思想政治教育论文方向精选(九篇)

第1篇：思想政治教育论文方向范文

论文关键词：以人为本； 主体间性； 理论课； 专业化； 专家化

高校是人才汇集、知识荟萃、各种社会思潮交汇的地方，大学生是民族的未来、祖国的希望。我们党一直高度重视高校大学生的思想政治教育工作。2004年中共中央提出《进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》，对大学生思想政治教育的重要性、指导思想、基本原则、主要任务、途径和领导等九个方面做出了明确的规定，是新时期高校思想政治教育纲领性文献，文件的下发，极大地推动与促进了高校思想政治教育教学与研究工作的发展，使思想政治教育出现了许多新变化。

1、从“文本”向“人本”的转变；但“以物为本”与“以文为本”的理念还根深蒂固

“以人为本”是科学发展观的核心，也是现代高校思想政治教育的核心理念。传统思想政治教育是以“封闭性、知识化、教条性、理想化、泛政治化”为特征的“文本”教育范式。“文本”思想政治教育的特点是四重四轻：重教育者的主导性，轻学生的主体性；重普遍性，轻差异性；重共性要求，忽视个性发展。在教育实践中，也较多地强调社会价值，忽视个人自身发展的需求和价值，是“工具型思想政治教育范式、知识型思想政治教育范式和灌输型思想政治教育范式”；“文本”思想政治教育范式，造成思想政治教育边缘化、外在化、低效性，也形成了人们对思想政治教育者脸谱化、思想政治教育非科学化的刻板认识。[1]5

以人为本的思想政治教育坚持人的自然属性与社会属性、个人价值与社会价值、目的与手段，精神需求与物质需求的有机统一。以“开放性、主体性、情感性、生活化为特征”，其教学形态由单向灌输转换为平等对话，“教育方式从‘独白式内容范式’到‘问诊式方法范式’向‘对话式效果范式’转变。[1]5

“以人为本”作为一种新的理念正在改变传统的思想政治教育的模式，带来教育目标、方式、手段的新变化。随着科学发展观学习实践活动的深入，思想政治教育范式的转变将更为显现。但以人为本思想的确立，是一个历史的、复杂的过程，不可能一蹴而就，就现实而言，还存在以下困惑：

第一，中国高等教育在市场、社会、国家与学术四种力量之间的处境较为尴尬，还没有一套较为成熟的中国特色的高等教育管理机制，高校的发展还处在一个比较无序的状态，管理层面低，各项工作疲于应付，深层次、长远的问题无心过问，因此，高校思想政治教育范式的转变还没有成为主动的行为。

第二，观念转变与行为方式的转变，是需要创新精神与自我否定的勇气，需要学习与提升的。从中央来看，一直把培训与学习作为转变观念、提升能力的重要内容，但不排除我们的培训方式本身还是“文本”的，实效性与针对性有待加强。同时转变观念也意味着失去一直习惯与驾轻就熟的工作方式，想不想学以致用与能不能学以致用的问题同时存在。

第三，思想政治教育作为一门学科的历史还比较短，缺乏科学、系统的理论论证，如缺乏中国特色的人性假设理论，缺乏对当代大学生需求的理性、科学与具体的研究，以人为本还停留在口头上、观念中，没有落实在实践中。

2、从主体中心模式向主体间性转变；但单一主体与主体缺位的现象还依然存在

主体与客体范畴是思想政治教育的基本范畴，在哲学意义上主体是指有目的、有意识地从事认识活动和实践活动的实践的人。客体是指在主体活动的对象性指向中获得自身的基本规定（即主体活动所指向的），并反过来制约主体活动的外界对象。传统的思想政治教育是单一主体论或主体中心模式，是一种以教育者为主体，受教育者为客体的思想政治教育模式，认为教育过程的实质是教育工作者根据一定的需要，有目的、有计划地对学生施加各种影响，对学生进行教育和塑造的过程。这种教育模式具有明显的单向性、强制性。从上世纪80年代初期开始，主体、客体及其关系问题不约而同地成为我国哲学与人文社会科学的热点问题，其影响之大使思想政治教育也不例外。西方教育个性化思潮和学生为中心的教育思想以及近年来党中央提出的“以人为本”理念深入人心，“客体中心模式”，即以受教育者为主体，教育者是受教育者的看护人，对受教育者的发展只起指导作用的思想政治教育模式和“双主体模式”，即从施教过程方面来说，教育者是施教的主体，受教育者是施教的客体；从受教过程方面来说，受教育者是接受教育的主体，教育者则是接受教育的客体，成为学界关注的模式。客体中心论与双主体论在一定程度上克服了单一主体论的局限性。随着互联网等现代载体在思想教育中的运用越来越广泛，主客的互动性、交往性、平等性、民主性要求越来越多地影响思想政治教育的实效性，主体间性思想政治教育成为新趋势。

张耀灿等在《思想政治教育学前沿》对主体间性思想政治教育进行了界定：“主体间性思想政治教育是指两种关系的统一：一种关系是教育者与受教育者都作为思想政治教育的主体，二者构成了主体——主体的关系；另一种关系是教育者与受教育者二者都是思想政治教育的主体，是复数的主体，他们把教育资料作为共同客体，与教育资料构成主体——客体的关系，这样的思想政治教育就是主体间性思想政治教育。”主体间性是思想政治教育的一个重要维度，是受教育者主体能动性的一种展示。主体间性切实体现了以人为本的要求，教育者与被教育者在教育实践过程中的独立性、主体性、主动性、创造性都得到尊重与体现，教育者与被教育者之间是平等、互动的关系，是一种涵盖历史、文化的社会交往活动，教育者与被教育者在理解与对话中实现“视界”融合与思想碰撞。

主体间性前提是教育者与被教育者都是具有主体性与创造性的主体，教育与接受教育都是积极、主动的创造性活动。从单一主体模式向主体间性模式转变是思想政治教育的发展的重要趋势，但在现实中，单一主体论与主体缺位的现象同时并存。主体不了解、不分析学生的思想状态，把青年学生在逻辑上作为普遍是有品德缺陷的，把教育者视作是无缺陷的，通过控制话语权对学生采取传统的、强制的、统一的灌输，是单一主体模式的体现；而对学生的思想状况不闻不问，放任自流是思想政治教育无主体的体现。

3、由经验形态向科学形态与学科形态转变，但理论与实际两张皮的现象依然存在

传统思想政治教育是一种以经验形态为主要特征的思想政治教育活动。如关于思想政治教育是“生命线”理论，就是1929年的古田会议对我党我军的政治工作的基本经验系统总结而得出的结论。1944年，在、的主持下，由谭政同志起草并在西北局高干会议上作的《关于军队政治工作的问题》的报告，又总结了土地革命战争后期和抗日战争时期部队政治工作的经验，从理论和实践的结合方面进一步系统阐明了我军政治工作的性质、方向、地位、作用、任务和方法。党的七大正式确立了思想作为党的指导思想的历史地位，使其成为思想政治教育的坚实理论基础和重要教育内容。1957年2月，发表了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文，确立了社会主义时期思想政治教育的指导思想、基本原则、方针和方法，成为我党传统思想政治教育理论的最高成果。

改革开放以后，逐步开始了思想政治教育科学化和学科化的进程。1980年5月底至6月初，原第一机械工业部召开的思想政治工作座谈会上第一次提出了思想政治工作科学化这一命题，指出：思想政治工作要科学化，首先要学科化。孙友余提议：“把社会主义制度下研究发挥人的积极性的这门科学叫做思想政治工作学”。第一次正式提出本学科的名称。1981年出版的论文集《论思想政治工作科学化》，代表了这一时期思想政治教育理论研究的最高水平。1984年部分高校开办思想政治教育本科专业，1987年开始设立思想政治教育硕士点，1996年设立马克思主义理论与思想政治教育博士点，2006年思想政治教育成为马克思主义理论学科下独立二级学科，思想政治教育终于得以科学化地独立成为一个二级学科，其研究队伍、研究方向、研究课题都有了明确的划界，从而成为我国思想政治教育学科发展的一个重要的里程碑。

现代思想政治教育科学与学科化的发展为提升思想政治教育工作的实效性、针对性，对转变思想政治工作者的社会形象与学术地位都起到了积极的作用。

但思想政治工作是理论性与实践性都很强的科学，是科学、是技术、也是艺术。“思想政治教育是一种理论教育，但它的价值却体现为一种实践价值”。[3]190其科学性往往是以思想政治教育的实效性作为衡量的主要标准；本来思想政治教育的主动行动者是一个群体概念，是由决策者、管理者、研究者、工作者等组成的共同体，但由于这个共同体内部还缺乏有效的联系和相应的机制，一些研究者出于对理论的偏好，往往对经验与实践不以为然，有的研究者本身缺乏实践经验，研究的针对性不是很强；而有些从事是想政治教育管理工作的同志对经验过于依赖，实际上并不把思想政治理论当作学科与科学。这些都导致理论与实际两张皮的现象，影响了思想政治教育研究的深入，也影响思想政治教育实践的创新。

4、从重视单一的意识形态目标向强调人的全面发展转变，但意识形态功能弱化与人的全面发展的现实机制还不完善同时并存

思想政治教育目标，是指教育者根据社会的要求和人的发展要求，通过思想政治教育工作，使受教育者的思想品德、心理素质、人格及行为实践等方面在一定时期内所要达到的预期结果。

我党三代领导人对思想政治教育的目标都有明确的阐述，党的三代领导人对思想政治教育目标的论述中都包含了对人的全面发展的要求。体现思想政治教育“为了人、发展人”的根本目的与价值。但在思想政治教育实际工作中目标功利化的倾向却十分明显。往往只把思想政治教育的落脚点更多地放在保证社会政治、经济的发展上，而淡化了其在促进人的全面发展中的作用。只重视思想政治教育的社会目标与社会价值，忽视其个人目标与个体价值。

“以人为本”也是思想政治教育的目标，是思想政治教育目标转向的指南。人的全面发展使教育者与受教育者有了共同的价值观念和共同的动力。这样的目标的实现核心是承认人与人的差异性，尊重人的主体性，把人作为整体的人，以实现不同人的不同方面的全面发展。现代高校思想政治教育由单一的政治功能向重视大学生主体性的培育，增强大学生的主体意识、培养大学生的主体精神、开发大学生的主体能力、塑造教育大学生的主体人格转向，从空洞理想的说教实现向以人为归宿的现实的生活世界的回归。

当然，实现这样的目标需要还原思想政治教育与其他学科的整体关系，但也不能淡化思想政治教育的导向。“人的全面发展既包括人的独立性、主动性和创新性在内的主体性的发展，也包括人的民主性、规范性与开放性在内的社会化的发展”，[3]290而是采取更为针对性的方法，使思想政治教育从纷繁复杂的社会关系中把握教育对象的思想，从其所处的社会关系及其变化中了解他们的思想及变化，充分认清他们思想的具体性、复杂性、变化性和必然性，从他们最切身的利益要求的满足中，逐步走到对各种大道理的接受；从空洞的说教转化为对物质利益的引导，帮助学生形成正确的利益观，将人格塑造与世界观的教育结合起来，为每一个人的全面发展和所有人的全面发展提供现实条件。

而现实思想政治教育过程中却存在着不协调现象：一种把思想政治教育等同于一般的知识教育，忽视思想政治教育的导向性与社会价值，存在意识形态弱化，政治素质、道德素质与知识素质脱离的现象；另一方面或者虽然强调人的全面发展，但却仍然用传统的模式推进思想政治教育，人的全面发展实质难以实现。

5、从单一以理论课课堂教育为主向重视各门课的育人作用转变；但理论课的低效性和各门课的教育的合力还未形成

2004年中央16号文件指出“高等学校思想政治理论课是大学生思想政治教育的主渠道。思想政治理论课是大学生的必修课，是帮助大学生树立正确世界观、人生观、价值观的重要途径，体现了社会主义大学的本质要求。”我国高校马克思主义理论课的教学内容和课程体系的基本框架，形成于上世纪50年代全面学习苏联的时期。改革开放以来，先后经历了恢复建设时期的“82方案”、曲折发展时期的“87方案”、全面加强时期的“98方案”三次重大调整。党的十五届六中全会以来、尤其是党的十六大以来，以为总书记的党中央，从战略和全局的高度，对加强和改进大学生思想政治教育，尤其是对高校思想政治课程体系的第四次调整和改革做出了新的部署，这就是21世纪以来的“05方案”。目前，各高校都在推行“05方案”，理论课教学的主渠道作用日显明显。16号文件要求把形势与政策教育看作是思想政治教育的重要内容和途径，高度重视形势与政策课的开设，形势与政策课主动联系社会与学生的思想实际，形成以专题化为主要形式的多种形式的改革，同时开设人文素质选修课，加强师德建设，各门课的育人功能日渐重视。

但新的教材体系如何转变为教学体系还需要深入研究与探索；大众化带来的课堂教学方式的变化，我们还没有找到与之相适宜的新的教学组织形式；市场取向、国际化、教育多元化对高等教育的影响以及高教改革带来了学校、教师和学生关系的新变化，也在一定程度上影响到了思想政治理论课的教学的实效性；理论课低效性的困境并没有完全解决；思想政治理论课、形势政策课、人文素质课与其它各门课的育人功能缺乏整体设计与科学的监督与考评方式，育人的合力并未真正形成。

6、由救火式模式向育人模式、前瞻模式转变，但只有危机时才到位常态缺位与不到为现象还比较严重

改革开放以后，针对传统工作模式的局限性，思想政治工作积极推进创新，但相当长时间高校思想政治教育还处于比较被动的状态，仅仅当成一种应急工具，思政工作的主要功能体现在应对，维护社会与校园的稳定上，矛盾凸显时，思想政治工作者、特别是辅导员成了救火队、应急队，一旦局势平稳，思想政治工作就不被重视。近几年，为了改变这一局面，思想政治工作坚持贴近学生、贴近实际、贴近生活，依据时展和社会进步，制订思想政治教育规划，确定大学生全面发展的阶段性目标；研究与关心大学生的实际思想状况与需求，既强调教育者发挥教育引导的作用，又强调尊重大学生接受教育、主动学习、自觉践行的主体地位，充分发挥大学生在思想政治教育活动中的自觉能动作用；注重全面发展与和谐发展，努力促进大学生思想道德素质、科学文化素质和健康素质的协调发展，不断提高思想政治教育的预见性与前瞻性。

但必须看到，高校大学生思想政治工作的常态化的机制与力度在不同的学校存在不平衡性，依然存在着但只有危机时才到位，常态下缺位与不到为现象。有些规划与育人目标科学性与操作性不强，有的只停留在书面上，并没有变成现实。

7、以传统教育载体为主向现代载体转变，但对现代载体运用能力与综合管理能力还比较弱

思想政治教育载体是促进思想政治教育主客体之间相互作用的物质形式和物质实体，也是思想政治教育的活动方式。在大学生思想政治教育中传统的载体主要是通过课堂教育特别是思想政治理论课的主渠道进行，各高校积极推动马克思主义中国化最新成果进课堂、进教材、进学生头脑，通过教学改革，逐步形成结构合理、功能互补的课程体系，主渠道的功能进一步强化，与此同时，现代的思想政治教育正在从课堂到课外延伸，从教室到寝室延伸，从真实的空间向网络空间延伸，从思想教育到心理教育的延伸。校园文化、网络媒体成为高校思想政治教育影响力最大的载体。心理健康教育与社会实践成为现代思想政治教育的重要途径。

但是，校园文化育人作用还缺乏整体规划和有效的评估手段，网络的吸引能力还比较弱，课上与课下、网上与网下的联动机制的形成也还在探索的初级阶段，网络思想政治教育队伍建设、网络思想政治教育工作体系的形成，在许多高校还是一个没有完全破题的问题。心理健康教育的覆盖面不足，社会实践的方式、途径、实效性以还有科学的理论界定也没有可靠的经费保证，综合管理与运用各种载体的能力还比较低，主流价值观还在以传统的方式传播，而非主流的价值观却早就用现代方式传播。

8、思政队伍由在实践中摸索成长向专业化培养成才的转变，但辅导员的专业化、专家化还处于起步阶段

2006年9月1日起施行的《普通高等学校辅导员队伍建设规定》，明确规定“辅导员是高等学校教师队伍和管理队伍的重要组成部分，具有教师和干部的双重身份。辅导员是开展大学生思想政治教育的骨干力量，是大学生日常思想政治教育和管理工作的组织者、实施者和指导者。辅导员应当努力成为大学生的人生导师和健康成长的知心朋友。要统筹规划专职辅导员的发展，鼓励和支持一批骨干攻读相关学位和业务进修，长期从事辅导员工作，向职业化、专家化方向发展。

辅导员的专业化是提高辅导员的学术声望与社会形象，提高辅导员队伍对优秀人才的吸引力，提升高校思想政治工作实效性的重要保证。加强高校辅导员队伍的专业化建设，建立一支精干有专长、有专业依托的专家型学生工作队伍，也是提高高校学生管理水平的必由之路。

目前，各高校都在积极贯彻关于加强辅导员队伍建设的文件精神，同时随着大学生就业的日趋严峻，高校辅导员已成为一个热门行业，学历水平得到很大的提高。但如何培养、提升与考核高校辅导员的专业素质已成为当前需要积极研究、探索的主要问题。一些专家学者和思想政治工作管理者认为，要建立职业准入及资格认证制度，实行职业准入和从业资格考试，规范从业人员资质。也有人认为要对辅导员职业分类，设立专业系列职务岗位，建立思想政治教育、心理咨询、职业生涯辅导、法律服务、学生发展、学生管理等方面的专门队伍，改变辅导员队伍身兼多重角色的现状，结束辅导员专业界限不清的局面。[4]一些专家与学者和思想政治工作管理者注重研究辅导员工作与思想政治教育的不同，提出了设立高校辅导员培养专业的思路与设想。提出了构建辅导员核心的核心素质与能力，建构辅导学学科的核心内涵。通过以上探讨以推进辅导员队伍的专业化，实现辅导员队伍的专家化。

9、由封闭的学校教育向注重家庭、社会与学校的合力构建的转变，但社会教育资源与家庭教育资源难以有效利用的现状还没有以扭转

第2篇：思想政治教育论文方向范文

一、从学科分类上看,思想政治教育属于软科学领域,是多科融合的交叉边缘学科

英国着名教育学家托尼·比彻(Tony Becherl从认识论和社会学角度运用四个维度对所有学科进行了分类。托尼·比彻所讲的认识论视角包含硬,软(soft versus hard)和纯/应用(pure versus appli-ante)两个维度。硬/软维度是以学科领域的所有学者对某一特定的研究范式或理论体系的认同程度来描述学科理论属性的一个指标,认同度高,则学科硬度高、软度低;认同度低,则学科硬度低、软度高。思想政治教育学的建立是在大量借鉴政治学、教育学、伦理学、心理学、社会学等多门相关学科理论的基础上发展起来,这不仅有基本理论的借鉴与融合,还有研究方法与研究范式的植入,这就决定了思想政治教育学在理论属性上是一门研究范式多元的软学科,不像自然科学领域内的交叉学科有着认同度较高的研究范式。多范式的问题源于思想政治教育学的理论借鉴移植。思想政治教育学是在上述学科的结合部、交叉处产生的一门新兴学科,是对思想政治教育现象的学术概括和规律的理论探究。这一形成方式决定了思想政治教育学作为一门多科融合的交叉边缘学科的理论属性。

(一)思想政治教育是思想教育与政治教育的融合。“思想教育”,顾名思义,就是关于思想观念的教育。“政治教育”是统治者向社会成员传播政治观点、培养政治情感、使社会成员形成一定的政治认知、政治信念、政治理想,并达到政治参与和政治认同目的的实践活动。两者的融合结果,就是思想教育有了政治特别是主导政治意识形态的价值导向,政治教育可以通过思想教育的形式取得更好的效果。这样融合形成的思想政治教育就是受政治制约的思想教育。是侧重于思想理论方面的政治教育。政治性的要求与人们的思想现实的差距只能靠商谈、对话和理性说服以达成共识。这种共识的达成是因为“对话者与听话者之间的共享信念——他们对话行动中提出的有效性主张的主体间承认所产生、甚至所强化的那种共享的信念——蕴含了对涉及行动之若干义务的默认。就此而言,这样一种认可创造了一个新的社会事实”。也即是通过思想教育的形式达成政治教育的目的。为实现目的,思想政治教育活动在理论指导方面就涉及多门学科的相关理论。作为专门研究思想政治教育现象及其规律的思想政治教育学自然有了融合性的多范式的理论特征。

(二)思想政治教育学是人文学科与社会学科的融合。在研究者的视野中;人文学科与社会学科是有着明显的区分的。比较一致的看法是人文学科的核心是文史哲,对象是人文世界,人文世界具有精神性、意义性和价值性的特征。“研究人的价值和精神表现”是人文学科区别于社会学科的重要特征。社会科学旨在探寻社会规律,获得关于社会事务及其运动变化的知识,社会科学所关心的是人类活动的功能与效果;人文学科的旨趣在于探寻人的生存意义,表达某种价值观念和价值理想,为人的行为确立某种价值导向同。另外,国际上有四种比较权威的学科分类体系在社会学科(social sciences)与人文(humanities)上有着清楚的分界。那就是认为社会科学是介于自然科学与人文科学之间的。有时也起到连接自然科学与人文科学的作用。从研究对象上看,社会学科研究人与社会的关系,即人的行为;人文学科研究人的文化生命,即人的本质。从研究作用上看,人文学科能够提供价值体系,对人的精神起根本作用,因而对人和社会似乎不具有明显的实际运用;社会科学对社会的影响较为直接,如法学、管理学。在思想政治教育学理论借鉴的相关学科中,哲学、伦理学属于人文学科的范畴,而政治学、社会学、心理学则属于社会学科的范畴,教育学一般也归于人文学科。因此,思想政治教育学既有人文学科的属性,又有社会学科的属性。思想政治教育学的人学范式走的就是人文学科的研究道路,社会哲学范式则是走的社会学科道路。思想政治教育学更多地关注的是社会政治关系和道德关系,更应该属于社会科学的领域,只不过它是带有人文学科特征的社会科学。

(三)思想政治教育学坚持了一条交叉发展的路径。交叉学科是现代科学发展的综合形式与重要趋势,也是科学深刻变革与日益丰富的表现,是不同学科相互渗透而形成的新兴学科,学科之间的融合是通过交叉来实现的,学科交叉是新兴学科产生的必然途径。进入20世纪之后,由两门学科交叉产生的学科不断出现,跨度也越来越大,也出现了三门以上学科交叉的新学科,如医学化学地理学、物理生物化学、教育社会心理学等。按照交叉程度可以将交叉学科分为六种类型,即比较学科、边缘学科、软学科、综合学科、横向学科、超学 科或元学科[91&80-82)。思想政治教育学最初是在思想政治教育工作实践中科学化而形成的学科,逐渐与政治学、教育学和伦理学等交叉融合,又大量借鉴了心理学、管理学、社会学等学科的理论概念。从交叉程度上看,思想政治教育学属于边缘学科和软学科的层次,但尚不能达到软学科要求的以管理和决策为重心问题的层面。因此,思想政治教育学是一门具有软学科特征的交叉边缘学科。

二、从价值取向上看。思想政治教育指向于国家意识形态建设。是服从服务于马克思主义及其中国化理论的应用性学科

思想政治教育学科领域的理论教育和课程设置都是围绕主导意识形态的需要展开的。“在正式课程方面,意识形态试图回答这类问题——什么知识最有价值?对谁最有价值……从意识形态角度看,常常是在回答这些问题时形成课程。”[10w172)思想政治教育在一定意义上就是在马克思主义意识形态的话语体系中对马克思主义大众化传??的实践回答。作为马克思主义理论一级学科下属的二级学科,思想政治教育必然在本质属性上反映马克思主义意识形态的要求。这就从根本上决定了思想政治教育学的马克思主义意识形态学科属性。

(一)思想政治教育学是因马克思主义意识形态而诞生的学科。马克思主义的理论创造、理论宣传、理论教育始终是结合在一起的。早在1847年为共产主义者同盟起草的章程中,马克思恩格斯就提出了“宣传工作”的概念。并要求大家要有“革命的毅力并努力进行宣传工作”。他们也规定了理论教育的基本任务、主要内容和具体形式,为现代思想政治教育学科的创立奠定了重要理论基础也提供了重要的实践参考。列宁提出了“政治教育工作”的概念和“灌输理论”,指出“政治教育的目的就是培养共产主义者”。而中国共产党的思想政治工作实践则成了学科建立的直接理论依据。提出:“思想教育是团结全党进行武装斗争的中心环节。如果这个任务不解决,党的一切政治任务是完不成的。”“政治工作是一切经济工作生命线。”“在思想上要有所进步,政治上也要有所进步,这就需要学习马克思主义,学习时事政治。没有正确的政治观点,就等于没有灵魂……思想政治工作,各个部门都要负责任。”进入改革开放新时期,思想政治工作科学化问题提上日程,思想政治教育学科得以建立。这一阶段,我们党继承和发扬思想政治工作优良传统,开创了思想政治教育的新局面。思想政治教育实现了从经验总结到理论建构的转变,社会主义核心价值体系的提出更是为思想政治教育学科提供了新时期的理论支撑。马克思主义理论学科的设立,也是顺应马克思主义意识形态建设需要的理论成果。

(二)思想政治教育学是以马克思主义意识形态为灵魂的学科。马克思主义为思想政治教育提供了坚实的理论基础和直接的理论依据,推动了思想政治教育的科学发展和实践创新。一方面,马克思主义的基本原理是思想政治教育学科的根本理论依据。特别是中国化马克思主义的理论创新成果也不断丰富和发展着思想政治教育学的理论架构,塑造着学科与时俱进的理论品质。具体来讲,社会存在决定社会意识的原理肯定了思想意识和社会存在的依赖关系,证明了思想政治教育的价值和地位;马克思主义的需要理论说明了思想政治教育要坚持物质激励与精神激励相结合:人的全面发展理论则成为了思想政治教育目标和任务的确定依据;社会意识形态理论告诉我们要建设社会主义意识形态,说明思想政治教育的社会功能“最根本的是坚持和巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位”。中国化马克思主义众多理论创新在思想政治教育实践和学科建设中始终发挥着主导作用,特别是科学发展观提出的以人为本理念,更是思想政治教育的根本宗旨的重要原则,也是思想政治教育学科人学研究范式建构的重要理论依据。另一方面,马克思主义关于思想政治教育的直接论述构成了学科的直接理论依据。关于思想政治教育的地位,马克思恩格斯指出:“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质的力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量。”我们党也认识到,“思想政治工作是经济工作和一切工作的生命线,是团结全党全国各族人民实现党和国家各项任务的中心环节,是我们党和社会主义国家的重要政治优势”。关于思想政治教育的目的。概括为认识和改造世界:邓小平指出是培养四有新人;另外,马克思主义经典作家关于“灌输”的理论,关于正确处理人民内部矛盾的理论,关于实事求是、理论联系实际的论述。关于思想政治教育要齐抓共管的思想等等,都是思想政治教育理论的重要来源。我们党近年来出台的有关思想政治教育工作的文件,更是继续丰富和发展了马克思主义思想政治教育理论。也是我们开展思想政治教育工作和理论研究的直接理论依据。

(三)思想政治教育学是以人的自由全面发展为目标的学科。思想政治教育的培养目标就是坚持全面发展观,促进人的自由全面发展。所谓人的全面发展,就是按照人应有的本质,“以一种全面的方式,也就是说,作为一个完整的人,占有自己的全面的本质”。思想政治教育学以人的自由全面发展为目标体现在两个方面:一是深入研究人的思想品德形成发展规律,引导人们形成正确的世界观、人生观、价值观,提高认识世界的能力;二是深入研究社会思想意识的变动规律和思想政治教育规律,引导人们形成符合社会主流价值取向所要求的思想政治素质。从马克思主义诞生到中国化马克思主义的最新成果科学发展观,其理论出发点和价值追求都是人的全面发展。马克思恩格斯认为,未来社会是“以每个人的自由而全面发展为基本原则的社会形式”,“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。人的自由全面发展是人的社会关系的全面发展,这种发展只能在共同体中才能实现。因为“只有在共同体中,个人才能获得全面发展其能力的手段……个人才能有个人自由”。这一思想为我们的社会主义建设和各项工作指明了方向,也为思想政治教育明确了目标。特别是科学发展观更是鲜明指出“坚持以人为本,就是要以实现人的全面发展为目标”。促进人的全面发展,做到发展为了人民,发展依靠人民,发展成果由人民共享。因此,从以上经典论述可以看出,人的全面发展是马克思主义的重要命题和价值追求,贯穿马克思主义的历史进程。思想政治教育学以人的全面发展为目标作为学术诉求,是从实践的角度对马克思主义人的全面发展理论的具象化,也是其作为马克思主义意识形态学科应有的学术价值取向。

三、从比较视角看,思想政治教育具有明显的中国特色。是“中国向度”的意识形态教育类学科

国外也是有意识形态教育类相关学科的,如宗教学科、公民教育学科等等。而作为独立学科形态的思想政治教育是中国特有。我们可以称之为是学科研究取向上的“中国向度”,意思是思想政治教育作为学科存在的意义主要在于结合中国的意识形态建设实际,指导中国,的思想政治教育实践,并获得理论上的创新成果的意识形态教育类学科。因此,思想政治教育学科在这里主要指“中国思想政治教育学”,在理论属性上的“中国向度”主要源于以下两点:

(一)德治传统是学科“中国向度”的思想基础。中国传统社会的思想文化领域占主导地位的是儒家思想为代表伦理型文化。道德理想的播化成为社会秩序建构与维护的关键性的、具有决定性意义的环节。这种思路在治国主张上的体现,就是对“德治”的肯认与推崇。统治者的道德成为德治是否顺利实行的关键环节。圣王和君子作为儒家思想的理想人格,居于社会政治生活和道德生活的核心,这就创设了政治生活与道德生活相统一的社会文化环境,使得“内圣外王”成为儒家人 格修养的纲领性要求。由此推演出“三纲八目”的修养途径和慎独的修养要求,目的在于塑造道德上成“圣”而政治上“王”之的理想政治人才。因为没有法的约束,过分强调道德的自我调适能力,儒家的德治最终发展到了“人治”。同样,法律如果失去道德性,将不成其为法律,而是对人性的亵渎。法律的制定必须要求相应的道德基础作为基本价值取向,这也就是西方的法律都不与《圣经》道德相违背的原因。我们国家的政治文明建设自然也要符合我国的德治传统倡导的伦理道德价值观。思想政治教育学科尽管在理论基础上是马克思主义的,但它厚植于我国深厚的传统“德治”文化的土壤必然体现了马克思主义的理论方法与中国传统德治思想理论的契合,深受传统德治融“政治”于“道德”,以“育德”而“为政”思想的影响,形成中国特色的马克思主义思想政治教育学这一具有中国风格中国气派的思想政治类学科。思想政治教育学或许也可以看作儒家“内圣外王”学的现代性表达,“内圣”讲的是思想道德的塑造与修养,“外王”讲的是政治实践,“内圣外王”学的核心是道德教化和政治实践,也就是思想政治教育。

(二)中国特色社会主义理论体系是学科的理论支柱。中国特色社会主义理论体系,就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。这一理论体系是中国共产党人在探索社会主义建设实践中的集体智慧结晶,是在改革开放和社会主义现代化建设过程中形成的政治和思想财富,是马克思主义中国化的最新理论概括。坚持中国特色社会主义理论体系研究,就是坚持马克思主义理论研究。思想政治教育学科的创设与发展和中国特色社会主义理论体系的发展大体上是同步的。思想政治教育学科的意识形态性的时代特征就来源于中国特色社会主义理论体系。2004年,党中央提出马克思主义理论研究与建设工程,并在随后设立了马克思主义理论一级学科及所属六个二级学科,将思想政治教育明确归属于马克思主义理论学科下,其实质也是用中国特色社会主义理论体系来统领马克思主义理论学科建设,为形成中国特色的学科体系奠定学术基础。因此,思想政治教育学是中国化马克思主义的理论产物,它直接的理论支柱是中国特色社会主义理论体系,

思想政治教育学科的“中国向度”主要指学科的中国特色中国气派中国风格建构。然而过分强调“中国向度”容易使思想政治教育学科与马克思主义中国化研究一样。由于缺少自觉的比较和对话的维度,结果会把“中国风格中国气派”的思想政治教育变成只有“中国特色”的“自说自话”的体系,最终走向封闭僵化的学科道路。因此,开辟思想政治教育学科研究的国际视野是学科建设的自觉追求和重要命题。

首先,从实践理性层面上,要确立全球化语境和国际视野中的中国问题视域。全球化背景下,各国之间的联系日益密切,各种意识形态领域的问题呈现出复杂联系和共性特征,任何国家和地区的本土性问题同时也成为世界性问题,任何世界性问题都同时也表现为本土性问题。就我国现实来说,经济问题都会在社会思想政治领域有所反应,而价值问题、伦理问题、政治问题更是直接地影响着人们思想意识变化。西方发达国家所经历过的现代和后现代的问题,我们正在不同程度地体验或面临;我们在发展中所成功解决的实践问题和路径探索、理论创新都不是孤立层面的“中国特色”的问题,而是国际视野中的具有“普世意义”的中国问题,是与全球性问题相互交织的中国问题。我国思想政治教育的成功实践经验既是中国的财富。也应当成为世界特别是发展中国家共享的精神财富。思想政治教育学科建设和理论研究应当从这样的高度和视野来审视中国问题,设计中国的意识形态建设,对具有世界意义的思想政治问题进行总结和升华。

其次,从文化精神层面讲,民族文化和世界文化应该在开放交流中碰撞交融。以此为新的契机形成新生的文化精神更能丰富普世价值的现代性内涵。全球化背景下,任何一种文化形态都不可能在文化世界里唯我独尊。它既然是一种文化类型,就必然有着自身的优势和弱点。思想政治教育学科作为我国的一种文化现象,其文化诉求不能只停留在强调自身传统文化和“中国特色”的城堡里,而应该以更加的理论自信和理论自觉走出去,广泛开展与世界上各种思想文化热点的对话碰撞,努力对全球范围内思想文化领域的焦点问题作出“中国回答”,由此获得一种包含着中国文化价值的世界性的文化精神。这才是思想政治教育学所应该具有的文化底蕴。否则,只讲究中国特色、中国元素而不能在世界思想文化交流中占有一席之地,思想政治教育作为学科存在的理论和实践价值和力量就显得微不足道。

第3篇：思想政治教育论文方向范文

（一）思想导向。思想政治教育通过理想信念导向、思想道德导向等功能，在各个阶段帮助教育客体在了解党和国家的方针政策及社会发展趋势的基础上形成正确的理想信念、道德品质，坚定正确的价值观准则，努力保证其思想朝着正确的方向发展。

（二）行为导向。思想政治教育的行为导向主要是在道德规范导向和法纪规范导向两方面进行的。道德和法纪是维护文化安全最为直接的途径，是表现在外在方面的有效方式之一，这两种导向同时也是实现其他导向的重要保证。有些国人理想信念淡薄，极易受到西方文化的诱惑，这就需要发挥思想政治教育行为导向来对其进行预防，提高维护文化安全的自觉性。

（三）舆论导向。新闻媒体、网络等作为思想政治教育载体的一部分，在维护文化安全中起着很重要的舆论导向作用。西方国家极力鼓吹言论自由，依靠这种自由来侵蚀我们国人的思想，在隐蔽性中渗透进行，网络、新媒体成为他们的主要利用工具。因此在这一点上，要保证文化安全，必须使思想政治教育舆论导向坚持党性原则，用正确的舆论引导人，有效主导舆论，使文化传播始终沿着正确的方向发展。

（四）政策导向。文化安全问题关系着社会的稳定和发展，要保障我国文化安全，需要全党全社会的共同努力。思想政治教育要切实担负起政策导向的重任，作出强有力的政策导向，在党委统一领导下，统筹发挥好宣传文化战线的重要工作，调动社会各方面组织的积极力量，进行主流文化方面宣传的政策引导，为弘扬和传播中国特色社会主义文化作出努力。

（五）利益导向。国家文化利益是国家利益的延伸，是国家利益的文化存在形式，是最高形式的国家利益，国家文化安全的本质就在于维护国家文化利益，利用思想政治教育的利益导向，使人们正确区分个人利益、集体利益和国家利益，并最终使利益认同上升到价值认同，引导人们形成正确的利益观，进而树立文化安全观，使文化利益得以实现，巩固主流文化价值，维护文化。

二、发展对策

（一）完善文化安全视角下的思想政治教育导向体系。

1.丰富思想政治教育导向的内容。维护国家文化安全迫切需要提高国家文化的软实力，丰富思想政治教育的导向内容，这就需要我们改造落后文化，整合外来文化，发展先进文化。在文化安全视角下思想政治教育教育导向内容，应始终以马克思列宁主义、思想、邓小平理论、三个代表重要思想以及科学发展观、社会主义核心价值体系为我们的主流文化，站在时代前沿，使人们深刻领会维护文化安全的战略意义。

2.坚持思想政治教育导向原则。坚持思想政治教育导向原则，是维护文化安全的基本立足点。第一，以人为本的原则。思想政治教育是一项有关于人的实践活动，其导向也直接指向于人，国家的文化安全依靠的是大多数国人对国家文化价值的认同与支持，进而维护文化安全。第二，预防为主的原则。我国国家文化受西方文化的隐蔽侵蚀，思想政治教育导向功能的发挥主要有预防作用，引导人们树立正确的人生观、价值观、世界观，自觉抵制各种不良文化。第三，核心价值原则。社会主义核心价值体系是思想政治教育和社会主义文化发展的根本，是支撑整个民族文化和思想政治教育发展的精神导向。在当今维护文化安全中，思想政治教育必须宣传好社会主义核心价值体系的主要内容，使我国文化具有一定的吸引力和感召力。

3.构建思想政治教育导向的机制。在维护国家文化安全过程中，思想政治教育需要建立一定的导向机制，主要有思想导向机制、心理导向机制和舆论导向机制等，利用这些机制对人们的思想观念、政治观点和行为方式进行分析、判断和引导，充分发挥导向功能。

第4篇：思想政治教育论文方向范文

一、思想政治教育的理论创新与理论继承的关系

如何正确处理创新与继承的关系,是思想政治教育理论创新过程中不可回避的问题。继承优良传统是思想政治教育理论创新的本质要求,理论创新是思想政治教育的活力所在。优良传统是理论创新的坚实基础,理论创新是继承优良传统的必要发展。

中国共产党成立以来,创立了属于自己的独特的思想政治教育体系。思想政治教育作为党的工作的一条重要战线,担负着把马克思列宁主义、思想灌输到党员、干部、工人阶级和劳动人民之中的光荣使命,指导他们进行改造社会、改造世界的斗争。我们党在领导全国人民进行新民主主义革命和社会主义建设的过程中,形成一整套反映民族精神、体现时代风貌的思想政治教育的优良传统。这一优良传统是经过几代共产党人在革命和建设过程中,逐步形成和成熟起来的,全面体现党的性质、宗旨、纲领、路线,涉及思想政治教育的本质特征、方针原则、内容方法、管理制度等各个方面。党的思想政治教育的优良传统,经过了长期革命和建设实践的反复检验,是中国共产党长期坚持思想政治教育实践经验的结晶,反映和体现了中国共产党思想政治教育的一般规律,是被实践证明了的正确的经验总结,具有长远的意义,不仅过去适用,现在和将来仍然适用。尽管在不同的历史阶段,思想政治教育各有不同的特点,但在历史上产生过重要作用的一些基本理论,对指导我国思想政治教育,无论是当前和今后,仍然具有重要的作用,对于当前的思想政治教育实践仍然具有一定的指导意义。

我们党的思想政治教育之所以具有如此巨大的威力,根本的原因,就是坚持了党对思想政治教育工作的领导,从政治上、思想上、组织上、作风上保证了思想政治教育的健康开展。坚持党的领导,坚持党性原则,这是思想政治教育的优良传统,是党的思想政治教育理论的指导原则。因此,我们必须把这个优良传统充分继承下来,发扬光大,使之成为做好思想政治教育的原动力。

但是,必须强调的是,对于我们党的思想政治教育传统,既不能一概肯定,也不能一概否定,而要采取科学分析的态度,坚持和发扬正确的,摒弃和纠正错误的。党的思想政治教育历史经验告诉我们,思想政治教育优良传统是随着历史的发展、科学的进步、实践的深化而不断丰富、充实和完善的。把思想政治教育优良传统当作僵死不变的教条,死搬硬套,是错误的;但是,采取虚无主义的态度,否定思想政治教育优良传统,“另起炉灶”,也是错误的。正确的态度是把继承和创新辩证地统一起来。对于在长期革命实践中形成的、反映事物本质的、具有生命力的优良传统,必须坚持,并结合新的实践加以弘扬、丰富。如果丢掉这些优良传统,就等于丢掉了我们的优势和特色,丢掉我们的传家宝,思想政治教育也就不能坚持正确的方向,创新也就失去了基础。同样,如果拘泥于过去的传统,不勇于抛弃那些不正确或因为历史条件变化而过时了的东西,墨守成规,照抄照套,思想政治教育也就会因丧失生命力而黯然失色。只有尊重唯物论,坚持辩证法,批判继承,在继承中创新,随着实践的深入而发展,思想政治教育才能充满生机活力。

在改革开放新的历史条件下,我们党的领导集体核心,对加强思想政治教育高度重视是一以贯之的,特别是随着社会和经济的发展,对加强思想政治教育工作的认识更趋深刻、成熟、完善,不仅对思想政治教育的重要意义和指导原则作了深刻的论述,而且对具体操作办法作出了明确指示,标志着我们党对思想政治教育理论创新的认识提高到了一个新高度。改革开放以来,我们党在继承优良传统的基础上,根据改革开放出现的新情况新问题,对思想政治教育理论进行了科学的概括和理论创新,主要包括如下几方面:关于思想政治教育必须遵循实事求是原则优良传统的论述;关于思想政治教育仍然是经济工作和其他一切工作的生命线,只能加强不能削弱的论断;关于思想政治教育必须服从和服务于社会主义经济建设的论断;关于坚持四项基本原则,坚持改革开放的论述;关于坚持以马克思主义为指导,建设社会主义精神文明,培育有理想、有道德、有文化、有纪律的劳动者的论述;关于反对腐败、发扬艰苦奋斗优良传统的论述;关于发动全社会都来做思想政治教育工作、创造健康向上的舆论力量和社会环境的论述;关于加强党对思想政治教育的领导,维护政工机构权威和加强政工队伍建设的论断;关于始终坚持两手抓、两手硬的战略方针;关于越是改革开放,越要加强思想政治工作,越要抓爱国主义、集体主义、社会主义教育,越要提高民族自尊心、自信心,越要强调增强自力更生能力的论述;关于要积极建立适应社会主义市场经济的思想道德体系,在全社会强化信用意识,加强诚实守信的道德教育的论述;关于要把法制文秘站:建设和道德建设、依法治国和以德治国紧密地结合起来的论述;关于把“培养什么人、如何培养人”的问题提高到关系党和国家的长治久安,关系到中华民族的前途命运的高度的论述;关于把进行思想政治教育的目标与构建社会主义和谐社会紧密结合起来;关于把进行思想政治教育与贯彻“三个代表”重要思想和建设社会主义核心价值体系这两大新内容紧密结合起来;关于加强和改进思想政治教育的新原则、新方法;关于思想政治教育必须建立在牢固的学科建设基础上等论断,都是在新的历史条件下,对我们党思想政治教育理论的丰富和发展,是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,对于加强和改进思想政治教育,使广大党员、干部在风云变幻的国际形势和艰巨繁重的改革和发展社会主义市场经济的考验,发挥 了巨大的作用,保证了我国的政治稳定、经济发展、社会进步。

总之,中国共产党在长期革命斗争和建设实践中,积累了丰富的思想政治教育经验,其中绝大部分至今仍具有鲜活的生命力。但是势易时移,有些也确实适应不了时展的要求,亟待创新。现在有些地方思想政治教育不尽如人意,其原因首先是继承不够,没有充分发扬思想政治教育的优良传统,其次才是创新问题。因此,要继承传统,发扬传统,以防止创新成为无源之水、无本之木。

二、思想政治教育的理论创新与理论借鉴的关系

思想政治教育是一门实践性很强的开放学科。思想政治教育的理论创新,既要继承思想政治教育的优良传统,又要广泛汲取人类文化发展进步的一切积极成果。因此,思想政治教育必须处理好创新与借鉴的关系。对此,有过精辟的论述:“我们信奉马克思主义是正确的思想方法,这并不意味着我们忽视中国文化遗产和非马克思主义的外国思想的价值。……我们既反对盲目接收任何思想也反对盲目抵制任何思想。我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考,并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。”[1](P191-192)

在社会生活日益信息化、经济全球化和我国社会全面开放的时代,在现代科学技术高度分化又高度综合的背景下,各种社会实践和科学领域的相互影响、相互渗透更加突出,世界各国相互之间的思想文化交流和联系进一步加强,这就要求思想政治教育在创新的过程中要广学博采,大胆吸收和借鉴国外有益的实践经验和最新知识。但是,吸收借鉴西方发达国家有益思想文化必须讲原则、讲方法,要在分析、鉴别的基础上,吸其精华、弃其糟粕。如果把西方发达国家的思想文化不加分析地一律当成先进科学的东西来推崇和吸收,甚至把在其本国都存在很大争议,并没有多少人接受的某些学术思想也奉为至宝,盲目接受,照搬不误,就必然会使思想政治教育的创新偏离正确方向,走上邪路。

思想政治教育的创新与借鉴是相辅相成的两个方面。必须正确处理好如下几方面的关系:一是借鉴是手段,目的是为了创新。吸收和借鉴其领域的实践经验和科学知识,只是进行思想政治教育创新所必需的条件和手段,它不等于也不能代替思想政治教育自身的创新。思想政治教育的创新,只能来自于对思想政治教育面对的新情况、新问题的创造性的实践与理论的双重探索。借鉴对于思想政治教育创新的作用表现在:可以开阔研究问题、探索创新的视野和思路;可以为创造新的经验提供某些有益的营养成分;可以为论证某种创见提供依据和证明。二是要善于借鉴,为思想政治教育学科建设服务。在思想政治教育创新与借鉴的过程中,要防止两种倾向:一种是“盲目取代”的倾向,即大量吸收相关学科的新成果,又没有很好地消化,没有同思想政治教育的理论体系融为一体,以至于产生了用相关学科的研究成果取代思想政治教育的弊病,其结果是使思想政治教育的理论与实践被淹没在相关学科的学说之中。另一种是机械拼装的倾向。每一门学科的研究成果都以特定的基本理论为基础,都有其严密的逻辑体系。在吸收相关学科的研究成果时,要注意体系内容的融合性,要有利于对思想政治教育理论的丰富和充实,不能把其他学科的理论简单地搬运过来,机械地拼装,以免造成体系混杂的弊端。

在当前的思想政治教育理论创新过程中,必须做好如下两方面借鉴:

首先,要善于借鉴相关学科的理论、方法和成果。思想政治教育是以人的思想政治素质形成、变化过程和规律为研究对象的科学。在思想政治教育创立、形成、发展的过程中,始终坚持以马克思主义为理论基础,吸收了心理学、教育学、伦理学、社会学、管理学、政治学、行为科学等相关学科的研究成果,博采众长,融会贯通,形成了独特的理论体系。因此,思想政治教育是一门与其他多门学科互为交叉,综合性很强的学科。思想政治教育这一综合性、交叉性的特点,决定了在思想政治教育理论发展与创新过程中,要借鉴其他学科的研究成果。

从研究对象来看,在社会科学的领域中,有一部分学科都是以人的思想为研究对象,从不同的角度去研究人的思想及思想与行为的关系。根据研究的角度、重点、切入点和方法等的不同,划分出各门学科,比如心理学、教育学、伦理学、社会学、管理学、行为科学、思想政治教育学等都属于这类学科。上述各门学科都是以人的思想为主要研究对象的,在研究的目的、方法等方面,必然与思想政治教育的理论研究存在着某种联系,即都是为了提高人的思想政治素质,促进人的全面、健康的发展,这些都是思想政治教育创新应当借鉴其他学科研究成果的客观依据。

从思想政治教育内容、任务的复杂性来看,思想政治教育要解决的是人的思想问题,其触发、产生的原因是多方面的,有社会的因素、文化的因素、经济的因素、政治的因素、管理的思想、伦理的因素、心理的因素、法律的因素,等等。因此,它就必须吸收其他多种学科的知识,尤其是与人的思想关系比较密切的教育学、心理学、伦理学、社会学、管理学、政治学、文学、法学、美学等学科知识,从而能够从思想“源头”上来认识这些思想问题,对症下药,借助相关学科的专业知识来促进、协助解决各种思想问题。

从思想政治教育的方法和手段来看。思想政治教育是做人的工作,它的方法、手段如何,对于思想政治教育的效果影响很大。因此,思想政治教育要广泛学习、借鉴其他学科的方法、手段,尤其要学习传播学、领导学、语言学、演讲学等学科的相关知识,提高思想政治教育的水平。同时,思想政治教育还需要运用现代科学知识,如系统论、信息论、控制论、协调论、容变论、耗散结构理论、创造学、运筹互联网学等来创新思想政治教育的方法。只有这样,才能使思想政治教育的理论创新建立在现代科学基础之上。

其次,必须吸收和借鉴西方发达国家有益的实践经验和最新知识。现代西方国家一直坚持以法治国,试图通过完善的法律体制支持和维护国家的秩序,维护资产阶级的统治。但随着人们物质生活水平的提高,其基本道德方面却出现了一些问题,经过一百多年来的实践证明,单单靠法治去管理,问题不仅没有减少,反而有不断增加的势头。道德水准下降的事实表明法治不是万能的,必须要寻找其他的途径去约束人的行为规范,提高人们的道德行为标准。经过不断的探索,他们终于把目光放到了德治上。他们利用西方传统文化,提出了法律化道德的口号。同时,大力发挥宗教约束人们的行为,促进公众道德教育方面的作用。用宗教来调整、规定人们的道德准则。英国是现代西方国家中最早实现以法治国的国家,也是最早意识到单纯依靠以法治国存在不足的国家。同时,他们也大力提倡德治,用多种办法提高全民的道德素质。从两方面一起着手,维护了政治和社会的长期稳定。美国宪法一直强调公民的基本权利和公民平等的保护,并且还用“适当法律程序”条款从诉讼秩序上保障公民权利和平等保护的实现,这也是其统治思想的一大特点。进入现代,随着美国社会不安定因素的增多,诸如刑事案件激增,人们道德的迷失、精神空虚从而导致的各种恶性事件使得美国正加大德治的管理力度。他们通过宗教、爱国主义、价值观等教育强化人们的道德素质,形成新的道德准则。

在思想政治教育理论借鉴过程中,防止上述两种错误倾向,必须注意如下几个问题:一是对于相关学科的研究成 果,必须注意细加辨析,择善而用,决不能盲目肯定,照单全收。要从思想政治教育的角度、重点、切入点等个性特征和实际需要出发,对相关学科的研究成果进行分析、甄别、选择,然后决定取舍,吸取其中有用的成分。二是不能简单地“拿来”,机械地拼装,消极地套用,必须在充分消化的基础上进行吸收,使其完全融入思想政治教育的理论体系。三是要以马克思主义理论为指导,对相关学科的成果进行适当的改造,在其基础上进行再创新,使之与思想政治教育的内容相协调,融入思想政治教育的完整体系之中,为构建思想政治教育的理论体系进行科学创新。

三、思想政治教育理论创新的政治性与学术性的关系

思想政治教育是一门科学,具有很强的理论性和学术性。同时,思想政治教育归根到底是为一定统治阶级服务的,属于政治范畴,具有很强的政治性。正确处理思想政治教育理论创新的政治性与学术性的关系,是思想政治教育理论创新必须重点研究的问题。

思想政治教育是我们党实现自身的政治任务和历史使命,有目的地对人民群众施加意识形态的影响,引导人民群众正确地认识自己的利益,在人民群众中所进行宣传、灌输、组织、引导、激励等思想政治性的社会实践活动,以期达到转变人民群众的思想,指导人民行动的社会行为。思想政治教育的这一性质,决定其具有四个方面的特点:一是思想政治教育必须把人民群众的思想政治行为的变化放在教育的首位,坚定不移地教育人民群众树立正确的世界观、人生观和价值观。二是思想政治教育必须把引导人民群众关心我们党、国家和社会的命运和前途,认识和解决各类社会矛盾,作为思想政治教育的重点来抓。三是思想政治教育的目的在于解决人民群众的政治立场、政治观点和政治行为等问题,保证受教育者成为全面发展的中国特色社会主义“四有”新人。四是思想政治教育要通过对人民群众的思想行为及思想政治教育实践等现象的全面研究,分析其所反映出来的社会矛盾,从而进一步揭示这些社会矛盾的本质和规律,寻找解决这些矛盾的方法和途径。

思想政治教育这种极强的政治性特征,决定我们在思想政治教育理论创新过程中,必须正确处理政治性与学术性的关系。

首先,正确的政治方向是学术研究健康发展的必要前提。思想政治教育的理论研究需要解放思想,大胆创新,突破原有观点的羁绊,创造出新的、更加科学的理论,推进思想政治教育科学化的进程。从这个意义上说,思想政治教育的理论研究是没有的,各种学术观点的探讨都是有益的。正是在各种学术观点的互相讨论、辩驳的过程中,正确的观点才能在同不正确的观点的比较中显示出其正确之处,才能逐步丰富完善,才能依据其真理的力量来获得人们的信任和接受。

坚持思想政治教育的政治方向,就是坚持党性,这是思想政治教育理论研究的本质要求。如果思想政治教育的学术研究影响了思想政治教育的健康发展,甚至导致思想政治教育的方向迷失、体系混乱、内容舛误、手段荒疏,那就与思想政治教育的本意相违背了,这样的学术研究就是有害而无一益的。如果思想政治教育理论在政治方向上出现偏差,与思想政治教育的实践相脱节,甚至背道而驰,那么,这样的理论就没有科学性可言,也没有指导性可言。

其次,深入而具体的学术研究能促进科学理论的发展。在科学的领域中,深入而又具体的学术研究能够促进科学理论的发展。以人的思想为主要研究对象的思想政治教育也是这样。学术研究是理论走向实践的必要条件。对于科学的理论研究而言,不能简单地服从某一个权威,而只能综合分析各种不同的观点,通过比较、分析,从中找出最具科学性的观点。因此,只有占有充分的观点材料,才有可能做出正确的、接近于真理的结论。学术研究正是创造了这种提出新的观点、辨析比较各种观点的机会。通过学术争鸣,可以在争论中吸收有益的思想养料,纠正、弥补、完善自己的观点,促进理论逐步走向成熟。思想政治教育的理论必须随着形势、任务的变化而不断地发展,必须随着理论研究的深化而不断完善。改革开放的不断深入,给思想政治教育提出了许多新的课题,要正确回答这些问题,没有现成的结论,也没有可供参考的直接材料,必须通过学术争鸣,互相辩驳,互相启发,萌发出新的思路,寻找新的解决方案,最终推动思想政治教育理论的发展和完善。

第5篇：思想政治教育论文方向范文

摘 要： 作为一门独立的学科，思想政治教育文本具有自己的特质，表现为载体的多元性、内容的扩展性、应用的实践性、实践的对话性。思想政治教育文本特质研究视角，有利于增强思想政治教育的针对性和有效性。

关键词： 思想政治教育 文本 特质

文本是为了表达完整、系统的含义而按照语言规则构成的语句或语句系统，它可以是一个句子，如格言、谚语、警句，但普遍为一系列句子或是一个篇章，文本与段落相比有头有尾，有内部的结构性、相对封闭性，是一个自足的系统。不同学科的文本具有不同的特质，如文学文本主要体现文学感性、审美，其特质表现为语言系统的开放性、阅读期许性，而历史文本主要体现历史事件原貌、历史经验和教训，其特质在于考证性、真实性等。思想政治教育是一门有别于其他学科的科学，它的文本具有自身的特质。在思想政治教育活动中离不开对文本特质的研究视角，通过文本特质的透视和研究，有利于进一步了解文本的重要性、复杂性、价值性，从而提高思想政治教育的针对性和有效性。

一、载体的多元性

文本是思想政治教育理论的载体，思想政治教育的经验规律、目标任务、方针原则、方式方法都需要通过文本的描述体现、记载，需要通过文本进行知识、信息、理论和思想道德的传播。思想政治教育呈现出多样的文体，比较常见的有经典著作、领导讲话、党和国家的系列文件、公开出版的各种论著、论文、教材等。从学校思想政治教育的视角看，直接采用的思想政治教育文本有：

1.教学大纲。教学大纲是思想政治教育坚定正确的政治方向纲领性要求，是教材、教学参考资料编写、授课计划、教学考察的最基本依据。它规定课程的地位和作用，确定课程的任务和要求，明确课程章节的先后顺序、重点难点、广度深度及教学环节的布置安排等。一切教学活动都应当围绕大纲，以大纲为核心开展，偏离了大纲，就很可能偏离思想政治教育的方向。大纲在文本表述上往往体现为提纲挈领，从宏观层面进行总体性要求。大纲具有变动性，随着形势的变化和社会的变迁进行调整和更新。

2.教材。教材是开展学校思想政治教育的最基本、最直接的文本依据。我国学校思想政治教育中，实行地方性或全国性的统编教材，在思想政治教学中居于权威性的地位。当前，我国已经构建起较为系统、完善的思想政治教育教材体系，适应了不同层次、不同类型学生思想政治教育教学的需要。学校思想政治教育的教科书是动最频繁的文本，它随着国际、国内形势以及学校思想政治教育实际的变化，应及时、快捷地调整教材文体的内容。

3.马克思主义的经典著作。马克思列宁主义、思想的经典著作，以及中国特色社会主义理论体系系列论述、论著和读本，是思想政治教育的理论基础。思想政治教育的教材的核心内容来源于马克思主义理论。因此，在思想政治教学中应始终围绕经典理论开展，并适时恰当地引用相关的原著和理论。目前，有关马克思列宁主义及其中国化理论成果的文本繁多，较经典的有马克思、恩格斯的《共产党宣言》，马克思的《政治经济学批判》、《阶级政党论》、《政治洽谈主义》，恩格斯的《反杜林论》、《法兰西阶级斗争》、《论权威》，列宁的《国家与革命》、《共产主义运动中的“左”派幼稚病》、《列宁逝世前的八篇文章》，的《反对本本主义》、《论人民民主》、《论联合政府》、《新民主主义论》、《〈共产党人〉发刊词》、《反对党八股》、《如何正确处理人民内部矛盾》、《论十大关系》等。

4.党和国家的文件、政策、理论。党在不同时期的文件、政策、理论是以马克思主义及其中国化的理论为指导，结合我国实际和时代特征，总结历史经验，根据党和国家的总目标和总任务而制定的。它是对青少年学生开展国情教育、形势政策教育和党的路线方针政策教育的重要依据和内容，是适应我国当前形势发展的思想政治教育的文本内容。

5.思想政治教育相关的著作、书刊、网站、会议等。在长期的思想政治教育实践中，人们根据思想政治教育的研究与实践，公开发表了很多论文、论著和言论，常见于图书文本、期刊文本、报纸及网络媒体中，常见于会议讲话稿、发言文本。目前由图书、期刊、报纸、网站、广播、电视等媒介搭建的思想政治教育文本库资源非常丰厚，为当今的思想政治教育提供了丰富的素材和借鉴。在大数据时代，众多文本信息被媒体整合在一起，有利于传播、利用。

二、内容的扩展性

思想政治教育的核心是进行理想信念教育，首要的内容是开展政治教育，总体目标是促进人的全面发展。因此，当今的思想政治教育文本内容已经不再仅仅注重革命动员、政治教育和思想武装，而特别注重文本内容的扩展性。文本内容的扩展性体现在三个方面：

1.共同意识教育内容向个性意识教育内容扩展。在传统思想政治教育中，特别强调意识形态的共同意识教育内容，而在个人意识教育内容方面却经常缺失。适应时展的要求，在当代思想政治教育文本中，其内容不但体现了政治教育、意识形态教育等共同意识教育的内容，还体现了对广大青少年学生进行社会公德、家庭美德、个人品德教育的内容；不但体现为共同理想信念教育的内容，还体现为对学生进行个人理想教育、个人职业发展教育、个人社会价值教育的内容。当代思想政治教育文本内容，更多的是由共同意识教育内容向学生个人品德教育、个人全面发展教育内容扩展。

2.政治性向人文性扩展。政治性是思想政治教育的本质属性，传统的思想政治教育的文本内容，更多地重视和强调政治意识、政治觉悟和政治纪律的内容。随着社会的发展，党的思想政治教育的文本内容发生了深刻变化，正由强调政治性，以政治性教育为基础，向提高学生的人文素养，促进学生的人格完善，改善学生的精神生活，提高学生的精神境界，促进创新思维的发展，以及教给学生做人、做事，懂得合作、包容、互助、友爱等内容扩展。这种扩展性体现了思想政治教育促进人的全面发展的目标，体现了思想政治教育的出发点和归宿，它不但是社会文明进步的体现，而且折射出党的思想政治教育的新发展，体现出思想政治教育的规律性特征。

3.严谨表达向平实表达扩展。在马克思主义经典著作文本内容表达中，所用语言十分理论化，而随着马克思主义中国化成果的不断推陈出新，、邓小平等一代伟人在其著作和论述中使用了很多形象化的、易于理解的平实性语言来表达，如说“一切帝国主义和一切反动派都是纸老虎”，这一形象比喻科学的论断，从战略上要藐视敌人，在战术上要重视敌人，语言犀利，寓意深刻，很容易被广大青少年学生记住和理解；邓小平说“贫穷不是社会主义”，这种表述说明社会主义的特征就是要解放和发展生产力；在群众路线教育实践活动中提出了“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，这些内容表述所用语言形象、平实，与大众的日常生活接近，有利于增强思想政治教育内容的渗透性和感染力。

三、应用的实践性

在思想政治教育实践中，某些教师不注重思想政治教育文本应用的实践性，试图片面从概念、总结出发构建“理论体系”，忽视学生文本学习与分析现实社会问题的结合；某些教师热衷注释、汇编及寻章摘句、修辞写作，不带领学生直面社会现实问题。这些问题都忽视思想政治教育文本应用的实践性。尽管理论是实践经验的总结，但经验上升为理论的目的，就是要使理论回到实践，指导并促进实践的发展。思想政治教育的理论是为了改造人的思想，提升人的思想政治觉悟的实践。学校思想政治教育文本应用实践性体现在三个方面：

1.促进学生思想道德素质的提高。通过文本的教学和理论灌输，可以帮助学生匡正思想，促进学生思想的转变；可以帮助学生明辨是非、辨别美丑、知晓事理，树立争取的世界观、人生观和价值观，提高其思想道德修养；可以开启学生的智慧，激发学生的开放思维、创新思维，引导学生解放思想，打破陈规，创新发展。

2.促M学生适应社会。通过对思想政治教育文本理论教育，在提高学生的思想政治觉悟的同时，可以为学生提供观察世界、认识世界、对待世界的世界观和方法论，推进学生的思想社会化、观念社会化和道德准则社会化，从而有利于学生在社会生活中顺应社会发展潮流，适应形势变化，审时度势地契合社会实际发展自己，有利于学生在社会中提高生活质量、丰富精神生活。

3.促进学生投身社会发展。通过思想政治教育文本理论教育，可以帮助学生在理论的指导下积极参与社会实践，自觉进行社会建设，自觉优化自身所处的人际环境、政治环境，为自身发展创造良好条件，为社会的和谐发展做出贡献。

四、实践的对话性

思想政治教育文本与实践的关系，就是理论与实践的关系，文本与实践之间存在着互动中的对话关系，这种对话不但体现为理论来源于实践，而且体现为理论应用于实践，并在实践中得以检验和发展。

1.理论来源于实践。思想政治教育的每一个文本，其中所阐述的原理、规律、方式、方法都无一不是思想政治工作经验的总结和高度概括，无一不是总结社会主义革命、建设和改革经验教训得出的理论成果。从马克思主义的经典理论、思想著作，直至中国特色社会主义理论体系的文本，每一个文本内容都包含历史经验的总结和社会改革发展经验的凝练。学校的思想政治教育中所应用的教材、参考材料等文本内容，就是随着国内外形势的变化，在社会实践中不断总结、完善、更新和发展起来的，它凝聚着思想政治教育工作者的心血，饱含着对现实社会经验的不断精练和概括。

2.理论应用于事件并在实践中得到检验和发展。理论来源于实践，是实践经验的总结和概括，实践上升为理论，目的就是需要理论指导实践，因此，要善于运用思想政治教育的文本教育，指导学生积极参加社会实践，分析社会问题、解决社会问题。但同时作为经验总结的理论，难免存在缺憾，需要在实践中检验，以此验证理论是否正确，是否需要进一步修正和完善。另外，客观实践是不断变化的，社会的发展、形势的变化都需要对原有的指导理论进行审视，并相应进行理论的完善、创新，以适应不断变化的客观环境。因此，理论应随着实践的深入和认识的深化不断完善和发展。

参考文献：

第6篇：思想政治教育论文方向范文

一、传统文化与思想政治理论课教育教学的辩证关系

文化本身是一个动态的概念和范畴，文化在变迁的过程中既遵循历史的发展脉络，又彰显其鲜明的地域色彩、民族特色和时代特征。中华文化源远流长，既包括传统文化的历史延续，也包括立足传统文化基础之上发生剧烈演变的近代文化与现代文化。毋庸置疑，传统文化是中国文化的主体部分，也是先辈留给我们的丰富历史遗产。作为世代相传的传统文化，其蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，既渗透在每个中国人的血脉中，也制约和影响着他们的行为习惯和思维方式。在同一传统文化滋润下的文化主体，其思维方式、价值观念、行为准则与历史上已经形成或当下正在形成的某些思维方式、价值观念和行为准则保持一致或者基本一致。不仅如此，传统文化的生命力既内含于自身，也蕴涵于作为其内在否定性的创造性之中。思想政治理论课教育教学的主客体是特定文化背景下的存在物，因此我们在考察思想政治理论课教育教学时，也需要将其置于整个社会文化大系统中，从文化视野来解读思想政治理论课教育教学对大学生的启迪和引导。从育人功能入手，我们不难发现，思想政治理论课教育教学与传统文化的内在精神具有一致的相通性和共同的指向性。思想政治理论课教育教学是传承传统文化的重要渠道，而传统文化则是增强思想政治理论课育人功能的新向度。二者内在的辩证关系主要体现在以下几方面:

(一)目标的一致性传统文化历经数千年的扬弃，已成为中国现代文明的重要基础。思想政治理论课教育教学要彰显其育人功能，须根植于优秀传统文化的沃壤之中，并从传统文化和现代文明的相互激荡中获取发展的内驱动力。由此可见，优秀传统文化是思想政治理论课教育教学的源头活水，而思想政治理论课则是传承优秀传统文化的主要渠道。传统文化是一种“软实力”，对大学生思想道德素质的形成发挥着“隐功效”，如果说传统文化的本质在于构建大学生的精神，那么思想政治理论课教育教学的本质则是提升大学生的道德修养与人格境界，二者具有育人功能的一致性。传统文化旨在“使人作为人而成为人”，即“文化人”;思想政治理论课教育教学旨在用思想观念、政治观点、道德规范有目的的塑造规定性的自我。二者的指向都是人，二者的核心都是提升大学生的思想道德素质。

(二)功能的互补性源远流长的中华文化孕育了中华民族最深层的精神追求，昭示了中华民族最根本的精神基因。对传统文化的保护、尊重和认同是大学生形成民族共识的基础，也是大学生寻找自己“根基”之所在。传统文化注重人的精神建设，这种育人功能可以使思想政治理论课教育教学中抽象的道理通俗化，深刻的思想生动化，因而将传统文化融入思想政治理论课教育教学，不仅能有效提高思想政治理论课教育教学的时效性，而且有助于提升传统文化的当代价值。

(三)现实的关照性“传统文化及其认同是国家认同的基础以及维系民族和国家的重要纽带，也是民族国家‘合法性’的来源和国民凝聚力之所在。”［2］思想政治理论课是对大学生进行传统文化教育的重要阵地和载体。思想政治理论课教育教学应在弘扬主流意识形态的前提下，对传统文化进行扬弃，并以此为基础在价值取向、政治态度和思想观念层面对大学生进行正面的引导，从而提升大学生对传统文化的认知。在思想政治理论课教育教学中，无论是提高大学生的思想认识，还是培养他们良好的道德品质，都离不开传统文化“润物细无声”的熏陶。

(四)传统文化增强了思想政治理论课教育教学的育人功能“文化意义上的民族身份构成了一个民族的精神世界和行为规范”，“一个民族正向的身份感能产生强大的心理力量，给个体带来安全感、自豪感、独立意识和自我尊重。”［3］传统文化是中华民族赖以生存和发展的精神支撑，其蕴含了丰富的教育资源。儒家、道家、墨家、法家等博大精深的思想是高校思想政治理论课重要的教学资源;传统文化倡导的民族精神、民族气节、爱国主义精神是对大学生进行爱国主义教育的优秀素材;历史遗迹、传统节日等是思想政治理论课的宝贵素材。

(五)传承传统文化是思想政治理论课教育教学的重要使命培养合格的社会主义建设者和接班人是高校的中心任务，同时，传承文明、传播文化也是高校的重要职责。高校要传承文明、传播文化，就离不开思想政治理论课这个主渠道和主阵地。思想政治理论课教育教学的改革与发展必将促进传统文化的繁荣与进步。

二、思想政治理论课教育教学视域下传统文化的双维性解读

如何将传统文化转化为当代文明的源头活水，这是思想政治理论课教师肩负的神圣使命。传统文化历久弥坚，如何去粗取精?这就需要我们回到传统文化的历史文本中去审视和解读。传统文化对思想政治理论课教育教学的影响具有双重性，其积极影响主要表现在:首先，爱国主义是传统文化富有生命力的永恒主题，也是思想政治理论课进行爱国主义教育的重要资源。例如，宋代范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧患意识、文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的凛然正气、明清之际顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的责任意识等，都表达了中华民族最朴素的爱国情怀。林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、孙中山的“亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾”，则表达了近代仁人志士心系民族、国家安危的大无畏精神，由此可见，爱国主义的内涵在不同历史时期得到了传承、弘扬和发展。其次，传统文化彰显的自强不息的精神既是对积极进取的人生态度的理论概括，也是思想政治理论课引导学生树立正确价值取向的重要素材。正如司马迁在《史记•太史公自序》中所言:“盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。”传统文化所倡导的“刚健有为，自强不息”的精神依然是当今思想政治理论课引导学生所要追求的。再次，传统文化所倡导的人格修养，既展示了中华民族的传统情操，也为思想政治理论课塑造学生人格，提升其精神境界提供了借鉴和启迪。理想人格的实现，离不开个体道德素养的培育，而人格修养又是人立身处世、实现人生价值的根本。“己欲立而立人，己欲达而达人”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”依然是我们处理人际关系的根本准则。传统文化倡导的“慎独”“自省”“养心”等修身理论和方法，也为思想政治理论课教育教学提供了启示和帮助。传统文化在思想政治理论课教育教学中具有承载、传导和濡化的功能，是一种丰富的、潜在的教育资源，然而，传统文化作为中华民族几千年兴衰变迁的积淀，难免带有时代的烙印，具有一定的局限性，因而对思想政治理论课教育教学也会产生一定的消极影响，其消极影响主要表现在:首先，传统文化中保守、狭隘、陈腐的文化观念和人伦信条对思想政治理论课教育教学造成了一定的消极影响。传统文化与以血缘家庭为纽带的宗法社会文化息息相关，使传统文化不可避免地带有一些保守、狭隘、陈腐的文化观念和人伦信条。这些消极内容及其不良影响会削弱思想政治理论课教育教学的效果。为此，思想政治理论课教师要积极引导大学生辩证地分析传统文化，让他们明白随着时间的推移，传统文化的内涵和意义会发生变化，这是文化发展的必然过程，不能用当今的价值标准去苛求古人。思想政治理论课教育教学应为大学生筑起牢固的思想堤坝，以抵御传统文化的消极影响。其次，传统文化中的泛道德化倾向对思想政治理论课教育教学的正向影响造成了一定的冲击。所谓泛道德化倾向，即将现实问题诉诸于道德途径予以解决。传统文化之所以重伦理道德，源于传统文化对“真”“善”“美”的独特理解和把握，这一点在我们所熟知的中国上古神话中表现明显，如、女娲、黄帝、尧、舜、禹等等，几乎都是美德的化身，都具圣人、君子的风范。正是这种对“德”的尊崇，对伦理的独特关注，形成了中国传统文化精神的内核，并深刻影响着中国后续文化的发展。这种影响对思想政治理论课教育教学的正向影响会造成一定程度的冲击。思想政治理论课教育教学的最终目的是提升大学生的思想境界和道德素养。但是，每个人的道德境界和水准存在差异，每个人境界的提升是一个长期而艰巨的过程。事实上，从古到今，这种重道德的文化传统并未泛化成所有中国人的精神内核并使之成为道德楷模。因为理想人格并不等同于现实人格。因此，思想政治理论课教育教学应正视传统文化中的泛道德化倾向，积极引导大学生辨析这种泛道德化倾向与现实之间的差距，让大学生在实践中遵循约定俗成的道德行为规范，使现代伦理道德理念深入他们的心智，并转化为自觉的行动。再次，传统文化现代化向思想政治理论课教育教学发起了挑战。引领社会的前进方向，为当今社会提供源源不断的历史资源，为现代化社会的转型提供不同的解读方法和思维模式，是传统文化的艰巨使命。由于传统文化过分注重道德，导致道德建设一直处于社会生活的核心位置，这与中国封建社会的宗法制度、等级制度是紧密联系的。而在现代社会，人的个体价值日益受到关注和重视，这种现代社会观念与传统文化所推崇的整体主义或整体至上的观念形成了鲜明的冲突。因此，思想政治理论课教育教学在整合传统文化资源时，对传统文化必须有一个辩证的认识:在传统文化的“化现代”进程中，传统文化固有的价值观念、思维习惯和审美情趣必定会和当今社会的某些价值观念产生冲突和碰撞，因此，传统文化必然会受到时代的影响，呈现出一定程度的“现代化”特色。社会的发展与观念的变革使得当今的社会主体更多的从“现代性”思维角度去解读传统文化。这就要求思想政治理论课教师在这种文化冲突中，要善于整合、利用传统文化资源，进而为传统文化注入新的时代特征和人文精神，帮助大学生建立“文化自信”。

三、优秀传统文化融入思想政治理论课教育教学的路径

传统文化并非一种先验的文化模式，也非亘古如斯的僵化存在。相反，传统文化是与时俱进的。将传统文化融入高校思想政治理论课教育教学，不仅是传承和发扬传统文化的重要路径，也是全球化语境下提升我国文化话语权的一项重大而紧迫的战略任务。

(一)提高教师传统文化功底大学生对传统文化的态度不仅关系到传统文化的现实发展，而且决定着文化的未来走向。高校要想有目的、有计划地将优秀传统文化持之以恒地贯穿到思想政治理论课教育教学过程中，充分发挥优秀传统文化持续的渗透性和感染力，就需要思想政治理论课教师具备较强的传统文化功底，实现传统文化与思想政治理论课教育教学的有效融合。为此，首先，思想政治理论课教师要提高认识，明确传统文化对思想政治理论课教育教学的重要性，自觉萌发对传统文化的浓厚兴趣和热情;通过研读经典，提高自身的传统文化素养;其次，高校应有计划、分批次选派思想政治理论课教师参加与传统文化有关的培训，进而打造一支具有深厚传统文化功底的思想政治理论课教师队伍。

(二)开拓网络“新”课堂高校应在网络上搭建传播传统文化的教育平台，将优秀传统文化以文学、影视、动漫等学生喜闻乐见的形式再现;开发大学生欢迎的、积极健康的校园网络传统文化精品，营造文明健康的网络传统文化氛围;建设并完善集思想性、知识性、趣味性于一体的以中国优秀传统文化为主题的教育网站，努力使抽象、枯燥的传统文化从平面走向立体，从静态走向动态，使当代大学生从中感受其魅力。

(三)积极引导，提高教学实效性民族文化的断裂，必然导致民族的倒退，民族的振兴，首先始于文化的复兴。然而优秀的传统文化只有立足现代、贴近生活，才能真正鲜活起来，才能实现其当代价值。每个大学生身体里流淌的是中华民族的血液，这种血缘关系使得每个大学生在接受传统文化时具有本能的亲切感，因而容易吸收、认同和内化。但是，由于古今时间跨度大、语言文字差异等原因，使得大学生对传统文化中蕴含的人文精神和普适性意义关注不够，未能理性把握和准确理解传统文化的现代价值。因此，思想政治理论课教师首先要树立“融贯经史子，汇通文史哲，涵化中西东，参究天地人”的学习理念，厚实自身的传统文化知识储备，以应对学生的困惑和不解;其次，通过课堂教学、专题讲座、实践教学等形式，将中华优秀传统文化融入思想政治理论课课堂教学并向课外延伸，以开阔大学生的文化视野，提升其传统文化素养。

四、结语

第7篇：思想政治教育论文方向范文

【关键词】思想政治教育文化；文化研究；综述

近年来，思想政治教育文化已逐渐受到学者的关注，但从总体上讲研究还比较零散，缺乏系统性。到目前为止，我国关于“思想政治教育文化的研究”主要散见于一些著作的部分章节和一些学术期刊之中，相关专著比较少见。笔者通过CNKI中国期刊全文数据库存检索，在2012年，以思想政治教育文化为主题的论文有20多篇。从目前研究的情况看，学者们尽管表述不尽相同，但对于思想政治教育文化是思想政治教育改革和发展的重要方向这一点毫无异议，研究者都认识到了思想政治教育文化的重要性。尤其是党的十报告指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣。”这其中的新提法、新思想、新要求使我们倍感亲切、很受鼓舞。文化重要性的凸显，使得研究思想政治教育文化重要性的工作显得尤为重要。现将2012年学术界对该问题的研究作以综述，以便对该问题的深入研究有所裨益。

一、思想政治教育文化的内涵与其他研究一样，思想政治教育文化有其相应地延承发展的背景

文化多元就是大的发展背景，文化多元化是社会发展的重大趋势之一，思想政治教育文化便应运而生。吴惠提到，一方面文化使思想政治教育获得更多更丰富的教育资源，另一方面高校思想政治教育面临着当代多元文化的新挑战。第一，多元的价值观挑战思想政治教育对主流意识形态的维护；第二，社会文化传播方式的更新挑战思想政治教育主动权；第三，信息过载的网络挑战思想政治教育权威性。

思想政治教育文化是描述其文化本质和属性的一个范畴。它以思想政治教育作为文化现象，以文化态度作为方法论，确证其文化本性，揭示其作为精神生产过程的传播、运行规律，把思想政治教育作用归结为一种精神文化力量的理论。

二、思想政治教育文化的重要性

思想政治教育本质上是一种价值观教育，就其本质来说，价值观是文化的核心，属于意识形态的重要组成部分，往往体现了一定时期文化形态的主导与走向。

（一）思想政治教育文化是强化社会主义意识形态的需要

相关研究得出，意识形态性是思想政治教育学科的基本属性。思想政治教育应对“淡化意识形态”思潮不仅要有坚定的马克思主义党性，更要凝练过硬的马克思主义理论功力，用历史唯物主义方法剖析“淡化意识形态”思潮的意识形态本质，纠正和防止思想政治教育中“泛意识形态化”的失误，关注当代中国的国情和世情，着力提高受教育者对社会主义核心价值观的接受度和认同度。

（二）思想政治教育文化是深化信仰教育的需要

信仰教育是思想政治教育，同时信仰也是一种文化。紧迫性体现在学者刘建军曾认为社会信仰态势存在以下三个特征：第一，人们的信仰需求已经渐醒。第二，各种信仰的争夺与辩论已经日趋白热化。第三，信仰宣传者的社会角色凸现出来，受人注目。因此，在高等教育过程中必须坚持马克思主义指导思想，……在坚持尊重差异、包容多样化学术研究的同时，用科学的理论占领主阵地，必须要坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的主导地位，从而发挥马克思主义对大学生正确指导作用，切实解决‘培养什么样的人’的问题。有学者认为当代中国的高等教育必须强化马克思主义信仰教育，这是因为推动马克思主义的信仰教育，是我国大学教育的基本任务之一；推动当代青年的马克思主义信念培育，才能有效抵制西方腐朽文化的破坏；推动正确的信仰培育工作，是认清科学信仰的必要条件。

（三）思想政治教育文化的研究有其现实和时代需求

相关研究认为，当代中国正面临艰难的社会转型，传统意义上的‘思想、政治主导型’思想政治教育模式使得人们在现实境遇之中对于利益、思想、文化多元的契合能力削弱。在社会主义和谐社会的构建进程中，当代思想政治教育的发展理应转向更为宽阔的文化路径。

三、思想政治教育文化研究的基本概念与原理

（一）思想政治教育的文化属性

有学者提出，“思想政治教育的文化属性揭示的是思想政治教育理论与实践本身所内在的文化特质，是思想政治教育与文化关系的深层凝练表达。”这种文化属性体现了文化与思想政治教育内在的天然联系：一方面是文化场对于思想政治教育过程的制约影响；另一方面是思想政治教育活动本身对文化的选定、传播、融合与创新。可见思想政治教育与文化呈现为双向互动的紧密联系，对其后者展开分析，即是思想政治教育的文化功能。有学者得出思想政治教育文化揭示其作为精神生产过程的运行、传播规律，描述思想政治教育传播运行中出现的文化现象，通过文化态度确证其文化本性，思想政治教育作为一种精神文化力量而存在。

（二）思想政治教育文化主体

相关研究有，在辩证唯物主义自我观的形成中，促进受教育者的社会化，关键的是要做到 “内化”，也就是说，使教育对象通过思想政治教育活动，能够把一个社会所公认的思想道德行为规范和核心价值观念内化于心，最终实现 “我是谁”的自我认同。骆郁廷和史姗姗在《“三喻文化”视域下思想政治教育主体的多维透视》中提提到“三喻文化”，当今时代“前喻文化”、“并喻文化”和“后喻文化”的交织并存，不仅为思想政治教育提供了新的社会文化背景，而且催生了思想政治教育主体的多维形态。

（三）思想政治教育的文化功能

一般说来，思想政治教育具有以下三大文化功能：文化引领功能，文化整合功能，文化创新功能。思想政治教育的上述功能在思想政治教育的实践过程中是一种相互融合协同的作用。其中，文化引领功能的基础是文化整合功能，“在文化整合的过程之中，一方面是主导价值观的凸显、价值共识的达成；另一方面是多元文化与主导价值的和谐同生。”同时，就系统论的观点来看，如果系统各要素次序发生变化，那么整个系统的性质就会改变，因此文化整合本身就蕴含、孕育着文化创新的因子。

（四）思想政治教育文化环境

有学者提出，“建构良好的文化环境，使社会主义先进文化及时进教材、进课堂、进头脑，是思想政治教育的重要任务，也是建设文化强国的时代诉求。思想政治教育从三个方面建构文化环境：一是增强民族文化认同，为建构文化环境筑基开源；二是引领多样文化选择，为建构文化环境导航定向；三是启迪先进文化自觉，为建构文化环境强体增力。”

四、思想政治教育文化的实现途径

（一）开展思想政治教育的文化信仰工作

有学者认为，做好高校学生的信仰教育工作，要采用多种方式来达到影响学生形成正确的世界观、价值观的目的。（1）强化“两课”教育的主导作用，使得学生的意识形态观内化并产生认同。（2）以法律教育为辅助途径，提高学子的法律意识。（3）高度重视除“两课”之外的人文社会学科辅助与启发的作用。（4）加强自然科学教育，使得学生摆脱愚昧和无知。（5）加强爱国主义、英雄主义主题教育。（6）实践与理论教育充分结合起来，使学子学有所思、学有所用。（7）重视反面教材的负面作用。思想政治教育文化的核心就是社会主义核心价值体系，相关研究得出，“提高主导力，把社会主义核心价值体系贯穿学生“三观”教育过程；发挥感召力，把社会主义核心价值体系贯穿学生党建工作过程；增强引导力，把社会主义核心价值体系贯穿学生社团建设过程；形成凝聚力，把社会主义核心价值体系贯穿校园文化建设过程”“在社会主义核心价值体系建设中，现代思想政治教育应在四个方面着力： 形成合理的自我认同； 创新教育方法；以底线价值教育构筑社会主义核心价值体系的基础； 通过思想政治教育范围的扩展开阔社会主义核心价值视野。”

（二）实现思想政治教育的文化价值

相关研究得出，“从文化潜移维度讲，思想政治教育营造浓郁温馨和谐文化氛围，潜移默化、润物无声般地感染人、激励人、鼓舞人，进而重构人们的意义世界”“现代思想政治教育的文化价值，就是指现代思想政治教育对于满足教育对象在文化传承、选择、传播和创新等需要层面上所具有的积极作用和意义。”“实现现代思想政治教育文化价值的路径主要包括增强教育内容的文化底蕴，提升教育主体的文化素养，优化和开发文化环境。”

（三）增强思想政治教育的文化自觉与文化自信

卢景昆，罗洪铁认为，“文化自觉就是一个国家、一个民族、一个政党在文化上的觉悟和觉醒，它不仅包括对自己国家和民族文化的来历、发展、特点、趋势、规律、地位和作用有正确的认识，还包括对其他国家和民族的文化有正确的认识，也包括对发展本国、本民族的文化历史责任的主动担当。文化自信主要是指一个国家、一个民族对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。”文化与思想政治教育间存在天然的、本体意义上强烈的内在关联性，在建设社会主义文化强国中思想政治教育承担着不可推卸的文化责任。

苏振芳认为，“文化自觉是生活在一定历史条件下的人们，对文化活动过程中产生和形成的文化行为进行的价值判断、价值追求、价值选择。培育高度的文化自觉，要正确认识和处理文化知与行的关系，文化自觉是一种理智的行为，文化自觉要求按照‘应当’的知识实现应有价值，文化自觉要求文化建设坚持理论与实际相结合的原则。培育高度的文化自觉，必须坚持以人为本，（1）坚持以人为本，符合文化自觉主体性的客观要求；（2）坚持以人为本，是培育高度的文化自觉的社会实践要求；（3）坚持以人为本，是文化自觉的自律性要求；（4）坚持以人为本，是培育高度的文化自觉性的方法论要求。”

（四）深化思想政治教育的新媒体传播以及网络文化建设

新媒体有助于思想政治教育的价值传播。有学者认为，“为了适应新媒体环境的变化，思想政治教育应逐渐由政治主导趋向价值传播与文化认同。现代思想政治教育要充分利用新媒体技术，关注学生群体的利益诉求，改进思想政治教育的话语表达和工作方式，实现合理分歧基础上的价值认同，营造良好的育人氛围，拓展和提升思想政治教育的空间和效能。”孙兰英提出，①强化校园网络文化的建设。②加强社会主义核心价值体系的引领作用。③把握网络文化语境下构建中国特色社会主义校园网络思想政治教育的特性及原则。

五、创新思想政治教育文化的表现方式

（一）从语言学角度来分析思想政治教育文化

有学者提出，“构建社会主义核心价值体系辞学凝炼的思想政治教育学术话语研究方法。树立思想政治教育学术话语研究的“形而上”辞学凝炼思维；在思想政治教育实案例中探寻社会主义核心价值体系用语；与时俱进地推进社会主义核心价值体系辞学凝炼和辞典编纂研究。”

（二）从文学、艺术角度来分析思想政治教育文化

有学者认为，“文学欣赏都具有良好的教育效果和积极的教育意义。高校应加强文学欣赏方法与内容的引导，努力激发大学生的欣赏兴趣，真正实现文学美育对思想政治教育的有效渗透。”何祥林提出，高校思想政治教育语言艺术运用是有要求的，其一，将动之以情和晓之以理相结合，将言内之意与言外之意相结合。其二，要心怀崇高的使命和坚定的信仰；要有扎实的理论功底、做充分的调查研究；要善于用国学语言阐述马克思主义思想。

（三）从具体实践中总结的精神理论成果来分析思想政治教育文化

某些总结出来的精神是中国共产党和中国人民永恒的精神财富，具有历久弥新的生命力和超越时空的稳定性。在思想政治教育过程中力图做到“通过思想政治课教育主阵地，深刻认识并发扬延安精神；创设延安精神教育的优良环境，发挥红色教育基地示范作用；开展各类实践教育活动，使延安精神发扬光大；组织学生参加各种劳动，开展艰苦奋斗、创业教育。”

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第8篇：思想政治教育论文方向范文

目前，全国高校设有思想政治教育专业本科办学点约170多个，“原理”教材的编写作为思想政治教育本科专业建设的迫切任务受到了高度的重视。除教材外，笔者试图分析学界对思想政治教育学原理的研究情况，通过CNKI中国知网以“思想政治教育学原理”为“主题”进行检索仅有20篇相关文献（2014年9月16日截止）。经整理分析，学界对“原理”的研究大体有三个方向：（1）书评或就不同版本教材进行比较研究，如王立仁、卢明霞在《思想教育研究》（2004年第6期）发表的《思想的凝练理论的创新———评陈秉公“思想政治教育学原理”》，刘倩在2014年4月北京“思想政治教育学科设立30周年学术研讨会”中所论《“思想政治教育学原理”评介》一文；（2）课程教学，如邱柏生在《思想理论教育》（2010年第5期）发表的《思想政治教育学原理教学中若干理论难点探微》；（3）宏观的历史梳理与反思，如杨增岽在《思想政治教育研究》（2011年第5期）发表的《思想政治教育学原理研究的回顾与思考》等。尽管三十年来对思想政治教育研究的成果显著，但是学界倾向于对思想政治教育学科定位和发展的宏观研究，涉及思想政治教育学原理教材的专题研究仍是少数。下面，笔者通过检索和文本分析对“原理”三十年来的发展情况作如下总结。

（一）“原理”内容的研究走向

细化趋势“原理”作为一门基础课程从第一部教材出版以来便形成了导论（概论）和本体论两大板块。所谓导论就是对思想政治教育学的概括性介绍，主要功能在于引导启发和整体认知的形成。“原理”的导论主要涉及学科概念、理论基础、知识借鉴、学科形成与发展等。本体论部分主要涉及目的、作用、地位、过程与规律、对象、环境、管理与评估等。三十年来，“原理”教材虽一如既往地为思想政治教育学科发展奠根立本，坚持其基础性、根本性地位不动摇，但不同的时代背景和使命，原理也有新的变化与发展。首先，“原理”教材内容分化、细化显著。“从现有原理教材的内容组成来看，主要涉及以下几个板块：思想政治教育学科论（主要是学科的形成与发展介绍、学科研究对象、学科特点、学科性质、学科基础理论）、本质论、目的论、发展论、价值论、结构论、主导论、主体论、接受论、中介论、过程论、资源论、载体论、环境论、机制论、管理论、方法论、评价论、艺术论、发展论等。”该情况在诸多教材和专著中均有不同程度的体现，如陈义平主编的教材（安徽大学出版社，2008）将整本书的框架明确清晰地分为六大板块，即导论篇、内涵篇、关系篇、过程篇、管理篇、方法篇。其次，“由面转点”，即学界研究日渐倾向对原理中不同板块的分论研究。如黄平槐博士的专著《高校思想政治教育的生态化发展价值研究》（江西教育出版社，2012）等。这一现象突出了学科理论体系内部的细化趋势，从一定角度映射了近年来不断涌现的分门别类的专著现象，“一是因为多年来的学术创造与积累为当下研究的精细化发展奠定了学术基础，二是因为社会需要我们就相关问题作出更加细致的分析与回应”。由此可见，“原理”的精细化走向既是学科成熟的表现又是时展的需求。

（二）“原理”建构的理论走向

人本观念的逐步凸显“原理”是一种学理性强的教材，这一特性三十年来没有发生改变。教材的内容大部分是对理论的论述和建构，涉及实践或案例分析的内容十分稀少。这一方面是作为四大学科体系之一的特色体现，另一方面更是强调对大学生及以上受教育者的人才培养的基本要求。值得关注的是，三十年来“原理”教材在不断编写和改版中日益突显出的人本观念。1986年第一部教材中将“思想政治教育的基本职能”作为一节来建构，里面涉及“灌输”、“转变”、“调节”、“激励”四个方面。但是，随着改革开放，社会民主蔚然成风、社会成员主体意识提升，学界开始对“灌输”争论不休。作为方法层面，事实上每位受教育对象都有自己的预存立场，所以思想政治教育者应当适时地摒弃“灌输”的方法。因而，随后的教材则转向把“灌输”作为一种理论依据（或原则）加以辨析和探讨。此外，20世纪80年代至90年代初，教材主要是从社会要求层面对“思想政治教育的地位和作用”进行建构。随后许多教材试图将其概述为“思想政治教育的价值”，或者在章节论述中分为“社会价值”和“个人价值”（社会功能、个人功能）两个层面进行建构。这些变化在一定程度上突出了原理教材编写的宗旨：原理定位、时代特色、创新思维。

（三）“原理”编写主体的转变

主体下移与马克思主义理论研究和建设工程统筹“原理”教材的编写一直以来备受党和国家的高度重视。审视教材编写主体不难发现“原理”教材的编写经历了“国家教委统一组编—校际合作—学校自编—马克思主义理论研究和建设工程权威提炼”的发展历程，具有编写主体下移与马克思主义理论研究和建设工程统筹的特征。改革开放在促进物质极大丰富的同时也造成了部分群众思想混乱，这一阶段时值思想政治教育学科的初创时期，“新建专业的人才培养亟需基本理论的教材，专业学科亟需基本理论的支撑”，而“原理”教材由“国家教委统一组编”正是思想政治教育学科在初创时期党和国家给予智力支持和物质保障的体现。新时期，“西化”、“分化”仍在继续，互联网的普及与发展使我们面临着前所未有的挑战，这一阶段时值思想政治教育学科的快速发展时期，思想政治教育基础理论研究百家争鸣，成果颇丰。具体到教材编写方面，“校际合作”正是在学科日益成熟条件下思想政治教育队伍和思想政治教育专家不断壮大、发展的结果。“学校自编”的发展过程体现了不同思想政治教育培养目标的需求，如为适应师范院校思想政治教育专业（师范生）发展需要而编写的“原理”教材。现阶段，思想政治教育学科正日益成熟，稳中求进是当下学科建设的主要任务。面对鱼龙混杂的社会思潮和多元价值观念，党和国家重视以思想政治教育专业的人才培养为依托，坚守意识形态阵地和社会主义核心价值观的培育与践行，努力以社会主义核心价值观引领社会思潮。因此，在各自分头研究和创新的基础上，教育部“马克思主义理论研究和建设工程”着手全国统编教材。目前，《思想政治教育学原理》已完成初稿撰写工作，由郑永廷任首席专家。同时，教育部思政司也组编了辅导员培训研修教材，由骆郁庭教授主编的《思想政治教育学原理与方法》已经出版。由中央组织统编教材，体现了思想政治教育学科在三十而立的节点上所得到的发展和成就。综上，编写主体的发展变化与社会环境、国家政策密不可分，同时更映射了思想政治教育学科从起初依托国家支持的摸索前进到理论初达共识再到新“独立自主自创”和统筹提炼的飞跃发展。

二、“思想政治教育学原理”教材发展的再审视

一门新兴学科的发展不会一帆风顺，也不会靠仅仅三十年的努力就能够让受众完全接受并发展完备。在这一过程中，“原理”教材与学科发展相辅相成，一方面与该学科的建设及发展定位成正相关走势，另一方面又对学科发展起支撑和导向作用。因此，新时期“原理”教材的编写将是一个关键点。毋庸置疑，“原理”发展至今仍有不足之处。如学者所说：“但看其内容，则很难轻易得出同样的结论（独具特色），因为这样的教材通篇都给人一种似曾相识的感觉，很少有什么全新的概念，大多都是各门学科知识按照思想政治教育体系的要求重新组合而成的‘大拼盘＇而已。”这是许多思政教育者、受教育者乃至研究专家共有的感受。下面，笔者拟从以下不同维度进行再审视。

（一）“原理”教材必须坚守“顶层设计”

“在关注人的思想政治素质发展变化及其教育引导的同时，关注社会意识形态的发展变化及主流意识形态的建构与巩固，从而以对思想政治教育的新的观照视野，奠定对思想政治教育原则进行整体性、全息性探索的前提。”一直以或明或暗的依据方法论、主体论、价值论、过程论等模块构建“原理”教材似乎成了并列式、条块式的研究思维方式，虽然有利于学者分论研究，但作为“原理”教材不利于整体架构的把握和“主叙式”模式的形成。因此，“原理”教材必须坚守“顶层设计”。所谓坚守“顶层设计”是指，坚持对原理教材“主叙式”模式的把握，做到统筹兼顾思想政治教育的各要素、各层次，统揽全局，努力在一定高度上为问题的解决提供启发或是引导，也就是说，教材编写应坚持原理的概括性和导向性原则。这既是对“原理”教材本身的要求，又是学科发展所不可缺少的导向标。

（二）“原理”教材应当充分体现时代感和人文关怀“原理”教材的编写

首先必须考虑到教材本身的特性和思想政治教育专业学生的人才培养目标与方向。所以即使时代变迁，但意识形态性不能动摇、弱化。目前，思想政治教育本科生对“原理”教材的接受情况不容乐观（思想政治教育中所说的接受是指主客体相互作用的结果，包括主体对客体的反映、选择、加工、整合和吸收等过程），部分学生认为教材内容枯燥、无用、脱离现实（也就是常说的假、大、空）。有学者进行相关调查得出：入学时仅有12％的学生对这个专业有较高的满意度，经过接触与学习，大三大四时也仅有16．9％，此外，有83．2％的学生对其“课程体系和教学内容设计的合理程度”满意度一般、低或很低。这不仅是教育者当前教学遇到的难题，也是教材编写者思考所在。归咎其因：一是内容与社会不同步，某种程度上脱离了生活与实践；二是传统的教授方式没有根本改变，思想政治教育学原理的教学仍是以说教为主。因此，笔者认为在这一现状下“原理”教材应有所新突破，而时代感和人文关怀的凸显则是两个关键要素，即内容上与时俱进和教育对象上主体性的体现。如何在“原理”教材中充分体现时代感和人文关怀？编写时有三点应当注意和改进。第一，目前在大、中教材编写过程中都呈现这样一个发展方向，即从客观论述原理知识试图转向与学生开展融洽的科学交流。这一发展向度无疑为“原理”教材编写提供了良好的借鉴。融洽的科学交流突出了人文关怀理念。因此，编写时首先应当将融洽的科学交流理念融入其中。第二，理论本身就是理论，既不能避而不谈也不宜转变花样，但理论可借助“原理”教材的编写加以深刻化和丰富化。所以，让教材内容充分体现人文精神的关怀，用生动的事实和入情入理的理论分析征服当代思想政治教育专业学生的心灵。第三，作为基础理论学科时代感的彰显无疑是一大难题，“原理”教材的内容不能仅限于对理论的交代，需要注入诸如有时代感的事实等新鲜血液。这一突破一方面需要有理论发展与创新，另一方面需要在课后设计环节做出努力，也就是说课后习题设计的目的不再仅限于考查和巩固理论知识，更应该借此加强学生的体验，达到情感共鸣。例如在“原理”的章节中加入近年来学界探讨的热点、重点话题（生态环境教育、思想政治教育模式等），将理解“原理”理论与当下热点相结合，将理论运用与教材案例分析相结合等，这些思路都是“原理”教材时代感的彰显。

（三）“原理”教材需要构建独具特色的话语体系

“思想政治教育话语是在一定社会主导意识形态支配下，符合一定的语言规范、规则和规律，并在特定的语境中、思想政治教育活动中的教育者和受教育者交往、宣传、灌输、说服，以及描述、解释、评价、建构思想政治教育内容，表达主体间思想观念、价值取向和行为表征的言语符号系统。”思想政治教育话语体系大体由理论话语和实践话语组成，其中理论话语主要以文本形式为依托。因此，基础教材话语的建构对思想政治教育话语体系至关重要。笔者之所以提出“原理”教材需要构建独具特色的话语体系是因为无论学科发展、学科教学，还是教材内容思想政治教育均具有教育学倾向。学者杨增岽曾指出：“思想政治教育学原理过度依赖于教育学乃至教学论的理论支撑，原理的教育学痕迹太深，而且显得十分浅显。”从国内发展史看，思想政治教育是一门新兴的社会科学学科，以在意识形态领域以旗帜鲜明地坚持马克思主义这一种特殊形式而客观存在；从国外发展史看，表面上似乎难以找到与思想政治教育相对应的学科，但一直以来的公民教育、国民教育乃至德育通过隐性课程的形式承担着思想政治教育的角色。由于西方近代德育发展较为成熟，加之两者间耦合，所以学界对我国思想政治教育的研究很多是参照道德教育的经验。“原理”作为理论基础，潜移默化中受到德育的干扰，学者们倾向于对思想品德形成规律和教育者施教方法与规律的探究，而培养出的思想政治教育专业的学生也更多地选择了面向学生群体，对工人、党员、军队的思政教育和工作受到了忽视。思想政治教育学科人才培养方向被窄化、约化，这与创设以“努力造就一大批思想政治工作能手，一大批精通思想政治工作的专家”的初衷渐行渐远。

三、总结

第9篇：思想政治教育论文方向范文

关键词：意识形态；社会制度；思想政治教育

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）48-0045-03

面对世界各地不同思想文化思潮和意识形态矗立的新时代，我们国家又正值深化改革的有利时机，正是对思想政治教育领域进行更新与改革的良好契机，我们就必须大胆的借鉴和吸收人类社会一切文明成果，一定要以世界全局的眼光看待问题和思考问题，从而树立思想政治教育新观念。这一切都是时展的迫切需要，也是中国特色社会主义发展的客观需求。我们以日本思想政治教育的成就作为参照物，借鉴其成功的发展经验，从而提出一些具有建设性的建议，这对我国思想政治教育的发展将起到抛砖引玉的显著作用。

一、中日思想政治教育理论基础的异同

1.中日思想政治教育理论基础的相同点。思想政治教育活动作为整个人类社会实践的一个重要的客观存在，而绝非只是社会主义中国的“特产”，中日两国思想政治教育的理论基础有着共同的思想政治教育目的，无论中日两国的古代还是现当代的思想政治教育理论都强调培养合格的顺应时代的国民，从而为这个时代的统治阶级的政治服务。中日两国的思想政治教育在不同时期都有着不同的神学色彩，在一定的历史时期，因为人类社会生产力极度低下，社会生产关系与社会生产力极其不吻合，无法正确解释当时的自然现象，社会实践活动也难以得到驾驭，就这样人为地创造了神创造和统治世界的荒谬认识。这种认识告诉人们，统治阶级是神创造的，统治阶级的统治地位是神所赋予的，社会生活实践不能违背神的意志，人们必须无条件服从，不得违背。中日两国的思想政治教育的理论基础又都对不同的外来思想进行了本土化改造。我国引进了马克思主义思想，并结合我国革命和建设的具体情况进行了马克思主义思想中国化。而日本引进了我国的儒家、道教和佛教的传统思想，对其进行了本土化改造，并对其本国统治进行科学有效地指导。

2.中日思想政治教育理论基础的差异。中日两国拥有着不同的历史文化传统，不同的社会制度，不同的社会国情，因而两国的思想政治教育理论基础必然会有诸多不同之处。首先，思想政治教育的理论基础的继承方式不同。我国古代思想政治教育的理论基础来源于我国传统的思想理论基础，而现代思想政治教育理论基础既继承了古代有益的思想政治教育部分，又不同程度地学习了外来思想理论即进行了马克思主义思想中国化。而日本的思想政治教育的理论基础是全盘继承了本国古代的传统理论思想的同时，以及吸收了中国的儒家、道家、佛家的思想理论，这是一种内外交融的理论基础改造形式。其次，思想政治教育的理论基础的服务对象不同。中日两国由于统治阶级和社会制度完全不同，因而其思想政治教育理论基础服务的对象也完全不同，中国是无产阶级领导的社会主义国家，当然它所服务的对象就是代表工人阶级和广大劳动人民的无产阶级利益；而日本是资产阶级统治的资产阶级国家，固然其服务对象就是资产阶级利益团体。

二、中日思想政治教育的政治功能异同

1.中日思想政治教育政治功能的相同点。在社会政治生活领域，中日两国的思想政治教育都通过不同形式和手段捍卫着统治阶级的国体和政体，用统治阶级的“思想政治教育”的意识形态规范人们的政治观点和政治行为，护卫国家政治体制的正常有序运行。无论中国还是日本都希望通过各种各样的思想政治教育形式对本国人民群众进行统治阶级意识形态教育，把他们的思想统一到维护国家利益，奉献社会上来。

2.中日思想政治教育政治功能的差异。我国思想政治教育是代表广大工人阶级的人民的根本利益的，在中国共产党及其领导下的人民政府的共同宣传教育下，不断地使广大无产阶级的人民群众拥有主人翁荣誉感，它也是人民的“精神食粮”，指导着我国人民的生产生活。而日本思想政治教育是代表资产阶级利益的，由国家“全面”干预，具体表现为思想政治教育的教育体制，教科书审定制度上，日本采取国家全面干预的办法，不顾历史真相，颠倒黑白，在这样一个强有力的行政干预下，使其思想政治教育的政治功能性更加突出显现出来。

三、中日思想政治教育实现途径方式的异同

1.中日思想政治教育实现途径方式的相同点。首先，虽然不同时期、不同国家思想政治教育的名称不同，内容、方法、方式各异，但这种教育活动是客观存在的，有的国家有一个统一的“思想政治教育”的名称，而有的国家的思想政治教育可以说是“无名却有实”，中日两国的思想政治教育在管理体制方面，都能够得到统治政府的高度重视。我国的思想政治教育是由中国共产党统一领导，中央人民政府具体执行，无论是军队、学校、农村都有中国共产党统一领导的思想政治教育的组织形式。而日本的思想政治教育是由日本当局政府指挥，文部省具体执行。在日本的这种单一民族的大一统的思想政治教育体质下，彰显着国家在其中处于领导核心地位，表明国家对本国思想政治教育的高度重视。其次，中日两国在思想政治教育上都强调显性教育和隐性教育相结合的教育方式，显性教育主要体现在大规模的、全国性的思想政治教育方式；隐性教育主要体现在在一定范围内进行系统有预期地传授思想政治教育的一种教育学习方式。比如：在不同阶段的学校设置思想政治教育课程对学生进行潜移默化的思想政治教育工作。

2.中日思想政治教育实现途径方式的差异。我国注重正面的教育，虽然我国思想政治教育方式丰富多样，但是主要强调正面、直接、正规的教育手段。国家教育系统设置专门的教育机构，设有专门的思想政治教育的教师，在一定的范围和规定的时间内对其教育对象进行思想政治教育工作。而日本更加注重熏陶和训练的教育方法，所以，日本更加注重校园文化和企业文化建设，并通过其进行思想政治教育工作。

四、中日思想政治教育的培养目标的异同

1.中日思想政治教育培养目标的相同点。中日两国思想政治教育都具有一定的民族性和历史性，在设置思想政治教育目的的同时，也都会结合了本民族的传统文化，在吸收和消化本民族优良传统文化的过程中，也会重新塑造本民族的思想、文化的新的价值观。实践证明，在设置思想政治教育目的的过程中，越发注重民族精神文化的继承和发展，思想政治教育的效果就越大。中日两国思想政治教育都又具有一定的阶级性和政治性，任何一个统治阶级在设置思想政治教育目的的同时，也都会反映本阶级的根本利益和要求，中国各级学校努力培养“有理想”、“有道德”、“有文化”、“有纪律”的一代新人，作为一个合格的社会主义事业接班人和建设者服务于本民族本阶级思想政治教育工作，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。而日本致力于创造有个性的文化及发展民主社会及国家而努力，进而培养对国际社会的和平做出贡献的具有自主性的日本人。

2.中日思想政治教育培养目标的差异。我国思想政治教育的目标是培养诸多“有理想”“有道德”“有文化”“有纪律”的四有新人，既是社会主义文明建设的迫切需要，又为社会发展到更高文明创造了条件，能够满足社会不断发展进步的需要。而日本以二战后日本战败为分水岭，明治维新到二战结束期间的目标是“和魂洋才”、“完美的人”等，指培养一代具有神国主义色彩并拥有西方先进技术的新一代日本人，为满足本国资本主义社会发展的强烈需要，神国主义色彩又染上了军国主义色彩，这时的培养目标上升为培养“尽忠报国”的以天皇为中心的良民为目的。二战后，日本的教育必须追求人格高度完美，促使作为和平国家及社会的创建者，热爱真理和正义，尊重个人价值，重视勤劳和责任，充满自主精神，成为身心共同健康的公民。对青少年则注重培养宽广胸怀与丰富的创造能力，自主、自律精神及在国际事务中务实能干的国际化的新型日本人。

五、日本思想政治教育给我国思想政治教育工作带来的启示

1.强化思想政治教育与传统社会文化相结合。我国的思想政治教育是以坚持马克思主义理论为指导，并且始终进行马克思主义中国化为目标，不断加快中国特色社会主义建设进程。在吸收外来马克思主义理论的基础之上，还要将思想政治教育与我国的传统社会文化有效地结合起来，既坚持中国传统思想政治教育理论基础，又有效地吸收和借鉴外来的马克思主义理论的理论基础。对于传统文化部分，同志曾经提出：我们的文化建设不能割断历史，对民族传统文化要取其精华，去其糟粕，并结合时代的特点加以发展，推陈出新，使它不断发扬光大。只有建立在全民族全社会的文化的批判与继承，借鉴与改造，用科学的实践方法去伪存真，才能使民族传统文化在思想政治教育上实现更高的价值，从而丰富中国特色思想政治教育的理论与实践，使中国特色思想政治教育的理论与实践指导中国特色社会主义建设，以保证中国社会主义现代化建设不断向前发展。

2.推进思想政治教育的社会化进程。转变传统观念，不断推进思想政治教育的社会化进程，人们错误的认为，思想政治教育工作是本阶级内部的一种驯化教育，当代社会，随着教育社会化进程的不断推进，加强思想政治教育社会化进程，不断提高思想政治教育的实效性已经成为思想政治教育工作的必然要求。中国是在中国共产党的统一领导下，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队，当然我国的教育是针对全民族以及全国人民的教育，所以思想政治教育工作应该加快向全社会，全民族转换，并不是摒弃思想政治教育的阶级性而是加强思想政治教育工作的思维和观念向这个方向转换，这样才能使思想政治教育的效用更加得到发挥，也会得到全社会，全民族人民群众的强烈拥护和大力支持。

3.健全思想政治教育的实践性，促进思想政治教育内化。外因通过内因才能起到作用，思想政治教育的最终目的是实现全社会全人类思想道德素质全面提高，关键在于把外在的行为表现和行为习惯内化为个体品德意识，只有实现了这种素质的内化，思想政治教育的实效性才能得到更好的发挥。思想政治教育不仅需要灌输式的教育方法，还需要必要的省察、研究以及受教育者对思想政治教育各种方法的自觉运用，从实践中获得真理，用真理去指导实践。加强思想政治教育实践环节就是加强思想政治教育与社会主义改革开放、社会主义现代化建设事业等有机结合，促进思想政治教育内化。

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