文化与历史的关系精选(九篇)

第1篇：文化与历史的关系范文

【关键词】初中历史；课堂教学；农村校园文化；关系

农村是我国的重中之重，农村地区的发展和稳定关系到整个国家的发展与稳定。随着我国社会经济的快速发展，我国的农村教育发生了较大的改变，并取得了一定的成绩。但是由于种种因素的影响，目前我国的农村校园文化建设还存在着一定的问题。初中历史课堂教学与农村校园文化建设之间存在着密切的关系，因此我们应当加强初中历史课堂教学与农村校园文化建设的结合研究，这对于促进农村学生的全面健康发展具有十分重要的意义。

一、目前我国农村校园文化的建设存在的主要问题

虽然我国的农村教育取得了一定的成绩，但是目前我国的农村校园文化建设还存在着一定的问题，主要体现在以下几个方面。

1.资金投入比较少

虽然近年来我国不断增加对农村地区的教育资金投入，但是由于农村地区的学校对校园文化的建设的重视程度不够，导致校园文化建设的方面的资金投入相对比较小，这在很大程度上影响了校园文化建设的正常开展。

2.校园文化内容过于单一

我国广大的农村地区和城市相比，存在和信息滞后和经济条件差一级人才缺乏等许多严重的问题。在这种情况下，农村校园文化建设的内容比较单一，很多农村地区的校园文化建设只是停留在喊口号的宣传阶段，或者简单地通过办黑板报等方式进行校园文化建设。

3.教学活动与校园文化建设脱节

目前，很多农村地区的学校特别不重视校园文化的建设，因此对于校园文化建设与课堂教学活动的结合没有任何的努力。很多学校将校园文化建设等同于硬件管理上的简单投入，没有将校园文化建设和课堂教学活动进行良好的结合，这在很大程度上影响了校园文化建设的良好发展。

二、初中历史课堂教学与农村校园文化建设之间的关系探讨

初中历史课堂教学与农村校园文化建设之间存在着十分紧密的联系，本文认为初中历史课堂教学与农村校园文化建设之间的关系可以从以下几个角度进行探讨：

1.初中历史课堂教学可以加深学生对校园文化的理解

首先，初中历史课堂所教授的许多历史人物和历史故事可以使学生进一步体味和感悟历史文化的深层次内涵，从而有利于学生加深对校园文化的理解。另外，通过初中历史课堂教学，能够使学生在一定程度上受到相关历史人物的影响，从而使他们树立高尚的人生目标和追求，这对于弘扬正气的校园文化有十分重要的帮助。其次，校园文化的建设是一个潜移默化的过程中，通过初中历史课堂的教学可以使学生受到我国优秀的传统文化的熏陶，这对于提高他们的文化意识，加强校园文化的建设具有十分重要的帮助。

2.校园文化建设可以促进初中历史课堂教学的顺利开展

初中历史课堂的教学不是简单的历史知识的灌输，那样只会使学生丧失对历史知识的学习兴趣。通过校园文化的建设，可以使历史课堂的教学内容和学校的文化建设相互结合，鼓励学生通过丰富多彩的历史竞赛活动来增长自己的历史知识，提高对历史学习的兴趣，这对于促进历史课堂教学的顺利开展具有十分重大的帮助。因此，校园文化建设可以促进初中历史课堂教学的顺利开展。

3.校园文化建设可以加深学生对历史知识的理解

通常情况下而言，农村的风景和自然环境与城市存在着较大的差别，通过校园文化的建设可以使学生感受到家乡的历史风情以及名胜古迹，从而产生强烈的自豪感和自信心，这对于学好历史知识，形成正确的历史观具有重大的帮助。另外，通过开展丰富多彩的校园文化活动，使学生充分感受到革命先烈们为了民族和国家的未来所付出的鲜血和生命，这对于学生加深对相关历史知识的理解具有十分重要的意义。总而言之，校园文化建设可以加深学生对历史知识的理解。

三、结语

综上所述，随着我国社会经济的快速发展，我国的农村教育发生了较大的改变，并取得了一定的成绩。但是由于种种因素的影响，目前我国的农村校园文化建设还存在着一定的问题，主要体现在资金投入比较少、校园文化内容过于单一、教学活动与校园文化建设脱节等方面。初中历史课堂教学与农村校园文化建设之间存在着十分紧密的联系，初中历史课堂教学可以加深学生对校园文化的理解，校园文化建设可以促进初中历史课堂教学的顺利开展，加深学生对历史知识的理解。为此我们要努力处理好初中历史课堂教学与农村校园文化建设之间的关系。

参考文献：

[1]崔勇,齐卫东.新建本科高校的历史文化传承与校园文化建设[J].中国高等教育,2011,22:23-24.

[2]李婧竹,柯棽元.历史文化传承与校园外部空间[J].西北美术,2015,01:42-44.

第2篇：文化与历史的关系范文

论文摘要:扬州历史双东街区是扬州刚刚发展起来的旅游景点，目前还处在升温阶段。所以景区的地名、店名、景点简介的翻译成了吸引国外游客的一大重点。通过正确的翻译我们才将真正的扬州古文化传播出去。因此，试从扬州历史双东街区旅游景点的地名、商铺名、景点介绍等一系列的翻译来进行探讨研究。

随着中国经济发展日益全球化，我们对翻译的需求与日俱增，翻译工作乎贯穿我们整个行业市场。作为一个刚刚发展起来的扬州旅游景区一一历史双东街区，它拥有扬州最古老的文化、事物及风俗。在这看似破旧的老街上却重现了古扬州街面上市井繁华，商家林立，行当俱全，生意兴隆;还有许多的老店:陆陈行、油米坊、四美酱园、谢馥春香粉店;以及名人故居:何廉舫淦农、汪伯屏、洪兰友、胡仲函等。如此丰富的蒯以化、民族文化、艺术文化无疑像尸块巨大磁石吸引着四面的游客。但是我们要如何才能把这些文化传播给国外游客，并且让他有形授呢?这就涉及到我们双东街景区的一系列翻译。

翻译工作提倡使用语用等效理论来解决翻译实践问题。旅游翻译主要包括旅游景点介绍、旅游宜传广告、景点名称、民俗馆画册、旅游标示语等内容。出仑泊勺翻译能够加深游客游景点内涵的了解，激发观赏兴趣。为此旅游语用翻泽就需要贯彻“决出汉文化特色”和‘语用意义等效、丙普现范等效、文化内涵等效”等两大原则，运用语意明示和语境补设等策略，为实现信息意图、审美意图和导引意图服务。

1.地名的翻泽

随着世界文化的广泛交流，翻译牙砰耳被认为仅仅是语言间的转化，而是一种跨文化交际，翻译的过程就是文化f的过程。因此，翻译者不仅要熟悉源语和目的语的语言，更要熟悉源语和目的语的文化，译者作为文化的中介者,须成为一个文化人须具备跨文化意识。

不同的译名因为译者采取了不同的翻译方法，极易使国外游客产生困惑，如“马家巷”英译为"majia xiang";家巷，澳译为`anjia isne’。我们从中不难看出一个的“巷”字采用了两布哨祛，一为音译.一直译iane’a这必然影响游景点宜传介绍的效果。与此同时，译名的混乱势必影响了景区的整体形象。因此有必要统尸规范景点名称的翻译，提升旅游景点的形象，以吸引更多的游客。`lane’这个单词在中文中有潇良多种意思:ail潞、小巷;h车道、行车线;。分道、跑道、泳道;己航道、航线;路。由刁精境的影响游客不难将此处的`lane’理解为小路、小巷的意思。所以笔者认为这里的“巷’翻泽成比较好白创茜择。

景点名称易确.自己的特点和功能，其中所包含的丰富的历史文化决定译者要采取不同于其他普通地名的翻译方法。要翻酗子景点名称，从宏观上讲，译者应谈或为一个文化人，具备跨文化意识，必须准确把握住景点名称的基本信息，尤其文化信息，注意中英文语言文化差异，着重传达景点名称的文化内涵;从微观比二讲，译者应该掌握大量的翻译方法和技巧，有助于更好她进仟了翻译。与此同时，在景点名称的翻译过程中，泽者还应该牢记“传播中国文化”的任务，选择最合适的翻译策略，尽最大努力争取最大程度地体现出景点名称所包含的文化内涵，从而更好地将中国文化介绍给世界各地的游客，逐步改变“文化逆差，，现象，实现翻译工作者的使命。

景点名称翻译作为旅游资料翻译的一部分，其目标是通过又做游信急的翻译,国游客又景点产生兴趣。因此译者在翻泽的过程中，还要尽量保留地名的知识功能和审美功能着重传达地名背后的文化信息，发挥地名的招牌作用，从而吸引更多的游客，促进扬州旅游业乃至中国旅游业的国际化发展。泽者在翻译的时候如果忽略景点名称背后的文化信息，没有对景点名称的来源或者文化内涵多加推敲，而是想当然地根据字面意思来翻译，常常会因错误的翻游客不知所云无法理解。在这种情况下我们可以采取音译与直译结合的方法，如“马监井，，我们可以音译成‘`ma jian well"。如果采用直译直泽为‘`ma jian jing’反而会让国际游客不知所云!

2店名的翻译

丈玲蹋州历史双东街区的多次参观与探究，我发现若想吸引更多的游客，促进扬州经济和文化发展，就需要对东关街上的一些店铺的名称进行翻译。我们右多寸东关街进行探访研究咖寸候发现很多历史性的老店铺都没有柳1的店铺名称翻译。我们曾试图运用所学的专业知识给店家提供翻译:如“扬州三把刀”、“中国照相馆”、“扬州漆器”等店。“扬州三把刀”我们可以译为‘’yangzhou threeknives’;“扬州漆器”译为‘`yangzhou lacquer-ware’;“中国照相馆”可以翻译为℃nina photo stu-dio’。有了这些翻译国外游客就可以知道这个店铺的用途，里面会有什么样的东西，游客才会有进店的想法。

对店名正确翻译是吸引顾客的初始方法，但仅仅即寸店名的正确翻译是不够的，需要再加上与店铺相关的英文历史介绍，如‘扬州三把刀”之类的有历史性的古店。扬州“三把刀”指的是“剪发刀、扦脚刀、厨刀”，并把它翻泽为‘`yangzhou three knives contains knife haircut.pedicure kniie.kitchen knife.”通过这些文字的解释让游客获取扬州文化风俗方面的信息并因灼生好奇心，最终达到游客进入店铺并参观购买商品实现文化交流传播、带动经济发展的目的。众所周知，一个亮眼的店名足够吸引国外游客的眼球与一探的兴趣，但在此之前我们应该首先考虑让人看懂店名，也让到此游玩的国外旅客感受至峨们扬州丰文落饭激。

3景点介绍的翻译

景点介绍的翻泽常涉多倒的都是段落翻泽，这与店名和地名的翻译不同。段落是具有明确的始末标记的、语意相对完整、交际功能相对独立的语篇单位。英语段落白创沟成大致可分两类:一类是典型的“主题一总结句”结构，另一类则有点像汉语的以某一中心思想统领的形散神聚结构，但注重形合的英语常常要使用许多衔接和连贯手段，以便从形式上显现各种组合关系。前一类结构的主题句标明段落的主题思想，接下来的句子必须在语义上与这一主题关联，在逻辑上演绎严谨。如东关街对漆桥简介翻译中的一段:"on the east and west sides of the bridge户ere are two platforms, both of which have polygon protection edge built with bricks on the surface that confronts the city moat’该句立的原文是‘月桥东西两侧有台地，台地愉城滚一面由砖砌成多边形护城河。这段翻译的结构比较完整浓拐寸于原文的信息子绷磋距刨副，国外读者也能读懂其中的含义。

第3篇：文化与历史的关系范文

关键词：小城镇、历史文化资源、资源整合

中图分类号：TU984文献标识码： A

Abstract： In this paper, based on the research of the historical and cultural resources current situation, points out its realistic problems. Expounds the necessity of the historical and cultural resources integration of small towns, and puts forward the historical and cultural resources integration needs in function, space, history and modern, artificial and natural integration, space and behavior, etc.

Key words: Small towns、 historical and cultural resources、resource integration

引言

历史文化资源，指的是在人类历史文化遗存的诸多试题当中具有独特的功能、现代资产价值、能够进行科学合理的开发利用，甚至扬弃升华的资源[刘捷.城市形态的整合[M].南京:东南大学出版社,2004.]。随着城市的发展，历史文化资源中的物质实体出现孤岛化、边缘化、离散化等问题，在一定程度上阻碍城市的发展。这些问题在历史文化底蕴深厚的小城镇中表现的尤为突出。本文试对小城镇中历史文化资源存在的问题进行分析，并寻求解决之道。

1.小城镇历史文化资源现状及存在问题

1.1资源现状

小城镇总体而言是建制镇和集镇的总称，系指介于狭义城市（建制市）与村庄之间的居民点，其基本的主体是建制镇[中国城市规划设计研究院等.城市规划资料集 第三分册 小城镇规划[M].北京:中国建筑工业出版社,2004.]。改革开放以来，伴随着我国的城市化进程，小城镇取得了迅猛的发展。但在城市得以发展的同时，小城镇的规划建设也面临着许多新的问题。大量的城市发展经验表明，大规模的开发建设极易造成城市生态环境的破坏和城市地域文化特色的丧失，对城市存在的历史文化资源造成破坏。在进行规划设计时，面对城市中诸多自然资源、人文资源，应处理好城市资源利用与城市建设发展的关系，以资源的合理利用促进小城镇的经济建设。

1.2存在问题

我国众多小城镇拥有丰富的历史文化资源，但对其的保护与发展存在各种各样的问题。由于历史文化资源保护不及时造成的资源破坏，以及对资源的不当利用与开发都会对城市发展带来负面的影响。因此，笔者从城市总体层面、地区层面及资源本身这三个层面入手，分析当今小城镇历史文化资源存在的普遍问题。

2.资源整体发展面临的问题

在城市整体层面，小城镇的历史文化资源暴露出其孤岛化、边缘化、离散化、无序化的倾向，使得资源的发展与城市发展不相协调，逐渐被城市孤立。

（1）孤岛化――历史文化资源被现代城市形态所包围和孤立，失去了传统环境的依托，缺少资源与城市环境的对话，使得其影响力下降。

（2）边缘化――历史文化资源在城市中的作用越来越低，导致活力的丧失。在城市发展变化过程中，城市的历史文化资源对城市的作用在减弱或者丧失，进而导致资源的价值得不到体现、其所具有的活力逐步丧失。

（3）离散化――历史文化资源在整个城市里缺乏相互之间的联系与组织，造成整体性的减弱与丧失。历史文化资源本来是城市的有机组成部分，由于城市的发展变化一部分资源逐渐变成了城市中点状分布的个体，失去了原有的作用与联系。

（4）无序化――城市中的历史文化资源在建立联系的时候没有形成秩序，未形成资源的优化利用。当今城市往往因为利益的驱动开发利用历史文化资源，盲目开发导致城市资源的浪费与重复建设，并且收效甚微。

3.资源与周边功能区衔接的问题

资源与周边的关系表现为功能区之间的关系，是在城市中观层面上看历史文化资源存在的问题。主要存在以下几方面问题：

（1）矛盾化――小城镇中的历史文化资源与周边的功能区进行衔接，历史风貌与周边建筑风貌不相协调，造成建筑、环境、设施配套、城市形象的冲突，影响历史文化资源的价值体现。

（2）缺乏化――历史文化资源与周围功能区之间缺乏过渡与协调，造成两者之间的生硬衔接。这就需要对小城镇中的历史文化资源进行分级分区保护，给历史文化资源的保护与利用创造与之协调的空间环境。

（3）安全隐患――历史文化资源与周围建筑建设过密，存在消防安全隐患。

4.各资源本身发展面临的问题

对于历史文化资源的保护与利用，除了整合其城市空间、为其创造良好的周围环境形成相互协调的关系，保护历史文化资源本身是整合的前提条件。只有历史文化资源自身得到了保护与开发，发挥其作用与价值，整合才具有意义。笔者在对小城镇历史文化资源进行调研时，发现其本体的保护与发展面临以下问题：

（1）平庸化――历史文化资源保护与开发的手段单一、方法落后而使其地位、文化含量及品质下降，从而难以发挥其文化优势。历史文化资源代表当地的文化特色，具有独特性，应以特色来衬托其价值。

（2）异质化――是由于开发理念偏差造成的历史文化资源物质形态与精神内涵脱节，从而使其文化价值发生转移或者损害。一种是赋予历史文化资源的新内涵与其蕴含的文化内涵不符而损害其价值；一种是造成内涵的消失，使资源的物质形态不能呈现其内涵。

（3）缺乏有效保护――历史文化资源经过多年的发展变化，由于自然及人为的因素造成资源的破损与毁坏后未采取有效地措施对其进行保护。对于资源影响最大的破坏莫过于对于本体的破坏，在保护历史文化资源免受人为破坏的同时，也应当采取措施降低自然对于资源的破坏。

5.历史文化资源整合的必要性

面对小城镇历史文化资源存在的种种问题，我们需要在城市发展中寻找一种新的方式既能够促进城市发展又可以延续城市的历史文脉，形成城市的动态发展与多元平衡。这就需要通过历史文化资源的整合来形成城市秩序，加强资源之间、资源与城市之间的联系。历史文化资源整合的必要性主要体现在以下方面：

5.1促进经济发展、加强城市建设

经济发展是现代城市追求的主要价值之一，未得到有效利用的历史文化资源在一定程度上阻碍城市经济的发展。当文物古迹及传统空间由于城市经济发展而遭到破坏的时候，一个城市在文化上的损失是无法弥补的。对于历史文化资源的整合，就是通过合理调整城市结构、形成资源之间的相互联系来带动城市中旅游及文化活动的开展，对城市结构的发展变化作出积极的反映，进而形成城市的可持续发展。

5.2建立多元秩序、增强城市活力

多样性是一个城市的天性，不同的城市功能区承担不同城市职能并呈现出不同城市形态。其中城市开放空间，尤其是城市功能区的开放空间在边缘效应的作用下能够提供空间与活动的多样性，来满足不同阶层、不同需求人们的行为活动要求。

5.3保护历史资源、传承城市文脉

城市文脉是城市赖以生存和发展的有机时空背景[ 引自《论城市文脉的传承》。]。它是与城市发展相关联与影响的背景，包含城市中的整治、宗教、历史事件、社会习俗、文化背景与社会心理等隐性因素及城市空间环境等线性因素。城市是人类文明的产物，在城市中发展的每一步都会与历史文化密切相关。城市历史文化资源的整合能够让人们领略城市文化并传承城市文脉。

5.4弘扬城市文化、塑造城市形象

文化是一座城市的灵魂，小城镇要形成自己的特色，避免千城一面的城市形态，其中一个重要的手段就是挖掘城市文化内涵，利用城市发展过程中形成的特有城市文化来展现城市魅力。从而使得历史文化资源发挥其作用，形成整体的城市形象打造城市名片，进而提高城市知名度。

5.5提升产业发展、改善人居环境

小城镇历史文化资源整合的一个重要目的就是促进城市旅游及文化活动的开展，以城市产业的发展带动城市经济的发展。同时，环境是历史文化资源的载体，当一座文物古迹身处在一个高楼林立的环境中，其显得孤立与排斥。在保护历史文化资源本体之外，对于周边环境的控制与保护将对资源本身产生重要的作用。

5.6维护生态环境、城市和谐共生

城市中人文景观与自然景观的结合，为城市带来千变万化的形态，维护小城镇的生态环境使之重新建立人与自然的平衡关系，其有利于小城镇景观多样性的发展。城市将不再是钢筋水泥的世界，而是建筑、水面、绿地、山体等形成的多元城市景观。资源整合在保护历史文化资源的同时，帮助城市维护其所在区域的生态环境。

6.历史文化资源整合范畴

通过对历史文化资源及资源整合的研究，笔者认为小城镇历史文化资源整合主要包括功能整合、空间整合、历史与现代整合、人工要素与自然要素整合以及物质空间与行为活动整合等五个方面。

6.1功能整合

城市的发展是一个动态的过程。在这个发展过程中，城市功能的变化是城市形态发生变化的动力。伴随着功能变化的城市形态发展，历史的城市形态成为历史文化资源。这样的资源具有相对于现今城市功能的独立性，同时也需要其有一定的适应性。通过功能的整合，使城市中的各种功能相互作用，建立联系关系，构建一个具有整体性的城市有机体。这种功能的整合包含以下三个方面：

单个功能即历史文化资源本身进行功能的调整与转换。对于历史文化价值很高的资源，可采用冻结式博物式的保护，力求体现其原真性。对于历史文化价值较低的资源，则可以根据需要在保护的同时承载新的功能。

对于具有一定规模的历史文化资源即历史地段及各资源衔接地段进行功能的调整与更新。地段的调整与更新促进地段整体环境的塑造、城市形态的延续、城市活力的恢复、以及新的城市功能体系的构建。

在城市整体层面上对城市功能进行调整，促进城市历史文化内涵的延续与发扬。

6.2空间整合

空间，是最直接体现历史文化资源价值的承载体，对历史文化资源有最明显也最重要的意义。因此，在空间层面的整合，需要借助城市空间研究的手段，将城市规划、城市设计、建筑设计及环境景观设计的内容进行综合运用。资源空间整合包含以下三个方面：

（1）空间结构的重组与优化。它指的是在整个城市空间内，将历史文化资源联系成一个系统网络，从整体上把握该系统的空间形态，使其融入更大的城市系统之中。通过轴线、对景、象征等手法将历史文化资源与城市交通系统、景观系统、开放空间系统相联系，成为其他系统整合的结合点，在优化利用城市空间的同时达到城市的和谐发展。

（2）资源之间的空间引导与规划协调。这是在资源系统整合的整体框架下，对于两两资源之间的地段进行整合的工作，重在形成资源之间的联系关系。资源可通过建立交通联系、视觉联系、景观联系、行为心理暗示等方法实现资源之间的空间引导。

（3）资源与周边要素的整合，这就指在资源的边缘空间内与周围城市功能区在材质、颜色、尺度、比例、图案、肌理等要素上形成相互关联。这是从具体的物质空间形态入手使其形成联系，并建立起统一的秩序，使各功能区通过边缘空间在点、线、面的空间形态分布和功能设置上相互联系。

6.3历史与现代的整合

对于小城镇中历史与现代的要素而言，需要在尊重历史的同时不对现实的小城镇形态发展产生束缚。但也需要避免由于对历史文化资源冻结式的保护而使其与现实要素割裂。因而城市中的历史文化资源与现代要素需要通过建立良好的联系来形成和谐共存。

此整合的目的是为了城市空间场所的形成、衔接与转换。使其在城市形态、结构及环境的不断发展变化过程中，历史与现代始终保持和谐与共生，并不断地加强两者间的联系来凸显历史文化资源的文化内涵。

6.4人工要素与自然要素的整合

对于一座城市，其城市特色在一定程度上是由城市的人工要素与自然要素相关的。在某种意义上来说，城市是人工要素与自然要素结合而形成的。不论是哪种历史文化资源，自然环境都可以成为整合空间的元素，用以凸显历史文化资源的价值，并表现其内涵。因此，自然要素作为城市要素的构成部分，可以通过柔化的作用运用到各种历史文化资源的空间整合之中。

（1）自然要素可以通过树木的种植、环境构成的手法来体现资源的历史文化内涵。在自然要素中，树木、绿地、水面、山体等元素能与城市形态产生良好的互动，起到衬托历史氛围的作用。如寺庙前佛寺树种的选择及运用佛寺园林的手法进行设计可营造寺庙气氛。

（2）自然要素可起到烘托及强化历史文化资源的作用。自然要素是城市的有机部分，合理组织绿化水景，能够联系起不同功能区。人在不同功能区之间活动，通过边缘空间感受城市景观的变化同时对人的心理产生一定的影响。

（3）缓和各要素之间的空间形态矛盾，起到分割或过渡的效果。例如城市中的河流以其线性的构图能够影响沿河建筑、空间与环境的形式，合理利用滨河地段就成为衔接河流与城市关系的重要问题。在滨河的空间形成一定的空间序列，建立滨河景观带不失为过渡空间形成联系的好方法。

6.5物质空间与行为活动的整合

城市存在与发展的目的是为了满足生活在城市中人群的物质文化与精神文化需求。物质空间所营造出的场所能够对人的行为活动产生影响；同时人对于场所中行为活动的需要决定了物质空间的形态。因此，整合小城镇中的历史文化资源需要以人的行为活动为为导向来指导物质空间环境的设计。

7.结语

总之，历史文化资源整合奠定了小城镇历史文化资源体系的发展格局与模式，在延续城市文脉的同时使城市的地方性与城市特色得以体现，并为整个城市与区域的大整合奠定基础。

参考文献

[1]中国城市规划设计研究院等.城市规划资料集 第三分册 小城镇规划[M].北京:中国建筑工业出版社,2004.

[2]刘捷.城市形态的整合[M].南京:东南大学出版社,2004.

[3]冯维波. 城市游憩空间分析与整合研究[D]．重庆：重庆大学城市规划与设计专业，2007

[4]安定.西部中小历史文化名城可持续保护的现实困境与对策研究[D]．天津：天津大学建筑设计及其理论，2005

[5]吴云鹏.论城市文脉的传承[J].现代城市研究,2007.9

作者简介

第4篇：文化与历史的关系范文

系个体,而历史则由客观的事实变成了同样需要阐释理解的“镜像物”,成为“镜中的历史”,文学文本和其他的社会“事实”,如报纸、杂志、教科书、日记乃至法院、教会、政府、家庭本质上并无区别,都是“话语-权力”的表现形式,是意义深远的社会调节行为。在新历史主义者眼中,艺术作品不是历史经验在上面留下印记的被动的外表,而是历史经验形成和再形成的创造性动因之一。这样,文学不仅仅成为与历史并列的“学问”,而且对历史研究有着自己的能动作用,文学与历史呈现出一种“互为文本”的状态。

一、文学研究的历史回归:新历史主义与20世纪文论思潮

纵观西方文论发展史,20世纪的文学批评可以粗略地分为非历史主义的和历史主义的两种。非历史主义的文学批评割断文学与作者、读者以及它所反映的世界的确切关系,抓住文学的语言特性展开理论和批评实践。历史主义的文学批评则强调文学是外在于它的一个更大的社会、历史、文化系统的一部分,对文学的理解依赖于对产生它的整个“大语境”的理解。

20世纪初期,受索绪尔语言学理论的影响,西方文论发生了重要转向。以俄国形式主义及布拉格学派为代表,文学的研究对象从作家或作家的心理、社会、历史等方面转移集中到文学作品本身的形式、语言、语义等方面的“内部研究”,在研究中突出科学性和客观性。结构主义、符号学直接借用语言学模式来分析文学现象,把本文视为能指和所指的完整统一体,却忽略了其中的个性、差异、非中心化以及社会历史具体性;阐释学的“本文”虽具有基于个体自我阐释的不确定性和开放性,重视读者的地位和作用,但对文学与具体历史如政治、权力和文化的关系仍未给予足够的重视;后结构主义者如德里达和巴尔特从否定文本结构中心和终极意义入手把本文视为能指游戏和能指碎片、认定文本中别无一物,强调阅读的重要性,强调阐释的权利和自由。但在否定作品意义和作者权威的同时,实际上也斩断了作品与作者、时代、以及历史之间的联系,将文本仅仅看成一种符号的游戏。

“新历史主义”是作为一系列非历史主义文论和后结构主义的挑战者应运而生的。新历史主义将解构主义颠倒的传统再颠倒过来,重新注重艺术与人生、本文与历史现实的关系,它致力于重建历史文化语境,强调文学与其语境之间的相互塑造。在文艺复兴领域的一系列批评实践过程中,新历史主义的倡导者格林布拉特始终将文学作为文化和历史语境的一部分,一反各种非历史主义批评把文学艺术作品看作是与社会生活无关的实体、看作是语言游戏等观念,在文学研究领域以特有的方式回归了“历史”。在莎士比亚的戏剧解读中,新历史主义不是封闭地深究戏剧语言本身的含义,而是不断地联系与之相关的各种历史情境、历史文本、以及现代语境,作出开放性的理解和阐释。由此看来,新历史主义重新关注“历史”,在西方批评史上是向传统历史主义的一种“根”的回归。但是它已经走过了“反历史主义的历程”,打上了反历史主义的深刻烙印,这就决定了它不可能彻底地回到过去,而是一种“螺旋上升运动”,一种更高层次的回归即超越。在对文学的历史作用的强调上新历史主义超越了俄国形式主义、英美新批评、语义学、符号学及结构主义等批评话语的封闭性,体现了“新历史主义”与马克思主义的相通之处。但它所回归的“历史”又不是马克思主义所着力考察的以政治、经济制度为主的社会状况,而是一种“文化性”的历史。西方马克思主义者如阿尔都塞和马歇雷“发现”了本文同意识形态、再生产的联系,但对于新历史主义研究中极为关注的权力、性等因素的支配作用却极少涉猎。在强调文学和社会生活的互相渗透、以及重建什么样的历史问题上,新历史主义和马克思主义在相通中又存在着不同。“经典马克思主义的批评将文学艺术作为离经济基础较远的意识形态,除受经济基础的最终制约外,更直接地受到上层建筑中其他意识形态的影响,同时文学艺术的发展有相当的自主性。由之而发展出的社会历史学批评,将文学作为整个社会历史的产物,他们要重建的作为文学背景的‘历史’实际上是社会生产力与生产关系的状况和作家的阶级立场、思想状况、审美趣味等。而新历史主义回归的‘历史’则更关注一些文化碎片构筑起来的偏重精神文化性的‘历史’,这种历史带有很强的主观性。新历史主义在强调‘文本的历史性’的同时深入地挖掘了‘历史的文本性’,显示出与马克思主义的若干差异,它企图把马克思主义和现代文化批评结合起来,创造出一种新的历史主义批评。它尝试将马克思主义与后结构主义相结合,将历史纬度输入到后结构主义批评当中。”“新历史主义”之所以“新”就在于它回归历史的方式是独特的,而不是简单地回复到旧历史主义和马克思主义的历史主义。

二、新历史主义研究对象的形成原因:

新历史主义在研究对象上的与众不同是高扬其理论大旗的重要保证。在文论发展的历史长河中,每一种文论的形成和发展都不是横空出世的。传统历史主义对研究对象的主张是基于当时的历史观念和哲学思潮;20世纪文论研究对象的转向是基于一系列语言学和文学观念的革新;新历史主义则受到了新史学精神、喻说理论、以及文化思潮转型的诸多影响,才得以对文学的研究对象作出自己的回答。

作者单位:山东师范大学政法学院

参考文献:

[1]张京媛.《新历史主义与文学批评》.北京大学出版社.1993年1月第1版.

[2]徐润拓.《马克思主义与新历史主义批评》.《广西师范大学学报》哲社版2001年第2期.

[3]杨正润.《文学的“颠覆”和“抑制”――新历史主义的文学功能论和意识形态论述评》.《外国文学评论》.1994年第3期.

第5篇：文化与历史的关系范文

关键词：壮族历史文化遗产保护与开发 困境 出路

On the Dilemma and Outlet to Protection and Development of Zhuang Historical and Cultural Heritage

――Jingxi County in GuangXi for Example

Jiang Mingwei

(Department of Politics and Law in Baise Collage; Guangxi Baise;533000)

Abstract:The Zhuang historical and cultural heritage which is created and inheritanced by Zhuang people in material and spiritual heritage, thatwith Zhuang characteristic.With the chage of Social structure and economic development model,some people lack of profound understanding to the intrinsic value of Zhuang historical and cultural heritage,while excessive pursuit its economic value, resulting the imbalance between protection and development of the Zhuang historical and cultural heritage.Now the key piont is how to protect intrinsic its cultural value when development its economic value,and make sure it has independent cultural attributes but not economic vassal. and further explorethe way to inheritance the Zhuang historical and cultural heritage.

Key word：Zhuang historical and cultural heritage；protection and development；

壮族历史文化遗产是壮族人民在特定区域和历史环境中辛勤劳作、共同创造并传承的具有壮族特色的物质和精神文化遗产的总称，而今社会转型与经济模式的变迁，壮族历史文化遗产的保护与开发也被提上了议事日程，但部分主体由于缺乏对其内在价值的深刻认识或过度追求经济价值等诸多因素，致使对其保护与开发存在失衡问题。广西靖西县是壮族人口聚居最为集中的县份，在历代壮族人民辛勤耕耘民族文化领域与努力创作下积淀了深厚的壮族历史文化，历经多代的传承和时代的变迁，至今仍保留着丰富的壮族历史文化遗产，其表现形式涵盖了历史古迹、风俗民居、戏曲舞蹈和刺绣山歌等多个领域，极富历史文化价值。因此，选择靖西县的壮族文化作为调查研究样本，具有较强的代表意义。

一、壮族历史文化遗产保护与开发的现实困境

目前壮族历史文化遗产的保护与开发尚处于初始阶段，部分主体对壮族历史文化遗产的价值缺乏深刻认识或仅聚焦于其经济价值而摒弃历史文化价值或缺乏相关的法律意识和开发能力，从而使壮族历史文化遗产在保护和开发过程中呈现出诸多失衡问题。以靖西县为例，尽管相关行政机构、开发商与社会团体（如民俗演唱队）等多个主体从多角度、多维度给予壮族历史文化遗产极大的关注与保护和开发，但仍存诸多失衡问题，具体表现如下：以绣球制作重市场需求而轻文化价值；壮剧壮歌关注度狭窄与传承主体缺失；壮居壮服习俗淡化与历史古迹保护乏力等。

（一）绣球制作重市场需求轻文化价值

绣球是壮族人民深入挖掘日常生活的爱情素材，以五谷和丝绸为原料，以手工加以绘制而成的爱情信物，不仅历史悠久而且寓意深刻，是壮族历史文化中不可或缺的重要元素。宋代周去非在《岭外代答》一文中对绣球制作和寓意曾作详细描述，如“上已日（三月三），男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之飞驼。男女目成，则女受驼而男婚已定。”据此可以窥看绣球制作历史悠远而且爱情寓意深刻，不仅如此，绣球寓意不仅涉及爱情领域而且还预示着日常生活的吉祥、喜庆和平安等意，其以表示爱情为主线，以表示吉祥、喜庆和平安为辅。因而绣球制作选料极为考究，表层多选用优质丝绸为面料，内部多填充五色五谷，颜色多以红黄为主，图案多以凤凰、鸳鸯、梅兰竹菊为主，字样多以“一帆风顺”、“四季平安”等吉利和祝福之词，不仅外表精美而且意义深刻，极富壮族历史文化特色。诚然，绣球精美的外表和深刻的文化价值为制作商带来了丰厚的经济收入，但随着市场需求量激增与利润吸引力的增强，使得部分绣球制作商重市场需求而轻文化价值。部分制作商为削减成本，制作绣球表层的优质丝绸被劣质布料所代替；内部填充的彩色五谷被无人问津的木削、纸削所替代；外部所绣的图案和花纹的数量有所减少，外形粗糙且凹凸不平；制作和销售人员极少能够阐述绣球的历史渊源历史价值和深刻寓意，使许多购买者仅认识到其美学价值，仅视为颜色鲜艳的室内装饰品，忽视其内在的历史文化价值等。从而使绣球内在核心文化元素被外在肤浅的经济价值所取代，历史文化价值表现缺失。

（二）壮歌壮剧关注度日趋狭窄与传承主体日趋缺失交错纵横

一是壮歌传承主体间的断裂与关注面的日趋狭窄。壮歌是壮族人民为表达日常生活中的喜庆、爱情、亲情和平安等意，以壮文和状语为载体，以劳作休憩时加以对唱的民间山歌。壮歌历经数代的创作与传承形成了内容丰厚，寓意深刻，表达形式多样的壮歌体系，是壮族历史发展的物质和精神的双重的有力佐证，是壮族历史文化的重要组成部分，极富历史文化价值。然而，随着社会结构的转型和经济模式的变迁，壮歌传唱的关注度日趋狭窄与传承的主体日趋缺失问题交错纵横。以靖西为例，从年龄结构来看，目前壮族山歌的传唱以40岁以上的壮族女性为主体，能够完整演唱山歌的更多为50岁以上壮族女性。而壮族年轻人大多数踏出壮族生活文化领域，融入到了多民族多文化的现代社会，逐渐丧失了对壮歌传唱的动力与兴趣，取而代之是社会流行的民族歌谣和民族文化。从表达方式来看，壮歌传唱主要以“三月三”的歌圩节等大型歌会为载体，更多的体现了商业化；而原始的田间地头、山林塘边的传唱方式日趋减少，对于部分壮族人民来说，壮歌已经不再是生活的一部分。总言之，壮歌传唱不仅是传承主体间的断裂，而且也表现为关注面的日趋狭窄，商业化程度高而生活性逐步淡化甚至消失。

二是壮剧传承主体缺失与关注度狭窄。壮剧是以壮族人民日常生活的喜吉之事为素材，以壮族人民自制的乐器为伴奏如马骨胡，牛角胡，土琵琶，田螺箫等，以状语表达感激、欢迎、吉利和喜庆等意的民族戏曲，是壮族历史文化的重要组成部分，极富历史文化价值。然而，随着社会经济结构的变迁和多元文化的激荡，青年壮族人缺乏对壮剧内在的民族历史文化价值的深刻认识，或视为盈利较少的行业或认为是民族文化的老古董或土货，因而使得青年壮族人不仅缺乏欣赏兴趣更丧失了发乎于内的传承动力。如靖西目前仅存的几只表演队伍，演员多以中老年人为主且大部分成员是兼职演员（平时多为务农，表演时才是演员）。尽管壮族博物馆内的民俗演唱队秉承了先辈的表演精华且创新了诸多节目，甚至荣获国际国内的表演大奖，但仍未解决传承和关注度每况愈下的问题。

（三）壮服壮居习俗淡化和历史古迹保护乏力

一方面，壮服壮居习俗淡化。随着各民族经济与文化的交往和融合，壮族人对民族服饰的制作工艺和文化内涵的认识度和传承力日趋下降，大多数壮族人在日常生活或大型节庆活动中对壮服的需求日趋淡化。而年轻壮族人不仅从民族习惯甚至从内在观念对壮服加以否定。而壮族民居也存在类似问题。无论是在城市或农村，从建构风格到内部装饰的民族特色日趋消磨殆尽。另一方面，历史古迹保护乏力。悠久的壮族历史积淀了深厚的历史文化，遗留了颇多的极富历史文化价值的历史古迹，如靖西的南天国遗址、照阳关和“黑旗军遗址”等。然而，保护主体或由于缺乏对其内在历史文化价值深刻认识或缺乏相关资金或缺乏有效宣传，诸如“南天国遗址”、“照阳关”和“黑旗军遗址”等壮族历史文化古迹仍处于粗放保护和尚待开发状态，不仅部分古迹知名度甚低，还使部分历史古迹的部分建筑已被自然风化或人为破坏，诸多历史文化遗产流失。

二、壮族历史文化遗产保护与开发关系失衡的内在根源

（一）核心传承主体对壮族历史文化遗产的内在价值认识的缺失

对壮族历史文化遗产的内在价值认识的缺乏是保护和开发失衡的根源。壮族历史文化遗产是壮族人民辛勤劳作和努力创造的富含民族特色的物质和精神的宝贵遗产，囊括了刺绣、绘画、雕刻、演艺、建筑等多个领域，是壮族人民历史发展的物质和精神的有力佐证，是壮族人民的立根之本和生存之基，富有历史文化价值，极具考究和开发价值。年轻壮族人本应作为承担传承本民族特色历史文化遗产重任的核心主体，但这一主体由于大多数外出求学、务工等跨出了特定的狭窄的本民族生活区域，更多地接触其他民族的历史文化和庸俗的潮流文化，使其内在的民族特性日趋丧失，逐渐从“特殊的壮族人”转变为“毫无特色的普通人”。大部分年轻一代壮族人将先进民族文化或潮流文化视为精神的追求对象，没有发乎于内的传承和开发本民族特色历史文化遗产的兴趣和动力，更没有认识到本民族历史文化遗产对本民族存在和发展的意义。更有甚者对本民族仅存的历史文化遗产视为“不入流的土货”和“有失现代人风范”的标志而加以丢弃，使传承的核心主体呈现断层。

（二）开发主体对其历史文化价值与经济开发价值关系的认识错位

多个开发主体对壮族历史文化遗产的历史文化价值与经济价值的关系认识错位是导致失衡的重要原因。政府、民间和商业领域的多个开发主体尽管对壮族历史文化遗产的价值（包括历史文化价值和经济开发价值）有了初步认识，但却因未厘清历史文化价值与经济开发价值的内在关系，或受到GDP政绩观的错误引导，或受资本本性的强烈驱使，其在开发壮族历史文化遗产过程中将更多地将视野聚焦于经济价值开发，轻视文化遗产内在的历史和文化价值。甚至认为经济价值是壮族历史文化遗产的首要和核心价值，把其内在的历史和文化价值视为经济价值的衍生物，颠倒本末，混淆轻重，以致部分主体为获得经济价值不仅未深入挖掘壮族历史文化遗产的内在历史文化价值，更是以牺牲其历史文化价值为代价。如部分绣球制作商，为削减成本，不惜舍去深入表达其历史和文化价值，以致历史文化价值被经济价值所覆盖，以致历史文化遗产完全沦为普通商品。

（三）资金支持的匮乏与法律约束的缺失

首先，资金缺少是保护和开发协调发展的重大障碍。壮族历史文化遗产所处多属边远山穷地区，经济发展水平低，国家和政府的财政大部分偏向农业和工业基础设施建设，投入历史文化遗产保护和开发的比例较小；而对于民间个人和民间组织而言，历史文化遗产的保护和开发所需资金较多，部分个人和组织无力承担，即使部分民间资本欲投入保护与开发，又因历史文化遗产开发的收入利润低和见效速度慢等弊端而望而退步。如靖西县壮族历史博物馆民俗演唱队，尽管表演的节目民族特色鲜明、文化内涵丰富且荣获国际国内大奖，但因缺乏财政和民间资本的有力支持，其社会影响仅局限于本民族活动区域。且管理模式仍处于粗放水平（演员平时为工为农），从而使保护和开发有心而无力。其次，缺乏强有力的法律约束。尽管近年来国家和政府对于民族历史文化遗产日趋重视，依据社会发展所需陆续出台了保护民族历史文化遗产的系列相关法律法规和管理政策（如《非物质文化遗产保护法》、《关于加快广西文化发展的决定》、《2001―2005年广西文化发展总体规划》等），但由于法律法规和管理政策宣传力度低或覆盖面狭窄或缺少认同感，使广大的壮族人民群众对本民族历史文化遗产的认同、传承和开发仍处低法律意识状态，甚至部分民众不顾及法律法规和管理政策的相关规定，仍对民族历史文化遗产粗犷式开发和我行我素式的破坏，从而使壮族历史文化遗产的保护和开发缺少法律法规和管理政策的有力保障和约束，使其保护和开发难以协调发展。

三、壮族历史文化遗产保护与开发关系失衡的解决路径探微

（一）以家庭为核心、以社会为辅助建立立体传承网络

第一，以家庭为重心培养核心传承主体。家庭教育作为育人的初始阶段，父辈依凭言传身教的方式将自身理论知识、风俗习惯、伦理道德等潜移默化地传给子女，以血缘亲情关系持久有效地对子女思想和行为产生影响。家庭应承担起培养壮族历史文化遗产传承主体的重任。因为承担壮族历史文化遗产传承的核心主体是年轻壮族人，而年轻壮族人之所以丧失发乎于内的传承本民族历史文化的兴趣和动力则在于家庭教育关于本民族风俗习惯和历史发展等内容的传播缺失，以致子女从父辈的言行身教中无法深入了解和把握本民族的特色历史文化，从而难以以“特色的民族人”身份对本民族历史文化产生认同感，更难以担负传承的重任，以致传承主体断层。毋庸赘述，为解决传承主体的断层问题，壮族家庭具有不可推卸的责任。首先，壮族历史文化应成为壮族家庭的教育内容。壮族家庭的教育内容不仅应包含了适应社会发展所需的理论技能和伦理道德，也应包括民族自身的历史文化（如壮族起源、发展历程和现实状况；壮族特有的生产技能、风俗习惯和文化古迹等）。其次，壮族历史文化的家庭教育应依据不同年龄分层次加以开展。对尚处于幼年阶段的教育对象，可用富含壮族历史文化的图片、动画和小故事等为素材加以教育，培养对本民族的浅层次认识和兴趣；对于青年阶段的教育对象可采取深层次的理论教育和社会实践相结合的教育方法，既让其从理论上系统地把握本民族的历史文化，又通过实践活动加深认识本民族历史文化对本民族的价值和提高对本民族历史文化的认同感（如参观文化古迹、壮剧表演或从事和参加壮族特色的生产活动或娱乐活动等）。总言之，依凭壮族家庭教育使年轻壮族人认同自身的民族身份，以壮族人的姿态承担起传承本民族历史文化之重任。

第二,以社会为辅助，拓展传播渠道，形成覆盖广西乃至全国的传承网络。从传播主体的视角看，社会传播主体不仅包括当地政府也包括个人和组织。作为社会传播的重要主体政府可以文件和会议为载体向广大壮族民众普及壮族历史文化遗产对壮族生存和发展的重要性和内在价值，增强他们对本民族文化的认同感和传承的责任感；引导和鼓励个人和组织积极参与壮族历史文化遗产的传承和开发；以树典型、抓先进为勉励模式，奖励从事传承壮族历史文化遗产的先进个人和组织等。作为壮族个人和组织而言，不仅应认识民族历史文化遗产对民族生存和发展的内在价值，更应发乎于内地积极投身于民族历史文化遗产的传承和开发工作（如壮歌壮剧民间组织不仅需要秉承先辈创造的歌曲和歌剧，更应结合民族发展，深入挖掘民族特色，创造更多富含民族文化价值的歌曲和戏剧，并将其推广到省内外，扩大影响力）。从网络媒介来看，传承壮族历史文化不仅需借助书刊、杂志和报纸等传统媒介，更需覆盖面广和成本低廉的现代网络媒介。如政府可专设壮族历史文化遗产保护和开发网站，系统介绍壮族历史文化遗产的概貌、发展历程和保护和开发现状等；个人和组织可设置有关壮歌、壮剧等专门网站或积极向各国内知名网站推荐具有民族特色的新闻素材等。总言之，以家庭为核心培养核心传承主体，以社会为辅助拓展传播渠道，从而实现民族文历史化遗产传承与开发的协调发展。

（二）开发主体应厘清壮族历史文化遗产双重价值的内在关系

历史文化价值和经济开发价值是壮族历史文化遗产融入市场经济后呈现出的双重价值，能否厘清其历史文化价值与经济开发价值的关系直接关系其传承和开发的协调发展问题。诚然，作为开发主体应深刻认识到历史文化价值是壮族历史文化遗产的首要价值且具有不可或缺性，而经济价值的产生是以历史文化价值为本源，是历史文化价值在市场经济条件下的价值范围延展。如果单纯地摒弃历史文化价值，那么经济价值将失去依存载体而变得日趋萎缩。因而，开发主体应将深入挖掘和开采壮族历史文化遗产的历史文化价值作为主线贯彻整个开发过程，拓宽和延展经济价值依附载体的纵向和横向维度，方能实现经济价值的持久增长。其次，历史文化价值传承和开采以经济开发价值的实现为外在动力。历史文化价值的传承和开采需以物人、人力和资金作为外在保障，如果单纯依靠政府财政补贴和外来捐助，缺乏把历史文化价值在转化为经济开发价值，那么不仅会增加政府财政负担，也会给传承和开采工作增添许多外在的变数性，更使开发主体对历史文化价值的传承和开采缺乏内在动力和兴趣。因而开发主体在尊重其历史文化价值同时，从市场需要的视角努力把历史文化价值转化为经济开发价值，使其历史文化维度和经济开发维度的双重价值得以协调实现。

（三）拓展资金来源渠道，完善相关法律法规

拓展资金来源渠道是解决失衡问题的重要途径。从政府的视角看，政府应对民族历史文化遗产的传承和开发给予重视，依据地区经济发展状况，以年财政收入为基准，按照相关比例设置民族历史文化遗产保护专项资金；制定关于民族历史文化遗产传承和开发的优惠招商引资政策，如减免税收、奖励投资等，积极引导民资和外资投入民族历史文化保护和开发领域；拓展壮族历史文化遗产增值渠道，以深入挖掘其历史文化价值为主线，实现历史文化价值转化为经济价值的多渠道，如举办大型民歌会、壮族特色的文化旅游节等新渠道。从个人和组织视角看，应依据社会发展需求，积极响应政府号召，抓住政府优惠政策，积极投资于民族文化遗产的保护和开发领域；以深入开采遗产的历史文化价值，实现历史文化遗产的多渠道增值，如增添绣球的文化内涵、创新壮剧壮歌的曲目、举办民族特色活动等。

完善相关法律法规是解决失衡问题的外在保障。从法律法规与社会需要的视角看，尽管国家和政府已出台了一系列有关历史文化遗产保护的法律法规，但有关历史文化遗产保护的法律法规的制定仍处初步阶段，其内容覆盖面与社会发展需要之间仍存较大差距，因而相关的立法部门应立足社会发展，着眼历史文化遗产的传承与开发，不断完善有关民族历史文化遗产传承和开发的法律法规。从法律法规宣传的覆盖面与效果视角看，法律法规宣传覆盖面小与效果差成为目前亟待解决的棘手问题。为解决此问题，从宣传媒介来看，既需借助传统的传播媒介（如标语、传单、基层会议和报纸等），也需大力利用网络等现代传播媒介和群众喜闻乐见的宣传方式，形成以传统媒介为主，网络传播为辅的立体传播网络。从传播主体来看。既需政府部门借助文件和会议的方式加以宣传，也需个人和组织（村委会、居委会或民族文化组织等）的积极参与和身体力行，从而使壮族历史文化遗产的保护和开发走向法制轨道。

参考文献：

【1】王宁.非物质遗产的界定及其价值[J].学术界，2003年03期.

【2】黄家信.论壮族的历史文化特点[J].学术论坛，2004年03期.

第6篇：文化与历史的关系范文

[关键词]全球化　后现代　史学比较

[中图分类号]K09 [文献标识码]A [文章编号] 1000-7326(2008)03-0119-04

一、后现代主义与全球化的影响

现代西方传统形式的史学史研究主要是对欧美地区的历史写作和史学自身在不同历史时期的发展和演变过程的认识。它在较高层次上，应该包含对贯注于历史写作之中的自然、哲学、宗教、社会等思想观念性的研究，即表达为西方历史观念或历史思想的演进。而在较低层次上，应该包括对各代历史学家及其历史写作的形式与方法、史学流派和史流的变迁研究，即所谓历史编纂学的历史(the history ofhistoriography)。像这种类型的史学史著作，从乔治・古奇(George P.Gooch)所著的《19世纪的历史学和历史学家》(1913)、巴恩斯(Harry Elmer Barnes)的《历史写作的历史》(History of Historical Writing，New York，1938)、汤普逊(James Wesffall Thompson)的《历史著作史》(1942)，到布瑞斯克(ErnstBreisach)的《历史学：从古代、中世纪到现代》(Historiography：Ancient，Medieval and Modern，Chicago，1983)，以及伊格尔斯(Georg G.Iggers)的《20世纪的历史学：从科学客观性到后现代的挑战》(1997)，可以说不胜枚举。但事实是，在18世纪以前世界上就已经至少形成了除西方以外的四种非西方史学传统――东亚、印度、伊斯兰和北非。对此。以往西方史学界极少把其放在史学史的谱系当中加以严肃对待，即使在面对近代以来各文明区域间愈演愈烈的史学交流与对话时，也只是简单地将非西方的史学看作是西方史学与文化的延伸，普遍称作是“西方化”的产物。

然而，到20世纪末，两种相互联系的因素在逐步改变着上述西方史学史的研究趋势。一方面是六七十年代在西方国家普遍进入后工业社会以后，其内部产生了一种对西方文化、西方学术和西方现代文明的批判思潮――后现代主义。在史学领域，它对现代西方史学的基本原则和观念提出了全面质疑，主要表现在对进步观念、理性主义、历史主义、西方中心论、民族国家历史、客观性和科学史学等方面的解构和批判。后现代主义对西方文明优越性的质疑，及其对西方标准的普适性的批判，直接导致了对以西方史学传统为核心的史学史体系的反思，以及对非西方史学传统的态度的转变――史学史的撰述不因。

彼得・伯克的文章实际上为我们提供了一个对西方与非西方史学进行比较研究的模板抑或标准体系。使我们很容易直接触及这类问题：西方历史思想是否是独特的?其独特性是否就是西方史学优于非西方史学传统的集中体现?西方与非西方史学之间是否具有截然的界限和差异?这种差异性是否一直存在并来源于哪里?对于西方历史思想的独特性问题，彼得・伯克有一套自己的认识。他认为，从总体上看西方与非西方史学之间的差异总是显然存在的，但这种差异又随着时间的变化而有所不同。从文艺复兴到19世纪以前，西方的历史写作越来越以一种独特的方式发展着，西方与其他史学之间的差异性与日俱增，各自走过了一个分流发展的阶段；到19、20世纪，由于西方范式在整个世界范围内所引发的兴趣，使得西方与非西方的史学继分流之后又出现了一个趋同的阶段。“这一进程的结果削弱而非瓦解了西方史学的独特性，并产生了全球性的职业历史学家共同体”，当然它并不可能从根本上完全消除不同地区史学的差异性。

余英时在《关于中国历史思想的反思》一文中对彼得・伯克所提出的问题做出了来自中国史学的回应。他首先认为，很难从中国悠久而丰富的历史编纂学的传统中概括出所谓独有的、绝对分明的、以区别于西方史学的独特性，这样做会使我们陷入本质主义的错误。在他看来，总体上中西两种史学传统之间的相似性大于相异性，而历史地看它们所发展的形式有所区别，表现为历史研究的格局与重心的不同；这种差异性在很大程度上是由文化传统决定的。中国史学在起源上及其在儒学中的核心地位等方面都与西方史学在西方文化中的影响不同。再者，以科学、发展、进步为特征的西方史学并不比中国史学固有的传统优越，中国历史思想中的根本内容是人的作用在历史发展中居中心地位，同时兼顾秉笔直书与道德评判的双重原则。

伊格尔斯的《西方史学在什么方面是独特的?――关于西方与中国的比较》文章指出，他自己和彼得・伯克的学术背景中都不具有对非西方史学传统的足够了解，因此这种跨文化训练的有限性使得当今历史学的比较研究只能通过不同文化传统的历史学家的通力合作宋进行。而且彼得，伯克所归纳的十点事实上是现代西方历史思想的独特性，其核心是马克斯・韦伯的理性观念，也只是在18世纪以后才逐步为人所认同的。最后，伯克关于历史思想论述的视域也过于狭窄，特别忽视了历史写作在社会和制度层面上所具有的特征，而也就是在这两方面中西史学具有明显的差异。

三、从史学交流中看西方与非西方史学的关系

上述关于西方历史思想独特性的讨论使我们清楚地看到，来自不同文明区域的史学家主要还是从各自的史学传统出发做一种跨文化的比较研究，但这对于反映全球史学的整体发展来说当然是不够的，它最终还要落实到对于不同史学传统之间的关系研究上。全球化进程中，文明之间的交流使得不同文化传统的差异性与独立性受到挑战，而这对于近现代史学的发展则影响巨大，不同史学传统的交融和碰撞也最终模糊了它们之间的边界，甚至重新改铸了彼此的史学模式。

第7篇：文化与历史的关系范文

1 区域性历史文献开发与利用的原则

区域性历史文献开发与利用的总体目标是实现全社会的文献资源共享，它是全国性文献开发与利用的一个重要组成部分，属于子系统范围。而地区性历史文献又有特殊性,为此，在开发与利用方面必须遵循以下原则：

1．1统一性原则

区域性历史文献的开发与利用，一直存在着盲目性和无规则性，其原因就在于没有统一的标准。所以不能只图本馆本单位方便，各行其事，使得著录标准不一、服务系统杂乱，无法与全国文献资源信息网络接轨。而是要统一历史文献开发与利用的标准，根据已制定的有关中国国家历史文献著录标准，对区域性历史文献进行规范开发与利用，避免不必要的人力物力浪费。

1．2系统性原则

区域性历史文献的开发与利用，是一项全面性的工作，目的是要反映本地区历史文献的全貌，而不只是某类历史文献的采集。同时也是为全国历史文献资源网络提供本地区所有文献。因此，开发与利用方面，要克服片面性、局部性，坚持系统性原则。如建立馆藏文献书名、著者目录系统，全面反映馆藏历史文献，更好地为社会服务。

1．3地区优势原则

每一个地区的历史文献由于历史或地理的原因，不同程度地形成了自己的优势。如江苏地区在历代藏书家、太平天国、辛亥革命、汪伪政权历史文献方面具有优势。因此在开发与利用方面，要充分发挥本地区历史文献占有方面的优势，注重本地区历史文献的特点，联合进行特色开发与交互利用。

1．4专题性原则

区域性历史文献的开发与利用，在注重系统性原则的前提下，还应坚持专题性原则，即进行深度分类开发。这就是要根据地区范围内各单位所藏历史文献的特色，进行专题开发与利用。这当中既要体现出区域历史文献优势，又要反映具体单位的历史文献特点。如南京图书馆古籍部在建立馆藏历史文献书名、著者目录系统的基础上，对馆藏方志进行深度开发，建立馆藏方志文献库、为社会提供专题服务。在同类文献专题开发的同时，形成同类文献的地区子系统，如在各馆藏单位方志文献开发基础上，就可建立江苏地区方志文献系统。

1．5信息化原则

信息高速公路建设、资源社会共享、社会信息化趋势都要求文献资源的开发与利用信息化。区域性历史文献的开发与利用也必须坚持信息化原则，在历史文献开发与利用方面，要建立地区性文献数据库、终端处理系统，信息收集、咨询服务都要符合信息化的要求，为计算机联网做好基础工作。

2 区域性历史文献开发与利用的内容

进行区域性历史文献开发与利用，必须弄清区域性历史文献开发与利用的内容范围，从时间上来说主要是民国时期和民国以前的历史文献。具体而言要根据全国性历史文献开发与利用的要求和地区历史文献的特点，遵循上述区域性历史文献开发与利用原则进行。

2．1基础历史文献的开发与利用

对地区范围内各单位所藏历史文献进行全面调查，制定统一标准，逐步建立历史文献名称、著者、版本目录数据库。如江苏省可在省及各市、县馆历史文献子系统基础上，建立江苏地区历史文献数据库，为社会提供系统服务。

2．2专题历史文献的开发与利用

根据地区历史文献的特点进行专题开发与利用，如对本地区有特色、占有优势的文献进行专题开发与利用，这也是文献深度开发与利用的需要。如江苏地区各单位所藏太平天国历史文献相当丰富，就可利用这一优势，协作建立太平天国历史文献系统。又如江苏地区历史上藏书家众多，苏、锡、常地区藏有不少藏书大家的文献资料，为此又可联合建立江苏地区藏书家传记历史文献系统。

2．3各种历史文献数据库的建库工作

目前区域性历史文献开发与利用存在的一个重要问题就是数据库建设缓慢，所以基础性历史文献数据库、专题性历史文献数据库的建立，是区域性历史文献开发与利用的关键而又紧迫的工作。只有设计、开发出各类软件系统，建立文献数据库，才可能真正实现地区性及全国性文献资源共享。

3 区域性历史文献开发与利用的途径

区域性历史文献的开发与利用，主要可通过以下几个途径实现：

3．1搞好组织建设

主要是建立地区性的历史文献开发与利用领导机构，由相关历史文献与情报专家组成，负责制定区域性历史文献开发与利用的统一标准、法规，及有关管理工作。协调各收藏单位之间的关系，筹集经费，编制《历史文献开发与利用信息》刊物。在这方面省、市馆应更充分地发挥组织作用。

3．2建立网络中心

首先是要求各文献收藏单位根据历史文献的现状，做好基础目录工作；其次是建立地区性历史文献网络中心，可分别建立系统性历史文献和专题性历史文献网络中心；第三是确立各单位历史文献开发与利用的重点；第四是在总体规划下建立各类文献数据库。

3．3编制地区性历史文献联合目录

在建立新型文献目录的同时，可在统一标准下编制出版系统性和专题性地区历史文献目录。

3．4加快自动化建设

为更好地进行区域性历史文献的开发与利用，各单位要在硬件上下功夫，购置必要的自动化设备，如计算机，以提高文献开发与利用的速度和效率，适应网络化建设的需要。

3．5加强信息人才培养

区域性历史文献的开发与利用需要一支具有情报专业知识、掌握新技术、能进行文献信息处理的高素质信息资源管理人才。因此，为顺利地进行历史文献开发与利用，培养信息人才是当务之急。

参考文献：

1．朱孟杰.论文献信息资源的开发与利用.情报学报，1987（6）

第8篇：文化与历史的关系范文

古城的迷人魅力

城市的每一个细节都表现了深厚的文化底蕴，耐人寻味。

众所周知，欧洲的历史文化遗产是令全世界瞩目的。我们在考察过程中发现，无论是历史名城的罗马、雅典、马德里，还是风景迷人的西西里岛、爱琴海诸岛，甚至现代化的国际大都市米兰，都堪称建筑的博物馆、艺术的宫殿，似乎每一座城市、每一幢建筑都是镌刻在大地上的历史。古典主义、文艺复兴式、哥特式、巴洛克式、拜占庭式等各个时期、各种风格的建筑同众多著名的广场和历史街区交相辉映，构成了欧洲独特的城市风貌。高品味的城市历史文化景观和深厚的文化底蕴，使欧洲许多古城至今仍保持着迷人的魅力。

同时我们注意到，尽管欧洲的城市风格各异，特色鲜明，但都有一个显著的特征，就是尽可能地将城市自身的历史文化风貌完整地保存和展现出来，城市也因此而更显神韵。例如罗马是拥有丰富历史文化遗产的名城，存留着大量的代表性宏伟建筑，因此城市体现出极为厚重的历史文化神韵，使城市的每一个细节都耐人寻味；具有两千多年历史的雅典，城市风貌体现出现代气息和历史文化内涵交融的特点；具有鲜明民族文化传统的西班牙古城马德里，处处可以感受到现代科技、民族特色和历史文化三者合一的独特气质，科学合理的绿化、交通系统，使现代城市规划思想在历史名城建设中得到合理诠释；位于欧陆最西边的葡萄牙首都里斯本展现的是另一番海滨城市风情，虽然经过18世纪大地震后遗留下来的历史文化古迹不算多，但得天独厚的自然景观配上保存完好的文化古迹的点缀，足以使里斯本称得上是风光迷人又不失典雅文化品味的魅力城市。欧洲国家对历史文化遗产的珍惜和保护意识，实在令人佩服和惊叹。

完善的保护体系

这个体系令几乎所有人都有了一种保护历史文化的责任。

欧洲的历史文化遗产保护体系是在实践中不断扩展的，体系的关键就是立法。在保护体系不断完善的过程中，几乎每确定一个保护概念，随之便会有一系列相应的法规、条例、政令等对历史文化遗产保护的各个层面做出相应的规定。欧洲历史文化保护的立法思路非常明确，它强调保护工作不是独立进行而是多元的，将保护与资金、住宅建设、税收、政府职能、公众参与等联系起来，目的是为保护工作提供良好的外部环境。整个体系使得保护工作具有很强的可操作性，政府和民间的力量都得到充分的发挥。保护体系涉及到的制度、环节，如保护内容的形成及确立、保护机构的职能、保护行政管理体系、资金保障体系、监督体系、公众参与体系等，都以法律、法规的形式明确下来，从而为保护工作提供了重要基础和保障。在历史保护的行政管理体系方面，意大利、希腊、西班牙和葡萄牙等国的法律均规定，文化遗产部门管理遗产，其他相关部门在自身职责范围内协助或监督其工作：城市规划部门主管古城保护及城市景观保全等内容；旅游部门只负责历史文化遗产的促销，不参与遗产的

直接管理。在资金保障体系方面，资金补助的规定是保护法律的重要内容之一，立法中明确规定保护对象的资金补助额度和数量，为保护资金来源的长期稳定提供了法律依据。国家和地方政府的财政拨款通常是保护资金最主要的来源，款项数额巨大；同时以国家投资带动地方政府、社会团体、慈善机构及个人的多方合作投资的方式也存在；各类相关政策的制定也为文化保护提供了多渠道、多层次的资金筹措方式，如减免税收、贷款、公用事业拨款、发行奖券等，使资金得到有效保障。据统计，近年意大利对文化遗产保护的投入平均每年在50亿欧元以上。可以说，欧洲的历史文化遗产保护之所以走在世界的前列，这是同其连贯严格的法律、健全的保护机制、高效的管理机构、充足的资金保障所分不开的。

严肃的保护手段

为了一座文化古迹，不惜付出大代价。

与完善的历史文化遗产保护体系相对应的是严格的法律措施和保护手段。意大利被列入世界文化遗产名录的历史名城相当多。古城建设，政府不以破坏历史文物为代价，而是要完整地保留了文物的遗迹原状。对城内遗迹的保护，修旧如旧，即使有翻新，也要求有截然不同的区别，让人能够分辨。意大利政府将48％的国土规划为景观保护区，只有经过文化遗产管理部门认可，保护区内才能开发建设新项目。50年以上的建筑受到国家法律保护，其建筑物外部结构属于政府，任何房屋开发商和商店经营者、居民，所购买的只是房子内部的使用权，但不拥有对建筑物整体改造的权力。房子的维修按国家制订的法律进行，不能自作主张，任何未经同意而进行对登录建筑的特殊建筑艺术或历史特征的拆毁、改建或扩建均属刑事犯罪，任何未经同意的行动都将受到处罚。

希腊的雅典虽然没有能够像罗马一样被列入世界文化遗产名录，但希腊政府为了保护雅典卫城的环境风貌，拆除了卫城周围的所有现代建筑，雅典的重要历史地区，任何建筑活动必须事先报文化部批准。为减少汽车尾气排放，雅典1991年建立了先进的城市地铁交通系统，并且限制汽车进入卫城。此外，据说在希腊萨洛尼卡市有一座长1000多米的陆地旱桥，建桥的原因只是因为桥下有一大片古罗马征服时代的遗迹。为了保护古代遗址的原貌，又不破坏城市规划，希腊建筑师在这里建起一座奇怪的旱地大桥，让大道从古迹上方凌空而过。大桥的造价虽然大大超过公路的造价，但是它保护下来的却是无价的历史古迹。

西班牙和葡萄牙同样有着严格的保护手段，体现出政府和社会对历史文化遗产保护的高度重视。马德里市中心区划定了5个历史街区，政府明文规定，任何单位和个人不得对市中心的古建筑进行任何改动，并且每隔20年必须按照原来模样重新进行维修和粉刷，否则将课以重罚。马德里对历史街区的维修改善制定了长期的实施计划，不急于求成，仅第一期（34．5公顷，756幢楼，11878户居民）计划的时间就长达4年。

得到的启示

欧洲国家历史文化遗产保护的实践中，我们看到了几种趋势：

1.保护内容：从对历史建筑保护到历史环境保护；

2、保护体系：从以立法为核心到公众参与；

3、保护方法：从单一保护到整体保护；

4、保护目标：从历史留存到价值重现。

广东的历史文化遗产保护工作，虽然取得了不少成果，有部级历史文化名城6个，省级历史文化名城16个以及2个全国首批历史文化名村，但形势仍然十分严峻。主要体现在：一些古城的历史格局和风貌被破坏；较多历史保护区被挤占；一些历史街区内的人口密度过大，基础设施落后，居民居住条件得不到改善；普遍缺乏对文物古迹周围历史环境的保护，大拆大建，毁坏了大量尚未列入保护等级的遗迹和一般性历史建筑群；“旅游开发性破坏”和“建设性破坏”较严重，人为随意改变历史文化遗产的原貌，使其逐渐丧失历史原真性；管理机制不健全，政出多门，部门协同配合不够；公众历史保护意识淡薄，历史文化保护缺乏广泛的社会基础。

通过考察，结合我省的实际情况，我们认为可以从几个方面进一步推进广东历史文化遗产保护工作：

一、树立和落实科学发展观，提高对历史文化遗产保护的意识

我们要在科学发展观的指导下，加强对历史文化遗产保护工作的领导和宣传以及对有关人员的培训。通过宣传和培训，提高有关领导及专业人员对名城保护工作重要性的认识，强化保护意识，掌握历史文化保护的正确方法，树立整体保护的观念。同时，还要合理引导社会公众树立对保护历史文化遗产、继承优秀传统文化正确的价值观，使民间自发的保护意愿能够通过有效的途径转化为具体的保护行动。特别是那些反映传统风貌，体现地方特色的历史街区、建筑群，以及有纪念价值的遗址等，已经构成了当地群众生活环境的组成部分，涉及到当地民众的民情、民风和历史文脉，要积极鼓励公众参与保护。

二、以立法为核心，健全历史文化遗产保护体系

完善历史保护的法制体制工作，做到有法、有政策可依。欧洲大多采用国家与地方立法充分结合的方式，使完善的历史文化保护体系具有很强的可操作性，政府和民间的力量都得到充分的发挥。相比之下，我国的保护体系显得单薄的多。在广东，更是缺乏较系统的地方管理体系，因此保护起来显得较生硬和空泛。建设部已于去年2月颁布实施了《城市紫线管理办法》，并且正在修改完善《历史文化名城和历史文化街区、村镇保护条例》（草案）。根据这一形势，广东积极酝酿出台有关条例、配套政策和有关指导性文件也势在必行。通过制订政策法规，尽快填补历史文化保护工作体系中缺少的环节，真正建构起一个健全的保护体系。

要结合广东的实际情况和岭南历史文化的特点，进一步明确保护的基本原则，有关历史文化名城、历史街区和历史名镇（村）保护的主要内容，完善保护规划和建设的管理规定，积极建立专项资金保障机制和保护工作的监督检查机制，强化管理机构职能，规范政府行为，鼓励公众参与。地方市、县在遵守国家和省有关法规的前提下，也应该结合本地实际情况，积极制订相关规定和政策措施，特别是要加强对土地出让、房地产开发建设、基础设施改善、资金筹措等相关政策的研究，针对不同的保护对象，采取不同的保护措施和政策。

三、以整体保护理念指导历史文化保护规划和实践

广东历史文化遗产十分丰富，广府文化、潮汕文化、客家文化、侨乡文化、少数民族文化中的城镇风貌、历史文物古迹、民居建筑、民俗文化和民间艺术等资源，都值得我们给予高度的关注并进行有效的保护。但是，目前在我们的城乡规划建设和管理实际工作中，效果往往不尽人意。原因是多方面的，其中重要的方面是我们城乡规划建设和管理部门没有在科学发展观的指导下，树立整体保护理念，正确处理历史文化遗产保护和城乡建设的关系。历史文化遗产作为稀缺的不可再生资源，离开对其保护进行城乡规划和大规模开发建设，最终必将以牺牲历史文化遗产为代价；只有充分考虑到影响对历史文化遗产保护的各种因素，并合理地对历史文化遗产再利用，赋予新的内涵，才能使历史文化遗产获得更好的生机和活力。我们认为，在整体保护理念的指导下，应该特别注意把握好以下“四性”原则：一是原真性。在进行文物建筑保护时，要坚持“整旧如故，以存其真”，真实保护所遗存的本来的真实的历史原物和全部历史信息；在保护历史文化地区和名城（镇、村）时，不得破坏历史文脉和肌理的连续性和逻辑性；二是可读性。在整治和改造时要在历史遗存上真实承认不同时期留下的痕迹，加建和改建部分要与原貌有所区分，要做到“可识别”；三是整体性。不仅保护遗存本身，还要保护其周围环境，特别对于城市、街区、地段、景区、景点，要保护其整体的环境，珍惜不可再生的历史风貌；四是可持续性。要通过历史保护激活历史环境价值，实现历史文化资源的活力再生，做到在保护中发展、在利用中保护，将保护与利用有机结合。

四、引入历史文化遗产经营理念，广泛拓展保护的筹资渠道

第9篇：文化与历史的关系范文

廊坊拥有丰富多彩的地方历史文化。将当地的历史文化融入到历史教学中，将教材讲授与实地参观、宏观知识与地方历史演进结合起来，既可以拉近古今的时空距离，调动学生的学习兴趣，培养他们分析问题、解决问题、独立思考的能力，更有利于提高他们的思想政治品德，增强对祖国历史文化的热爱，提高他们的社会实践能力，培养出高素质的综合性人才，这是目前教改的目标，更是历史教育者的责任。

关键词：

历史；教学改革；地方史；廊坊

廊坊地处燕山南麓、河北平原北部的京津之间，其地方史可以追溯到黄帝时代，而其考古文化甚至可以远及旧石器时期，宋元明清以来的历史传说、古迹文物更是浩繁多元，异彩纷呈。因此，在廊坊师范学院历史专业的教育教学中，尤其是实践教育和实习实训中，应该注重地方历史文化的挖掘，使这些活生生的古迹、民风重新焕发生机和风采。这些令人神往追思的历史文化，不仅可以提升地方文化品位，更可以促进历史教学和思想教育。将其融入到当地的历史教育、爱国主义情感教育中，会产生重要的、深刻的影响。

一、历史教学改革中运用廊坊地方史的必要性

近十年来，将地方历史文化融入到当地小学历史教育，甚至融入到初、高中历史教育中，已成为历史教学、教改的普遍尝试。如廊坊市霸州胜芳镇小学，将胜芳地方历史、地方文化有机融入学校教育中，不仅有自己的校本教材，还有当地特色的课间操、校舞蹈等。再如邢台市临城中学，也编写了自己的校本教材，将当地风物世情、名人传记等融入教学中，在训练学生分析史料、思辩历史问题的过程中，传播了当地优秀的历史文化，也激发了当地学生的地方荣誉感。在我省普通高校中，也有将河北地方史纳入到历史教育、文化素质教育中的，然而，结合当地历史文化，将其融入历史教学改革，还处于自发的探索状态。相对于教材上的世界史、中国史，无论是通史，还是断代史，抑或是专门史，高校所在的地方历史文化往往更鲜活，更易为学生触摸到。地方史不仅可以缩短历史与现实、教材与实事的距离，消除他们对历史的遥远感，激发他们对身边、对家乡历史文化的探求欲望，从而增强对历史学科学习的主动性，而且能够提升他们的历史思维能力，更深刻、更全面地认识历史与现实问题，积淀深厚的爱国情感。作为一所坐落于廊坊市的省属院校，廊坊师范学院也完全可以利用廊坊这座城市的历史文化资源。廊坊地方史的文献史料很丰富，以古代文献而言，廊坊各县大多都有明、清时多次编撰的地方志，在《畿辅通志》、《顺天府志》、乾隆、嘉庆、光绪等不同帝王时期的《永定河志》以及历代正史中，也多有关于廊坊诸县历史沿革、人物传记、诗文碑刻等内容。以近、现代资料而言，民国和建国后，各县也多编撰过地方志，尤其建国后，各县地方志、党史办、档案部门、文化馆等机构，都编撰过大量的、有关当地的文史资料、党史、民间传说、人物传记等等。其中，廊坊及各县的党史、文史资料对于研究京津冀的抗日战争史以及地方党史都是一个很好的范例和补充。廊坊地方史料还是研究京津廊（坊）一带自清末至当今行政区划变革、经济社会差异性形成、文化教育分途等问题极其重要的文献依据。有些历史文化、民俗风物不仅存在于廊坊及各县的地方志、文史资料等文字中，甚至还附有一些影像资料，这些都是研究廊坊地方历史文化的珍贵资料。例如，廊坊县志中有关香河县的大河各庄竹马会、三河市的十美图等民俗文化的记载，使廊坊市成为河北省民俗文化的重点研究基地，这些珍贵的资料再现了廊坊地域内独特的民间民俗文化特色，并成为研究省级、部级非物质文化遗产可考证的珍贵资料。因此，香河县的大河各庄竹马会、三河市的十美图、霸州市胜芳镇的大头会也已被列为河北省省级非物质文化遗产保护项目。①此外，廊坊地方史还为研究燕赵文化提供了大量可资考证的资料，如：廊坊市永清县等地的杨家将文化就是当前燕赵文化研究的主要课题；永清县境内几十、上百公里的地下古栈道，自宋以来没有任何文献记载，也是研究宋辽战争的新证。这些都足以看出在历史教学中开展廊坊地方史教育的必要性。此外，廊坊作为坐落于北京和天津之间的一座新兴城市，对廊坊地方史及地方文化的了解和宣传有利于同学们对廊坊市的认识，有助于对廊坊市的文化潜力、经济潜力有更多的了解，为加快京津冀协同发展的步伐贡献一点力量。

二、历史教学中运用廊坊地方史的方法

随着教学课程改革的不断深入，历史教育不断面临着新的挑战。新课标下的历史教学是一个不断加深对历史和现实理解的过程；同时也是主动参与，学会学习的过程。因此，为了落实历史学科传承人类理想和精神，形成科学的世界观和历史观，培养爱国主义情感，树立为祖国现代化建设，为人类和平与进步事业做贡献的人生理想，实现人的全面健康发展的教学目标，我们有必要探讨历史教学的新模式、新方法。

（一）在课程设置中，增设与廊坊地方史相关的选修类课程

目前，我们历史学科的统编教材关注的是整个中华民族或世界的大历史，主要是从宏观的角度阐述整个人类历史的发展进程，因而在内容上更重视知识体系，但是由于空间距离远，缺少历史亲近感；在学习中重视总结、轻视探讨、没有地方特色；在范围上重视整体，缺乏地方史和地域文化的相互联系。这些都是课程改革要求解决的问题。廊坊地区有丰富的地方史课程资源，深入挖掘利用这些资源一定会促进廊坊市历史教学质量的提高。因此，我们可以在课程设置上，除了专业课程外，在模块课、选修课中开设《廊坊地方史》等特色课程，以丰富我们的专业课程，并提高学生们的实践能力。如将我们现有的博物馆学课程与廊坊市博物馆的工作实践结合起来，带领学生到廊坊市博物馆实地考察，通过对展室、展柜、展品设计、摆放的观摩，以博物馆展品来讲授廊坊地方史，让学生们真正了解博物馆学的博大精深和魅力所在，从而实现理论教学与实地参观、博物馆实践操作相结合。同时，还可将考古学与廊坊当地的考古工作、基建工程结合起来，带领学生实地勘探、挖掘、整理地下考古资料。廊坊当地的古遗址、古文物、古建筑、古墓葬、古景点、古物产、古胜迹既是该城区域文化的历史积淀，又是充分展示该城悠悠文明史的瑰宝奇珍，引导学生开展调查研究，培养同学们的合作精神和搜集整理历史资料、处理历史信息的能力，挖掘地方史中的文化底蕴，又可以激发学生热爱家乡的情感。由此可以进一步提高学生们的实践能力，对考古学能有更深入、更直观的认识。另外，廊坊历史上有不少著名历史人物，可以通过开设《地方人物史》课程搜集整理这些名人的相关资料撰写“历史小传”，培养学生自主学习、客观评价历史人物的能力。开设这种有特色的课程，既可以丰富历史专业课程，又能够让学生自觉挖掘身边的历史，从而全面理解历史发展进程，养成历史思维的习惯，达到提高历史教学质量的目的。通过对地方史的挖掘，增设《廊坊地方史》对于课程体系改革会有很大的帮助，能够很好地提高学生学习历史的兴趣，增强创新意识和实践能力。

（二）在实践教学中，融入与地方史相关的教学内容

廊坊是河北省一座有着悠久历史和独特文化的城市，历史上的廊坊大捷，以及廊坊各地的民间民俗文化都是我们可以学习、利用的文化资源。在课堂教学中可以采用开设有特色的《廊坊地方史》及其相关课程，在课堂教学实践中融入地方史及其相关教学内容，在教研、教改中以地方史或贴近地方史研究为方向，组织学生开展地方史及相关专题课堂实践教学的研讨等，师生共同参与合作教学教研模式，优化历史教学过程。例如，讲授宋辽对峙历史时，可以引入廊坊地方史内容，像廊坊永清县宋辽古战道，廊坊霸州市（县级市）的北宋边关重镇，永清县县域北部村庄名称与宋辽战争的关系等，都是很好的教学素材；再如，可以将明初九边军事战略与京津廊一带的军事地位，明初移民及山西洪洞大槐树与廊坊安次县域村名的由来等，纳入到实地调研和师生共同研讨中。通过将当地活生生的历史融入教育教学，能够拉近学生对历史认识的距离，从而激发学生的学习兴趣。同时，还可以和廊坊博物馆、廊坊图书馆、廊坊群艺馆、廊坊文化局等单位建立起教育教学的实习、考察基地，还可在与廊坊市诸县镇文化部门及相关部门建立教学实践联系。廊坊不仅有着悠久的历史，还拥有珍贵的文化，让同学们亲身去领会当地的历史文化，激发学习兴趣，能够在实践中学习到更多的知识，并能够做到学以致用，在社会实践中了解、认识身边的文化历史，领会我国文化的博大精深，激发爱国情感，提高综合素养。此外，廊坊博物馆及革命纪念馆拥有丰富的历史资料，具有很高的人文价值，也是带领学生参观、调查学习，进行革命传统教育，培养学生综合能力的重要基地。可以通过对廊坊悠久历史及深厚文化底蕴的了解和学习，培养学生热爱历史和文化的情感，激发他们对祖国博大精深浩瀚文化的自豪感和使命感。更为实际的是，通过这种方式，能够为学生们提供更多的实践机会，也为他们将来的就业发展提供平台，创造机会。

三、历史教学中运用廊坊地方史的意义

历史专业的教育功能明确规定：“通过历史教学，使学生了解人类社会的发展和进步，从历史的角度去认识人与人、人与社会、人与自然的关系，从中汲取智慧，提高文化素养，形成正确的世界观、人生观和价值观，从而更好地在德、智、体、美等方面全面发展。”①如此，对于廊坊所在学校的历史教学而言，应该充分利用廊坊当地资源研究当地社会经济发展的历史，甚至面向京津冀、面向永定河流域的社会历史，以丰富历史课程，并能实现历史教育与历史研究的社会实用性。也唯有如此，才能让我们的学生真正成为具有一定学习能力、适应能力的综合性人才，能够胜任多种需求和职业，打破历史专业的固化和死板，使历史专业成为灵活的、全面的、实用的社会科学。对廊坊当地历史文化资源的关注和利用，不仅可以丰富教学内容和课程体系，可以促进教学方法和手段上的创新，而且还可以还开阔教师们的研究领域，并依托密切联系地方文化的实践教学，将研究逐步推向深入。学生们通过参与老师的课题研究，可以提高学习历史的兴趣，并在调研中学会查阅、筛选、审核、归纳、总结资料，提高逻辑思维能力，以及研究、思辨能力，为继续深造创造锻炼的机会。同时，还可以增长学生们运用历史知识分析、解决现实问题的能力，做到寓教于乐、学以致用，将历史学专业学生打造成有能力、有素养的综合型人才，最终使历史学专业成为有特色的实用型专业。“廊坊地方史”不仅可以丰富历史专业课程，而且其鲜活生动、可见可闻的地方文化、风土人情更能提高学生的学习兴趣。最重要的是，可以带动学生亲身去感受廊坊的地方历史，贴近当地文化，开拓学生视野，调动学生学习的主动性，也能提升学生对社会现实的关注和思考。