生态学理论论文精选(九篇)

第1篇：生态学理论论文范文

环境污染和生态危机不是由自然界的演化造成的，而是由人的行为造成的，人的行为又是同人的观念紧密相联的。生态危机是人类的生存危机，也是人类的观念危机;是人类的道德危机，也是人类的自然观危机。要解决生态危机，不仅要调整人的道德观念，还要调整人的自然观念。哲学观念的变革，从来都是最深层次的观念变革，没有自然观的根本性转变，就不可能有关于自然界的伦理观念，就不可能有富有哲理的环境伦理学。自然观已经历了天然自然观与人工自然观两个发展阶段。天然自然观是人类自然生存的反映，人工自然观是人类人工(或技术)生存的反映。在前工业社会中，人的生存方式是一种自然生存。自然生存是人类主要依赖自然界所提供的天然资源而生存的一种生存方式。在自然生存方式中，人依赖天然自然物生存，自然界提供什么，人就利用和消费什么。人类只在很有限的范围内去改造自然，更多的是必须被动适应自然界，甚至等待自然的某种“恩赐”。在自然生存中，人本质上与高等动物抑或其他生命体一样生存。因此，人与自然的原始和谐是以人顺从自然为代价获得的。没有这样的原始和谐，人类就难以生存。进入工业社会之后，人类的生存方式便从自然生存转向人工生存。人工生存是人类主要依赖人工自然物而生存的一种生存方式。在人工生存方式中，人通过技术的应用，尤其通过工业化，大规模地制造人工自然物，创造了系统的人工自然界。人工生存也就是技术生存。这时，人与自然的关系发生了根本性的变化。自然已不再是人类等待其提供资源的对象，而是人的技术作用的对象，是人通过技术进行制造和统治的对象。法国的彭加勒说:“今天，我们不再乞求自然，我们支配自然，因为我们发现了她的某些秘密。”①英国的李约瑟说，人们对自然界实行“封建或帝制的统治”②。人在自然界的面前从被动者转化为主动者，人与自然的原始和谐也随之被打破。技术生存引起了自然观、价值观的根本转变:人们关注的不再是自然界能向人类提供些什么，而是人类能把自然界改造成什么样以及由此可以获得些什么。在此基础上形成的人工自然观，其出发点必然是人类中心主义的。人与自然开始分裂，甚至走向对立。人与自然的关系被曲解为君臣、主仆甚至对抗关系。于是，天然自然观就必然转化为人工自然观。人类的技术生存和相应的人工自然观的确立，其弊端在资本主义条件下发挥到了极致。人在自然界面前的主人姿态，使得资本不仅作为殖民者侵入一切非资本主义民族，而且作为殖民者全面侵入自然界，进行疯狂的掠夺和征服。其几百年无节制逐利所欠下的自然界的巨大债务，至今仍然成为人类发展的重负。但是，也要承认，对于自然界的这种征服者的态度，并非仅仅由于资本主义制度而产生，也有认识论方面的原因。因此，我国尽管初步建立了社会主义制度，但克服人工自然观片面性认识的任务仍然很艰巨。人类产生于天然自然界，又创造了一个人工自然界。人类在创造人工自然界的过程中，严重破坏了天然自然界各种物质的均衡分布和生态平衡。环境污染和生态危机的出现，实际上是两种自然碰撞和冲突的结果。然而，人工自然是人创制的产物，人的生存危机是人与他产生于其中的自然相对立的产物。显然，责任在人，而不在自然。近代工业社会使人完成了从自然生存到人工生存的转折，也相应地使人开始了从天然自然观向人工自然观的转折。人类既享受到这一转折的硕果，同样也尝到了它带来的苦果。维纳说:“新工业革命是一把双刃刀，它可以用来为人类造福……也可以毁灭人类，如果我们不去理智地利用它，它就有可能很快地发展到这个地步。”①技术生存引起的严重环境危机促使人们对人工自然观进行反思，这必然导致自然观的新变革———从人工自然观转向生态自然观。

二、从人工生存转向生态生存

要从根本上解决环境危机问题，就要改变人们的思维方式，从而改变人类的生存方式:从技术生存转向生态生存。因为环境和生态危机是与技术生存相伴而生的，是技术生存的现实导致的恶果。生态生存是人类主要依赖人与自然和谐共存、人工自然与天然自然协调发展而生存的一种生存方式。生态生存并不是否定技术生存的作用，它仍保留技术生存的合理内容，也必然需要通过一定的技术手段来实现。然而，生态生存所需要的不再是传统意义上单纯控制和改造自然的技术，而是绿色的、生态的、环境友好的技术。在这个意义上可以说，生态生存是“新技术生存”，是“绿色技术生存”，是“生态的”技术生存。它同传统的技术生存有本质的区别:人与自然的关系发生了实质性的转变。人类不再是在以破坏生态、牺牲环境为代价的人工自然中生存，而是在和谐协调的生态化的自然环境中生存，即在生态自然中生存。生态生存是自然生存与人工生存的辩证统一，是人工自然在新的历史条件下，并在新的自然观念指导下，借助高技术和新技术革命向天然自然的复归。这就要创建生态自然这种新自然形态②。因此，生态生存是人类依赖生态自然而生存的一种生存方式。生态自然是人工自然的生态化，或是天然化的人工自然。在生态自然中，天然自然向人工自然的转化不再是单向的、不可逆的，而是双向的、可逆的，人工自然逐渐融入天然自然，形成一个良性循环、双向互动的大系统。生态自然还包括人自身物质与精神、生理与心理的均衡发展，它将有利于人的全面、健康发展，推动人类向人的生态化方向前进。从人工自然到生态自然，从技术生存到生态生存，是人类文明的又一次伟大转折，人类只有在这次转折中，才会真正实现对生态危机的超越。生态自然观是一种新的自然观形态，是从自然观的高度对生态自然与人的生态生存的概括。生态自然观对人工自然的发展及其引发的利弊进行反思，是对环境科学、生态科学的哲学总结和对未来生态生存模式的设想。生态自然观关注自然对人的价值和自然自身的本体论价值(自然价值)的统一，关注天然自然和人工自然的统一。生态自然观将对自然和技术的本质提出新的理解，是改造自然与保护自然并重的自然观，是适应自然与超越自然相结合的自然观。生态自然观有可能从根本上增强人类的生态意识，从而促进生态科技观、生态经济观、生态消费观、生态发展观、生态伦理观及生态思维观、生态世界观、生态价值观等新观念的形成和发展。

三、环境伦理学与生态自然观

第2篇：生态学理论论文范文

关键词：生态文明理论 辩证唯物主义 自然规律

党的十报告独立成篇、系统论述“大力推进生态文明建设”，首次提出经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”的主体布局，这是我们党对中国特色社会主义理论体系的传承与创新，是面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退还严峻的形势下做出的科学判断和重大抉择。报告指出：“建设生态文明，是关系人民福祉，关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”生态文明可以理解为社会发展到较高阶段，人与自然和谐相处的文明形态，是在农业文明、工业文明基础上发展的更高阶段的文明形态。中国生态文明理论是建立在对中国国情的准确把握，在应对和解决发展不平衡、不可持续问题的基础上，不断概括、总结和完善而逐步形成的理论体系，是在马克思主义哲学的普遍真理指导下逐步形成的理论体系，中国生态文明理论的形成具有独特的哲学基础。

中国生态文明理论是在长期对我国生态演变自然规律的自觉认识和尊重的基础上，在马克思主义世界观和方法论的指导下提出的。尊重自然，就是强调自然与人处于对等的地位，在处理人与自然的关系时，既不把人的主体性绝对化，不能够违背自然规律，也不能无限夸大自然对人的控制性，认为自然规律是神秘的、不可认识和利用的。而是以认识和把握自然规律为前提，尊重资源环境的承载能力，转变经济发展方式，追求人与自然、环境与经济、人与社会和谐共生，建设资源节约型、环境友好型社会。所谓世界观，是人们对于自身、世界以及人与世界关系的总的看法或根本观点。方法论是人们认识世界、改造世界的一般方法。有什么样的世界观，就有什么样的方法论。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。马克思主义认为，世界上的万事万物是相互联系的、相互作用的一个统一体。建设中国生态文明理论，必须从实际出发，立足中国国情，既不照搬照抄西方的生态文明建设理论，也不脱离中国实际，打造“空中楼阁”，要辩证看待人与自然的关系，既要促进人类社会的进步与发展，又要注重人与自然的和谐，要充分尊重自然规律，在正确认识自然规律的前提下，按客观规律办事，又要尊重自然，要对自然有敬畏之心、感恩之心：要用全面和系统的眼光认识人与自然的关系，形成解决实际问题的一系列科学方法。

人民对生态文明理论的认识是不断深化的，是对自然规律由自发到自觉认识、由被动适应到自动利用的认识过程。在农业文明时期，由于生产力水平比较低下，人们靠山吃山，靠海吃海，完全依赖自然，对自然界的认识也只停留在直观、经验的程度，盲目崇拜自然，敬畏自然，机械地遵循日出而作、日落而息的规律。虽然人类为了自身的生存与发展，开始了大面积开荒屯田等征服和改造自然的过程，引l了自然界以干旱、涝灾、山洪、风沙等形式对人类进行的回馈，但总体而言，并没有对人类生活生产造成严重影响。这个阶段，只是人对自然规律的自发认识和运用阶段，人们处于只是被动地依赖自然、畏惧自然、受自然规律支配的自发阶段。在这个时期，人们对自然的破坏非常微弱，处于能够顺应自然、但人的自我意识和自我解放都处于萌芽时期的人与自然关系的肯定阶段。在工业文明时期，由于生产力和科技水平的巨大解放，人们对自然的改造能力被迅速释放，极大地刺激了人征服自然的欲望，扩张了人改造自然的能力，人开始对自然资源、能源过度性地开发。随着物质财富的不断创造和增加，人的能力和作用被无限膨胀，认为人可以通过自己的力量来征服自然，甚至认为可以利用各种科技手段来改变自然规律，达到任意支配自然的目的。这个阶段是人片面夸大自身能力、违背自然规律的阶段，成为人类征服自然、背离自然的人与自然关系的否定阶段。

马克思主义哲学告诉我们，事物的发展是经过否定实现的。在事物发展的过程中，经过两次否定，即由肯定到否定，再由否定到否定之否定，事物的这种运动就表现为一个周期。否定之否定阶段既是前一个周期的终点，又是下一个周期的起点，事物的发展是不断地从肯定到否定，又由否定到否定之否定这样循环往复以至无穷的过程。生态文明是人们在改造客观物质世界的同时，不断地认识和尊重自然规律，积极改善和优化人与自然、人与人的关系，充分顺应和利用自然规律，遵循人、自然与社会和谐发展的客观规律而取得的物质、精神和制度成果的总和；是以尊重自然为前提，以人与人、人与自然、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。生态文明阶段，处于人们对自然规律认识的自觉时期，要求适应自然，保护自然，是人与自然关系的否定之否定阶段，实现了对自然规律由自觉到自觉到自觉认识，由被动适应到主动利用的质的飞跃。

马克思主义哲学认为，人们对自然界的认识过程，是以承认世界的可知性为前提的。对事物的认识，尽管曲折、反复，如果认识主体尊重实践的检验，善于总结历史经验，还是可以逐步获得真理性认识的。实践与认识的辩证关系，为中国生态文明理论提供了认识论的指导。实践决定认识，认识反作用于实践，不仅是辩证唯物主义的基本观点，也为中国生态文明理论提供了认识论的指导。马克思主义认识论揭示了认识和实践在认识过程中的对立统一关系。认识和实践作为矛盾的两个方面，各具有独特的不可替代的作用。把它们的不同作用片面地夸大，使之绝对化，是不正确的。不管是在农业文明时期，还是在工业文明时期，认识与实践相背离，认识严重脱离实践，导致人在自然面前要么妄自菲薄，要么妄自尊大。生态文明理论则要求把认识与实践有机结合起来，要求顺应自然，一方面强调人类在活动中要正确认识和运用自然规律，受自然规律的支配；另一方面，人在按照自然规律办事的前提下充分发挥主观能动性和创造力，合理有效地利用自然，达到认识与实践的高度统一。

任何实践都是在既有认识的指导下进行的。人类社会之所以高于自然界，是因为人类具有在认识指导下的实践能力，人类社会发展的历史表明，当人们的认识水平还很低下时，实践活动带有很大的盲目性，而当人们的视野扩大、认识水平提高、逐步深入并理解了更多客观事物的本质和规律之后，实践活动也就大大地提高了它的科学性和水平。工业文明时期，由于人们片面夸大人在自然和社会发展中的主导作用，产生了严重的资源危机、环境危机和人口危机。

改革开放以来，随着中国经济的高速发展，我国的生态环境问题也日益严重，这是由于认识与实践出现了严重偏差，出现了片面追求局部利益、忽视整体利益，片面追求眼前利益、忽视长远利益的发展造成的，导致目前我国生态环境面临着严峻的形势。面对这样的形势，只有明确生态文明建设的战略地位，树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，才能建设美丽中国，实现中华民族永续发展。从明确推进经济、政治、文化建设，到强调加强社会建设，再到提出生态文明建设，表明我国对社会主义建设规律在实践和认识上的不断深化。因此，在生态问题上，必须坚持以辩证唯物主义认识论为指导，在顺应自然的前提下，充分发挥人的主观能动性作用，正确运用现代科学技术来解决生态问题。

中国生态文明理论是建立在马克思主义价值观和道德观基础上的。价值观是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。价值由事物所具有的客观属性和人们对事物的主观需要两个因素构成。前者是构成价值的客观基础，后者是构成价值的主体条件。价值具有客观性，又具有主体性。唯心主义和实用主义哲学抽掉了价值的客观基础，把价值的主体方面无限夸大，使之绝对化，这是完全错误的。人类中心主义把人视为自然界的最高主宰，把人的利益和需求作为衡量自然万物的根本价值尺度，疯狂地进行毁灭性的开发和利用自然资源，以满足人们日益增长的物质需要。随着科学技术的日益发展，人类对自然破坏能力的逐步加，对大自然不计后果的开发和掠夺，导致严重的资源短缺和环境污染，引发严重的生态问题。

第3篇：生态学理论论文范文

关键词教学学生态度策略

AbstractStudent’sattitudeaffectsalotonhisstudy.Changingthestudent’sattitudetomakehimbevigorousinstudyistheproblemwhichtheteacherhastofaceandtrytomanage.Thepassagediscussedsomestrategyforteachertochangestudent’sattitudeonstudy.

Keywordsteachingstudentattitudethestrategy

在教学中，学生对所学课程的态度将直接影响学生学习该课程。这种影响主要表现为：学生对该课程的态度是学生学习该课程的前提；学生已有的态度，对于学习与他的态度相一致的材料有助益，而对于学习同他的态度相矛盾的材料则有阻碍；学生具有积极态度时，学习材料通常不会同他的已有观念发生对抗，有可能同认知结构中的相应观念形成更清晰、更牢固地联系，因而学习以后不易遗忘。因此，形成和改变学生的态度，使学生对所学课程持积极态度，是教师在教学中不得不面对并试图解决的问题。

一、基于态度结构的态度策略

社会心理学把态度视为对任何给定的客观对象、思想或人，都具有认知的成分、表达情感的成分和行为倾向的持久系统，并认为人们努力在各种态度之间、特定态度的情感、认知和行为成分之间保持一致。特定态度的三个组成成分倾向于一致，这意味着某个成分的变化将导致其他成分的相应变化，因此在教学中，教师可以影响学生态度的某一成分而使学生的态度发生变化。

1、认知改变策略。学生对学习材料或某一课程，会在心理产生许多与此相关的认识和信念。这些认识和信念可能是关于该课程内容的，可能是关于该课程形式的，也可能是关于该课程结果的，还可能关于该课程与其他人或物的关系的，每种认识和信念在重要性上和在其效价的强度上是有差异的，它们的综合就形成了学生对该课程的不同的态度。教师通过各种方法改变学生对该学习材料或课程的认知来影响学生的态度，致使学生对学习该学习材料或课程形成积极态度，这就是认知改变策略。学生对该学习材料或课程的认知的改变可导致对该学习材料或课程的喜爱，也可直接导致学生投入到该学习材料或课程的学习活动中去。

多属性态度模式提供了改变态度认知成分的策略基础。运用多属性态度模式，认知改变策略的具体方法有：

改变学生对课程的评价。这种方法就是改变学生对课程某方面或几方面的信念。由于受先验经验或态度的影响，部分学生会认为学习没多大意思、知识没多大用处、上课很无聊等。为了改变学生的这种信念，教师可以通过多样化的讲授不断提醒学生该课程对其在某方面是“更好的”或“最好的”，如，对高职生来说，教师可以在课程开端介绍课程体系时，加强课程内容与学生日常生活或未来职业相关度讲解；在开始讲授课程中某部分内容时，提示这部分内容对学生在某方面的意义或作用；案例选择时，贴近学生的实际。改变评价的关键是课程表现出对学生的意义。

改变学生对课程的相对评价。学生对课程的不同方面有不同的认识或重视程度，常常会看重某方面而认为这方面更重要，改变学生对这些重要性的认识程度，是认知改变策略的另一种方法。在高职中，有些课程是专业基础课，有些是专业课，还有些是通识课；有些是侧重学习职业知识，有些是倾向培养职业能力，有些是增加学生的人文素质，教师可以根据课程特点强调这方面，说服学生更重视这方面。

增加学生对课程的新认识。这种方法就是在学生的认知结构中增加新的概念。可以增加一个以前被学生忽视的方面。例如，对高职学生，告知课程成绩40%~60%取决于学生的课堂或平时表现；考试内容着重于对课程内容的理解或运用知识于实际的能力等，以强化学生对课程的重视。也可以增加课程与众不同的方面，例如，告知学生本课程是精品课程；课程内容的许多方面是教师的研究成果或观点看法等，以增加学生对课程的积极评价。

从另一个角度来认识课程。这种方法是引导学生从新的视角看课程，如把课程看成是学生自己的某种资源，怎样拥有它、怎样有效利用它；从职业生涯角度看课程；从经济角度、消费角度看课程；从时间利用率上看课堂学习，等等。如果学生认同，就会改变学生对课程的观点。

2、情感迁移策略。教师利用学生对某事某物某人的积极情感并把他们迁移到对于课程内容的好感上来，这就是情感迁移策略。这种策略，从原理上看，是建立在经典性条件反射的基础上的，也就是说利用已经形成的条件反射来形成新的条件反射。在教学中，可用的方法有：

给予学生不同的肯定。对于学生的进步、与众不同的回答、个性的作业、闪光点等，予以积极的反馈，形成学生积极情感，这会导致学生对课程的喜爱，进而就会增加对课程学习的投入。

利用多媒体呈现学生喜欢的刺激。课件制作与呈现中，对于色彩、图案、动慢或音乐的选择，结构的编排，考虑学生的喜好或赏心悦目，逐渐地学生就会把与该课件形式联系的正面情感就会转移到课程学习上。

激发学生对课程本身的情感。上课时，使用幽默的语言、抑扬顿挫的语调；讲课的激情与热情，以增加学生对上课的喜爱。上课所举的案例或例子与学生所关注或喜爱的对象、事物结合，使学生对该对象或事物的积极情感与课程内容联系起来，促使学生对课程内容也产生同样的情感。

师生良好的人际关系。教师对自己的形象进行有效管理，以增加自身对学生的吸引度，使学生对教师产生积极情感，进而学生就会把这种情感扩展到教师所授的课程中去。

学生对课程的喜爱会增加他对课程的正面认识与评价，进而增加他们对课程学习的投入度。

3、行为参与策略。行为参与策略就是指教师利用学生其他需要，如好奇、表现、成就等等，吸引学生参与到教学活动中来，使学生对课程形成积极态度或改变学生的消极态度。因为，学习行为可以先于认知和情感而发展，导致认知或情感的形成，促使积极态度形成；也可以与认知和情感相对立的形式发生，导致认知或情感的转变，也促使积极态度形成。如一些实训类课程，学生的积极性很高，就在于学生的行为参与。

行为参与策略，主要是以操作性条件反射原理为基础的。与经典条件反射一样，操作条件反射也需要在刺激和反应之间有一个联结，但它强调强化物的功能和强化的时间。例如，如果学生出现积极的课堂行为时，立即给与鼓励性言语的强化，对课堂的积极态度就会发生。如果学生的学习行为，带来了批评或时间浪费或痛苦，则会对课堂产生否定态度。因此，行为参与策略的关键是促使学生参与教学活动或发生学习行为并同时确保学生感到这种参与或行为是值得的。

行为参与策略的具体做法除了实训类课程的实训法实验法演练法外，还可以是：要求学生做课堂笔记并予以检查；选择合适的课程内容，让学生来讲解；让学生举出与概念相关的案例或例子；给学生案例，让学生分析；让学生对某内容提问，并奖励问题提得最多的或最具特色的或最深刻的学生；促使学生参加课堂讨论，回答课堂提问，并给于不同的奖励，如主动发言（不考虑正确与否）给予最高等级、被动而正确回答了问题给予第二等次成绩、被动而不太正确的回答给予第三等次成绩、被动又错误回答记为差，导致学生积极发言；布置多种形式的课外作业，并给予及时反馈。

可以运用逐步升级技术促使学生发生学习行为、一步步进入学习状态。

二、源于态度条件的态度策略

学生的态度是习得的，是各种主客观因素不断作用影响的结果。态度形成与改变过程的多元变量研究表明，态度的形成与改变与学生内在的心理状态有关，也受外界情境的影响。因此在教学中，教师可以通过施加对态度形成与改变因素的影响，来改变学生对课程的态度。

1、动机唤醒策略。学生对课程的态度主要取决于该课程能否满足自己的需要，因此，改变态度的一种有效的策略就是唤醒学生的动机，使他们的特定的需要显性化，导致态度改变。

心理学研究表示，与学生的学习特别是课堂学习有关的动机主要有认知需要、自我提高的需要、附属需要等三类。在教学中，激发学生的这些动机，使学生投入到该课程的学习。

认知需要，就是想了解与理解要掌握的知识、要阐明与解决问题的欲望。这种需要，一般来说，主要是从好奇心与探究环境等的心理素质中派生出来的。在教学中，可以通过创设一些问题或情境，引起学生的好奇心，促使学生更多地了解相关知识，尝试解决问题，经历学习情景。

自我提高的需要，就是个体的那种因自己的胜任能力或工作能力而赢得相应地位的需要。在学习中表现为，一方面，学生力图用学习成绩来取得名次或等第。教师可以通过对学生学习成绩的肯定，或学习行为的赞许，促进学生努力取得更好成绩，来唤醒或满足学生的这些需要。另一方面，同学业上的失败相联系的那些可能导致丧失自尊的威胁，也促使学生发生学习行为，努力学习。因此，失败的威胁也是教师用来形成与改变学生的态度的一种方法。但要控制在一定的限度，不能让学生一直遭到学业上的失败，一直得低分，那样会伤害学生的自尊心，将引起学生的回避和退缩反应，导致对学习的消极态度。

附属需要，指的是一个人为了保持长者们（如家长、教师等等）的赞许或认可而表现出来的把工作做好的一种需要。对高职生来说，来自同学（特别是异性）的赞许也是一个强有力的因素。在教学中，可以通过对学生作业的积极评价，学生对某教学活动结果的个人或小组评优，来唤醒与满足学生的这种需要，使学生更积极投入学习。

2、归因引导策略。归因理论认为，态度形成和改变是人们对自己的行为（自我知觉）和经验进行思辨的产物。学生对他们自己在学习活动中完成得好坏及其原因有不同的看法或信念，这些看法或信念影响或构成他们对课程的态度。这些对成功或失败的原因的看法或信念也就是归因。教师对学生的学习行为和学习结果的归因进行引导，使学生做出合理、积极的归因，就是归因引导策略。

内在归因和外在归因。外在归因就是把学习行为和学习结果归因于对学习者来说是外在的东西，内在归因则归因于包括人格、品质、动机、情绪、心境、努力以及其他一些个人所具有的东西。归因研究（Weiner等,1978；Sohn,1977）指出，当把成功与失败归之于内部原因时，会引起最强烈的情绪反应；当把成功与失败归之于外部原因时，则引起最微弱的情绪反应。不同的原因可以引起不同的情绪反应。因努力而取得成功，导致极度的兴奋、非常高兴和狂喜的情绪；因幸运得到成功，会引起意外和惊讶；因能力而成功，导致胜任和自信的情绪；失败则导致无能和无望的情绪。当把失败归因于缺少能力时，会引起最严重的不快；将失败归因于努力，会感到比归因于能力更严重的羞愧。

稳定的原因和不稳定的原因。原因的稳定与否是指，原因是不是学习者内在素质或外在客体比较持久的特征。有些外在因素相当稳定，如某些任务的难易程度等，而有些外在因素相当不稳定，如运气等。同样有些内在原因相当稳定，如能力等，有些则不稳定，如努力等。原因的稳定与否的归因结果将会对学生以后的学习行为与学习结果产生影响。把学习成绩归于努力的学生比把学习成绩归于能力的学生在未来的学习中坚持的时间更长，把失败归于能力的学生比把失败归于努力的学生在未来的学习中花的时间更少。因此，努力这种归因更有利于学生的学习。

教师要给学生的学习行为或学习成绩以恰当的评价，帮助学生分析成败的真正原因，引导学生正确归因，使学生乐意努力学习该课程。

3、认知失调策略。根据认知失调理论，当一个学生对某个信念或态度对象持有相互冲突的想法时，会产生不愉快地感觉或失调，这将驱使他设法减轻或消除失调的状态，使相关的态度之间或相关的态度与行为之间变得比较协调。对于对学习或课程持否定态度的学生，教师可以使他们产生认知失调，从而使学生的行为或态度发生变化。

认知失调的研究（J.Brehm，1956；L.Festinger,1957）表明，当一个人做出某种行为之后，他就会倾向于为自己所做出的行为给予积极的肯定和辩护。因此，当学生的态度与他的学习行为不一致时，当他们不得不做着相对无趣的作业时，就会产生失调。因为行为本身是难以收回的，所以通常只能改变态度以消除失调。教师可以利用正面诱因如奖励，吸引学生去做与他的态度不一致的学习行为，也可以用负面诱因如惩罚，来威胁他，让他去做自己不喜欢的事。在这里，改变态度的诱因水平有一定的限度。一般地，过高或过强力的外部奖励，会降低学习的内在价值，并且也降低了学生对这一学习活动的感兴趣而体验到的愉快程度。

4、榜样提供策略。学生的态度形成与改变受其周围的人影响，其中榜样的影响是较大的。在教学中，可以利用课程内容与教师自身教学行为为学生提供榜样。

就课程内容而言，只要涉及到人就可能提供榜样。教师在讲解内容或案例与例子时，选择一些学生关注或喜欢或仰慕或崇拜的人物，有意识地把这些人物与学习材料联系起来，如这些人物如何看待这些知识、如何用这些知识解决问题、这些知识给这些人物带来了什么益处、没有相应知识给这些人物造成的遗憾，等等，向学生传达这些人物对这些知识的积极态度，引导学生形成对课程的积极态度。

就教师而言，教师对课程的态度，是认真负责还是敷衍了事，是热爱教学还是完成任务，是喜欢课程内容还是程序化讲授内容，等等，影响并形成了学生对这课程的不同态度。因此，教师要控制与设计自己的教学行为，用自己对课程内容的专业与权威、热爱和激情来为学生树立榜样，产生正面、积极的榜样力量。

总之，影响态度的许多因素是可能由教师操纵的。教师可以在教学中应用一些态度策略使学生对课程的态度更为积极。

参考文献

1.[美]詹姆斯·H·麦克米伦，何立婴译.学生学习的社会心理学[M].人民教育出版社，1989

2．邵瑞珍.教育心理学[M].上海教育出版社，1988

3．[美]J.L.费里德曼,D.O.西尔斯,J.M.卡尔史密斯著，高地等译.社会心理学[M].黑龙江人民出版社，1984

第4篇：生态学理论论文范文

一、树立正确的生态课堂平衡观

20世纪70年代，美国哥伦比亚师范学院院长劳伦斯.可雷明提出了“教育生态”这一命题。这一命题在“生态课堂平衡”上体现出来了。课堂以学生发展为核心，并使课堂环境得以优化，从而使师生之间以及师生与环境之间的关系得以协调，使课堂本身所具有的生成新因素能力得以促使化，这样使师生可持续发展的目的最终能实现。

1、失衡的课堂。传统的课堂称作失衡的课堂。它得核心在于知识的传授，就是教师在讲，学生在听，这样就显得教师有种高高在上的感觉。学生被动的去接受，并把自己的观点抛弃了。这样的课堂，就谈不上“以学生发展为核心”了，这种课堂没有充满生命的活力。而现代的课堂是教师、学生、教学媒介以及教学环境所组成自己观点的一个有机系统。所以，我们要将课堂教学生态中的教师行为、学生行为得以转变，使课堂群体生态得以平衡，这样使生态空间环境能够和谐的建设起来。这样的课堂也能够促进学生健康的发展。

2、平等关系。对于师生问题来说，要建立一层平等的对话关系，使主客体之间能够协同成长。生态的课堂，对于师生来说，两者之间没有任何的鸿沟。其实，教师在伤害学生的同时也没有必要伤害到自己。真正地课堂，是教师和学生活生生的人的关系，更应该是双向的互动。而教师更应该把自己地架子放下来，与学生一起去探求真理、发现真理，这样能够成为平等的对话者。

3、大胆表达，勇于发言。语文教学既要求教育者搞一些让学生赋有生命价值的语文学习活动，又要对学生的情感体验加以注重，并鼓励学生大胆发言，让学生自己说、自己总结，自己感悟。在语文教学活动中，教师要对学生的个体发展需要加以考虑，并对教学的各种活动要精心地设计好，使学生对时间和空间能够自主的支配好，这样能够激发学生的兴趣，使他们的思维处于激活的状态。这样的生态课堂理念，使他们更加地认识到自己是一个自主学习知识的人；在自己地生命世界里不断地去完善、不断地去丰富，这样才能使自己的生命成长需要得以满足。

二、对生态课堂在语文教学中的应用进行分析

生态课堂在语文教学中是一个开放的、动态的、发展的生态系统，它有着教育生态系统的共同特质。比如说，它在教育生态系统中，以教师作为主体因素与学生共生共存，并相互制约，共同发展。以下从生态学的角度对生态课堂在语文教学中的应用进行分析，并对语文教学中生态的一些基本特征展开说明。

1、自然情境性。曾在《语文教学情境论》中，韦志成先生对语文“情境教学”作了精深而系统的阐述，他在此书的序言中写道：“语文教学中运用情境教学是语文教学深化改革的必然，是语文教学最优化的基本途径。为了提高语文教学效率，不可不用情境教学。” 在语文课堂教学过程中，为了使教学目的得以达成，语文教师以形象为主体，对富有感彩的具体场景或氛围进行创设，这都是依据教材而实行的，这是语文课堂教学生态自然情境性的定义。直观形象性和情知对称性的基本特征是语文课堂教学生态自然情境性的两个体现。直观形象性是在语文课堂情境因素中构成的，它让学生主体从形象开始，并对有些对象进行感知。可以这样说，在情景教学中，形象占据统治地位，如果形象没有了，那么情境与教学也没有了。情知对称性，是教师向学生因理因情地去传授知识，而学生因情因境的去领悟教师传授知识的道理，这就是情知对称，这样使语文过程的最优化得到最大地实现。

2、审美愉悦性。审美愉悦性是由语文学科的工具性与人文性的特质来决定的。(1)生态课堂的主体因素和教材在语文教学中具有美的系统复合结构。而课堂教学的审美对象包括了一些自然美、社会美以及艺术美，这都是语文教材所具有的。

自然美、生活美的集中体现是艺术美，而语言艺术所具有的独具艺术魅力是语

文课本中文学作品的体现。(2)生态行为的节奏美。生态课堂在语文教学中存在和发展，是一种美的精神氛围体现，也是学生和教师之间个体行为生态的体现。这样使语文教学更富有一定地变化性，从而使语文生态课堂多层次的审美特质能够更好地体现出来。

第5篇：生态学理论论文范文

【关键词】文化生态学；地方文化资源；保护

中图分类号：G127 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）12-0267-02

一、文化生态学的起源

早在1870年，“生态”一词就被德国生物学家海克尔使用，当时主要是指生物的聚集。上个世纪20年代开始，美国文化地理学之父卡尔・苏尔从景观出发，研究文化景观与生态环境的相互关系，并对文化生态学的方法论进行了探索，创立了“伯克利学派”，又称“文化生态学派”。1921年，美国学者卜欧克从城市社会学的角度首先提出了“人类生态学”（Human Ecology）这一学术术语，他和伯杰斯开始在芝加哥大学带领研究生展开对该问题的研究，被称作是城市科学的“芝加哥派”。[1]同时，美国人类学家弗兰兹・博厄斯和克罗伯提出了文化的“环境决定论”和“环境可能论”，为文化研究开辟了一个新的生态方向。目前学界比较认可的观点是，文化生态学诞生于美国，由美国人类学家J. 斯图尔德提出，他在1955年出版的专著《文化变迁理论》中完整地阐述了文化生态适应理论。在该书中，斯图尔德认为文化变迁就是文化适应，这是一个重要的创造过程，称为文化生态学。[2]这一观点的出现也被认为是文化生态学学科正式诞生的标志。文化生态学比较重要的观点是“文化生态适应”理论、“文化核心”与“文化余留物”理论。

二、文化生态学的发展

斯图尔德正式提出文化生态学的整个50年代，文化生态学的研究范围主要局限于人类学领域，并且没有形成一套正式的方法论和学科范式。直到60年代末，在斯图尔德的影响下，三部重要的文化生态学著作问世，即R・内廷的《尼日利亚的山地农民》、R・拉帕波特的《献给祖先的猪》和J・贝内特的《北方平原居民》。这些著作丰富了文化生态学的内容，界定了研究范围。

70 年代，霍利对赞比亚的多加人继承模式的变化进行研究，哈里斯提出“文化唯物论”，这些文化生态问题的成果，大大地深化和拓展了斯图尔德的研究。[3]在这段时期，文化生态学的研究领域也开始扩宽，如加拿大心理学家伯里认为，生态背景与社会政治背景通过人类的生物适应与文化适应发挥作用，人类个体接受生态影响、遗传传递、文化传递及文化融合等的作用，产生可观察的行为和可推测的心理特征。[4]

80年代，美国学者哈里斯创立了文化唯物主义，并出版了同名著作《文化唯物主义》，这标志着文化生态学的理论研究进入了一个新的发展方向。哈里斯的文化唯物主义主要强调“基础决定论”，即基础结构决定结构、结构和上层建筑构成文化体系。[5]

90年代，美国学者罗伯特・F・墨菲指出，文化生态理论的实质是指文化与环境（包括技术、资源和劳动）之间存在一种动态的富有创造力的关系。[6]同时期，文化生态学也成为了美国人类学系和人文地理系的核心课程。1994年，芬兰总统M・阿赫蒂萨里在国际传播研究年会的致辞中首次用“文化生态”来表现由于信息传播技术的飞速发展造成的严重问题以及在“信息有产者”与“信息无产者”之间不断扩大的差距。[7]1995年，日本学者发起了关于文化生态学的国际研讨会，并于1997年出版了D・克里克的《文化生态学：文化中的传播》。1999年9月在吉隆玻召开了“文化生态学国际讨论会”，来自亚洲和欧美等国的学者分别对本国的研究情况进行了交流。

三、文化生态学在中国

我国早在20世纪初，就有学者开始关注文化生态，如、冯友兰、梁漱溟等人在研究文化生成机制时，就试图从生态环境角度说明文化的差异性和民族性，进而进行优劣比较与选择。[8]尽管这些属于静态研究，但是启发了我国人民对民族文化的认识与反思。二十世纪五六十年代，由于民族调查的兴起与发展，我国文化生态研究也呈现出一片热潮。半个世纪以来，我国关于文化生态学的理论迅速增多，学者们不断对斯图尔德的理论进行补充和完善。如江金波提出，现代文化生态学理论应包含进化论、人地关系论、文化时空耦合论、系统结构论、生态功能论、景观感知与映射理论等。[9]尤其是21世纪，文化生态学在我国已经发展成为一门与人类学、社会学、经济学、地理学、生态学、教育学、传播学交叉的新兴学科，文化学是其研究对象，生态学是其主要的研究方法。

四、文化生态学对地方文化资源的研究意义

（一）有助于深刻认识地方文化资源的本质与特征

一个地区的文化资源由于地理环境和自然条件的差异性，在长期的历史与社会发展过程中形成了与地理位置有关的文化特征。如燕赵文化、三秦文化、三晋文化、楚文化、吴越文化、巴蜀文化、齐鲁文化、岭南文化等等，就是不同自然环境下产生的文化资源。在文化生态学的视野下研究不同的文化，可以更清楚地认识到文化的整体性、延续性和发展性。

（二）有利于提高对地方文化资源保护的意识，使可持续发展理念深入人心

文化生态学主要侧重于研究在自然、文化、社会等环境中各种文化的相互关系以及文化对环境的适应性等内容。将文化生态学的相关理论融入对地方文化资源的研究中，有利于提高对地方文化资源的保护意识。文化生态保护理论是一种系统的、整体的保护，在保护过程中既要保护文化资源本身，也要注意环境对文化资源的作用，使文化资源与环境处于和谐状态。

（三）有利于提高对地方文化资源的利用率，防止出现庸俗化开发

纵观我国现在的文化资源开发现状，无不是依托地方文化资源，以地方文化资源为主体。这种资源依托型开发所带来的严重后果就是对资源无节制地利用，在一定程度上造成了对资源的重复浪费。有的地方甚至出现了庸俗化开发，如对古镇的开发，全国各地的模式如出一辙，毫无新意。

正是在这样的背景下，我们需要提倡文化生态学中对文化的尊重和认可，让文化资源体现出它的生命特征与价值。提高地方文化资源的利用率，在一定程度就保证了文化资源在时间上的传承和在空间上的扩布，文化资源也会因此而更多元和丰富。

参考文献：

[1]邓先瑞.试论文化生态及其研究意义[J].华中师范大学学报（人文社会科学版），2003，（1）：94.

[2]江金波.论文化生态学的理论发展与新构架[J].人文地理，2005，（04）：119-120.

[3]戢斗勇.文化生态学论纲[J].佛山科学技术学院学报，2004，（5）：2-7.

[4]侯鑫.基于文化生态学的城市空间研究[D].天津大学，2004.

[5][美]马文・哈里斯著.张海洋，王曼萍译.文化唯物主义[M].北京：华夏出版社，1989.83.

[6][美]罗伯特・F・墨菲.文化与人类学引论[M].北京：商务印书馆，1991.79.

[7]黄育馥.20世纪兴起的跨学科研究领域――文化生态学[J].国外社会科学，1999，（06）：22.

[8]江金波.论文化生态学的理论发展与新构架[J].人文地理，2005，（04）：120.

[9]江金波.论文化生态学的理论发展与新构架[J].人文地理，2005，（04）：122.

作者简介：

第6篇：生态学理论论文范文

    关键词:生态社会主义;“天人合一”文化;生态文明;科学发展观;伦理内涵体系

    中图分类号:A8 文献标识码:A 文章编号:1008-6269(2013)01-0012-04

    传统意义上狭义的“生态”概念,是指人类的生存和发展所依赖的自然环境。而从人与自然生态、经济社会的整体关系角度看,广义上的“生态”指的是人、一切生物系统共同的生存环境和发展空间,包括了自然环境、经济环境、政治环境、文化环境、制度环境等。“文明”是指人类社会不同发展阶段所表现出来的一系列综合进步因素的总和,因而“生态文明,是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和;是指以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态”[1]。

    一、社会主义生态文明的理论来源

    在诸多关于生态文明的理论来源中,影响较大的主要有生态社会主义(也称生态马克思主义)、生态女性主义和深层生态学等。

    生态社会主义以马克思主义理论为武器,解释和批判西方现代化过程中的环境危机,在生态观上对马克思主义起着补充作用。具体来讲,它是从资本主义生产本质与生态系统之间的基本矛盾出发,深刻揭示资本主义制度鼓励人对人、国对国、人类对自然环境资源的侵犯和掠夺,从而引发经济与生态的双重危机。

    “生态危机本质上表征的实际上是人们在生态资源占有、分配和使用上的利益关系的矛盾和危机,只有通过合理调整人们在生态资源分配和使用上的利益关系,生态危机才有可能得到根本解决。”[2]生态社会主义认为,化解危机的唯一出路在于进行社会主义的生态文明重建,只有共产主义社会——包括列宁后来所指称的社会主义社会和共产主义社会两个阶段——才是能够彻底实现“人与人的和解”和“人与自然的和解”,实现人、自然与社会和谐统一的生态文明社会。马克思曾作过解释和总结:“这种共产主义,作为完成了的自然主义=人道主义,而作为完成了的人道主义=自然主义,它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决,是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”[3]

    生态女性主义认为,生态失衡、精神迷失等现代性负面问题来源于现代社会男权主义的过度膨胀和不平等的父权统治逻辑架构。基于对女性和其他受支配的自然环境的关爱与认可,生态女性主义伦理观重视女性精神和女性价值,要求重新建立男女平等、人与自然平等的新型关系,进而实现人与自然、人与人的和谐共处。

    深层生态学理论“强调自然的内在价值和生物的绝对平等性,否认人的特殊价值,认为人类只是所有物种中的一种,既不更好也不更坏,众多物种在整个生态系统中都有自己的位置,人类世界与非人类世界没有任何区别和分界线,坚持宇宙是‘不可分割’的整体”[4]。依据这种观点,西方生态中心主义否定人的主观能动性,鼓吹“主客对立”、经济零增长的稳态经济发展模式,试图剥夺发展中国家发展进步的权利。

    由上可知,生态社会主义具有马克思主义的理论品质和生态文明建设的指导意义,是我国当前认识和建设社会主义生态文明的重要理论依据。

    二、科学发展观要求下的社会主义生态文明的伦理内涵

    科学发展观是马克思主义中国化的最新理论成果。它要求通过更好更快地发展去实现人与自然以及经济社会的和谐与平衡,也就是要求建设社会主义生态文明社会。建设社会主义生态文明,是践行科学发展观的客观要求。以科学发展观为指导所建设的生态文明,是中国特色的社会主义生态文明。科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,是追求工具理性与价值理性相统一的现代经济文明观,它不只是一种经济发展观,也是一种价值伦理观。在科学发展观的要求下,社会主义生态文明有着内在的伦理涵义。

    (一)以人为本伦理观

    以人为本是科学发展观的核心内容,是党和国家一切工作的出发点和落脚点,也是建设社会主义生态文明的出发点与归宿。以人为本规定了社会主义生态文明的人本精神,落到实处就是要求在具体的历史条件下和社会关系中尊重民智、服务民生、实现人民幸福。

    为了解决生态危机和经济危机,西方生态中心主义提出了“主客对立”、经济零增长的稳态经济发展模式。这实在是治标不治本的办法。我们认为,发展中的问题必须通过更加科学的发展来解决。一方面,在人与自然关系中,人是主体,自然是客体,因而“建设生态文明,绝不是人类消极地向自然回归,而是人类积极地与大自然实现和谐。人类既不能简单地去‘主宰’或‘统治’自然,也不能在自然面前消极地无所作为”[5]。中国传统文化中长期存在“制天”的思想。荀子说:“大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与应时而使之!因物而多之,孰与聘能而化之!思物而物之,孰与理物而勿失之也!愿于物之所以生,孰与生物之所以成!故错人而思天,则失万物之情。”(《荀子·天论》)“制天命而用之”的基本意思是在掌握自然规律的基础上加以利用,它和《易传》提出的“裁成天地之道,辅相天地之宜”基本上是同一意义。“制天说”绝对不是要求人们盲目地征服和改造自然,而是强调“制天”的前提是“顺天”。这是与西方近代的“征服自然”的思想所根本不同的。

    另一方面,发展经济是实现人类自身发展的重要手段,而并非人类发展的目的本身。人类发展的真正含义是什么呢?联合国在1990年发表的《人类发展报告》明确告诉我们:“在人类发展的视角下,发展被定义为扩展人的选择范围的过程;其关注的焦点是人的生活质量,人所享有的实质的自由和机会,人实际能做些什么和能成为什么;经济发展是人类发展的重要手段,但其本身不是人类发展的目标。”[6]这为社会主义生态文明的以人为本伦理观和民生伦理观作了深刻的注解,强化了以人为本伦理观的现实意义。

    (二)可持续发展伦理观

    《易传》说:“天地之大德曰生”;“生生之谓易”。“易”是自然创化的本质,是自然的事实。而自然的创化是自然生生之德的实现,是自然的价值。科学发展观的基本要求是全面协调可持续,其中可持续是指发展进程要有“持久性和连续性”。这就要求建设以资源环境承载力为基础、以自然规律为准则、以可持续发展为目标的资源节约型、环境友好型社会。

    可持续发展伦理观包括两方面的伦理要求。从纵向看,它遵循“不仅要满足当代人的需要,而且要考虑下一代以及子孙后代的需要,当代人的发展不能以损害后代人的发展为代价”的人类代际平等原则[7]。从横向看,它遵循“‘人——自然’共同体的协同进化与发展为出发点和归宿,把伦理关系扩大到自然,赋予自然应有的道德地位”的人与自然平等原则[7]8,实现人、自然生态与经济社会的可持续发展,为人类的永续生存、发展和繁衍创造出良好的生态环境、社会环境和财富基础。

    (三)生态经济伦理观

    怎样追求经济社会发展与生态环境保护之间的平衡状态,是我们在高歌猛进的经济活动中被迫进行反思的重大理论和实践问题。在生态与经济的双重危机背景下,社会精神生态的异化问题尤其突出。我们必须深刻认识并消除人的现代性精神危机问题。

    随着现代性危机尤其是生态危机日益加重,生态伦理学、经济伦理学和生态经济学之间逐步进行着交叉渗透、补充论证和有机融合,具体讲就是发生了“生态伦理学向经济领域延伸的趋势、经济伦理学向环境领域拓展的趋势以及生态经济学向道德领域渗透的趋势”[8]。为“生态经济伦理”概念的形成及其理论研究的兴起奠定了基础。“我们所说的‘生态经济伦理’主要是指人们在发展生态经济过程中自觉协调和平衡经济建设、社会发展和环境保护这三重价值追求的努力中所体现的道德意识、道德规范、道德关系和道德实践的总称,或者主要是指生态经济发展所要求的道德意识、道德规范、道德关系和道德实践的总称。”[8]7

    生态经济伦理观认为,经济发展(经济合理性)与环境保护、资源节约(生态合理性)之间的关系是协调统一的,致力于消解生态危机、资源危机、经济危机和社会的精神危机。它主张统筹兼顾生态伦理(即环境伦理)、资源伦理、经济伦理、消费伦理、财富伦理等诸多方面的价值追求,实现最大的经济效益、社会效益与最佳的生态效益的统一。自然资源的经济价值、生态价值、社会价值等是不可分割的统一整体。随着人类发展水平的提高,人类对自然资源服务价值的需求会越来越高,自然资源的生态价值、经济价值和人文价值将显得越来越重要。因此,建设社会主义生态文明,遵循生态经济伦理规律,能够实现人的发展、经济社会建设与生态环境保护三者之间的合理、动态、健康、开放的平衡关系。

    (四)和谐伦理观

第7篇：生态学理论论文范文

生态学是由德国生物学家赫克尔于1861年首次提出,并于1886年创立了生态学这个学科。生态学是研究生物之间、生物与环境之间相互关系的学科。包括植物生态学、动物生态学、微生物生态学、进化生态学、地理生态学、生理生态学、应用生态学。生态学不仅是生物资源开发利用的基础学科之一,而且与农、林、牧、副、渔、医都有密切关系的应用基础学科之一。从研究的对象来看,生态经济学是生态学的一个重要分支学科。

经济学是研究经济关系和经济活动规律及其应用科学的总称。包括理论经济学、技术经济学、应用经济学、经济数量分析和计量方法、经济史、经济思想史生态经济学是从生态学系统来看待社会经济问题,研究生态变化的经济因素。包括部门生态经济学、理论生态经济学、专业生态经济学、地域生态经济学。是研究生态系统与经济系统的复合系统—生态经济系统的矛盾运动发展规律及其应用的经济学分支。

生态学与经济学两个名词同源于希腊字母(Oikos)。分别是指有关自然界与人类社会的问题与管理。生态经济学是一门跨生态学和经济学、自然科学和社会科学相互交叉、渗透与有机结合形成的一门新兴的交叉边缘科。具有综合性、整体性、战略性和实用性特点。在中国它兴起于20世纪70年代至80年代初,至今只有20多年,在此期间,生态经济学在中国有很大的发展,旨在整合生态与经济系统,提供新的思考方向,以实现可持续发展目标,许多有远见卓识的经济学家和生态学家及时投入这一崭新的学科研究与应用。研究成果中部分内容。在推动建立全民生态意识和用生态经济理论指导中国现代化建设上发挥了积极的作用,并取得令人瞻目的成就。

生态经济系统是由生态系统和经济学系统相互交织、相互作用、相互耦合而成的复合系统。在生态系统和经济系统之间有物质能量和信息的交换,与此同时,还存在着价值流循环与转换。生态经济系统划分范围可大可小,从层次上看,有由地球表层的生物圈和经济界复合而成的生态经济系统、国民经济总体生态经济系统、部门生态经济系统、行业生态经济系统。按地域大小分:有国土生态经济系统、区域生态经济系统、庭院生态经济系统。生态经济系统组成包括人口、资源、环境、科技四大要素。

“现代生态经济系统是由生态系统和经济系统相互联系、相互制约、相互作用而形成的不可分割的生态经济统体,因而现代社会是一个由经济社会和自然生态融合而成的生态经济有机整体。按照这个理论,中国现代经济不是个封闭系统,而是建立在生态系统基础之上的巨大开放系统,这个开放系统就是生态经济的有机整体”。生态经济学包括生态经济协调发展理论、生态经济有机整体理论、生态经济全面要求理论、生态经济生产理论、生态经济价值理论、生态经济循环理论。生态经济学以马克思政治经济学理论和生态学理论为基础,运用现代系统理论的分析方法,从结构、功能、平衡、效益、调控高度揭示生态经济系统这一客观实体的运动发展规律。

第8篇：生态学理论论文范文

积极发挥生态文明建设主力军作用

——在党组理论中心组学习会议上的发言

（2019年7月）

生态文明思想,既根植于深厚的中国传统文化土壤,又有深刻的历史经验教训思辨,更有系统的理论方法思考设计,是辩证唯物主义的时展,是我国新时代系统推进生态文明体制改革,扎实做好自然资源管理工作的根本遵循。这就要求自然资源部门今后在服务保障经济社会发展的同时，要发挥好生态文明建设主力军的作用。

一、将生态文明思想贯穿于自然资源工作管理全过程。

自然资源是生态文明建设的空间载体、物质基础，自然资源系统是生态文明建设的主战场、主力军，我们要以生态文明思想为统领，坚持人与自然和谐共生，坚持绿水青山就是金山银山的理念，坚持学习贯彻"生态兴则文明兴"的生态史学思想；要树立功成不必在我,做功责无旁贷,久久为功,坚定不移地保护生态健康的价值观，要将生态文明思想贯穿于自然资源工作管理全过程中，要努力做好生态文明建设的排头兵、主力军。

二、抓好自然资源工作在生态文明建设中的各个环节。

一是强化国土空间规划编制工作，坚持底线思维，以国土空间规划为依据，开展全县资源环境承载能力评价和国土空间开发适宜性评价，摸清资源禀赋和本底条件，对生态保护红线、永久基本农田红线和城镇开发边界进行评估，结合实际进行调整完善，为规划编制奠定基础。二是落实好最严格耕地保护和节约集约用地制度，加强耕地数量、质量、生态“三位一体”保护，开展永久基本农田储备库建设，强化占优补优，构建保护有力、集约高效、监管严格的永久基本农田特殊保护新格局。三是认清形势，从讲政治的高度，对中央环保督察反馈问题整改情况认真进行“回头看”，对照问题清单认真整改和销号。建立健全地勘项目和矿山企业环境恢复治理制度机制，为项目实施和验收提供依据。按照“谁破坏、谁治理”的原则，完成自然保护区内矿业权的环境恢复治理，确保按要求完成整改任务。四是全面实施全县国土空间生态修复规划，落实国家生态修复标准体系，指导全县山水林田湖草综合治理和生态修复工作。五是规范管理，继续强化自然资源基础建设。

三、处理好生态文明建设与经济社会发展大局的关系。

第9篇：生态学理论论文范文

大规模的水坝建设使得水库对河川径流的调节能力日益加大，有些流域的水库调节库容接近或超过河川的多年平均径流量，以至造成水坝下游河流水量的减少，甚至干枯。这将造成下游河床的萎缩，对河流生态系统造成毁灭性的灾害。同时，水坝的建设造成水流连续性、河床连续性、生态连续性的破坏，并在上游造成大面积的淹没，大量移民又要造成许多新的环境问题。

河流的防洪标准不断提高，河流两岸的堤防越来越高，使得河流两岸的洪泛区域与河流的水循环分离，河流两岸的湿地消失，地下水得不到河流的补充，使得两岸广阔洪泛平原的生态状况日益恶化。

大量兴建的水资源开发工程造成流域水资源的过度开发利用，结果是流域地下水位下降、地表河流和湖泊萎缩、植枯，生态环境恶化。在近海地区由于地下水的降低，海水入侵地下水，造成地下水的污染。

概括来说，大量水利工程的建设对流域水循环的影响最大，主要表现是：

流域水循环的短路化，流域水循环的速度加快，降雨产汇流的速度加快，流域降雨很快汇入河道，泄入大海。

流域水循环的绝缘化，洪水只在大堤的范围内流动，不再泛滥。河流两岸的广大洪泛区不再受到洪水的侵扰，但是也失去了洪水对地下水的补充和清洗。流域的水循环与河流的水循环绝缘化。

流域生态系统的孤立化，流域的水绿生态网络被切断、阻隔，流域内的生物群落被局限在某一固定区域，不能自由移动，捕食和不能正常进行，造成生物群落的退化和灭绝。

近年来，对于保护生物多样性和流域社会可持续发展的认识不断被接受，提出了对遭受破坏的生态系统进行修复的新课题，许多国家提出恢复流域的自然特征，恢复多自然特征的河流，我国的一些流域也先后提出了生态修复的目标，在这样的大潮流的推动下，出现了许多生态水力学的研究课题，比较引人注目的成果有：

湖泊水生态系统的修复。目前我国人口密集区的大多数湖泊出现了由于污染造成的湖泊富营养化现象，即由于磷、氮类营养盐大量进入湖泊造成湖泊内藻类的异常增殖，水体生产力提高，水质恶化。对湖泊的治理除了控制污染源之外，最有效而可行的措施就是修复湖泊的生态系统。在我国的洱海、滇池、太湖都在开展生态修复的试点工程。如湖滨带的生态修复、湖周湿地的生态修复等。湖流对营养盐的输送、湖流对湖泊内泥沙的输移、湖流对底泥污染物释放量的影响、以及综合各类研究成果建立的水域富营养化模型等都成为生态水力学中的热门课题。中国水利水电科学研究院、中国环境科学研究院率先开展了这一领域的研究，目前类似的课题已经有很多。已有三维的富营养化模型，包括流场、温度、太阳辐射、光合作用、营养盐、浮游植物、浮游动物、大型水生动植物在内的诸多物理、化学和生态参数。

恢复河流自然特征的研究。传统水力学的研究，比较注重河流输水的经济性，结果造成河流断面的均一化、河流渠道化，河流自然特征逐渐消失，河流生物多样性减少。目前，在恢复河流自然特征的研究中，创造河床的滩——潭交互结构、近岸的洄流结构、创造适合特种生物生存和繁殖的流场等方面的研究也方兴未艾。

以河流生态系统优化为目标的水利工程调度研究。以往的水利工程调度大多只考虑水资源优化、水能经济优化等目标，没有将下游的水环境和生态环境优化作为调度目标，结果往往是达到了经济优化的目标，损坏了下游的生态环境。近年来结合下游河流环境、生态需水量的研究，提出了以下游生态环境优化为目标的水库调度研究，增加了水库的生态环境调度功能，有条件的地方将水库的改善生态环境放在首位，被称为生态型水库。

洪水资源化的研究。传统水利认为洪水只是一种灾害，近来逐渐认识到洪水不仅是灾害，还是一个生态过程，通过洪水泛滥补充地下水、恢复湿地、清洗河流、改良土壤等，因此不能完全消灭洪水。这方面的研究有，有控制的人工洪水调度、与溢流堰结合的堤防设计、利用洪水的地下水回灌等。

湿地修复技术研究。湿地的恢复需要适当的水流条件，不同的湿地植物群落，需要相应的水深、流速、水温等。在湿地恢复过程中要注意流场的控制，以满足湿地生态修复的要求。

植物群落对水中营养盐降解的机理研究。水中的营养盐在进入水生植物系统后，经过沉降、微生物分解、根系吸收等环节，使水体内营养盐的浓度降低，达到净化目的。上述过程，与流场关系密切，如水深、流速、水体滞留时间等。目前多是通过现场的实地实验确定各种参数，试图建立数学模型。