歌颂情谊的诗句精选(九篇)
第1篇：歌颂情谊的诗句范文
关键词:艺术创作；艺术作品；顾浩；友谊词作；友谊；审美；文化特征
中图分类号：J605文献标识码：A
Friendly Blossom is the Most Flowery: Restudy upon Poet Gu Hao's Poems about Friendship
WANG Tong-shu
一
顾浩同志写友谊的词作，量多质高，精彩纷呈，流芳诗苑！
我曾在《深情动江海，高义薄云天》、《心满友情气自华》（见王同书著《顾浩词的多彩世界》，南京大学出版社，2010年版）等论文中专谈顾词的亲情、友情，指陈其友情词在各词集中占很大份额，2008年前出版的每本词集都有。选入《顾浩词选》的就有《情久长•会学友》、《归去难•送别》、《解语花•雨夜寄友》、《琵琶仙•为某歌手而歌》等十二首，占全书十分之一强，可见顾词人的重友情结非同一般。
近见其在《扬子江诗刊》（2010年第5期）上发表的一组《吴韵汉风》词作，共十首，而写友谊者竟有六首，占这组的百分之六十（另一首写漂母的《母爱颂•公祭漂母大典感赋》：“凡举也亮北斗星。更将军凯旋，涌泉相报。”也可以说是写友情的，因为韩信与漂母并无亲缘，素不相识，让韩“一饭进口，百恩入怀”，生命意识、进取意识高涨起来，词的主旨正是歌颂助人为乐，济人急难的友情壮举。如此说来，则友谊词占这组词的百分之七十）。可见顾词人胸中友情之花何等烂漫辉煌，层出不已。
这组词多是新作，这些词不论是写师友、学友、乡友、艺友、文友，或是写诗友之情，均意高情深，各具风华，仔细品味，获益良多。现就这些近作再作评说：
师恩浩荡•贺张名媛老师九十寿辰
贤达风采，慈母情怀，耿耿然、数十余载！纵云遮雾障，路岖程长，忠诚之心终不改！每辛苦多日，完美一课，频频赢得满堂彩！智乳喷涌，桃李花开春常在！
更以身作则，为人垂范，桩桩事、誉满江海！赞守职若命，视生如子，播向校园都是爱！今潇洒居家，远近登门，纷纷总把恩师拜！但愿有来世，当年好景又重再！
永念之情•缅怀远方故友
欲忘愈想，欲断越缠，萦脏牵腑五十霜。是念岁欢识，三载欢聚，万缕幽情两相藏。垂手明窗，携手芳园，殷勤互助赋华章。而古城一别，柔指一屈，多少年、天各一方！
或遇严寒，或遭酷暑，因有知己未曾慌。忽秋雁传书，锦字传意，四页百句泪千行。何怕路遥，岂怕时艰，奔到故地人不双。望江海浩瀚，卷帙浩繁，更教我、心事浩茫！
我是谁•替友人塑像
脚踏大地，头顶长天，常问我是何人？经络血畅，脏腑气壮，傲为炎黄子孙。骨坚如铁，仪柔似水，更有世传龙魂。万般心思，都因中华情深。
不忘峥嵘岁月，冰霜清晨，风雨黄昏。雷狂昂首，浪恶耸肩，谁敢颠倒乾坤？遇魔嗤鼻，临难挺胸，众里高歌九霄闻。但愿福满人间，五洲和谐共阳春。
善行歌•同友人议人
握拳而来，撒手即去，不过百十寒暑。人生于世，命关乎天，岂可视作尘土？想孩提日月，襁褓朝暮，父母血汗难赋。到七龄就学，几载开蒙，师恩浩荡垂千古！
当一进弱冠，春光满面，征途修远举大步。然风旋云乱，山回路折，圣贤也有失足处。愿多增笑语，少添哭声，菩萨心肠暖万户。如造祸他门，掳福自家，只能列入另类数！
诉衷情•访友人故居
紫玉河畔，红星巷里，小楼还在人何去？古木叶青，故居瓦老，激起我、离情万缕。更遗物揪心，留照伤神，顿然滚滚泪如雨。追昔问后，愁思纷纷若飞絮。
记得儿时携手，石桥观涛，胸涌千种童趣。数载同窗，多年共事，相解却、百般忧虑。岂料狂潮胡搅，而傲骨难屈，一别屡屡梦乡聚。呼魂兮归来，盛世赳赳金杯举！
思友人•听友人遗音
容别音存，形离魂在，又聆听、友人高语。字字意远，句句情深，哪来魅力如许！雷过长空，撼山覆水，顿然风收云去。雨润万物，沁脏怡腑，瞬间霞飞花聚！
更巨臂一挥，金声玉振，激起我、百般心绪！桩桩往事，历历临目，杯不成双难为举。相处短暂，再会渺茫，满腔忧愁纷似絮。叹只见晴天，未逢盛世，九泉路上思千缕！
这六首词看其副题，对主旨一目了然，细细品味，有作者精心专注。既有歌颂师道之宏伟，又有弘扬益友之深情，还有惋惜损友之另类，和慰安表彰受委屈不改素志，终获昭雪的诤友！既有对远方朋友的怀念，更有对去世友人的追思，深情中寓旷达，温惋中显豪壮，都是顾词中的精品力作。
二
友谊，这一人类的情感，是远胜于、远高于人类其他的感情的，中外哲人都有定评。中国古贤说“二人同心，其利断金！”外国作家说：人类最美好、最无私的感情是友谊（法国巴尔扎克语）。诗文写友谊，在中国已经有几千年的辉煌灿烂。孔夫子时代就有“有朋自远方来，不亦乐乎！”“嘤其鸣矣，求其友声！”管鲍知心，高山流水知音：到了唐朝，王勃的“海内存知己，天涯若比邻”；李、杜的“世人皆欲杀，吾意独怜才”（杜甫）；“醉眠秋共被，携手日同行”（李白）；元稹、白居易的“莫遣玲珑唱我诗，我诗多是别君辞！”“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江；垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”宋朝苏轼、秦观、陆游的怀友诗词，同样令人销魂落魄。元朝王实甫豪气凌云的“笔尖儿横扫五千人！”（《西厢记》写张生为求友人白马将军解兵困之危的诗。）由元入明的《水浒》作者施耐庵，除写了震撼世界的友谊之歌《水浒传》外，还写了千古传颂的专记友情的《耐庵遗曲》，“五年随断梗，千里逐飘蓬”，“三千芥子，多做了藏愁孔！”“两字儿‘平安’抵黄金万倍重！”明朝著名诗人高启的“不好诣人贪客过，惯迟作答爱书来”更是令多少人倾倒的怀友之歌。
清朝最著名的友谊之歌，是大才子吴季子受考场作弊案牵连充军宁古塔，其好友顾贞观与纳兰性德，誓相救助，历经险阻，终获成功。也留下了千古传诵的诗词。“薄命长辞知己别，问人生到此凄凉否？”“盼乌头马角终相救！”“辞赋从今宜少作，留取心魂相守。”（见顾贞观作《金缕曲》）等等。
现当代鲁迅与瞿秋白的友谊众所周知，体现在“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之！”鲁迅与郁达夫的也以诗文诤友“何似举家游旷远，风波浩荡足行吟！”“伟大也要有人懂”等等，所有这些，都是从古到今的感天地、泣鬼神的友谊之歌！
友谊是中国诗人的作品主轴，是动人心弦的主旋律，是人生路上的白天的鲜花，夜晚的明灯，给人开朗，给人快乐，给人力量。
古贤友谊诗作的精华是什么？是将友谊认知、推崇为人生辉煌的不可或缺的，男可以无妻，女可以无夫，但不论男女却不可无友。无妻无夫之人，人生未必失败，无友之人，人生肯定失败，因为不仅是“孤陋寡闻”而且“寡助”（参阅《论语》“独学而无友，则孤陋而寡闻”、《老子》“得道多助，失道寡助”），人生只能以失败告终。古贤友谊诗作精华另一点是友人间不是“好行小惠，言不及义”，结党营私，而是“国事、家事、天下事，事事关心”，而是为国为民为公的立身行事，才是友谊的至高、至善、至美之境，才会有持久之力，才会有四季不败之花！
顾浩的友谊词作，正是先贤精华的继承与弘扬。并且有新的创意。顾词人以往的友谊词多是以细节凸显深度，从微观展现宏观，现在的作品则是概述凸显深度，从宏观展现细部，以大时代的动荡，作挚友立身行事的背景，和与挚友情谊的芳香！可谓各尽其妙，互为补益。有的和前贤同类佳作相较，亦可比肩。
三
顾浩友谊词的特色和启示有哪些？
顾浩友谊词的特色是浓情厚意，升沉不改；境界高远，时空穿插；魅力洋溢，映衬出新。具体特色简列如下：
1、浓情厚意，升沉不改。
顾浩的友谊词作，是先贤精华的继承与弘扬。可是，友谊，这一人类的情感，在中国虽已有几千年的辉煌灿烂，但是，不要忘记，孔夫子也提“损者三友”，指出交上不良友人会导致人生歧途，乃至走上不归路（顾词《善行歌•同友人议人》“如造祸他门，掳福自家，只能列入另类数！”就有此意）。而且封建社会更多的社会相是：“富易妻，贵易交”；杜甫也说：“世人结交须黄金，黄金不多交不深；纵然然诺暂相许，终是悠悠行路心”。这是封建社会的负面常态。反映在诗作中的则是“子系中山狼”、“一阔脸就变”之类，不过这类作品，殊不多见，多的则是正面的响遏行云的友谊之歌！顾词最大的特点正是对传统的友谊之歌积极精神的继承与弘扬，多是正面的“升沉不改故人情”。从师友中的普通小学教师，到普通的乡民，再到小学、中学、大学的显达的、平凡的同学，都一样怀念，一样的友谊浓挚，真情不改。如：《师恩浩荡•贺张名媛老师九十寿辰》、《永念之情•缅怀远方故友》、《我是谁•替友人塑像》、《善行歌•同友人议人》、《诉衷情•访友人故居》、《思友人•听友人遗音》等，多是如此的“万劫不改尔素”！
2、境界高远，魅力洋溢。
这一点也是顾词人的着意追求。如《师恩浩荡•贺张名媛老师九十寿辰》记张老师：
守职若命，视生如子，播向校园都是爱，今潇洒居家，远近登门，纷纷总把恩师拜！
这些和以前写恩师钱仲联、诗师吴奔星教授一样的笔墨情怀，但这首词出人意外的是结尾：但愿有来世，“当年好景又重再！”愿与老师来世再结师生缘，可见对老师之敬爱。意境升华，魅力大增！
再如《访友人故居》、《听友人遗音》中的：
小楼还在人何去？古木叶青，故居瓦老，激起我离情万缕。……岂料狂潮胡搅，而傲骨难屈，一别屡屡梦相聚。呼魂兮归来，盛世赳赳金杯举。（《访友人故居》）
容别音存，形离魂在，又聆听、友人高语。字字意远，句句情深，哪来魅力如许！雷过长空，撼山覆水，顿然风收云去。雨润万物，沁脏怡腑，瞬间霞飞花聚！（《听友人遗音》）
前者是入室想所历，后者是听音忆当年，多有“世有良材天不永”的遗憾，然而，又不止于遗憾，而是“盛世”告慰友人。这样境界就远胜古人的为友抱屈，怨尤不已了。这样，在危难中相互支持，在暗潮中点燃亮点，正义的友谊之音，“沁脏怡腑”、“霞飞花聚”也就给读者自然带来振奋和力量！横逆终会“风收云起”，“盛世赳赳金杯举”是必然之事。
3、时空穿插，映衬出新。
时空变化，互为映衬，是顾词写友谊词的常见艺术构思。这组词出新处在于少写当年相交的细节，而多写在大革命洪流中的风云变幻，“雷狂昂首，浪恶耸肩”，“遇魔嗤鼻，临难挺胸”，“众里高歌九霄闻”，今昔对比，穿插变化，友人的砥柱形像，与沉冤虽雪，但未享盛世，成为永难弥补之憾事，成为友谊情感之痛。忧喜变幻，痛定思痛，思路开阔，思绪飞扬，这就既出古人之新，又出己作之新，成为友谊作品之范。
至于顾词人友谊类词中的精细有味的副标题如：思友人当年、观友人照片、接友人电话、与友人谈心、读友人旧信、替友人塑像、同友人议人、访友人故居、听友人遗音，都为五字句，像一首五言诗，写出了友人、友情的方方面面，都别具匠心，别有情味，像警句一样，起“词眼”之用，见作者功力。
顾浩友谊词的启示是广泛而深刻的。
细品顾词人的写友谊词作心潮自然腾起波澜。
一，友谊情感也是发展流变的，淡浓深浅，时有变化，友情可能夭折。人亦如此，好友可能淡忘，可能反目，可能敌对。“七贤”分崩，“朱穆绝交”（参阅孔融《论盛孝章书》），即此理也。只有以人生进步为目标，坚决反对“颠倒乾坤”！努力维护国家、民族利益，维护社会安定，世界和平，有这样的友谊信念、基础和目标，友谊之花才能长开不败。没有进步目标，不能与时俱进，友谊之花是开不鲜艳，开不长久的。
二，友人们的兴旺意识，心灵契合，会使友谊产生一加一大于二的特异功能，会成为力量的源泉，胜利的旌旗，深情厚意，时时更新，层楼日上，泛泛之交也会成为祸福与共，生死不弃的友谊楷模。
第2篇：歌颂情谊的诗句范文
关键词： 高适 诗歌 典故人物 心理机制
用典，是中国古诗词创作的重要艺术手段。《文心雕龙·事类》释用典曰：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。”①典故既述说历史，又蕴涵丰富复杂的意义内涵，因此自古以来备受文人青睐。唐代以后，用典已成为诗歌创作的一种习惯。高适是唐代颇负盛名的边塞诗人，同时也是唐玄宗时期重要的军政大臣。“有唐以来，诗人之达者，唯适而已”②，然而高适早年却仕途蹭蹬、怀才不遇，寄居梁宋、混迹渔樵的经历使诗人常借历史人物直接或间接地表现自我的意识与情感，这在其诗歌中典型地表现为大量使事用典，尤其喜用含有历史人物的典故。
一、高适诗歌典故人物的类型
高适诗歌中的典故人物颇多，据粗略统计不下50人，这其中还不包括同一历史人物在其诗歌中被反复征引的情况。在众多的历史人物典故中，大致可以将其分为三类：
（一）建功立业者
建功立业是中国古代文人普遍的追求，高适认为“圣代即今多雨露”③，自信能够在这个开明的时代施展自己的才能，因此他常用历史上建立不朽功勋的人物比拟自己，表达出对自己才能的自信。“今日逢明圣，吾为陶隐居。”（《送虞城刘明府谒魏郡苗太守》）高适将自己比做号称“山中宰相”的陶弘景；“可叹无知己，高阳一酒徒。”（《田家春望》）又将自己比做曾为刘邦说齐七十余座城池的高阳酒徒郦食其；“京洛多知己，谁能忆左思。”（《宋中别周梁李三子》）还将自己比做曾经令洛阳纸贵的晋代文学家左思。这些诗歌用典故人物自拟，都表现出高适对功业的积极追求。
《旧唐书·高适传》称高适“喜言王霸大略，务功名，尚节义。逢时多难，以安危为己任”。②在高适的身上，有着浓厚的侠义精神，他崇尚节义、尚勇好武、希望仗剑行天下。高适的这种追求，使他对慷慨为国、献身边陲的英雄形象多有赞美。高适在诗歌中写道：“幽州多骑射，结发重横行。一朝事将军，出入有声名。纷纷猎秋草，相向角弓鸣。”直接歌颂豪侠少年驰骋疆场、抗击胡寇，建下赫赫功名。除此以外，高适还在其诗歌中反复引用古代英雄人物的典故，用以抒写内心的豪壮之气与悲慨之情。
东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。（《塞上》）
这是一首抒写诗人政治远见、爱国情操与报国无门、请缨无路的诗歌。“惟昔李将军，按节出皇都。”用汉代名将李广典故。李广历守陇西、雁门等地，与匈奴大小七十余战，令匈奴心惊胆战。诗人身处关外，心忧边疆，在陈述消极防御作战与一味和亲都非边境安宁的长久之策后，慨叹世无李广那样的将领镇守边疆、彻底击败胡兵，赢得边境的安宁。同时表达自己虽然怀有感奋之心，却仗剑难行、请缨无路，只能空自嗟叹。在高适诗歌中，李广、卫青、霍去病等汉代名将的典故频频出现。
“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。”（《燕歌行》）
“勋庸今已矣，不识霍将军。”（《蓟门行五首》其一）
“忆昔霍将军，连年此征讨。”（《登百丈峰二首》其一）
“李广从来先将士，卫青未肯学孙吴。”（《送浑将军出塞》）
“倚剑对风尘，慨然思卫霍。”（《淇上酬薛三据兼寄郭少府》）
高适用李广、卫青、霍去病等汉代名将典故表达对建立丰功伟绩的历史英雄人物的敬仰追慕或者借这些英雄人物的英勇无畏、爱恤士兵批判当今将领骄纵而不体恤士兵，抒发了内心的豪壮之气与悲慨之情。
（二）穷而后达者
高适“以功名自许”，他曾积极热情地谋求仕进，以期创下不朽的功名。开元二十三年朝廷下诏：“其才有霸王之略，学究天人之际，及堪将帅牧宰者，令五品以上清官及刺史各举一人。”④高适踌躇满志地入长安应征，本指望“举头望君门，屈指取公卿”（《别韦参军》），但这次求仕却以失败告终。长安失意之后，高适长期客居梁宋，“以求丐取给”②，生活十分拮据。高适志不得遇的遭遇与古代怀抱宏大但无人赏识的历史人物有着相似性，因此在其诗歌中典故人物最多的是古代那些志不得遇的人，他常在诗歌中用志不得遇的典故人物寄托自己怀才不遇的情怀，或借对志不得遇的古人的同情纾缓自己内心的忧郁。
“忆昔鲁仲尼，栖栖此经过。”（《宋中十首》其六）
“谁怜不得意，长剑独归来。”（《自蓟北归》）
“田舍老翁不出门，洛阳少年莫论事。”（古歌行）
《论语》中记载：“微生亩谓孔子曰：‘丘何为是栖栖者与？无乃为候乎？’孔子曰：‘非敢为候也，疾固也。’”⑤孔子一生为实现自己的政治理想东西奔走、栖栖遑遑席不暇暖，他是古代志不得遇的典型。高适在鲁国游历时，自然想起千载之前孔子的遭遇，再联想到自己，自然容易惺惺相惜。“长剑”指战国时期孟尝君的门客冯谖。在初投孟尝君门下时，冯谖并没有受到孟尝君的重视，反复“弹铗而歌”后虽然孟尝君满足了其愿望，但仍没有发现其才能，而且其他门客讥讽其“贪得无厌”。高适用冯谖的典故表达自己与冯谖一样有着深藏不露的才能，却无人重视，只得失意而归。“洛阳少年”指汉代贾谊。《汉书·贾谊传》记载：“贾谊，洛阳人也，然诸法令所更定及列侯就国，其说皆谊发之。于是天子议以谊任公卿之位，绛灌东阳侯冯敬之属尽害之，乃毁谊曰：‘洛阳之人年少，初学专欲擅权，纷乱诸事’。于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。”⑥贾谊身负奇才、忧国忧民却遭谗受贬郁郁不得志，高适用贾谊自比，表达自己心怀壮志、无路请缨的愤懑。
在饱尝了仕途艰辛和世态炎凉后，高适没有对仕途绝望，而是渴望再次跻身仕途功成名就。于是，高适常以古代历经磨难而终成大业的历史人物安慰和激励自己，这些“穷而后达”者反复出现在高适的诗歌中，如苏秦、蔡泽、范雎、朱买臣、主父偃等。试举数例：
“东邻少年安所如，席门穷巷出无车。”（《行路难二首》其二）
“尚有绨袍赠，应怜范叔寒。不知天下士，犹作布衣看。”（《咏史》）
“丈夫遭遇不可知，买臣主父皆如斯。”（《别蔡山人》）
“苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑。”（《九月九日酬颜少府》）
在“穷而后达”的典故人物中，苏秦出现的频率最高，在高适诗中多达十余处，且用意十分明显。高适以苏秦早年困窘深受世人鄙弃的遭遇自比或比况他人，以苏秦最终功成名就实现了自己的政治抱负来自我勉励或勉励他人。这类诗句在其诗歌中频频出现：
“长卿无产业，季子惭妻嫂。”（《酬裴秀才》）
“许国不成名，还家有惭色。”（《酬庞十兵曹》
“归来洛阳无负郭，东过梁宋非吾土。”（《别韦参军》）
“离人去复留，白马黑貂裘。”（《真定即事奉赠韦使君二十八韵》）
“诗题青玉案，衣赠黑貂裘。”（《奉酬睢阳李太守》）
“吾知十年后，季子多黄金。”（《别王彻》）
苏秦是战国时期的纵横家，《战国策》记载：“说秦王，书十上而说不下，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，赢滕履路，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”⑧苏秦后来发达后，回忆自己的艰难历程，曾说：“此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！且使我有睢阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”⑧苏秦早年困窘、志不得遇的经历与高适早年求仕失败回归梁宋的情况非常相似，因此苏秦的遭遇感受最能引起高适的情感共鸣。《别王彻》中“季子多黄金”的典故也是有关苏秦的，但这句诗却为评者所诟病，《沧浪诗话·诗评》评此两句云：“金多何足道，又甚于以名位期人者，此达夫偶然漏逗处也。”⑨严羽从“黄金”的本意理解诗句，认为这有损高适位高而声重的名誉，但实际上这句话仍出自《战国策》中有关苏秦的典故：“苏秦曰：‘嫂，何前倨而后卑也？’嫂曰：‘见季子之位尊而多金也’⑦苏秦发达后其嫂一改之前倨傲的态度而为谦卑之状，主要在于苏秦的仕途顺利。因此，高适诗歌中的“季子多黄金”也是借用有关苏秦的典故表达希望朋友仕途顺利的衷心愿望。
（三）贤臣良吏
“激昂丹墀下，顾盼青云端”（《东平留赠狄司马》）、“迹留黄绶人多叹，心在青云世莫知”（《同顔少府旅宦秋中》）心在青云，致身高位，是高适及盛唐文人普遍的理想。高适的这种理想一方面是为了实现个人的人生价值，获取功名富贵，另一方面是为了实现致君尧舜的高尚理想。高适早年长期不遇，甚至为生活所迫躬耕田亩，这种生活使高适对民生疾苦、现实生活都有着较深的体会，“永愿拯刍荛，孰云甘鼎镬”（《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》）强烈的忧民之情使高适常在诗歌中咏叹民生疾苦。高适的这种忧生之嗟使他对历史上关怀民生的良吏多有称颂。
常爱宓子贱，鸣琴能自亲。邑中静无事，岂不由其身。何意千年后，寂寥无此人。（《宋中十首》其九）
宓子昔为政，鸣琴登此台。琴和人亦闲，千载称其才。临眺忽凄怆，人琴安在哉？悠悠此天壤，唯有颂声来。（《登子贱琴堂赋诗三首》其一）
宓子贱是春秋末期鲁国人，鲁国君主曾任命其为单父宰，派他去治理单父，《韩诗外传》卷二记载：“子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”⑩宓子贱治理单父采取仁政手段，因此深得孔子的称赞：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”⑤此后宓子贱便成为古代良吏的楷模。高适在这两首诗中引用宓子贱的典故发思古之幽情，表达对现实“寂寥无此人”的慨叹。高适在诗中多次称赞宓子贱，如《同群公秋登琴台》中“古迹使人感，琴台空寂寥。静然顾遗尘，千载如昨朝。”《同房侍御山园新亭与邢判官同游》中“灌坛有遗风，单父多鸣琴。”《观彭少府树宓子贱祠碑作》中“吾友吏兹邑，亦尝怀宓公。安知梦寐间，忽与精灵通”等。在对宓子贱的称颂追忆中表达诗人对良吏的渴望，对民生的关切。高适希望自己的朋友从政能够如宓子贱一样实行仁政，如《同鲜于洛阳于毕员外宅观画马歌》：“知君爱鸣琴，仍好千里马。永日恒思单父中，有时心到宛城下。”用宓子喻友人施行仁政，爱惜人才。
二、高适诗歌典故人物运用的心理机制
从以上对高适诗歌典故人物的分类研究中，我们可以看出，高适在其诗歌中运用的典故人物数量极多，而这些典故人物相当一部分属于穷而后达者，集中在春秋战国时期，如苏秦、鲁仲连、蔡泽、冯谖、范雎等。春秋战国时代是中国古代封建社会的初步形成期，在这个变幻纷纭的历史时代，人才的重要性愈见突出。招贤纳士、笼络人才是统治者重视的问题，可以说谁赢得了人才谁就能在激烈的时代竞争中取得主动权。人才的被发掘被重视往往是一个复杂的过程，在功成名就之前，大多士人都经历了长期的屈居下潦、辛酸受辱的生活，但即便如此，有志之士往往能忍辱苟且、不断地积极奔走奋斗，最终达志成名。这种先穷后达的经历对沉沦社会下层但又胸怀大志的士人有着极大的诱惑与激励，“一些具有远大政治理想的人，总免不了发思古之幽情。历史人物、历史事件以及历史伟绩对后人必有激励作用，而后人与前人相同的或不同的遭际更是激发诗情的直接因素。”{11}这种心理机制极为符合高适早年的生存状态与心理状态。高适“务功名，尚节义”，却“客于梁宋，以求丐取给”，长期的困窘潦倒使高适在感情上易于与春秋战国时期诸如苏秦、范雎等人产生情感共鸣，遍干公侯，笑谈以取卿相，通过自身的不断努力最终使得谋略被采用而跃居高位。事实证明，高适以穷而后达者自励是正确的，他最终实现了自己的理想，成了文人中极少的位居高位而显达者。
高适诗歌中典故人物还有一部分属于为官勤勉、关怀民生或建立不朽功勋者，如宓子贱、贾谊、卫青、霍去病等。这些典故人物的运用体现了高适积极用世、渴望建功立业的心理。高适以“功名自许”，在他的心目中，宓子贱是贤臣的典范，贾谊是忧国爱民的忠臣，卫青、霍去病等是建立军功的代表，这些人物都是高适所追求模范的历史人物，高适以这些历史人物自励，期望自己也如他们般为国分忧或建功立业。事实证明，高适后来的确做到了。当高适身居高位后，他非常关注民生疾苦，“累为藩牧，政存宽简，吏民便之”。②晚年做彭州刺史和蜀州刺史时，高适在诗歌中写道：“驱传及远蕃，忧思郁难排。罢人纷争讼，赋税如山崖。”（《酬裴员外以诗代书》）表现出他对民生疾苦的关怀。
高适在诗歌中大量运用有关历史人物的典故，而这些历史典故人物的运用，反映了高适以功业自诩的心理机制，现实遭遇使其壮志不遇，但高适却又能在这些历史人物中寻找到心理的慰藉与激励，即便长期沉郁下潦，但始终积极奋进，终于身居高位，实现了早年的宏志。历史人物典故的运用，使高适的诗歌呈现出质实深沉、古意苍然的风格。
注释：
①范文澜注，刘勰.《文心雕龙》（下）[M].北京：人民文学出版社，1958：614.
②（后晋）刘昫.《旧唐书·高适传》卷一百一十一，北京：中华书局第，1975：3331，3328，3325，3328.
③本文所引高适诗歌皆引自孙钦善.《高适集校注》[M].上海：上海古籍出版社，1984.
④孙钦善.《高适年谱》[J].北京大学学报，1963（6）：59.
⑤杨伯峻.《论语译注》[M].北京：中华书局，2006：155，42.
⑥（汉）班固.《汉书·贾谊传》[M].北京：中华书局，1983：2221.
⑦（汉）刘向.《战国策·秦一》[M].卷三，济南：齐鲁书社，2005：24，25.
⑧（汉）司马迁.《史记·苏秦列传》[M].卷六十九，北京：中华书局，2005：1785.
⑨（唐）严羽.《沧浪诗话》[A].（清）何文焕《历代诗话》[M].北京：中华书局，1981：700.
⑩屈守元.《韩诗外传笺疏》[M].成都：巴蜀书社，1996：158.
第3篇：歌颂情谊的诗句范文
三、对句（1）秋夜秋风秋雨天凉好个秋 [毕晓宇]春花春桃春景地暖还是春 [缪论]岁岁国庆临九州九州同乐乐无穷 [两袖清风年年华光照四海四海皆春春不老 [小布谷鸟泼墨抒怀，联题祖国江山秀 挥毫写意，画表神州儿女娇 [armstrong]临屏击键，诗写人间冷暖情 [不废江河万古流]挥毫寄语，遥祝家园万木春 [我的生命如此多情]举樽痛饮，谊深英雄豪杰多 [天使长]把酒盈樽，同庆神州乾坤朗 [海瑞两千]挥笔歌颂，文表父母恩情深 [[长征]]金秋十月，喜看菊金枫火 [玉树]阳春三叠，聆听乐柔鼓急 [缪论]寒冬腊月，笑捧梅红雪白 [海瑞两千]柔肠百转，慢待乾朗坤明 [沈默之]浩月嫦娥，惊羡联谊喜色 [weissli]赤地九洲，诚求股赤民欢 [不废江河万古流]国庆一日，笑夸强国盛世 [叶子合丹图]红尘六合，乐见旗红帜扬[天使长]龙腾马啸，与时俱进 [玉树]月白风清，共酒开怀 [weissli]鸡鸣凤舞，同乐共欢 [老言]对酒当歌歌盛世 无情沉醉醉当今 [新诺明]面壁图腾腾英华 [缪论]视网为家家温馨 [凌子]迎风起舞舞今生 [不屈的战士]执手相叹叹当今 [沈默之]吟诗作乐乐太平 [看看不捣乱]抚琴独唱唱太平 [armstrong]仰天长叹叹乡愁 [蝙蝠虾]举杯邀月月如钩 [挺好！]大家国庆快乐，对诗对联文思泉涌 [布衣君臣]小家幸福安康，温暖温馨笑语声浪 [凌子]
第4篇：歌颂情谊的诗句范文
——题记
友情是很微妙的一种东西，我曾经听说过这么一句话“朋友是拿来出卖的”我觉着说这句话的人一定是受到了朋友所带来的很大的打击、伤害。
我应该说是相信友谊，至少在此时此刻我是很相信友谊的。朋友就像是你生命中的一盏灯，在你最需要温暖的时候给你送来温暖，朋友就像你的精神支柱，在你最颓废的时候给你勇气。在生活中朋友的每一个细小的细节都会另人感动，在忙碌的生活中，朋友的一个问候的、祝福的短信就会给你带来莫大的感动，你就会在心里默默的说这就是朋友这就是友谊啊！忙碌的生活中，朋友的一通电话也会给你带来欣喜，一句“你好吗”？也会使你热泪盈眶。
那么友谊到底是什么？如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。
多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。
怎能不说，友谊是生命的一大栖息处，人生路上，无法想像，如果没有友谊，该会劳累到何种程度，该会困苦到何种地步，该会孤立成怎样一副狼狈相。汉字“人”的构成就很有意味，一撇一捺，互相支撑，少了朋友，就成了孤独的半边人，轰然倒塌是迟早的事。
中华民族有句上不得大雅之堂却又很实用的俗语：“在家靠父母，出门靠朋友”。这句话不正说明了朋友的重要性了吗？在人的一生中，有百分之九十的事父母办不到，朋友却能为你办到。
呵呵，绢绢流水不因石而阻，真挚情谊不因远而疏 有朋友的人，生活才有乐趣，一个人喝茶，不能品出味道；就是一个人单独吃饭，也不会有太大的胃口，多个人在一起吃饭，就会增加香味。不是吗？
粗茶淡饭的生活中，我柔进了友谊。友谊便是诗，友谊便是画，友谊是小心轻放的鸡蛋，友谊是随时可能干涸的泉眼，友谊是霞光，友谊是地火。
友谊是大自然的一抹色彩，独具慧眼的匠师才能把它表现得尽善尽美；友谊是乐谱上的一个跳动音符，感情细腻的歌唱者才能把它表达得至真至纯。
呵呵，不知你可曾听过这首诗“友谊，是一把雨伞下的两个身影，是一张课桌上的两对明眸；是理想土壤中的小花，是宏伟乐章上的两个音符。没有友谊，生命之树就会在时间的涛声中枯萎；心灵之壤就会在季节的变奏里荒芜。””歌颂友谊的诗句人们百听不厌，李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，苏东坡的“但愿人长久，千里共婵娟”，王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，何逊的“春草似青袍，秋月如团扇，三五出重云，当知我忆君”，王勃的“海内存知己，天涯若比邻” ，千古年来，人们念着它们，受着它们的感染，演译着一幕幕动人的篇章。
讲述友谊的故事人们千说不腻，马克思一生生活困顿，是恩格思一直无私地支持着他的工作和生活，正是这种伟大的友谊，造就了跨时代的巨著《资本论》；毛泽东对周恩来，无论是在战争年代还是建设年代，就是在“四人帮”横行时期，总是深深地信任着他，周恩来也从不怀疑这种信任，正是这种高度的相互信任，使他们带领中国革命从胜利走向胜利。
或许，有人会说也有人借朋友之名、用友情浇灌的，开出的朵朵邪恶之花的行为。
第5篇：歌颂情谊的诗句范文
我读过很多友人别离的感伤诗句: “蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时”是白居易的伤感；“山水万重书断绝，念君怜我梦相闻”是元稹的感伤。元白的友谊，李汪的真情，这样为人歌颂的挚友实在不胜枚举。
初读这样的诗句，虽觉得情深意切，却怎么也无法被触动，时至今日，我依旧对这样的分离无从理解。我的好友都在我的身边，纵然一日隔千山万水，亦有相见之法，一个电话，一条微信，一通视频……分离的距离感随即被拉近，那种透彻心扉的伤感顿化乌有。或许，这就也是友情失色的地方吧，别离不似别离，相聚又非相聚，一种不伦不类的友谊灌醉了我，我以为不曾别离，然早已人去茶凉。
元白，或是李汪，是否曾再聚首，我不知，可我信其二人均怀聚首之心，单单是这份心意，便胜过千百条隔着屏幕的问候与热聊。同学会的举办也许就有这样的意思，即使建了QQ群或者微信群，依旧有热情的昔日同窗如约而至，见上一面，虽未多言，心之暖矣。
近代以来，我少闻此种生死之交，未见此伤经动骨之离别。再鲜有此深情重意，再寡其悲欢离合，我念之，“明朝又向江头别，月落潮平是去时”，无此江头无此月，无此明朝无此别，哀哉，哀哉。
第6篇：歌颂情谊的诗句范文
2、译文：友人在黄鹤楼与我辞别，在柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。孤船帆影渐渐消失在碧空尽头，只看见滚滚长江向天际奔流。
3、“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，前两句旨在点题，引出了相互惜别的人物、地点、时令和友人要前往的目的地。
4、“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，是从诗人的眼光和角度写孟浩然乘船在江中顺流而下，李白伫立楼前以目相送，船越行越远，船上的白帆逐渐消逝在蓝天尽头遥远的水天相接处。
第7篇：歌颂情谊的诗句范文
不知从何时起，心中有了一份对诗歌的神往，于是滞这一份儿童特有的懵懂与痴狂，随风读起了这"零碎的思想”。《繁星》这本书是我第一次接触，看惯了散文的我。以下是为大家整理的冰心繁星读后心得体会资料，提供参考，欢迎你的阅读。
冰心繁星读后心得体会一
冰心以其特有的女性纤柔、清新秀丽的语言写成了《繁星》、《春水》两本诗集，语言清新淡雅而又晶莹明丽，明白通畅而又情韵悠长，并构成独特的艺术风格。诗集《繁星》《春水》，为无标题的自由体小诗，以“自然”“童真”与“母爱”为主题，以对母爱与童真的歌颂、对自然的赞颂以及对人生的思考和感悟为主要资料，表达了她对母亲的情感、对孩子的喜爱、对自然的赞叹及对人生的理解，被著名作家茅盾称为繁星格与春水体。
哲理性强是《繁星》和《春水》的一大艺术特点。《繁星》和《春水》中，有许多诗都是蕴涵着深刻思想的哲理诗。这些深刻的思想往往都是和诗中描绘的具体形象以及诗人深沉的思绪揉合在一齐的，因而仍然具备着诗的情绪，有着诗的美感。
其次，纤柔是冰心诗歌的另一个显著特色。冰心的诗，无处不表现出一种女性的纤柔。以她“满蕴着温柔，带着忧愁”的抒情风格，感情深沉浓烈地歌吟着纯真的爱，描绘着大自然的美;同时也以独特的方式表达了对某些社会丑恶现象的谴责。
最终，文字轻柔雅丽，韵律浑然天成，意境优美清丽。《繁星》和《春水》中词句的运用，仿佛是信手拈来，处处透露着轻柔雅丽的风格。
《繁星》和《春水》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的，用她自我的话说，是将一些“零碎的思想”收集在一个集子里。总的来说，它们大致包括三方面的资料。
一是对母爱与童真的歌颂。冰心，这位中国现代文学史上第一位著名女作家，她一步入文坛，便以宣扬“爱的哲学”著称。而母爱，就是“爱的哲学”的根本出发点。她认为，母爱是孕育万物的源泉，是推动世界走向光明的根本动力。在《繁星》和《春水》中，她把母爱视为最重改最完美的东西，反复加以歌颂
二是对大自然的崇拜与赞颂。在冰心看来，人类来自自然，归于自然，人与自然应当是和谐一致的。
三是对人生的感悟和思考。在艺术上，《繁星》和《春水》兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长，善于捕捉霎那间的灵感，以三言两语书写内心的感受和思考，形式短小而意味深长。异常是在语言上，清新淡雅而又晶莹明丽，明白晓畅而又清韵悠长，具有独特的艺术魅力。它又被茅盾称为“繁星格，春水体”。
冰心繁星读后心得体会二
不知从何时起，心中有了一份对诗歌的神往，于是滞这一份儿童特有的懵懂与痴狂，随风读起了这"零碎的思想”。《繁星》这本书是我第一次接触，看惯了散文的我，一下子来看诗集，就觉得不太适应，可是也别有一番滋味。
翻开书，首篇导读便吸引了我，讲到冰心是如何创作诗集，从小到大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。
冰心的诗主要以母爱，童真，自然著称。从《繁星》中“童年啊，是梦中的真，是真中的梦，是回忆是含泪的甜蜜微笑。”可想而知，冰心的童年充满这梦，充满着真，充满着童稚的幻想。“小弟弟啊，......灵魂深处的孩子啊。”更诠释冰心与兄弟姐们之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。
他之后出洋留学，一去便是多年，他便经过笔来叙述自我的思念，迫切期望能早点回家，她幻想着与母亲相见，幻想着回家，她很欢乐，可是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了亲爱的母亲，怎样会没有思乡之情呢?“故乡的波浪啊!你那乡溅的浪花，以前是怎样一滴滴地敲击我的盘石，此刻也怎样一滴滴地扣我的心弦。”那波涛不断地拍打岸礁，我无动于衷，可是一旦离开了家乡，那一滴滴的浪花，无不在冲动我内心的那根快要崩断的弦。的确，世上仅有妈妈好母爱是伟大的，母亲的爱是纯洁的。
冰心的短诗，给了我万分的感慨。她的不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真是感受，能够感人至深，也可见冰心的童年是在幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，又是那么富有童趣。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的，母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱所不能企及的。冰心是母爱的代名词，经过冰心的诗我读懂了母爱。
我们和冰心相比，那就是天壤之别，我们身边有着爱我们的亲人和朋友，他们无微不至地关心我们，这使我想起来一件事：我生病了，去医院吊针，妈妈一向守护在我的身旁，细心地照顾我。第二天，金灿灿的阳光照在我的病床上，我醒了，我看见妈妈那粗糙的双手，那滚烫的泪水从眼眶溢出，这双手不知为我做了多少事，这双手无微不至地关心着我。这时我才意识到妈妈是如此的爱我。
在父母回家时，递上一杯热气腾腾的茶，给劳累了一天的父母洗洗脚，外出时，记住给父母打个电话，报个平安，这些小事对父母来说都是莫大的安慰，俗话说得好“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”动物都懂得回报父母的恩情，更何况是人类?
此时的我，内心有千言万语想表达;此时的我，心中有万千感受;此时的我，感情无法溢于言表。此时此刻，我想奔到父母面前，告诉他们：“爸爸，妈妈，我爱你!"
冰心繁星读后心得体会三
打开书首篇导读便吸引了我。讲到冰心从小到大是如何创作诗集，充足体现了冰心在写作方面的禀赋。
她的诗重要以母爱童真自然着称。从《繁星》中“童年呵是梦中的真是真中的梦是回想时含泪的微笑。”可想而知冰心的童年布满着梦充斥着童稚的幻想。“小弟弟呵……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的蜜意厚谊。这些是冰心充满童稚的盼望与幸福。
她之后出洋留学一去便是多年，她便经过笔来叙述本人的怀念急切盼望可能早点回家。她梦想着与母亲会晤幻想着回家她很欢乐。可是一旦没了空想那么她就会变得更加的失踪与扫兴。衣锦还乡又分开了至爱的母亲怎会没有思乡之情呢?“家乡的波浪呵!你那飞溅的浪花从前是怎样一滴滴的敲我的盘石当初也怎样一滴滴的敲我的心弦。”那波浪一向的拍打岸我金石为开可是一旦离开了故乡。那一滴滴的波浪无不在触动我心坎的一根快要绷断的弦思乡的弦。的确世上仅有妈妈好母爱的爱是最巨大母亲的爱是最纯粹。
冰心的短诗给了我万千的感叹。她的诗不含涓滴的虚假全是出自内心的实在感触能够感人至深也可见冰心的童年幻想中渡过的她的幻想是那么美那么令人着迷那么富有童趣。但她那深深的母爱思母心切是咱们所不能企及的。母爱是那么圣洁它是世界上任何一种爱所不能企及的。冰心是母爱的代名词经过冰心我读懂了母爱。
此时的我心潮磅礴无奈安静万千感想无法溢于言表。
此诗集中冰心以母爱、童真跟对大做作的歌唱为主题。女作家杏林子以往说过：“除了爱我什么都不!”确实当你领有爱就不须要别的什么东西了因为你已经占有了所有。冰心接收着母爱同时她赞誉母爱她爱大天然的一切。
冰心的诗句是那样俭朴然而每一个字眼都蕴含着那样深的含意很多诗句还透入着对母爱的深深的赞美。从冰心的诗句中我悟道：一个人爱万物她(他)是漂亮而欢乐的;一个人被万物爱着她(他)过得会安适舒服。而同时为这两者她(他)就是快活的。
“冰心”这个词就是像她的人个别典雅清丽超常脱俗也正如她所写的诗句在淡淡的优雅的文笔中还有着许多的哲理。一句“弱小的草呵!自豪些吧仅有你广泛的点缀了世界。”告知我们小草固然微小但世界却需要你的装点。又一句“青年人保重的描述罢时间正翻着书页请你着笔。”告诉我们应当爱护时光去做该做的在时间的书上写下你的成就与光辉。总之在冰心的诗句中我们总能学到良多。
读这些小诗仿佛很亲热，由于冰心将大天然中最纯最本质又十分一般的货色用轻淡优雅的诗句表示出来不加以任何人为的润饰不添以任何华丽的词句带着一丝温顺的忧悠或一些深深的内在美：明目下绿叶如云白衣如雪。怎样的感人呵!又况是分离之夜。在那娓娓道来的诗句中满含了诗人对生涯的酷爱是她坐怀不乱之心的再现。
第8篇：歌颂情谊的诗句范文
元旦的古诗词诗句
《守岁》
唐·杜甫
守岁阿戎家，椒盘已颂花。
盍簪喧枥马，列炬散林鸦。
四十明朝过，飞腾暮景斜。
谁能更拘束?烂醉是生涯。
《元旦》
唐·成文斡
戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。
好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。
《元日》
宋·王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
《拜年》
明·文征明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
《青玉案·元夕》
宋·辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，
那人却在，灯火阑珊处。
《凤城新年辞》
清·查慎行
巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾;
从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
《丁卯元日》
清·钱谦益
一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。
奉母犹欣餐有肉，占年更喜梦维鱼。
钩帘欲连新巢燕，涤砚还疏旧着书。
旋了比邻鸡黍局，并无尘事到吾庐。
《田家元旦》
唐·孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东;
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童;
田家占气候，共说此年丰。
《元日·玉楼春》
宋·毛滂
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
元旦古诗词
元宵灯节自古就有赏花灯的习俗，那么古代人在元旦人们又会做什么呢?“元旦”一词最早出现于《晋书》里：“颛帝以孟春三月为元，其时正朔元旦之春。” “元”有开始之意，“旦”指天明的意思，元旦便是一年开始的第一天，也被称为“新历年”“阳历年”。然而，“元旦”在古代非指公历新年，而是农历正月初一，亦即春节。从古到今，历代诗人都为元旦抒情作诗，留下不少名篇佳作。古时候，每逢元旦，宫廷里都会有规模宏大而又隆重的贺岁之礼，这其中自然少不了文人墨客吟诗作对，庆贺佳节。下面是一些有关元旦的古诗词趣事：
古代元旦，朝廷一般都要进行贺岁之礼，规模宏大而隆重。其中三国时期曹植的《元会诗》描绘了曹魏时元旦贺岁的场面：“初步元祚，古日惟良，乃为嘉会，宴此高堂……”此诗首章点明宴会的原因和时间，次章渲染出礼仪之庄重、宴饮之欢畅、音乐之和美以及宴会的场景，末章为诗人的颂美祝福元旦之语。
唐朝时期是诗歌发展的鼎盛时期，期间出现了多首描写元旦的诗歌。
初唐四杰卢照邻的《元日述怀》诗曰：“筮仕无仲秩，归耕有外臣。人歌小负酒，花舞大唐春。草色迷三径，风光动四邻。愿得长如此，年年物候新。”面对新岁新景，诗人欣然喜气油然而生。唐代诗人厉元的：“玉座临新岁，朝盈万国人，火连双阙晓，仗到五门春;瑞雪销鸳瓦，祥光在日轮，天颜不敢视，称贺拜空频。”以清新流畅的语言，描绘出一幅典雅隆重的宫廷贺年图。
当然，新年之际，那些罪臣流贬者，便也格外伤心，如初唐武则天时代的政治斗争牺牲品宋之问晚年流放，有《新年作》：“乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。”“岭猿同旦暮，江柳共风烟”，可谓在初唐时期难得的好句，没有流放贬谪的切身体验，是写不出来的，但以贾谊贬为长沙傅自比，却是没有人能够认同的，倒是与贾谊同样死在贬谪之地，倒是成为宋之问的谶语。不同的是，贾谊郁郁而死，为天下人所痛哭;而宋之问则是为睿宗皇帝赐死于贬谪之所钦州，为天下人所不齿。
白居易在《七年元日对酒五首》之二中写到：“众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人!”在辞旧迎新之际，别的老人都忧伤于时日不多，而他却不惧衰老，开心地迎接新一年的到来，这份从容淡定的胸怀不禁让人折服。整首诗歌表达了他不惧衰老、昂首挺胸进入新年的豪情壮志。诗人高适写过一首《除夜》，写的是古代元旦前夜诗人的感受：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然?故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 ”诗人客居他乡，油然而生孤寂的思乡之情，但这一夜“独不眠” “转凄然” “思千里”，到了明天，就又增加一岁，包含了诗人年复一年老大无成的伤感。 而孟浩然则写了《回家元日》诗： “昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强壮，无禄尚忧农。桑野犹耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。”既表达了大唐盛世的老百姓迎春的喜悦心情，也展示出他身为读书人，却心中惦记百姓疾苦的情怀。
在唐朝，元旦这一天还要饮用一种多味药材炮制而成的“屠苏”酒。据说饮用了这种酒，可以防病祛灾，因此，到了元旦这一天，家家户户便要聚在一起饮此酒。在古人看来，新年的到来，意味着年轻人得了一岁，而年老者却老了一岁，为了庆祝年少者长大，所以从年幼者开始饮用，按照年龄大小，最长者最后一个饮用。而这个饮酒言欢的场景便被诗人成文斡记载进了他的诗中：“戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。”
描写元旦最著名的古诗，大概是宋代王安石的《元日》了：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”通过对元旦新气象的描写，抒写了自己执政变法、除旧布新、强国富民的抱负。
第9篇：歌颂情谊的诗句范文
论文摘要：我国是一个诗的国度，古典诗词中蕴含的丰富的人丈精神对培养青少年的道德情感有着重要的意义。当前，我国正处于由应试教育向素质教育转轨阶段，加强对古典诗词的教学，可以净化心灵，培养青少年良好学风和道德品质。
我国学者鱼霞在《情感教育》一书中说：“情感教育是完整的教育过程的一个组成部分，通过在教育过程中尊重和培养学生的社会性情感品质，发展他们的自我情感、调控能力，促使他们对学习、生活和周围的一切产生积极的情感体验，形成独立健的个性与人格特征，真正成为品德、智力、美感及劳动态度和习惯都得到全面发展的有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”中国几千年的思想、情感和智慧主要积淀在古诗文中。优秀的古诗文，不仅让学生积累了国粹语言，又使学生受到教育与启迪，从而获得情感的熏陶和教育。中国传统文学中的古典诗词是一种充满灵性的艺术，包涵着丰富的情感。选入教材的诗歌，大多属于优秀的文学作品，但它又不同于一般的文学作品，它所具有的情感性和审美性，适合培养丰富细腻的感情和健康美好的人性。
因此，加强诗词教学中的情感培养与态度体验是语文教学中的重要组成部分。古典诗词借助凝练的语言描写来表现诗人的感情，抒写诗人的思想，这些感情和思想就是我们可以依托的思想和情感的教育。阅读中国古典诗歌史上留传下来的那些洋溢着真情的伟大诗篇时，真挚的情感会给我们带来审美的愉悦和震憾人心的力量。它能以其优美凝练的诗句带给读者强烈的情感体验，在潜移默化中将真、善、美的种子播撒在学生的心灵之中。WwW.133229.COm
一、树立坚定的民族责任感
中华民族是一个坚强而伟大的民族，为了祖国的统一、民族的独立，在中华文明几千年的发展史上，孕育了一大批“国家兴亡，匹夫有责”的仁人志士，他们诗中所表现出来的深沉的民族责任感，是华夏历史上动人心魄的精神文明之花。他们留下来的无数诗篇，形成了我国古典诗歌源远流长的民族精神传统。也是古往今来中华儿女的精神支柱和坚定的信仰，这个信仰是范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必日：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤。”的忧国忧民、是屈原身怀才能，却一生遭遇忧患时“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚贞不屈、是李白在《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的蔑视权贵、也是杜甫在年迈贫困处境中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的博大胸怀。吟诵古典诗词，那字里行间挺立着一个个不屈的民族灵魂，他们都是中国的脊梁，铸造了华夏文明的辉煌，他们忘我追求的豪情壮志，在朗朗书声中能使学生激情彭湃，增强民族正义感和责任心。
二、培养深沉的爱国情怀
著名学者杨叔子先生曾指出：“我们对青少年、大学生加强人文教育，最重要的是培养他们的爱国精神，要有中华魂，要有民族根，而中华诗歌的主旋律和最强音就是爱国主义。”在中学语文教材中有很多爱国的诗词，这些诗词充分展现了诗人们炽热的爱国情怀。“诗圣’牡甫把社会现实与个人生活紧密结合，很多诗篇都深刻地反映了唐代安史之乱前后的社会全貌和为国而忧、为民而愤的爱国思想。《春望》中的“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”，由作者目睹到的一片衰败景象，到为战乱未平、国势危急的忧虑，把个人的命运与国家安危紧紧联系在一起，充分表现他忧国忧民的赤子情怀。“鞠躬尽瘁，死而后已”，是诸葛亮的肺腑忠言和人格写照。他鞠躬尽瘁的行为，死而后已的决心，聪明睿智的谋略使昭昭爱国之心千古长存。在中学语文教学中应该把诗歌教学同爱国情怀融合起来，将爱国精神通过诗歌传递给学生，感染熏陶培养生的爱国激情。
