对地质学的认识精选(九篇)

第1篇：对地质学的认识范文

关键词：认识实习；勘查技术与工程；实践教学

中图分类号：G642.3 文献标识码：A 文章编号：1002-4107（2017）03-0025-02

一、“勘查技术与工程（应用地球物理）认识

实习”实践环节教学的意义

（一）认识实习有助于学生了解勘查技术与工程（应用地球物理）专业

勘查技术与工程（应用地球物理）认识实习是勘查技术与工程（应用地球物理）专业本科生对专业进行初步了解的实践环节，其目的在于帮助学生建立对勘查技术与工程（应用地球物理）专业感性认 [1-2]。在勘查技术与工程（应用地球物理）认识实习过程中帮助学生了解重、磁、电、震、放射性等地球物理知识等方法的基本原理及其应用，了解勘查技术与工程（应用地球物理）对人类社会发展的影响和在国民经济建设中所起的作用。

（二）有助于激发学生学习专业的热情

认识实习安排在一年级的第二学期，学生还没学习勘查技术与工程的专业课，缺乏专业知识的了解，学生自身迫切需要了解所学专业基本内容和学科方向，充分调动内在的积极因素，结合课堂教学、实验室参观和野外地质考查，指导学生检索专业相关文献，明确学生未来需要努力的方向，激发学生学习勘查技术与工程（应用地球物理）专业的热情[3]。

二、“勘查技术与工程”认识实习实践教学体系现状

80年代到90年代，长春地质学院地球物理系每年6月份到大连金石滩地质实习基地开展地质认识实习，由地质系承办所有地学专业的实习教学工作。2000年以来，地球科学学院在长春市周边开展地学认识实习基地建设工作，做了大量的基础工作[4]。“勘查技术与工程（应用地球物理）认识实习”不仅需要地质认识实习，还需要从勘查技术与工程的专业角度出发，需进一步补充完善认识实习课程体系，即包括地质认识又要有地球物理专业特色，使同学们更好地了解勘查技术与工程（应用地球物理）专业。

三、优化“勘查技术与工程（应用地球物理）

认识实习”实践教学评估的策略

（一）明确教学目标

“勘查技术与工程（应用地球物理）认识实习”教学目标是帮助学生在学习专业之前对勘查技术与工程（应用地球物理）专业有个概况性的认识，为学习勘查技术与工程（应用地球物理）基本原理及其应用奠定基础，使勘查技术与工程（应用地球物理）专业学生在未接触专业知识时形成一个先验知识，为以后的专业课学习打下基础，学生易于将理论知识融会贯通。

（二）完善课程体系与教学内容

1.健全认识实习体系。在教学目标的指导下，构建包括勘查技术专业方法技术原理与应用条件知识讲座、野外考查、参观实验室和企事业单位认识实习体系，教学形式丰富。其中专业知识讲座是主体，野外考查和参观目的是加强学生对专业知识的进一步了解。

2.精心准备认识实习内容。精心准备“勘查技术与工程（应用地球物理）认识实习”教学内容[5]。勘查技术与工程（应用地球物理）专业知识讲座包括重力、磁法、电法、地震、放射性勘探基本方法原理与应用条件及发展历程简介，各方向专题讲座由各教研室分头准备，落实到主讲教师；参观应用地球物理部级实验教学示范中心，安排各实验室老师结合教学仪器和模型讲解查技术与工程（应用地球物理）方法、应用前提和能解决的地质问题；组织学生参加野外地质―地球物理认识实习，野外考查路线要事先备课，通过基本地质现象的野外实地考察，了解长春周边地质结构和地貌，了解地球物理方法在工程环境、矿山油田等领域的应用；对外参观单位实习前要联系好。

（三）加强教学管理

1.注重实习动员。为了更好地完成勘查技术与工程（应用地球物理）认识实习，在实习开始要进行实习动员[6]。明确认识实习重要性、教学目标、内容、考核方式等。要求学生在实习过程，多读专业参考文献、多听专家教师专业知识讲座、多观察野外地质现象、多记实习笔记、多思考[7]，在听报告、参观实验室、野外地质考察过程中形成对地质和勘查技术与工程（应用地球物理）专业的感性认识。

2.加强学生安全教育与管理。各班班长和各组小组长要认真负责[7]，每次上车都要清点人数，男女生要结伴而行，无论是男生还是女生不准单独行动，遇到突况，及时通报教师，学生间要互帮互助；集体行动要有时间观念，不能拖沓；爱护参观单位仪器设备；接人待物，文明礼貌；爱护环境，学生在外考查要有环保意识，不得乱扔垃圾等行为。

3.认识实习成绩考核多元化。成绩考核包括平时成绩和实习报告成绩。其中平时成绩占20%，教师根据学生出勤、纪律、吃苦、合作精神等方面表现给成绩；实习报告成绩占80%，根据报告内容、对专业的认识程度、书写等给成绩。若实习教师足够多，也可按实习小组做PPT汇报实习内容及对专业的认识[8]。

四、“勘查技术与工程（应用地球物理）认识

实习”实践教学体系改革效果

（一）通过专家讲座，提高学生专业学习兴趣

通过勘查技术专业各方面专家讲座，一方面介绍专业知识，了解本专业的主要研究内容，发展方向及就业去向；另一方面让学生领略大学教师治学态度和对专业的执着，提高学生对勘查技术专业的学习热情，巩固专业思想，引领学生不断进步，确定个人未来发展方向。

（二）实现教学相长

在认识实习过程中学生是主体，教师是引导者、指导者和监督者。一方面，教师调动学生参与教学的积极性；另一方面，学生自身对本学科的急需了解的愿望，结合勘查技术与工程（应用地球物理）各方向专题讲座，指导学生搜集、检索勘查技术与工程（应用地球物理）相关资料，提出认识实习报告的撰写要求，指导学生撰写实习报告。

（三）优化认识实习实践教W体系，提高实践教学质量

从2012年开始不断探索吉林大学地球探测科学与技术学院“勘查技术与工程（应用地球物理）认识实习”实践教学体系优化与实践，原有的认识实习只包括地质实习或者地球物理实习优化后的认识实习实践体系既包括地质认识又包括地球物理专业特色。地质实习包括了解长春周边地区地形地貌构造，伊通火山群实地考察，大顶子山实地考察。地球物理实习包括专业知识讲座和实验室参观，结合新立城水库、贺家屯东沟废弃矿山野外考查了解勘查技术方法及其应用，长春市地震局地震速测速报中心参观。2015年增加了移动平台实验室参观，制作了长春周边的地区遥感图片，有助于学生从宏观上了解长春周边地形地貌，结合伊通莫里清油田增加了石油地质的相关知识。教学体系逐步完善，教学内容不断丰富，认识实习教学质量有所提高。

优化后的“勘查技术与工程（应用地球物理）认识实习”实践教学体系包括专题讲座、实验室参观、相关单位参观，野外地质考察。多种教学形式穿行，有助于调动学生学习积极性，激发学习专业热情。优化后的认识实习在学生们中反应较好，学生在认识实习报告中写道：“通过二周的认识实习，我解决了一直困惑自己的问题，我是谁，我能干什么？”认识实习让学生们充分了解所学专业主要内容和社会的需求，从而为自己的人生做好规划：是本科毕业到勘查单位从事本专业工作，还是通过考硕考博进一步学习，还是出国深造。

（四）学生综合素养得到提升

文献检索能力、写作能力、吃苦精神、团结合作等方面在实习过程中都得到加强和锻炼。检索勘查技术与工程（应用地球物理）相关文献有助于了解专业及其发展最新动态；总结实习内容，编写实习报告，提高写作能力；培养吃苦精神，现在学生身体素质比较差，有的学生比较胖，上山后竟然出现呕吐等症状，针对个体差异，对有些身体差或者有过敏病史的学生，也不要勉强他们上山，从环山公路转过去也可以，学生身体素质还需提高。

参考文献：

[1]张泉，陈刚.“由观到悟”城市规划专业认识实习教学改 革与探索[J].高等建筑教育，2011，（1）.

[2]白润波，刘福胜，朱坤.大学生认识实习体制改革探究 [J].高教论坛，2011，（9）.

[3]谢昭明，刘跃华，黎学明等.改革专业认识实习教学模式 强化综合能力培养[J].重庆大学学报：社会科学版， 2003，（6）.

[4]王义强，单玄龙.地质认识实习指导书[M].长春：吉林科 学技术出版社，2004：1-15.

[5]周龙昌，陈小鹏，王琳琳等.精心设计实习内容提高认识 实习教学质量[J].实验室研究与探索，2008，（4）.

[6]张燕.关于完善短学期实践教学的几点思考[J].宁波大 学学报：教育科学版，2000，（5）.

第2篇：对地质学的认识范文

关键词：素质 培养 地理素质 学习地理的素质 教法 学法 实际 身边 自主

素质的培养是一种能力生成的循序渐进，素质教育是对能力生成的引导和配合。在使学生掌握文化科学知识的基础上，在培养全面发展人才的前提下，决定了教育的核心内容就是提高学生各方面的素质。培养学生人生的品格，提高学生内在的修养……作为基础学科的在初中地理，如何按照学科本身的特点，同培养学生的地理素质和学习地理的素质有效结合，在教学实践中，是一个重要的课题。是在实践中逐步培养出来的，并在之后的实践中不断总结和培养的。

我们知道，教学是教与学的统一，我们不妨就从教与学两个方面来谈一下地理素质和学习地理素质的培养和生成。

一方面，教无定法随教材变，结合内容，结合身边，因材施教，素质养成。针对不同内容，设计合理的方法，结合身边的实际，让学生在自己的认识和科学的认识中统一起来，使知识与实际相联系，理解透彻，牢固掌握。我们知道，地形是内营力与外营力的对立统一的形成，不同的地形如何形成，内营力与外营力是生涩的认知，这时我们可以用简单的词语和句子来理解和认知。“阳光、空气、水、生物等因素，不断破坏分解地球表面的岩石，使之生成碎石，砂子和泥土……”这句话简单易懂，可操作性强，便于认知。阳光暴晒，空气风蚀，水流冲刷……等等，使地表面貌发生变化；“汶川地震，作用强悍”，找出图片，观察，认识，不仅地表变化巨大，地下也发生巨大变化；“沧海桑田”“西高东低”“几字型黄河”……都是内营力与外营力的表现。通过身边的事，掌握的词，形象而直接的理解，将生涩的地理词语变成直观的易懂的自己的知识。这样我们用生涩的地理词语讲解了身边的地理常识，反过来我们又用身边的地理常识认识了生涩的地理词语。

此外，一般情况下，学生在学习地理时不太善于发现问题，所以，我们要注重培养学生的探索、发现、求异等综合能力，可以质疑，可以对比，可以举例。要明确目的，结合学生学习地理知识的实际水平，增强学生对地理知识的切入点。气候资源是重要的地理资源，由温度、降水、太阳辐射组成，三者之间相互影响，相互作用，只有有机“配合”，才能达到好的效果。我们知道，降水对农业生产有着重要的作用，这时，可以引导学生，或者学生发现，产生质疑：前几年秋季我们所处地区降水丰沛，但是当时的农业生产怎么样呢？让学生结合自家的秋收秋种，来认识。知识和自己的生活结合起来了，就可提出很多问题：我们家种的棉花一直不好好开，即使开了也不肥；我们家的玉米在地里就长芽了，在杆子上生出玉米苗了；我们家的豆子秧苗长得大，但是没有豆荚……此时就可以进一步引导学生更全面看待此问题：下雨后，天气如何？太阳辐射如何？温度怎样？使学生结合自家的实际就可以得出：天晴的时候不多，阳光很少不强，温度偏低，虽然降水很多，但是对农业生产造成了损害。从而认识到，气温、降水、太阳辐射只有相互“配合”，才能收到俱佳的效果，知道了气候资源的重要性，气候资源对农业生产的影响。这样一来，学生在学习地理知识时就有兴趣了，和自己身边的地理事物结合起来了，用身边的事来认识地理，理解地理，反过来又用地理知识解释身边的地理事件。不但发现了问题，而且用知识解决了问题。这样，学生的学习地理的素质和地理的素质都得以提高。

第3篇：对地质学的认识范文

关键词：普通地质学 地质认识实习 专业基础课

中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1674-098X（2014）07（a）-0114-02

普通地质学是地学类专业重要的专业基础课，是地学类专业一年级学生的专业启蒙课。其内容丰富、涵盖面广、实践性强，必须进行野外实践活动，一般称为地质认识实习，主要是实际接触课堂上所学内容，将课上所有矿物、岩石、地层古生物、构造等面的知识与实际地质现象直接联系起来，巩固普通地质学的基本概念、基本理论；培养学生直接观察、认识、描述各种地质现象的能力；培养学生地质学习的兴趣，使学生初步树立正确的地球科学观；培养他们热爱地球科学、主动钻研地球科学的专业思想感情。因此，地质认识实习作为普通地质学教学的重要环节，直接关系到普通地质学教学质量乃至整个专业培养质量的好坏。

防灾科技学院2006年2月升格为本科院校，2008年增设地质学和资源勘查工程两个地质类专业。从建专业以来学校共开展了5次地质认识实习。作者作为带队教师参与了学校地质学和资源勘查工程专业地质认识实习教学工作，认为我校在地质认识实习环节存在一些可改进之处。

1 我校“普通地质学”野外实践教学存在的问题

1.1 实习区的选择和实习内容有待完善

作为新增本科院校，防灾科技学院的办学基础和办学实力与一些老牌本科院校还有一些差距，尤其在一些硬件设施上，我院没有完善的实习基地，或多或少的影响了实习效果。2009年地质认识实习是在我校地球物理专业地震地质实习基础上开展的，实习地点在北戴河柳江盆地，实习效果总体很好，学生反响较好。2010及以后的地质认识实习选在北京周边，选取比较好的地质现象作为实习点，但第四纪地质和地貌现象人为破坏严重，每年都要进行重新踏勘选址。而岩溶地质作用的观察，选在京东大溶洞，除岩溶特征不明显外，该景区从入口到出口为单向行走，一般由景区讲解员讲解，讲解员在讲解的时候主要用封建迷信思想讲解岩溶地貌，非常不利于教学的进行。

1.2 师资力量不足

师资力量的不足表现在两个方面。一是专业教师少，而地质认识实习和地质教学实习在每年的暑假同时开展，地质教学实以上两个专业外，还有水文地质专业、地球物理专业和勘查技术与工程专业均参加，势必造成教师严重不足。从目前情况看，师生比大致为1：30至1：40之间，远远低于国内外其他院校。二是以年轻教师居多。2006年学校升为本科院校以后，学校加大了教师的引进，吸纳了很多国内重点本科院校的研究生、博士生，但大多为年轻教师，对普通地质学知识掌握和运用不是很熟练，且野外实践教学经验相对不足，影响野外实习效果。

1.3 学生组织涣散、纪律性差

由于师生比较小，老师既要讲授知识，又要注意学生安全，最终在监管上力不从心，不能兼顾每个学生。野外讲解地质现象的过程中，只有少部分学生能注意听讲，仔细观察，结合所学知识与野外实际情况相联系起来，还存在少数学生不听从老师指挥。晚上回到学校，没有老师监督，有些学生不会对一天的实习内容进行整理、消化。编写报告和绘制图件的时候，出现直接照抄实习指导书内容、图件内容错误或不全、有错别字等情况。

1.4 实习时间短

我校地质认识实习时间为一周，一周的时间包括两天书写报告的时间，而实际野外路线实习的时间只有五天。防灾科技学院的定位为应用型本科院校，其宗旨是为了培养本科层次具有较强实践能力和适应能力的人才，对于地质学和资源勘查专业学生来说就是要具备较强的野外地质工作能力。而实践能力的培养，必须加强野外实践教学，地质认识实习作为地质学的入门课程，一周的实习时间不足以了解、认识地质学的全部内容。

2 改进方法

2.1 选择有利实习区，完善实习内容

全面收集实习区地质资料，整理后进行现场踏勘，选择地层、构造、古生物化石出露好、交通方便、安全系数高、环境优美的地点作为实习点。将区域地质资料、踏勘记录资料、原实习指导书整理，按地层、构造、地质作用等修订成册，着重描述实习观察点的地质现象及分析结果，供学生实习使用。最好能建立实习基地，有固定的系统资料和地质现象支持。上述所有工作都应该在有丰富野外实践教学经验的教师指导下完成。

2.2 引进相关人才，培养青年教师

只有不断引进地质类专业教师，才能从根本上改善师资力量的不足。此外，学院还应聘请有经验的专家学者带领青年教师对实习区的地质情况进行详细的野外调查、实地讲解，提高青年教师的实践教学能力。同时学院应营造健康向上和团结协作的氛围，创造良好的学习和科研环境，鼓励教师积极参加各种科研业务培训，积极承担教学和科研任务，提高教学效果和教师教学水平。

2.3 加强对学生的监督管理

首先应加强野外的监管，这可以有2种方法。一，增加野外实习教师人数，采用小班实习的方法，一个教师带20个人左右，这样老师容易控制纪律且能了解学生理解掌握程度；二，每个班跟一个辅导员，起监督作用，督促学生观察地质现象、整理野外记录，对学生安全负责，减轻带队教师压力。同时加强校内监管，我院地质认识实习采用的不是驻地式实习，学生完成一天的实习后回学校，学校应要求学生在固定时间、固定地点整理一天实习内容，加强对实习内容的理解与掌握。野外记录本的检查可以由带队老师抽查来完成，在师资配比合理的情况下，可以每天检查学生野外记录情况。

2.4 适当延长实习时间

地质认识实习内容广、要在较短的时间内完成地层、构造、岩石、古生物、地质作用等方面的实习，势必会减少学生观察地质现象时间和机会，适当的延长实习时间，改变原来以教师讲授为主的野外实习方法，给学生充分的时间去观察、理解野外地质现象，有助于培养学生学习地质专业的积极性、提高实习效果。

2.5 改变传统教学方法，提高学生的主观能动性

改变原来教师讲、学生记、然后再观察地质现象这一传统教学方法，提高学生主观能动性。要求学生提前预习实习路线可观察到哪些地质现象，到了野外让学生独立观察、记述，提出问题，然后教师系统讲解路线实习内容，解答学生提出的问题。

实习结束后可以开展一个关于地质认识实习的知识竞赛，以小组的形式进行。将认识实习学到的一些方法、理论、地层、岩石、地质作用等内容作为竞赛内容，竞赛结果纳入到地质认识实习考核范围。

3 结语

地质认识实习是普通地质学课程的延续和补充，是我校地质学和资源勘查工程专业学生进行的第一次野外实践，是学生了解千姿百态地质现象的窗口。因此应该完善地质认识实习的内容，扩大学生知识面，增加地质学应用方面的资料，提升学生地质学习的兴趣。同时带队教师应多参加一些科研项目和培训，提高自身的教学水平、教学技巧，扩大知识面，使地质认识实习发挥其应有的引领、入门作用。使学生能对地质学有一个全面的、准确的认识和了解，为后续学习打下坚实的理论和实践基础。

参考文献

[1] 肖淑荣.基础地质实习之我见[J].中国地质教育，2007（3）：100-103.

[2] 王家生，谢树成，龚一鸣.“普通地质学”野外和室内实践教学改革与体会[J].中国地质教育，2009（2）：79-82.

[3] 闫煜璞，李俊杰.地质类专业野外实习教学新探索[J].中国科技信息，2011（6）：174，190-191.

[4] 欧阳恒.地质野外实习教学方法―― 以丰海实习为例[J].赤峰学院学报（自然科学版），2010，26（11）：214-215.

第4篇：对地质学的认识范文

关键词：课程评价；当代知识论

Abstract：Curriculum evaluation reform is the key part of curriculum reform system.The contemporary theory of knowledge is one of the important theory bases for curriculum evaluation reform. As knowledge is characterized by multi-value， subjectivity and dynamic construction， curriculum evaluation reform should build a complete evaluation index system so as to promote students’overall quality； combine qualitative evaluation with quantitative evaluation so as to respect students’inpidual differences； pay attention to the process of students’inquiring knowledge so as to inspire their autonomy and creativity .

Key words： curriculum evaluation； contemporary theory of knowledge

知识是课程内容的主要要素，知识问题是所有课程改革无法回避的关键性问题。知识论是研究知识问题的专门理论，深入理解课程评价改革的当代知识论基础，有助于澄清课程评价改革中的疑惑，转变评价观念，准确把握课程评价改革的精神内涵与方法策略，从而有效实施课程评价改革。

一、基于知识的多维价值性，课程评价改革致力于建立完整的评价指标体系，以利于提升学生整体素质

价值是指事物对人所具有的意义，它反映事物的属性与人的需要之间的关系。从知识对于人的发展的意义上看，知识的多维价值性是指知识不仅有认知发展的价值而且具有情感陶冶、精神化育的价值。知识的认知发展价值是由知识的内在特性决定的。由于知识是人类认识活动的产物，人类在认识活动中获得了关于自然现象、社会现象的某种印象、经验，这些印象、经验经过不断的认知、总结、提炼，由此及彼、由表及里、去粗取精、去伪存真，并系统地表达出来，便形成了有关自然、社会和思维的各种知识，学习和掌握知识无疑有益于人的认知能力的发展。知识的情感陶冶价值在于人类在进行认知活动的过程中不仅投入了他的智力，同样也体现了自己的情感、态度和价值观。知识中的美感成分常常让知识的探寻者着迷，而以极大的热情投身其中去体验、发现知识美的奥秘。虽说学生学习知识并不完全等同于成人世界的探究活动，但知识本身所具有的特性使学生在学习知识的过程中感受到知识的情感陶冶价值。知识的精神化育价值表现在知识不仅是人类认识活动的结晶，而且是人类道德理想、精神品质的体现，人类在探究知识的过程中所展现出来尊重事实、依据事实、反映事实、敢于冲破教条的束缚、批判谬误、破除迷信的科学精神，为人类自由和解放、为维护真理而敢于牺牲的献身精神，高度的社会责任感和谦虚诚实的品格以及团结协作、共同奋斗的团队精神，对于知识的学习者来说具有深刻的、能够触及心灵的精神化育作用。

传统知识论尤为重视知识的认知发展价值，这本来无可非议，因为知识本身的特性决定它在人的认知发展中的确起着不可低估的作用。但如果只看到知识的认知发展价值，或是把知识的多维价值视为唯一的认知价值，那就窄化了知识本应具有的丰富意义。早在古希腊时期，柏拉图即已看到知识对于人的心灵、精神的积极作用，他提出美德即知识，主张用知识去照料人的心魄、关心改善人的灵魂，强调通过知识去除人生的愚昧与遮蔽，达成善的品性与高贵的精神。但随着知识尤其是科学知识的迅速发展，知识在社会生产与发展中的作用日益凸显，正是知识使人类通过认识自然、认识世界乃至能够征服、支配自然和世界来获得巨大的利益，知识的认知价值也由此高扬直上，其陶冶情感、导引心灵、教化精神的价值却愈来愈变得无足轻重、可以忽略不计。受此知识观影响的课程评价把关注的重心放在了认知领域，从行为主义课程评价体系，到认知主义所强调的课程评价指标，无一不把知识的认知价值放在首位。主张“为掌握而教，为掌握而学”的布卢姆，虽然把评价的触角延伸到情感、态度领域，建立了看起来很完善的包括认知、情感、动作三大领域在内的评价体系，但其根本意图还是在于让学生通过“掌握”知识来发展认知能力。提倡“发现学习”的布鲁纳，尽管不厌其烦地强调兴趣、情感、态度的重要，但兴趣、情感是作为“内在动机”为更有效率的认知学习服务的，因而评价所关注的重心仍然只是学生的智力发展。传统知识论所隐含的人性观是，人是作为一种“认识着的东西而存在的，人的第一的使命就是向他之外的客观世界索取种种知识”，[1]人的认知能力是人的根本属性，人之存在的意义就是不断地认识世界，人只有在认识世界、改造世界的过程中才能实现自身的价值。基于传统知识论的课程评价把这种人性观在教育、教学领域加以演绎：认知能力被视为学生素质的全部，认知状况是表明他们发展状况的权威依据，认知水平的高低是衡量学生知识学习之成败优劣的唯一标准，也是评判学生是否合格、优秀，是否有发展前途的“法定”标准。于是在课程评价体系中，认知标准总是具体细致、高高在上，情感、态度、伦理、价值观的考察或是点缀、陪衬，或是消失得无踪无影。不仅科学课程评价只是注意到学生对概念、原理、公式、定理的认识和掌握，而没有关注学生的科学态度、科学理想、科学情怀、科学伦理的养成，而且就连直接表现人的精神世界、精神力量的人文学科，对学生学习的评价仍然以“认知”统领一切，着重考察学生认识了多少事物、掌握了多少规律、发展了哪些认知能力，原本蕴涵着丰富的精神化育价值的人文知识在唯一的认知评价体系面前变得苍白、单薄，学生作为完整的人的特性被遗忘，而只被当做认知的人，学生全面的人格质素由于评价体系的缺损而发育不良。

当代知识论不只是关注知识的认知价值，而且重视知识对于人形成情感、态度、精神的价值。知识不仅是认知的媒介，更是精神态度、价值伦理的载体，传导着人类千百年来对世界的认识，也运载着人类在探究知识的过程中所表现出来的精神气质、审美情怀和价值追求。即使认知价值十分明显直接的科学知识，也具有精神培植、人性发展的价值，因为科学知识是人类认识客观世界的产物，但人类在探寻科学知识的过程中所表现出来的追求真、善、美的精神，所展现的人的本质力量，能够让人受到心灵的震撼、精神的激励。至于原本就可以直接与之进行心灵对话、精神交流的人文知识，对于陶冶人的情感、发展人的心灵、形成完整人格方面具有独特的作用，其价值远远不只在认知方面。当代知识论对知识价值的全面理解，为课程评价改革着力于建立完整的评价体系提供了重要的依据。以知识为主要要素的课程，不论是人文课程还是科学课程，对学生学习的评价都不应局限在认知领域，否则便削减知识本应具有的丰富意义与价值，而完善的评价体系将促使知识教学关注知识的多样意义，从而使学生通过知识学习发展健全的人格。

二、基于知识的个体境域性，课程评价改革倡导质性评价方法与量化评价方法相结合，以尊重学生的个体差异

所谓知识的个体境域性，是指知识不仅具有公共性、普遍性，是一种公共拥有的、得到普遍证实和接纳的可靠信念，而且具有个体的私人的性质，存在于特定的时间、空间、价值体系、语言符号、生活习惯、文化背景等具体的境遇之中，为个体所独有。传统知识论强调知识的公共性、普遍性，排斥知识的个体境域性，认为知识是一种具有客观基础的、得到充分证据支持和公众信任的真实信念，它与仅仅是个人的主观体验或见解相区别，具有一种“非人格性”和“公共可传达性”，是独立于个体经验之外的客观实体。要获得对客观性知识的认识，认识主体必须按照事物的本来的样子来认识事物，必须正确反映事物的本来面目或事物之间的本来联系，必须去除个人主观臆测或主观思辨，把心灵的“镜子”磨光来原原本本地照出客观事物的真相，这真相是超越各种社会和个体条件限制的，是可以得到普遍证实和认同的。受此知识论影响的课程评价对能够准确反映事物原貌的量化方法十分偏爱，视为唯一的、规范的方法，热衷于制定严格、精确、统一的量化指标来衡量和评判学生的知识学习状况，而判断学生成绩优劣的尺度是教科书中被认定的、不能随意更改的标准答案，学生自己的见解不被认可，具有批判意识、创新精神的学生在评价中得不到肯定和鼓励。

当代知识论并不否认知识的公共性、普遍性，但同时也承认知识的个体境域性，认为知识对象无论是作为一种事物、一种关系或一个问题都不是纯粹客观的，它们与认识者的兴趣、志向、知识水平、价值观念、生活环境等因素都有着密不可分的关系。当认识者进行认识活动时，这些“主观”因素构成了不同的发现问题、提出问题、分析问题的视角，把认识对象纳入到自己的认知框架中来，形成新的经验和新的知识结构。因此，即使认知对象相同，但认识者的志趣、经验各异，那么认识结果就不会完全一样。也就是说，认识主体从认识对象那里“认识”到的不仅有认识对象的“共同”属性，而且包括由认识主体的主观经验所决定的“个别”属性。可以说，每个认识主体对认识对象的理解都不可避免地赋予了个人意识，都具有独特性或个人性。当代知识论对知识特性的阐释可以让我们清楚地看到：单一采用标准统一的、量化的评价方法无法全面、真实地评价学生的学习境况。每一个学生都是独特的个体，即使性别相同、年龄相同，兴趣、爱好、学习习惯、认知方式、知识经验、情感特征却不尽相同，因而它们对知识的认识过程乃至最后的结果也不尽相同。如果只是采用标准统一的量化方法，显然很难顾及学生各自的特点和掌握知识的真实情况。对此，质性评价方法以其能全面、充分、自然地揭示和描述评价对象的各种特质而具有量化方法所没有的优势。质性评价方法在认识论上反对科学实证主义认为只有量化的数据才是客观可信的观点，反对把复杂的教育现象简单化，把学生丰富的个性泯灭在标准统一的数据中，主张采用诸如课堂行为观察、行为记录、项目调查、访谈、情境测验等方式真实反映学生在学习中的不同特点和优势，从而关注每个学生的个体差异。虽然质性评价方法在“科学性”“客观性”方面受到科学实证主义的质疑，但当代知识论显然为其提供了有力支持，也为课程评价改革力图把质性评价方法和量化评价方法结合起来以弥补单一采用量化方法的不足提供了知识论的依据。

三、基于知识的动态建构性，课程评价改革着眼于关注学生的求知过程，以激励学生探究知识的自主性和创造性

当代知识论认为，知识不只是认识主体对现实的准确表征和对客观规律的正确反映，它还是人们对世界的一种解释，或者是对问题解决的一种假设。这种解释或假设不是绝对正确的、确定的，而是猜测性的、可证伪的。“知识绝不是固定的，永恒不变的。它既作为一个探究过程的结果，同时又作为另一个探究过程的起点，它始终有待于再考察、再检验、再证实，如同人们始终会遇到新的、不明确的、困难的情境一样。”[2]知识是动态发展着的，一方面，是因为知识所体现的客观世界是动态发展的，它的性质及其关系的暴露往往是一个历史过程，无论在内容上还是在形式上都是潜在的、无限复杂的，都处于永不停息的运动、变化和发展之中。人的认识只能是对于不断发展着的客观世界的接近而无法穷尽其真谛。另一方面，人自身的认识能力受到特定历史条件的制约，只能在认识对象所处的特定时代的环境和条件下进行，现实的人类认识不可能超越历史的种种限制，获得永恒的、终极的真理（绝对真理是不存在的），而只能不断地趋近、逼近客体，持续不断地追求完全的知识。此外，从人的认识基础──实践活动的特性上看，人类的实践活动总是处于由浅入深、由简单到复杂、由低级到高级不断发展之中，发展着的实践为认识发展提供着新的材料、课题、工具，提升着主体的认识能力，使主体不断求得新知，而知识便在这一过程中得以更新和丰富。

当代知识论认为知识不仅具有动态发展性，还具有自主建构性，知识的建构并不是主体对于客观存在的简单的、被动的反映，而是一个主动的、不断深化的过程。认识主体不是被动地接受外在的信息，而是主动地根据先前认知结构有选择地知觉外在信息建构当前事物的意义。在这一过程中，由于需要通过使用先前知识建构当前事物的意义，以超越所给的信息，衍生出更多的信息；同时，被利用的先前知识不是从记忆中原封不动地提取，而是本身也要根据具体情境的变异性而加以重新建构，因而认知者的自主性尤为重要。认知者只有积极主动地参与到认知活动中，灵活地依据自身原有知识和经验把新的认知对象纳入到已有的认知结构中使其发生变化或重组，才能获得真正的意义。

传统知识论十分重视知识的确定性、永恒性和可接受性，认为知识是人类对外界客观事物的准确把握。知识一旦形成，就已成定论，那些尚无定论、不能用确定性概念语言来表达的认识不能称之为知识，而衡量一个人是否掌握了知识即看他最终能否确切地接受、理解和再现定论性知识，至于认知者的主观意识、个人经验、自主建构等可以忽略不计。以此为依据的课程评价，自然把关注的焦点放在最后的认知结果，那些在认知过程中的出现的猜测、质疑、直觉、体验、独特感受等皆无关紧要，甚至被视为“不合规范”“胆大妄为”而遭到否定或贬抑，判断学习效果的标准是看学习者接受了多少正确的知识。毋庸置疑，让学生正确地接受相对确定的知识的确很重要，那是进一步认知世界乃至创造世界不可缺少的基础；而且课程评价重视检测学生对知识的正确接受并无过错，它能够帮助学生发现不足、拾遗补阙、全面掌握系统的知识。然而，如果课程评价只是评价学生的学习结果，评价他们最终学了多少知识、正确性如何，那么很可能导致学生在学习中放弃自主性、创造性，以为把外界知识原原本本地搬到记忆中便完成了学习。而当代知识论认为知识具有动态发展性、自主建构性，需要学习者不仅能够正确接受知识，而且能够大胆质疑、勇于创新，自觉修正、补充、完善知识。课程评价改革正是以此为依据，通过评价对学生的求知过程给予必要的重视，对他们在求知过程中所显现出来的独特经验和认知策略给予恰当肯定，对他们经历探究的痛苦、茫然、焦虑与挫折，体验发现的惊奇、激励、兴奋与喜悦给予充分的关注，来激发学生探求知识的积极性、主动性，激励学生独立判断、挑战权威、自主创新的勇气，从而使学生的知识学习更有效，也更有意义。

参考文献：

［1］俞吾金.超越知识论［J］.复旦大学学报（社科版），1989.（4）.

第5篇：对地质学的认识范文

一、在课堂教学中使学生自觉、主动地完成认识上的第一次飞跃

一般的认识活动是“二体”问题,即认识的主体和认识的客体间的关系问题。但教学过程是一个特殊的认识活动,它除了认识的主体(学生)和认识的客体(教学内容)之间的关系外,还有教师在起作用,也就是说,教学过程是一个“三体”问题。在这一认识活动中,学生要认识客体,须经过两次飞跃使感性认识上升为理性认识。在这个过程中,思维加工的材料既来源于外界物理环境,又来源于学生原有的物理认知结构,以思维加工为中介的物理环境与物理认知结构相互作用,使物理认知结构重新组合,最终使学生形成概念、掌握规律、并形成新的认知结构。

二、素质的判断和发展形式

目前对素质教育的概念和认识虽没有统一的观点,但对素质教育的判断已趋于一致。人的素质高低可用个体行为表现进行推测。高素质者能对各种环境和事物,尤其对意料之外的或从未从事的或从未遇到的事物与环境,进行正确或较好的处理。这一结论被誉为“当代教育思想发展中的一个里程碑”的核心观点,与“学会生存”在本质上是一致的,也与日常生活认识是一致的:在自己学过的专业领域取得成绩,被称为“能力强”,而在相当广的领域中取得成果的人被誉为“素质高”。如何培养高素质的人才,我们根据调查,研究、归纳出了教育实践中行之有效的提高学生素质的四种方式,它们相辅相成,相互渗透。

三、教师素质是实施素质教育方式的保证

教师是教育活动的组织者,对学生的学习起着积极的决定性作用,可以说,未来社会对教育的要求,归根到底是对教师的要求。无论是教育观念的更新,还是教育内容的组织与要求、教学方法的改革,都将取决于教师的素质。教师不会做的事,很难让学生会做;教师不具备的品质,也很难在学生身上培养出来;没有高素质的教师,就培养不出高素质的学生;没有创造性的教师,就很难培养创造型人才。因此教师的科学素质要求很高。

第6篇：对地质学的认识范文

abstract: the phenomenological reduction is realized by the alternate regress level by level, into intuition from the general cognition, which is a special way in thought not out of the thought. the attitude of anti-psychologism and anti-anthropologism of phenomenology is the direction to intuition and transcendence, instead of independent of psychologism and anthropologism. the phenomenological reduction is a ladder to the unification of cognition and its object in double meaning of intuition and transcendence, in fact the cognitive intuition is always the intuition in thoughts, so the immanence is but the immanence of the thought. the reduction in intuition betrays general cognition while coved the thought, going to pure consciousness. the phenomenology is the most close one of western philosophies to the chinese thought in its ways and methods. 

认识论的问题总是从认识与认识的对象的关系开始的，对于胡塞尔来说，与以前的认识论,特别地是康德的基于知识的认识论的起点不同，他首先就把人们已形成的认识与认识对象之间的关系即一般的认识论问题——他称之为对存在的信念，悬搁或中止起来，从而把认识与认识的对象的关系内置于现象学意义的直观之中，因此他得到的是直观中的现象，是认识与认识对象的赤裸的直接的关系。胡塞尔把对认识的研究从一般的认识论引导进脱离了知识形式而又具有先验性的直观领域，开创了认识论的新天地，他继承了康德科学的形而上学的理想，在认识论和意识研究领域开辟了新的道路，现象学在哲学史上的重要意义正在于此。 

如果说康德的先天综合判断是企图用演绎方法或先验逻辑去论证认识的如何可能而未能达到最终目的，那么胡塞尔就完全拒绝了逻辑和演绎方法在现象学中的运用，在他看来，在现象学研究领域中的直观是无法论证或演绎的。但是现象学当然应被说明出来才能成为一种学说，要展示一种东西而不用传统的演员、舞台和道具，这就是胡塞尔的为之艰苦奋斗的目标，现象学首先要得到它自己的特殊演员、舞台和道具，所以现象学首先就表现一种为认识论的研究方法，就是说研究认识问题应如何下手才能在直观中展开，或者说直观和直观中的认识应使用什么样的方法和如何可进行，现象学的悬搁与还原就是这样开始的。然而，现象学仍然是认识论，所以它的本质仍然是反思的，直观中的反思就象一个镜像迷宫，所以现象学的论文不得不中充满了许多专门术语和和特别的表达方法，如明证性、被给予、自明的明证性、纯粹的明证性、绝对的明证性，自身的被给予、绝对的被给予等等绕口令似的行文，这些正是由于研究的对象和观察的焦点重重反思反射的结果。 

作为认识论的哲学，最终仍然应回到一般的认识论领域，回答内在性与真实的客观的统一问题，但胡塞尔在还原的道路上一去不回头地在纯粹直观中走向了自我意识，在与黑暗无异的一片空明中迷失了自己，也迷惑了读者，如果说康德的自我意识是迷失在先验的空洞形式中，那么现象学就是迷失在绝对的直观明证以至于“无”的现象之中，只是在“意向性”研究和胡塞尔晚年的“生活世界”等研究中我们才看到作为一般认识论的影子和向一般认识论回归的余响。 

一、 还原之道 

现象学的直观是由一般的认识还原而得到的，因此还原首先从一般认识开始，这就是现象学的现象还原。在一般认识论的意义上的认识与认识对象的关系，在现象学中变为切中问题，切中一词强调了认识和认识对象的直接关系，这就是在直观中实现的对认识对象的审察，这种审察因为是直观的，所以不带有先入之见的对存在的信念，从而实现了开始的悬搁还原。这时候的直观中的对象仍是经验的，但已处于直观把握之中，是直观之中的经验现象。现象学的还原不仅将认识活动导入直观，而且建立了现象学还原的基本工具方法即明证性和被给予性。 

明证性和被给予性是现象学的唯一可以取代一般认识论中的逻辑和演绎的工具，它们自身不可能再被解释了，这正像直观和现象一样，只能相互定义，明证性由被给予性保证，被给予性由明证性证明：因为被给予（动词），所以是自身明证的（形容词），或者，被给予性因自身的明证性而被证明。由于现象学的还原是多层次的，所以明证性与被给予性也处于不同的层次和不同层次的讨论对象上被反复应用，这也就是现象学的行文充满了明证与被给予的多重表述的原因，如果不能很好地理解这种多重的递退关系，就不能很好地领会现象学的方法。 

在现象还原的基础上进入本质还原，认识的对象被去除经验内容，或者说“贴上无效的标记”而获得自己的直观本质，从而得到现象学的重要概念——本质直观，即直观中的认识对象的本质。认识对象的本质因为处于直观之中，所以是自明的，而这种自明性可以证明它是自身被给予的。在本质还原阶段，是因悬搁了直观中经验而得到直观中的本质的还原，但是，本质还原作为一个现象学的认识论方法它不能直接从经验对象中提取本质，或者说被给予性的自身没有动力，为此胡塞尔借用了思维的一般抽象过程现成地实现了这种还原——本质直观的抽象过程：“我们是在寻求关于认识本质的直观的明晰性。认识从属于思维领域，因而我们就能直观地把它的一般对象提高到一般意识之中，于是一种认识的本质学说就成为可能的了。”[1] 胡塞尔明白地告诉读者，本质还原是依靠思维中的抽象完成的：即把经思维抽象的本质——“一般对象”置入直观之中而实现的本质直观还原，“思维的‘存在’通过它的绝对自身被给予性而得到保证，通过它在纯粹明证性中的被给予性得到了保证”。在这里，胡塞尔暴露了现象学的未被它自己察觉的漏洞：如果把思维和直观同等起来，那么现象学还原和直观明证性就没有何特殊的意义，但是如果还原到直观和本质直观的还原具有区别于一般思维和认识的特殊的意义，胡塞尔就不应当借用一般的思维抽象过程，至少应以区别于一般认识的特殊过程来实现现象学的还原，但是胡塞尔舍此别无它法。 

继续悬搁认识对象的本质，转向直观自身，这是现象学的先验还原。但是把直观自身作为直观的对象，是“一种纯粹的明证性与绝对的自身被给予性”，除了层次上的递迭外，似乎已经没有对象了，或者说直观和对象已经成为了类似于中国哲学中的“无”的境界，明证性和被给予性自身也都成了问题，胡塞尔写道：“我们现在被导向深处，深处是一片黑暗，黑暗之中是问题所在。” 从这里开始，作为现象学的还原步骤和方法不得不结束了，几乎所有的东西都被悬搁，被括号掉了，只剩下了三项现象学剩余：自我、我思、我思对像，代替明证性和被给予性的是构造性出现，“无”中生有，现象学转向了纯粹的意识领域。 

二、 “内在”的超越 

从对现象学的还原道路来看，被悬搁的东西并不真正是被消灭了，只不过是视而不见，它们仍在发生作用，每一次悬搁都是一次中止，都是一级阶梯，还原在一层层递退中被托起，而它们的基础就是经验认识活动。康德的哲学是基于自然科学即知识的基础之上的，它当然是认识论的哲学中不会缺失的一级阶梯，所以在现象中我们仍可以到处看到康德的影子。胡塞尔批评康德的不能摆脱心理主义和人本主义，而实际上心理主义和人本主义正是康德哲学                                                                    未被说明的前提——历史意义的先天，其实，胡塞尔所批评的只是对悬搁与还原方法的拒绝态度，即停留在一般认识与认识形式方法上，所以他说，康德的知性判断与他的先验还原之间的差别在于康德缺乏现象学还原的概念，在认识论的方向上，他们最终目的都是追求先验意义的纯粹性，从认识论走向纯粹的自我意识的存在论，但康德是从知识意义上的经验直接走向知识的形式，而现象学的还原是双重的，一方面走向直观，另一方面走向先验，所以现象学的还原表现为一种交叉式的阶梯性质，这也正是现象学总给初学者一种明白中的糊涂似的感觉的原因。 

胡塞尔把切中问题作为现象学的认识论的开始问题，但认识论的开始问题也是哲学最终需要回答的问题之一。认识论还原方法不能替代认识活动。认识的直观活动也不是海市蜃楼，直观虽能自证其方法，但不能解释自身的来源。将认识论导入直观领域，虽然解释了认识论的直观中的切中问题，但并不是对一般认识或经验的切中问题的回答，或者说不能用认识论的直观中的切中代替经验认识中的中的切中，而后者是哲学的最终目的之一，否则，还原到直观就与心灵学中的现象，瑜伽之类无异了，更谈不上精确和科学的哲学。胡塞尔用内在和超越这一对概念来讨论认识中的切中的问题，即认识如何切中它的对象。在本来的意义上，内在的超越就是对还原的反动，即由现象学直观中的认识转向一般认识，因此胡塞尔用超越取代了切中用词，强调了主观和客观之间的关系，这正是转向一般认识的标记。但是胡塞尔没有抓住这一点，正像康德对经验活动的拒绝一样，他坚决地拒绝了他认为的这种认识论上的错误，拒绝这个意义上的超越：“在任何认识论的研究过程中，对各种认识类型都必须进行认识论的还原，即：将所有有关的超越都贴上排除的标记，。。。”[2]他的方法就是把经验意义的“实在的内在（也就是超越）”置换为“一般之物”的内在，这样内在的超越就指向了本质直观，从而实现了内在的还原。虽然他用两种内在的分析方法取得了本质还原的同样效果，但这不是现象学必须的，因为悬搁与还原已解决了这个问题。内在与超越的引入的真正意义是可以解决直观自身的一般存在问题，或许是由于西方哲学的先天盲点，胡塞尔看不到这一点，他把洗澡水和孩子一起泼掉了。至少可以说，内在与超越没有在这个阶段揭示自己在识论上的真正意义，在现象学的阶梯上胡塞尔自己锯断了回归之路，在此之后就一直进入意识领域深遂的黑暗之中，虽然在构造性、意向性研究、时间意识等方面取得了新的重要的开拓，但留下更多的仍是空明中的黑暗。 

三、 无处不在的思想 

虽然胡塞尔强烈地排斥心理主义和人文主义，但他不能排斥无处不在的哲学思想，也不能排斥哲学的底层基础。悬搁或括号法并不是拒绝或否定一切，而只是利用和深入，即中止原有层次上的活动，进入更深的层次，实现还原。比如，在现象还原中，认识活动由于进入直观领域，在直观中对象与认识主体得到了赤裸裸的相对性，因而实现了切中。但是认识与认识对象间的原始关系仍然存在，只不过是被移入直观领域，被脱去了形式的框架。直观不是空中楼阁，它是建筑在悬搁与还原的阶梯上，这种保留条件下的还原，正是胡塞尔所强调的现象学所应该保持的始终的怀疑态度，而这又正是思维活动最本质的特征，所以现象学作为一种认识论的方法不仅它的研究对象是一种特殊思维过程，而且现象学自身的研究活动也要求始终保持在这种怀疑性质的思维活动之中。 

从另一方面看，胡塞尔没有像对直观一样花这么大的注意力对内在进行定义性分析，但我们可以透过对超越的定义性分析而理解他的内在的含义，这里同样隐蔽着胡塞尔所强烈批评的人本主义和心理主义内容。按照现象学的意义，内在的超越虽然是内在中的超越，但实际上是强调超越的对象，而忽视了内在自身。胡塞尔区分两用种内在的超越，一种是自然科学的或经验内在超越，即在认识体验中的实在内在，这是他所排斥的，在这个意义上的内在的超越，是指内在与认识对象的关系，这里的内在是指经验中的思想；而另一种超越是内在于认识的超越，即真正现象学意义的内在中的超越，“是绝对的明晰的被给予性，绝对意义上的自身被给予性。这种排除任何有意义的怀疑的被给予性的存在是指对被意指的对像本身的一种直接的直观和把握，并且它构成明证性的确切概念，即被理解为直接的明证性。”[3] 虽然胡塞尔努力地解释这两种内在的区别，以得到这种现象学意义的内在中的还原，但我们注意到的是胡塞外尔并没有任何对这两种内在的超越之间的关系或它们之间的转换的说明，胡塞尔只是反复强调和说明，对这两种内在的混淆是一种致命的错误，而应当放弃经验的认识是如何可能这种先入之见，按照他的思路，认识是如何可能只是直观中的切中问题，而企图通过非直觉的逻辑推理来阐明这种可能性就是一种背谬，因为直观是不能演绎的。他用背谬一词简简单单地把这个重要的问题抹掉了。实际上这里我们又一次碰到了康德未完成的任务，区别是康德企图去完成它，但胡塞尔视而不见。对于胡塞尔来说，是直观成就了他，也是直观蒙蔽了他。由这些可以看出，胡塞尔虽然强烈地反对心理主义和人本主义，实际只是抵制一般认识意义的思想活动，而且他也并未真正地离开它，只是被直观的明证性遮蔽了。胡塞尔强烈地排斥心理主义和人本主义只是为了达到走向先验的目的，这正是西方形而上学的传统的需要。 

认识的直观总是思维中的直观，非思维的直观当然也存在，但那只是更原始的心理—生理意义上的感官活动，如动物水平上的感觉，那当然不是现象学意义的直观，即使是道家的、佛教、瑜伽等所追求的忘我，无我境界，也是在对生命、社会和世界的认识达到人生成熟的高峰才进入的阶段，只是在丰富的思想认识基础上的升华和超越，这些完全不可能在没有知识和认识的非思维直观中实现。认识论的直观一定是反思性质的，没有反思就没有认识论，因此内在就只能是思维的内在，悬搁与还原不是与思维完全的隔绝，而只是认识上的递退，胡塞尔反心理主义和人本主义的态度只是表明现象学企图从普通的思维形式和方法中解脱的强烈愿望，并不表明他能从思维中完全逃脱。 

四、 结语 

现象学自称为认识论的方法研究，但这种方法不是一般认识的思维活动，因此企图从一般认识的思维活动中得到直观中的还原只是对初学者的误导。胡塞尔倡导一种所谓的“自由想象的变化”来进行括号法的还原，即先描述一个经验事实，然后用增减这个对象的属性方法来判定哪些属性属于本质性的东西，剩下的本质就是从经验对象所得到的还原。还有其它的具体的还原步骤的研究等，这些混同了作为认识论的方法研究与一般认识的思想活动的描述，只能使初学者不得要领，增加迷惑。这一方面表明，现象学的还原无法脱离心理性的思维活动这个基础，因而不得不时时在最关键的地方求助于它，第二方面，作为认识论的现象学还原方法高于一般认识的思维活动，具有先验性，否则就没有作为现象学的认识论。现象学正是以悬搁与还原的方法体现了这两个方面，但由于西方哲学形而上学传统的先天盲视，现象学完全忽视第一个方面，因而最终无法完成胡塞尔所期望的得到一种精确的科学哲学的理想，这是当然一种遗憾，但更多的也许是一种自然。 

明证性与被给予性是现象学的重要概念，没有这两个概念，现象学的所有演绎就无法展开，虽然胡塞尔忽视了对明证性与被给予性的来源与基础，但明证性与被给予性的互证体现了思想过程与思想对象之间的超越，它表现了只有在思想和思想的内容相互超越的之中，才表现为思想的本质活动——思想的自身抽象。“学而不思则罔，思而不学则殆”（论语．为政篇）。思想活动正是在这种超越中才结下丰硕的知识慧果。在现象学的研究中，虽然直观蒙蔽了思想，但却以它自身的活动方式更真切地表现了思维活动的动力性本质，现象学在哲学上能成为独具特色的和重要影响的流派，也正是基于这个根本原因；同样也正是这个原因，现象学成为了西方哲学中与中国思想最贴近的学说，它的拒绝逻辑与形式的直观方法，递退还原的思维道路，深遂直达意识终极的方向，与中国哲学产生了强烈的共鸣，而中国哲学本质中的人本主义、历史主义精神和自身的动力性却正是现象学和西方哲学所缺乏的。这种互补性为中西哲学的交融提供了一个共同的发展领域，今天现象学已成为了中国哲学界的显学，除了一批翻译和研究专著外，许多学者有很多论文在一些学术网页、论坛上可以读到，港台地区的一些学术网站上，也都可以看到对现象学很大的热情。 

如果说，西方的科学技术，特别是农业实用技术如化肥、农药等等的输入很大地改善了中国的社会的经济基础从而也淹没和消解了中国传统文化的原发底层，现代西方文化和生活方式也同时在迅速地改变着现代中国人的思想和传统模式，而现代的科学思想、科学技术、同样在提供营养与机遇，特别是互联网的普及正以它巨大的时空聚缩能力为中国哲学新的发展提供温床，历史上从来没有一个这样的时期能够把自轴心时代以来和整个地球世界的文化、知识和哲学思想以动力性的方式富集在一起，在冲突，分化、消长、融合和互补中，中国思想将把道与易的精髓发挥得淋漓尽致。生活在这个千年一遇的时代的人们是幸运的，如果一个思想者，即使什么也不做，只要用心灵去感受此时此地的历史的呻吟，他就是幸福的了。 

[1] 胡塞尔 现象学的观念 倪梁康译 上海译文出版社 1986 p12 

第7篇：对地质学的认识范文

[关键词]应试教育；素质教育；教育改革

[中图分类号]G623

[文献标识码]A

[文章编号]29-372（23）23--

[作者简介]李利鑫（987―），女，河北邯郸人，硕士，天津市河北区实验小学教师。

24年王策三先生发表的《认真对待“轻视知识”的教育思潮――再评由“应试教育”向素质教育转轨提法的讨论》（以下简称《轻视知识》）和钟启泉先生发表的《发霉的奶酪》两篇文章开启了应试教育与素质教育争论。这一争论是两种教育思想的交锋碰撞，在碰撞的过程中揭示了过去教育和现在教育改革中存在的一些问题，有利于我们更好地认识教育问题。但是这种争论是在概念理解没有取得一致的前提下进行的，他们都是站在各自的理解角度去批判对方，因此我们有必要对概念做出澄清。

一、概念的解读

概念是对事物本质和规律的揭示，体现着事物的本质属性，关乎人的思维结构和思维方法。对概念界定的不同体现着对事物认识的不同，也体现着个人不同的思维方式。在王策三先生和钟启泉先生两篇文章中，他们对应试教育和素质教育的认识是不同的，他们从各自的立场进行阐述。因此，在论述之前我们首先应对文中的一些概念有一个基本的认识。

（一）应试教育

在《轻视知识》一文中，王策三先生反对把应试教育看做是以考试为目的，追求升学的教育，他指出“所谓‘应试教育’，‘是以考试得分为手段，以把少数人从多数人中选送上大学为唯一目的，片面追求升学的教育’‘为考试而教，为考试而学’的教育，这是不符合实际的”。他认为所有的教育都是应试教育。他把考试作为判断是不是应试教育的标准，只要存在考试的教育就是应试教育，所以我们过往的一切教育因为都存在着考试所以都是应试教育。他把应试教育泛化了，没有抓住应试教育的本质属性，把某一方面的特征作为判断应试教育的标准。因此，他认为应试教育具有有利的一面就是“培养提高了青年一代一些方面的素质”。王策三先生论述的应试教育是对以前和现行教育的一个概括，这就可以理解为什么在整篇文章中他反对完全地否定应试教育，而是要改革其中一些不合理的成分。

而钟启泉先生在他《发霉的奶酪》一文中强烈地批判王策三先生的观点，认为他是应试教育的辩护者。应试教育代表着精英主义的教育观，他认为王策三先生的文章“所流露并试图进行渲染的是精英主义教育价值观和应试主义教育模式”，这种教育观为了少数人的发展损害了大多数人的利益，加剧了社会的不平等。钟启泉先生反对以应试为目的的教育，虽然在文中没有明确地说明应试教育的概念，但是从他对精英教育的论述中有所体现，“所谓精英主义教育是指 教育活动的主要目的甚至唯一目的是培养和选拔精英人才，这种人才是对以学科专业人才为主体的所有‘高级’人才的总称”。从这一目的可以得出应试教育就是片面地传授知识，以人才的选拔为目的，造面发展的教育。

现在大多数人对应试教育持批判的态度。“在我国的教育中，应试教育指的是一种考试主义或一种以考试为中心并对其他教育价值具有强烈排斥性的教育。在这种教育中，考试和应试几乎成了教育的唯一目的，一切为考而教，一切为考而学。考试和应试成了教育活动和人的发展的异己力量，教育者和受教育者都成了考试和应试的奴隶。”笔者比较赞同的是对应试教育批判的观点，考试一直是教育评价的一种方式，当过分地重视知识的学习和考试，把考试作为评价的唯一方式，忽略了人的需要时，就成为一种以应试为目的的教育，是不符合人发展的需要和社会发展需要的教育。我们现在所批判的应试教育是一个特定的概念，它不是对我国教育中存在考试这一事实的描述，也不是对我国现行教育的概括，而是对我国传统教育存在的单纯以应试为目的而产生的诸多弊端的概括，是作为素质教育的对立面出现的。否定应试教育不是否定我国现行教育也不是否定我国的传统教育，而是对一些教育极端现象的批判。

（二）素质教育

王策三先生对于素质教育概念的界定不同于其他学者，他认为“素质教育是与教育同一的概念，是最上位的概念，没有任何别的什么教育概念能够与它平列、对应、对立，没有什么非素质教育。诸如文化教育、道德教育、高等教育、特殊教育等，都是它的下位概念，都只是它的一部分，不能与它平列、对应、对立”。他将素质教育等同于教育，认为只要能提高人某方面素质的教育都是素质教育，是概念的泛化。在文中他强调加强教育、提高素质就是素质教育，把对素质教育的理解简单化，认为一切提高素质的教育就是素质教育，“古今中外一切教育都是素质教育，没有什么不追求提高素质的教育，哪有什么教育不是为了提高素质？素质教育实际上与教育是同义语”。所以，他认为我们过去的教育都是素质教育。依照王策三先生的说法，那么没有哪种教育不是素质教育，那我们现在把素质教育作为一种新的理念的提出又有何意义呢？

钟启泉先生反对由应试教育所引起的精英主义的教育观，认为这种教育观忽视了大众对教育的需求，提倡大众主义的教育价值观，认为“大众主义教育观主张在基础教育阶段淡化对学生的学科专业训练，强调学生整体或综合素养的形成，关注学生在学习过程中的心理感受，从而使学生能够迎接并适应未来生活的任何挑战”。这种教育观关注的是学生的发展，所培养的人是符合社会发展的需要和学生身心发展的特点，也是与素质教育所倡导关于培养人的理念一致的。

而在现在的论述中人们普遍地认同“‘素质教育是以促进学生身心发展为目的，以提高国民的思想道德、科学文化、劳动技术、身体心理素质为宗旨的基础教育’。它包括‘三大要义’，即素质教育的第一要义是面向全体学生；素质教育的第二要义就是德智体美全面发展；素质教育的第三要义是让学生主动发展”。对于这个概念，“三个要义”对其解释得非常清楚，但笔者认为素质教育不应仅仅强调在基础教育阶段促进学生的发展，它贯穿于整个教育，作为一个理念或是希望教育达到的一个理想状态而促进所有社会人的发展。素质教育强调德智体全面发展，但它不同于全面发展的教育。素质教育是作为应试教育的对立面出现的，它批判的是以考试为唯一目的的教育并针对这种教育的弊端而提出的；而全面发展的教育对立面是片面发展的教育，它反对的是对整体的人的割裂，要求人各方面协调的发展。

对概念的理解，我们不能只从表面的文字来看本质，把只要有考试的教育看做是应试教育，只要能提高人某方面素质的教育看做是素质教育，这是一种对概念简单机械的理解。只有透过现象看本质，透过概念来认识这个事物的本质属性，才能对应试教育、素质教育等概念有深层次的理解。

二、应试教育与素质教育争论的焦点

王策三先生用了近二十页的内容来阐述由“‘应试教育’向素质教育转轨”的提法造成“轻视知识”的教育思潮，并对应试教育、素质教育、思潮的影响等方面进行了详细地论述。而钟启泉先生批判王策三先生的观点，认为这种观点是我们已经摒弃了的“凯洛夫教育学”的体现，两者的观点产生了激烈的交锋。仔细地分析文章，笔者认为他们争论的焦点主要集中在以下几个方面：

（一）教育的价值观

对教育的不同主张体现着不同的教育价值观，应试教育的目的是通过层层的考试，选拔出具有专业知识的“高级”人才。把考试作为评价学生唯一的手段，目的是培养某一领域的专业人才，钟启泉先生认为这种旨在培养少数人的教育观是一种精英主义的教育价值观。他批判王策三先生在《轻视知识》一文中“所流露并试图进行渲染的是精英主义教育价值观和应试主义教育模式”。这种教育价值观忽视了大众对教育的需求，为了少数人而损害了大多数学生的利益，这种精英主义的教育价值观加深了社会的不平等，催化并加剧了应试主义教育的盛行。

针对应试教育所造成的精英主义的教育价值观，钟启泉先生持否定及批判的态度。他倡导在基础教育领域中建立一种大众主义的教育价值观。此种价值观面对的是全体学生，是为了大多数学生的发展，教育的目的不再是为了个别学生发展成为某一领域的“高级”人才，而是“在于培养和发展所有学生适应未来社会生活的基本素养 为未来社会培养全面发展的人”，它更加关注学生的心理发展，注重对学生素质的培养。

由于两者关注的重点不同，教育的目的不同，因此两者的教育价值观也是有区别的，一个倾向于对高级专业人才的培养，一个倾向于全体学生的发展。但大众主义教育价值观并不是完全地排斥精英教育的，就像钟启泉在《发霉的奶酪》所论述的，大众主义的教育价值观“只是将教育发展的重心由偏向精英人才的培养转变为关注所有学生的共同发展 从而使每个人通过接受教育都能适得其所”。这是一种符合我们现在社会需要和每个学生个性发展的教育价值观。

（二）知识观

笔者认为王、钟两人最大的争论点是在知识观。王策三先生认为“由‘应试教育’向素质教育转轨”的提法造成了“轻视知识”的思潮，这一思潮影响了教育改革并造成了人们思想混乱。由于他是针对“轻视知识”这一思潮提出的，因此在文中他用大量的篇幅来论述知识的重要性及我们应该重视知识。“知识作为学生认识的客体，就有促进学生发展的概念，决定着学生的发展。”“知识之于人（尤其学生个体）的发展，就如同经济之于社会发展一样，是基础，是中心，是水之源、木之本。”他对知识对人发展的重要性给予了高度肯定，但他认为我们现在提出的“改变过于注重知识传授的倾向”的主张，不是因为知识过多而是因为在知识传授过程中出现的一些问题造成的。王策三先生认为我们不能因为传授过程中出现的一些问题而否认知识本身，因此“教学中‘注重知识传授’，根本、永远不存在‘过于’的问题，而是根本、永远不够、要不断加强的问题”。只不过我们要对知识传授中存在的一些问题比如教师简单告诉学生的机械记诵等进行改革，王策三先生对改革知识的内容、传授方法、教师讲授等方面进行了论述。但他认为不存在过于注重知识传授的倾向是与我国的基础课程改革目标相悖的。《基础教育课程改革纲要》指出：“改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程。”在课程改革中注重更多的是学生的学习而不是知识的传授。“课程的本质是知识”，那么无论是课程内容的设置还是课程方法的选择都要以知识为出发点和归宿点。笔者认为这种把知识作为课程本质，过于注重知识是无法取得普遍认同的。虽然我们不能完全认同他过于注重知识传授的思想，但是他对于知识内容、传授等方面存在问题的认识及改革还是值得我们借鉴和思考的。

对于知识，钟启泉先生也认为知识在教育中起着重要作用，“知识是教育活动的一种核心要素”。他将知识分为静态的知识观和动态的知识观，静态的知识观是学生在直接经验和间接经验相互隔离的情况下，获得的书本知识或经验。他批判王策三先生所论述的知识观是静态的知识观，这种知识观是对知识片面、机械的认识。基础教育课程改革要求课程内容贴近学生的生活，关注学生的学习兴趣和经验，引发学生学习的动机，使知识真正成为学生的知识，而非学科的知识。钟启泉先生认为在《轻视知识》中对基础教育课程改革冠之以“轻视知识”的罪名是没有理论依据的，但他认为王策三先生没有严谨的治学逻辑和良好的学风这种观点笔者是不能认同的。王策三先生指出存在“轻视知识”是由于在基础教育课程改革之初，人们对于课程改革的理念不是十分清楚，错误地把应试教育的对立面看做了素质教育，对素质教育的理解走向了片面。因此有些地方确实存在忽视知识的现象，尽管这种现象只是个别的和一时的。虽然王策三先生的论述有些夸大，但他确实指出了改革之初教育中存在的问题，值得我们重视。

（三）对传统的继承与改革

基础教育课程改革是对传统的继承还是改革？王策三先生认为“教育改革创新不是如同造房子那样，必须把旧房子推倒，把基地清除干净，在空地上盖起新的房子；恰恰相反，必须在既有的教育基地上逐步进行改造”。他更多强调的是对传统教育的继承，认为传统教育几千年来积累的许多优秀的东西是值得我们保留并加以发扬的，比如尊师重道等思想在今天仍是值得我们学习的。他反对教育改革中“对已有的教育传统简单否定，推倒重来，另起炉灶的想法和做法”，认为这是对传统的否定，也与教育实际不符。教育领域的改革不同于其他领域，教育需要的是渐进式的改革而不是否定全部后建立一个新的体系。钟启泉先生对教育改革否定传统的观点进行了反驳，认为新一轮的基础教育课程改革并没有否认传统，在改革的诸多文件中都渗透了我国古代优秀的教育思想。同时他反对在既有的教育基础上逐步进行改造这种保守的做法，认为“真正意义上的改革肯定需要大破和大立，特别是在确立一种新的发展方向时，‘重起炉灶’往往是不可避免的”。改革就是破与立的过程，只有打破原有的体系，才能彻底清除这种体系造成的弊端，达到改革的目的。

三、如何正确对待应试教育与素质教育的争论

有不同的见解才会有思想的争鸣，有思想的争鸣才会促进人们不断思考进而对事物有更加深入的理解以促进新事物的发展。这次争鸣是改革开放以来我国学术界进行的一次范围较广、争论较激烈的思想论战，它给长期各说各话或一边倒、随大流的学术界带来一瞥亮丽，使得我们对我国基础教育的发展与改革现状有了初步的了解 并对我国教育存在的一些问题有了更加清晰的认识。

对于两者的观点我们不能简单地否认一个而去积极地推崇另一个，也不能单纯地认为一切新事物都是好的而简单地否定旧事物。虽然现在对应试教育的批判较多，也有大量的文章来反对王策三先生的观点，但笔者还是认为他的思想中有可取之处。他虽然提倡要继续加强对知识的传授，但他所谓的传授已经不同于我们过去理解的教师简单讲授，学生机械地学习，传授包括讲授和探索、发现两种形式，而且讲授也不是“满堂灌”而是教师把加工了的知识通过一定的方法教给学生。王策三先生所提倡的应试教育与我们极力批判的应试教育的概念内涵是不完全相同的，我们不能简单地否认。而且他提到教育改革是一个长期的工程，改革不是一帆风顺的，而是或快或慢、曲折反复的过程，由于对新事物认识的不足、思想观念没有得到及时的更新等等因素都会制约课程改革的推进，“新的与旧的，要革除的与要建立的……往往要‘纠缠’在一起很长时间，‘旧瓶装新酒’和‘新瓶装旧酒’的情况都会有”。王策三先生对教育改革的长期性、曲折性的认识使我们能够正确地认识改革中出现的一些问题。钟启泉先生的观点则是我们现在基础教育课程改革所提倡的，但他把改革看做大破、大立，以新课改为标杆的疾风骤雨般推进的素质教育改革，与教育具有相对稳定性的特质是不符的，“重起炉灶”难免会造成思想的混乱与对实践的无所适从，尤其是我国作为一个教育大国，短时间内彻底的改革是不可能实现的。如果说王策三先生是保守的改良派，那么钟启泉先生更倾向于激进的革命派。不同的教育理论流派各有不同的针对性，各有优缺点，因此我们应该辩证地看待问题。“奶酪”已经出现问题，在“面包”还没有做好、做大的时候，如果义无反顾地摒弃，那么我们“吃”什么？我们要找出“奶酪”发霉的原因，从根本上解决这一问题，并对那些“霉斑”进行清理，同时我们应将“奶酪”中合理的成分引入“面包”之中，使之更加完善。

参考文献：

[1]王策三认真对待“轻视知识”的教育思潮――再评由“应试教育”向素质教育转轨提法的讨论[J]北京大学教育评论，24（3）

[2]钟启泉发霉的奶酪――认真对待“轻视知识”的教育思潮读后感[J]全球教育展望，24（）

[3]戴宏才，伍叶琴论素质教育与应试教育的价值互补[J]中国校外教育，2（4）

第8篇：对地质学的认识范文

知识技能

识记：（1）哲学的基本问题；（2）唯物主义和唯心主义的根本分歧。理解：（1）列举实例表明，人们的思想意识和行动正确与否，取决于主观是否符合客观；（2）用马克思主义哲学的根本观点，说明必须坚持“一切从实际出发”。

过程与方法

教师可以结合近代革命的事实以及现阶段我国的党的路线、方针、政策，让学生进行分析归纳，培养学生分析、归纳的能力。

情感、态度、价值观

通过教学培养学生在实际生活中脚踏实地、实事求是的行为习惯以及了解中国国情，从而激发为国争光的爱国热情。

教学建议

教材分析

一、坚持从实际出发的第一点理由：

所谓实际，包括事物的状况、属性和规律。认识了这些，按它的要求行动，事情才能办好。教材主要是通过列举各方面的实例来表明这一观点。道理不难懂，可以放手让学生自学，并由学生举出他们了解的当地实际事例予以说明。在理论上要注意，客观实际包括客观事物的状况、属性、规律等内容，但不必去解释“属性”、“状况”、“规律”的含义，学生自己体会到什么程度就到什么程度。

二、坚持从实际出发的第二点理由：

要分为两层来说明问题。一是“制定”路线，二是“执行”路线。

关于第一层可以这样处理：第一步，联系民主革命的史实，对比错误路线与正确路线的具体内容；第二步，启发学生进一步分析两种路线在认识上的根本区别，由此明确制定路线与从实际出发的关系；第三步，先由学生谈谈什么叫“主观与客观具体的统一”，什么叫“主观与客观历史的统一”，然后教师结合学生的认识水平，再对“主观与客观具体的历史的统一”作出适宜学生接受的解释，不宜采用新的哲学概念。比如可以这样讲解：“具体的统一”是指，主观认识要符合当地（大到一个国家，小到一个单位）的实际。不同的国家、单位、事物是有差别的，人们的主观认识要着眼于这些“不同”之处，从具有“不同”之处的实际出发，主观才能准确地符合客观，这就是主观与客观具体的统一。“历史的统一”是指，主观认识要符合当时的实际（或者叫变化了的实际）。同一个国家、单位、事物在不同发展阶段有不同的情况，只有从随时变化着的情况出发，主观才能准确地符合客观，这就是主观与客观历史的统一。

第二层以教师讲述为好。要以当地发展经济的实例为基础，联系发展社会主义市场经济的方针政策，通过分析指出执行方针政策也要从实际出发。在理论上不要提出新的概念（如个性、共性），可参照上述关于“主观与客观具体的历史的统一”的思路来处理。

三、坚持从实际出发的第三点理由：

教材主要运用第一、二节的基本原理来阐释这一理由，这又一次体现了世界观决定方法论。第15段是第一框题的理论核心，是前十几段的理论升华。因而要着重进行理论说明。教材的思路是这样的：

第一，人们活动中要处理的客观与主观的关系，就是物质和意识的关系。“想问题”就是主观、意识在实践基础上反映客观物质世界的过程，“办事情”就是主观、意识通过实践反作用于客观物质世界的过程。所以，人们活动的过程就是客观与主观、物质与意识发生关系、相互作用的过程。

第二，物质与意识的关系，最重要的是物质世界不依赖于意识，同时意识又可以正确反映它和反作用于它。教材从世界的本原和意识的性质、作用两个方面，提出从实际出发的哲学原理根据。

第三，用哲学道理分析人们活动中出现正确与错误的原因，并指出什么叫“正确的思想意识和行动”，什么叫“错误的思想意识和行动”；并由此得出结论从实际出发、主观符合客观，是人们正确认识世界和改造世界的根本立足点。

四、马克思主义哲学是科学的世界观和方法论

1、关于马克思主义产生的客观条件，可利用学生学过的世界史知识稍加说明。

2、讲马克思主义哲学是科学的世界观，应同旧唯物主义作对比。着重从马克思主义哲学的内容来看，指出它实现了两个统一。一个统一是指，唯物主义和辩证法的有机结合，它的观点是既唯物又辨证的。另一个统一是指，唯物辩证法的自然观和历史观的统一，它不仅对自然界的看法是既唯物又辨证的，而且对社会的看法也是既唯物又辨证的。

3、旧唯物主义（包括唯心主义也是如此），只是用不同的方式解释世界，不知道应该把哲学运用于实践去改变世界。用这个对比来说明马克思主义哲学不仅注重方法，而且它本身就是科学的方法论。

4、指明马克思主义哲学的产生是哲学史上的一次革命性变革，它还会在实践中继续发展。

五、青年学生要坚持唯物主义反对唯心主义

1、坚持无神论，反对有神论。

`要结合“议一议”，以讨论的方式进行教学为宜。主要是从世界观上划清界限，尽力减少宗教的影响。重点要多用事实列举封建迷信的危害。封建迷信的危害表现在：第一，扰乱人心；第二，有碍社会安定；第三，破坏社会主义建设。

2、要把想问题、办事情的立足点切实放在中国国情之上。在前一框题专门讲述过这一点，此处稍加提示就可以了。

3、客观地看待周围的人和事，办事情应当有认真精神。

教师要调查研究，了解学生在这方面的长处和缺点，有针对性地进行讲解。在课堂教学中，尽可能由学生谈出自己在这方面的体会，教师根据事前所做的调查，结合学生的发言，注意从世界观上总结道理。要注意到，这里说的是两层意思。一是如何看待别人，一是自己怎样办事。调查和讲解需要有这两方面的内容。

4、正确估量和对待自己。

以学生讨论为主，教师从世界观上总结道理。每个人的既成思想和行为，都是客观存在的事实。别人认识它，它就是一个认识的对象。所以教材才说，“把自己作为一个认识对象来认识”，“彻底地反思自己”。中国古代崇尚的一句格言是：“吾日三省吾身”。它表明求得自身完善的人，是很重视正确认识自己的。

六、唯物主义同唯心主义的根本问题

1、对哲学史料的讲解，采取概述与重点介绍相结合的方法。

2、在划界中进行介绍，在介绍中划界。介绍本身不是目的，目的是划清唯物主义与唯心主义的界限。教学中应充分利用教材所提供的材料，引导学生学习怎样区分唯物主义与唯心主义。

3、作好理论说明。可先讲根本观点，后讲两类史料；也可先讲两类史料，后总结观点；还可按课文顺序进行。无论怎样，通过史料的介绍，最终要把理论观点说准。

七、正确认识和把握国情的意义

1、应采取历史的叙述，概括我党对我国基本国情的探索。一方面，我们有一些可贵的见解，另一方面也出现了重大失误。十一届三中全会之后，才作出我国处于社会主义初级阶段的科学论断。

2、对什么是社会主义初级阶段，本来是学生经过初中学习就应当了解的知识，但可能会遗忘了，或者是当时就未理解，所以现在还需要进行简要地说明。教材对此有说明，但较少。下面是引自《十五大报告》的一段论述，供教师使用。

“社会主义初级阶段，是逐步摆脱不发达状态，基本实现社会主义现代化的历史阶段；是由农业人口占很大比重、主要依靠手工劳动的农业国，逐步转变为非农业人口占多数、包含现代服务业的工业化国家的历史阶段；是由自然经济半自然经济占很大比重，逐步转变为经济市场化程度较高的历史阶段；是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步转变为科技教育文化比较发达的历史阶段；是由贫困人口占很大比重，人民生活水平比较低，逐步转变为全体人民比较富裕的历史阶段；是由地区经济文化很不平衡，通过有先有后的发展，逐步缩小差距的历史阶段；是通过改革和探索，建立和完善比较成熟的充满活力的社会主义市场经济体制、社会主义民主政治体制和其它方面体制的历史阶段；是广大人民牢固树立建设有中国特色社会主义共同理想，自强不息，锐意进取，艰苦奋斗，勤俭建国，在建设物质文明的同时努力建设精神文明的历史阶段；是逐步缩小同世界先进水平的差距，在社会主义基础上实现中华民族伟大复兴的历史阶段。这样的历史进程，至少需要一百年时间。”

3、对于第一个意义，要从理论和实践两方面去讲解。

在理论方面，运用前面学过的原理和方法论意义的阐述，抓住“从实际出发”、“主观必须符合客观”、“主观与客观具体的历史的统一”，说明从国情出发是建设有中国特色社会主义必须解决的首要问题。

在实践方面，以改革开放前后的变化作对比，所经历的曲折和失误同取得的巨大成就作对比，以事实来证明从我国国情出发，才能从根本上保证建设有中国特色社会主义事业取得成功。

4、对于第二个意义，要从制定基本路线和执行基本路线两个方面去讲解。

总的来说，要结合本节第一框题说过的“从实际出发，是无产阶级政党正确地制定和执行路线、方针、政策的前提”那些道理。

从制定路线来说，要介绍党的基本路线提出的过程，说明它的正确性。应对基本路线的内容有一定的说明，分析时主要是明确它符合我国的实际；要简要地分析“一个中心、两个基本点”与我国国情的关系，即与社会主义初级阶段的关系；可以主要分析生产力状况、经济体制状况，着重说明为什么要以经济建设为中心，为什么要坚持改革开放。应联系三中全会以来我国取得的伟大成就，用事实来说明它的正确性。

讲述第二个意义，要注意介绍邓小平理论的科学体系的基本点。《十五大报告》指出：“总的来说，邓小平理论形成了新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系。”“它第一次比较系统地初步回答了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题，指导我们党制定了在社会主义初级阶段的基本路线。”以上引文还不是全部内容，而是同党的基本路线有关的内容。所以，在讲述第二个意义时，应联系到这些内容，说明邓小平理论的科学性。

八、教学重点、难点

1、“一切从实际出发的含义”是教学重点。

对于这个含义，学生在理解中一般来说不会存在什么困难。关键要弄清楚：

第一，一切从实际出发与主观和客观的关系

主观是指我们的思想意识的东西，客观是指意识以外的一切东西。而一切从实际出发实际上是主观与客观相符合原理在实际生活中的运用

第二，弄清楚其基本含义

实际是指客观存在着的一切事物，一切从实际出发是要求我们在想问题、办事情的时候要使自己的主观思想和客观存在着的事物相符合，什么时候都不能偏离。

2、“从哲学原理说明一切从实际出发的必要性”是教学重点

马克思主义哲学原理认为：物质决定意识，意识对物质具有反作用。世界的本质是物质，物质是客观存在的，是不以人的主观意识为转移的。而人们的意识是对客观物质的反映，它是主观的东西。因此，要求我们要处理好主观和客观的关系。

主观符合客观，主观与客观相统一正确的思想意识和行动

主观与客观相背离，主观与客观相脱节错误的思想意识和行动

3、“主观与客观的具体的历史的统一”是教学难点

理解这一问题关键要把握一点：整个社会历史不是一成不变的而是在不断地变化发展的，即客观现实在不断地发生着变化。客观现实的变化要求我们的思想和意识也要不断地随着变化。在看问题办事情的过程中应该根据当时的实际，不能用过去的老眼光来看待新问题，也不能用今天的眼光看待过去的事物。

4、“党的基本路线与我国国情的关系”是教学重点

关于这个问题要清楚党的基本路线是主观的东西，我国的基本国情是客观的实际。主观符合客观要求我们在制定党的基本路线的时候要符合我国的基本国情。要从我国的客观实际出发，制定出符合我国基本国情的正确的路线、方针、政策。我国的国情是制定党的基本路线的前提和基础。同时，党的基本路线又在指导着我们改造我国的基本国情。只有符合我国基本国情的正确的路线、方针、政策才能够指引我们不断地在现代化建设中取得新的胜利，才能不断地改变我国的基本国情。

5、“青年学生要把想问题、办事情的立足点切实放在中国国情之上”是教学难点。

广大青年学生是祖国未来的建设者和接班人，他们怎样想问题、办事情是非常重要的。因此，要培养青年学生养成良好的习惯。对于青年学生来说，首先要了解我们的过去，吸取过去的经验教训。只有了解了过去，才能够在过去历史经验的基础上，立足现实。这样他们才能够明白历史是在不断地变化发展的，要根据变化发展了的实际来想问题、办事情。但青年学生在学习历史的同时还需要参加各种社会实践活动，认真了解我国的基本国情，这样才能够将书本上所学到的知识真正运用到实践中去，做到学以致用。总体来说，青年学生要把想问题、办事情的立足点切实放在中国国情之上关键在于两点：一方面学习历史，通过书本了解中国的基本国情；另一方面，亲自参加社会实践活动，亲身了解中国的国情。

书本最后讲到了青年学生学习历史，了解国情，把想问题、办事情的立足点切实放在中国国情之上的重要意义。主要有：

（1）只有了解国情、立足国情，才能深刻理解党的基本路线，正确贯彻执行党的基本路线。

（2）只有了解国情、立足国情，才能增强历史责任感，当好社会主义事业的建设者和接班人。

（3）只有了解国情，才能较好地思考和处理自己遇到的社会问题。

6、“唯物主义与唯心主义的根本分歧”是教学重点。

唯物主义与唯心主义的根本分歧关系到后面的哲学的两大基本派别的学习，在这里主要分清它们之间的区别：

唯物主义

唯心主义

世界的本质是物质

世界的本质是意识

世界上先有物质后有意识

世界上先有意识后有物质

物质决定意识

意识决定物质

意识是物质的反映

物质是意识的反映

7、“旧唯物主义的缺陷”是教学难点。

这一部分书本主要用小字进行了说明，教师要让学生明白，旧唯物主义虽然也是坚持唯物的观点，但同马克思主义哲学相比较，它们本身又有着缺陷：

（1）旧唯物主义把物质的具体形态当作世界的本原，将物质和物质的具体形态相混淆。

（2）旧唯物主义是机械唯物主义，它将唯物论和辩证法相分离。没有认识到世界是在不断地变化发展的。认为世界的运动是一种机械的运动，只承认变化而不承认发展。

（3）旧唯物主义在自然观上坚持唯物主义，在历史观上却走向了唯心主义。

教法建议

1、为什么要坚持一切从实际出发：教师可以列举正反两方面的实例进行说明，或者针对我国社会上或其它各种存在的某些问题进行分析，例如一些领导干部不顾实际的瞎指挥、科学研究上的脱离实际的后果等。教师也可以让学生对某些地区的不顾实际的做法进行调查访问，让学生清楚不从实际出发的危害。

2、正确认识和把握国情的意义：教师让学生课下搜集关于讲述我国国情的资料，上课时结合课本上的内容，参照学生找出来的材料，让学生对这些材料进行分组讨论：如果违背这些基本国情会出现什么样的结果，最后由教师进行归纳。

3、青年学生了解国情的意义：教师可以引导学生从国家和社会的不同角度进行思考：当代青年不了解国情的后果。

4、唯物主义和唯心主义的根本分歧：教师可以先将这两个派别的哲学家的不同观点列出来，让学生比较他们的不同。然后，教师针对这些观点让学生自己画出表格总体比较二者的不同点。

5、哲学的基本问题：这个问题教师可以简要地讲述一下哲学史，但不要讲得太多、太深，在这个过程中要偏向于讲述自古以来不同哲学家对物质和意识关系问题的争论，说明任何一种哲学首先都要解决这个问题。所以，它是哲学的基本问题。

6、马克思主义哲学是科学的世界观和科学的方法论：教师只要列举马克思主义哲学在世界观和方法论上的正确观点进行说明即可。

唯物主义与唯心主义的根本分歧

复习提问：

世界的本原是什么？什么上物质？什么是意识？物质和意识的辩证关系是什么？根据物质和意识的辩证关系原理，我们在实际工作中应该怎样做？

导入新课

以上，是我们在这一课前面学习的理论知识；世界是本来就存在的客观世界，世界的本是物质，物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反侠的客观实在。意识是客观存在在脑中的反映，意识对物质具有反作用。根据这一原理；在实际工作中，我们要一切从实际出发，使主观符合客观。以上是唯物主义世界观，是正确的。那么，唯心主义世界观又是怎样认识界本原的呢?为解决这一问题我们学习第三节第三框。

三、唯物主义与唯心主义的根本分歧(板书)

(请同学们阅读课文，分别找出课文中列举的唯物主义思想和唯心主义思想的观点。)

唯物主义思想和观点：

(I)"天地合而万物生"，"阴阳接而变化起"。

(2)天下无独燃之火；世间安得有无体独知之精?"，

(3)"人病则忧惧，忧惧见鬼出。

(4)"形存则神存、形谢则神灭"、"形者神之质，神者形之用"。

(5)"气者，理之依也。"、

唯心主义思想和观点：

(l)"心外无物"；

(2)"存在即被感知"；

(3)"物是观念的集合"。

"想一想"心外无物""存在即被知"为什么是唯心主义的观点？

(简单解释，并介绍，荀子、王充、范缜、王夫之、柳宗元、王守仁、贝克莱的生平。)

提问：唯物主义根本观点和唯心主义根本观点区别是什么?

学生回答后，教师归纳：

唯物主义的根本观点是，承认世界的本原是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定识，意识是物质的反映。同唯物主义相反，唯心主义的根本观点是，认为世界的本原是意识不是物质决定意识，而是意识决定物质。恩格斯语录指出哲学的基本问题——思想和存在的关系问题，即意识和物质的关系问题。

(看漫画)他们分别是什么观点?

(学生回答：唯心主义和唯物主义的观点。)

唯物主义和?心主义根本观点的分歧是什么?

(学生回答后，教师归纳。)

1．唯物主义与唯心主义的根本分歧(板书)

唯物主义和唯心主义根本观点的分歧，是围绕物质和意识的关系问题而形成的。

唯物主义

唯心主义

世界的本质是物质

世界的本质是意识

世界上先有物质后有意识

世界上先有意识后有物质

物质决定意识

意识决定物质

意识是物质的反映

物质是意识的反映

正是由于不同的哲学家对于物质和意识的关系问题有着不同的理解，因此便形成了哲学的基本问题，对这个问题的不同回答使哲学被划分为两大派别。

2．哲学的基本问题和哲学的基本派别(板书)

(1)哲学的基本问题：

物质和意识的关系问题。(板书)

为什么物质和意识的关系问题是哲学的基本问题呢?因为它不仅是所有哲学必须回答的问题，而且是所有哲学必须首先回答的问题。物质和意识究竟哪个是本原，物质和意识究竟谁决定谁，是哲学基本问题最重要的方面，对这一方面的回答不同，哲学的性质就不同。由于唯物主义和唯心主义作出了截然相反的回答，它们才成为两种根本对立的世界观。

哲学的基本问题，也是实际工作中的基本问题，要真正承认物质是本原，物质决定意识，那就要在实际工作中坚持一切从实际出发，使主观符合客观。

(2)哲学的基本派别：

唯物主义和唯心主义。(板书)

代表

观点

唯物

主义

总体观点

世界的本质是物质，先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的基础

形

式

古代朴素唯物主义

荀子、王充、范缜、王夫之

把哲学上的物质等同于一种或几种具体的物质形态

近代机械唯物主义

（形而上学）

费尔巴哈

把自然科学的物质结构概念等同于哲学物质概念，缺乏辩证法思想

辨证唯物主义和历史唯物主义

马克思、恩格斯

物质决定意识，意识对物质具有反作用

唯心主义

总体观点

世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质

形式

主观唯心主义

王守仁、贝克莱等

世界是由人的意识创造的

客观唯心主义

一切宗教、黑格尔

世界是由某种神灵或某种不可捉摸的理念创造的

人类世代的实践和科学的发展，都证明了唯物主义的正确性和唯心主义的荒谬性。(请同学们举例。)

唯物主义哲学经历了一个逐步发展提高的过程，古代唯物主义和近代唯物主义的观点是不同的，它们的根本观点正确，但也有缺陷，主要缺陷在哪里呢?

(学生回答后，教师归纳讲解。)

古代唯物主义把哲学物质概念与物质的具体形态等同起来，近代唯物主义把哲学物质概念与自然科学物质概念等同起来。这些对物质概念的解释，往往经受不住检验，在这种情况下，马克思主义对以前的哲学思想进行了总结形成了辨证唯物主义和历史唯物主义。

3．马克思主义哲学产生的条件是什么?马克思主义哲学的理论来源又是什么?

(1)马克思主义哲学是科学的世界观。(板书)

马克思主义哲学是科学的世界观，因为它对世界的看法，对人类与世界关系的看法，不仅是唯物的而且是辩证的。

马克思主义哲学作为科学的世界观，不仅对自然界的观察是既唯物又辩证的，而且对社会场史的观察也是既唯物又辩证的。由此可以看出：

同时，我们还可以看到：

（2）马克思主义哲学又是科学的方法论(板书)

马克思主义哲学的内容不仅科学地解释了世界，解释了人与世界的关系，更重要的还在于它科学地指出了人们应该怎样认识世界和改造世界马克思主义哲学是科学的方法论

马克思指出旧的唯物主义(包括唯心主义)只是用不同的方式解释世界，不知道应该把哲学运用于实践夫改变世界。这说明马克思主义哲学，不仅注重方法，而它本身就是科学的方法论。例如：辩证唯物主义关于世界的本原是物质的观点，不仅科学地解释了世界的本原问题，同时，也包含着一种观察问题和处理问题的必然要求，即我们应该做到想问题、办事情要从实际出发。达到主观与客观的统一。

马克思主义哲学的产生是哲学史上的一项革命性变革，具有划时代的意义。它既是科学的世界观，又是科学的方法论。马克思主义哲学在指导无产阶级解放运动中，已显示了自己的科学性，同时，又依据实践的发展和科学的进步，不断地开辟认识真理的道路，丰富和发展自己的理论，以保持自身的活力，保持自身的科学性。

指出马克思主义哲学是不断发展的科学。例如：思想和邓小平理论，丰富和发展了马克思主义。

同志指出，马克思主义是与时俱进的。我们应该根据我国社会主义现代化建设的实际来不断地丰富和发展马克思主义。对于青年学生来说，更应该学习马列主义、思想和邓小平理论。

我们学习马克思主义哲学，一定要立足现实，着重体会其中的立场、观点和方法，这不仅是为了正确地解释世界，更重要的是为了有效地改造世界和改造我们自身。

从学习本课来说，最重要的是坚持唯物主义反对唯心主义，坚持从实际出发反对主观主义。为此，我们应着重从以下几个方面来努力。

第一，坚持无神论、反对有神论。(板书)

古人创造了观念上虚假的神灵，又把它作为真实的东西去信仰，有很复杂的原因。它的消灭需要一个历史过程。我们已经学习了有关辩证唯物主义观点，这是我们在一切学习和工作中应坚持的正确观点。应该自觉同有神论划清界限。我国实行信仰自由政策，但不意昧着我们在世界观上赞同有神论，更不是鼓励人们去信教。作为青年学生应做到既要贯彻自由政策，又要树立科学的世界观，坚持无神论，反对有神论。封建迷信不仅是唯心主义，而且麻痹人的思想，直接阻碍社会主义现代化进程，对人类的发展是一种反动，因此必须坚决予以取缔。

“议一议”，某学生很努力，但在考试之前仍去测字算卦，以求考试过关，怎样看待这一现象?

(请同学们分组讨论，学生回答后，教师归纳。)

这是搞封建迷信活动，它麻痹人的思想，阻碍人的行动，使人失去独立的人格，因而是错误的，必须坚决取缔。

第二，要把想问题、办事情的立足点切实放在中国国情之上。(板书)

请同学们回顾我国的基本国情(联系当地实际举例。例如：人口多、生产力落后，交通不方便等)，这些现实是不以我们的意志为转移的。因此，我们想问题、办事情的立足点应切实放在中国国情之上，才能使我们的实践活动达到预期的目的。

第三，客观地看待周围的人和事，办事情应当有认真精神。(板书)

提问：为什么要客观地看待周围的人和事?如何客观地看待周围的人和事?

(学生回答后，教师归纳。)

我们生活在社会中，每天都要同人交往，周围发生的事时刻在影响着我们。因此，我们应坚持唯物主义态度，客观地分析周围的人和事，客观地陈述自己的见解。必须注意处理好自己同周围的人之间的关系，解决好各种问题。

认真精神是一种可贵的精神。世界上怕就怕“认真”二字，要把事情办成，没有认真的态度是不行的。我们应当坚持“有一是一，有二是二”的唯物主义态度。把从实际出发渗透到我们的学习和工作中，认真地办好每一件事。

第四，正确估量和对待自己。(板书)

我们每时每刻都在与客观世界打交道，每时每刻都在评价自己，把自己作为一个客观对象来认识。我们应该以什么样的态度来客观地认识和评价自己呢?为什么要客观地认识和评价自己?

(请同学们分组讨论，学生回答后，教师归纳。)

我们应当坚持唯物主义的态度，敢于面对自己的现实，彻底地反思自己同周围事物的关系，评价自己的行为和认识、长处和短处。因为认识和评价自己是任何人都不能回避的。人贵有自知之明。一个人只有对自身的状况有了正确的认识，才能较好地处理自己同周围事物的关系，才能在认识世界和改造世界的活动中，做出自己应有的贡献。

作为青年学生要以“社会主义建设者和接班人”为标准来认识自己的现状，开展批评与自我批评，发扬优点，纠正缺点，促使自己不断进步。

本课时结构图表如下：

板书设计

一、主观必须符合客观

2、一切从实际出发的含义

3、为什么要坚持一切从实际出发，使主观符合客观

（1）是我们做好各项工作的起码要求（从具体工作来看）

承认工作对象的客观性，从它自身的状况、属性与规律出发真正认识它，改造它，把工作做好

（2）是无产阶级政党正确地制定和执行路线、方针、政策的前提（从党的工作大局来看）

主观与客观相统一各地区、各部门结合自己的实际来贯彻执行路线、方针、政策

（3）是人们正确地认识世界和改造世界的根本立足点（从一般的哲学道理来看）

4、一切从实际出发包含着多方面的要求

二、了解国情立足国情

1、中国最大的实际是现在处于并将长期处于社会主义初级阶段

2、正确认识和把握我国基本国情的意义

（1）是建设有中国特色社会主义事业必须解决的首要问题。

搞清楚什么是社会主义搞清楚我国正处于社会主义初级阶段

搞清楚怎样建设社会主义搞清楚我国在社会主义初级阶段应当采取什么样的路线、方针、政策

（2）是坚定不移地贯彻执行党的基本路线的基础

3、青年学生要把想问题、办事情的立足点切实放在中国国情上

（1）青年学生应该学习历史，多接触社会生活，参加社会实践活动，尽力了解民情，了解国情

三、唯物主义与唯心主义的根本分歧

1、唯物主义与唯心主义的根本分歧

唯物主义

唯心主义

世界的本质是物质

世界的本质是意识

世界上先有物质后有意识

世界上先有意识后有物质

物质决定意识

意识决定物质

意识是物质的反映

物质是意识的反映

2、哲学的基本问题和哲学的基本派别

哲学的基本问题物质和意识的关系问题物质和意识究竟哪个是本原，

3、马克思主义哲学是科学的世界观和方法论

马克思主义哲学的内容不仅科学地解释了世界，解释了人与世界的关系，更重要的还在于它科学地指出了人们应该怎样认识世界和改造世界马克思主义哲学是科学的方法论

4、青年学生应自觉坚持唯物主义，反对唯心主义

（1）坚持无神论，反对有神论

（2）要把想问题、办事情的立足点切实放在中国国情之上

（3）客观地看待周围的人和事，办事情应当有认真精神

（4）正确估量和对待自己

探究活动

了解中国的国情是一切从实际出发，正确理解国家各项政策的基础。我国的基本国情是社会主义初级阶段，而社会主义初级阶段到底指的是什么，学生并没有太大的认识。因此，要结合中国的具体国情来谈论坚持一切从实际出发。教师可以设计关于中国国情的表格，让学生调查填写，共同讨论怎样从我国的国情出发。基本国情

怎样坚持从实际出发

国土面积

可利用国土资源面积

农业机械化程度

农业人口

工业机械化程度

文盲比重

大学以上文化程度比重

科学技术水平

东部地区人均生活水平

第9篇：对地质学的认识范文

一、处理好主导与主体的关系

创新意识的培养主要是通过创新学习这种活动来实现的，而学习的主体是学生。心理学认为：学生的学习不是一个被动的吸收过程，而是以已有的知识和经验为基础的构建新知识的过程，通过学生积极努力的探索而产生“新的结果”。就是说，学生的创新意识是在学生对新知识的主动探索中产生，并在学生主动探索中不断加以完善的。因此，要培养学生的创新意识，就要把学生推上学习的主体地位。但是，学生主体地位的确主是通过教师的主导作用来实现的，教学中教师的激发作用、启迪作用、组织作用和熏陶作用是推动学生主动学习的重要前提。这里，既不能忽视“导”的作用，也不能用老师的“导”来取代学生的“学”。那么，如何处理好主导与主体的关系，就成了培养学生创新意识首先要解决的一个重要问题。

要处理好主导与主体的关系，关键是要正确处理好教师在教学中的“角色”问题。首先教师在更新教育观念时，要正确地认识和对待学生，把学生视为有人格的人、平等的人、自主的人、有潜力的人，相信每个学生通过自己的努力都能主动发展；其次要在这种认识的基础上营造一种平等、民主、和谐、愉悦的教学氛围，用探讨、商量式的口吻组织教学，使学生敢于参与也乐于参与探讨与学习；尤为重要的是要重视教学中教师的激发作用、启迪作用和组织作用，用各种行之有效的方式，引导学生主动参与学习过程。

激发作用是采用各种措施激发学生的学习兴趣，提高学生主动参与的积极性。激发作用可以采用外在的激励措施，如赞许、表扬和奖励来达到其目的；但是更多的是运用知识内在的激励因素，运用学习要求与学生发展现状之间的矛盾，并把这种矛盾转化为学生的自身需要来实现的。我们还重视学生主动学习过程中教师的组织作用，重视学生的感知、讨论、分析、抽象、概括、归纳过程，通过建立科学、合理的课堂教学结构来帮助学生更好地发挥自己学习的主体作用。

应该注意的是，教学中教师对学生的学习指导必须有个“度”，这个“度”就定在“激趣、启思、导向”上，至于新知识“新”在什么地方，它与原有知识有什么联系与区分，怎样运用原有知识来学习新知识，什么是新知识，新知识学来有什么用等等具体问题，就需要学生在老师的引导下去主动探索，通过自身的努力自己解答这些问题，老师决不能越俎代庖。

二、处理好知识的“量”与“质”的关系

在培养学生创新意识的过程中，在知识的“量”与“质”的关系方面，我们认为：学生创新意识的强弱与知识的“量”和“质”都有关系，严格地说，学生创新意识的强弱与知识的“质”成正比例关系，并且在知识的“质”得到保证的前提下，学生创新意识的强弱与知识的“量”也成正比例关系。

反过来可以这样理解，没有“质”的知识不论其“量”的多少，都很难产生较强的创新意识。因为新的观点和新的解法都不可能从现有的知识仓库中找到现成的答案，而且靠死记硬背墨守成规积累起来的知识还会产生惰性作用，阻碍创新意识的迸发。由此可见，知识的“质”是非常重要的，那么什么是知识的“质”呢？“知识的质通常指知识结构的合理程度”。合理的知识结构有利于同化原有的知识，形成新的知识。就数学而言，合理的知识结构主要是指按照逻辑关系建立起来的微观结构和在此基础上建立起来的从一般到特殊的宏观结构。这样的结构要求把每一部分知识放入知识系统中去学习和理解，从而强化对知识的相互联系的认识，形成整体认知结构，这样的整体认知结构有利于学生创新意识的发挥。合理的知识结构还要求学生掌握的是程序性知识而不是事实性知识，“事实性知识往往就事论事；而程序性知识则只要求明确的条件和线索，因此相对来说，其适用性较广，迁移性较强，较有利于创造。”

从以上的认识出发，我们在教学中除了注意对知识的“量”进行积累以外，还特别重视对“质”的要求。教学中我们利用学习准备给学生提供明确的条件和线索，让学生通过主动学习和主动探索掌握程序性的知识；我们还通过以单元知识为教学单元组织教学的方式，强化对知识相互联系的理解。

我们还重视按系统整理知识，通过知识的系统整理强化知识的相互联系，例如，把除法、分数和比放入一个知识系统中加以整理，帮助学生掌握好这几部分知识的相互联系，学生就能依据这些联系顺藤摸瓜、举一反三，从中迸发出一些新颖、独特的解法来。

三、处理好“接受”与“质疑”的关系

书本上的知识和老师传授的学习方法，大多是前人智慧和经验的总结，认真“接受”和继承这些经验是非常必要的，不认真“接受”和继承老一辈的生产经验和社会生活经验，人类社会不仅不能发展，而且不可能存在下去。学习的定义就是“指由经验或练习引起的个体在能力或倾向方面的变化”。这里的“经验”就包括了继承前人由实践得来的知识或技能，从这个意义上看，可以知道“接受”和继承前人经验在学习中占有多么重要的比重。

但是“接受”不等于是盲目机械的知识灌输和技能模仿，学生也不是个单纯的知识容器，总得对前人总结出的知识和技能有所思考和改进。因为人类社会总是不断完善、不断创新、不断进步的。不会永远停留在一个水平上，否则人类就不可能进步，因此既要学习前人的经验，又不能“惟书、惟师、惟上”，在学习和继承的同时要鼓励学生大胆质疑，摆脱传统思维方式的羁绊，在前人经验和智慧的基础上迸发出创新的火花。创新的实质，是对现实的超越。要超越现实，就要对现实独具“挑剔”与“批判”的眼光，发现事物的缺点是一种科学品质，因此可以说，质疑是创新的突破口，它是推动社会进步的重要动力，因为有“疑”才有“思”，有“思”才启“新”，任何新的东西都源于对旧事物的不满，都孕育于对原有事物不足的质疑，所以在培养学生创新意识的过程中，培养学生大胆质疑是非常重要的。

要使学生大胆质疑，就要创设民主、宽松、和谐的氛围，使学生有机会也有胆量提出自己的疑问。

四、处理好习惯性思维与创造性思维的关系

想象与思维，是学生迸发创新意识的两大认识支柱。这里所说的思维，主要指创造性思维。创造性思维是“相对于以固定、惰性的思路为特征的习惯性思维而提出来的”，是指“在强烈的创造动机和外在启示的激发下，充分利用人脑意识和下意识活动能力，借助于各种具体的思维方式（包括直觉和灵感），以渐进性或突发性的形式，对已有的知识经验进行不同方向、不同程度的再组合、再创造，从而获得新颖、独特、有价值的观念、新知识、新方法、新产品等创造性成果。”由此可以看出，创造性思维和习惯性思维同属于思维的一个分支，因此它们都具有思维的一般特征，都是运用观念、表象、符号、词、命题、知觉、信念或意向进行的内隐的认知信息加工过程；但不同的是，习惯性思维强调思维的固定性，教学中常用这种思维训练学生模仿性地解决问题的能力，而创造性思维强调思维的灵活性，其中敏感性、流畅性、灵活性、独创性是创造性思维最明显的特征。

在目前的数学教学中，大量使用的都是习惯性思维，强调固定的思路、运用较为稳定的思维模式。这些习惯性的思维模式往往是对一部分典型题目的分析思路或解题方法的高度概括，具有一定的代表性和可操作性，这些高度概括的知识规律或具体解题方法，学生应该掌握也必须掌握好，因为掌握好这些规律和方法，对于提高学生的解题能力是有帮助的。但是，如果长期单一地运用某种固定的思维模式，会养成对思维模式的依赖，形成思维的惰性。所以，在学生掌握了一些基本的思维方法以后，就要注意对学生进行创造性思维的培养。

创造性思维不是悬挂在半空中的一种思维方式，它同样借助于一些具体的思维方法，如分析、综合、抽象、推理、类比……但它不是单独使用某种思维方法，而是综合运用，更强调思维的灵活性；某些创造性思维方式如直觉、灵感等，更是属于那种非规则性、非程式化的思维。创造性思维主要包括发散思维、聚合思维、直觉思维、分析思维、横向思维、纵向思维、逆向思维、正向思维、潜意识思维和显意识思维等等。

由于创造性思维和习惯性思维都要借助于一些基本的思维方法，所以教学中我们既要注意对学生进行一些基本的思维方法的培养，为创新意识的培养奠定基础，又要重视用创新意识来发展、提高学生的思维水平；既要重视思维的逻辑性，又要重视思维的灵活性，把培养学生思维能力的任务落到实处。

五、处理好元认知知识与元认知监控的关系

元认知是对认知的认知，它包括元认知知识、元认知体验和元认知监控三方面的内容。元认知知识“是指个体或他人的认知活动、过程、结果、影响因素等方面的知识”，它包括认知主体方面的知识、有关认知材料和认知任务以及有关认知策略方面的知识；元认知监控是“指个体在认知活动进行过程中，对自己的认知活动积极进行监控，并相应地对其进行调节，以迅速达到预定的目标，它主要有计划、实行控制、检查结果、采取补救措施等内容”。由此可以看出，元认知知识是元认知监控的基础；而元认知监控集中表现在如何有效地协调元认知知识，使之相互作用，以期达到最佳效果。学生大量进发的创新意识表明，创新意识的产生通常是由于采纳和使用了某些思维方式所致，而采纳和使用这些思维方式都是学生元认知监控的结果。所以，要培养学生的创新意识，就要正确处理好元认知知识和元认知监控的关系。