中华诗词精选(九篇)

第1篇：中华诗词范文

韵律铿锵令我迷。

国粹弘扬承雨露，

神州后裔众人期。

中华传统诗词博大精深，语言精美，音韵铿锵，意境深远，诗味浓郁。其内涵之深，音韵之美，流传之久，影响之大，是任何其他文学形式不可能同时具备的。中华传统诗词是中华文化宝库中最璀璨的明珠，具有非凡的魅力，无论是对生活的感悟，对山水旖旎风光的吟诵，对社会风尚的赞扬，或对不良风气的鞭挞，历来被人们所喜爱，诸多名篇佳句成为人们人生的座右铭。

我之所以喜爱中华传统诗词，一是喜欢它的简短，阅读品味，别有情趣；二是喜欢诗的美感。情是诗的生命，美是诗的灵魂。诗的平仄、对仗、声韵，无不具有声律美、音乐美，读起来朗朗上口，击节叹赏，给人美的享受，被其艺术功力所感染；三是喜欢诗的语言精炼，诗词应用各种修辞手法，模拟物态，抒感，句法精粹；四是喜欢诗的意境。诗词是人的内心世界的展现，诗言志，歌咏言，既言情，又绘景，情景交融，具有较强的思想性、哲理性。例如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”、“莫等闲，白了少年头，空悲切”等名句至今令人难忘。诗词中，“就形式而言，既有严格遵从诗词格律和押韵，更令人高兴的是诗和现实生活联系密切，洋溢着多姿多彩的时代精神，鲜有泥古不化的古董味”。学习、创作、欣赏传统诗词是一种艺术熏陶和享受。诗词能丰富学识，增强修养，提升品位，陶冶情操。

新时期以来，中华传统诗词从复苏走向复兴，人们不仅诵读、鉴赏传统诗词，而且纷纷拿起笔来，用诗词这种古老的艺术形式来倾吐心声、交流情感或以诗会友。当今，全国各地诗词组织像雨后春笋，不断涌现，“传统诗迷”不断增多。

感谢诗词，使我退休后的人生多了一点浪漫的色彩和情趣；

感谢诗词，使我多了一种感受人生、抒感的平台；

第2篇：中华诗词范文

传播特征的“趣”与“实”

成功的媒体传播需凭借新高度、新思维、新方法，才能闯出新天地。《中华好诗词》传播特征既充满了丰富的趣味性，又富有多元的实用性。

首先，节目传播制作上别出心裁。《中华好诗词》精心安排了节目的人员组合。主持人由原中央电视台主持人王凯担任，他以机智、幽默的风格和专业、独特的素养，推进整场节目的顺利进行。王凯凭借个人才华和魅力，在对选手的引导和启发上，对观众热情的调动和现场气氛的渲染上，产生了不可替代的积极影响。并且，节目组广邀各路文化名人，为节目添彩助兴，其中有著名主持人赵忠祥、中南大学教授杨雨、著名书画大师范曾等，由这些文化名人担纲，即兴发挥为现场作精彩的点评，加上具有丰厚底蕴的背景知识介绍，可称得上是画龙点睛。6位守关明星嘉宾使出浑身解数，迎接挑战，包括《武林外传》的“吕秀才”喻恩泰，2013年《快乐男声》选手宁桓宇等，可谓群星灿烂，精彩纷呈。《中华好诗词》第二季还增添了“神秘嘉宾”助阵，每期邀请一位不同的高人气神秘嘉宾，为节目锦上添花，增加了新鲜活力和感染力。节目传播主体的最大阵容是参赛选手，他们来自不同的地方，具有不同的社会身份和职业背景，包括知识精英、高校学生、中小学生、业务销售、城管，甚至全职妈妈也有机会参与其中，展露锋芒，真正实现了精英和大众的完美结合。

其次，诗词比赛流程设置精彩生动、紧张有序。节目包括《百家争鸣》《金榜题名》《挑兵选将》《龙争虎斗》等不同环节。出题方式丰富多样、新颖有趣，包括诗词接龙、问答题、选择题、沙画题、歌曲题、影视题、书画题、表演题等，从不同角度考核选手的诗词素养。出题的难度全面考虑了选手和观众的知识水平和文化身份的差异，完美地做到了古今结合、难易平衡、雅俗共赏、老少皆宜。选手通过答题、对战、闯关、获奖金等环节步步推进比赛进程，完成对选手的文化修养、知识储备、记忆能力、心理素质的全面综合考验。由于比赛热烈紧张，选手的状态和表现也多种多样：或口若悬河，才情斐然；或不疾不徐，淡定从容；选手和守关嘉宾雄心勃勃、踌躇满志的迎战宣言，依依不舍、忐忑不安的“落坑”告白，也为节目增添了不少看点和趣味。选手的个性表现和比赛成绩引起了评委和观众强烈的心理参与感，使全场充满了紧张激烈的竞争氛围。

再次，《中华好诗词》的舞美设计颇具匠心、专业到位。舞台灯光灿烂、大放异彩、华美大气，将第一节的旋转型卷轴造型替换为第二季的环绕全场的LED文化墙，使人赏心悦目。另外，节目的主题结合特殊节日精心设计，如清明节专场将传统节日的主题渲染得亲切动人，著名歌手于文华应邀出席，唯美献唱《清明》和深情演绎“唱诗经”，让现场观众如沐春风。“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”，在儿童节专场，上演了一场“少年振兴文化”“小鬼当家”的好戏，小朋友们机智可爱的表现，倒背如流的惊人记忆力，实力不凡的诗词童子功，让人喜爱、赞叹和敬佩。尤其是杜伊祺小朋友能流畅完整地背诵经典抒情长诗《离骚》，震惊全场，获得了书画大师范曾亲自创作的《咏鹅》作为特别嘉奖。

即使不是特殊节日，导演和主持人也善于利用现场契机和结合具体条件，灵活变通地突出和强化节目亮点，如2014年6月20日一期节目全力渲染了“亲情”主题。来自宝岛台湾的国文教师张楚，留有一脸胡子的“美髯公”，气度不凡、实力雄厚，接连击败六位守关嘉宾后，决定不挑战上期擂主，若按正常程序规定，比赛只能戛然而止，观众可能因期待得不到充分满足而感到意犹未尽。然而峰回路转，主持人王凯当即提议让张楚和自己现场助阵的儿子张仲宇一决高下，“龙争虎斗”的环节摇身一变为“父争子斗”，父子间展开了一场精彩激烈的巅峰对决。张仲宇是台湾大学法律系的高材生，因不俗表现曾登上《中华好诗词》的擂主宝座，因其才华横溢且英俊不凡，被封为“诗词男神”。父子争霸，儿子当仁不让并最终胜出，与父亲深情相拥。如此温馨甜蜜的“诗词世家”，让人感动和钦佩。

传播策略的“蕴”与“放”

《中华好诗词》的传播策略别具匠心，既蕴涵了深刻典雅的文化品位，又绽放着先锋时尚的媒体特质。

《中华好诗词》深入挖掘中华文明的精神资源，真诚打造创新的传播平台，倾情奉献丰富的文化盛宴。通过一点触发、一网打尽、温故知新的方式，围绕诗词这一核心，辐射出多姿多彩的内容，包括常识、成语、故事、传奇等。在古典韵味的感染和传统文化的熏陶中，我们不仅感受千古绝唱的魅力，还能观照不朽灵魂的品格，会情不自禁地产生浓厚兴趣，深深爱上诗词艺术。同时，以寓教于乐的方式最大限度地发挥了“以诗为教”的功用，在诗词的细致品味、涵泳玩索中，潜移默化地激发艺术的灵感，启迪心灵的智慧，促进了高尚情操的塑造、健全人格的形成、人文素养的强化，从而为提高祖国的文化软实力做出了自己的贡献。

中国文化是诗性文化，即以诗呈现直觉观照和抒写生命体验，充分体现了艺术的自觉和生存的反思。在含蓄、深邃、典雅的诗性文化中，诗是心灵写照，作者涵养充满生命灵感和美学韵味的“诗心”，捕捉心灵精妙的律动，才能谱写出动人心弦的秀丽乐章。所谓“诗心”，即高尚圣洁的品格，浪漫诗意的情怀，澄澈清莹的心境，高雅古典的气质。持怀这种“诗心”，方可“胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华”，由内而外地散发华采与韵致。当我们深沉或激昂地吟诵那些隽永的诗句，宛如口吐莲花，意味无穷，芬芳俊逸。涵养剔透玲珑的“诗心”，还得拥有才情横溢的“诗笔”，在舞文弄墨时才能挥洒自如，下笔如神。自古以来，正是有了无以计数的超凡“诗心”和卓越“诗笔”，才留下了如云妙品，似锦华章。

受资本逻辑和商业化驱动的影响，在“娱乐至死”的时代，一些缺乏思想的选秀、搞怪、作乐的消遣娱乐型电视节目，由于过于肤浅做作、哗众取宠，容易引起观众的反感和审美疲劳，使观众在喧嚣狂欢之后，心灵依然冷清空虚。《中华好诗词》以其独特创新的节目定位和高雅精致的文化品位，以传承中华文明为己任，以展示精品文化为担当，将生涩的诗词以通俗的方式顺利传播，显得卓然不群，让人回味无穷。

当下，各大电视台的文化类节目并不缺乏，比如中央电视台的《百家讲坛》，在独立讲坛之上的是名家、大师，然而这个节目设置为讲堂模式，缺乏足够的现场互动，属于单向的文化传播；再看央视的《中国汉字听写大会》，以传递汉字书写文明和领略汉字之美为宗旨，改变了《百家讲坛》式的比较单一的传播模式，邀请了全国各地的学生代表参与比赛，并由著名播音员作为考官，由文字学、语言学专家学者担任评委，通过游戏和听写考核学生的语文基本功和文学功底，不失为一场高水准、高规格的比赛。但这个节目仍可归类为交互问答式节目，其还是提问者――问答者――观众所组成的基本架构，只不过主持人变成串场角色，而由嘉宾担任提问者角色，观众在其中的角色作用不明显，并不参与节目流程，只是为现场气氛营造提供背景。另外，以听写为主的比赛模式也过于单调，不能满足不同观众群体的期待视野和审美需求。《中华好诗词》则结合了讲堂模式和交互问答模式这两种节目模式的特点，与其他文化类节目和而不同。首先，它最大限度地体现了主持人――选手――嘉宾――观众的思维互动，充分挖掘现场每种角色的价值；其次，凭借独特的赛事规则，广泛吸引了社会各界参与比赛关注比赛，避免了曲高和寡；再次，这一节目设置了精彩活泼、丰富多样的比赛环节，加强了整体的紧凑感和趣味性，既体现了文化传播的严肃性，也使得节目不缺乏娱乐意义，因此可以说，《中华好诗词》是对同类型文化节目的创新与超越。

最后，《中华好诗词》还充分利用新媒体增强节目的传播效果，扩大影响，提高人气。这些方式包括短信、微博、微信互动等，进行了多渠道、全方位的跨媒体传播，引发了观众和网友们的热议聚焦，据官方数据统计，首播当晚推出“诗词接龙”微信互动，官方微信接收了10746条，微博的关注度、阅读量、转发量数以万计，微话题的数量在首播次日已接近200万。

传播价值的“守”与“拓”

《中华好诗词》的成功案例，提示我们思考如何彰显鲜明的民族风采，提高民族文化自信，并寻求提升国家文化软实力以赢得国际声誉的有效途径。事实证明，以弘扬中华国粹为目的，品味高端且趣味高雅的电视文化节目，坚守特色，开拓视野，即可走出去，并走得更远。

《中华好诗词》以中国古典诗词作为传播对象，将中华传统诗词的魅力通过荧屏传递给广大观众，自然应该注重文化蕴涵与品位的提升；此外，为了使节目更具感染力，应追求节目的现场感和趣味性，节目组勇于创新，将诗性演绎融入趣味横生的多方互动过程中，做到收放自如，坚守文化品格，却又不拘于俗套、刻板的传播套路，充分满足了精英与大众的审美趣味，让充满书卷气的古典、清新、浪漫之风席卷电视荧幕，使观众在轻松快乐的氛围中享受艺术美学的熏陶。

2014年6月，11家试点媒体了媒体社会责任报告，其中对“人文关怀责任”“繁荣发展文化责任”等方面做出了全面总结和自我剖析，为推动媒体正确履行社会责任产生了积极影响。电视媒体作为当下主流媒体之一，承担着文化传播使者的角色，“人文关怀”和“繁荣文化”不是一个简单空洞的口号，每个媒体人都应有信心、决心为文化传播和文化复兴倾尽全力。

电视媒体的努力方向和价值目标应该立足于民族文化的全面复兴。在全球化语境下百花齐放、百家争鸣，一方面应以开放包容的心胸，积极借鉴不同国家的优秀文化理念和新颖传播方式；另一方面，须以责无旁贷的姿态，坚守传承民族特色的本土文化，加强民族文化的国际影响，抵触恶意的国际文化霸权行为。

韵味悠长、感人至深的诗词，不仅带给人们无与伦比的美学体验，还对心灵有净化作用，因此，林语堂将诗视为中国人的宗教：“诗歌教会了中国人一种生活观念，通过谚语和诗卷深切地渗入社会，给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对大自然寄予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生。诗歌通过对大自然的感情，医治人们心灵的创痛；诗歌通过享受简朴生活的教育，为中国文明保持了圣洁的理想。”对于今人而言，用美丽的诗情画意丰润浅薄的思想、平息躁动的心灵、宽慰痛苦的灵魂，显得迫切而可贵。在平凡枯燥的日常生活中，借助诗词可以忘掉琐碎烦恼，告别低俗平庸，增添人生情趣，使日常生活审美化、艺术化。在忙碌紧张的都市生活中，通过诗词释放压力，陶冶情操，涵养品位，从而宁静优雅诗意地栖居。

英国诗人艾略特认为诗是民族文化的最高级、最典型的象征：“文学的永久重要性即使不是不可动摇的信条，也是一个不移的据点。一个民族当其不再关心自己的文学遗产时，就变为野蛮了；一个民族不再产生文学时，思想和感觉也就不灵活了。一个民族的诗歌从民族的语言里汲取生命，回头来又把生命注入语言；诗代表一个民族的最高意识形态、最大的力量和最精细的感受。”

以诗词为代表的中国古典文学，作为光辉灿烂的国粹之一，不是故纸堆中沉睡的文化遗产，而是中华文化的根，国民应复苏它的生命，传播它的魅力，使具有民族个性、本土特色和诗性气质的语言文化符号在国际文化舞台上华丽亮相并得以精彩演绎，展现传统文化与现代文明交相辉映的“文化中国”形象。

第3篇：中华诗词范文

关键词：诗教 兴趣 语文教学 拓展 延伸

诗教是世界四大文化名人之一的孔老夫子首先发明的，至今已有2500年的历史。诗教是我国培养人文素质的优秀民族传统；诗教是以中华传统诗词为内容，通过诵读、吟唱达到以诗励志，以诗明德，以诗从善，以诗益智，以诗陶情，以诗向美的人文素养教育。孔子在《礼记·经解》中说：“入其国，其教可知也，其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”孔子不仅是诗教的创造者，也是校园诗教的首创者和实践者。语文课堂教学如何迎合诗教活动？如何借诗教活动对语文课堂教学进行拓展与延伸？是语文教师探讨较多的话题。

一.借“诗词进校园”活动培养学生语文学习兴趣

1.朗读，背诵兴趣。

学生读诗，诵诗，吟诗在学校举办全校性“心向党·快乐长”为主题的经典诗词诵读、吟唱比赛活动的准备和进行中氛围越来越浓。在学生中评选班级、年级、学校“背诵古诗词”之星活动。班级完成《中学阶段古诗词推荐篇目》考核测评每学期进行一次，并登记建档，作为评优的依据。借助学校读书室，创建班级读书角，在学校文学社组织的“读书心得交流和读书笔记评比”活动氛围中强化学生的课外阅读意识。《文心雕龙》中说：“观千剑而后识器，操千曲而后晓声。”在足够的诗歌阅读积累和阅读赏析的基础上，诗歌写作也就有了尝试的可能性。教师可以引导学生多观察和体会周围的事物，并鼓励学生用诗歌的语言记录下自己的感受，学生通过亲身实践将更深刻地体会诗歌语言的精妙之处，另外，教师可以要求学生撰写诗歌评论，让学生从自己的视角出发解读诗歌的语言和情感，以充分培养学生的鉴赏能力和表达水平。

2.写作兴趣。

鼓励动员学生加入校园文学社，让学生借助文学社展示自我。在所教班级组织学生进行文学创作。对学生的创作的作品在班级的学习园地展出，利用作文课时间师生共同赏评。让每个学生给自己和别的同学的作品打分，同时写出自己的赏析结论。学生对自己的作品多写创作缘由和自己对生活的观察与感想，对别人的作品多写自己看到的优点，问为什么很少写别人的缺点，学生的回答是：我看不出好来，但也说不出不好的原因。这就够了，每个学生听到的是自己作品的优点，即便平时写作文就头痛的学生也有了写作的欲望和冲动，一两周就交了几篇自由诗，让我改改。还有几位同学的作品被登在我校校园文学报《襄墨韵》上，有的学生作品被张贴在校园诗墙，借助校园文学社学生展示自己的机会多了，写作兴趣有了很大提高。

二.借“诗词进校园”活动，坚持遵循语文教学的“三大原则”

1.趣味性原则：教师要根据学生不同年龄、不同学段的不同特点，采取形式多样的诵读活动，激发学生的兴趣和求知欲，寓教于乐，让学生兴趣盎然地参与诵读活动，培养其持久的兴趣。

2.重全面，突重点原则：“中华诗词进校园”是面向全体学生的，是让全体学生都参与，使全体学生都能从中受益，提高全体学生的人文素养。在坚持全员性的原则下，教师要鼓励一些学生脱颖而出，成为诵读古诗词的“尖子生”，鼓励学生学习写一些诗歌作品，培养一些“小诗人”。

3.实践性原则：古诗词重在诵读，重在实践，应坚持“以学生为主、以自学为主、以背诵为主”。教师因此要大胆放手，指导、引导学生多诵读，既鼓励学生在课堂、课外多诵读，更鼓励在家庭多诵读，在实践中积累，在实践中收获。

第4篇：中华诗词范文

文/海 涛

公元229年孙权称帝于武昌(今湖北鄂城)，国号吴，旋即迁都建业(今江苏南京)。孙权非常喜欢喝酒，酒喝多了，往往会耽误大事。不过，他有个特点，能虚心听取别人的劝说，改正错误。孙权当了吴王之后，大摆酒宴，招待群臣。到酒宴将要结束的时候，他亲自向大臣们行酒。走到骑都尉虞翻面前，虞翻假装喝醉，伏在地上。等到孙权回到座位上，他又起身坐下。于是孙权大怒，手持利剑要杀他。大司农刘基上前抱住了孙权，不让他杀虞翻，并劝说：“大王在饮酒之后，杀掉有才能的人，是非常不妥当的。正是因为大王能广招人才，容纳贤士，所以天下有才之人才望风而至，现在一下废弃了自己的好名声，这样做值得吗?”孙权听了刘基的一番话后，怒气慢慢地消退。虞翻因此而免于死罪。酒席后，孙权对手下人说：“从今以后，我酒后说要杀人，你们都不要去杀。”

又有一次，孙权在武昌临钓台饮酒，喝得酩酊大醉。醉后，他对大家说：“今天饮酒，一定要醉倒在这里不可。”当时绥远将军张昭板起脸孔，一言不发地离开酒席，走到外面，坐在自己的车内。孙权派人叫他回去，说：“今天只不过是共同饮酒、取乐罢了，你为什么要发怒?”张昭回答说：“过去纣王造了糟丘酒池，作长夜之饮，也是为了快乐，不认为是坏事。”孙权听了，一句话也不说，脸上露出惭愧的神色，于是立即撤掉了宴席。

酒之诗词――《风雨》

凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。

黄叶仍风雨，青楼自管弦。

新知遭薄俗，旧好隔良缘。

心断新丰酒，销愁斗几千?

极具文采的李商隐，晚年并不顺遂，他四方飘泊，心情无法开朗。这首《风雨》即是文人以其敏感而细腻的心思写下的感触。

诗开头的“宝剑篇”为唐代名将郭元振所写的作品，主要在抒发落拓未遇的心情，李商隐于此借用，将相同的情绪与感怀写入诗中。然则，郭元振的《宝剑篇》获得武后的赏识，使得郭元振因此得以实现匡国之志；但纵有与郭元振相同热情与抱负的李商隐，境遇却不同于郭元振――“羁泊欲穷年”，满是诗人万千的感慨。

第5篇：中华诗词范文

近些年来我省诗教工作蓬勃兴起，在全国名列前茅，成为中华诗词文化繁荣发展的重要特色，对于建设社会主义核心价值体系，起到了独特的不可替代的重要教化作用。孔子曰：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”在多种文学形式中，能够“正得失、动天地、泣鬼神”的，莫过于诗。中国是诗国，亦是世界上最重视诗教的国家。中华诗词的主体内容博大精深，意存高远，绵延不绝，具有极大的政治影响力、思想凝聚力、道德规范力和艺术感染力，发挥了滋养心灵、净化灵魂的社会教化作用。

具体说，一是激发了爱祖国、爱人民、爱家乡、爱亲人的深厚情感。如，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，就抒发了对祖国最忠诚最深厚的感情，成为爱国主义的生动教材。二是鼓舞了奋发向上、自强不息的精神力量。如，乐府《长歌行》的“百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲”，总是激励着人们积极进取，无愧人生。三是弘扬了淡泊名利、分清荣辱的传统美德。如，杜牧的“莫言名与利，名利是身仇”，孟郊的《游子吟》，启示人们以德为先，诚信为本，孝亲敬老。四是尝到了体察民情、清正廉洁的为宫之道。如，李绅的“锄禾曰当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，“乌纱掷去不作官，囊中羞涩两袖寒；写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿”，况钟的“清风两袖朝天去，不带江南一寸棉”，弘扬了清正廉明之气，鞭挞了贪污腐化之人。五是发挥了启示哲理、开拓智慧的认知功能。如，王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”，苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”，为世代传诵而被视为观察认识事物的正确方法。六是表达了期盼国家统一和人民团结的深切感情。如，陆游的《示儿》诗“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原曰，家祭无忘告乃翁”；于右任的《望大陆》“葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭”，真是痛彻心扉，感人肺腑。还有许多，不一而足。

正是由于中华诗词等优秀传统文化的教化、熏陶，世代中华儿女养成了自强不息，团结奋进，爱国爱民，勤劳智慧的高尚品德，铸就了中华民族的精神。在今天来看，中华诗词这些丰富内容，也符合中央提出的建立社会主义核心价值体系的要求。所以，我们必须高度重视弘扬中华诗词文化在建设社会主义核心价值体系中的重要作用，根据党中央关于“建设优秀传统文化传承体系”的精神，大力推动中华诗词文化的发展和繁荣，使之成为影响时代、鼓舞人民前进的精神力量。随着人们物质生活条件的曰益改善，精神文化生活需求不断提高，中华诗词改革创新的呼声持续响起。我们深深感到，在优秀文化的世代传承中少不了中华诗词，在新形势下推动社会主义文化大发展大繁荣也少不了中华诗词，这是时代的需要，人民的需要，也是中华诗词本身发展的需要。

诗教的“集结号”首先在校园吹响，接着，校园诗教逐步扩大为社会诗教(合称诗教“六进”：进校园、进机关、进企业、进社区、进农村、进景点)，同时“诗词之乡”创建活动持续发展，方兴未艾。目前江苏已建成省级“诗词之市”1个，“诗词之乡”11个，涌现诗教先进单位184个，先进个人224人；全国诗词之市1个，全国诗词之乡9个，全国诗教先进单位18个。许多地方党政领导把创建“诗词之乡”活动视为提高全民素质显示地方软实力和树立文明形象的一个品牌，给予高度重视，积极开展争创工作，获得了社会的广泛支持和认同。在这些诗教活动中，人们经常诵读古今诗词名篇，广泛开展诗词创作、交流、评选活动，教育熏陶了青少年学生和广大人民群众，发挥了诗词的思想道德和文化艺术的社会教化功能，推进了精神文明建设。邗江头桥中心联合小学汤唯同学写道：“闻鸡起舞莫贪眠，奋发读书任在肩。四化途中须猛进，争骑快马再加鞭”，从小树立为祖国而刻苦学习的志向。淮安市城管局环卫女职工陈妍在诗中这样说：“迎曰挥戈动垢尘，暮星伴舞入黄昏。一年四季不言累，坦坦荡荡城管人”，表达了对本职工作的光荣感和自豪感。近10年来，我省先后召开了三次全省诗教经验交流会暨先进表彰会。与此同时，中华诗词学会两次与我省联合召开全国诗教经验交流会，介绍江苏诗教工作的经验，社会反响良好。

在新形势下，为了深入贯彻十七届六中全会《决定》精神，应把弘扬中华诗词作为社会主义文化大发展大繁荣的重要工程，充分发挥诗词文化在建立社会主义核心价值体系中的重要作用，为把我省建设成为文化强省作出我们应有的贡献。江苏多年来已经积累了繁荣和发展诗词事业的丰富经验：

一是加强重视，积极投入。各地党委和政府要加强对诗词文化工作的指导。凡是领导重视诗词文化工作的地方，都自觉地把中华诗词列为社会主义三个文明建设服务的重要组成部分，这是中华诗词事业得以繁荣发展的根本保证。各相关部门要在领导指导下积极配合。凡是宣传、教育、文化等部门把弘扬中华诗词这一优秀传统文化瑰宝，作为建设社会主义核心价值体系的重要课题，列入当地国民教育计划的地方，诗词教育和创作事业都蓬勃发展；凡是广播、报纸、电视、文化刊物和文化网站等宣传媒体积极主动为中华诗词开设栏目的地方，中华诗词的创作普及和传播就丰富多彩、欣欣向荣。

二是春风化雨，润泽众生。充分发挥诗词在全社会的教化作用。要使诗词教育工作成为提高青少年人文素质和思想道德教育，推进社会主义三个文明建设的重要组成部分，就必须经常持久地开展校园诗教和社会诗教工作，以诗教“六进”，积极开展创建“诗词之乡”、“诗词之市”的活动形式，扩大和巩固诗教的社会效果。同时，发展壮大诗词创作队伍，使诗词文化事业后继有人，兴旺发达。

三是精品力作，做响品牌。精晶力作，是一个时代文化繁荣发展的根本标志。提倡“精品战略”，首先要坚持社会主义先进文化的正确方向，围绕建设社会主义核心价值体系这个中心开展诗词创作，更多地推出无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的优秀诗词作品。按照当代诗词的精品标准，尊重诗歌创作规律，组织创作班子，培养创作诗人，策划组织主题，努力推出民族化、大众化、现代化的精品。

第6篇：中华诗词范文

11月7日，“北京传统文化演出季”拉开序幕。本次活动由北京市宣武区人民政府、中国对外文化集团联合主办。“演出季”历时14天，共计约60场风格各异的传统演出，包括老舍茶馆、湖广会馆、天桥剧场、梨园剧场、鑫融剧场、德云社、万胜剧场、张一元茶楼、云龙茶楼、宣南书馆在内的10余个演出场所参与演出活动。11月7日、8日两天的开幕演出是由辽宁省演艺集团公司精心打造的一台民族音乐艺术精品《女儿风流》。本次传统文化演出季的闭幕演出在11月20日举行。

此次演出季根据不同市场对象进行票务销售，还提供了家庭套票、旅游团队、青年特价、老年专场等多种选择，为群众更多参与更多体验北京传统文化提供了展示和推介的平台。（京波）

纪念陆俨少诞辰100周年系列活动在京举行

今年是已故国画大师陆俨少诞辰100周年。为了缅怀这位艺术大师，展示大师的艺术成就，近日，由浙江省政府、中国文联主办，中国美协等单位承办，陆俨少艺术院协办的“陆俨少先生诞辰100周年系列活动”，历经上海（6月26日）、南京（7月10日）两地巡回展览后，在北京中国美术馆迎来高潮。

此次北京站的活动，特意精选出了陆俨少上世纪50―60年代、70年代、80―90年代三个不同时期的精品力作150余幅，充分、完整、全面地展示了陆俨少一生的创作历程和艺术风貌。同时北京站的活动，还将邀请郎绍君、薛永年、范迪安、邵大箴、万青力、水天中、洪惠镇、严善醇等一批美术界名人，开展相关学术研讨活动。

日前在北京站举办的《陆俨少全集》首发式，也是本次百年陆俨少系列纪念活动的重头戏。（金波）

商丘举办华商文化节

11月6日，2008中国商丘国际华商文化节在河南商丘华商文化广场开幕。以“弘扬商业文化，促进开放合作”为主题的本次文化节由河南省政协、中华全国归国华侨联合会主办，河南省商丘市人民政府承办，文化节期间成功举办了国际华商论坛、经贸洽谈与项目签约、商丘改革开放30年成就展等活动。尤其是开幕式上举行的以忆商祖、颂商文、树商德、铸商鼎等为内容的华商始祖拜谒大典，引起社会各界的极大反响。出席的领导及华商代表向华商始祖王亥像敬献花篮，河南永煤集团、神火集团的代表点燃了华商始祖雕像前的长明火，象征中华源远流长的商之火长明不灭。华商文化节的举办旨在弘扬中华商业美德，构建诚实守信、公平正义的现代商业美德体系，增强海内外人士对商丘的关注度，把商文化资源打造成品牌。（贾建峰 一欣）

诗评家杨四平获“荣誉博士”

第28届世界诗人大会日前在墨西哥阿卡普尔科市召开。在会议安排的诗歌论坛、诗歌朗诵、诗集推介等活动中，活跃着多位中国诗人、诗评家的身影。其中来自中国安徽的著名诗评家杨四平，荣获“荣誉文学博士”学衔。

据悉，世界诗人大会每年在不同国家和地区举行，闭幕式上会给对诗歌作出突出贡献的诗人、诗评家颁授“荣誉文学博士”“荣誉人文学博士”学衔。 （闻新）

诗歌集《心潮》出版

近日，内蒙古鄂尔多斯的乔布英老人出版了诗歌集《心潮》。这部诗歌集是他多年生活的真实记录，在喧嚣的世界里平静地叙述着一个人对社会现实的真挚理解。乔布英，1939年生，中国档案学会会员，内蒙古音乐家协会会员，曾任鄂尔多斯市音乐家协会副主席，现任鄂尔多斯学研究会副会长。多年来撰写了大量论文、诗歌和歌曲（作曲），在国家、内蒙古自治区、鄂尔多斯市多次获奖。（张璐）

第二十二届中华诗词研讨会在南阳举办

近日，由中华诗词学会主办，南阳市委、市政府承办的第二十二届中华诗词研讨会在河南省南阳市召开。 岳宣义、郑伯农、谭博文和南阳市领导褚庆甫、姚进忠、李中杰、赵金文等出席了开幕式。来自全国各地以及海外的百余位诗友参加了本次研讨会。

研讨会举办期间，各位学者、诗人就诗词理论与创作进行了深入探讨和交流，同时还考察了南阳市的自然与人文景观。闭幕式上，郑伯农和谭博文代表中华诗词学会向南阳市赠送匾额“民睦诗昌”，祝愿该市明天更加美好。（欣闻）

北京诗词学会喜庆二十华诞

11月15日上午九时，纪念北京诗词学会成立二十周年大会在北京京民大厦举行。何鲁丽、张健民、杜德印、郑伯农、刘征等参加了相关活动。大会由北京诗词学会会长段天顺主持。北京诗词学会常务副会长兼秘书长张桂兴作了工作报告。

二十年来，该会在普及中国古典诗词知识、繁荣诗词创作、培养诗词人才、弘扬主旋律、讴歌时代精神、服务北京等方面取得了显著的成绩，两次被评为北京市“先进社会团体”“先进民间组织”。（欣闻）

第六届中国海鲜美食文化节开幕

由中国烹饪协会与舟山市人民政府主办，舟山市旅游局承办的舟山群岛・第六届中国海鲜美食文化节，于2008年11月在舟山举办。本届美食节的主题是“中国海鲜?吃在舟山”。为营造气氛、推动节庆与市民的互动，10月底、11月初分别推出了“中国海鲜之都”海鲜家常招牌菜PK赛、剥虾快手擂台赛等活动。同时启动“中国海鲜之都”图案标识征集活动，开通“中国海鲜之都”网站。

中国海鲜大餐争霸赛于11月6日在海中洲海鲜美食城举行。来自全国沿海省市的7个代表队、舟山东道主的1个代表队共8个代表队参加角逐。据笔者了解，舟山市经营舟山海鲜的餐饮企业2500家，星级饭店、社会饭店、海鲜排档、“渔家乐”等推出不同形式的舟山海鲜菜，游客可以品味不同风格的舟山海鲜菜肴，当地海鲜餐饮企业在舟山随处可见。（杨子平）

话剧《于无声处》30年后重登北京舞台

由上海话剧艺术中心重排的话剧《于无声处》于11月20日至23日在北京首都剧场上演。这部话剧由宗福先编剧，苏乐慈导演，1978年9月在上海工人文化宫正式演出，1978年10月在北京演出后，全国的许多剧团先后上演了这部戏，成为中国话剧历史上具有重要意义的经典作品。

这部戏曾被誉为“新时期话剧的发轫之作”，与《暗恋桃花源》《倾城之恋》等并列为十大经典话剧之一。时隔三十多年，上海话剧艺术中心再次排演，以此向改革开放30周年献礼。这次的重拍沿用了富有戏剧张力的故事，情节几乎没有改变，只是表演方式和舞台处理上更加侧重人物的情感表现，力求展示在特殊的年代中人们真实的情感状态。为了再现三十年前的舞台风貌，这次的舞台设计采用了完全写实的风格。（一欣）

线装书局推出《诗词之树》

第7篇：中华诗词范文

20世纪的辛亥革命了中国几千年的封建君主专制，社会也因此发生了翻天覆地的变化。君主专制成为了历史，新思想广泛传播，文言文变成了白话文。那么谁还会写诗呢？

而今，中国代代相传的传统文化似乎已渐渐被遗忘，乡村悄悄地消失了，高楼大厦似雨后春笋般崛起。谁还记得千年前的礼仪，中华民族的传统美德，中国的国学儒家文化？谁还记得诗呢？

有人说，现在的孩子个个会背《唐诗三百首》怎么能说不记得诗呢？我想问，孩子会背，他们是自愿的吗？他们又有多少人会写呢？孩子们会背可大人们会吗？那么谁能说我们没有遗忘诗呢？

我们有多少年没有听说出了诗人？不是外国诗，不是冰心、艾青等人的小诗，而是我们曾口口相传的古诗词。大家都夸外国的诗自由随心，写出来痛快，舒服，不似古诗词有那么多的规矩，七言，五言，长调，小令，押韵。麻烦还古板，让现代社会中说普通话的我们根本读不懂，理解不了。可是，我们本不该这样的。外国诗自有它的优点，但古诗词也是十分优秀的！句式的整齐令诗歌充满气势，韵脚的谐调使诗歌让人回味无穷，它同样也能饱含情感，它同样可以自由舒畅。谁又能说传承了多年的古诗词会比他国差？

中国诗歌的情感是丰富的。李白《将进酒》开篇即为惊天长叹，破空而来：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”抒发自己的一腔热血，大志在胸。柳永写道：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”真可谓敢爱敢恨的大丈夫也！精忠报国的岳飞感叹过：“莫等闲，白了少年头，空悲切。”教导我们时光飞逝，应发奋向上，不要辜负青春的大好年华！范仲淹在《岳阳楼记》中感叹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”让我们看到了一个关心百姓疾苦的爱国文人的形象。在孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”中看到他的豪迈，乐观。在杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”中看到他关心天下百姓，不惜牺牲自我的爱民精神。抗金英雄辛弃疾，其词道出了满腔忧愤，一世绝望：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”他的一片忠心让人动容，只可惜壮志难酬！这么多优秀的诗篇，怎能不流传万世，名扬千古呢？那么我们怎能让如此佳作在我们这一代断了传承呢？

我们自小读诗诵词，却只机械地读，木偶似的背，忘了我们因何而读！诗词可以提高人的文化素养，丰富人的精神世界――而更重要的是可以传承我们中华民族的传统文化，中华文明。

每首诗词都是一个故事，每个文人的诗词都自成一个世界，我们怎能不被吸引，陶醉其中？

让我们怀着一颗赤子之心，在喧嚣的人世间，静静地体会诗词的魅力；让我们拥有一颗诚挚的诗心，用心去热爱，静静地行走在这平平仄仄之中……

第8篇：中华诗词范文

还记得，我上幼儿园那会儿，就收到了第一本课外读物《唐诗三百首》，犹记得当时的我对这本诗集爱不释手的，整天抱在怀里。妈妈还告诉我，以前她怀着我的时候，因为家里并不是很富裕，没有办法听什么胎教音乐，于是爸爸便常常给我念唐诗呢！后来，我野问过爸爸，为什么一定要念唐诗，而不是其他的呢？爸爸当时说的话，我至今还记忆犹新：因为诗词是我们老祖宗的传下来的东西，我们是炎黄子孙，我们是中国人，就不能忘本丢掉老祖宗的东西，而且老一辈的东西才是最好的，这是我们中华民族的根啊！

是啊，老祖宗的东西怎么能丢呢？

可如今这个信息时代，谁又会花心思在这上面。也只有老一辈的人才会记住，当他们都离开世间的那一天，诗词还回去继续传承下去吗？或许会，但或许不会……中华民族的炎黄子孙如今遍布全球，我始终相信总有那么一些人，不会忘本，诗词会在他们那里一直流传下去。

第9篇：中华诗词范文

一、基本情况：

浦北县文联成立于1984年8月。属党群战线的人民团体。1984年12月至2008年，邓传瑶、黄家玲、容锐、龚章贵先后为县文联主席，黄家玲、肖祥彰、谢凤芹、韦志远先后为副主席；2009年，人员编制为 3 人，其中：主席1人、副主席1人，设文学、诗联、软笔书法、硬笔书法、美术、音乐、舞蹈、电视、摄影、戏曲等10大协会，会员398人（部级会员9人、省级会员48人、市级会员39人、县级会员302人。），其中：文学协会会员83 人。

二、县委、县人大、县政府、县政协高度重视浦北文学创作工作。

浦北县文联认真树立文学创作工作成效见不见，领导重视是关键的意识，从而赢得了县四家班子对文学创作工作的重视，并有力地推动了该县文学创作工作的全面开展。在工作中，县四家班子的主要领导和分管领导和有关部门亲自协调把县文联的《浦北文学》、《蕉香》和县诗词学会的《浦北诗词报》的办报刊的专项经费列入县财政预算并且落到实处，县主要领导还亲自批示要求县人大、财政局帮助解决经费问题，县财政局及时把经费按时划拨到县文联和县诗词学会的账户，从而为县文学创作活动的顺利开展打下了良好的基础，为县文联的文学创作工作增添了新的活力。由于经费落实，自2009年以来，县文联及时恢复出版了《浦北文学》共四期。二是在县委、县政府的重视和县文联自身的努力下，县文联的办公条件由三旧变三新。一是2009年4月22日县文联已经搬到文化馆新楼二楼办公；二是办公室添置了新办公台、椅、电话、文件柜、沙发、安装了空调，争取自治区文联的重视，增添了价值近万元的照相机、传真机和扫描仪；三是县文联的事业经费、办公经费现在已经增加到30000多元。2009年1至6月份，县文联三人每人都配备了一台新电脑，实现了办公自动化，从而彻底改变了原来的旧面貌，实现了办公设施由三旧变三新。2009年3月9日，《广西文艺界》还报道了《浦北县四家班子领导重视县文联工作落到实处》的消息。

同时，2000年，县委、县政府出台了关于开展每年表彰浦北县十个有影响的文艺家、十件有影响的文艺作品、十个有影响的文艺活动等“三个十”活动的文件由有关部门具体执行，并且于2009年出台了关于设立浦北县人民政府文艺奖励基金和专项奖励的文件通知 。目前，县文联的文艺刊物《浦北文学》、《蕉香》报和县诗词学会的《浦北诗词报》的办刊经费都列入了财政预算。自2009年以来，县文学创作阵地的“两报一刊”（ 《蕉香》报、《浦北诗词报》、《浦北文学》）都实现了财政拨款创办。

三、文学创作情况：

1999年至2009年 ，县文联发挥文学协会作用，开展丰富多彩的创作活动，丰富群众的精神文化生活，举办文学各种培训班 18期，培训学员2876人次， 1999年至2009年，全县共创作文艺作品1.85万件。其中在县级以上刊物发表1.08万件，获奖700件；累计出版《蕉香》报66期，《浦北文学》4期，出版《浦北诗词报》47期。特别是自2005年以来，共创作文艺作品11800多件，在县以上发表6300多件，获市以上的奖励250多件。2005年，韦志远被文化部、国务院、中国作协等12个单位评为全国百佳新闻文化工作者；2009年4月，黄家玲、卢炼的作品分别获钦州市2008年度一、二等文学奖。林巧云被评为钦州文学优秀会员。2005--2009年，县文联和有关部门组织开展了30多次系列文学创作活动。如:兴业县文艺采风、融安、融水县文艺采风、“浦北文人看浦北”等大型采风活动6次，组织举办“白求恩杯”征文、庆祝恢复建县40周年征文和庆祝中华人民共和国成立60周年征文、税收与发展征文等活动8次。2008年参加市文艺评奖,县文联获组织奖。

1、文学创作情况：

1999--2009年，共出版文学作品集10部，有238位作者在市以上的报刊发表各种文学作品。 1999--2009年，丁泽、林巧云、钟剑俏、韦锦雄、刘德光、杨荣、黄家玲、陆凤杰、韦志远、冯基南等10人出版个人作品集。特别是杨 荣的《孙子兵法今论》出版后县人事局奖励5000元给他，《广西日报》作了报道。刘德光出版《壮士泪》、《权柄》、《极乐园》、《苍天有眼》、《地狱之门》、《穿越死亡》、《马君武全传》等七部长篇小说《并且在《佛山文艺》、《江门文艺》等刊物上连载。《刘永福》、《千古传奇苏三娘》等两部长篇小说在《钦州日报》上连载。《权柄》获市“三娘湾”杯文学三等奖。100万字的长篇小说《魔鬼密码》在《逐浪小说网》上发表；中篇小说《铁血男儿》、《天道》在《娄山文学》上发表。浦北籍的作家谢凤芹出版长篇小说《欲望的轮回》，中篇小说《为官一任》、《官事》、《播种》、《守望》等作品在《广西文学》等上发表，她的小说作品《婚姻黑子》研讨会在钦州学院报告厅举行。自治区文联党组副书记、副主席黄德昌致贺词，广西文艺理论家协会、广西作家协会、广西写作协会、广西文学杂志社、钦州市文艺理论家协会的有关专家学者共260多人参加了研讨会。林辉的中篇小说《海城之恋》在《浦北报》上连载；陆凤杰出版长篇小说《汗血牛》；县文联副主席韦志远在《钦州文艺》上出版个人专集；黄家玲在市以上36家报刊发表文学作品87万余字，出版诗集《海笋》、《笔的神话》；22次获市以上文学奖，其中诗集《笔的神话》获中国文艺界名人作品展示会作品展览金鼎奖。他先后主编过《蕉香》文学双月刊、《广西民间文学作品精选浦北卷》、《浦北县文史资料》、《浦北文化报》、《浦北县文化志》等，由中国作家出版社出版散文集《忆是金》，诗歌《护珠棚》在《人民日报》大地副刊上发表，韦志远的作品和传略已在《中国专家大辞典》、《世界突出贡献专家名典》、《中华诗词年鉴》、《中国作家精品文库》、《广西文艺报》、《广西文化报》、《华夏脊梁》等800多种省级以上的书刊网站上发表。并撰著有13部诗文集8500多首（篇、集）共600万字，主编50多万字的《浦北县军事志》。他的报告文学《金晖红盾耀中华》、《浦北今朝》等和散文《融安融水书画行》等以及新诗分别被中国报告文学学会、中国散文学会、中国诗歌学会等单位评为金奖和银奖，翁德生的散文诗歌也多次获全国奖。韦志远、黄家铃、丁艺分别被评为钦州市德艺双馨和优秀文艺家，韦志远、刘德光被评为钦州市优秀文艺创作员;杨荣的《孙子兵法今论》再版发行。韦晓琴的诗歌《祖国啊！我为你自豪》等10多次在《广西日报》上发表。利远艺的中篇小说《独弦琴》在《小说阅读网》上发表。2009年，韦志远的散文《融安融水书画行》、《南宁之行》、《硕果采金秋》，诗《甲子回头看东方》、《故乡月亮今又圆》、《三娘湾畔耀明珠》、《 灵城赞》、《父亲那年是英模》等在《中国作家网》、《中国》等上发表。2009年，韦志远的文学作品《龙女大塘鱼》、《文武清官林苑生》、《北部湾赋》、《桂北行吟》等40多篇文学作品在《甘肃作家网》、《中国名家网》、《中国国际文艺家网》、《中华辞赋网》、《中国焦点网》、《中华诗词网》、《中华诗词论坛网》、《广西名家网》、《广西文联网》、《中国》等文艺网站肯报刊上发表。黄镜天的散文在《当代广西》等报刊上发表，张淦侑的散文在《广西文艺界》、《中国青年作家网》等书刊网站上发表，钟剑俏等人的作品在《广西日报》等报刊上发表。同时，县文联在全县各中小学建立文学社，开展丰富多彩的文学创作活动，特别是浦北中学文学社创办《好望角》、白石水中学创办《通天诗联》、寨圩中学创办《归德诗联》、浦北二中创办《世纪之星》、一职校创办《大地》、乐民中学创办《凤池》等文学刊物，并发表了大量的作品和培养了大批的青少年文艺人才，2007年，县教育局、县文联组织选送的学生作文参加中国—东盟中小学生作文大赛中，有三人获一等奖。

2、诗联文学创作情况：

1997年，浦北县诗词学会在县城召开会员代表会选举正副会长和理事。自成立以来，历经了四届会长。第一届会长为邓传瑶；第二届会长为韦善通；第三届会长为邓锡华；第四届会长为黄佳祖。学会自成立以来，一是共出版《浦北诗词报》37期；发展会员127人；出版诗集《越州儿女颂回归》、《五皇山诗文集》等。邓传瑶、韦善通、丁艺、叶逢荣、翁德生、黄佳祖等加入了中华诗词学会，韦志远加入了中国社会科学院毛泽东诗词研究会，邓传瑶、韦善通、丁艺、米世楷、黄佳祖等的作品在《中华诗词》、《诗刊》上发表，卢炼、翁积新、李世刚、张军南、韦志远、梁章成、温远权、黄伟舫等50多位诗词作者120多首作品在《八桂诗词》、《广州诗词》、《诗词之友》等诗刊上发表,刘秀运的诗在《广西人大》、《钦州日报》上发表。二是黄佳祖、陈世儒、范韦的春联参加广西春联2008年1月大赛分别获金、银、铜奖。三是韦志远的诗《正义长存万古松》2006年1月获由中华诗词学会、中共浏阳市委、浏阳市人民政府举办的“达浒花炮杯”纪念谭嗣同诞生140周年全国诗词大赛佳作奖,春联12首被中国楹联学会评为全国“金猴杯”春联大赛优秀奖。韦志远《劝学》一诗获贵州省作协举办的首届“先觉杯”全国文学大赛优秀奖，诗词创作获“庆共和国60周年贺‘南瓷’科学发展”全国征文大赛一等奖；对联获广东岭南诗社举办的全国诗联大赛二等奖,他创作800多首诗在《中华辞赋网》、《中华诗词网》等上发表，诗词作品入选《中华诗词年鉴》，对联12首入选《中国楹联年鉴》（2007——2009） 。四是翁德生的诗文入编一百多部部级出版的文集；部分作品收入《中国当代作家代表作陈列馆》陈列展出。被授予“世纪文坛之星”银星奖杯及“华夏散文优秀作家”荣誉称号，荣获“中国乡土文学奖”国家一级文学奖章，首届“西柏坡杯”全国文学艺术大奖赛古典诗词组一等奖，“牡丹杯”全国文学艺术大奖赛现代诗歌组一等奖，“秦皇杯”全国文学艺术大奖赛古典诗词组一等奖，“中华颂”全国文学大奖赛一等奖，首届真情人生全国纪实散文征文二等奖等。五是2008年韦志远的诗词21首在《钦州日报》上发表。六是王辑敬出版个人诗集7集。七是邓传瑶的词2008年获由中华诗词学会举办的第二届全国华夏诗词大赛三等奖。八是县文联、县诗词学会举办公猪脊对联征集和公猪脊诗词对联大赛，有3人获一等奖；6人获二等奖；32人获优秀奖。

3、电影电视文学创作情况：

浦北电影电视剧文学创作是钦州市的一大特点，并填补了钦州市影视剧文学创作的一大空白。1999--2009年，县电影电视剧文学创作在李英敏出版《南岛风云》影视剧本集和拍摄电影《十天》、《南岛风云》及龚知敏出版电视剧本集、庞彩华的电视剧《蕉乡风云》在《蕉香》报、《电视文学》发表的基础上有了新的进展。一是韦志远创作的100集《导游小姐》系列电视和谐喜剧其中一集《万树摇钱诗正浓》在《五彩八桂》上发表；31集电视文学和谐喜剧《蕉乡浦北舞诗龙》在《钦州文艺》、《天水作家网》、《三月原创文学社区》、《红豆社区》、《中国国际剧本网》、《中国报告文学网》等上发表；电影剧本《古安潮》在《蕉香》报、《中国作家网》、《中国国际剧本网》等上发表；电影剧本《五皇卧虎》在《中国国际剧本网》、《中国作家网》、《中国报告文学网》等上发表，送广西军区专家评审而得到好评，在由中国散文学会、长篇小说杂志社、散文选刊等举办的第五届海内外华语文学创作笔会上已经通过二审。并且获第五届海内外华语文学创作笔会的资格，并且应邀出席了在湖南长沙举办的笔会。电影剧本《古安潮》经广西电影制片厂导演鲁东青审阅认为已到达拍摄水平，23集电视连续剧《冯敏昌》在《三月原创文学社区》、《天水作家网》、《中国诗赋网》等上发表；电影剧本《除夕》在《中国国际剧本网》、《中国作家网》等上发表；30集电视连续剧本《海南农垦情》在《中国作家网》、《天水作家网》等上发表；小品剧本《虎年大吉》在《中国国际剧本网》、《甘肃作家港》、《中国作家网》、《小品剧本网》等上发表，电视、电影文学剧本《退伍之后》、《屏梦书香》、《越州王》、《青龙望月》等正在创作中；二是刘德光的电视剧本《马君武传》已达成投资意向 。

4、文学理论创作情况：

1999--2009年，浦北县的文学理论创作有了新的发展。一是邓传瑶的论文《李英敏小说成功原因初探》被收入《李英敏和他的文学创作》一书中，由广西教育出版社出版。二是韦志远的《文学艺术是第一生产力中的生产力》、《建好文艺馆是充分发挥县级文联职能作用的关键》、《中华诗词如何走向大众化？》、《浦北县文联的工作如何实现全面创新？》、《银勾铁划灵霄殿，瘦骨梅枝老辣功》、《现代文化下中国书法的危机及对策》、《论越州文化》等18篇论文获全国特、一等奖和国际优秀论文奖，并在国家权威出版社出版。论文《试论毛泽东的诗词书法与他的政治艺术人生》在《中国作家网》、《甘肃文艺》、《中华诗词网》等上发表；论文《建好文艺馆是充分发挥县级文联职能作用的关键》被中国管理科学院评为全国人文社会科学优秀学术论文一等奖；2008年11月2日论文《中华诗词如何走向大众化？》获由决策者杂志社举办的征文大赛特等奖；2008年11月28日论文《浦北县文联在科学发展观的深入学习实践中怎样才能充分发挥职能作用？》在广西文联网上发表。2008年11月28日学习实践科学发展观活动调研报告《围绕县域经济和三农开展活动，为加快文联步伐而努力创佳绩》在《广西文联网》上发表。三是翁德生的学术论文《李贺诗中的“鬼”“月”意象》载入《当代专家学者优秀论文集》。四是原县文化局长黄海的论文《弘扬传统民间文化，促进浦北新农村文化建设》在《钦州日报》上发表。五是黄镜天的论文《关于发展浦北文化事业的新思考》、《报告文学其实挺兴盛》在《广西文联网》上发表。

5、文学报刊创办情况：

《蕉香报》为中共浦北县委宣传部主管，县文联主办的文学报。1984年创刊。四开四版，内部赠阅，不定期出版。1991年-1993年，主编黄家玲，1994年-1997年6月主编为肖祥彰，1997年7月-2002年12月主编为容锐，2002年12月-2003年3月主编为韦志远，2003年3月-2008年4月主编为龚章贵，2008年5月主编为韦志远。该刊设有《红蕾》、《杏树》、《拾翠》、《校园新苗》、《文学界动态》《文艺评论》、《民间文学》、《地情风物》等栏目。1999-2009年，累计共出版《蕉香报》26期。其中65期为彩版。刊载各种文学作品共1880多件，总发行 26000多份。