歌颂幸福生活的诗歌精选(九篇)
第1篇：歌颂幸福生活的诗歌范文
1、学习《诗经》的有关常识。
2、了解《诗经》的现实主义创作传统。
3、《氓》的情节和主题。
重点难点
1、能够准确地诵读本诗，并注意诗歌的节奏和韵律。
2、通过阅读注释来自己翻译课文。
3、《氓》是一首叙事诗，理清诗歌的叙事情节是个重点。
教学过程
一、简介《诗经》
《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活。原本只称《诗》，是儒家的经典之一。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。
《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。
“风”又称15国风，大都是民间的歌谣，它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊”“身量苗条，体格”“卖弄”等。
“雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。
“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。
《诗经》表现手法来分可分为赋、比、兴三类。
赋，指铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。
比，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。
兴，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。”兴也是《诗经》首创的修辞形式。
二、简介《氓》
《卫风
氓》是一首叙事诗。作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节叙事，通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。
《氓》在回忆中运用了对比的手法。前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。比兴手法的运用，激发了读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
三、诵读诗歌，然后根据课后的注释来翻译课文。
诵读时要注意，《诗经》是典型的四言诗，它的节奏韵律非常明显，如“氓之|蚩蚩，抱布|贸丝。匪来|贸丝，来即|我谋”。
注意一些重点字词的注音和解释。
四、情节和主题
《氓》是一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情，议论。作者用第一人称“我来”叙事，采用回忆追述和对比手法，请一位同学说说故事情节。
全诗分六章，第章十句（十个分句，可分成五个复句）。
第一、二章追述恋爱生活。女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。
第三五章追述婚后生活。第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽！”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。
第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉！”
作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。下面是全诗叙事结构和感情基调：
[板书]
氓
（情节）恋爱婚变决绝
（章句）第一、二章第三、五章第六章
（诗句）秋以为期无与士耽亦已焉战
载笑载言士贰其行
至于暴矣
（基调）热情、幸福怨恨、沉痛清醒、刚烈
诵读全诗，要安排好抑扬顿挫的语气语调，反映情节发展的节奏，表现女主人公感情的基调。
五、鉴赏要点
1、回忆和对比
《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的。在回忆中运用对比的手法。女主人公自身婚前婚后形成对比。婚前，“总角之宴，言笑晏晏”，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，“我”纯真、热情。婚后，“夙兴夜寐，靡有朝矣，”“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱。更突出的思想上起了深刻的变化：“于嗟女兮，无与士耽!”“女之耽兮，不可说也”。前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。氓，婚前婚后也形成了对比。婚前，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士贰其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至凶暴起来。在恋爱、生活的对比中，女主人公还认识到了有恋爱婚姻生活中男女是不平等的，从痛苦的经历中等到了教训：“于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，尤可说也，女之耽兮，不可说也。”她悔恨多于哀伤，决绝而不留恋：“反是不思，亦已焉哉！”表现出她清醒、刚烈的性格特点。
2、《诗经》开创比、兴手法
《氓》中第三四章用了兴的手法。
第三章，前四句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”又桑叶鲜嫩，不要贪吃桑葚。这与后面六句劝说“于嗟女兮，无与士耽”形成对照，诗意是相连的。
第四章，前四句“桑之落矣，其黄而陨”，叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照，含有隐喻。
第2篇：歌颂幸福生活的诗歌范文
[关键词]土族 文学艺术 详解
“花儿”是甘、青、宁三省各族人民共同创造的精神财富。特别是甘肃河川、青海湟水流域的“花儿”,曲调高亢嘹亮、节奏明快奔放、比兴运用自如、深受各族人民的喜爱。土族“花儿”独具一格。它既不与汉族的“花儿”类同,又与藏族“拉依”有别。土族“花儿”曲调优美,婉转动听,如“土族令”、“互助令”、“尕马儿令”、“绕三令”等,颇为流行。另外,土族还具有强烈民族特色的传统情歌,“嘎达古道”,唱起来亲昵委婉、曲折悠扬、倾诉男女青年相互爱慕的心声和愿望,如“玛森格”、“蒙古尔孔尼阿姑”、“阿甲哟”、“阿柔洛洛”“阿吾烈”等。土族人民不论男女老少,人人爱唱,不论田间地头,还是在庙会山岗,都是“花儿”赛场。演唱者自编自唱的能力很强,一般都能触景生情,即兴编词。解放前,土族人民,特别是青少年男女把“花儿”作为爱情的媒介和桥梁,也把“花儿”作为评击反动统治的有力武器。
长诗在土族民间文学中占有重要的地位。代表作有《祁家延西》、《拉仁布和琪门索》、《土族垦荒歌》、《登登玛秀》等。其中《拉仁布与琪门索》堪称土族长诗的明珠,被国家列为非物质文化遗产。这首抒情长诗以深沉悲壮的曲调,优美动听的诗句,道出了他们纯真的爱情和追求自由幸福的生活的向往,向万恶的封建社会控出了强烈的控诉。《祁家延西》则歌颂了德高望重的延西将军,不顾年迈体弱,率众击退入侵之政的勇敢精神,充分体现了土族人民维护祖国统一,安定和谐的强烈愿望。
宴席曲是土族人民在喜庆婚嫁时,邻里亲戚前来庆贺,表达他们对主人的祝福所唱的歌。土族也把宴席曲称为酒曲、喜曲。主要分以下几种:
一是赞歌、赞词。是宾主之间相互赞颂的歌。歌词以华丽的词藻来宣染夸张,如主人赞颂客人德高如兰天,恩深似大海,意志象雄鹰一样坚强,知识象大海一样渊博;客人赞颂主人的殷情款待:檀木的桌子,放了宝贝般的酒具,吃了肥美味醇的羊肉,喝了醇香的美酒。宾主互相赞颂,增添了喜庆、热烈而欢乐的气氛。
土族人民举行婚礼时,不论新郎冠戴、拜天地、还是款待宾客、谢媒人等,都有整套整套的赞颂词,语言精炼、比喻优美、贴切,仪式庄重。
二是对答歌或对唱歌。内容包罗万象,既有历史、地理、天文、气象,又有生产、宗教风土人情、生活习俗等类型。对答歌含蓄而生动,曲调悠扬而多变。它是宴席曲的主要组成部分,流行的对答歌主要有《腾德尔格玛》、《霍尼》、《青蛙》等。
三是婚礼歌。是举行婚礼时唱的歌。它有固定固定的曲调和歌词,歌词的内容随着婚礼的程序或场面不同而异,有些歌词生动活泼,有些却很风趣,有些则严肃庄重。婚礼歌主要有十二首,如《纳信妥若》、《拉隆罗》、《阿依姐》、《纳信斯果》等。婚礼歌最能体现土族人民的习俗人情,具有浓厚的民族特色和地方特色。
土族人民逢年过节,喜庆婚礼,都聚集在打麦场或庭院里,纵情欢唱、翩翩起舞,洋溢着十分欢乐的气氛,充分显示出以土族人民乐观豪放、能歌善舞的民族特色。歌舞是一种诗、歌、舞相结合的形式,一般由一个歌手领唱,众人挤在歌手后面边舞边唱,所以往往以众合的衬词为曲调名,如“安召”、“召呀”、“拉热拉莫”等。
土族在历史上没有文字的条件下,以口相传的民间文学却很丰富,如神话、传说、故事、寓言、谚语等流传很广,深受土族人民欢迎。神话如《阳世的形成》、《黄牛的故事》、《唐德格玛》等。《唐德格玛》描写了少年开荒种田,先到天上捉青龙,青龙逃走了;又到山里捉野牛,野牛又跑掉了;最后到了平原捉黄牛,终于将又肥又壮的黄牛捉住,架起犁开荒种地。展现了土族人民披荆斩棘、辛勤劳动的品质。
民间故事有直接以阶级斗争为主题,揭露地主对农民进行残酷压迫剥削的,如《狗气杀地主》、《红水沟》等;有反映土族人民以自己的勇敢和智慧同大自然作斗争,同残害人民的邪恶势力“蟒古斯”作斗争的,如《黑马张三哥》、《蟒古斯》、《花牛犊》等;也有表现青年男女为了摆脱封建买卖婚姻的桎梏,追求自由幸福的生活,向不合理的宗教道德观念挑战,蔑视权贵,不爱金钱的,如《山雀叫了的时候》、《孔雀》、《登登玛依》、《阿丹寻妻》、《青蛙女婿》等。
土族寓言《想吃太阳的鸠》、《红毛狐狸和黄眼狼》、《凤凰和麻雀》等。童话如《兔儿和羊羔》、《懒人必受穷》、《饥寒哥》等。都是以物语理,形象生动,含蓄深刻,富有哲理性。有的寓言还映射旧社会的社会现象,无情地鞭挞了封建地主、土司狼狈为奸、鱼肉百姓的罪行,淋漓尽致地揭露了他们尔虞我诈、凶恶残酷的本质。
新中国成立后,随着社会的发展,土族文化水平的逐渐提高,涌现了一批土族业余作者,创造了一批好作品,如《雪里送炭》、《金色的长城》,《拉线琴之歌》,《劳动的歌舞》,《流水欢歌》等。
第3篇：歌颂幸福生活的诗歌范文
(旁白：放音乐)
a：各位同学
b：各位老师
合：大家下午好
a：在这秋风送爽、丹桂飘香的季节
b：在这在这万众欢腾、神州共庆的时刻
a：我们又迎来了祖国67周年的光辉华诞
b：让我们共同问候
合：祖国啊，母亲，您好!
a：让我们共同祝愿
合：母亲啊，祖国，愿您永远年轻!愿您更加富强!
b：值此中秋逢国庆、天涯共此时之际
a：我们特开展“迎中秋•庆国庆”主题班会
b：为了让大家度过一个难忘的中秋国庆相逢会，本次我们的主题班会活动形式也是多样化的，主要有歌唱、舞蹈、诗歌朗诵、猜灯谜等。
a：我已经看到同学们期待的眼神了，那么我们就废话少说，马上开始我们的活动吧。
b：嗯，是的，那我们现在开始吧。
合：8涉外文秘“迎中秋庆国庆”之主题班会现在开始。
(同学们鼓掌)
a：五星红旗迎风飘扬，
胜利歌声多么响亮;
歌唱我们亲爱的祖国，
从今走向繁荣富强。
下面由全班同学一起来合唱歌曲《歌唱祖国》
b：《歌唱祖国》，其歌词洋溢着幸福美好和对祖国的深深热爱之情，表达了对国家前程似锦的远大憧憬，富有气势，让人听后意犹未尽。那么接下来就让我们再次和着优美的旋律，伴着跳荡的音符，让我们点亮灿烂的星光，挂上绚丽的彩虹;为青春而舞，为理想而舞，舞出我们的个性，舞出我们的激情。下面请欣赏街舞《…………》
a：同学们，你们是否曾歌颂过我们的祖国，歌颂她过去走过的不平凡的6年，歌颂过她所取得的丰功伟绩。下面请欣赏诗歌朗诵《颂祖国六十华诞》。
b：改革开放至今，社会在进步，科技和经济不断在发展，祖国大地发生了翻天覆地的变化，这不仅是历史的转变，同时也是一个时代蜕变的结果。下面请欣赏xxx同学带来的歌曲《看我七十二变》。
a：中秋逢国庆，可谓双喜。中秋节它是我国仅次于春节的第二大传统节日，但随着社会的不断发展，人们的生活习惯不断改变，中秋节传统的猜灯谜、吃月饼、燃灯、赏月、祭月、拜月等有些虽已经被现代人所遗忘，但是放焰火、观灯会、猜灯谜依然是几千年来的不变的传统习俗。
b：是啊，其中猜灯谜是最有趣的一项活动。说起猜灯谜，早在XX多年前它就出现在当时人们的生活中了，当时人们给它叫“搜辞”或“隐语”，到了隋唐时期才更名为“猜灯谜”。猜灯谜它在古代的唐、宋、元时期及为昌盛，上到九五至尊的皇帝，下到平民百姓，老到白发老翁，下到三岁孩童，都会都喜欢猜灯谜。
a：真可谓是全国上下乱起一场猜灯谜的热潮。其实在如今的社会猜灯谜也是很普遍的，大家都把猜灯谜作为节日里增添乐趣、开动智慧的一种游戏，所以一直受到欢迎和喜爱。
b：是的呢，我个人也很喜欢猜灯谜，不知在座的各位是否喜欢呢?由于时间的关系，我们准备了十道猜谜题，我想大家会有兴趣来参与。好，下面我们来看题。(显示ppt)
a：在古代的时候，人们在中秋节除猜灯谜外，不少文人墨客还会吟诗作词，如唐朝刘禹锡的《八月十五夜玩月》，宋朝坡的《水调歌头》等，而我们现在的人们则有把他们当中的一些诗歌做成曲子来歌唱的，如《水调歌头》，下面请欣赏xxx同学带来王菲的《但愿人长常久》。
结束语
a：今天，乐曲悠扬，我们用歌声描绘成长
b：今天，心情荡漾，我们用舞蹈雕铸辉煌。最后让我们一起再次纵情歌唱《歌唱祖国》，深深地祝福
合：祝福我们的民族日益强大!
祝福我们的祖国繁荣富强!
第4篇：歌颂幸福生活的诗歌范文
摘 要：文学起源于劳动，诗歌也是从劳动中产生的。在我国最早的诗歌总集《诗经》中，就有大量关于劳动的篇幅。仔细阅读这些诗章就会发现，劳动之于生活在当时的人们来说不仅是维系生活的必要手段，也是向往美好未来、开创生命奇迹的升华。人们从劳动中获取身体和心理上的满足，又从这种满足中不断进取、开拓生活的新境界。劳动跟人类密不可分，古人也是如此。可以说，《诗经》即是劳动的产物，也是对劳动生活的艺术反映。
关键词：《诗经》 劳动 铸就
生产劳动历来是文学作品所反映的重要内容，《诗经》中不仅有《周南·芣苢》、《魏风·十亩之间》、《周颂·良耜》等描写农民劳动生活的诗篇，也有《豳风·七月》和“魏风”中的《伐檀》、《硕鼠》等描写奴隶生活的诗篇，更有其它题材内容的诗篇中也频频提及劳动，仔细研读，让人不禁发出劳动铸就永恒的感慨。
一、 劳动是生命延续的永恒主题
人们要想生存发展，就必须以劳动为手段获取生活来源，当时人们不仅了解劳动对自身发展的重要性，更加清楚只有通过劳动，才能使生命不断升华。
《周南·芣苢》似是妇女采芣苢子时所唱的歌。“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之”。开始是泛言往取，最后是满载而归，欢乐之情发自心底。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代，还有穷人以此为食物的。车前草较为平常易得，想必在当时，很受人们的喜爱吧？每逢春天，暖阳普照，在那松软青绿的的旷野之上，妇女们结伴出行，欢喜地采摘它的嫩叶，一边唱着那“采采芣苢”的歌儿，脸上挂满收获的喜悦，生活虽然艰难困苦，却总有许多幸福欢乐洋溢于这艰难之中，何不也是令人心旷神怡的情境。
《魏风·十亩之间》勾画出一派清新恬淡的田园风光，抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。“十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮。行与子逝兮”。夕阳西下，牛羊归栏，炊烟袅袅。忙碌了一天的采桑女，准备回家了。顿时，桑园里响起一片呼伴唤友的声音。人渐渐走远了，她们的说笑声和歌声却仿佛仍袅袅不绝地在桑园里回旋。生动的展现出一幅桑园晚归图。
《周颂·良耜》是当时农业大发展的真实写照。“获之挃挃⑾，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉。以开百室，百室盈止，妇子宁止。”秋阳暖照，庄稼犹如金色的波浪此起彼伏，收割的镰刀声此起彼伏，如同悦耳的音乐沁人心脾。各种谷物堆积成山，人们满心欢乐，幸福的歌声回荡于旷野之上，那种朴素纯洁的满足，实在值得人去畅想去向往。
二、 劳动是命运抗争的激情迸发
西周社会，生产力水平低下，农奴在当时的国民中占有很大的比重，是社会组成的基本元素，即使是身为贵族写诗，其原始意象的运用，还脱不了农村事物。如“手如柔荑”、“齿如瓠犀”（《卫风·硕人》）。而真正出于劳动者之手的诗，却非表达颂扬的意义，更多的是悲愤不平的心理与对当时当权者不满的情绪，印证了当时农奴们的觉醒。
《豳风·七月》描写的是农奴们长年累月地劳动，不得休息，到头来却“无衣无褐”，年轻的妇女还要受到贵族公子的。这首诗在哀哀诉苦的同时，也表现了一定的阶级意识的觉醒，。“女心伤悲，殆及公子同归，”“我朱孔阳，为公子裳，”“取彼狐狸，为公子裘。”“献豣于公”等，都表现了奴隶们对贵族不劳而食、蛮横霸道的疑惑和暗恨。同时，诗篇还采用了对比的描写来昭示，比如：奴隶们在辛勤劳动，而“田畯至喜”，苦与乐的对比；奴隶们无衣无褐，却在为“公子裳”，“为公子裘”，冷与暖的对比；“言私其豵，献豣于公，”少与多的对比等，这种描写，是在有意识地揭示阶级压迫的不平等。昭示农奴们渐有的反抗思想的衍生。
《魏风·伐檀》是伐木者之歌。农奴们辛苦下地耕田，收获的粮食却进了贵族的谷仓。他们冒险入山打猎，猎物却挂满在贵族的庭院。偶有空闲，还要义务劳动砍伐檀树造车，给贵族乘坐。《伐檀》发出了愤怒的呼声与质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”感情激烈愤慨，表现出农奴内心深处无比的痛苦与不满之情。“彼君子兮，不素餐兮”，表现出对剥削者的冷嘲热讽，抒发了蕴藏在心中的反抗怒火。
《魏风·硕鼠》篇中，把当权者形象地比喻为硕鼠，表现出对当权者剥削本质的嫉妒愤慨，如果说《魏风·伐檀》表现出了对奴隶主产生的强烈不满和反抗情绪，也仅仅是内心的嫉妒厌恶与痛恨，并没有实施反抗。而《魏风·硕鼠》则是由思想上对剥削阶级的不满发展到行动上进行反抗了。从“三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯德”到“肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。从“逝将去汝，适彼乐土”、“乐国”到“乐郊”，则集中表现了奴隶们对自由和幸福的向往。“逝”，同誓，表示坚决之意。“适”，到也。“爰得我所”，犹言“乃得到了我们安居的处所”。“直”与“所”意同。全诗最后说，在这块幸福的国土上，“谁之永号”，谁还会再过啼饥号寒的生活呢？人人平等，人人幸福，再也不用哀伤叹息地过日子了。
深处奴役状态下的农奴，用激情愤慨的诗句表现出对统治者的愤慨与反抗之情。言到之处尽显对当时自身处境的不满，在劳动的过程中阶级意识逐渐清醒，处处表现出对命运抗争的激情迸发。
三、 劳动是青年男女朴实爱情的赞歌
每个人都期望淳朴真实的爱情，爱情能融化生命的悲哀，灌注人生的甜美，而劳动是爱情最真挚的表达。《诗经》中有描写关于爱情的场景，其中有不少篇章流传至今，人们耳熟能详。
如《关雎》篇中，描写了一个男子对一个女子由起初的“寤寐求之”的思慕，到求之不得“辗转反侧”，然后“琴瑟友之”亲近她，使她快乐，终于鼓乐娶之，宜其室家。“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。女子正是因采荇这一透露勤劳品质和展现美好身姿的身影深深地打动了年轻的贵族男子。劳动铸就永恒的美在《关雎》中被体现得淋漓尽致。
另外，在《蒹葭》、《木瓜》、《子衿》等篇中，都有关于爱情场景的描写，劳动创造了美，使美在生活中得到体现，爱情是永远最美的主题，在劳动中收获的爱情才是最踏实的拥有，才能得到永恒，爱情印证了劳动的美好，而劳动也镌刻爱情的恒久。《诗经》中关于劳动产生的爱情，至今仍值得我们歌颂。
四、 小结
劳动是人类亘古不变的主题，无论是久远的过去，还是当下，我们都不能离开劳动独活，《诗经》中运用大量篇幅描写劳动场景，采用多种修辞手法向人们展现了不同劳动的不同侧面，不仅是对当时社会现实生活的真实写照，也对后人具有启发意义，使我们能够清楚的认识到在平凡简单的生活中通过劳动来挖掘人生的美好与生命的真谛，时刻激励我们勇往直前、永不退缩。可以说，《诗经》中充满睿智的劳动诗句可以洗涤我们的灵魂，让我们在纷繁的时代环境中保持那么一份纯真、那么一份真挚。（作者单位：西南民族大学）
参考文献：
[1] 蒋见元、程俊英《诗经注析》，中华书局，1991年10月第一版
[2] 方玉润.诗经原始[M ].北京：中华书局，1986：87.
第5篇：歌颂幸福生活的诗歌范文
诗与我的人生相依相伴，已成为我生命中不可缺少的一部分，尽管我的诗写得不多不精，但我更多的是喜欢读诗，读经典，读名篇佳作。每当读到高兴时便放声吟诵起来。
记得我最初接触诗，还是在上小学的时候，尽管读不大懂，但我觉得这字里行间有一种神秘的力量，一种很强的磁性在吸引着我。我的好奇心促使我去读诗，我想等我长大后再好好写诗，让我的诗也能流传下来。
当我出版第一本诗集的时候，我在《后记》里是这样写的：“发表一首诗是我十八岁的梦。出版一本诗集却是我孩提的梦。时至今日。当我三十五岁的时候，这种美好的梦才变成了金色的现实。欣喜踌躇之际，不禁使我想起了我的那些诲人不倦的老师；那些诚实可爱的朋友。我的诗情，便是在这种无私的教诲和热诚的友情中才款款而来，或是姗姗来迟的。我热爱生活，时常思索人生，也时常写点小诗略抒情感或引当自勉。我总觉得，人活在这个世上。总要有所思考、有所作为，决不能白白地来，白白地去。我热忱，我坦诚，我骄傲，我坚定，皆因为，我是北方黑土地的儿子。我的周身奔流的是滚滚不息的松花江的水……”诗歌创作给我带来了快乐，已成为我的一种精神寄托，也就是说生命中不能没有诗。所以，我总是在繁忙的工作之余，将心里的感悟、切身的体验用诗的语言记录下来。
当我的第二本诗集问世的时候，我又写下了第二篇《后记》：“我的第二本诗集《苏宁之歌》终于伴随着雄鸡的歌唱问世了!这本诗集的出版对于我来说，是喜悦但更多的是沉思。苏宁离开我们已经快两年了，在这段时间里社会上曾出现过宣传的热潮，但后来不知何因何故这热潮渐渐地凉了下来。难道苏宁的光辉业绩也会像流星那样一闪而过吗？难道苏宁抛洒的热血竟被商潮淹没了不成？一种难抑的困惑缠绕着我的心头。党的十四大，又一次明确提出‘两手抓，两手硬’的方针，这使我的心胸豁然开朗。愈是发展市场经济，愈需要精神力量。像苏宁这样勇于献身的杰出人才，不正是我们这个时代所需要的吗!可以说苏宁精神在建设现代化的伟大历史进程中具有极特殊的价值。歌颂苏宁，就是歌颂当代的雷锋；就是歌颂我们这个伟大的时代；就是歌颂改革开放所取得的辉煌成就。我觉得我的这种说法一点都不为过。有人曾问过我，你为什么偏要写苏宁呢?我一时如梗在喉。因为这个问题三言两语是难以说清的。我想我写苏宁不仅仅因为他的事迹曾打湿我的眼眶，激动我的心灵。我觉得我写苏宁完全出自一种责任，一种强烈的责任感。苏宁的出现是一种必然，他不仅属于时代，而且属于我们的军队，也属于当代青年。他是我们这一代人的骄傲。纵然有‘会当水击三千里，自信人生二百年’的胸怀；纵然有‘海到无边天作岸，山登绝顶我为峰’的气概。但自然法则是不可抗拒的。中华民族要在21世纪自立于世界民族之林，需要一代又一代人不懈地奋斗。因此，我作为一名青年工作者，宣传苏宁，歌颂苏宁更是义不容辞、责无旁贷。苏宁之歌的创作得到了著名诗人中流、李冰牧的指点，也得到了李琦等诗友的鼓励。这首诗见诸报端，省委宣传部副部长陈凤晕、省报社长张国昌也给予了师长般的关怀。这本诗集的出版，诚蒙多方关照，特别是出版社几位领导和编辑的热情支持。在此，我一并表示诚挚的谢意。我的诗力求倡导一种明朗清新的风格。但愿青年朋友们能够喜欢。诚恳地希望各位读者给予指教。”这篇后记是我在1993年岁首时写下的，那一年我调到了省委宣传部，接了凤晕老师的班。
由于工作岗位的便利，使我有了更多的机会接触作家和诗人，我觉得我的诗有了一点进步，这也是老师们对我的评价。其实我内心也明白，这种评价包含的内容很多，是一种鼓励，一种鞭策。因为我在部里分管文艺工作，自然对自己的要求也就高了许多。正因如此，我的用心换来了成果，中国作家协会终于接纳了我，吸收了我。鼓励和鞭策比什么都重要，所以我便不停地写下去，关起门来有时忘乎所以，我好像就是一位诗人了。
诗人这幅桂冠太耀眼了，也太沉重了。我不敢说我现在就是真正的诗人了，但愿读者能给予我一个公道的定论。因此。我的第三本诗集又伴随着雄鸡的鸣叫面世了。
这篇《后记》是这样写下的：当我又一本诗集即将出版的时候，我没有为此而感到骄傲、感到满足和轻松，反而觉得还有许多遗憾，许多未做好、未做完的事。已没有当年发表第一首诗和出版第一本诗集那种兴奋与激动。人到中年想得就多了。生活总是公道的。40年的人生告诉我这样一个哲理：真诚加勤奋的人总是幸运的。待人以诚，乐于助人，人们自然就会接受你，承认你，你就能拥有人世间最宝贵的东西――友谊和真情。勤奋耕耘，不懈追求，生活就会给你许多回报，就能有丰厚的收成。成功往往就在于持之以恒和最后的努力。这些年本人信奉这一条，所以我得到了许多。因此，我敢说我是一个永远幸运的人。但愿我的朋友、我的同事不妨都试一试。其实，我所拥有的这一切都是我的老师、我的领导、我的朋友和我的同事给予我的。在这里请允许我说一句发自内心的话：我的一切成绩和荣誉都将属于你们!愿你们潇洒走一回，过得比我好!”这是我在1993年夏季哈尔滨的家里写的。
诗歌，不仅是一种文学形式，更是一种精神。在文学的长河中，诗是源头，并且是源远流长。唐诗宋词，浩如烟海，璀璨伟丽，她是中华民族人文精神和智慧的结晶，她是一座高峰，是一种象征。
诗可言志，诗可抒情，诗可养性。古人说，腹有诗书品自高，正是因为诗的涵养，才使我平安地走到今天。有人说，爱情是文学永恒的主题。我觉得有一定道理，但我要说，在这条爱河演奏的交响乐中，诗人是首提，是领唱。心中没有爱的人，是成不了诗人的。诗人，同样也是哲人。诗人的眼睛同样会发现哲理。因为哲学是最高境界的诗，由于诗歌的涵养，我的生命中多了几分空灵，多了几分情趣，多了几分真诚。
作为诗人是幸福的，但这种幸福是从痛苦中酿造出来的。写诗并不难，难的是写出好诗，难的是写到最后，写到无我的境界。
第6篇：歌颂幸福生活的诗歌范文
摘 要：劳伦斯的诗歌作品是他一生中文学创作的重要组成部分，是他生活经验和创作激情最基本的表现形式。劳伦斯的诗歌创作可以分为三个时期，其中最值得关注的是他的晚期创作，作品中探讨了寻求新生的自我之路——死亡。他在诗中对死亡唱起了颂歌，把死亡视为一个失去了活力的躯体获得新生命的必要途径，视为自我实现之路，如同浴火重生的凤凰获得了新的生命。
英国20世纪的小说家大卫·赫伯特·劳伦斯（1885-1930）在小说方面不仅为世界文学史做出了杰出的贡献，在诗坛上也占据着举足轻重的地位。他本人一直认为诗歌创作是自己整个文学创作的重要组成部分，诗歌创作贯穿了他的整个写作生涯。他的诗歌创作可以分为三个时期，早期的诗歌具有一定的自传色彩，表现出了以文学的形式进行哲学探索的特点。中期的诗歌着重处理人与现代社会的关系，进而揭示自然与现代文明的对立关系。而最值得关注的是他晚期的诗作，在这个时期的诗作里，诗人最为关注的是灵魂的重要性，突出了灵魂不灭、死而复生的观点，着重描写寻求新生的自我之路——死亡。
劳伦斯的一生经历了多种坎坷，其作品长时间受到官方的查禁，他的思想和观点在他有生之年一直被看成谬误和下流的东西，他寻求自我实现的途径一直未能成功。晚年疾病的折磨增强了他渴望死亡，摆脱不幸的欲望。但他相信死亡不是一切的终结，而是通向新生的门坎，于是他转向歌颂死亡，企盼在死亡之中获得新生。死亡成了他这个时期大多数诗歌的主题，这些诗歌主要收集在《三色紫罗兰》《荨麻》《三色紫罗兰续编》和《最后的诗》中。
《最后的诗》是劳伦斯晚期最著名的诗集，“歌颂死亡，赞美新生”是其中心主题，展现了劳伦斯从理解到接受死亡的内心挣扎与斗争。在这一时期劳伦斯致力于对生命问题的探讨，把死亡看成是新的自我实现之路，他的思想也达到了深化和升华。他认为死亡是生命的平衡物，通过毁灭腐朽和消耗殆尽的东西来实现再生的可能。在这部诗集中，《巴伐利亚的龙胆》《灵船》和《不死鸟》等诗最大程度地体现了劳伦斯寻找新的自我，歌颂死亡的主题，同时也展示了劳伦斯辉煌的艺术成就和思想成就。
一、寄新生于死亡
《巴伐利亚的龙胆》是一首关于珀耳塞福涅神话的诗，珀耳塞福涅是女农神得墨忒耳的女儿，被普路托国王打下地狱，一年中有六个月必须与普路托一起呆在阴间。这首诗带有浓厚的神话色彩，开始部分的描写美丽、阴沉而又使人感到自信。诗人运用丰富的想象力，借助于冥王普路托和冥后珀耳塞福涅的神话故事，描述了一个人的生命灵魂走向阴间拥抱黑暗和死亡的经历。在诗人的笔下，阴间不但不阴森可怖，反而庄严神圣，充满爱情的幸福。诗人把龙胆花这一黑色花的庄严的意象比做火炬，这一联想奇特大胆，龙胆花成了一把指引诗人进入死亡疆域的火把，指引灵魂通向地狱之路：
给我一支龙胆花，给我一支火炬！
让这朵蓝色叉状火炬之花给自己引路
沿着那越来越黑暗的楼梯下去，蓝色越来越暗
……
到那看不见的王国去，那里黑暗醒着，
冥后只是一个声音，或是看不见的黑暗，
她投入冥王普路托的怀抱，他黑色的激情深深地打动她的心，
被浓厚阴影的激情穿透，
在黑暗火炬那璀璨的光华中，
黑色的光芒撒向沉湎于幸福中的新郎和新娘
“黑暗在黑暗中苏醒过来”集声音、思想和意象于一体。诗人浓墨重彩地描述了这一黑色意象，让它在神话故事的背景下显得神圣而庄严，指引着灵魂通向黑暗的地狱之路，同时又把它做为通向未来的明灯。全诗到处弥漫着黑暗，并且黑暗逐步加深，直到与普路托的黑暗融为一体。龙胆花从照亮到冥府之路的“黑暗中冒着幽幽蓝光的火炬形花”变成“照耀在沉湎于幸福中的新郎和新娘（普路托和珀尔塞福涅）身上”的婚礼之火炬。珀尔塞福涅手中火炬形的龙胆花，照亮她去普路托的寝室，走向冥王普路托的怀抱。龙胆花成为引入“看不见的王国”的向导。诗人发出一连串的沉思，借助龙胆花和神话道出了诗的深刻意蕴：拥抱死亡不但不阴森可怖，反而庄严而神圣。死亡是我们不可逃避的结局和命运，但死亡并不可怕，正如凤凰一样，珀尔塞福涅将得到重生，因为她是春季万物复苏的象征，她最终将会把我们引向光明和复活。因此，死亡从一种具有毁坏性的东西转化成具有神秘的毁坏兼具创造力的东西。这种作用通过诗中对看似矛盾的龙胆花的处理得到了加强，它因黑暗而显得明亮：
巴伐利亚的龙胆，又大又黑，唯有黑暗
用普路托忧愁的冒烟的蓝色
染黑火炬般的白昼……
发射出黑暗，蓝色的黑暗，像得墨忒耳的苍白的灯放出光芒
指引我吧，给我引路。
这里的神话典故作为和平死亡的前兆，有着黑暗的神圣感。为了加强它的象征性，劳伦斯运用了重复的技巧，同时也表达了诗人急于踏上死亡之路这个神圣的旅程。在《鸟·兽·花絮语》中劳伦斯也写道：“啊，冥后普西芬妮，普西芬妮，从冥王哈得斯那儿带给我一个死人的生命吧。”
二、告别旧的自我——躯体，追随新的自我——灵魂
劳伦斯一生都在探索人的肉体和精神的关系。他创作中的黑暗意识自然而然地转化成为对于死亡和死后灵魂的想象和探索。在诗人看来死亡不仅仅是生命的等义语，而且是生命的再生，是告别旧的自我，追随新的自我的途径，他认为只有在死亡之中才能复生。这种死亡意识也体现在另一首诗歌《灵船》（The Ship of Death）中。在《灵船》中，两个基本的意象是秋天的果实和小小的灵船。从早期的生活开始，地中海一直是诗人想象力充分驰骋的天地，它的神秘性一直对即将死去的诗人有着不可抗拒的创作激情，诗人搭建《灵船》，乘着灵船在地中海上起航。灵船的意象取自《伊特拉斯坎古墓》中的“小青铜灵船”（the little bronze ship of death），就是这艘灵船把伊特拉斯坎（又名伊特鲁里亚人）带到“另一个世界”，对他们来说死亡只是完整生命的自然延续。任何东西都是有生命的，秋天种子重生的意象使劳伦斯想到了完整生命的自然延续，腐朽在他的意识中不含有任何绝望之意。
全诗以秋的意象出现：时值秋天，掉落的水果通向湮灭的漫长的征途。秋天的苹果像大颗的露珠一样掉落，撞破了自己，为自己打开了一个出口。苹果掉到地上以后腐烂，释放出种子来获得新生。灵魂也一样，人死之时，灵魂脱离躯壳，因此，得制作灵船，装上逃离了躯壳的灵魂，告别旧的自我，通往湮灭之乡，乘坐灵船到另一个世界。“向自我道一声告别，从掉落的自我中寻找一个出口”，到达黑暗的湮灭之乡（the dark oblivion）。这小小的灵船使劳伦斯强调死亡的创造力并深化了死亡的概念——死亡是一段生命之旅的结束，同时，又是另一段新的生命之旅的开始。他将生命神圣进程中的死亡描述为“灵魂最漫长的旅程” （the longest journey），死亡从而成为了生命中的一部分。在这种意义上，死亡则是生命以另一种形态的延续。根据《圣经》，诗中 “ark”（方舟）一词暗示了劫后重生。短语“soundless， ungurgling flood” （无声的、不是汩汩作响的……洪水中）的运用使劳伦斯成功地把对感官的影响和引起感情的象征结合在一起，写作上的这种特色使得整个旅程既有说服力又富于联想。
诗的最后两部分给读者留下的印象是最深刻的。在劳伦斯看来，有黑暗必会有光明，黑暗过后，黎明就会到来，黑暗与光明、生与死在不停地相互转换，灵船在黑暗的死亡之海上没有目标地航行，从永恒中分离出一条线，破除黑暗，迎来黎明，灵船归来了，因此，灵船找到了新的自我，像玫瑰一样萌发，开始新生。“虚弱的灵魂从灵船中走出来，重新以宁静填充心房”，表明了劳伦斯对自然界的更替、人与自然和谐统一的深信不疑。诗人在诗中恳求“把死亡处死吧，处死这漫长痛苦的死亡/摆脱旧的自我创造新的自我。”
三、凤凰涅槃——新我的实现
除上述两首诗外，“新生”在《死亡的欢乐》（Gladness of Death）《死亡之歌》（Song of Death）和《不死鸟》（Phoenix）等诗中也受到了褒扬。诗人把死亡看作通往新生的门槛，“经过无比痛苦的死亡体验/便会出现生后的欢乐/巨大冒险中的奇特的愉快”，并且还说“我将像黑色三色紫罗兰那样绽放……很高兴地感觉到在死亡的黑暗阳光下展现自己并带着一种奇怪的甜甜的香水味……在死亡的巨大空间，生后的轻风把我们亲吻成人性的花朵”。《死亡的欢乐》这些诗句反映了诗人在死亡中寻求自我实现——新的自我的愿望。在《死亡之歌》中，他唱道：“没有死亡之歌，生命之歌就会变得愚蠢，没有活力”，诗人把死亡——对生命的冷酷的否定——看作是一种凸现生命意志的反衬。《不死鸟》一诗就集中寄寓了这种思想：
不死鸟要想恢复青春
只有燃烧自己，活活地燃烧，烧成
炽热的毛状的灰烬
然后，巢中有新的小东西微微动弹
带着缕缕柔毛，像漂浮的灰烬
显示出她已恢复自己的青春，如同雄鹰
永生不死的鸟
不死鸟(phoenix)是古埃及传说中的一种火凤凰，它身体巨大，有着漂亮的羽毛和悦耳的歌喉。传说它可以生长500年，在它死时它会用芳草和树枝造巢，然后点燃树枝，把自己烧成灰烬，最后从火中跳出一只新生的凤凰。劳伦斯非常喜欢凤凰的意象，在他自己设计的乌托邦“拉那尼姆”(Rananim)中就选用了凤凰作为徽章中的图案，因为他非常清楚此鸟的特殊含义在于死而复生，象征长生不老。劳伦斯想从火凤凰的传说中对死亡进行新的探索。然而，凤凰涅槃只是一种传说，只是一种幻想，它不能给人以信服的解答，死神是无情的，它于1930年3月2日夺去了劳伦斯的生命，诗人的美好愿望也随之灰飞烟灭。然而诗人留下的诗集却是现实，是永恒。在这些诗中船与凤凰的意象表达了诗人对死而复生美好信念的憧憬和迎接死神来临的泰然自若，诗人的情感、思想显得十分真挚、深沉而感人。
四、结语
由此可见，劳伦斯渴望死亡及强烈的复活和新生的思想已跃然纸上。他的死亡观并不消极，反而蕴含着乐观的精神和深奥的哲理。在他的创作意识中，光明和黑暗是统一的整体，二者对立地存在着，也可以相互转化。黑暗预示着光明，死亡则孕育着新生。他理解死亡、超越死亡，“超越死亡而进入一种新的存在”。死亡是“生活中不可避免的一半，生孕育了死，死又孕育了生”。尽管死后的精神复活是一种近乎臆想、多少带有本能求生的精神假定，劳伦斯死后也未能像《不死鸟》中的凤凰一样获得新生的躯体，但诗人正是通过这种看来是唯一现实的途径，来使他此在的世俗生命获得异在的可能，死亡不仅被转化为“一种活的东西”，而且“死亡有真正的尊严和美”，并“和生命一样被承认”。
叔本华说过：“从肉体上看，我们有肉体的生命，不过是一再拖延的死亡，这死亡，便是与生命既对立又统一的死亡。死亡是自然生命的一部分，是毁灭旧的自我开创新的自我的净化器。”劳伦斯用清新的语言、明快的旋律和奇特的意象，歌唱爱情，歌唱死亡，寄希望于灵船，去追随死后复生的新的自我，他的灵魂在他的诗歌中获得了新生，绽放出永恒的艺术光芒。
参考文献
[1] 吴笛选编翻译. 劳伦斯诗选. 桂林：漓江出版社，1998.
[2] 段吉福编.劳伦斯随笔集(2). 成都: 四川文艺出版社，1996.
[3] 姚暨荣译. 安宁的现实——劳伦斯哲理散文选[M]. 上海：上海三联书店， 1992.
[4] 灵剑. 论劳伦斯诗歌的几个主题[A]. 外国文学评论[J]. 1999， (3).
第7篇：歌颂幸福生活的诗歌范文
《繁星春水》读后感范文800字
冰心以其特有的女性纤柔、清新秀丽的`语言写成了《繁星》、《春水》两本诗集，语言清新淡雅而又晶莹明丽，明白通畅而又情韵悠长，并形成独特的艺术风格。诗集《繁星》《春水》，为无标题的自由体小诗，以“自然”“童真”与“母爱”为主题，以对母爱与童真的歌颂、对自然的赞颂以及对人生的思考和感悟为主要内容，表达了她对母亲的情感、对孩子的喜爱、对自然的赞叹及对人生的理解，被著名作家茅盾称为繁星格与春水体。
哲理性强是《繁星》和《春水》的一大艺术特点。《繁星》和《春水》中，有许多诗都是蕴涵着深刻思想的哲理诗。这些深刻的思想往往都是和诗中描绘的具体形象以及诗人深沉的思绪揉合在一起的，因而仍然具备着诗的情绪，有着诗的美感。
其次，纤柔是冰心诗歌的另一个显著特色。冰心的诗，无处不表现出一种女性的纤柔。以她“满蕴着温柔，带着忧愁”的抒情风格，感情深沉浓烈地歌吟着纯真的爱，描绘着大自然的美；同时也以独特的方式表达了对某些社会丑恶现象的谴责。
最后，文字轻柔雅丽，韵律浑然天成，意境优美清丽。《繁星》和《春水》中词句的运用，仿佛是信手拈来，处处透露着轻柔雅丽的风格。
《繁星》和《春水》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的，用她自己的话说，是将一些“零碎的思想”收集在一个集子里。总的来说，它们大致包括三方面的内容。
一是对母爱与童真的歌颂。冰心，这位中国现代文学史上第一位著名女作家，她一步入文坛，便以宣扬“爱的哲学”著称。而母爱，就是“爱的哲学”的根本出发点。她认为，母爱是孕育万物的源泉，是推动世界走向光明的根本动力。在《繁星》和《春水》中，她把母爱视为最重改最美好的东西，反复加以歌颂
二是对大自然的崇拜与赞颂。在冰心看来，人类来自自然，归于自然，人与自然应该是和谐一致的。
三是对人生的感悟和思考。在艺术上，《繁星》和《春水》兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长，善于捕捉霎那间的灵感，以三言两语书写内心的感受和思考，形式短小而意味深长。特别是在语言上，清新淡雅而又晶莹明丽，明白晓畅而又清韵悠长，具有独特的艺术魅力。它又被茅盾称为“繁星格，春水体”
《繁星春水》读后感范文800字
《繁星·春水》的作者是冰心，每首小诗的文字真挚自然，轻柔雅丽，韵律浑然天成，意境优美深远。冰心的文笔清丽，意蕴隽永，满含着温柔。
《繁星》是冰心创作的第一部诗集，由164首小诗组成。小诗都是诗人平时记下的“随时随地的感想和回忆”，大多都是歌颂神秘宁静的大自然，博大无私的母爱和纯洁稚真的童心。母亲呵！撇开你的忧愁，容我沉酣在你的怀里，只有你是我灵魂的安顿。深深的令人感受到了冰心对于伟大母爱的赞颂，和自己对母亲深沉的爱，母爱则是时间最圣洁的爱呐！“万千的天使，要起来歌颂小孩子，小孩子！他细小的身躯里，含着伟大的灵魂。”这首小诗的描写，又体现出冰心十分爱孩子，孩子们天真的心，可爱的脸庞都散发着生命的光彩。“春天的灶早晨，怎样的可爱呢！融洽的风，飘扬的衣袖，静悄的心情。”冰心笔下的春天，生机勃勃，如此可爱，令人心情愉悦。
《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小诗组成，冰心同样是歌颂母爱、亲情、童心和大自然，但是，她还用了更多的篇幅，含蓄的表述了她本人和她那一代青年知识分子的烦恼和苦闷。“信仰将青年人扶上服从的高塔以后，便把思想的梯儿撤去了。”冰心有着自己独特的思考和追求，这也是青年人的心中所想。
再看当下，现在我们的生活啊，早就不是冰心先生那时的动荡不安，知识青年充满苦闷，我们生活在和平的年代幸福的地方，可那么幸福的生活，那么好的条件我们好好把握了吗？应该，像冰心先生一样，热爱母亲、大自然，拥有一颗童心，更重要的是要好好学习，汲取知识，不将“思想的梯儿”撤去，拥有信仰，有远大的抱负，回报所有爱自己的人和这个社会啊！
冰心那温蕴着温柔，微带着忧愁的笔调，怎不令人心醉，那充斥着美的《繁星·春水》怎不令人流连？不仅是那文笔，冰心那思想也令人学习啊，冰心崇尚的“爱的哲学”也发挥的淋漓尽致。
《繁星春水》读后感范文800字
我，有一个不安分的灵魂，总是喜欢在残缺中寻找美丽的身影，在废墟中寻找堕落的天使。虽说不上是多愁善感，却也会为那人间挚美——母爱、童真、自然……流下几行热泪。
她，有一个安静的灵魂，像是一位坠落人间的天使，用那如行云流水般的文字——《繁星·春水》，演绎了世间挚美不安分的灵魂，总是喜欢在残缺中寻找美丽的身影，在废墟中寻找堕落的天使——母爱、童真、自然。
母爱·春光
小小的花，也想抬起头来，感谢春光的爱——然而深厚的恩慈，反使她终于沉默。母亲啊!你是那春光吗?
早晨出门前，从母亲手中接过那把雨伞；中午放学回家，从母亲手中接过那碗热腾腾的汤；晚上复习功课，从母亲手中接过那杯温热的牛奶……每当抬头看见母亲那关切的面容，慈爱的眼神，就会想起冰心的这句话，时时提醒着我，要像花儿感谢春光一样，用心感悟母爱的点点滴滴。
童真·花朵
万千的天使啊，都起来歌颂小孩子；小孩子!他细小的身躯里，含着伟大的灵魂。
布娃娃被遗忘在角落，纸飞机被冷落在桌底，动画片一次次地被跳过……哼着《不想长大》，唱着《我还能孩子多久》，我们一点点地成熟。步入多姿多彩的花季、雨季，猛然回首，才发现最令人魂牵梦绕的竟还是无忧无虑的童年。现在的我们，少了勾勾手的无知，却多了虚假的故作深沉；少了分糖果的天真，却多了虚荣的彼此炫耀；少了黏着爸爸妈妈的幼稚，却多了那所谓的“代沟”……
冰心，是你找回了我美丽的童真，一朵朵简单纯真的花儿悄然绽放在心里。
自然·哲思
“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了”。
第8篇：歌颂幸福生活的诗歌范文
小朋友：亲爱的老师
合：大家好!
娇娇老师：九月是一个丰收的季节，春的灿烂，夏的蓬勃，积聚成这秋的硕果。
小朋友：九月也是一个回报的季节，春的播种，夏的培育，酝酿着这秋的喜悦。
娇娇老师：九月金秋，教师是这个季节的主人，空气中洋溢着感含师恩的浓情。此时此刻，让我们用诚挚的情感祝愿我们全体教职员工
合：节日快乐!
娇娇老师：下面，我宣布:xx县幼儿园教师节特别演出
合：现在开始!
二、节目流程：
1、娇娇：
每一个宝贝都是快乐的，高兴的，孩子都是父母老师的宝贝，希望他们永远幸福，快乐。下面请欣赏大二班的舞蹈《快乐宝贝》。
2、娇娇：
有一种表演形式最贴近生活，它不像歌舞那样飘渺幻美，几乎我们所有人都能够欣赏，下面请欣赏由学前三班小朋友带来的话剧表演《快乐的农场》。
3、小朋友：
看我们中一班的小帅哥们表演的真出色。小朋友们都希望得到父母的拥抱，希望得到小伙伴的拥抱，更希望得到老师的拥抱，下面请欣赏中二班带来的舞蹈《爱我你就抱抱我》。
4、娇娇：
唐诗宋词往往被人们称之为经典，俗话说的好，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。现在我们的孩子对唐诗的学习有了新方法，请欣赏学前一班的节目《唐诗新昌》。
5、小朋友：
看看我们小朋友表演的多精彩啊!谢谢学前一班的精彩表演，接下来请欣赏大三班带来的舞蹈《快乐的小猪》。
6、小朋友：
献给老师的歌，歌颂您安于平凡的伟大，乐于奉献的崇高，献给老师的歌，歌唱您春蚕般的情思，红烛似的的胸怀，亲爱的老师我们知道任何言语都不足以表达一份崇敬，我们懂得任何财富都不能把如此渊博的爱心拥有，那就让我们把一颗颗感恩的心像您一样传承在每一个金秋。敬爱的老师请接受我们最诚挚的敬意，请允许我们深情的把您颂扬。请欣赏由中一班小朋友带来的《教师节颂歌》。
7、娇娇：
小朋友们的表演真是让人赏心悦目啊，他们的精彩表演让后面的小朋友压力很大啊，不过我相信，后面的小朋友会化压力为动力。接下来，请欣赏大一班小朋友表演的舞蹈《我不上你的当》
8、娇娇：
今天的表演真是多姿多彩啊，我们学前三班的小朋友也不示弱，接下来请欣赏《三句半》。
9、小朋友
是谁为我点燃了指路明灯?是谁给我一双强有力的翅膀?是谁帮我描画美好的明天?老师是你带来文明的种子，是你用自己的生命和心血把我们教育成有用之人!今天我们迎来了中华人民共和国第29个教师节，今天是你们的生日，请欣赏老师为我们带来的舞蹈《今天是你的生日》。
三、结束语：
娇娇：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
小朋友：我认为，教师们的付出与奉献是无法用语言和数字来描述和统计的。
娇娇：为此，我们只有深深的祝福，节目的最后衷心的祝福各位老师节日快乐!
第9篇：歌颂幸福生活的诗歌范文
A: 尊敬的各位领导，老师们、同学们
C：大家好！
A: 90年前的七月，伟大的中国共产党宣告成立
C：90年来，火红的党旗在中华大地迎风飘扬
A: 鲜红的党旗，历经90年的风雨洗礼，更加鲜艳更加夺目
C：庄严的党徽，经过90载的锤炼，更加坚强更加神圣
A: 九十年峥嵘岁月从胜利走向胜利党伟大
C：三十年改革开放从贫弱走向富强党恩高
A: 今天，我们隆重集会
C：是要用最美好的歌声表达我们最真纯的心音
A: 今天，我们欢聚一堂
C：是要用最美妙的舞姿颂扬党的恩情
A：子仪中学庆祝建党90周年红歌演唱会
合：现在开始
A：首先有请董事长兼校长的杨书成先生致辞！
C：大家欢迎！
【正式演出】
B：中国共产党的奋斗历程灿烂辉煌
D：中国共产党谱写的诗篇壮丽不朽
B: 请听教师大合唱《山丹丹开花红艳艳》和《保卫黄河》
D：请欣赏咱们老师动人的风采！！！
教师大合唱《山丹丹开花红艳艳》《保卫黄河》
A：这山唱来那山和（he）
B：爱国颂党赞生活
A：子仪中学师生唱
B：红歌飘扬壮山河
A：请欣赏高一三班同学合唱的歌曲《精忠报国》和《军民大生产》
B: 请准备！
高一三班合唱《精忠报国》《军民大生产》
C：有中国共产党领导
D：人民过上了扬眉吐气的新生活
C：八年抗战打败日本帝国主义
D：改革开放我们走进了灿烂辉煌的新时代
C: 请听高一七班同学集体合唱的《地道战》和《走进新时代》
D: 让我们将历史与现实不断地感怀
高一七班合唱《地道战》《走进新时代》
A：这山唱来那山和（he）
B：爱国颂党赞生活
A：子仪中学师生唱
B：红歌飘扬壮山河
A：请欣赏高一三班同学合唱的歌曲《精忠报国》和《军民大生产》
B: 请准备！
高一八班合唱《山丹丹开花红艳艳》《歌唱祖国》
C：鲜红的党旗下，不能没有母亲的记忆
D：历史的长卷里，不能没有祖国的足迹
C：祖国、国家，国家、祖国
D：原本也是同一首歌
C: 请听高一六班同学合唱《国家》《同一首歌》
D: 请欣赏！
高一六班合唱《国家》《同一首歌》
A：洋装穿在我的身
B：我心依然是中国心
A：是啊，祖国是我们无时不在的牵挂
B：祖国，激荡着我们的中国心
A：请欣赏高一四班同学合唱的歌曲《歌唱祖国》和《我的中国心》
B: 请准备！
高一四班合唱《歌唱祖国》《我的中国心》
C：谁不爱自己的家乡
D：谁不爱自己的祖国
C：尤其是我们的家乡更明朗时
D：尤其是我们的祖国更富强时
C: 请欣赏高一二班同学合唱的歌曲《爱我中华》和《解放区的天》
D: 请准备！
高一二班合唱《爱我中华》《解放区的天》
A：我们有伟大的中国共产党
B：他领导我们从胜利走向胜利
A：他领导我们建设了社会主义新中国
B：请欣赏高一一班同学合唱的歌曲《四渡赤水出奇兵》和《没有共产党就没有新中国》-->
A: 请准备！
高一一班合唱《四渡赤水出奇兵》《没有共产党就没有新中国》
C：有党，我们就从胜利走向胜利
D：有党，我们就是一支战无不胜的军队
C：我们在党的领导下前进
D：我们保卫着我们的祖国
C: 请欣赏高一五班同学合唱的歌曲《一二三四歌》和《保卫黄河》
D: 有请！
高一五班合唱《一二三四歌》《保卫黄河》
【高潮】
A：我们子仪中学历来重视校园文化建设
B：涌现出了一批有才有艺的同学
A：他们或热情讴歌社会主义新农村的建设成就，或展现现代中学生的靓丽风采，都取得了不错的业绩。
B：看，他们来了！
A：请欣赏他们到来的歌舞快板——
合：《爱国颂党赞华县》
歌舞快板《爱国颂党赞华县》
C：在我们的校园里，平时就活跃着体育队、美术班，健美操队、音乐班同学的身影。
D：他们学习的怎样，你还有兴趣去参加吗？
C：先看看他们的歌舞表演吧！
D：有请！
歌伴舞《祝福祖国》
A： 在我们子仪校园，有一支被称为文艺宣传轻骑兵的“校园之声”播音队伍。
B：他们在活跃师生文化生活、提升校园文化品位的同时，为铸造校园新文化、构建校园新文明、推动校园新风尚、浓郁校园好学风方面，做出了积极的贡献！
A：今天，他们也为大家准备了精彩的节目
B：请欣赏——配乐诗朗诵
合：《唱给党的颂歌》
A: 有请！
配乐诗朗诵《唱给党的颂歌》
【结场】
A：欢聚的时光总是太短
C：喜悦的时刻倍感难忘
A：党的第90个生日即将到来
C：让我们祝福我们的党如日中天
A：让我们在党的领导下携手并进，共创美好的未来
C：让我们在党的领导下携手并进，共创美好的未来
合：演出到此结束祝大家愉快！
尊敬的各位领导、各位嘉宾、职工同志们！大家下午好!
90年前的七月，一个伟大的政党庄严宣告成立。
90年前的七月，一面火红的旗帜迎风冉冉升起。
中国共产党经历了90年的风雨征程，带领全国人民取得一个又一个胜利。
今天，我们用歌声缅怀历史、抒发情感、展望未来。
今天，我们歌颂党、歌颂美好生活、唱响心中的歌。
“唱响红歌、爱我Xx”Xx矿纪念建党90周年职工唱红歌比赛即将开始，在正式开始之前，请允许我先来介绍出席本次比赛的各位领导和嘉宾，他们是——矿长喻希乐、党委书记常国清、党委副书记周松平等副总以上领导
，让我们用热烈的掌声欢迎他们！
为了加强企业文化建设，增强职工音乐素养，我们还特邀矿区资深音乐人陈怀东同志全程指导和指挥本次比赛，让我们为他付出的巨大努力表示感谢！
下面介绍本次比赛的评委，他们是：矿长喻希乐、党委书记常国清、党委副书记周松平、党群工作部部长蒋永斌、党委组织部部长李锦、党群工作部副部长陶家平、监控队书记刘勇、党校副校长满广林。
下面我宣布，“唱响红歌、爱我Xx”Xx矿纪念建党90周年职工唱红歌比赛正式开始！
首先有请党委书记常国清同志为比赛致辞！
【串词】
1.祖国的繁荣富强是在中国共产党的英明领导下，各族人民团结一心，奋发图强的结果，在新的世纪，让我们紧紧围绕在党的周围，奉献自己的热情，贡献自己的力量，将伟大祖国建设得更加美好。下面请听机关代表队-->
为我们带来的《祝福祖国》、《团结就是力量》。领唱：王吉吉
2.有一首歌唱出了咱们当兵人的心里话，咱当兵的人，就是这个样，为了国家安宁,为了人民幸福，我们告别家乡；我们是工农的子弟，我们是人民的武装，我们的队伍向太阳，背负着民族的希望，我们是一支不可战胜的
力量！请听保卫科代表队给我们带来的《当兵的人》、《中国人民解放军军歌》。
3.中国火红的旗帜高高飘扬在世界东方，如同明珠一般闪耀在七大洲，今天，让我们用嘹亮的歌声释放满腔的热情。请欣赏贾维志副矿长为我们带来的《红旗飘飘》。
4.祖国是我们的母亲，歌唱祖国是我们永恒的旋律，祖国之于我们，正如大海之于游鱼，天空之于雄鹰。在祖国的怀抱里，我们时时都铭记着一首深深烙印在脑海里的歌。请听一通三防代表队给我们带来的《歌唱祖国》
、《中国中国鲜红的太阳永不落》。
5.我和我的祖国，一刻也不能分割，无论我走到哪里，都吟唱一首赞歌。我最亲爱的祖国，是您含辛茹苦养育了亿万中华儿女，在那艰难的时期，在现在幸福的时刻，我都永远紧贴着你的心窝。让我们手挽手肩并肩，迈
着坚定的步伐，走向复兴创造辉煌。请欣赏由地面单位代表队带来的《走向复兴》、《我和我的祖国》。
6. .衣裳再添几件,饭菜再多吃几口；一会看看脸，一会摸摸手，千里的路我还一步没走，就看见泪水在妈妈的眼里流。下面请党委书记常国清为我们激情演唱《儿行千里》。
7.鲜红的党旗下，不能没有母亲的记忆；历史的长卷里，不能没有母亲的足迹。在那“国破山河在，城春草木深”的年代，我们没有沉沦，经过浴血奋战，我们迎来了一个新中国。如今改革开放为新中国插上了腾飞的翅
膀，进入新世纪的中国，更是成为东方的巨人，这是多么令人感到骄傲和自豪啊。请听由选煤厂代表队带来的《今天是你的生日，我的中国》、《走进新时代》。领唱：张玉娟、王新
8.烽烟滚滚唱英雄,四面青山侧耳听,人民战士驱虎豹,舍生忘死保和平，这是对我们伟大革命英雄的用心赞美，这是对革命先辈壮烈事迹的真情讴歌。请听机电运输代表队演唱的《英雄赞歌》、《保卫黄河》。领唱：张伟
9.让我们用音乐铭记着历史，让我们伴着音乐旋律走进新时代。请欣赏党校邱德义同志为我们带来的《走进新时代》。
10.月是故乡明，云是故乡亲。请听通风队李知雨《故乡的云》。
11.这是美丽的祖国，这是英雄的祖国，这是强大的祖国，这是我生长的地方！在这片辽阔的土地上，无数革命先辈用鲜血组成了一道万里长城，保卫着祖国，他们像一座座丰碑永远屹立在祖国人民的心中。下面请听采掘
开修代表队为我们带来的《我的祖国》、《万里长城永不倒》。领唱：王强
12.来自保卫科的实力派歌手王涛是一位转业军人，他演唱的《小白杨》一定有不同的情怀。
13.今天，我们高唱《南泥湾》，就是要牢记：艰苦奋斗是革命的传家宝，艰苦奋斗更是我们取胜的传家宝！请听保卫科朱主清演唱《南泥湾》。
14.你从雪山走来，春潮是你的风采；你向大海奔去，惊涛是你的气概。你用甘甜的乳汁，哺育各族儿女；长江、黄河就像两只强健的臂膀，托起伟大祖国的锦绣河山，承载华夏五千年的文明。下面请听由创大公司代表队
为大家带来的《长江之歌》、《黄河大合唱》。指挥：朱静燕。领唱：姚传银。
15. 五星红旗，是炎黄子孙图腾的标记。五星红旗，是华夏儿女魂牵梦绕的记忆。请听煤管科陈瑞为大家带来的《五星红旗》。
16. 小小竹排江中游,巍巍青山两岸走,雄鹰展翅飞,那怕风雨骤,革命重担挑肩上,党的教导记心头。请运输队邱传好演唱李双江的革命老歌《红星照我去战斗》。-->
17. 继往开来，前仆后继，唱着我们心中流芳百世的颂歌，唱着我们心中永不落的红太阳！下面请听东华置业代表队演唱的《太阳最红毛主席最亲》、《我们走在大路上》。
指挥：李青。领唱：肖云。
【闭幕词】
九十年，一路风雨，一路高歌，一路坎坷，一路凯旋。
九十年，一幅波澜壮阔的画卷，一首撼古烁今的诗篇。
让我们回味这一首首开天辟地的颂歌。
让我们铭记这一个个继往开来的事业。
唱响红歌，唱响中国，回味经典，守望传统
唱响红歌，唱响中国，做坚定的共产主义战士
跟党走，永远跟党走，为了祖国的强盛，为了人民的幸福
跟党走，永远跟党走，为了共产主义事业，让我们齐心协力，团结奋斗。
