体验教育论文精选(九篇)

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第1篇：体验教育论文范文

    针对唐山师范学院体育教育专业2009级本科生选题结果进行统计,关于调查研究的选题占82.5%,与往年基本一样。特定的选题内容决定了后面的研究方法,绝大多数学生的论文中尽管有文献资料法、问卷调查法、访谈法、实验法、数理统计法等,实际上绝大多数人仅仅使用了文献法和问卷调查法,其余方法并未真正使用,流于形式。出现以上情况有学生的主观原因也有客观原因。主观方面的原因的学生研究方法能力掌握极少,平时学习中教师没有教给学生一些常见研究方法,仅有极个别学生参与到任课教师课题研究项目,经历一些研究学习,掌握一些科研方法和技巧,而绝大多数学生对研究方法仅仅从体育统计学等课程中零星掌握一点,且缺乏实践训练,因此自身论文设计中只能选择文献资料法及问卷调查法,而文献资料法是学术论文研究最基本的基础性研究方法,因而学生论文主要使用的是问卷调查法,研究论文也是对调查数据做一个简单归类,进行定性描述,缺乏精确的统计分析。研究方法能力的不足反过来也限制了毕业论文的选题,运动生理学、运动生物力学等内容很少涉及,实验法、测量法、统计法应用偏少。客观方面,地方院校体育师资力量相对薄弱,教师本身科研能力有限,在毕业论文的选题和研究方法上缺乏有效指导,另外学校毕业论文规范中对综述性文章比例有一定限制,因此学生更多选择调查性研究论文,但本科生具备的理论水平有限,难以在拟定选题中采用各种研究方法进行深层次挖掘与分析,单一的研究方法限制了毕业论文的质量。

    2“体育科研方法”课程的局限性

    直到1991年,国家教委出台的第三套体育教育专业《教学计划》中,才在限制选修的课程模块中,设置了“体育方法学”课程,并明确规定在第8学期安排“科学研究与毕业论文”这一环节,其目标是“培养学生的科学思维和文字表达能力”[4]。2003年教育部出台新课程方案中“体育科研方法”规定为一般必修课程,但不硬性规定学分、学时,明确其为研究方法的入门课程,其宗旨是让学生掌握基本科研方法,培养体育科研的能力[5]。“体育科研方法”课程的学习对学生科研能力的掌握,撰写毕业论文至关重要,但目前唐山师范学院相应课程教学存在一定问题。第一点,对课程的重视度不够,体育教育专业培养大纲虽然将“体育科研方法”列为必修课,但考核性质安排为一般考察课,平时和期末考核比较松散,学生简单完成一个考核作业即完成任务,大纲修订时学分、学时的调整比较频繁,效果不理想。第二点,课程安排和“体育统计学”重合较多“,体育科研方法”课程和“体育统计学”课程学时都安排为32学时,两门课程在研究方法的章节教学中重合较多,较多内容重复教学,而且两门课程都是以课堂理论面授为主,内容枯燥,课后实践较少。第三,教师执教能力有待完善,同其他院校类似“,体育科研方法”课程教学由本专业科研能力突出的教师担任,该课程需要教师有丰富的跨学科知识,不但要掌握一定扎实的统计学知识,对本学科科研特点及学术前沿要有深入理解,但近几年教学工作以青年教师为主,教师缺乏系统的科研方法学习,只是根据自身优势科研方向对“体育科研方法”进行一定角度的阐述,而且以理论性灌输为主,与体育科研实践结合较少。结果就是授课内容与学生毕业论文需要不相符合,如教师讲授很多调查性研究方法,一旦学生选择应用实验法相关题目,论文如何撰写就将极大困扰学生,不得不求教指导教师。

    3体育教育专业毕业论文引入实验研究的可行性分析

    3.1选题内容可行性分析

    体育学属于交叉性学科,各专业均涉及大量文科及理科课程。根据黄汉升[3]对2004-2009届全国优秀本科毕业论文的调查,认为运动人体科学类论文是学士论文中总体质量较高的文章,选题能够反映该学科热点问题,实验设计较严谨,仪器比较先进,学生独立操作的能力较强,优秀论文多集中在运动生理、生化方向。体育教育专业和运动人体科学专业虽然培养方向不一样,但体育教育专业课程方案中依然保留大量自然科学类必修课程,可以从理科方向选题去探索体育实践问题,分析动作技术特点,可以从运动生物力学方向选题,涉及人体机能评定,研究评价方法可以从运动生理等角度选题。但体育教育专业选题一大问题就是大量重复,选题困难,无新意和亮点,实验方法应用太少,唐山师范学院体育专业近几年学生毕业论文选题也存在同样问题,学生选题追求简单、易写,以学校体育调查类选题为主,运动人体科学类选题极少。原因是多方面的,首先,学生理论基础极为薄弱,缺乏应用多种研究方法去深度挖掘运动人体科学类论文的内容,不敢有质疑,不了解通过何种渠道去获取文献资料,因此对此类选题不敢涉及,实践访谈中有学生对大学生减肥方法感兴趣,但考虑到要进行实验设计,使用体成分仪进行测试获取数据,还要进一步统计分析,感觉困难,选择放弃。此类情况不少见,实际上对于本科毕业论文的实验设计和要求对于体育教育专业学生并不复杂,需要相关课程教师,尤其是理论课教师教学中引导学生多思考,扎实掌握理论基础。其次,教师的实验教学工作不足,学生实验课学习不够扎实,不能利用现有条件去设计实验思路,还有一个常见原因,那就是学生有良好的实验基础,但不了解此类选题而遗漏,个别地方院校教学和毕业工作思路较为保守,墨守成规,学生毕业论文工作以稳为主,很多指导教师并未引导学生在自然科学方向去选题,一届照搬一届,选题内容上无新意,没有突破。唐山师范学院体育系针对以上情况,2010年开始引导学生选择运动人体科学类选题,并进行精心指导,帮助学生充分利用实验室,进行合理实验设计,个别学生毕业论文质量明显提高,同时也带动了其他学生学习,取得不错效果,证明利用实验室,进行实验设计完成运动人体科学类毕业论文是可行的。例如,有学生对运动性疲劳评价感兴趣,设计体育课后各类恢复手段对疲劳消除影响的实验,测定不同方式恢复方式后人体心率、血压和血乳酸的水平,实验采用重复测量设计,取得良好效果,观察到了积极性恢复手段的应用起到加速心率和血压恢复的过程,学生通过论文的完成也加深了对相关理论的学习。另有学生选择应用性研究,比较不同力量训练方式对跆拳道大学生运动员下肢肌肉爆发力的影响差异,取得预期效果,论文均入选本校优秀本科毕业论文。以上表明,体育教育专业学生采用实验性、测量性等方法,充分利用实验室条件,可扩大选题范围,提高毕业论文的研究价值和质量。

    3.2研究方法可行性分析

    毕业论文引入实验性工作,一个前提是必须具备相应的实验条件,教育部2005年颁布的《高等学校基础课教学实验室评估标准表》及大学实验室评估标准明确了高校实验室应具备的条件,目前我国体育类院校、师范类体育院系均不同程度建有实验室,唐山师范学院自2007年迎评以来,实验室经过扩建,添置先进设备和仪器,条件满足现有教学和师生的科研要求。实验室条件满足需要,但部分师生对实验重视不够,实验课程没有形成独立的教学体系,实验教学方法不够灵活,考核评价体系不健全,仪器利用率不高,实验教学师资队伍薄弱。这些问题影响了实验室的利用,这也是学生毕业论文利用实验室较少的原因。理论课教师和实验室相关人员要高度重视实验教学,首先思想上予以重视,不能把理论课实验边缘化,改进实验教学方法,增加综合性、设计性实验,让学生主动利用实验室发现问题,解决问题,大力鼓励学生参与到教师科研工作中,使其熟悉实验,喜欢实验,有能力完成运动人体科学选题论文。学院可以制定各种政策鼓励师生充分利用实验室现有的仪器设备,提高科研水平。以前学生毕业论文大部分是问卷调查类型,实验室先进仪器设备利用率不够,实质上与院系整体科研业务水平不高相关。不但实验教学人员科研业务水平要提高,其他理论教学人员也需要熟悉专业理论知识,对实验室加深了解,熟悉相关仪器的原理和用途,形成普遍能够指导学生在自然科学领域选题的能力,建议定期培训师生了解实验室具备的条件和功能定位,也可通过运动人体科学领域学术讲座给师生提供相关信息,要鼓励师生积极学习实验理论。

第2篇：体验教育论文范文

相比于对其他语言的体验，英语教育中的英语体验会更加直接一些。英语通过语法、词句等内容来体现差异，在不同的词句以及语法中，这些差异往往是比较大的，一个单词的顺序的改变，都有可能会导致整个句子的意思发生改变，因此在教学过程中，应该要让学生体会到更多的英语内涵，对词语的变通进行了解和掌握，从而才能明白英语的内涵。学生在体验英语表达的意境的过程中，也可以激发自己的英语学习兴趣。

二、中职英语教学过程中存在的问题

(一)学生的跨文化意识不足

英语是一种针对学生的工作以及生活实践产生的语言，随着近年来国际交流变得越来越频繁，英语教学也变得越来越普遍，在教学过程中受到的重视程度逐渐提高。中职学生的综合能力是评判一个人综合能力水平的重要途径，在未来的经济发展过程中与其他国家之间进行交流和结合的机会越来越多，面对不同文化背景的人，需要采取不同交际手段，为了提高交际成功率，需要对对方的文化背景进行了解和掌握。但是当前很多中职英语教学过程中对学生的跨文化意识的教育力度不够，使得很多学生不能对西方文化进行深刻的体验，导致很多学生对外国文化的了解不足，学生学习过程中效率不高。

(二)学生的英语理解能力和体验意识不够

在英语教学过程中往往会涉及一些比较难懂词汇，有的比较生涩，很多学生由于基础知识不够扎实，阅读量较少，因此在遇到一些生僻单词时往往不知道具体的意思，对学生的体验式学习有很大的影响，严重时会阻碍双方的交流，出现这种问题的一个重要的原因就是学生的英语理解能力以及体验意识不够。

(三)中职英语教学过程中的西方文化的融入不够

西方文化是中职英语教学过程中的关键，当前很多中职院校在进行英语教学的过程中，往往只是进行一些理论知识的传授，对西方的文化和礼仪的教育不够，因此导致教育过程中的实践力度不够，最终导致学生的学习效率不高。

(四)课外活动的开展不够

课外活动是课堂教学的重要补充，随着近年来素质教育的不断拓展，在教育过程中加强课外活动的拓展，是很多中职院校在教育过程中实施的一个重要措施。但是当前很多中职院校在教育过程中，对课外活动的拓展比较少，往往注重一些实践理论课程的教育，缺乏一些生动形象的课外活动，一般都是进行课堂教育，而且是传统的教育模式，学生处于一种被动接受的地位，最终导致学生对英语的学习过程中兴趣不高。

三、加强中职英语教学过程中的体验式教学

(一)加强文化体验，培养学生的跨文化意识

在中职英语的教育过程中，跨文化意识是一个必不可少的重要部分，由于职英语主要是作为一种交际语言在使用，尤其是随着当前国际交流越来越多，对学生的英语能力的要求也越来越高，尤其是对于中职学校的学生而言，加强学生在学习过程中对各个西方的文化的体验，有助于提高其跨文化意识，从而提高英语学习能力。文化是中职英语学习过程中的一个重要的部分，学生在进行中职英语的学习过程中，必须要加强对西方文化的体验，英语文化涉及到中国与外国的文化，有不同的文化背景、不同的传统、习惯以及礼仪，因此加强对西方文化的教育，是提高学生的英语学习以及应用能力的必要过程。因此在学习过程中需要加强学生对其他国家的文化背景的了解，从而才能在英语交流过程中深刻地体会到对方的意思，防止出现理解误差，对双方的交谈造成影响。加强学生对西方文化的体验、培养学生的跨文化意识，需要对不同的文化差异进行对比分析，在中职英语的教学过程中，必须要通过有目的以及有计划的学习，使得学生可以对一些语言文学的表象内容进行深入的研究，比如有的英语在表达过程中，并不是字面意思，尤其是在一些比较正式的交谈场合中，更需要对单词的意思进行延伸，否则有可能会导致学生的理解误差。比如“It’sFriday．”在某种场合并不是单纯地表示今天是星期五，因为在欧美国家，星期五是黑色的，是令人感到烦闷的一天，所以也叫做黑色星期五。因此在表达过程中，有可能表达的是对当天的情绪一种描述。加强中职英语的学习，需要接触的不仅是自己母语文化范围内的东西，更多的是接触外来文化，因此需要建构一个比较完善的文化框架，对不同的文化内容以及背景进行思考以及理解，最终能够实现对自己的母语文化和外来文化之间的融合，并且能够将这种区别应用在英语学习过程中，加深对西方文化的理解，也有助加深对中职英语学习过程中的各种知识的理解。在加强学生的文化体验的过程中，可以采用一些现代化技术、多媒体设备等，利用图片、文字、音乐等多媒体形式，加强学生对英语中的各种知识的理解能力，从而可以在日常的工作中积极运用英语知识。

(二)加强学生在阅读训练中的体验

中职英语的学习过程中，对学生的理解能力有很大的要求，尤其是对一些比较复杂的英文文本，需要学生加强理解能力的提升，才能对全文的意思有大概的了解。在英语教学过程中必须要加强学生的英语阅读训练，从而可以提高学生的阅读量，使得学生可以对各种知识都有一定的涉猎，在进行中职英语的应用过程中可以应付自如。加强学生在阅读过程中的英语体验，不仅需要对教材中的阅读部分进行学习，还需要阅读更多课外的读物，比如各种英文名著，就是英语文学教学过程中的辅助教材，这些作品也是学生对外国文化进行了解和掌握的有效的途径，学生在阅读的过程中可以对一些文化差异问题进行很好的理解，从而有助于学生提高自己的英语能力。英语文化相关的作品有很多种类，在英语阅读和体验的过程中，不同的作品可以给我们带来不同的情感体验，因此，为了不断培养学生的英语语感，加强学生对英语知识的体验和理解，需要对阅读的作品进行丰富和完善。需要注意的是，在进行阅读材料的选择过程中，要坚持由易到难的原则，阅读的范围也应该逐渐拓展，根据学生的阅读能力的实际情况加深阅读材料的难度，比如最开始进行教育时只需要选择一些比较简单的文学作品，然后可以逐渐加深，对一些文学名著、科技文化作品等进行阅读，从易到难的发展，才能提高学生的阅读理解能力，从而在阅读过程中获得更好的体验。另外，在引导学生进行阅读的过程中，应该要选择一些带有趣味性，同时又具有深刻教育意义的作品，使得学生对更多的社会动态以及文化进行了解，加深对英语文化的理解和体验。

(三)加强课外活动中对英语的体验

课外活动是课堂教学过程中的一种重要的补充，单纯地依靠课堂教学的有限的时间对学生进行教育，很难提高学生的英语能力，在实际的教育过程中，应该要加强课外活动的拓展，利用一些有趣的活动积极调动学生的积极性，使得学生可以在学习过程中轻松地掌握更多中职英语常识。比如可以在课后开展一些实践，以举办一些音乐欣赏会、读书会等，也可以模拟职场英语的场景，还可以开展一些英语角、英语沙龙等活动，为学生营造一种良好的学习环境，使得学生在实际交流的过程中不断提升自己的英语应用能力，能够在交流和学习的过程中体会到英语知识的内涵，从而提高自己的读写译以及视听说的能力。在课外活动中加强学生的体验，一个重要的途径就是要让学生能够真正参与到课外活动中来，因此要积极发挥学生的主动作用，而不是在学习过程中被动地学习。因此所开展的课外活动应该要生动有趣，避免传统枯燥的课外活动形式。

(四)联系生活进行体验

英语体验需要与实际生活进行有效的联系，很多英语文化作品都是来自于生活的，因此在加强学生的英语的体验以及理解的过程中，需要联系生活，结合生活的实际，有助于唤起学生的情感共鸣。结合实际生活，指的是在英语体验的过程中，将生活中的情景引入其中，根据实际生活中的场景，联系到英语对话中的场景，从而加深学生的英语体验。

四、结语

第3篇：体验教育论文范文

论文关键词：体验式教学，就业能力

 

进入新世纪以来，我国高等教育改革取得了重大成就，高校招生规模不断扩大。我国高等教育规模先后超过俄罗斯、印度和美国，成为世界第一。2002年，我国高等教育毛入学率达到15%，进入大众化阶段。2009年，全国各类高等教育在学总规模2979万人，是1998年的3.8倍，高等教育毛入学率达到24.2%，比1998年增长了14.4个百分点，具有高等教育文化程度的人口数达9830万。然而随着高校毕业生人数的不断增加，毕业生就业压力也越来越大，就业竞争已经非常激烈，大学生就业问题已成为社会关注的焦点，成为影响社会稳定、必须下大气力解决的紧迫问题。

大学生就业难的原因是多方面的，重要原因之一，就是有些大学生就业能力不能满足用人单位的职业要求，其实质就是缺乏就业能力。就业能力就是一种能满足职业要求的综合能力，应该包括专业能力、实践能力、创新能力、思维能力、沟通能力、适应能力、协调能力。要提高大学生的综合素质和就业能力，需要改革高等教育传统的人才培养模式，改革传统的课堂教学方式和内容。体验式教学过程以学生为主体教育学论文，以活动为载体，使学生参与教学过程，从体验中认识世界，提高能力，最终做到“知行合一”，由于其有别于传统的教学方法，是培养大学生就业能力的一种重要途径。

一、体验式教学概述

体验式学习理论是美国人大卫?库伯（David kolb）于20世纪80年代初提出的。库伯基于杜威的经验哲学、皮亚杰的认知发展论及勒温的体验学习模式，提出了著名的四阶段体验学习圈，在这个模型中包括：具体体验、反思观察、抽象概括和行动应用，这四个环节是循环往复的，在现实中表现为一个螺旋式上升的过程。所以，体验式教学模式的基本流程是“情境设置——主体体验——评价体验——迁移体验”的过程，把学习主题与学生的生活实际结合起来，师生运用协作探讨的方式在情感交流、思维的碰撞中进行体验、感悟，逐渐熏陶，促进学生获得和掌握专业知识的一种教学方式。

体验式教学要求教师首先为学生提供真实的或模拟的环境或场景，学生在教师的引导下，通过参与获得个人的经验、感受、觉悟，进行交流和分享，再通过反思、总结，然后提升为理论或成果，并最终将理论或成果放到实践中去检验。

与传统教学模式相比，体验式教学有以下几个特点：

1．亲历性。这是体验式教学的本质特征，具体包括两个层面，一是实践层面的亲历，即主体通过实际行动亲身经历某件事。二是心理层面的亲历，即主体在心理上、虚拟地“亲身经历”某件事。体验式教学主张在教学活动中，学生不再是被动的知识接受者，而是从行为和感情上直接参与到教学活动中来，通过自身的体验和亲历来建构知识核心期刊目录。

2．个体性。各个主体间存在种种差异，其主体性水平不一，兴趣爱好各异，对事物的理解不同，故其体验也不相同。即便对于同一事物，不同的主体也完全可以以不同的方式去亲历，得到不同的认识，产生不同的情感。正因为主体的体验存在差异，他们之间才有交流和分享的必要和可能。不同的方式、不同的感受、不同的理解，经过交往和沟通才能碰撞出心灵的火花。

3．寓教于乐性。体验式学习为寓教于乐的研究开辟了新思路。“乐”并非教师单方面制造乐趣，而是学生主动体会到的乐趣。寓教于乐中的“乐”应包含两层意义：一是教师把传授的知识融入能激发学生兴趣的教学方法中去，尽量使教学像娱乐活动一样吸引人。二是教师通过调动学生学习的积极性，将被动学习变成主动掌握的过程教育学论文，使学生明确学习的目的，并体验到学习的快乐。

二、当代大学生应具备的就业能力

关于就业能力，常用的几种定义或描述有： DFEE（2000）（英国教育与就业委员会）的定义是，就业能力是获得和保持工作的能力，进一步讲，就业能力是在劳动力市场内通过充分的就业机会实现潜能的自信；我国学者赵颂平、赵莉认为就业能力是能够实现就业理想，满足社会需求，能够在社会中实现自身价值的核心素质群，是一系列能够适应就业的素质群。我们经过调查发现，在大学生就业能力构成要素，对大学生顺利就业影响最重要的是以下三个方面：（1）专业能力：这是所有其他就业基本技能的基础，因为这与将来个人能否取得成功是密切相关的。大学生的专业能力是指大学生在高校中经过严格的专业训练，全面而系统地掌握了本学科、本专业的基础理论和方法，掌握了从事相关职业所需要的技能与相应的知识，适应工作需要，具备运用所学理论指导实践的能力。专业能力又具体分为专业理论知识和专业技能知识两个方面。（2）实践能力：实践能力是指在生产经营、科学研究、文化生活等各个领域，能够将书本的理论知识应用于实践的能力。学生的实践能力可以在日常工作和生活中表现出来。大学生毕业后，在工作中解决实际问题时就需要具备相应的实践能力。实践能力包括新技能掌握能力、团队合作能力、组织能力、沟通表达能力、制度执行能力五个方面。（3）创新能力：这是大学生顺利就业的核心，指敢于冲破传统思想和陈腐观念的束缚，在工作中提出新理论、新概念，发现和解决新问题、开拓新局面的能力。

三、体验式教学在培养大学生就业能力中的应用

（一）体验式教学过程

体验式教学过程由以下五个阶段组成：

（1）激发动机阶段

激发动机是体验式学习的启动阶段，对学生参与实践活动具有活力、指向、选择、维持、强化的功能。为了充分调动起学生参与活动的积极性，引发其体验的愿望与需求，教师可指导学生从自身的兴趣爱好出发，并引导其观察社会生活中的事物与现象，激发其情感，促使他们主动投入到学习活动中。

（2）创设情景阶段

当学生对所要从事的活动产生某种愿望与需求后，这时教师就需要设计一种情景。创设一种情感氛围，让学生不知不觉地进人这种境界，置身于特定的教育环境中去感受，去体验，去探索，进而达到自我感知、自我认识、自我教育的内化效果。

（3）实践感受阶段

学生的实践感受是体验内化的前提，也是体验内化的源泉。由于学生年龄小，知识少。经验缺乏，可塑性大，因此实践既有积极的一面，也有消极的一面，有的学生全身心主动参与。也有的则被动消极对待。因此教师要坚信他们的主体潜力，发挥他们的主体作用。切忌包办代替，也不能放任自流。

（4）体验内化阶段

体验内化阶段是体验过程的关键。体验内化过程是个体心理矛盾斗争运动的过程，在这一阶段教育学论文，教师要采取有效的激励手段这一阶段的指导，教师还可采用目标激励、期望激励、情感激励等手段

（5）反馈外化阶段

反馈外化是指个体形成的一定认识和心理品质以相应的言行举止等外部表现显示出来。如语言、文字、行为、表情等反馈外化应贯穿于整个体验式学习过程之中，这一阶段教师组织引导学生通过各种形式和渠道，表达或表现他们的聪明才智，展示他们的成功收获，使之体验成功的快乐。

（二）体验式教学的实施原则

1．以学生发展为主

在传统的教学过程中存在着先定内容然后再去制订教学任务。教师在这种认识的背景条件下，制订教学计划时要讲具体的内容，他眼中看到的首先是教材，而没有首先考虑到学生的身心发展特点、学生的需求和学生的发展，直接导致的结果是要求学生被动地去适应核心期刊目录。从这个意义上讲，体验式学习做了根本的转变，它首先考虑到的是学生的实际和学生的发展，究竟需要发展到什么水平，达到什么目标，然后根据这样一个最基本的思考再去选择适当的活动、适当的经验、适当的运动项目来实现这样一个目标。让学生自愿地、全身心地投入到学习中，在体验中掌握知识、提高能力，从而得到全面发展。

2．以实践活动为主

体验式学习往往从实践开始，经过体验、感悟、反思等环节，最后达到获得或再创造的目的。整个学习活动过程中，都有亲历和反思等心理活动。以实践活动为主的方式原则，体验式教学有两个含义：一方面，可以拓展课程时间，使学习不再仅仅指一堂课所学的内容，它穿越了空间的界限，把所有的有关知识技能浓缩在一起，供学生采摘。老师和学生也不再教教材，而是用教材。另一方面，把生活世界提供给学生理解和体验，提高学生对生活的深刻理解和深入感悟，使他们不断领悟生活的意义，使他们在与生活的沟通中感受生活的美丽，使精神世界日益丰富起来。

3．密切联系生活实际

体验式教学着眼于学生未来的生活，体验式教学要求要贴近生活来学习，使学生意识到知识技能与生活密切相关，因此，可针对性地创设一些生活化情境，使学生置身于生活的氛围中，从而让教学真正活起来，让学生真正乐起来、玩起来，为学生“终身教育”意识的确立打下坚实的基础。在密切联系生活实际的教学中，我们就完全可以让学生来体验社会生活中的各种角色。以现实生活为基础，我们还可以创编一系列活泼生动的游戏教育学论文，让学生在游戏中激发兴趣、掌握本领，使身体得到锻炼。总之，让学生在亲身“经历”的学习过程中，实现能力与生命的同步发展，体会成功的喜悦，使学生在生活中体会学习，感悟学习。

4．主体平等独立

在体验式教学活动中，教师和学生之间将建立起基于个体独立自主的平等新型师生关系，这是由体验式教学的特点决定的。在传统教学方式中，教师居于主导地位，教学内容、教学形式，由教师来确定，学生居于从属地位，懂得跟随教师学习知识。没有真正的师生之间的思想交流、情感或心灵的沟通，课堂气氛也很难调动。在体验式教学活动中，学生就成为教学活动的主体，教学活动从形式到内容都是为学生服务的。在体验的过程中，每个个体都是独立的，教师侧重进行引导和点拨，和同学进行平等的讨论和交流。当学生根据自己的观察与分析发表不同的意见时，教师应及时组织学生讨论、争辩、师生合作探索。在这种师生互动、体验学习的课堂情境中，教师的合作意识、民主风范也会对学生尊重他人意见、自我角色的定位、努力与他人合作共同完成目标的意识和习惯的养成产生深刻的影响。

[参考文献]

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[2]谭诤.大学生就业能力概念辨析[J]. 江苏高教，2010，4.

[3]张金华，叶磊.体验式教学研究综述[J]. 黑龙江高教研究，2010，6.

[4]刘冰.情景参与体验式教学模式初探[J]. 中国成人教育，2010，16.

[5]胡尚峰，田涛.体验式教学模式初探[J]. 教育探索，2003，11.

第4篇：体验教育论文范文

学习小组的组建是德育工作的重要途径和实施场所，在高一年级侧重感受组建的魅力，在设计的体验式培训中让学生明白合作与自主的含义，并亲自实践体会小组的魅力。在高二年级，直接引导小组的组建目标由单纯的合作向学习竞争力提升的转变，使学习小组真正为“学思结合，师生互动”课堂所用，推动学生自身自主能力的养成。在上一轮课改初体验中，每当有小组代表起立回答问题时，口头总会标着“我认为”，而现在是“我们认为”，正是合作意识提升的外在表现。从几年的学生问卷的结果对比中看，这种变化更直观。通过“感恩教育”德育场的影响，学生顺利地在思想上形成了感恩他人、合作协力的意识，对“学思结合，师生互动”型自主学习的课堂要求理解较为透彻，在日常学习中会有意识注重情感体验，更自觉地进行合作探究，并逐渐将这种能力内化为习惯。在课堂上可以看到学生有强烈的主动参与的意识，在学习任务下达后，可以按各自能力与专长分工合作，既有学生的独立思考，又穿插生生间激烈的讨论，学生的主体地位在课堂中表现明显。同时，可以明显地感到学生对自己学习的责任感强化了，对自己同伴学习进展的关心提高了，学生间相互帮助、支持、鼓励，从而促成他们亲密融洽的人际关系的建立，进而提升合作能力和团队精神。走进课堂，当老师下达自主学习任务时总会看到几个“小老师”在安排、讲解、鼓励、管理，总会听到成功时小组内的欢呼和击掌声，总会看到失利时的自责和成员的安慰，合作性的课堂教学在逐步成型。

二、社团活动的设置使感恩教育实现多边发展

学校的社团等学生组织的活动，也许难以有大的成效，但带给学生的体验可能是终生的。一位同学在一次失败的社团活动组织中，他可能会体验到别人组织活动的不容易，从而改变他对待集体活动的态度。组织活动的失败，也让他能够从中体会到调动别人积极性的重要，认识到做事情的周密设计是必须的，体验到得到别人的认同的重要性。失败的活动能够学习到周密计划、大胆行动、关注细节可能是成败的关键，这些体验不仅是理解世界的基础，在他们未来的社会生活中会作为重要的经验指导其行为。

三、在研究性学习中，感恩教育在学生的情感体验中发挥极大的作用

每学期的学生研究性学习成果展示会上，每一个负责展示的同学都会按照课题结题流程，严谨认真地展示本小组的研究成果。其中不仅包括研究过程的图片材料，更有科学、严谨、格式规范的研究报告。通过研究性学习，学生获得的最大收获不仅仅是完成调查问卷和写出结题报告，更重要的是在开展研究课程的过程中拓宽了知识面，在一定程度上提高分析归纳的能力、独立思考的能力，培养了学生团结协作的精神和社会交往的能力。研究性学习是我校实现德育目标的重要平台，学生们在分组合作学习中体会到了合作与竞争的真谛，体会到了合作的重要和合作的技巧。通过社会调查，学生们认识理解了社会，体验感悟到了生活的不易，对劳动群众有了更多情感上的亲近。在科学研究活动中体会失败的沮丧和科学发现的快乐，这样的情感体验可能成为推动未来科学家成长的最重要动力。学生有较强的自主意识和社会参与意识，对社会生活中碰到的各种事物都有自己的看法和主见，渴望走向社会，深入生活，他们已不再满足课堂中的教学内容，根据这一特点，很多老师认真地钻研教材，挖掘教材中适于社会实践的因素，从学生实际和教材实际找准社会活动的结合点和切入点，并确定好实践活动的类别，或是调查研究模式，或是思辨探究模式，尽可能地为学生创造条件，实现其教学方式由封闭向开放实践式的转化，把社会作为教学的大课堂。让学生参与社会实践，并鼓励他们在实践中大胆探索，能较好地培养他们的实践能力。比如英语备课组在教授Travel？journal（旅游日记）这一单元时，很好地把握教材开放性特点，调动学生实践热情，由班级小组制作主讲发言课件和旅游海报，围绕湄公河介绍沿途各国风光和风土人情，效果良好，超乎想象。学生在搜集资料的过程中，不断深化认识，获得了生动、鲜活的第一手资料，再把书本理论与实践相结合，感受更深，理解更透彻。类似这样的课堂延伸活动还有很多，学生们在课堂上明确深化观点，并用课外实践验证观点，不仅在实践中学会了知识，得到了锻炼，也在实践中提高了道德认识。学生们就这样在交流中学习、研究，进行着思维的碰撞，从中不仅使他们有所知（掌握知识），有所会（观察、分析、解决问题的能力），有所悟（提高了思想素质），而且使认识和情感都得到了升华，他们亲身经历和体验了学思维──会思维──多思维──深思维的全过程。

四、从《学生成长记录袋》中真切感受“感恩教育”的育人作用

翻开一册册学生的《成长记录袋》，记录了学业与活动，记录了成功与失败，记录的爱与责任，记录了现状与展望，更重要的是记录了对感恩的理解和行动！翻开学生的《成长记录袋》，一个个鲜活的专栏记录着他们成长的小故事，在“师生互动平台”述说着想对老师说的话；“我的小宇宙”展现着学习之外的最擅长或最喜欢，或用来减压的事情。建立和使用成长记录袋使学生逐步养成了自我评价的意识和习惯。学生在创建个人成长记录袋的过程中，清晰地看到自己的成长足迹，感受到自己的持续进步。通过写“心灵独白”和自我评价，学生逐步养成了自我评价的意识和习惯。“学生成长记录袋”为学校营造了感恩教育的“情感体验教育场”。在展示交流中，学生全面参与，学会了彼此尊重、欣赏、分享，达到培养自尊自信、激励成长的目的。在展示交流时，学生之间比较的不是考试分数，而是全面素质和个性特长，取得的所有成绩、技艺都有被承认和关注的机会。有一位爱好街舞的学生将他跳舞练习头部旋转时磨破的帽子放入记录袋中，“收集说明”中写着：“在学习成绩上我不是最好的，但我热爱舞蹈，学校全面关注学生的做法，给了我自信与勇气，我要加倍努力！我相信我会成功的！”同学给他的寄语是：“最棒的小强！必定拥有最炫的舞台！加油！”学生成长记录袋建立与展示的过程，为教师最大程度地提供了学生学习与发展的重要信息，有助于引导教师关注每一位学生的成长与发展。2014届学生马春林的成长记录袋中有两份资料，让看过的每一位老师和学生油然而生敬意。一份是徒步穿越尼泊尔的照片，收集说明中写着“值得我一生炫耀的辛苦之旅———尼泊尔徒步穿越旅行。”另一份是“四川雅安地震志愿者”照片，下面的“心灵独白”是：“我只是一个普通的中学生，但我志愿在每一个需要帮助的地方，哪怕只是把微笑送到那里！”学生成长记录袋，为家长与教师沟通以及家长理解子女搭建了一个有效的平台，有助于家长全面了解孩子成长与发展的状况及心路历程，引导家长关注孩子的全面发展，激励孩子的自信心，有利于形成家校教育合力。

五、结语

第5篇：体验教育论文范文

现阶段，我国体验式教学从本质上说，是一种通过知识的学习或者是自身亲身所经历的事情，对思考行为方式造成很大的影响，甚至是在某些方面可能深深影响着你的感受。体验式教学既是一种亲身活动，也是作为一种活动的结果，更为通俗上说，这是一种通过亲身经历所要获得的主体感知行为，作为一种活动结果，也就是通过从主体上获得相应的认知和情感需求，这就主要是包括三层含义，即经历、情感、认知。从本质上说，体验式教学可以理解为在事先预设下的学习目标进行教学，学习者可以通过在真实性的学习目标前提下，自身可以进行相应的感受活动或者是体验，之后可以通过反思、感悟和分享，从而实现我国自身知识能力的提升，构建一种知识相对丰富的学习方式。其中可以分为前期分析、项目设计以及场景模拟等几个方面。

2体验式教学在高中德育教学中的运用

2.1认知体验环节的设置

在当前我国认知体验教学环节当中，我们可以让学生在亲身体验的基础上进行学习，这样就对情绪情感可以让学生进行自我感受，并且在感受的环节中让学生与教师进行交流。最后才能是自我反省。从而能够逐渐引导学生进行自身的认知和行为，这样也就可以进一步确认真理性标准和价值判断。在当前的教师一定要能够为学生提供良好的学习环境。所以，体验教学是非常关键性的影响因素。高中生可以从不同的体验式角度来进行划分，比如是情感是体验以及课堂外体验和拓展体验，如果是场域来进行划分，可以简单划分为课堂内体验和课外体验。现阶段的大学生情感体验上来看，当代中学生的视野相对来说比较广阔，知识储备相对不够，这样就在简单的课堂理论已经不能完全适应当前社会的发展。所以，就必须要能够利用课外知识来进行补充，让学生不再仅仅局限于狭小的课堂教育中，使得学生更好地融入到当前的社会教育中去。并且，学生在活动过程中不仅仅要能够获得内心真实的感受，还要能够在主观需求的引导下，将物化的活动主动转化为主观上的心态。为此，我们可以利用课外体验来实施相应的计划。其中可以让高中生进行暑期社会实践活动，这样对当前学生树立正确的世界观、人生观以及价值观等方面具有重要的作用。学校要能够积极鼓励相应的组织和个人投入到实践活动中去。在另外一方面，我们可以让体验式教育不再局限于课堂内，还应该要能够在课堂内部进行开展。为此，我们就必须要能课内体验中出发，注重挖掘体验式教育在高中德育教学工作的潜力。我们还应该要能够注重挖掘当地的教育资源，通过选取素材，注重选取素材的大众化，只有密切联系生活当中的实际情况，才能使得高中生感受到真正的亲切感。与此同时，还应该要能够主动激起学生的思想变化，培养他们吃苦耐劳的精神和意志，增强学生对劳动人们的深厚的情感体验，这不仅仅能够培养学学生吃苦的精神，磨练高中生的意志，切实提高他们加强自我教育和管理的能力。

2.2体验式教学的多样化

在当前的社区服务过程中，教师可以组织学生深入到社区进行服务。在参与社区服务主题上可以采用记录日记、开交流会等形式，或者是可以在主题探究的展示写调查报告和小论坛等形式开展活动。另外，教师可以充分利用当前的网络，在网络教育过程中可以采用多种不同的方式，让学生可以在网络上畅所欲言，尽情表达他们对某些观点的看法，教师可以从网络上可以知道学生的心理健康状态。并且，可以引导学生在主进行主题设置，这样就可以通过同学之间的交流分享经验，在分享的过程中真切地感受到学生的思想品德。从可以为教师以后的教学工作打下良好的基础。

3结语

第6篇：体验教育论文范文

革新性学术知识主要指挑战美国主流学术并反映了社会多样性的知识。这种知识扩宽了历史和文学等文化标准的理念、范式和观点，不赞同主流学术知识的宗旨，即知识能够保持中立和客观，不受人类利益和价值观的影响。这种知识体现了后现代主义对知识本质的观点。革新性学术知识认为知识受到了人类利益的影响，所有的知识都是权力和社会关系在社会中的体现，并认为知识建构的一个重要目标就是帮助社会进步，使其更公平和人性化。此外，班克斯的多元文化教育理论体系所具有的实践性、课程的文化构建性、研究的规范性与经验性特征都进一步说明了该理论体系的革新性特征。

直指实践的革新性多元文化教育研究

实践性研究（praxis-orientedresearch）以解决教育实践中的问题为目的，而不以客观“描述”和“解释”教育现象为目的。如果说实证研究和思辨研究的主要目的都是为了解释教育世界，那么教育实践性研究的主要目的是为了改造教育世界，为现实中所出现的教育问题指出切实可行的路径及方法。石中英教授在《论教育实践的逻辑》一文中引用了布迪厄的实践理论并比较系统地阐释了“教育实践的逻辑”的概念。他提出，把“各种教育实践共同分享和遵守的一般形式、结构或内在法则称为‘教育实践的逻辑’，它是教育实践工作者身处其中但又未必完全清晰和无法逃脱的文化系统，是各种具体教育实践样式得以存在、得以展开并在交流中走向未来的内在法则”。

革新性多元文化教育的实践性存在于多元文化教育的概念及目标之中。班克斯将多元文化教育定义为一种“理念”、一种“教育改革运动”或一种“历程”［2］，其基本诉求是要拓展所有学生的视野，消除不同的偏见与歧视，以接近真正的教育机会均等或公平。将多元文化教育等同于“教育改革运动”，以及对“过程性”的强调都是以实践性为导向的。除了多元文化教育概念与目标的实践性特征外，班克斯的多元文化教育理论始终围绕着文化多样性在教育实践中的作用及应用，并以平等与社会正义等因素为其核心价值主张，体现了多元文化教育的道德性及关怀性。他的教育理论在教育实践上重视课程与教材的设计与应用、受教者的社会文化背景，强调“平等教学法”（equitypedagogy）的教学与学校环境设计，重视教育工作者的文化知识与对学生的族群敏感度，以及学校与社区的互动，以协助学生认识与理解自己与他人的文化，理解并包容来自不同群体的人的文化。最终使学生通过多元文化教育提升自身的知识与技能，并在不同文化层次中发挥作用，以在生活实践中改变社会环境中的不公正现象。革新性多元文化教育的内容及教学策略具有丰富的实践性及应用性。班克斯更为重要的理论建构工作是多元文化教育的5个维度理论①、课程改革理论及教学策略等理论。教育者们可以直接使用这些理论体系来设计和评价他们的教学实践。班克斯设计了一系列表格（checklist）来帮助教师设计多元文化教育的课程设计策略，并帮助教育管理者评价学校的多元文化教育的实施情况。比如他设计的衡量学校多元文化教育程度的表格，其中有一系列详细的标准，如政策申明、教职员工态度、学校人员组成、课程、家长参与、教学策略、教材等。在一项长达4年的跨学科研究中，班克斯和他的团队就学校教育与文化多样性的关系提出了12个基本原则，并依据这些原则设计了包含62个检验问题的表格来供教育实践者设计与检验他们学校的教师教育、学生学习状况，学校的人际关系，以及学校的管理、组织和评估状况。

此外，革新性多元文化教育的实践性还体现在教学的实验与设计中。一些学者和组织根据班克斯的理论进行多元文化教育课程设计与实验，其中班克斯比较认可Vavrus、Ozcan等人的研究。还有教育研究者使用了班克斯的多元文化教育课程理论进行了学校的多元文化教育课程设计与改革，比如宾夕法尼亚州立大学的AndrewJackson在2001年夏季使用班克斯的多元文化教育课程理论设计了宾夕法尼亚州立大学的夏季教师教育研究课程———“研究者话语中的种族、民族、宗教及性别等多样性问题”，其中对学校的150多位师生做了问卷调查，并撰写了博士论文来验证班克斯课程理论对大学多元文化教育课程的帮助。Immaculata大学的博士生MilesA.Edwards对美国宾州东南部的3位社会科教师使用班克斯多元文化教育理论进行的课程设计进行了研究。此研究表明班克斯的课程设计理论具有很强的现实性，而且容易使用［4］。Eryca使用班克斯的“课程检验清单”来验证6个学区的社会科教材，发现这些教材没有足够体现“文化涵化与语言和女性的作用”；而且有些学校的课程属于添加模式，个别进入了社会行动模式［5］。学者ChristieA.Linskens使用班克斯的多元文化教育课程发展理论来设计Mar-quette大学一年级法学院的课程，其中使用了班克斯归类的知识，即在课程设计上通过发展事实、概念、概括性知识（generalization）作为课程设计策略，并取得了较好的教学效果。

上述研究表明班克斯的多元文化教育理论可以被应用于不同学科的教学实践中。多元文化教育实践的主要目标是提升有色人种学生的教育水平，促进教育公平，改善学校及相关社会环境中的人际关系，最终使得社会更加人性化。要实现多元文化教育的终极性的社会改良目标，不是一个教育家或者某种教育可以做到的。社会的政治与经济改革和学校范围内的教育改革应该同步进行，教育改革始终需要能够切实指导实践的理论。此外，教育家与教育研究者在学校环境外所发挥的作用是有限的，因此他们在教育领域开展的理论研究是必要的，也是可控的。教育是一个长期的过程，教育理论家的理论也需要经过长期的实践来验证，例如赞可夫的发展性教学理论就经过了20年的实践性验证。班克斯的多元文化教育理论也需要在实践中不断发展并经受验证。#p#分页标题#e#

更新课程文化的多元文化教育研究

教育是文化实践中的一环，各文化族群都有其教育活动。多元文化教育的重心不仅在教育，更要关注到文化。文化研究通常致力于关注社会中弱势群体的利益，解构支配性权势集团的文化概念，揭穿、批判这些概念与意识形态在不平等社会中的作用。因此，文化研究具有重新发现与评价边缘群体文化的研究机制。革新性多元文化教育理论是从文化的知识学基础来建构新的课程文化。班克斯的多元文化教育研究从革新性学术知识（transformativeacademicknowledge）的角度来强调族群文化研究及使用。革新性学术知识包括挑战美国主流学术知识，扩宽了历史和文学等文化标准的理念、范式和观点［7］。

革新性学术知识认为，知识受到了人类利益的影响，体现了社会中的权力关系。主流群体的知识体现了社会精英阶层的知识，并在学校教育中有意或无意地排除了有关少数群体的文化。知识建构的一个重要目标就是帮助社会进步，使其变得更公平和更人性化。在学校教育中，知识经验作为被提炼的文化而成为教育的重要内容与载体。因此，文化的多样性在一定程度上表现为知识的多样性。学校教育选取什么教育内容，是在一定知识价值观指导下进行的。就此问题，班克斯的多元文化教育强调了不同族群所具有的文化价值及对他们社会生存所有的工具性意义。学校教育文化选择若不能充分反映文化的多样性，就会缺乏考虑学习主体的多样化需求，这将使得学生在获得一种文化价值的同时又放弃了其原生的文化价值，因而可能会成为其自身文化群体的“边缘人”，他们将为此付出一定的心理代价。班克斯的多元文化教育理论挖掘了少数族群的教育本质、意义与功能，并试图以此为基础来评价和改变学校教育的入学机会、课程、教学、评估及学校环境因素。学校教育的受众均来自不同的文化群体，班克斯的多元文化教育理论包含了主流及少数群体的文化。因此，多元文化教育作为一种基本教育，可以提供给所有受教育者，而不是仅适用于少数或弱势受教育者。将教育视为文化实践之环节时，多元文化教育的革新性意义在于唤起不同文化群体的文化主体意识，并增强对异文化间的权力结构关系的理解，从而使其进入自我转化的“增能”（empowering）过程。

注重规范性的革新性多元文化教育理论

班克斯倾向于研究的规范性（normative）。“规范”就是评判事物的行为标准或尺度，规范性即能够衡量事物的准则性。班克斯在很多作品中多次提到“应该”（should）这个词。规范性研究探讨着应该怎样做才能达到教育公平，涉及了道德及价值判断的应然性问题。根据德国学者布列钦卡（Brezinka，W.）的见解，教育学对教育实践的规范与指导主要体现在理想规范与行为规范两个方面［8］。班克斯对多元文化教育的各个因素都有所规范，具体涉及多元文化教育目的、教育者、教育活动、教育内容的规范等。班克斯在不同时期对多元文化教育以上不同因素有所偏重。他主要通过一些制度性、技术性的规则与建议对教育者和受教育者提出要求，进行指导，告诉人们“怎么办”。班克斯以非常容易理解的方式，为教育组织（学校等）、教育行为主体（学校中的教师、学生、领导者）提供符合伦理的、有效的、可转为应用于具体情景中的教育操作技能与方法，比如他所设计的多元文化学校的标准量表，非常详细地为教育工作者提供了多元文化学校的改革与评估标准。在《文化多样性与教育》一书的第十五章中，班克斯还详细列举了长达23条的多元文化教育的课程指导原则。

在以上各领域中他最偏重的是多元文化教育的内容，即他所倡导的以革新性知识为基础的课程改革问题。对于不同时代的教育学来说，都需要对19世纪英国教育家斯宾塞（Spencer，H.）提出的“什么知识最有价值”（Whatknowledgeisofmostworth）以及现代教育学者阿普尔（Apple，M.W.）的“谁的知识最有价值”（Whoseknowledgeisofmostworth）等价值性问题作出回答，对当下的教育知识选择作出规范性要求。班克斯的教育学理论发挥了规范和指导教育实践的功能，在他多年的教学过程中不断发展并为多元文化教育实践者提供理论支持。班克斯的多元文化教育革新性课程理论包含了较强的道德观。学生在掌握跨学科知识的概念与问题时，应该同时进行价值观与道德的探寻，以产生清晰的价值观来引导具有反思性的个人及公民行动。这个过程需要在具有民主气息的课堂中展开，学生能够自由地表达他们的价值选择，了解不同价值观之间的冲突，思考不同价值选择可能带来的结果，并能够在保持人类尊严、平等和美国核心价值观的前提下来做出具有道德性的选择。班克斯分析了一个9步价值探寻模式来帮助学生澄清价值并做出反思性的道德抉择［10］。革新性多元文化教育的另一规范性层面是提出培养学习者的批判性思维技能，使他们成为能适应多元文化社会的人才，并具备参与民主行为的知识、态度、技能和决心，成为拉近社会理想与现实的动力。班克斯就此具体提出了10步发展批判性思维技能的方法。

总体来看，革新性多元文化教育的规范性是统筹于班克斯一向倡导的推进人类尊严、平等和社会正义的核心价值观之中的。班克斯始终倡导这一原则来规范多元文化教育之目的、知识的选择及课程标准。

强调经验性的革新性多元文化教育理论

班克斯的多元文化教育理论是一种经验性理论（empiricaltheory）②。经验性理论强调理论的建构须有经验事实的根据，同时运用科学的方法，客观地验证事物及现象的本质，并据此做出评判，以求得准确的解释及结论。班克斯公民教育理论是从经验性角度来建构的。规范性理论与经验性理论在班克斯的多元文化教育理论体系中相辅相成，共同在他的理论建构中发挥作用。班克斯在《种族、文化与教育》一书中讲述了自己的教育经历，这种教育经历及其体验使我们理解到教师及教育研究者（尤其是他所提到的革新性学者）的个人化实践知识。这使得阅读其著作的人能够理解他的多元文化教育的独特之处，甚至在教育实践及研究之中能够进行自我反思与自我唤醒。西方经验主义范式的假设是：经验产生的知识是中立并且客观的，其原理有广泛适用性。这种的经验范式较少探讨研究者与学者的价值、参照系及规范性的立场。

班克斯的经验研究认为经验是受到研究者的文化、利益、价值观的影响，他通过自身的经验并从不同的文化群体及社会阶层群体的角度来看待人类经验，以此来揭示族群、社会阶层、性别等在知识建构中的影响，从而站在了更高的认识论领地。班克斯教育理论的转变过程也一直没有离开经验研究。在20世纪60年代末他由经验主义和理性主义出发来研究黑人教育学及多民族教育学，90年代初转变到具有后现代特征的批判理论导向的多元文化教育学。他的知识建构理论具有明显的后现代主义特征，挑战了实证主义关于人类价值、知识及行为的设想。然而他的这种倾向到90年代末有所减退，又回转至经验主义。此时他在研究知识的社会学中，对KarlMannheim之理论进行引用。又使用了标准的现代社会研究经验主义的框架来表述他的多元文化教育的核心概念和目标。他的理论发展一直围绕着一种经验的政治和道德的维度，这也是他离开后现代主义的一个原因。#p#分页标题#e#

班克斯革新性多元文化教育理论的启示

费孝通先生提出“文化自觉”，意思是要学者首先要了解自己的文化，其次要学会尊重、理解和欣赏研究其他民族的文化，研究“我文化”和“他文化”在人文世界中的角色和贡献［13］，从而清楚地认识自己的群体文化在不同文化层级中的地位。班克斯对自己及一些革新性知识分子的经验性研究就是要看透自己的局限性，看到权力阶层对边缘群体的约束，从而创建革新性知识的理论，以及以此为基础的多元文化教育理论体系，以帮助受压制及处境不利群体通过教育来改变自身状况，使得自身生存的社会更为人性化。由于班克斯的论述是以美国的社会和文化为背景的，他的研究经历与结论不能照搬到我国的教育研究中，然而，反思班克斯革新性多元文化教育理论，对我国的多元文化教育的研究内容、方向及研究方法等都具有借鉴意义：

1.应进一步关注不同文化群体的文化属性

班克斯的革新性课程论述围绕革新多元文化课程的取向，提出学校要建构具有文化多样性课程。班克斯的研究目标是为不同族群，不同文化、语言和宗教的群体构建具有文化自由及赋权的观点、理论和实践，使其致力于促进国家和世界的公正和人道性，并具有能够行动的技能。我国的少数民族教育从课程内容到体系等方面都具有明显的多元文化特征。我国学者以费孝通先生提出的“中华民族多元一体格局”理论为基础，构建了“中华民族多元一体教育”（“多元文化整合教育”）“、文化共生教育”等理论。班克斯的研究强调了不同族群所具有的文化价值及对他们社会生存所有的工具性意义。我国多元文化教育的出现与发展是与少数群体的发展需求相关的。我们在此思路上应该进一步思索学校教育文化选择如何进一步充分反映文化多样性，以适应学习主体的多样化需求。文化多样性除了族群特征以外，还需要涉及性别、语言、阶层、宗教等不同方面。

2.注重教育实践的不同层面

教育研究者可以根据教育在实践中的不同层面来进行研究。根据班克斯的个体认同研究，我们针对不同文化群体的教育可以聚焦于：1）如何在教育实践中使学生维持其原生族群、保持文化认同；2）如何使学生自由地在自身族群外发挥作用，形成在社会中积极参与公民生活的知识与技能；3）如何培养学生具有宽容和开放的态度，使其能够尊重价值差异和适应不同文化，成为具备跨文化适应能力的世界公民。我国于2001年开始的基础教育课程改革将课程分为国家课程、地方课程、校本课程三级体系。根据班克斯的革新性多元文化教育的实践取向，我国的教育研究者应更多聚焦于地方课程与校本课程，让本土性知识、地域性知识进入学校课程，并成为学校教育的有机组成部分，以使学校的课程更加贴近不同文化群体的学生生活。

3.注重挖掘教育所具有的规范性特征

第7篇：体验教育论文范文

论文摘要:本文盲在通过建构主义理论和现代公共体育教学相结合基础上，从实证的角度时以传统方式下的体育教学和以建构理论为依据的体育教学二者进行了分析研究，以期建立一套较为完善的体育教学摸式，为体育教学改革提供一定的参考。

建构主义理论既是一种学习理论，又包含新的教学理论，其基本观点是:(1)知识观:强调知识的动态性;(2)学生观:强调学生的经验世界的丰富性和差异性;(3)学习观:强调学习的主动建构性、社会互动性和情境性;(4)教师观:强调教师的指导性和组织帮助作用。本文从实践出发，深人研究建构主义学习理论在公共体育教学中的运用，这对于全面实施素质教育，提高学生的实践能力和创新精神，更新体育教育观念，促进体育教学改革具有重要的理论意义和实践意义。

1研究对象与方法

1 .1研究对象

齐齐哈尔医学院2008级在校大学生106人，其中男生46人，女生60人。

1.2研究方法

本文运用文献资料、数理统计、实验法等方法对建构主义学习理论应用于太极拳教学进行了分析研究。

2结果与分析

2.1教学实验设计

选取齐齐哈尔医学院2008级学生(两个自然班)进行太极拳教学，随机抽取一班为实验组，二班为对照组，实验组运用以建构主义学习理论进行教学，对照组运用传统教学方式进行教学，实验组和对照班组均为同一教师上课。实验时间12周，实验前后分别对实验组和对照组的基本情况进行测试，测试的内容包括身体素质和知识水平(解决问题的能力、协作能力和创新精神等)。

知识水平的测试形式是男女生采用同一测试内容，以试卷形式设置10个问题，每题10分，共100分。经评定后，教师给出相应分数。以验证建构主义理论指导的体育教学与传统体育教学对学生身体素质、知识能力的培养效果。

2.1.1实验后身体素质的变化分析

由表1和表2可知，在教学中，实验组与对照组两个班的学生在身体素质各项指标均不存在显著差异。其原因在于，建构主义理论的教学模式强调学生在学习过程中的主体性，着重对学生学习兴趣和创新能力的培养，因此对学生运动技术和体能的要求不高，在对学生的身体素质影响方面，建构主义理论指导下的体育教学没有明显的优势。也就是说，利用建构主义理论教学不能提高学生的身体素质，只是使学生能以更为积极的态度参加到体育锻炼中来，使学生感受到体育活动的乐趣，达到“快乐体育”的目的。

2.1.2建构主义理论指导下的太极拳教学对学习者解决句题能力的分析

可以看出，实验组和对照组学生在学习过程中，其解决问题能力、协作能力和创新精神存在显著性差异。这说明基于建构主义理论的公共体育教学在培养学生解决问题和创新能力方面优于传统体育教学模式。其原因在于，建构主义理论指导下的体育教学过程，学生们能够发挥他们的主动性，调整学习过程，体现出学习者的首创精神，培养了他们积极主动进行体育活动的态度及兴趣，从而创设一种协同学习的富有生气的学习情景，体现出题。

第8篇：体验教育论文范文

关键词：知行观；体验式教育；实践

关于“体验式教育”的探讨已经很多，但是，这些总结，要么只是知识性梳理，要么就是案例分析。通过在与西方“体验式教育”的对比中，我们可以看出，目前我国的“体验式教育”，一方面相关的理论，即“知”不太完善，另一方面实践，即“行”，也未落到实处。因此，我们需借鉴中国传统的“知行观”，走出具有中国特色体验式教育的路子。

一、“知行观”与“体验式教育”理论相通性

从字面上来看，“知行”与“体验”有一定的相通性。“知”， 即为知道、学习相关知识，“行”，即为行动实践等；“体”意味着身体力行，付诸实际行动；而“验”即检验、感悟、反思、调整行为等。它们均有强调行动实践，且同时都注意到学习反思相关的知识。

从内涵上来看，“知行观”可以说奠定了中国式体验教育的基础。知行观的核心是对“知”与“行”的关系做出解释。

首先，有关“知行”我们最早可以追溯到先秦儒家思想。殷商时期著名政治家傅说，说过：“知之非艰，行之惟艰”。孔子也有诸如：“君子欲讷于言而敏于行。”（《里仁》）“君子欲敏于事而慎于言。”（《学而》）等名言警句。在宋明理学中，我们也能探知到一些思想家关于知与行关系的论述。其中，朱熹的影响不可忽略， 他在程氏的基础上，继承了他们知先于行，同时又承袭了儒家一贯重视践履的思想，认为“论先后，知为先；论轻重，行为重。”王守仁的“知行合一”学说。最后，明末清初的王夫之创造性地总结了我国古代的知行思想，提出“行先知后”、“知行始终不相离”、“行可兼知，而知不可兼行”等唯物主义知行观。

通过上面的系统梳理，我们可以看得出中国传统“知行观”与体验式教育的关于“做中学”、“学为做”，既强调实践的作用，又重视理论的指导意义的理念是吻合的，即理论的相通性。

二、“知行观”指导“体验式教育”的可行性

用中国传统的“知行观”来指导“体验式教育”是行得通的，一方面在于上面所论述的两者之间的相通性，另一方面，更是针对中国体验式教育目前所存在的一系列问题的客观需求。在与美国系统化、模式化的体验式教育对比中，我国的体验式教育存在着很大问题：

首先，“知”不完善，即体验教育理论缺乏，师资不足。我国高校目前对体验教育或者“实习”、“实践”没有一个系统化、理论化的体系，也没有相关的教师去指导学生学习这方面的知识。相较于美国，有相关的体验教育教材以及纳入必修课课程，且有专门的老师指导，比如他们在学校中建立起体验教育中心，专职负责体验教育的各种工作，同时对学生的体验结果进行总结和分析，形成理论，根据理论结果更新下一年的体验教育作业模板。我们在“知”上已经远远落后。

其次，“行”不到实处。这一方面在于学生自身的认识程度不够；另一方面由于各种实践教育的形式化，学生往往以完成学校“交代”的任务，在社会实践表上盖章签字，取得这门课程的学分作为最终的实践目的，最终得到的是没有价值的结果。这样的结果很大程度上是由学校牵头组织实践，由于学生在实践的选择上没有自主性，没有真正的获得“行”的自由 ，如何能从实践中来，得出真正的认知，然后更好的“行”？

换句话说，我国目前的体验式教育不仅知行相离（即理论和实践不同步），更重要的在于缺乏完整意义上的“知”与“行”，已经背离了中国传统知行观中“行先知后”“行可兼知”的路径。

三、具体实践策略

根据上面论述的问题，我们看的出，要想真正的落实体验式教育，必然要从根源上抓起。即从“行”得出“知”，再用“知”更好的指导“行”。

首先，注重“体验式教育”知识的整理与传到，做到“知行合一”。专家学者系统总结实践成果，做好理论梳理，老师们再将这些知识传达给受教者。比如，关于“中学生对夏令营活动的感受”的表格分析等；这些活动表格分析真正的目的，在于内化为受教者的认知，即加深他们对于体验式教育的认知，有一个明确的观念引导，从而更好的外化成他的实践行动。

其次，“体验式教育从娃娃抓起”。针对不同年龄段的受教者，学校、家庭、社会实施不同的方案：

幼儿园阶段，应当“顺其天性”，适当的给予指导。根据观察我们看得出，小孩有种“体验”“实践”的本能，因此，在安全的前提上，家长、学校应该让他们更多的自由自在的体验，而非教育式的告诉他们应该怎么做。

中小学阶段，接受“知”的教育的同时，给予更多“行”的时间和场所，家长在日常生活中给予孩子更多的动手体验的机会，比如日常琐事的处理以及带去工作地参观体验，让他们懂的劳动的辛苦及不易；学校方面将体验式的课程放到与文化课同等重要的地位，比如增加劳技课、实践课的课时，并且保证有老师进行全程指导；社会各界努力，增加兴建相关场所，比如少年宫以及各种体验式农场果园等，当然更为重要的是相关部门加大监管工作，整整将体验式课堂落到实处。

大学阶段，增加社会实践的比重，且设立相关的奖学金制，鼓励大学生参与到其中。对于工科生，可以增设相关的实验基地；对于教育学文学专业的学生，可以给他们提供去中小学实践的机会，比如每年暑假，海南大学文学院的学生有机会去海南西部的小山村支教，可以当做实践学分。如此一来，也能解决中小学体验式教育中师资不足的问题。同时也可让附近中小学生来大学体验，比如写生，也给他们提供了更多的实践场所。通过各种资源的流通互动，能解决体验式教育场所短缺、人力不足的问题。

当然，在中国教育体制的背景下，这些策略的具体能否实施以及实施中会否产生一定的偏差，也是我们应当思考的。但是我们相信，在社会转型的时代背景下，体验式教育的推行是有希望的。我们可以先把某个学校当做实验点，记录其中实践情况以及出现的问题，然后交由相关部门、专家教授来研讨改进等。

我们需要用知行观来指导体验式教育的推行，不仅在于它们二者之间的相通性，也在于中国的“知行观”经过历史的积淀，已经足够成熟来指导体验式教育的健康发展。

参考书目：

德洛尔等.教育----财富蕴藏其中[A].单中惠，朱元镜.外国教育经典解读[C].上海：上海教育出版社，2004

何萍，段春锦，陆丹.美国教育国际化对我国高校体验教育课程的启示[J].中国经济与管理科学，2008，（10）

第9篇：体验教育论文范文

关键词：革新性学术知识；多元文化教育；实践性研究；经验性研究；规范性研究

中图分类号：G40-056 文献标识码：A 文章编号：1671-6124（2013）03-0012-05

一、班克斯及其革新性多元文化教育研究简介

詹姆斯·班克斯（James A. Banks）教授被美国教育界及社会学界视为“多元文化教育”的主要创始人之一。他于1992年在华盛顿大学西雅图校区创立了多元文化教育中心并担任主任至今。他是美国国家教育研究院成员，并曾任美国教育研究会（AERA）和美国社会学研究会（NCSS）主席。

班克斯的研究几乎触及了多元文化教育领域的每一个主题。在美国教育资源的数据库ERIC（Educational Resources Information Center）中，班克斯的研究成果比其他同行的著名学者多两倍以上，如Geneva Gay，Carl Grant，Sonia Nieto，Christian Sleeter等学者。班克斯发表了100多篇学术论文并编写了20余本著作。他的著作包括：《从全球视角看多样性与公民教育》、《族群研究的教学方法》、《文化多样性与教育：基础原理、课程与教学》、《多元文化教育简介》、《多元文化社会的公民教育》等。班克斯教授还编辑了《多元文化教育研究手册》和《劳特利奇多元文化教育国际指南》等具有影响力的多元文化教育研究书目。2012年6月出版的由班克斯教授编辑的4卷《教育中的多样性大百科全书》是目前多元文化教育研究最为广泛的大部头。这些重要的标志性研究不仅说明多元文化教育成为了一个重要的研究方向，而且展示了其在美国及世界各国的发展状况。

班克斯的研究在很大程度上定义并影响了多元文化教育的发展，为多元文化教育的体系化作出了很大贡献。他的教育理论被广泛引用，许多教师在遇到以下议题时都会使用班克斯的理论来设计教程，比如社会正义、族群认同的形成阶段、多元及同化的意识形态、有机及系统的多元文化教育课程改革、知识建构及知识类型、少数群体学生的学业成就差距、多元文化教育的维度、多民族国家公民教育及标准制定等问题。班克斯的研究明确了多元文化教育的概念、历史发展过程、目标及维度，这些内容清晰地界定了多元文化教育的学科属性及发展地位。他如今仍然是影响美国多元文化教育发展方向的持续性的力量。

之所以称班克斯的多元文化教育理论体系为“革新性多元文化教育”（transformative multicultural education），是由于这个理论体系在近40年的发展中挑战了以往在社会与学校等机构的传统制度化的主流学术知识范式与概念，创造并发展了革新性学术知识（transformative knowledge）。班克斯的多元文化教育理论体系是以革新性学术知识为基础的。革新性学术知识主要指挑战美国主流学术并反映了社会多样性的知识。这种知识扩宽了历史和文学等文化标准的理念、范式和观点，不赞同主流学术知识的宗旨，即知识能够保持中立和客观，不受人类利益和价值观的影响。这种知识体现了后现代主义对知识本质的观点。革新性学术知识认为知识受到了人类利益的影响，所有的知识都是权力和社会关系在社会中的体现，并认为知识建构的一个重要目标就是帮助社会进步，使其更公平和人性化。此外，班克斯的多元文化教育理论体系所具有的实践性、课程的文化构建性、研究的规范性与经验性特征都进一步说明了该理论体系的革新性特征。

二、直指实践的革新性多元文化教育研究

实践性研究（praxis-oriented research）以解决教育实践中的问题为目的，而不以客观“描述”和“解释”教育现象为目的。如果说实证研究和思辨研究的主要目的都是为了解释教育世界，那么教育实践性研究的主要目的是为了改造教育世界，为现实中所出现的教育问题指出切实可行的路径及方法。石中英教授在《论教育实践的逻辑》一文中引用了布迪厄的实践理论并比较系统地阐释了“教育实践的逻辑”的概念。他提出，把“各种教育实践共同分享和遵守的一般形式、结构或内在法则称为‘教育实践的逻辑’，它是教育实践工作者身处其中但又未必完全清晰和无法逃脱的文化系统，是各种具体教育实践样式得以存在、得以展开并在交流中走向未来的内在法则” [1 ]。

革新性多元文化教育的实践性存在于多元文化教育的概念及目标之中。班克斯将多元文化教育定义为一种“理念”、一种“教育改革运动”或一种“历程” [2 ]，其基本诉求是要拓展所有学生的视野，消除不同的偏见与歧视，以接近真正的教育机会均等或公平。将多元文化教育等同于“教育改革运动”，以及对“过程性”的强调都是以实践性为导向的。除了多元文化教育概念与目标的实践性特征外，班克斯的多元文化教育理论始终围绕着文化多样性在教育实践中的作用及应用，并以平等与社会正义等因素为其核心价值主张，体现了多元文化教育的道德性及关怀性。他的教育理论在教育实践上重视课程与教材的设计与应用、受教者的社会文化背景，强调“平等教学法”（equity pedagogy）的教学与学校环境设计，重视教育工作者的文化知识与对学生的族群敏感度，以及学校与社区的互动，以协助学生认识与理解自己与他人的文化，理解并包容来自不同群体的人的文化。最终使学生通过多元文化教育提升自身的知识与技能，并在不同文化层次中发挥作用，以在生活实践中改变社会环境中的不公正现象。

革新性多元文化教育的内容及教学策略具有丰富的实践性及应用性。班克斯更为重要的理论建构工作是多元文化教育的5个维度理论①、课程改革理论及教学策略等理论。教育者们可以直接使用这些理论体系来设计和评价他们的教学实践。班克斯设计了一系列表格（checklist）来帮助教师设计多元文化教育的课程设计策略，并帮助教育管理者评价学校的多元文化教育的实施情况。比如他设计的衡量学校多元文化教育程度的表格，其中有一系列详细的标准，如政策申明、教职员工态度、学校人员组成、课程、家长参与、教学策略、教材等。在一项长达4年的跨学科研究中，班克斯和他的团队就学校教育与文化多样性的关系提出了12个基本原则，并依据这些原则设计了包含62个检验问题的表格来供教育实践者设计与检验他们学校的教师教育、学生学习状况，学校的人际关系，以及学校的管理、组织和评估状况 [3 ]。

此外，革新性多元文化教育的实践性还体现在教学的实验与设计中。一些学者和组织根据班克斯的理论进行多元文化教育课程设计与实验，其中班克斯比较认可Vavrus、Ozcan 等人的研究。还有教育研究者使用了班克斯的多元文化教育课程理论进行了学校的多元文化教育课程设计与改革，比如宾夕法尼亚州立大学的Andrew Jackson在2001年夏季使用班克斯的多元文化教育课程理论设计了宾夕法尼亚州立大学的夏季教师教育研究课程——“研究者话语中的种族、民族、宗教及性别等多样性问题”，其中对学校的150多位师生做了问卷调查，并撰写了博士论文来验证班克斯课程理论对大学多元文化教育课程的帮助。Immaculata大学的博士生Miles A.Edwards对美国宾州东南部的3位社会科教师使用班克斯多元文化教育理论进行的课程设计进行了研究。此研究表明班克斯的课程设计理论具有很强的现实性，而且容易使用 [4 ]。Eryca使用班克斯的“课程检验清单”来验证6个学区的社会科教材，发现这些教材没有足够体现“文化涵化与语言和女性的作用”；而且有些学校的课程属于添加模式，个别进入了社会行动模式 [5 ]。学者Christie A. Linskens使用班克斯的多元文化教育课程发展理论来设计Marquette 大学一年级法学院的课程，其中使用了班克斯归类的知识，即在课程设计上通过发展事实、概念、概括性知识（generalization）作为课程设计策略，并取得了较好的教学效果 [6 ]。上述研究表明班克斯的多元文化教育理论可以被应用于不同学科的教学实践中。

多元文化教育实践的主要目标是提升有色人种学生的教育水平，促进教育公平，改善学校及相关社会环境中的人际关系，最终使得社会更加人性化。要实现多元文化教育的终极性的社会改良目标，不是一个教育家或者某种教育可以做到的。社会的政治与经济改革和学校范围内的教育改革应该同步进行，教育改革始终需要能够切实指导实践的理论。此外，教育家与教育研究者在学校环境外所发挥的作用是有限的，因此他们在教育领域开展的理论研究是必要的，也是可控的。教育是一个长期的过程，教育理论家的理论也需要经过长期的实践来验证，例如赞可夫的发展性教学理论就经过了20年的实践性验证。班克斯的多元文化教育理论也需要在实践中不断发展并经受验证。

三、更新课程文化的多元文化教育研究

教育是文化实践中的一环，各文化族群都有其教育活动。多元文化教育的重心不仅在教育，更要关注到文化。文化研究通常致力于关注社会中弱势群体的利益，解构支配性权势集团的文化概念，揭穿、批判这些概念与意识形态在不平等社会中的作用。因此，文化研究具有重新发现与评价边缘群体文化的研究机制。革新性多元文化教育理论是从文化的知识学基础来建构新的课程文化。

班克斯的多元文化教育研究从革新性学术知识（transformative academic knowledge）的角度来强调族群文化研究及使用。革新性学术知识包括挑战美国主流学术知识，扩宽了历史和文学等文化标准的理念、范式和观点 [7 ]。革新性学术知识认为，知识受到了人类利益的影响，体现了社会中的权力关系。主流群体的知识体现了社会精英阶层的知识，并在学校教育中有意或无意地排除了有关少数群体的文化。知识建构的一个重要目标就是帮助社会进步，使其变得更公平和更人性化。在学校教育中，知识经验作为被提炼的文化而成为教育的重要内容与载体。因此，文化的多样性在一定程度上表现为知识的多样性。学校教育选取什么教育内容，是在一定知识价值观指导下进行的。就此问题，班克斯的多元文化教育强调了不同族群所具有的文化价值及对他们社会生存所有的工具性意义。学校教育文化选择若不能充分反映文化的多样性，就会缺乏考虑学习主体的多样化需求，这将使得学生在获得一种文化价值的同时又放弃了其原生的文化价值，因而可能会成为其自身文化群体的“边缘人”，他们将为此付出一定的心理代价。

班克斯的多元文化教育理论挖掘了少数族群的教育本质、意义与功能，并试图以此为基础来评价和改变学校教育的入学机会、课程、教学、评估及学校环境因素。学校教育的受众均来自不同的文化群体，班克斯的多元文化教育理论包含了主流及少数群体的文化。因此，多元文化教育作为一种基本教育，可以提供给所有受教育者，而不是仅适用于少数或弱势受教育者。将教育视为文化实践之环节时，多元文化教育的革新性意义在于唤起不同文化群体的文化主体意识，并增强对异文化间的权力结构关系的理解，从而使其进入自我转化的“增能”（empowering）过程。

四、注重规范性的革新性多元文化教育理论

班克斯倾向于研究的规范性（normative）。“规范”就是评判事物的行为标准或尺度，规范性即能够衡量事物的准则性。班克斯在很多作品中多次提到“应该”（should）这个词。规范性研究探讨着应该怎样做才能达到教育公平，涉及了道德及价值判断的应然性问题。根据德国学者布列钦卡（Brezinka，W.）的见解，教育学对教育实践的规范与指导主要体现在理想规范与行为规范两个方面 [8 ]。班克斯对多元文化教育的各个因素都有所规范，具体涉及多元文化教育目的、教育者、教育活动、教育内容的规范等。班克斯在不同时期对多元文化教育以上不同因素有所偏重。他主要通过一些制度性、技术性的规则与建议对教育者和受教育者提出要求，进行指导，告诉人们“怎么办”。班克斯以非常容易理解的方式，为教育组织（学校等）、教育行为主体（学校中的教师、学生、领导者）提供符合伦理的、有效的、可转为应用于具体情景中的教育操作技能与方法，比如他所设计的多元文化学校的标准量表，非常详细地为教育工作者提供了多元文化学校的改革与评估标准。在《文化多样性与教育》一书的第十五章中，班克斯还详细列举了长达23条的多元文化教育的课程指导原则 [9 ]。

在以上各领域中他最偏重的是多元文化教育的内容，即他所倡导的以革新性知识为基础的课程改革问题。对于不同时代的教育学来说，都需要对19世纪英国教育家斯宾塞（Spencer，H.）提出的“什么知识最有价值”（What knowledge is of most worth）以及现代教育学者阿普尔（Apple，M.W.）的“谁的知识最有价值”（Whose knowledge is of most worth）等价值性问题作出回答，对当下的教育知识选择作出规范性要求。班克斯的教育学理论发挥了规范和指导教育实践的功能，在他多年的教学过程中不断发展并为多元文化教育实践者提供理论支持。

班克斯的多元文化教育革新性课程理论包含了较强的道德观。学生在掌握跨学科知识的概念与问题时，应该同时进行价值观与道德的探寻，以产生清晰的价值观来引导具有反思性的个人及公民行动。这个过程需要在具有民主气息的课堂中展开，学生能够自由地表达他们的价值选择，了解不同价值观之间的冲突，思考不同价值选择可能带来的结果，并能够在保持人类尊严、平等和美国核心价值观的前提下来做出具有道德性的选择。班克斯分析了一个9步价值探寻模式来帮助学生澄清价值并做出反思性的道德抉择 [10 ]。

革新性多元文化教育的另一规范性层面是提出培养学习者的批判性思维技能，使他们成为能适应多元文化社会的人才，并具备参与民主行为的知识、态度、技能和决心，成为拉近社会理想与现实的动力。班克斯就此具体提出了10步发展批判性思维技能的方法 [11 ]。

总体来看，革新性多元文化教育的规范性是统筹于班克斯一向倡导的推进人类尊严、平等和社会正义的核心价值观之中的。班克斯始终倡导这一原则来规范多元文化教育之目的、知识的选择及课程标准。

五、强调经验性的革新性多元文化教育理论

班克斯的多元文化教育理论是一种经验性理论（empirical theory）②。经验性理论强调理论的建构须有经验事实的根据，同时运用科学的方法，客观地验证事物及现象的本质，并据此做出评判，以求得准确的解释及结论。班克斯公民教育理论是从经验性角度来建构的。规范性理论与经验性理论在班克斯的多元文化教育理论体系中相辅相成，共同在他的理论建构中发挥作用。

班克斯在《种族、文化与教育》一书中讲述了自己的教育经历，这种教育经历及其体验使我们理解到教师及教育研究者（尤其是他所提到的革新性学者）的个人化实践知识。这使得阅读其著作的人能够理解他的多元文化教育的独特之处，甚至在教育实践及研究之中能够进行自我反思与自我唤醒。

西方经验主义范式的假设是：经验产生的知识是中立并且客观的，其原理有广泛适用性。这种的经验范式较少探讨研究者与学者的价值、参照系及规范性的立场 [12 ]。班克斯的经验研究认为经验是受到研究者的文化、利益、价值观的影响，他通过自身的经验并从不同的文化群体及社会阶层群体的角度来看待人类经验，以此来揭示族群、社会阶层、性别等在知识建构中的影响，从而站在了更高的认识论领地。

班克斯教育理论的转变过程也一直没有离开经验研究。在20世纪60年代末他由经验主义和理性主义出发来研究黑人教育学及多民族教育学，90年代初转变到具有后现代特征的批判理论导向的多元文化教育学。他的知识建构理论具有明显的后现代主义特征，挑战了实证主义关于人类价值、知识及行为的设想。然而他的这种倾向到90年代末有所减退，又回转至经验主义。此时他在研究知识的社会学中，对Karl Mannheim之理论进行引用。又使用了标准的现代社会研究经验主义的框架来表述他的多元文化教育的核心概念和目标。他的理论发展一直围绕着一种经验的政治和道德的维度，这也是他离开后现代主义的一个原因。

六、班克斯革新性多元文化教育理论的启示

费孝通先生提出“文化自觉”，意思是要学者首先要了解自己的文化，其次要学会尊重、理解和欣赏研究其他民族的文化，研究“我文化”和“他文化”在人文世界中的角色和贡献 [13 ]，从而清楚地认识自己的群体文化在不同文化层级中的地位。班克斯对自己及一些革新性知识分子的经验性研究就是要看透自己的局限性，看到权力阶层对边缘群体的约束，从而创建革新性知识的理论，以及以此为基础的多元文化教育理论体系，以帮助受压制及处境不利群体通过教育来改变自身状况，使得自身生存的社会更为人性化。由于班克斯的论述是以美国的社会和文化为背景的，他的研究经历与结论不能照搬到我国的教育研究中，然而，反思班克斯革新性多元文化教育理论，对我国的多元文化教育的研究内容、方向及研究方法等都具有借鉴意义：

1. 应进一步关注不同文化群体的文化属性

班克斯的革新性课程论述围绕革新多元文化课程的取向，提出学校要建构具有文化多样性课程。班克斯的研究目标是为不同族群，不同文化、语言和宗教的群体构建具有文化自由及赋权的观点、理论和实践，使其致力于促进国家和世界的公正和人道性，并具有能够行动的技能。

我国的少数民族教育从课程内容到体系等方面都具有明显的多元文化特征。我国学者以费孝通先生提出的“中华民族多元一体格局”理论为基础，构建了“中华民族多元一体教育”（“多元文化整合教育”）、“文化共生教育”等理论。班克斯的研究强调了不同族群所具有的文化价值及对他们社会生存所有的工具性意义。我国多元文化教育的出现与发展是与少数群体的发展需求相关的。我们在此思路上应该进一步思索学校教育文化选择如何进一步充分反映文化多样性，以适应学习主体的多样化需求。文化多样性除了族群特征以外，还需要涉及性别、语言、阶层、宗教等不同方面。

2. 注重教育实践的不同层面

教育研究者可以根据教育在实践中的不同层面来进行研究。根据班克斯的个体认同研究，我们针对不同文化群体的教育可以聚焦于：1）如何在教育实践中使学生维持其原生族群、保持文化认同；2）如何使学生自由地在自身族群外发挥作用，形成在社会中积极参与公民生活的知识与技能；3）如何培养学生具有宽容和开放的态度，使其能够尊重价值差异和适应不同文化，成为具备跨文化适应能力的世界公民。

我国于2001年开始的基础教育课程改革将课程分为国家课程、地方课程、校本课程三级体系。根据班克斯的革新性多元文化教育的实践取向，我国的教育研究者应更多聚焦于地方课程与校本课程，让本土性知识、地域性知识进入学校课程，并成为学校教育的有机组成部分，以使学校的课程更加贴近不同文化群体的学生生活。

3. 注重挖掘教育所具有的规范性特征

班克斯在多元文化教育规范性研究中探讨了应该怎样做才能达到教育公平，涉及道德及价值判断的应然性问题。随着我国改革不断深入，国内社会的各种深层次矛盾也不断凸显。教育研究者在这种情境中如何进行价值观与道德的探寻，以促进教育用清晰的价值观来引导具有反思性的个人行动，是教育研究者的重要责任。这一任务可以从课堂教学入手，比如如何建构具有民主气息的课堂，使学生能够了解不同价值观之间的冲突，思考不同价值选择可能带来的结果，并能以人类尊严、平等及社会正义的价值观来做出具有道德性的选择。此外，如何在课堂中培养学习者的批判性思维技能，以及如何使用并改进班克斯提出的10项发展批判性思维技能的方法，都是值得我们研究的内容。

教育的规范性还体现在教育的法律、政策与规定中。如何与社会的不同组织与机构合力建立公开且平等的制度与机制，来消解因民族、阶层、性别、宗教等经济及文化方面的差异而导致的深层次冲突，以使不同文化群体更完全地参与社会公共生活，并在政治、经济及教育生活上获得公平的对待，这也是需要教育研究者关注的重要议题。

注 释：

① 班克斯所建构的多元文化教育之内容由5个维度（dimension）构成，即：内容整合、知识建构、减少偏见、平等教学法以及赋权的学校文化。

② 在社会科学中，经验研究取向主要在于需要透过实地的个体或群体经验来证实或检验。有人将此翻译为实征研究（empirical research），是为了与实证研究（positive research）相对照。

参考文献：

[1]石中英.论教育实践的逻辑[J].教育研究，2006，（1）：3-9.

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[5]Eryca Neville. A Case Study of Fifth Grade Social Studies Curriculum for Inclusion of Multicultural Education[D].Missouri：University of Missouri-Columbia，2006.

[6]Christie A. Linskens. Law School：A Multicultural Curriculum Design for Living in the 21st Century[J].Multicultural Education，2009，（1）：15-21.

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[8][德]布列钦卡.教育科学的基本概念：分析、批判和建议[M].胡劲松，译.上海：华东师范大学出版社，2001.

[9][美]詹姆斯·班克斯.文化多样性与教育：基本原理、课程与教学[M].荀 渊，译.上海：华东师范大学出版社，2010.

[10]James A. Banks. Cultural Diversity and Education：Foundations，Curriculum and Teaching[M].Boston：Allyn and Bacon，2001.

[11]James A. Banks. Teaching Strategies for the Social Studies：Decision-Making and Citizen Action[M].New York：Longman，1999.