理疗瑜伽精选(九篇)
第1篇：理疗瑜伽范文
【关键词】 衰退期精神分裂症；瑜伽；康复治疗
doi：10.3969/j.issn.1004-7484（s）.2013.11.259 文章编号：1004-7484（2013）-11-6349-01
精神分裂症是一种常见的病因尚未完全阐明的精神疾病，常有特殊的思维，知觉，情感和行为等多方面的障碍和精神活动与环境不协调。病程迁延，经过药物治疗后，仍有部分患者逐渐趋向不可治愈的慢性衰退状态。根据我院情况对一病区45例衰退精神分裂症病人进行12周瑜伽练习，并以45例对照，取得了较好的康复效果，现报告如下。
1 资料与方法
1.1 研究对象 选择为2012年1月至2012年6月在本院一病区住院的男性病人共90例，病程5-32年，年龄22-50岁。90例病人随机分成研究组和对照组各45例，2组在性别，年龄，病程及药物剂量上差异无统计学意义均P>0.05。
1.2 方法 两组患者均接受抗精神病药物治疗和常规工娱疗法，研究组进行瑜伽练习。具体如下：①环境：选安静优雅空气流通的室内或不受干扰草坪进行，选择瑜伽音乐播放。②练习者：空腹饭前2h进行，赤足着宽松舒适衣裤，配瑜伽垫。③瑜伽练习：选择张惠兰的简单强健功为主要训练内容。伴随着舒缓动听的瑜伽音乐和语言讲解，以瑜伽呼吸法开始，配合简单的肢体动作练习，由简渐难，以放松法结束练习，最后进入瑜伽语言冥想[1]。每周练习4次，每次60min，练习时间15：30-16：30，连续治疗12周。
1.3 评定方法 于治疗前及治疗后12周分别采用简明精神病量表（BPRS）[2]，阴性症状量表（SANS）[3]和生活质量量表（QOL）。评定患者症状变化。临床疗效根据SANS减分率来判定，减分率>50%为显进，50%-25%为有效，
评定结果输入计算机，用SPSS/PC10.0统计软件包处理数据用t或检验x2。
2 结 果
2.1 2组临床疗效比较 见表1。
2.2 2组治疗前后各量表评分结果比较 见表2。
3 讨 论
精神康复训练是帮助精神无能力的人改善生活质量和提高他们自我照顾能力而刻意安排行为的过程。瑜伽方法是一种东方健身方法，练习者在音乐中全身心放松，肌肉有节奏收缩，注意力集中在呼吸调息上，集中精神，身心融合为一[4]。瑜伽训练是一项集体活动。所有患者在一起享受肢体伸展的乐趣，改变了懒散的行为，提高自理能力，增加信心，减轻病房的负担。因此有组织有目的的通过瑜伽音乐阳性强化法，对衰退病人进行训练12周。结果显示，研究组较对照组有效率存在明显差异，表明瑜伽练习治疗的疗效更优，对衰退精神分裂症患者的阴性症状有明显的康复效果。
参考文献
[1] 解静.陈芬.郭楚如，等.瑜伽练习和音乐治疗对精神分裂症住院患者生活质量影响的研究[J].国际护理学杂志，2010，29（11）：11.
[2] 张明圆.精神科评定量表手册[M].长沙：湖南科学技术出版社，1993，95-102，217-222.
第2篇：理疗瑜伽范文
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“xx瑜伽”将印度瑜伽、芭蕾舞、古典舞巧妙的融合。xx老师曾在上海滩的美格菲、贝菲特、建力宝、飞扬、依莉莎等特邀教练，上海金茂大厦君悦大酒店、XX区市政府、安利（中国）公司作指导培训，还为中国xeo俱乐部春节联欢会、安利华东地区等单位表演，2XX4年其照片被刊登在艺术家杂志上。崔老师有多年丰富的教学经验、不断总结并开创了这种科学与艺术相结合的健身方式。xx瑜伽以人为本，根据不同的年龄段，不同的需求给予不同的训练模式，可以达到调理、减压、排毒、减肥、塑身的功效。让受训者只要通过一段时间的训练都能达到满意的效果，倍受会员的好评和认可，崔老师有一整套完整的运动体系统和市场管理模式。
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xx瑜伽愿与全国各地加盟商一起营造属于我们女性自己的健康、优雅、美丽的新事业！
一、加盟项目
印度古典瑜伽
时尚形体瑜伽
理疗瑜伽
二、场馆要求：
1、特许加盟商有产权明晰且可正常使（租）用三年以上的店面。
2、特许加盟商有正规的营业执照。
3、场馆设施包括练功专用镜子、前台接待处、更衣室、休息室、淋浴间、卫生间、音响设备、瑜伽垫子、座椅、体重测量仪、饮水机、室内广告、专线电话、咨询服务等；
三、加盟费用
一级加盟费：人民币2XXXX元
场馆面积：80— 1XX平米
有效期限：18个月
配送及服务：
培训2名教练（时尚形体瑜伽、印度古典瑜伽、理疗瑜伽、流瑜伽）
20条瑜伽形体垫子（邮费自理）
专业瑜伽（教练）服2套
瑜伽音乐5碟
五套瑜伽书籍
训练厅背景墙面挂图二张
会员金银年卡各1XX张
加盟xx瑜伽台面铜牌一块
技术更新与上海同步
合同期满后第二年若继续执行双方所签合同，每年收取36XX元技术管理费，教练培训每科收取50%的培训费。
二级加盟费：人民币38XX0元
场馆面积：2XX平米以上
有效期限：36个月。
配送及服务：
培训3名教练（现代瑜伽形体、印度古典瑜伽、理疗瑜伽、流瑜伽）
瑜伽（教练）服3套。
训练厅墙面背景图二张
30条瑜伽形体垫子
6个瑜伽音乐碟
5套瑜伽书籍
xx瑜伽台（壁）铜牌各一块
会员金银年卡各3XX张
技术更新与上海同步
保护范围：两公里内不开设第二家加盟场馆
合同期满后第三年若继续执行双方所签合同，每年收取48XX元技术管理费，教练培训每科收取50%的培训费。
三级加盟费：人民币46XX0元
场馆面积：3XX平米以上
有效期限：48个月。
配送及服务：
培训5名教练（现代瑜伽形体、印度古典瑜伽、理疗瑜伽、流瑜伽）
瑜伽（教练）服5套。
训练厅墙面背景图二张
40条瑜伽形体垫子
8个瑜伽音乐碟
5套瑜伽书籍
xx瑜伽台（壁）铜牌各一块
会员金银年卡各5XX张
技术更新与上海同步
保护范围：五公里内不开设第二家加盟场馆
合同期满后第三年若继续执行双方所签合同，每年收取48XX元技术管理费，教练培训每科收取50%的培训费。
加盟费用须一次性付清，加盟费的支付是合同生效的前提条件，该费用不予退还。
四、缴纳方式：特许加盟方需一次性以现金或汇款的方式交纳上述款项，总部收到上述款项后，立即开据正式收据于特许加盟商。
五、销售：
瑜伽服装：各种瑜伽服装，瑜伽表演服；
瑜伽垫，加盟商统一价格。
六、教练费用
如需总部派遣教练，费用由乙方支付：教练每月完成30节课以内（含30节）应支付底薪28XX元，从第31节课开始每节课提成70元；不足30节课，应支付底薪28XX元。
总部派遣教练上课期间，特许加盟方须为教练免费提供安全的食宿条件，包括两次正餐；一间安全适宜的休息室；提供教练的往返卧铺车票；教学期间安排教练每月休假4天，节假日除外，具体时间可与教练协商。
七、债券债务
加盟商自负盈亏，总部不承担任何债务权。
特许加盟商场馆开业时，崔老师及一名助手可应邀前来剪彩，崔老师将免费为会员上三天公开课，以扩大特许加盟商场馆的知名度。
以上协议自签约之日起生效
xx瑜伽健身中心
总部地址：
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甲方（签字 盖章）： 乙方（签字 ）：
第3篇：理疗瑜伽范文
关键词:瑜伽;文化;价值选择;健身意义
中图分类号:G80文献标识码:A文章编号:1004-4590(2009)05-0046-03
Abstract:In this article, the authorStudies the origin, the development and the major characteristics of Yoga by historical review and cultural analysis of Yoga culture. The author illustrates its modern esthetic value and health-buildingSignificanceSo as to enhance the understanding of Yoga, propel the development of Yoga exercise, further promote the health-building function of Yoga, and finally improve people’s physical and mental health.
Key words: Yoga; culture; option value; health-buildingSignificance
1 瑜伽的历史演进
瑜伽起源于东方的印度,是梵文YOGA一词的的译音,原意是把牛马套在车辕上,引申的意思就是要用意志力量抑制住知觉器官的功能,抑制住丛生的杂念,把精神和肉体结合到最佳状态,把生命和大自然结合到最完美的境界。瑜伽具有悠久的历史,根据有关史料,可以将瑜伽的历史分为五个阶段:原始瑜伽;前古典瑜伽;古典瑜伽;后古典瑜伽和近现代瑜伽。
1.1 原始瑜伽
原始瑜伽时期是根据印度河文明(约公元前3000-公元前1800年)的出土文物和四吠陀中赞歌的描写进行推断的,“瑜伽的最早遗迹,由莫蒂默威勒爵士于1922年在印度河谷的莫亨约达罗进行考古挖掘时发现的”,其中一个上彩釉的印度陶器描绘了一位以莲花式跌坐的男子[1]。“莲花”是瑜伽的标志,莲花座是瑜伽行法中最基本的姿势,因此,印度河流域的出土文物有力地证明了瑜伽行法在印度的源远流长;原始瑜伽的踪迹还可以在世界上现存最古老的典籍――印度婆罗门教的重要经典――吠陀本集中找到。在原始瑜伽时期,人们对瑜伽的重视,是因为通过修习瑜伽可以获得神通力。
1.2 前古典瑜伽
前古典瑜伽自初期奥义书(公元前800年)开始,是指包含在初中期奥义书和印度的伟大史诗《摩诃婆罗多》,尤其是其中的《薄伽梵歌》中的瑜伽思想和行法。奥义书反映了印度人民开始从神话传说和巫术祭祀的迷雾中走出,从他力到自力,从神话思维到理性思维,用他们还稍显稚拙的逻辑思维来思考人的本质,世界的根源,人和神自然的关系,灵魂和肉体的关系,死后的命运等等哲学问题[3]。在这一时期的瑜伽从奥义书到《薄伽梵歌》逐渐完成了由瑜伽行法与吠檀多不二论超验哲学的合一,使瑜伽这一发源于印度原住民、流行语与婆罗门教相对立的民间信仰中的灵修实践由异端逐渐成为正统,由强调行法到行为、信仰、知识三者并行不悖。
1.3古典瑜伽
古典瑜伽(自公元200年始)来源于钵颠伽梨的《瑜伽经》,它的哲学不再是吠檀多不二论,而是来自于数论的二元论,公开宣称以严格的二元论立场来解释现实。因此,古典瑜伽是指由钵颠伽梨的《瑜伽经》及其广泛的注解文献发展而成的哲学体系,它又称为“王瑜伽”。钵颠伽梨虽然不是瑜伽的创造者,但他对瑜伽的体系化的努力方面功不可没。瑜伽行法至此形成了固定的八支,标志这一修行体系的定形。八支分法是瑜伽者遵行的准则,通过这些瑜伽实践,练习者可获得辨别力,这让我们摆脱生命中的假相,获得解脱痛苦的能力。瑜伽八支行法的前五支为外支,后三支为内支,前两支是道德尊法,后六支是修习尊法(表1)。
1.4 后古典瑜伽
这一时期大致相当于公元200年到1900年,后古典瑜伽是指在古典瑜伽创立者钵颠伽梨之后发展起来的许多派别,主要包括瑜伽奥义书、密教和诃陀瑜伽。后古典瑜伽的一个重要特点是身体的修习成为核心,通过身体的修习可以直接达到解脱;另外就是瑜伽与佛教、印度教合流,三者之间相互影响、相互融合,你中有我,我中有你。在这一时期,印度瑜伽开始向域外传播,公元7到10世纪向波斯传播,中国也开始出现各种瑜伽派别并有重要发展。
1.5 近现代瑜伽
现代瑜伽是指19世纪中后期至今这一时期。印度瑜伽传到西方并得到蓬勃发展。大多数人把它看作一套保持体型的练习和方式;而另有一些人把它当作凝神练意的途径;对于另外一些日渐壮大的人来说它是拥抱生活一切方面的彻底的整体瑜伽。同时,瑜伽也成为现代科学的研究对象,诃陀瑜伽本身已经成为一种治疗方法,而对冥思期间物理和精神活动的研究已推动了生物反馈疗法的发展,这种疗法对于治疗精神和感情失调的患者有一定的价值。近现代瑜伽出现了许多新的特点:随着瑜伽向西方的传播,印度瑜伽在理论上开始与西方的宗教、哲学思想甚至某些科学相融合;与印度传统瑜伽不同的是现代瑜伽不再仅仅局限于宗教界了,它的范围要宽泛的多,瑜伽已经进入医学界、心理学界、艺术、体育等等。
2 瑜伽文化的变迁
瑜伽可以十分清楚地整理出物质文化、制度文化和精神文化这三个方面的内容。在精神文化方面,经文记载了古印度的大师们关于神圣、人、自性、物质观、身体、精神、梵文语音几乎所有范围的深邃的论述。正是由于《瑜伽经》对这些深邃思想的系统整理,从而使瑜伽为印度正派哲学所承认,瑜伽也因此影响了印度的各种哲学而取得了印度文明的核心地位。瑜伽已经不是仅仅得到印度人的认可,而是开始传播到世界各地,得到人们的相对广泛的接受。瑜伽能够从民族性的个性文化发展成为世界性的文化,关键还是在于瑜伽文化在近现代的文化冲突与融合中所做出的新的价值选择。
2.1古典瑜伽的文化变迁―从 “边缘”走向 “核心”
在原始瑜伽阶段,瑜伽主要表现为苦行,是人类身体活动的一种技术形式,属于技术文化的层面。此时瑜伽追求的是神通力,并且搀杂于巫术和神话之中,体现了人对世界的一种非理性的认识,反应了人类渴望摆脱自然规律束缚的心理。在奥义书中,古印度人的哲理玄思主要围绕以下四个相关主题:①梵(宇宙的超自然核心)我(人们存在的超自然核心)合一;②人们再生的观念;③业和果报应观念;④业的报应和未来的再生,可以通过精神实践弃绝和冥想来达到解脱。在此书中,瑜伽仍然只是术,它只是达到解脱的一种实践方式,从文化层面上看仍然属于技术层面的文化,此时瑜伽只处于文化边缘的地位。
后古典瑜伽时代,随着人们认识水平的不断提高,瑜伽的行法的作用和价值得到进一步发展,身体修行成为瑜伽发展的重点之一。瑜伽在技术操作层面的内容进一步得到丰富,扩大了瑜伽对社会的影响。从而实现了由“边缘”向“核心”的过渡。
2.2 近现代瑜伽的文化变迁――从“民族”走向“世界”
瑜伽文化的发展,主要表现在从“民族”走向“世界”。近现代瑜伽的文化变革与西方理性主义和实用主义的影响是分不开的[5]。瑜伽走向世界不是依靠使其成为印度文化主流的哲学理念和,而是依靠与人们的健康观和审美观的结合,依靠其来满足当代人强身健体的需求、塑造形体的需求,缓解心理压力的需求等一些大众的、具有实用主义的基本需求来实现的。健康需求和审美需求是具有共性的,不论哪个民族、哪种文化背景的人都会有基本需求。尤其在当今社会,人类的生活方式发生了很大变化。在物质财富日益丰富的同时,身体活动少,心理压力大,营养过剩,导致人们的健康情况日益恶化。为了改变这种现状,人们的观念开始由单纯追求物质享受向重视生活质量的全面提高转变。在这种形势下,健康需求、对于美的追求开始逐渐成为人们生活的主流需求。这些需求使瑜伽能够找到更加广泛的受众,从而为瑜伽在近现代的发展提供了广阔的空间。
当然,瑜伽之所以能与这种价值取向相契合还必须有一个重要前提,那就是近现代瑜伽的价值选择是建立在科学认知的基础之上的。经科学研究证实:瑜伽的行法实践对人的身心健康,对塑身、减肥、美容、养颜、治疗疾病的确具有一定的功效。这些科学实践的有力佐证,使得瑜伽在传播过程中很容易得到人们的普遍价值认可。瑜伽对身心健康的价值、对美容美体的价值已得到科学检验,属于知识领域的精神文化,具有文化共性,这就使瑜伽突破了不同民族难以逾越的意识领域的壁垒,实现了在世界范围内得到广泛的传播。
3 现代瑜伽的健身价值分析
接受瑜伽教育不仅能使人以新的境界回归“ 本我”, 而且还能使人感悟“自我”,领悟“超我”。从古到今,瑜伽都特别强调发展人际情谊,促进和谐,而且要求彻底冲破种族、年龄、性别、宗教和信念等的限制,追求人类的博爱、和平等。这种基本理念使瑜伽自始至终坚持非常明确的实际的练习目标,即使人们从一切精神怨恨以及与之关联的各种精神、心理和生理疾病中解脱出来,达到一种最佳的“超脱”与和谐状态,由此构成瑜伽的独特审美价值。
3.1 促进心理平衡,追求身心和谐
随着现代社会竞争的日趋激烈和生活节奏的明显加快,人们心理上长期处于过度紧张的状态(包括空虚、沮丧、紧张、愤怒、忧郁等等),极易导致神经功能失调,进而诱发精神上的疾病。其结果是个人的思想、行为、仪态、举止以及对问题的看法等,都可能失去控制,出现各种反常的情绪和行为。从而影响了学习、工作、生活与和谐。如何制止和改变因精神原因所导致的各种疾病,以及用科学的方法保持和控制人们的正常心智,让精神始终保持在一种健康状态,就成为当今医学、心理学和社会学共同关心且迫切需要解决的一个重要问题。对于人的身心和谐与心理平衡问题,瑜伽有着自己独特的理念。按照伽吡罗的观点,人所面临的所有问题都可以从瑜伽的专门知识中获得答案。这个专门知识包括“自性德”,即中德、下德、上德三德的奥秘,也包括对自性德所有物质的认识。对自性德物质的认识又要与了解自我各种感觉、运动、精神、智能等各个器官的构成、机能及其相互关系。瑜伽认为,如果一个人对这些有了相当的认识,他也就获得了战胜痛苦的能力,从而能始终保持精神的平衡,在日常生活中常能获得欢乐、幸福和安逸。
3.2 独特的健身、塑形、美容效果
一般来说,康体运动总给人以动感十足的感觉,但瑜伽则与健美操、形体操等动感十足的健体方式不同,它是以其独有的静感来达到自己的健身、塑形和美容效果。当今世界的瑜伽,已经超越了传统的苦心修行的境界,许多练习过瑜伽的人都能不同程度地体会到,通过瑜伽呼吸法、法、冥想和松弛功的练习,可达到舒展筋骨、轻松身心、健美形体、通畅经络的独特效果。认真考察瑜伽的练习形式,我们发现许多瑜伽姿势能够塑造强健和柔软的身体,从而达到全面增进身体健康的目的。瑜伽练习可以让紧张的肌肉放松下来,舒展肌肉线条;可以改善人的体形使之变得更为匀称、线条优美;同时还有安静神经、减缓疲劳的功效。也就是说瑜伽能让人的身体吐故纳新、固本强神、舒筋活络,保持优雅的身形,轻盈灵动的姿态,从而塑造自然、美丽、年轻的身体。实践证明,有针对性地进行瑜伽练习,对塑造身体各个部位的完美体形具有良好的效果,因此现代人们又根据其不同功效把瑜伽分为美颈瑜伽、瘦腰瑜伽、塑臀瑜伽等纤体和美容瑜伽等。
3.3以独特的方式怯病强身,调节体内环境
正确辨别导致疾病的各种因素并利用恰当的技术去消除或减少这些因素的影响,是瑜伽所关注的另一项最基本的内容。国外医学研究发现,经常进行瑜伽锻炼,能有效保护和增强心肺功能。特别是瑜伽有意识的呼吸练习能降低血压、减缓心率,对于控制高血压、防治心血管系统疾病具有良好效果。研究还发现,瑜伽练习对一个人的肌肉系统、精神系统、内分泌系统、消化系统都非常有益,是一种非常适合现代健身观念的练习手段。如:瑜伽动作中大量的前弯、后仰、扭动、斜腹、挤压等动作,可以按摩内脏器官,对消化非常有益;有些瑜伽姿势还可以治疗一些像胆结石、失眠、偏头痛、脊椎病、肠胃病、哮喘、关节炎、腰肌劳损等疾病;瑜伽的各种姿态配合正确的呼吸方式,能通过对人体有关穴位和经络的刺激,增进气血的流通,调体、调心、调气,增进自然治愈力,给衰退的人体细胞送去新鲜血液,使其快速恢复功能。
3.4 强调顺其自然,注重人性化
西方瑜伽就是流行于西方近百年的现代瑜伽,被称为“新兴主义” 流派的“力量瑜伽”和“平衡瑜伽”是对古典瑜伽发展与创新,是古典瑜伽与西方健身理念的结合,它强调瑜伽健身带来的乐趣,淡化了古典瑜伽修炼的意味,在内容上吸收了中国的太极、西方的“普拉蒂”以及芭蕾和现代舞的元素,使瑜加变成一项既古老又时尚,既优雅而又健康的健身运动。使瑜伽更贴近现代生活,并成为一种适合现代人寻求身心健康的养生之道。
现代瑜伽训练时,相对强调注重力量、呼吸和运动的配合,也讲究运动静止过程的控制,以此提高练习者肌肉的力量与身体的灵活性,思想的集中力与精神的忍耐力。动作设计简单实用,适合不同年龄与不同身体素质的人练习。现代瑜伽以动态为主,针对人体肌肉运动以及身体机能的恢复和强化。它对脂肪消耗,肌肉细胞密度的增加,肌肉结构的重组效果显著。能调动自身潜能,依靠自身力量去改善形体,健美形体。
现代瑜伽另一个特点是动作针对性强,也很人性化,运动的强度适中,练习者随着悠扬的音乐声,自然流畅地运动着自己的肢体,配合缓慢的呼吸;动作静止之时,对身体刺激的部位做有意识的控制,寻求身心交融的感觉。身体在紧张与舒缓的交替中获得能量,使肌肉的弹性、关节的灵活性与身体的柔韧性得到改善。从而使人变得强壮、精力充沛,心态保持在宁静祥和、健康快乐的状态,生命的质量得到提高。无论你喜欢古典瑜伽还是现代瑜伽,练习者都会从瑜伽训练中获益,并会领略到瑜伽的魅力,享受练习的乐趣以及由此获得的愉悦与满足感,从而获得自信与健康。
4 结束语
通过分析瑜伽文化发展足迹我们可以发现:瑜伽文化的两次关键的价值选择是瑜伽文化经久不衰的决定性因素。尤其是近现代瑜伽,在依靠科学验证对其自身价值进行肯定的基础上,与广泛的大众性的健康观和审美观相结合,使得古老的印度瑜伽在近现代散发出了勃勃生机,在世界各地广为传播。
综上所述,瑜伽是东方最古老的强身术之一,是人类智慧的结晶,瑜伽是一种文化、一种生活、一种理念,是指导人类走向健康终极目标之路;是一种精神和肉体结合的运动;它是增进人们身体、心智、精神健康的健身术。
参考文献:
[1] 林中鹏.中华气功学[M].海口:海南国际新闻出版中心,1997:265.
[2] 黄心川.印度哲学史[M].北京:商务印书馆,1989:309.
[3] 黄心川.印度哲学史[M].北京:商务印书馆,1989:309.
[4] 张保胜,译.薄伽梵歌[M].北京:中国社会科学出版社,1989:425.
第4篇：理疗瑜伽范文
增高瑜伽到底有着怎样的奥秘呢？带着疑问，我们走访了国内第一个推出“增高瑜伽”的印象国际瑜伽连锁机构，详细了解了增高瑜伽的原理、特点、功效以及与传统增高方法的异同，并邀请相关人士予以深入探讨。
观点一
不是“长高”而是“增高”
印象国际瑜伽连锁机构相关人员介绍，他们推出的“增高瑜伽”区别于传统增高方法之处在于完全依靠人体自身力量进行调整，避免了药物增高、仪器增高、手术增高所带来的巨大风险。该机构康小姐指出，之所以把这种瑜伽项目命名为“增高瑜伽”是有一定含义的，它绝对不是“长高”，而是“增高”。众所周知，普通人成年后再想长高根本是不可能的，但成年人还是会有一些能够引起身高变化的因素，比如脊柱和腿骨的骨骼间隙。人体有206块骨头，决定身高的只有脊椎骨与腿骨共37节，而骨骼间隙是由相关肌肉和韧带决定的，也就是说，如果可以改变这37处间隙的话，就可以“增高”了，如每块椎骨之间被压缩的部分伸展1毫米，那么36块椎骨就会增加约3.6厘米长度，如此一般成年人就可“增高”约3～6厘米。但是，这些骨骼间隙不是用外力强行牵引可以改变的，器械拉伸的结果只能引起肌肉和韧带的损伤，并且当外力消除时间隙就会复原，身高重又恢复到原来的高度，一些使用人体拉伸器身高没有增高反倒落下一身病就是这个道理。但若依靠瑜伽这种神奇的运动，在拉伸骨骼间隙的同时强化软骨、肌腱、韧带等，就可使已经取得的“身高”不会收缩回去，这就是所谓的“不是长高，而是增高”。
疑问一
增高6厘米，可能吗？
马涛（成都体育学院运动系跆拳道黑带四段）：依据运动学理论，人体早上和晚上的身高存在着一定的差别。早上起床后，因为经过了一晚上的休息，骨骼之间被压缩的部分被放松了，因此，普遍来说早上的身高会“长高”1～2厘米；而到了晚上，经过一整天的忙碌，人体骨骼、脊椎会自然弯曲，此时的身高就会矮一些。当然，专业瑜伽可以达到释放压力、舒展身体的目的，身高也会显高一点，但我觉得要达到6厘米的增高效果几乎是不可能的。此外，从营养学角度来看，人在成年以后随着年龄的增大和钙质的流失，身高只会越来越矮，就像我们都知道的人到老年会比年轻时矮一样。因此，我觉得“增高瑜伽”只是打了一个球。
观点二
绝对不是概念炒作
瑜伽是世界公认的一种非常好的运动方式，但这种方式被用来增高会不会只是一种概念炒作呢？
印象国家瑜伽连锁机构的康小姐说，“增高瑜伽”绝对不是简单的、不负责任的概念炒作。其实，瑜伽有增高作用早就被很多瑜伽练习者所发现，但一直苦于没有规律可循，因为瑜伽的分支很多，呼吸、冥想和姿势均不同，而对于增高有作用的瑜伽方式又非常少。为此，“增高瑜伽”推广机构通过多年研究与实践，发现并整理了对增高有针对性作用的姿势，从而结合正统瑜伽编著了“增高瑜伽”教程，同时更经过数千学员的实践检验，证明“增高瑜伽”的确对增高有非常好的效果。
疑问二
是概念炒作还是心理暗示？
郭健（广州郭健瑜伽创办人，教育部职业技术教育中心特聘专家）：用瑜伽这种运动方式来达到增高的目的，我认为是一种非常好的心理暗示。我们每个人的心理需求都不一样，如果从“增高”这个角度切入来参与瑜伽运动，是非常好的。通过一段时间的瑜伽训练，练习者的肌肉会被拉伸，体态会变得挺拔，人也变得自信而愉快，这就是一部分瑜伽练习者看起来长高的原因。我们曾开展过“儿童助长瑜伽”项目，其原理跟他们这个成人增高瑜伽非常相似，那就是通过瑜伽运动来纠正人体的异常弯曲，影响骨骼间隙的肌肉和韧带，增强对骨骼间隙的控制，从而达到帮助长高的目的。
蒲兴旺（四川西婵整形美容医院院长，中华医学会医学美学美容学分会美容外科委员）：普通人在成年后除了进行外科断骨增高手术，想再长高至少在现阶段是不可能的，因此，我认为通过瑜伽运动来达到增高的目的缺乏起码的医学理论依据。目前市面上风行的一些增高方式，几乎都是针对一部分年龄很小的受众（比如未满18岁、尚处在生长发育期的孩子）来进行的，但针对成年人的增高方式，从目前的医学科技发展水平来说，除了外科的断骨增高手术之外就别无他法。当然，我也承认通过练习瑜伽这种运动可以伸展肢体、改善一些不良体态，比如因压力过大、肥胖等造成的弯曲脊椎一旦挺直起来，人体身高就“变”高了，但这绝对不是什么“增高”。
相关链接： 流行于市场上的增高方法
1、普通药品乔装改扮：随便走进一家药店，名目繁多的增高药品令人眼花缭乱。专家指出，这些药品徒有花哨的名字，实际上其主要成分多为维生素及钙质补充剂，主要作用是促进儿童的生长发育，评价其疗效不能以是否增高为标准。
2、保健食品“搭错车”：眼看增高药品市场火爆，一些保健品也顺势搭车，宣称自己有增高功效。专家提醒说，我国法律规定保健食品不能宣传疗效。迄今为止，我国还从未批准过一例有“增高”功能的保健产品。
3、生长激素莫滥用：生长激素是近几年新兴的增高药品，专家提醒说，生长激素为处方用药，必须在专业医生指导下应用，而盲目滥用则易引起不良反应。骨龄是医生判断是否可应用生长激素的参考因素。
第5篇：理疗瑜伽范文
懂得瑜伽的人就是不一样。郑先红老师对瑜伽的热爱与认知，使得她的人生焕发别样光彩。接触到郑老师的人都会感到，她的生命同瑜伽紧紧融为一体。将瑜伽的理念带入自身的生活，在工作生活中时时不忘对瑜伽的宣传、释疑与推广。这些年来，瑜伽让她的人生别有一番天地，她也让瑜伽的事业添姿加彩。
要中国人自己的瑜伽
为瑜伽事业默默耕耘、先后奔波的郑先红老师，这些年的辛苦下来，作为一种肯定，是来自国家人力资源与社会保障部、国家教育部的认可。郑老师所创建的瑜伽课程体系，和瑜伽教材都得到了上述国家部委的批准和认证，这是在国内瑜伽界唯一的殊荣。然而外人有所不知，郑老师为瑜伽事业的诸多贡献，却是来自这位江南女子，克服重重困境，以非凡的意志力，凭借自己的不断努力与付出，才在艰难中一步一步取得。郑先红老师向记者介绍，她的这些工作都是基于目前中国瑜伽现状而努力的。
从上世纪80年代起，瑜伽开始作为一种新型的健身和修心方式在中国逐步被越来越多的人认可和推崇。近些年来，在众多瑜伽从业者及爱好者的共同推动之下，国内掀起了一轮的“瑜伽热”，各式各样的瑜伽培训班、瑜伽馆、瑜伽健身项目如雨后春笋般增长起来，同时爱好、练习瑜伽的人也呈几何倍数的增长。究其原因，与当前大部分人“快节奏、高压力”的工作生活状态，密不可分。可以说，瑜伽为目前大量需求的身心锻炼市场，添补了一大空白。
不过瑜伽行业在高速发展过程中。也出现了一些弊端，如整个行业发展无序，缺乏规范性，缺乏政府层面直接参与和指导，有些地方的推广活动甚至偏离了瑜伽本色。缺乏统一的瑜伽行业标准和瑜伽教授规程，很多机构所引入的瑜伽习法，大多只是对国外瑜伽的原搬照抄，甚至是根据商业推广需要，而进行随意的演绎。与郑先红期待的融合中国传统文化、现代文化的特点，以及中国人的生活、体质特性的“中国式瑜伽”差距太远。如果没有进行“中国化”的引进、创新与优化，缺乏“本土化”特征的事物大部分都是没有竞争力和生命力的。
关于目前中国人对瑜伽的理解，郑老师指出其中的一大误区，就是每每有一位印度“大师”过来，或者是一些欧美“大师”驾临，就会得到非常的礼遇和追捧，而其实中国社会目前更需要的是适合中国人自己的瑜伽。郑先红老师更深一步，在文化层面谈到了玄奘与佛教，起源于印度的东方智慧，绝对可以在东土拓开崭新恢弘的气象。“我是希望有中国人自己的瑜伽，它可以综合瑜伽的传统，中医的导引、经络等养生观念，再加上人体运动科学的严谨性，升华成为新时代的中国瑜伽”。
让更多的人健康起来
郑先红老师所创立的瑜伽体系，目前已经成书，高等教育出版社正在筹备出版，其中最大的特色，是郑老师为瑜伽在中国更好的发展，专门为大众提供了《健身瑜伽》一书，是特意为大众入门而写的普及之书。同时的瑜伽培训体系，郑老师也注重分为大众健身瑜伽和瑜伽教练两个标准来进行设置，定位零基础瑜伽、减压舒心瑜伽、梳理瑜伽、心灵瑜伽、香薰瑜伽、理疗瑜伽、能量瑜伽七大板块。在郑老师的瑜伽体系中，阐释瑜伽魅力五千年经久衰不的奥秘所在。由浅入深地练习瑜伽，讲述瑜伽是调理身心平衡的生命智慧。
郑先红老师所做出的贡献，虽是让瑜伽业界羡慕的成绩，但郑老师却认为仅仅是开头的一小步。她希望将来大家都可以参与到为国家、为社会积极推广瑜伽的队伍中来。无论是之前郑老师为瑜伽事业的贡献与付出，还是今天她希望能够更多人的人来一起为瑜伽尽力工作，都因为她心中与瑜伽的深度契合加上一份对社会的责任心。“我很希望能够看到很多中国传统的，像八段锦、太极拳等项目在中国也可以像瑜伽这么火爆。可是现实中大众对瑜伽的喜爱的程度非常高，作为瑜伽项目从业者，我觉得是自己是有责任做一些事情的”。
在郑老师的带领下，创立的东方瑜伽体系，是瑜伽文化与中国文化的融合。在这套体系中，有对大众的正确之道的意见，有对瑜伽培训的心得。其中“瑜伽生活化，生活瑜伽化”是郑老师经常说起的一句话，也代表着她对瑜伽文化的理解。希望大众对于“身心”锻炼的功效，既不要“夸大化”“过度迷信”，也不要进行肆意“歪曲”，对瑜伽运动能有正确清醒的认识。在瑜伽培训的规划上，郑老师以推进国家项目为契机，进一步完善东方瑜伽课程体系与教学教育体系，打造国内瑜伽教练员培训基地，强化国内瑜伽教练员队伍建设，包括社会培训、大学基础教育培训。
大众在学习瑜伽时，可以达到愉悦身心，全面疏解身体重压和紧张，回归最佳精神状态，重建健康活力。在深层次上，又运用瑜伽三脉七轮原理，配合健康饮食，调动内环境功能，疏通身体内部气息，使内分泌系统有序化，促进机体健康运转；同时结合西方香薰之五感疗法，运用瑜伽法，气息流转，瑜伽精油等独特疗效，让身体获得循环与代谢的平衡，在改善睡眠的同时，还能达到燃烧全身多余脂肪的功效。
最更为难得的是，郑老师综合传统中医基础知识，将人体的经络走向、运行规律和瑜伽结合起来，通过极其缓慢的姿势配合呼吸，达到舒缓调和地平衡体内各个系统——呼吸系统、消化系统、泌尿系统、生殖系统、内分泌系统、运动系统、感觉系统、神经系统等，提高免疫能力，发挥人体的潜能，起到自疗作用，保持健康在日常生活中。“上医治未病”，练习瑜伽达到的状态，可使现代社会常见的人体亚健康状态缓解，在紧张的工作生活同时，享受身体的良好状态。
欢欣感人的教学之路
面对日常工作生活的紧张与压力，郑老师更多的是用瑜伽的理念与方法，调整自身的情绪与心态，控制自我的精神与能量。郑老师这些改观和提升，也深深地影响着身边的人。随着周围的人对瑜伽从疑惑不解到喜爱支持，郑老师对瑜伽的情怀，也变得更加深沉。慢慢惊奇地发现，自己所教授的学员们，他们的身体变化、精神提升如此明显，也让郑老师更加坚定地，为她的中国瑜伽之路，健康瑜伽之路，前行不辍。尤其在瑜伽教学这方面，郑老师是国内第一位提出瑜伽教学方法的人。
可能是因为郑老师与北京体育大学的渊源，使得她在教学方法上，有着得天独厚的优势，有着严谨细致的理论支持；可能是一路走，面授千余名学员的经历，使得她在教学方法的实践上，有着常人难以企及的积累；总之善于钻研、反复实践的结果，在借鉴国内外教学实况，针对现代人的生活及心理需要，结合近三十年来从事运动健身训练，及十年瑜伽教学实践经验，东方瑜伽的教学方法，是郑老师的教学方法更加成熟。
郑老师的东方瑜伽教学方法中，常见的有：示范法、讲解法、提示法、领做法、完整与分解法、对比法、即时信息反馈法、电话教学法等。在运用教学方法的同时，不仅要在具体时间地点和对象中，正确选择和运用某一方法，还要充分地考虑到采用的方式和各种方法之间的结合。郑老师还鼓励瑜伽教练多在自己的实践中，不断进行经验总结。提高教学水平，更好地为普及、发展健康瑜伽而努力。目前郑老师的学生们，绝大部分在全国各地担任瑜伽教练的角色，很多都已是名头很大的瑜伽师了，但是学员们都更愿意和郑老师一起推动瑜伽业的进步。
第6篇：理疗瑜伽范文
时下流行的高温瑜伽由哈塔瑜伽发展而来。高温瑜伽就是在高于体温的环境中进行瑜伽练习，环境温度一般控制在38～42℃之间。高温瑜伽(Bikram"sYoga)是由印度瑜珈大师Bikam Choud-hury及其妻子创立的，后来传到欧美并流行起来。
高温瑜伽在传统瑜伽的基础上，研究了其中的26个动作，将它们按照人体肌肉、韧带与肌腱的特点进行了科学排列，在室内温度42℃的情况下，60分钟内完成，特别适合办公室一族练习，长期练习对失眠、偏头疼、腰背痛、颈椎病、胃肠疾病等都有治疗作用。
高温瑜伽因为其高温环境，所以在某些方面能够比常温瑜伽达到更快更好的效果。但是现在的普通高温瑜伽房有三大副作用，首先是空气不流畅，其次是空气湿度相对较小，再次是负氧离子少(自由基含量多)，这些都会导致副作用，这是因为室内38摄氏度至40摄氏度的高温环境是人为制造的，不是在大自然环境中。地道的室内高温瑜伽房是通过利用远红外光波高温克服了以上缺点，在原有的光波桑拿房、瑜伽练功房基础上安装远红外线辐射管，把练功房的温度提高到38～42℃，这样才能结合瑜伽、光波浴、高温桑拿的各项优点达到高温瑜伽应该有的效果，可以理疗健身消除亚健康；但是患有癫痫、心脏病、高血压、重感冒、发烧、肾病以及糖尿病的人都不适合进行高温瑜伽的练习。
高温瑜伽VS普通瑜伽
高温瑜伽是在特定的环境中练习特定的动作，使身体达到全面的锻炼，动作相对固定。
传统瑜伽的动作变化较多，在符合身体机能原理的前提下可以自南搭配，每节课的内容大都不尽相同。
1．呼吸的区别
因为高温瑜伽在练习中需要更多的氧气供应，需要借助调息来保持体内氧气的平衡，所以，高温瑜伽在练习的开始和结束都有固定的调息练习。
普通瑜伽的调息种类偏多，变化较多，大多在整节课的开始进行练习。
2．水分补充的区别
由于在高温瑜伽练习中大量流汗，所以要不断补充水分，防止身体缺水。
普通瑜伽在练习的过程中不会大量出汗，在练习中不用补充水。
3．治疗疾病的原理相同
从不同角度使身体从内到外得到全方位的锻炼，让脊椎恢复到健康的自然弯曲度，促进体内腺体恢复正常功能，提高肌体的免疫功能。
4．呼吸同样重要
呼吸与动作的配合是产生良好练习效果的必要因素。
5．放松同样重要
动作问与最后的放松休息同样重要，可以使练习者及时补充身体的能量。
经典高温瑜伽体式介绍
比克拉姆・乔德瑞瑜伽体系初级的体式有以下26个：1．站立调息 2．半月式和站立体前屈式 3．幻椅式 4．鹰式 5．站立头到膝的体式 6．希瓦神的体式 7．单腿独立式 8．站立分腿体前 9．三角式 10．站立分腿头到膝的体式 11．树式 12．脚趾站立式 13．挺卧式 14．祛风式 15．坐式体前屈式 16．眼镜蛇的体式 17．蝗虫式 18．全蝗虫式 19．弓式 20．卧金刚坐式 21．半龟式 22．骆驼式 23．兔式 24．坐式加强体前屈式 25．半脊柱扭转式 26．金刚坐脑部净化调息法
B．塑绳瑜伽
塑绳瑜伽是利用传统瑜伽的法配上辅助物――固定在墙上的两条绳子，基本每个动作都依靠绳子作为支撑点进行。
整套塑绳瑜伽追求身体由内而外的平衡和头脑的清晰，着重点在于一个“吊”字，吊手、吊脚、吊腰，将身体不同部位巧妙地吊起。塑绳瑜伽的动作跟一般传统瑜伽的动作区别不大，但有了绳子的帮助，姿势静止时间可以延长，健身功效显著。
注意：1．在塑绳瑜伽过程中，有一些动作是要完全离开地面的，需要有步骤地循序渐进练习，不可太急，动作不可太猛。
2．塑绳瑜伽要求服装上选择紧身类的服装，以免宽松的衣服被绳子绊住发生危险。
C．塑球瑜伽
塑球瑜伽是现在世界上流行的一种瑜伽法的练习，以健身球作为辅助物利用其弹性和球形的特点，加强身体腹部肌肉的锻炼，舒缓脊柱所承受的压力和强化练习者对自己身体的控制能力，并提高身体的平衡能力。
塑球瑜伽更持久地维持一个姿势伸展，如果在练习瑜伽法时会感觉到身体伸展某个部位较为困难，坚持时间较短时，健身球就可以派上用场。利用健身球的弹性，按摩脊椎，加速脊椎的血液循环，对疏通经络起到很好的作用；按摩腹部，促进腹腔血液循环，使腹腔吸收尽量多的鲜鲜空气，解决便秘问题。另外健身球是圆体物，有其不稳定性，当人们在练习过程中，慢慢对球熟悉并控制的同时，刺激身体的平衡器官，对身体的灵敏程度、神经系统是一个很好的锻炼。
注意：1．球的不稳定性可以使人得到锻炼，也可以使人受伤，需要有步骤地循序渐进练习，不可太急，动作不可太猛。
2．由于球会滚动，人与人之间的距离要比平时瑜伽练1倍，保持宽广的活动空间。
3．尽量穿棉质的健身服，可以与球面较 武为贴切。
D．力量瑜伽
力量瑜伽能帮助伸展全身肌肉，按摩身体内部器官，调节神经系统，调整荷尔蒙分泌，从而促进身体健康，每个动作都有其独特功效，但当把独立的动作结合成一套完整的力量瑜伽时，它的效果会更加明显。
力量瑜伽比较适合男士，它的动作较传统瑜伽更讲究力度，比如它的动作在伸展度及力度方而都比较到位，出汗量也比传统瑜伽要大。力量瑜伽可以纠正姿势，具有调节肌肉的作用，促进消化和排泄，保持身体水分，消除水肿和便秘；促进新陈代谢，有利于注意力的集中。
注意：1．如果你患有背部、颈部、关节的疾病，或患有高血压、糖尿病、哮喘等疾病，练习前请先征求医生意见。
2．动作的完善与否与收到的效果成正比，这些动作包括伸展、提升、呼吸和冥想。
第7篇：理疗瑜伽范文
由公元前1500年《吠陀经》笼统的记载下来，到了《奥义书》开始明确的记载瑜伽，到《薄伽梵歌》，瑜伽行法完成了与吠檀多哲学的合一，使瑜伽这一民间的灵修实践变为正统，由强调行法到行为、信仰、知识三者并行不悖。
今天，当我们谈到瑜伽，是否总会浮现出一个优雅的、智慧的女性？或者健康的、礼貌的男士？为什么他们是优雅的、智慧的、健康的呢？因为他们的确有着健康的肌体，而且他们知道如何让自己不生气。而大家都知道，生气是愚蠢的。于是，渐渐的，我们在适当的时候，再或者是在我们准备了足够多的痛楚和愤怒等待化解的时候，我们开始理解，瑜伽这种“世界广播体操”从起源上却是一种哲学，这种哲学观念拥有可以带入到肌体以及行为中的信念力量，并且拥有可以被逐步发展的人类知识所证实的可能。在这种迷茫而彷徨的发展中，它也必然最终通过哲学的走廊，经过实际肌体的修炼，达到灵性的世界。
“太阳出来了，我们都会被启蒙。”―― 沙吉难陀尊者
也许大家都还记得一个头戴花环的，或者挂着花环，或者穿着花花的衣服的女人，她微笑着，打着腮红的颧骨高高地拱起，头发随风飘逸，站在大海边，丛林里，在一块不大的地毯上站立、盘坐、扭转身体。1985年，蕙兰瑜伽通过中央电视台播放的瑜伽节目在中国人心中树立起瑜伽的初印象。那个时候，只有寥寥可数的几位学者知道瑜伽的真身为何物，大多数的电视观众都认为，这是一种缓慢的健身操。到了2000年左右的时候，瑜伽开始有了更多的起势，人们开始对这种健身操的缓慢有了更多的了解，逐渐开始意识到这种缓慢是关注一种内在的平和，为了配合这种平和，选择在美丽的大自然中做这种健身操可谓是爽歪歪一般的高大上。一时，瑜伽成为了很多名流人士的追捧。加之很多电影、电视将那些高端女士的生活中的瑜伽片段加以展示，人们更加认为，瑜伽是一种时尚、高级、了不起的“健身操”，绝非大家从小学就学习的广播体操可以媲美，从而产生了热烈的追求。一时间，瑜伽馆成为了证明一个女人或男人是否成功的场所，瑜伽馆的教练可以很平静而高贵地说，“我们这里的学员素质都很好，不仅经济条件好，而且非常知性”。女同胞们在瑜伽馆里更可以结交相同阶层的朋友，老公以可以把自己的太太送去练瑜伽感到自豪，并且深感受益，起码太太比以前少找了很多麻烦。这样的观念，在今天也仍然存在，瑜伽馆本身也开始分开了档次级别，瑜伽市场进一步开始细化。
而在国外，瑜伽的命运也并不比在中国“当作健身操”和“阶层卡”的命运好多少，甚至更加扭曲和疯狂。
1920年代，印度瑜伽大师尤加南达来到美国。1925年，他到达洛杉矶，进行了一场关于印度瑜伽教义的讲座，《洛杉矶时报》 报道说：“在开始前几个小时，就有数千人在场外等待入场，3000个位置马上座无虚席，这简直是一场盛会”。几个月后，他在华盛顿饭店成立了自我实现会社（Self Realization Fellowship）。而一个出生于爱荷华州的美国人皮埃尔・伯纳德让瑜伽与疯狂和联系在一起；尽管这可能会让喜马拉雅山下或者恒河边修行的印度信徒惊呆，并让瑜伽在当时甚是保守的，领导层被清教徒占领的美国开始对瑜伽抱有抵抗情绪，但这种现实主义态度在当时似乎是个不错的宣传手段，在那之后，越来越多的人开始关注瑜伽。1947年俄瑞混血儿英德拉・黛维（Indra Devi）在好莱坞成立瑜伽工作室，她称自己的瑜伽“简单、实用、易于变通”，更适合注重锻炼和健康，而非提升精神层次的美国人。嘉宝、葛洛丽亚・斯旺森、第一个邦女郎琳达-克里斯汀、现代舞蹈的早期发起人露斯・圣・丹尼斯、珍妮弗・琼斯都是她的“皈依者”。因为她们需要塑身修体、保持年轻。英德拉・黛维1953年出版畅销书《永远年轻，永远健康》，在女性中非常受欢迎。1960年代，瑜伽与嬉皮士自我意识的觉醒也有关。之后，瑜伽在西方文明中变成了健美操，和中国不同的是，凭借商业文明的助推，它发展成了广播体操的级别，成为了每年价值千万美元的产业。街头巷角，瑜伽所林立，做瑜伽显然已经成为了美国人民的业余爱好。都市女白领常常在下班后去上一节瑜伽课，甚至有人去印度进行一场瑜伽的修行，或者去巴厘岛享受一次海景瑜伽。瑜伽迅速商品化，从保险到航空公司，许多企业用瑜伽作广告，Gucci推出了专用的瑜伽坐垫。发明高温瑜伽的比克拉姆住在贝弗利山，拥有多辆豪华汽车。
此时各种种类的瑜伽纷繁复杂，帮助减肥的、健身的、美容美体的、调节内分泌的、减压舒心的、帮助分娩的、增进夫妻感情的，甚至还可以和宠物一起锻炼以增强主人和自己宠物的心灵感应。……几乎所有的效果和好处都被堆到瑜伽身上，瑜伽在美国已是彻头彻尾的大杂烩，因此有人出了一本书就叫做《每个人都能找到自己的瑜伽》。的确，你需要什么东西，似乎都可以在形形的瑜伽课程上找到，不管真假，愿者上钩。就这样，世界上最古老、最深奥的一种传统被完完全全变异成适应追求享乐的现代文化。但是，即便这种偏离是确实存在的，但不得不说，瑜伽的根基在美国打的非常扎实。
21世纪中叶，在美国，瑜伽在一种“健康而安全”的普遍化健身方式的基础上，发生了一些转变。由于在行为主义、精神分析和人本主义之外的心理学第四势力――超个人心理学的发展，越来越多的人开始关注灵性成长，瑜伽的根源里所蕴含的丰富的灵性元素引起人们的注意。这个糅合了佛学理论（禅修）、中国传统哲学思想、道家思想、气功、古印度的梵、瑜伽等哲学思想，甚至是苏菲密教和巫术的心理学大大改观了人们对世界的认识。人们开始重新看待自己这个物种和整个世界的关系，个人身上的潜能被施予了无限遐想。而在这个时候，瑜伽，这个古老的，来自古印度的修行法门却是可以真正见证一些遐想的少数通道之一。
中国的瑜伽发展到今天，仍然还是在美国的后面，人们仍然紧扣唯物主义的核心思想难以深入，无数的女孩子一到春天来临就紧张地，充满决战感地冲进瑜伽馆，只为能够通过瑜伽拥有更加完美的身材，更加具有魅力的稳定的呼吸，白里透红的肤色和柔和的体态和语言音频。虽然现实如此，和20世纪50年代的美国非常类似，但是，这毕竟是一个东方国家，人们对于灵性的追求伴随着佛教的复苏、古老传统的回归以及复杂历史之后对于命运的迷茫变得更加发展迅速，对于瑜伽理解的变化趋势已经迫在眉睫。越来越多的外国人（这其中有印度的，更多的则是白皮肤蓝眼睛的西方人）来到中国进行更接近内心和灵性的瑜伽教授，人们在一些神奇的体验中逐渐拥有揭示一些奥秘的勇气。瑜伽本身，正在准备从利益、名誉、健康等人世的束缚中挣脱出来，证实自己的真正价值。
整个人类经历了令人自豪的物质探索时期，经历了迷茫痛苦的个人主义时期，进入到一个灵性启蒙的时期。而瑜伽，作为在这之前在全世界范围内打下良好受众基础的修行法门，理所应当成为了这个启蒙的先驱照耀者，时刻准备着打开自己内在更加深邃的大门。
“我们不能忽略已知道的而直接去处理未知之事。”――沙吉难陀尊者
如果，瑜伽不仅仅是健身操，那么瑜伽还有什么其他功用和妙法呢？巴坦加里给予瑜伽定义，“如果你能约束心灵不起涟漪，你就可以体验瑜伽了”。一般来说，瑜伽这个词被理解为身心的结合，所以瑜伽的本意是一种体验，这个体验有些特殊，因为他是借由控制心灵的变化而得到的特殊经验。可这一切还是听起来过于玄妙。人们目前为止对于心灵的理解仍然非常有局限，这种玄妙的体验往往让人束手无策。那么从哪里开始呢？或许可以从我们熟悉的科学范畴入手，比如肌肉，比如脑电波。
在心理治疗中，有一种生物反馈疗法（Biofeedback therapy）是通过现代电子仪器，将个体在通常情况下不能意识到的体内生理功能予以描记，并转换为数据、图形或声光等反馈信号，让求助者根据反馈讯息的变化在咨询师的指导下有意识地通过呼吸、冥想等方法并学习调节自己体内不随意的内脏机能及其他躯体机能，达到预防疾病的目的。也就是说，人们可以看着（当然也可以是听着）自己内在的运动来调整它，比如根据自己内在的骚动，电子仪器投影出来的视觉影像中的一棵大树已经呈现出摇动和枯萎的现状，病人可以及时调整自己的内在平衡让大树重新恢复到绿荫宁静的境地。这个治疗的背后有着对传统的医学观念的挑战。在传统医学观念中，人体的活动分为两大类：一类是可以随意控制的骨骼肌肉运动，它的指挥中枢在大脑皮层；另一类是不能随意控制的内脏和腺体活动，它由植物神经系统支配，其指挥中枢位于皮层下。然而，高明的瑜伽师可以随意地改变自己的心率、体温，甚至能使心跳达到每分钟300次，持续十分钟且平安无事。显然，所谓随意神经与不随意神经之间并没有截然的界限，在一定条件下植物神经也可能被个体随意控制。身心一体让人更加认识到自身的构成和运作规律有着新的可能，而瑜伽正是在这种新的可能的基础上，给人们认识自己的潜能和实相提供了更多的勇气和动力。
芒共提桑（Swami），是世界公认的瑜伽休息术大师，他曾在印度比哈市的帕戈尔布尔大学出任基因机制调控研究的教授，不仅拥有理科硕士、博士学位，还在莫斯科获得了量子医学学位。1980年，芒共提桑遇到了人生中的重要导师Paramhamsa Swami Satyananda Saraswati（世界著名比哈瑜伽学院创始人，把瑜伽休息术传播到世界的第一人），从此博士决定出家，成为一世修行的僧侣。在那之后，芒共提桑致力于将瑜伽科学在人类社会的应用发扬光大。同时，他还是世界上第一个用科学方法证实瑜伽休息术可改变人类意识形态的大师，他发现并确认了进行瑜伽休息术时，人类脑电波从Beta到Alpha再到Delta的循环变化，震惊了世界。
医生和科学家尝试用科学的方法来对瑜伽的效果进行检测。针对瑜伽冥想的第一次科学实验是1967年哈佛大学医学院医学教授赫尔伯特・本森（Herbert Benson）著名的冥想实验。在那次对36名冥想者进行的心律、血压、体温测试中，发现在冥想中，接受实验者平均吸入的氧气比平时少了17%，心律每分钟降低了3次，大脑中的θ波（θ波为4-8赫兹，当它成为人的优势脑波时，人的意识中断，身体深沉放松，这是一种高层次的精神状态，也就是我们常听到的“入定态”。在这样的状态下，由于意识中断使得我们平常清醒时所具有批判性或道德性的过滤机制被埋藏起来，因而大开心灵之门，对于外界的讯息呈现高度的受暗示性状态hyper-suggestibility，这就是为什么人在被催眠时会容易接收外来的指令。）显著增加。它的结果使人们开始认识到，冥想也许是有益于大脑的“心灵体操”。
另外，研究也显示，在预防和缓解慢性疾病（如心脏病、艾滋病、癌症等）引发的疼痛方面，瑜伽冥想是一种很好的辅助治疗手段。它还有助于抑郁症、人格和注意力缺失综合症的治疗。因此，许多医生从排斥和反感转向推荐日常的瑜伽训练。这也推动了瑜伽在大众间的传播。
很多人都说，瑜伽最主要的是调息，而不仅仅是做健身操，伸伸胳膊，伸伸腿。这当然有一定的道理。但是，瑜伽远远并非只是调息。虽然我们对自身的认知或许无法摆脱从肉体、机能入手，逐渐深入，直至体验到看不见的灵性通融之感的规律，但如果必须通过这样的道路，才能让人类对自身灵性范畴的探索更加心安和确信，那么这无疑也是值得推荐的。只要不止于此，关上珍宝最多的那扇大门，便是我们的福祉。
让自己成为证人，除此别无其他
如果说，瑜伽不仅仅是健身操，也不仅仅是调息，那么瑜伽究竟是什么呢？其实这其中，顺序上有了一点巧思。因为，如果你只是把瑜伽理解为调息，那么你的调息很难做到真的来去自由，你只能在很表层的阶段，将调息用来治疗一些暂时的偏头痛，或者治愈一下临时的烦恼，然而烦恼总是会越来越多的，偏头痛也还是会发作。那么瑜伽的调息就变成了类似阿司匹林一样的镇定药物或者营养保健品。
然而，我们很清楚不是这样。如果我们可以深入到瑜伽的本意中来，或许会发现它和佛家的思想甚至训练方法有很多共通之处，并且如果能够达到这样的正见中，那么调息程度的提高就变得非常自然和可行了。那么，这个正见究竟是什么呢？或许，最简单的话便是：人天一体，去我执；身心一体，观自身。也就是说，人与天地万物皆是一体，放下内心执着的外物，名利欲，哀恐惊，统统如乌云般退散；自己的内在身心结为一个完型的宇宙，只关注于它，获得对世界的掌控。这个掌控不再是我们理解的随意地改造和控制，而是平安喜乐的相随和共生。这个时候，这个世界无法伤害或激惹你，对你而言，它只是一个游乐场。你成为了这个游乐场的证人，别无其他。
在巴坦加里的《瑜伽经》里，他讲道，“能自我掌控意识，对看到或听到之物不产生欲望，就是不执著。了解了真实自我，而能对任何事都无欲无求，即使对内在的本性特质亦无所渴求，这就是不执着的最高境界。”沙吉难陀对这段经文的解释中，有一段这么写道：“如果能体验一次最高境界的不执着，或是一秒钟，你就会体验那快乐。这就是为什么我们每天试着静坐冥想。只要能获得这景象，我们就不会试试这里、那里，不断尝试别的东西了。”而这里说的“试试这里，那里”其实就是我们平时忙碌不止的感官表现出来的对内心欲望的屈从。我们尝试着从各个方面获得某种快乐和满足，某种平安和宁静，我们努力工作以换的一所环境优美的大房子，我们小心翼翼充满委屈的去爱，以获得一份让自己安全的关系，然而，所有这些都是不稳定的，我们为这些外在的事物弄的心神不宁，没有终止之时。所以，调息是为了让我们可以深入到这个层次的一个工具，或者一个指标，一个征象。
印度谚语说“神（Ram）在心里；工作在手里”其实说的也就是这个道理。瑜伽说到底是一种相对于我们人类几百年来引以为豪的，迷恋之极的科学系统来说，对人类和世界的更加融通的感受及认知系统，在这个系统下，发展出非常多的对于个人身体、意念、灵性多层次交融统一，协调稳定的练习方法。这些方法不断夯实着这个感受认知系统，并为人们带来解脱而不仅仅是健康。
在瑜伽的世界里，所有的事物都是结合在一起的，万物互相供养、互相依存，有了这个内容的感受性认知，没有动机、无私无我的真爱就会得以体现，把人从充满占有欲、疑虑、痛苦、嫉妒、恐惧的普通欲望中解脱出来。瑜伽的修炼就是要在感受的世界里，不断地去掉我执（即小我），与大我（宇宙、大自然）合而为一，通过真实可感的感念来印证这种人与自然的统一性和结合状态，从而体验真正纯粹的喜悦。
当我们练习瑜伽的三摩地（这也是瑜伽的最后境界）时，正是这种喜悦逐渐显现之时，我们会首先将注意力集中在某个整体的实物上，在专注在精致细微的次元中，然后专注在心上，除了喜悦之外，不要有任何牵挂。这个显著的沉思冥想又分为四种形式：沙维塔卡三摩地、内省三摩地、喜悦的三摩地和纯洁自我三摩地。
沙吉难陀曾对沙维塔卡三摩地这个状态做出如下描述，“当你纯洁的心沉思冥想在一个实物上的时候，它会走到这个事物的极深处，去认识它的每一个小分子微粒。一颗专注的心可以得到能量，当这颗有能量的心专注在一个事物上时，这个事物的所有知识就能启发显现出来。”科学家们研究原子能量就是某种“沙维塔卡三摩地”，他们是专注的，但是仍然现实，期待结果，局限在实体的物上。如果他们当时能够继续深邃地专注下去，他们很快就能发现这种能量本身的破坏性是多么可怕。
而当我们进入到对精微次元的关注之时，即使没有实体事物作为依据，人的心依然能够了解抽象事物。于是，你超越了时间与空间，进入内省三摩地。而当辨别力和省思都不见的时候，你便会拥有喜悦的三摩地（沙-阿南达三摩地），到了第四层的时候，人只剩下了对自我个体的认知。“你就在那儿，其他什么都不知道”。这个“显著的沉思冥想”是一个挣脱外界干扰、束缚，往内心走的过程――不是开发，而是深入。因为这个深邃而好上加好（这个内在不制造任何苦难）的资源从来就在那里。
“当学生准备好了，老师就来了。”――印度谚语
这个世界上，有很多揭示人的真相、万物的真相的法门，也有很多可以用来治愈伤口，进行心灵疗养的法门，有的很完整、彻底，冽之极，让人难以承受，有的虽然起念很好，但思想局限，总惹争议……人们用不同的方式探索着自身的困惑和痛苦的来源。而瑜伽却是一个涵盖了很多层次和面相，并因为这种层次性和多面性，在生活中有着更好的接纳度以及传播性的修行方式。它不要求你去相信一个传说，也不要求你去彻底摒弃生活，它要你从健康的角度出发，伸伸胳膊，伸伸腿，深呼吸，慢吐气，让身体的知觉逐渐将你唤醒，成为生活的主人。
第8篇：理疗瑜伽范文
BQ=《北京青年》周刊L=李思坤（合一觉醒中心创始人，身心灵导师）
BQ：为什么要进行身心灵的修炼，让自己觉知？
L：人类的身体，如同所有的生命有机体，知道疗愈需要什么。身体和头脑具有自我疗愈的能力。它们清楚地知道在何时，做什么，如何做。但过往经历的制约之力会导致我们失去跟“内在智慧”及其“内在疗愈计划”的联系。
BQ：在身心灵的修炼中，为什么会加入一些自然疗法？
L：自然疗法，听起来神秘，它的原理是相信每个人都有自愈能力，而现在我们过度依赖药物和外力了。用自然疗法去唤醒身体自然就有的疗愈能力，比如“灵气”、“头荐骨”都是科学与自然疗法的结合。有一些活动是静心、冥想、打坐，让大家放松，很多疾病的来源是因为人们过分紧张，情绪紧绷转化成疾病，这些活动或者疗法的目标都是放松，当能完全放松的时候，身体的调节力就会展现出来。
BQ：昆达里尼瑜伽的神秘和神奇在哪里？
L：它结合了、呼吸、冥想、唱诵，被称为觉知的瑜伽。如果意识和信念中有负面的能量，往往不会有好的身体，它的目标是整体提升意识状态，清除潜意识的负面东西。有的潜意识继承了母亲的情绪，从娘胎中带出，有些唱诵能作用于潜意识层面，通过一些方法不知不觉地改变了你。有时一个冥想结束，你的感悟就会不同，它不是一般的锻炼身体，它是一个科学与艺术的结合。
BQ：听起来太神秘，甚至会让人觉得有些迷信了？
L：你可以将它视为神秘、感性与科学的结合，我们觉得人的身心灵是一体的，同时和宇宙是联通的，通过昆达里尼瑜伽以及一些人人都可以尝试的自然疗法，就是为了大家看到问题背后的那个原因，看到真相，看到自己。但我不想过度渲染神秘，它发挥神秘功效，都有科学的支撑。
灵气
让你体会从未有过的放松与强大的爱
灵气是一种自然疗法。适合所有人，很简单，看起来它像按摩，有时还能将人催眠。对灵气最实际、最简单的描述就是藉由双手输送宇宙生命能量。在灵气的整合过程中，细胞会打开吸收宇宙生命的能量，同时也会释放沉重、不当的能量。在这种接收与释放的过程中，呈现出宇宙生命的流动，以及整个体系的平衡与和谐。
每个人在接受或给予灵气时，都有不同的反应，有的人看到色彩，或是闻到香气。最常见的是觉得温热，甚至烫，有时是冰凉，有时你的手、脚或全身也会感到跳动或脉动。
春天
你可以试用三种方法修炼身心灵
昆达里尼瑜伽
一年昆达里尼等于二十年普通瑜伽
被公认为“最高的瑜伽”，它出身高贵，几千年以来一直是密不外传的，只有国王或皇室成员才可以习练，或者只是在师徒间极秘密地传承。据瑜伽经典记载，普通的瑜伽，要完美地练习 20年，才相当于练习昆达里尼瑜伽一两年的效果。瑜伽的主要流派大约分成 22种，每一种都代表着瑜伽这颗钻石的某一个面向，而昆达里尼瑜伽被示为钻石本身。它不仅有着许多神圣而秘密的教法，在它的发展过程中，也一直博采众长，被誉为是关于人体的科学，通过许多看似非常简单的练习，让人们的身心系统回归平衡。
头荐骨疗法
重回充满能量的状态
第9篇：理疗瑜伽范文
关键词：瑜伽 高职护理 体育 思路
中图分类号：G807 文献标识码：A 文章编号：1674-098X（2014）03（c）-0154-01
瑜伽起源于印度，现在世界范围内都得了推广，是东方古老健身术之一。瑜伽的本意是驾驭牛马，即通过帮助达到高境界的某种修炼或是实践。瑜伽要求动静相合，修炼过程中的修持者要深化自我的内在精神，并从外而内感受精神的理性，最后将自我和内在精神融为一体。其修行思想和我国的中医传统文化下的身心合一与调息冥想相一致，其根本的原则就是遵循自然界的变化规律来调节人体的阴阳变化，保持人和自然的协调统一。现代社会中瑜伽已经逐渐转变为一种健身运动，随着该运动的广泛发展，将瑜伽融入到高职护理专业中体育课程的教学对提高学生的业务能力和内在品质都具有积极的意义。
1 瑜伽教学的意义
1.1 瑜伽能够增强人的体魄
瑜伽练习能够对神经紧张性进行调节，促进胃肠蠕动和消化液分泌，对脾、肾的传输、运化和温养都十分有利，能够有效改善腰肌痉挛的收缩状态，另外，瑜伽练习还能够拉伸肌腱和肌肉，改善劳损形成的痉挛，调节主动肌与拮抗肌间的力量平衡。通过瑜伽的练习，增加了体能的代谢，促进了血液的循环，对增加肌肉力量十分有效，从而显著增强人们的体魄。
1.2 瑜伽练习能够增加抵抗力
瑜伽呼吸法不仅能够排除体内的毒素，还能储存大量能量。所以，瑜伽练习能够提高身体的免疫力，当身体出现不适症状时，就能够调动这部分能量来抵抗疾病。例如，瑜伽呼吸能够增强肺的通气与换气功能，对提高氧的利用和摄入，减缓肺动脉的高压十分有效。与此同时，瑜伽缓解某些疼痛的疗效非常显著。
1.3 瑜伽能够舒缓心理压力
瑜伽注重的是身心合一，即通过的练习改善自我的健康水平，同时还能够对人们的神经系统、消化、内分泌和心肺等功能具有积极的功效。但是，瑜伽最显著的功能表现是它在健心方面的疗效。练习瑜伽能够给练习者源自内心的巨大力量，经过一段时间的练习以后，练习者就能够发现，练习瑜伽对调节心情十分有利，瑜伽练习能够让人时刻保持一种和平的心态，不会再应为一点点的小事而折磨自己，让人变的更加乐观、积极向上。瑜伽练习能够稳定神经，减轻人们的压力，消除精神的紧张。
2 开展瑜伽教学的注意事项
2.1 利用现有条件开展教学活动
瑜伽教学一般在室内场馆进行，因此需要选择一块空气流通、卫生、干净的场地，并布置好各类音响设备。教学内容的选择要适当，这样才能达到应用的效果。另外，冬季教学时教师需要提醒课堂学生注意保暖，并要求学生的袜子不能过于光滑，以免初次上课的学生由于平衡性较差发生运动伤害。作为一个教师，要时刻观察学生的课程学习状况，并适时的采取调整策略，尤其是瑜伽法的编排不要太难，大多数学生缺乏的是信心，只是一味的追求难度并不可取，所以，选择简单易学，又对学生的提高有帮助的动作十分必要。
2.2 按照教学的目标制定教学内容
只有根据教学目标制定教学内容，才能保证教学的顺利开展。教师要将瑜伽教学的特点和高职人才的教育培养目标结合起来，使其更加符合学生的发展特点：
（1）总体培养目标
瑜伽体育教学的总体培养目标是要求学生对瑜伽养生术理论和文化体系充分掌握，熟练使用呼吸法、经典法或冥想法提高学生的瑜伽文化认识。让学生学会如何进行科学的身体锻炼和自我调整，培养学生健康的心理趋向，全面提高高职护理专业学生的综合素质。
（2）初级培养目标
首先，要求学生对瑜伽起源和发展有一定的了解，能够掌握瑜伽的原理、方法和各个注意事项，熟悉瑜伽的机理、生理和瑜伽的哲学理论，熟练应用各种瑜伽初级法、呼吸法和姿势功用，并能掌握瑜伽的放松要领，使学生学会进行自我调整、自我放松，并根据自身的需要选择正确的。
（3）中级培养目标
以初级教学为基础，学生要进一步熟悉瑜伽的养生术机理和更深层的哲学体系，了解瑜伽的冥想术机理，并运用冥想术控制、调整人的欲望和情绪。确定教学目标以后，要根据学生的实际身体条件和需求对课堂内容进行调整和选取，每次课堂练习负荷都不要过大，教师安排内容时要注意，不要一次使用过多的法，要将休息术与放松术结合到平时的练习中来。这样能够让学生更容易接受，同时也符合瑜伽的循序渐进的特点。
2.3 教学方法要适当
为了能够更好实现高职护理专业的体育课堂教学目标，教师在选择教学方法时要对课堂知识传授有利，要对技能和技巧的形成有利，要对学生实践能力的培养有利，同时，还要能够促进教学效率的提高和学生身心的全面发展。一般情况下，根据学生的实际情况，瑜伽教学通常使用面对面或语言教学法。瑜伽学习要求练习者能够在平和宁静的环境下达到心灵的练习。所以，教师声音要尽量柔和，并简洁说明各类动作和呼吸要领。因为瑜伽是一种新兴的教学项目，学生上课过程中无法体会到运动的感觉，而教师无法针对每个动作和每个人都进行纠正，因此，教师要和学生采取面对面的方法，这样才能让学生清晰观察到教师的动作，以便进行更好的练习。
2.4 提高教师的自身技能和素养
一位优秀的教师，其优美的姿态、良好的气质和健康的身体都会对学生的学习产生影响，并成为学生学习模仿的对象。由于瑜伽课是一门直观性很强的课程，教师动作的完成是否优美、准确，都会影响学生学习的兴趣，因此，从教师的角度考虑。应该要求学生具有较高的业务素质，并能够通过培训不断提高、充实自己。课程进行之前，教师要在教学内容和教学方法方面进行精心的准备，要对学生的心理和生理特点充分了解，并善于利用自我优势，这样才能提高课堂的教学效果。
3 结语
将瑜伽运动广泛融入到高职护理专业的体育教学中具有十分积极的意义，不仅能够更好的推动瑜伽运动在高校学生群体间的推广，还能促进学校进一步加强场地、设施和师资方面的建设。教师可以通过培训的方式获得瑜伽专业的技能，并有学校开辟场地进行课程的开展，并根据教学的实际需求进行调研，促进教学效果的提高。
参考文献
[1] 庞宇.对瑜伽在我国发展现状的理性思考[J].昌吉学院学报，2005（4）.
