一定补贴。
第3篇：丰富的安静范文
初春，大地带着整整一个冬天蓄积的力量，悄然初发。初发的生机，安静、纯粹、含蓄，带着淡淡的清冽而甘甜的淡淡回忆的味道。经历了一个剧烈的大起大落周期的普洱茶市，也在初春的萌动中逐渐走出低谷，开始了初发的涌动。这种涌动中同样带着淡淡的回忆的味道。邵宛芳先生的《实验室一年间》回顾了一位值得尊敬的普洱茶科学工作者一年间的耕耘，带着喜悦，带着安慰。冯瑜先生的《2009普洱茶市场发生了什么?》理性回眸了普洱茶市场过去一年间发生的重大事件和趋势变化，从中，我们可以看到普洱茶产业正在走向理性、成熟、壮大的过程。而对曹冬生先生的访谈(茶・访谈：何真《茶润冬生》)，则让我们看到了一位为茶而生的著名茶人，在多年的茶生涯中，对茶的感悟、感恩。茶滋润了曹冬生先生，茶也滋润了一个个爱茶人的人生。而茶对人生的滋润，也是我们的信念，是我们乐此不疲地用心办一个普洱茶专业杂志的最大理由。
初春，普洱茶的词语也开始静静流淌(独家关注・茶：《普洱茶WIKI词典》)。随着普洱茶的兴起，普洱茶的众多历史词汇迅速浮上时尚词语的水面，而众多普洱茶新词汇也如雨后春笋般迅速生长。普洱茶词语的极大丰富，当然是一件好事，因为它直接说明着普洱茶的旺盛生机和普洱茶文化的丰富性。但众多的普洱茶词语，也像一个迷宫，把众多的普洱茶爱好者绕在其中，难以理清头绪。“酱洱茶WIKI词典”的梳理，是我们为读者献上的一份小小的礼物，在梳理和展示普洱茶词语极大丰富性的同时，为广大读者提供一个进入和解读普洱茶文化的方便读本和路径。
不经意之间，我们的朋友德国生态学家马悠先生突然离我们而去，使我们的情感在骤然之中受到冲击，何真先生的卷首语《一个人一滴泪》正表达了我们这种哀痛的情绪，因为地球上灵魂树的一位守护神走了。愿一个“马悠学派”迅速聚合起来。大淼先生的《春光里的头脑风暴》一文，更是让我们感受到了普洱茶界、普洱市委、市政府对普洱茶生态有机战略的全方位、多维度大视野。从中，我们不仅可以感受到普洱茶产业已经摆脱了急功近利的短期性利益追求，开始了前瞻性的基础回归，还可以感受到普洱茶产业即将全面开始的生态有机大行动的强劲风暴。
当然，这是一场安静的风暴，因为茶的本质，就是安静的。那些不安静的风暴，我们早已经历得太多了。我们早就渴望着一场安静的、科学的、理性的、健康的、合乎天地人和谐共生之道的风暴!
第4篇：丰富的安静范文
摩登般的精致风格、素雅高贵的水晶灯下是一抹奢华的光辉倩影。
浓郁的上海气质更是传统与现代的完美平衡。
置身于此刻的浮华喧嚣，却依然感受到一份舒适与宁静。
嘴里细腻地咀嚼着方才的美食辅以蜜糖般的甜点与佳酿给舌尖带来一丝绵延醇厚的口感。
这就是静安香格里拉酒店带给你的动人一刻......
《舒适COMFORT》：作为即将开业的静安香格里拉大酒店的总经理，你将会在哪些方面做出突破？
艾博睿：上海静安香格里拉大酒店的成功开业并展现出了一个摩登奢华的全新模式，这背后少不了一批批优秀员工团队的支持与不懈的努力。酒店需要一个强大的经营管理团队和员工团队。因此我对于每一位员工都有着严格的测试与要求，同时酒店还会给他们一系列系统的培训。当然酒店里许多经验丰富的员工都是从温哥华本部调派过来，除此之外我们也新增了一些上海的新成员。与其他酒店不同的是，静安香格里拉酒店选用本地员工的比例比较多。这也许也是香格里拉品牌的一大特色吧。在我看来，一批好的人才才会塑造成功，态度决定
一切。
《舒适COMFORT》：“亲如家人，待人如己”的核心待客理念是否与酒店奢华的标志存在些许格格不入？
艾博睿：在静安香格里拉，我们欢迎每一位来到这里的顾客来到这个大家庭。他们的习惯，要求等都会深深的记在我的心里。同时，在员工培训方面，我们也会时常教导他们把顾客的需求放在第一位；并且莅临静安香格里拉的每一位客人都是平等。这一切都遵循着酒店“亲如家人，待人如己”的核心待客理念，这是我们始终如一的待客之道。而“奢华”是酒店的装饰标志。
《舒适COMFORT》：上海的酒店业市场对于奢华酒店的需求日益增长，你能否为我们介绍下贵酒店的特色之处？
艾博睿：首先位于静安嘉里中心这个综合性的商业广场内，一个汇集各方活力，演绎优裕生活的商务休闲区。酒店的特色之处则体现于周边的环境与设施，不同风格的办公楼以及形形的零售商店都汇聚于此。完美融合了酒店、购物、办公、住宅等多重功能。其次，酒店内的餐厅设计也是我们的一大特色，同一个餐厅会呈现出二个不同的餐饮理念，不同的元素。这些特色之处无疑造就了一个全新模式的香格里拉——年轻的奢华。
第5篇：丰富的安静范文
危险地带：这个三角区域由鼻根部与两侧嘴角连线构成。头面部有6条可以通向颅内的静脉，它们互有分支，相互沟通，形成一张致密的血管网。这个区域的血管丰富，养分供应充足，废物、毒素清运比较及时，所以面部皮肤最为敏感、活跃，全身的问题也容易在这里集中体现。
危险形成：面部静脉是唯一一条没有静脉瓣的静脉，静脉血带着废物源源不断地流向“废物处理站”。但由于面部静脉的特殊结构，血液除了会正常向下流动到颈部静脉，还会向上流到颅内。
引发头痛的枕三角
危险地带：枕三角是指枕骨下，包括颈后第一颈椎和第二颈椎的范围。这里有人体最复杂的关节。头部的左右旋转、点头、摇头动作主要靠这些关节完成。正常颈椎向前微凸，神经动脉在中间穿行，这样的弧度很容易增加颈椎的弹性，使得头部震动减缓。
危险形成：如果长期保持不良姿势，颈部的前凸就会逐渐变直，或转为后凸，就会压迫正常工作的神经、血管，不仅容易引发偏头痛、脑中风等疾病，还会导致颈性心绞痛。
容易受伤的肩三角
危险地带：肩三角相当于上臂间关节三角肌的位置。这个区域肌肉厚实，三角肌从前、外、后三面包绕肩关节，腋神经分布于其中，支配着三角肌的收缩和舒张。全身其他关节只能做屈、伸两个动作，而肩关节由于具有特殊的球窝结构，可以做5个方向的动作。
安全警示：运动前要充分热身，让肌肉、韧带得到充分伸展；运动量要适度，在运动中各个关节要保持微弯，避免动作过大，避免对抗的阻力伤及关节。
女性的生殖三角
危险地带：生殖三角由会阴深横肌、尿道膜括约肌和下方的三层筋膜组成。
由于女性的阴道是个开放的器官，所以一不留心，细菌便会长驱直入。而由于这个部位阴暗、潮湿的环境特点，特别适合细菌的滋生。当有了炎症后，该区域丰富的血管，会使细菌一路向上蔓延。
安全警示：南于该区域临近，皮肤皱褶又多，汗腺丰富，因此做好清洁保护工作最为重要。尤其在月经期间，必须勤换卫生巾，以免血渍成为细菌的培养基地；入厕前要洗净双手，以免细菌侵入。
憋尿易伤及膀胱三角
危险地带：这个区域由两个输尿管口与尿道口三者连线构成。该处是储存体内残留尿液的地方，泌尿系统是身体排毒的主要途径之一。所以，膀胱底部是毒素、废物停留最多的区域。
第6篇：丰富的安静范文
2、放弃是一种睿智，它可以放飞心灵，可以还原本性，使你真实地享受人生；放弃是一种选择，没有明智的放弃就没有辉煌的选择。进退从容，积极乐观，必然会迎来光辉的未来。放弃决不是毫无主见，随波逐流，更不是知难而退，而是一种寻求主动，积极进取的人生态度。
3、君子如玉，他丰富，内敛，温情，善良，因而高贵。
4、宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，人，才能奏出和谐的生命之歌！我们不但要自己快乐，还要把自己的快乐分享给朋友、家人甚至素不相识的陌生人。因为分享快乐本身就是一种快乐，一种更高境界的快乐。
5、理解是一轮心灵的触碰，是一次思想的交融，是一种错误的包容。理解就是无论他说了什么，你都能心领神会；无论他想的什么，你能够心有感应，无论他做了什么，你能够站在他的角度去思考。理解需要交流，理解需要沟通，理解需要包容。理解是一种阅历，理解是一种理念，理解更是一种境界。
6、每一天要增加新的知识，做个有心人。当听到，看到一些美好的句子，怦然心动的，要记录下来，慢慢回味，会感悟到一些人生的真谛。这样日积月累，会增加内涵，达到一个新的高度。
7、你改变不了环境，但你可以改变自己；你改变不了事实，但你可以改变态度；你改变不了过去，但你可以改变现在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不可以样样顺利，但你可以事事尽心；你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度。
8、让需求简单一点，心灵就会更轻松一点；让外表简单一点，本色就会更接近一点；让沟通简单一点，情感就会更融洽一点，让过程简单一点，内涵就会更丰富一点；让效率更高一点，成果就会更丰硕一点。
9、人性所能达到的高峰，历史上已层峦叠嶂。海到无边天作岸，山登绝顶我为峰，这样的人，他的自我既渺小如微尘，不挂任何名与利的负累；同时又胸怀如海，容纳百川千江。
10、人要知足常乐，什么事情都不能想繁杂，心灵的负荷重了，就会怨天忧人。如果你简单，这个世界就对你简单。简单生活才能幸福生活。要定期的对记忆进行一次删除，把不愉快的人和事从记忆中摈弃。格式化自己，就是为了删除你。张爱玲说：因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。
11、生活有时并非那么复杂，只是因为我们想多了，想深了，人为地给自己编织了一道道网，然后在里面奋力地挣扎；爱情有时并非那么美好，可是我们喜欢沉湎于它的浪漫，于是给它披上了绚丽的外衣，其实就算走到天荒地老，也离不开平淡稀松的日子。走过才知道，有些事简单点，现实点。
12、外表简单一点，内涵就丰富一点；需求简单一点，心灵就丰富一点；言语简单一点，沟通就丰富一点；私心简单一点，友情就丰富一点；情绪简单一点，人生就丰富一点；效率简单一点，成果就丰富一点；环境简单一点，空间就丰富一点；爱情简单一点，幸福就丰富一点。
13、我心灵深处有一缕光亮，带着书香，宁静致远！无知和彷徨不再可怕，前方的道路充满温暖和希望！
14、心灵美比外表美美丽，外表美只不过是外表，心灵美虽然看不见，但可以感受。
15、心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。我们必须学会经常让心灵放个假，做到内心平衡安宁，才能感受到生活的轻松快乐和人生的幸福美好。
16、学会放下，放下，是一种生活的智慧；放下，是一门心灵的学问。人生在世，有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。该放下时就放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。
17、一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会倦，会累；一个人就算再留念，如果你抓不住，就要适时放手，久了你会伤心的，会心碎。有时，放弃也是另一种坚持，你错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静美。任何事，任何人，都会成为过去，不要跟它过不去，无论多难，我们都要学会抽身而退。
18、真诚的心灵，可以使我们问心无愧地生活；真诚的友情，可以使我们有更多的朋友；真诚的语录，可以使我们感到亲切和温暖；真诚的帮助，可以使我们体验人间真情；真诚的关爱，可以使我们生活的更加快乐；真诚的做人，可以使我们立于不败之地；真诚的做事，可以使我们的明天更加美好。
第7篇：丰富的安静范文
一、静宁县旅游产业的现状
（一）人文资源丰富
1、静宁历史悠久，被誉为人类开元第一城。
据考证，新石器时代就有人类在这里生息、繁衍，是传说中“始画八卦”人文始祖伏羲氏的诞生地，被誉为人类开元第一城。静宁之名，始见于元成宗大德八年 (1304年)，置静宁州，沿袭宋金“静边寨”首字取安静宁谧之意，以表达各族人民和睦相处的愿望。
2、静宁是华夏文明的发祥地之一，保存着极其丰富的人类文化遗存，是陇东地区文化的渊薮之地。
在这片黄土地上，考古发现了大量的古文化遗址、古城遗址、古墓葬群和古建筑群；分布着新石器时代的大地湾文化、仰韶文化、马家窑文化、齐家文化等古文化遗存；出土的文物，包括石器、骨器、陶器、铜器、玉器、漆器、铁器等共有2280余件；全县各乡镇依然保持的传统工艺、地方戏曲、土特名产等优秀的历史文化传统，给我们静宁增添了深厚的文化内涵。
3、静宁人杰地灵，历代人才辈出，有“文教之邦”的美称。
我县是人文始祖伏羲氏的诞生地；也是中国第一大姓李氏的发源地，在这里诞生了李广、李暠、李渊、李世民、李白、李思训、李世军等众多李姓历史名人，李姓是陇西人民所仰望的姓氏，他们的郡望称为“陇西郡”；此外，自秦汉设县两千多年以来，也产生了隗嚣、曲珍、慕天颜、吴玠、吴璘、刘琦、王曜南等众多的文韬武略、彪炳史册的俊彦志士。wWW.133229.COM据史志记载，自宋到清，我县为全国出科举人才最多的地区之一。到现在，教育依旧是历届县委县政府发展战略的重点，我县重视教育和崇尚知识和人才培养的风气，造就了从静宁走向全国的著名专家、学者众多。
（二）自然旅游资源品质较好
我县旅游资源可分为自然旅游资源、人文旅游资源两大体系。从构成数量上来说，人文旅游资源单体数较多；但从区域吸引力及品质来说，自然旅游资源品质较好，资源组合优越。地文景观、水文景观和生物景观等三大类自然旅游资源静宁均有分布，并富有特色，其中尤以农业、果业等生态农业占较大优势，且具有较大旅游开发潜力。
（三）资源空间分布相对集中
我县的旅游资源以312国道和静秦公路为轴线，相对集中的分布在轴线两旁区域内。沿312国道以成纪文化城为中心，分布有界石铺红军长征纪念园、九龙山、烽台山、文屏山、悬镜湖等城区休闲文化与历史文化景区（点）。
沿静秦公路以葫芦河为中心，分布有大地滩十万亩高效生态农业、李店十万亩绿色果品出口创汇基地等乡村旅游资源景观。
(四)休闲旅游资源富有特色
我县休闲旅游资源具有一定的基础，并且呈现出沿“312国道－葫芦河－南河”环静宁中心圈层富集的特征。312国道上已经形成了九龙山、烽台山、成纪文化城、悬镜湖等生态休闲景区（点）；沿葫芦河形成了西岭生态公园景观带。经过县内环城游憩环的旅游开发，逐步将形成县域内公园休闲，县郊风景区（点）、休闲度假区等休闲旅游发展的趋势。
（五）乡村旅游资源丰富
我县是农业大县，至今还有80％以上的人口居住在乡村并从事农业生产活动，创造了很多乡村特色的田园景观、居民建筑、农耕文化、民族风情、乡村生活、乡土艺术等文化形态，不少地方仍保留着自然纯真的生态环境；同时，作为中国苹果之乡，农业、果业等生态农业资源广泛分布于全县，拥有葫芦河流域为中心、各乡镇为依托的大量的农业示范园、农业生产基地和乡村自然生态环境等；以田园风光、农家乐、民族民俗文化体验、现代新农村休闲、高科技生态等几种模式的乡村休闲旅游开发已现雏形。
（六）交通区位优势明显
1、交通位置优越
我县地处甘肃与宁夏两省的接界，东、北与宁夏接壤，西、南与甘肃天水毗连，西北与甘肃定西为邻，交通较为发达。公路上，从兰州至西安的312国道（312国道为甘肃东部经济的走廊和交通干道）从我县境内穿越，静庄（静宁至庄浪）、静秦（静宁至秦安）、静西（静宁至宁夏西吉县）县级公路穿越过境，从兰州、西安和银川到我县的公路行程均在3小时左右，与兰州、西安、天水、银川等周边大中城市直通班车；铁路上，我县南依陇海铁路，周边的平凉、天水、定西和宁夏固原均有铁路通过，这些城市距离我县的公路行程平均1.5小时。
我县在交通上形成了以县城为中心，以312国道和静秦公路为骨架、城乡道路干支为依托，通往兰州、宁夏、平凉、天水等大中城市的公路交通网络。我县的交通区位为静宁旅游创造了良好的条件。
2、我县处在甘肃东部经济走廊以及众多的中等城市的经济辐射范围内。
我县地处甘肃东部经济走廊（兰州－平凉－泾川－西安）中部，是兰州至平凉公路的必经之地，是宁夏进入甘肃的东大门，距我县空间距离150公里以内或时间距离1.5小时以内的区域包括平凉、固原、天水和定西等中等城市，我县处在这些中等城市的中心；同时，我县亦处在 “四方六边”大兰州经济圈（“四方六边”大兰州经济圈分为兰州1小时和3小时都市经济圈）3小时都市经济圈范围内，处在银川都市圈、西安都市圈的影响范围内。平凉市作为兰州、西安、银川大三角区域次中心城市地位的建立，必将加大这种影响。
众多周边的大中城市、经济圈的经济发展所产生的扩散、外溢必然会对我县的交通、城镇建设和城市形象等产生影响，从而带动我县旅游产业的发展和提升。
3、周边拥有麦积山、崆峒山两大旅游目的地景区和众多大中城市旅游市场活跃片区。
从客源市场来看，我县处于平凉、天水、固原、定西、兰州等众多大中城市的腹地，周边四个地级城市以及兰州大量的城市休闲居民是我县发展城郊休闲旅游的直接客源市场；同时，兰州作为外界游客进入甘肃的第一旅游目的地的作用，极有利于我县旅游市场向省内、国内乃至国际旅游市场拓展。
我县往东为平凉市崆峒山风景名胜区，向南有天水麦积山风景名胜区，往西有红军长征三军会师圣地会宁，县域南界为古丝绸之路（兰州－定西－天水－宝鸡－西安）的重要陆路，是西安到兰州的重要旅游线路。这些周边的旅游资源大多知名度高，其中崆峒山和麦积山为全国旅游目的地景区，旅游经济效益成效突出。我县处于这样一个旅游市场活跃的片区内，依托周边景区的旅游市场规模优势，旅游业的市场开拓有着巨大的潜力。
二、我县发展旅游产业存在的问题
（一）旅游业基础薄弱
1、 旅游产业规模小
目前，我县只有成纪文化城、烽台山、文屏山等少数旅游景区（点）；旅游饭店档次较低，基本为二星级；国内旅行社1家；旅游定点购物商店基本没有，仅沿成纪文化城有一条仿古商业街，但基本为本县居民服务。静宁旅游远未形成“食、宿、游、购、娱”旅游产业链，2008年，旅游收入占全县gdp不到1％，旅游经济收入低微。
2、旅游市场规模小
312国道赋予了我县旅游优越的市场区位条件，但目前旅游市场规模较小，2008年接待旅游者17.9万人次，游客除312国道过境客人外，主要来自周边地区，旅游消费水平低，停留时间短。
3、旅游设施不完善、档次较低
我县还没有专业旅游车，旅游者进入景区（点）主要靠搭乘长途公交车和出租车，景区内的旅游主要靠步行。旅游饭店设施设备陈旧，服务质量不高。由县城至景区（点）之间的道路状况普遍较差。景区建设及其服务接待设施水平尚未形成合理的布局和规模。
（二）资源缺乏有效整合
我县现有的景区（点）主要沿312国道分布，312国道上景区（点）旅游功能很不完善，使静宁旅游目前只是作为区域旅游线路的一个过境节点；我县旅游资源较好的生态农业资源大部分分布在国道南面，目前尚未形成合理的旅游空间结构，无法对全县旅游产业产生带动作用。
旅游产品开发主要停留在初级的自然观光产品和民俗文化产品层面，现有的几个景区（点）在功能上主要以农耕文化、民俗文化展示为主体，产品形式单一、重复，缺乏重量级、差异化的核心旅游吸引物。尤其缺乏吸引力强的现代化旅游设施、休闲性、参与性强的旅游项目和规模较大的旅游休闲度假中心，难以吸引追求现代休闲娱乐的旅游者。
（三）乡村景观特色性不强
全县农业产业结构以生态农业、小麦为主，作为旅游资源开发不足，整体景观表现为开阔、一望无际，田园视线单调，基本是水平的，没有“遮、障、掩”的景观效果，形成不了乡村旅游发展的垂直景观带。整体上缺乏乡村旅游的生态环境和氛围，同时缺乏相关基础配套设施建设，农业旅游资源整合开发有待进一步加强。
（四）部分品牌丧失先机
尚处于起步发展阶段的静宁旅游，还未建立一个统一的旅游形象和品牌。伏羲文化、红色文化等静宁旅游的核心吸引物，由于它们被周边县市先发抢注或者共同享用（“伏羲文化”品牌被天水先用；红色旅游处于会宁的阴影区；民俗资源独特性不足，吸引力欠缺），已经很难成为静宁特有的品牌，造成了静宁旅游品牌的缺失。
（五）人文旅游资源吸引力尚待挖掘
我县历史悠久，地灵人杰，拥有伏羲故里、中国第一大姓李氏发祥地等文化品牌，但文化价值与对旅游者的吸引力之间并不存在一种对等关系，且积淀下来的人文载体缺乏，人文旅游资源推介不力、知名度不够。成纪古城遗址作为成纪古城的见证，目前只是废弃夯土堆，周边都是种植园，既没有历史底蕴的痕迹，也缺乏景观魅力；依托成纪文化开发的成纪文化城仿古建筑群，旅游功能不完善，观赏休闲的吸引力严重不足；民俗节庆活动虽多，但规模较小，对我县旅游形象塑造作用不大。
（六）周边县市旅游资源的替代性突出
我县地处六盘山一带，是陕甘宁生态资源相对丰富的一个区域，周边市县几乎都有果业、梯田、水域等自然景观，也有以长征为主题的红色旅游资源，以农耕民俗为主题的民俗旅游资源等。如平凉市各县（区）依托农业旅游资源竞相发展乡村旅游产品；会宁大力发展红色旅游；天水的伏羲文化抢占先机等。
因此，无论是果业、水域等自然风光，还是文化和民俗旅游资源，我县在平凉地区和周边都无法形成垄断性旅游竞争力。在注意力经济时代，形象与品牌就是生产力。如何打造静宁独特的旅游品牌，是静宁旅游面临的最大挑战。
（七）自然、人文生态环境脆弱
我县地处黄土高原沟壑区，自然生态和文化生态都十分脆弱。目前许多自然景观资源，如悬镜湖、烽台山等生态环境非常脆弱，若缺乏科学合理的规划指导，盲目开发，对资源环境将造成一定的破坏。
三、发展我县旅游产业的措施
1、挖掘成纪文化资源，着力打造“华夏之根”旅游名片。
一是全面提升成纪文化城景区服务质量和功能。加强成纪文化城景区建设，修建旅游休闲设施、充实景区旅游元素，丰富景区旅游活动。真正把成纪文化城建设成为满足广大旅游者和成纪文化研究者满意的旅游景区和文化载体。
二是加大对成纪故城遗址的保护和综合开发利用。成纪故城遗址位于静宁县治平乡刘河村，为秦汉所置成纪县治，是史书记载的中国最古老的地名之一。要进一步加大对古成纪遗址的保护，严禁乱采乱挖，在编制小城镇规划和新农村建设时，突出成纪文化内涵，彰显成纪文化特色，并积极做好与秦安大地湾，天水伏羲庙的联合对接，真正把华夏之根的文章做大做强，把华夏之根的牌子叫响叫亮，吸引世界华人到古成纪来寻根问祖，朝觐旅游。
三是深度发掘成纪文化和推介精品线路。挖掘成纪文化潜力，以艺术创作、艺术展演、文化交流等多种方式展示成纪文化魅力；同时要加强与天水、崆峒山为主的朝觐之旅的对接，包装精品旅游线路；整合文化资源，形成大文化圈、大旅游圈的发展局面。
3、依托重点项目建设，着力打造“红色圣地”旅游名片。
一是创建全国红色旅游名镇。界石铺镇是中国工农红军三大主力胜利会师的地区之一，是中央战略部署中确定的会师的中心基点，是我县打造“红色圣地”旅游品牌的基地。打造“兰州—会宁—静宁—六盘山”红色旅游线路；争创省级爱国主义教育基地、国防教育基地和中共党史教育基地；在新农村建设和小城镇建设中体现红色村镇风格，积极创建全国红色旅游名镇。
4、紧跟旅游业发展趋势，着力打造“金果家园”旅游名片。
一是整合旅游资源。我县是“中国苹果之乡”，苹果产业已具备规模效应，符合发展农业休闲旅游、生态旅游的条件。静秦公路沿线要结合“平凉金果”优势品牌，依托城镇、交通和自身资源优势，建立相应农产品生产基地，开展农业观光、度假、郊游、野餐、采摘等乡村旅游活动；在农事季节举办主题节会，吸引游客前来参观体验。
二是开展旅游培训。旅游资源禀赋好，具备发展旅游业的乡镇要积极培养“创建景区、依靠景区、服务景区”的意识，培育有条件的农户优先发展“农家乐”，推行“采摘、品尝、体验”的方法销售农村土特产，培训村民在景区从事旅游业服务工作，走“农业+旅游”的增收道路，以旅游业的发展带动城镇建设和生态农业的发展，实现农业和旅游业的可持续发展。
5、加强旅游商品开发，建立特色旅游商品体系。
积极引导开发一批地域文化特色鲜明、艺术品位高雅、制作精良、便于携带、市场效益好的旅游商品，丰富旅游产品种类，充分发挥旅游产业的带动作用。以静宁烧鸡、大饼、苹果、成纪地毯、成纪挂毯、成纪刺绣、圣诞成纪系列旅游工艺品、旅游纪念品为主开发旅游商品。积极鼓励和支持生产企业、个体工商户自主创新、创建品牌，并向有资质的企业、个体工商户颁发旅游商品定点生产和销售证书。通过政策扶植，积极促进旅游商品的开发和销售，提高旅游商品质量，丰富旅游产品种类，形成具有静宁地域特色的旅游商品体系。
6、加强旅游行业管理，提升旅游行业服务水平。
一是加强行业管理。旅游局要加强对旅游行业的主导作用，依照《甘肃省旅游条例》、《静宁县旅游发展规划暨景区策划》中的规定，加大旅游投入，加强旅游基础设施建设、旅游资源保护和开发利用、制定旅游规划、培训旅游从业人员，加强对旅游行业的指导，加快景点景区和宾馆饭店的升级。
第8篇：丰富的安静范文
养狗需要准备卫生、安静的舒适环境，并给狗狗提供营养全面、丰富的食物，如鸡肉、牛肉，最好是用狗粮代替，但尽量不要购买营养价值低的廉价狗粮。同时，还要定期带狗狗去正规宠物医院注射疫苗，并进行体内外驱虫。
1、舒适的环境养狗需要为狗狗事先准备好卫生、安静的环境，并提前购买狗窝、食盆、水壶、棉垫等宠物用品迎接狗狗的到来。同时，也应该注重室内清洁，尽可能地每天将狗狗平时接触的东西消毒一遍。
2、营养丰富的食物充足的营养可以有效地促进狗狗的生长发育并提高免疫力。因此，养狗切记要为狗狗提供营养丰富的食物，如鸡肉、牛肉和新鲜蔬果，也可以喂食狗粮，尽量不要选择价格低廉，并营养匮乏的狗粮。
3、疫苗及驱虫药狗狗和人一样，需要及时接种疫苗来预防疾病。因此，为了狗狗身体健康，养狗需要准备好正规、可靠的犬类疫苗和驱虫药，做到定期驱虫、科学饲养。
（来源：文章屋网 ）
第9篇：丰富的安静范文
与君安只是认识，完全谈不上交往，所以只能应嘱谈点印象。君安给我印象最深的是气质的干净、安静，有古典的清雅、文气，像一幅江南写意水墨，像一杯清澈、韵味悠长的龙井。她把一切光华都敛起来、藏起来，不像有的人要不断弄出动静吸引社会，占据舞台中央，让所有聚光灯都打在他身上。君安的不张扬、不声不响是天性使然，炒作包装大概只会使她抵触甚至畏惧。然而她也如德化瓷观音一样，没有烟火气，却又是无论何时何地，放在哪里都是合适的、协调的，没有锋芒、没有冲突，散发着宁静、温和的气息，不动声色地渗透、润和四周，形成氛围，也又因此反而让人过目不忘，乃至形成记忆、回忆。君安与人交往也是淡淡的，给彼此留下自由的距离，不近不贴，你可以说她矜持，但更好的解释是对人的尊重，对自由的尊重，对个性的尊重。“君子之交淡如水”，她天生如此。对生命自由的理解和坚持，使她有了那份迷人的独立、干净。在人脉社会的当代中国，君安的姿态，本身就是一种艺术、一种文化、一种美，一种人性和生命的需要，让人清爽，让人安静，让人感动。说她像颗明矾也是可以的，可以澄清周围的环境和人际关系。
作为尹桂芳先生的关门弟子，君安得到大师的几年亲炙。她的刚不在性格，而在无欲无求，在不设防有底线，还有自然、大方、淡然和独立，应该也是大师生命风格、情调的烙印，或是她生命本质、本性与大师的呼应。她安安静静甚至是心安理得地躲进尹派里边。有的人总是继承为了创新，希望自己独树一帜、别开生面，即使不能开宗立派，也一定要打上自己鲜明强烈的个性烙印。这当然也很好。君安似乎没有这样的欲望，她心甘情愿地让尹派在自己身上歌唱，替自己发声，她通过放弃自己来获得自己，努力使自己更尹派，更纯净，更精粹，她相信尹派难以磨灭的艺术魅力，相信尹派的经典和不朽，她是有信仰有信念的坚守。她渴望让尹派一次次把自己带到艺术和生命理想的远方，带到仅靠自己的才华和力量无法达到的地方，或者说仅靠自己的能力无法把内在潜能解放出来、燃烧起来，只有走进尹派，才能把自己内在性完美地呈现、显形出来，才能召唤出自身本质的潜在部分，寻找到自己内心深藏的生命形象，只有用声音、用尹派，才能把人物形象用内心形象表达出来。当然，她的才华和追求也丰富了尹派，成了尹派的当代完美呈现。
表演上她也给人自然舒坦的印象，不追求强烈震撼、死去活来的抓人和强迫的戏剧效果，追摹的是生命情调、情感境界、人生况味。她塑造人物、入戏并不快，演出来也淡淡的自然，其实她心里是丝丝缕缕地用心用力的，她不勉强、强迫别人，也不勉强、强迫自己，人物故事一定要在自己心里化开，一定要能自如流转，她才能表现出来。她的表演不生硬不过激，一切都要经过尹派的立场和选择，磨掉了痕迹，化除了火气，起承转合、抑扬顿挫，安安静静往心里走，也需要安安静静地看，追求的不是震撼力，而是渗透力、感染力，如江南细雨，润物无声，又有花雕醇和的内在浑厚和力道。她天生优雅的形体和身段、声音高处圆润尤其低回的醇厚、丰富细致，曲尽尹派的韵味，她的戏和人一样，看后让人有许多的记忆和回味。
《柳永》总的说是一个很难演的戏，而且不太越剧不太尹派，又有极高的文学艺术乃至古典文化的品格、品位。柳永天生是时代的通俗歌手，他用离愁别绪抓住下层人们漂泊、不遇的时代主题、时代情绪，他的词精美深雅、文采斑斓，而没文化的人也一听即懂，“凡有井水处皆能歌柳词”，不必像白居易那样，为了通俗易懂念给老妪儿童听，不断修改。他是歌女们生命、情感的代言人，他的词歌女们能用生命来歌唱。老百姓也是用他们的人生遭际来倾听、和鸣。他的词舒缓、抚慰了何止一代人生活经历和精神生命的悲伤和痛苦。他的词是真正可以唱的歌词而不是文人的诗词，他创造的慢调把情感的抒发层次分明地完整表达出来，让所有的人都听得懂、唱得顺。这种文学与音乐的完美的时代表达，虽然我们的时代无法共鸣，但文学的精采和感情，仍然超越时代而成为民族永远的财富。即使这样，当时的柳永也不能靠写词制曲过日子，即使他认识了自己天才的超时代意义，也得通过科考谋生续命。尽管宋代是封建社会对文人最宽容的时代，也仍然容不下一个柳永。
君安艰难地、慢慢地又是坚定地走进人物。看她的《柳永》，前后差别是很大的。她几乎每一次都在提高，表演越来越圆润、深沉，用声音、身段来寻找人物、特征和剧本的风格。第一场一声“柳七来了也”，在歌女们一片姹紫嫣红开遍中，依然让人有蓦然天地一开的感觉，把一代才子的得意与满足表现得淋漓尽致，用尹派用声音为人物定了调、塑了形。第二场柳永兴奋、自负、焦急，以致见了皇帝有点反应迟钝，到被当头一棒把心打碎，还晕乎乎神智没有全部清醒过来，虽一时心生反抗又即转为悲伤，又笑又哭。君安把柳永的可怜和不幸清晰而有层次地表达出来。第三场表现柳永的孤独⒒蹋他慰劝虫娘其实是鼓励自己，君安的表演尤其《雨霖铃》的身段，动作丰富又不闹不过，恰到好处地把身段变成了诗意的悲伤叙述。第四场写柳永的自卑，到写《望海潮》时，却又才华喷发、神采飞扬、面目焕然，随后转到“残山剩水不可逐”的羞辱和崩溃，又让人揪心断肠。才子的粗心、自取其辱，命运的再度嘲弄，老天遣他为时代为士民歌唱，又遗弃他羞辱他毁灭他，人物乃至人生的悲喜剧，君安演得让人伤心而且感慨。第五场柳永遍体鳞伤、几乎粉身碎骨，他无家可归无枝可依，科考不再是他生命的寄望和梦想，即使义无再辱，他也只能再到京城。他的意气已被全部摧折，心中唯虫娘一念维系。明知虫娘的悲惨屈辱生涯，他还是无法忍受虫娘对客人的应承，内心的绝望变成怨毒和哀叹。这场戏的难度和隐晦，在君安的表演下仍然清晰有力。第六场君安转作老生，柳永一生总结：“自家与自家过不去，读书人与填词人相交缠”，悲痛沉痛自不必说，几次叙转，他竟然淡然陌然起来，像评说别人一样。不呼天抢地而悲怆却更加深入我们心灵。这场戏她的声音之美、特色之鲜明、情感之丰富，表达之细致、曲折、准确，全部被唱出来。到最后仍然回到“晓风残月杨柳岸”，诗人的自悲自责，虽然转作舒缓平和，却反让我们心灵如被一枪击中的猝痛。似乎不止是宋代失去他，历史失去他，而且也是我们失去了他，大家都有责任，这是历史的责任、文化的责任、民族的责任。谁能说再出一个不入主流的柳永，我们就能容得了他？君安把这种历史伤痛传达给我们，留在我们的记忆之中。我甚至觉得这一场唱，她超越了人物、超越了自己，变成对人生况味、对人类情感的歌唱和咏叹。也许这也是尹派力求的高处吧。正如桑塔耶那说的，从审美的第一项（具体的故事、人物），进入审美的第二项（唤起人们更深远的思想、情感经验）。君安从尹派到柳永，又仍然从柳永到尹派，这是柳永的歌唱，是君安和尹派的歌唱，也是尹派的生命情调的歌唱。
