滕王阁序原文及翻译精选(九篇)

第1篇：滕王阁序原文及翻译范文

在高中语文教学过程中，文言文教学效率低下，教师教学累、学生学习苦是当前语文教学的真实体现。这样导致的结果只能是学习进程受到影响，教学的效果也会很差。随着新课标实施的不断深入，对于高中文言文教学有了新的要求。传统高中文言文教学过程中“文”和“言”不能够被并重，所以才导致学生难以有效掌握文言文的相关知识。根据新课标的要求，高中语文文言文教学应该更加注重文章、文字、文化和文学等方面，只有综合了以上几个方面，才能够在高中语文文言文教学中实现“文”和“言”并重，提高学生文言文水平。

[关键词]高中语文文言文教学效率

[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号]16746058（2016）180032

作为中国古典文化的重要组成部分，文言文能够彰显出中国传统文化的博大精深，能够反映出中华民族的文化内涵。对于高中生来说，熟练掌握文言文知识，能够使其古代汉语知识基础更加扎实，能够在阅读文言文的过程中，充分锻炼自己的思维和思想。但是，在高中文言文教学过程中，许多学生学习的兴趣不高，直接导致文言文教学效率低下。尤其是随着新课标实施的不断深入，文言文教学暴露出更多的问题，导致语文教学整体处于被动的局面。

一、引导学生认读字词，提高古文阅读能力

在文言文学习过程中，有一些字的发音和意义与现代汉语都有一些不同，有一些字的写法也会有一些不同之处。这些字对于学生来说是学习的主要障碍，这就需要教师着重进行有效的指导。新课标要求高中语文文言文教学应该使学生能够把实词的字义以及一些文言句式熟练掌握。这就需要在实际的翻译过程中，教师让学生在充分的了解的基础上自行翻译，按照课下的注释，同时使用一些字词典。通过自己翻译并且总结的知识，记忆更加牢固。同时自行翻译还能够很好地培养学生自主学习的能力。例如，在文言文中有几种状语后置的例子，比如，用介词“于”组成的介宾短语。《史记项羽本纪》中有“具告以事”，“以事”介宾短语做“告”的状语。再如，由介词“乎”组成的介宾短语。韩愈的《师说》中有“生乎吾前，其文道也固先乎吾”，“乎”之后为状语，也为状语后置。通过对于这些生词和文言文句式相关的知识的认识，能够提高学生的阅读古文的能力。

二、引导学生诵读文章，感受内涵

学习文言文，最有效的方式莫过于诵读，因为只有通过诵读来培养学生良好的语感，才能够使学生文言文知识的学习更加扎实。诵读，也就是对于文言文文本的眼观、口诵和心思，形成对于文本的有效理解。通过对于文言文的诵读，能够使读者与作者产生很好的共鸣，学生对于文本知识的理解和记忆会更加扎实。普通文章也好，文言文也罢，都是由作者的真实情感写作出来的。所以，在高中语文课堂学习过程中，教师应该组织学生进行综合性学习，包括教师范读、学生齐读和分角色朗读等，使学生能够通过丰富的阅读形式，读出文章的节奏和情感，把文言文中抑扬顿挫的感情发挥得淋漓尽致。例如在学习《荆轲刺秦王》的时候，对于其中的对话部分，可以首先由教师范读，使学生掌握诵读标准的同时，弄清楚文章大意，领略作者的思想感情。然后，让学生进行分角色朗读，根据其中的内容合理安排自己的情感。最后进行全班齐读，使每个学生都能很好地掌握文章的主旨，这样的诵读教法可以收到很好的教学效果。

三、合理利用语文教学内容，提升学生综合素养

在高中语文教学过程中，文言文是有效开展思想教育和弘扬爱国主义精神的最佳教材。可以说，文言文教学以表现和弘扬爱国主义精神为重要价值取向。例如，在学习《劝学》的时候，其中的内容就能够很好地教育学生努力学习。同样，通过学习《荆轲刺秦王》，学生能够从荆轲为了国家的利益，只身到秦王面前进行刺杀的行动中感受到他的爱国主义精神。通过对这篇文章的学习，能够使学生很好地感受到一个人的民族大义，对学生会起到很好的爱国主义教育，学生的综合素养也会得到有效的提升。

四、仔细研读作品，做好文学鉴赏教学

第2篇：滕王阁序原文及翻译范文

[越调]天净沙·江上

张可久

嗈落雁平沙①，依依孤鹜残霞②，隔水疏林几家。

小舟如画，渔歌唱入芦花。

天净沙字词解释：

①嗈嗈(yōng)：雁叫声。平沙：水边平地。

②依依：轻柔的样子，描述野鸭轻飞的样子。鹜(wù)：野鸭子。此句化用王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞”的名句。

天净沙翻译：

一群鸣叫的大雁正悠悠地要落在水边的平地上，在落日晚霞中一只野鸭子正轻柔飞翔，河的对岸稀稀疏疏地有几户茅草人家。水面上一叶扁舟，悠悠然然，随着渔人的歌声也缓缓地落入了那苍茫的一片芦苇丛中

天净沙阅读答案：

试题：

(1)这首小令含蓄蕴藉，独具风格。试分析“绿柳匆匆去马”一句是如何表达作者感情的。

(2)曲中用了诸多不同的意象来表现作者的情感，丰富作品的意蕴。请对“满湖烟雨”这一意象作简要分析。

答案：

(1)在绿柳如烟的春天，作者不得不告别心上人，匆匆策马起程。作者采用借景抒情的手法，借沿湖千丝万缕的青青柳枝来表现自己千丝万缕的离情别绪，充满惜别之苦。

(2)“满湖烟雨”既是眼前之景，又渲染了愁绪的浓重，与前面的“小小人家”形成鲜明对比，表现了作者与分别之人难以割舍的情怀。

天净沙创作背景：无

天净沙赏析：

这是一首写景之作。作者以凝炼的笔墨，勾画出一幅暮秋江边落日图。前三句写落雁、孤鹜、残霞、人家等，纯是自然景物;末句“小舟如画，渔歌唱入芦花”，锦上添花，一小舟、一渔歌，使画面更觉生动，平添了一片从容闲适的情趣。

第3篇：滕王阁序原文及翻译范文

一、应该解释的没有加注

在平时的文言文教学中，教师一般都会要求学生结合书下注释先行预习，注释的作用是为了帮助学生更好地理解文本，但有的字词，如果没有工具书，可能教师都不能准确理解。对于笔者所在的农村学校来说，一般的学生是没有古汉语词典的，他们的预习基本就是靠课本自身，所以在书下注释这一块，有些内容应该考虑补充添加。

必修一《赤壁赋》中“正襟危坐”的“危坐”，高一学生知道“危楼高百尺”的“危”是“高”，但对“危坐”翻译为“端坐，正坐”不甚了解；《始得西山宴游记》中“披草而坐”的“披”是“分开”之意，意同于“披荆斩棘”的“披”，课本应解释。

必修四《寡人之于国也》中“申之以孝悌之义”一句课本中没有注释，其中的“申”为“重复”之意，学生预习时仅借助课本是不能正确翻译的；“涂有饿莩而不知发”一句， “发”为“开仓赈民” 之意，较为生僻，理应加注；《滕王阁序》一文注解甚多，但“钟鸣鼎食”未解释，意为“击钟列鼎而食。形容贵族的豪奢排场”。这个词高估了学生的知识水平；《秋声赋》中“草木无情，有时飘零”一句书下没有注释，其中的“有”作语气助词，不翻译，可参考现代汉语中沿用至今的“有劳”、“有请”，但学生不知道。

教授必修二《念奴娇・赤壁怀古》，讲到“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，有善于思考的学生问了两个问题：为什么像诸葛亮这些人要长年拿着把扇子？夏天还能理解，其他不需要的季节呢？在历史上“羽扇”其实是有争论的，亦可加注以开阔学生眼界：魏晋南北朝时人们重清谈，喜欢手持麈尾，清谈因此叫做麈谈。麈是一种大鹿，它的特异之处就是尾巴较长，群鹿同行之时，作为首领的麈鹿就是用它的尾巴来指示群鹿前行的方向。麈尾剪下来加工后，兼有拂尘和扇子的功用，手持麈尾清谈，成了名士的清雅道具。善于清谈的大名士，方有执麈尾的资格，这是士族门阀身份的象征。阎立本的《历代帝王图卷》中吴主孙权手里拿的是麈尾，喻示了地位；敦煌壁画《维摩诘经变》图中，维摩诘居士手中也是麈尾，表明居士清雅多智的身份。后古人清谈时必执麈尾，相沿成习，为名流雅器，不谈时，亦常执在手。这就与基本只有纳凉功用的“羽扇”产生了本质区别，也能很好地解释按史料记载发生在建安十三年（公元208年）十二月的赤壁之战中，周瑜拿在手中的其实就是麈尾。

二、已经解释的不够完整

课本中有些短语已经给出了翻译，但其中难理解的字没解释，少数句子意译有了，但没有落实到位。

必修三《指南录后序》中“号呼靡及” 文下注释为“叫天不应，叫地不应”。其中的“靡”是“没有”之意，意同于“靡不有初，鲜克有终”的“靡”，最好注出；《谏太宗十思疏》中“见可欲”文下注释为“看见想要的东西”，其中的“可”是“堪，值得”的意思，意同于“勇气可嘉”的“可”，不是学生都知道的；《非攻》一文中的“从而誉之”， 文下注释为“就（这件事情）来称赞他”。其中“从而”是古今异义词，“从”是“跟着”的意思，后面省略了代词“之”，“而”是连词。课本仅解释为“就”，显然简略了。

三、明确解释的值得商榷

注释中有极少几个经反复推敲后发现有待商榷，列举如下：

必修四的《渔夫》中有两处注释，其一，“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”中的“汶汶”，文下注释为“玷辱”。教学参考书上全句的翻译为：“怎么能让干干净净的身体，去沾染污污浊浊的外物呢？”此句中的“察察”，文下注释为“皎洁的样子”。从句子的结构看，“汶汶”的翻译也应与此相对应。课本与教参出现了矛盾之处，查商务印书馆的《古代汉语词典》，“汶汶”解释为“污浊的样子”，所举的例子正是“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”这样翻译为“怎么能让干净的身体，去沾染污浊的外物呢？”无论结构还是内容，都能诠释得合情合理。而教材所列举的“玷辱”之意，明归有光《答周淀山书》中的“珠摧璧毁，汶汶以没”的“汶汶”一词照此解释恰如其分。其二，“渔父莞尔而笑，鼓而去，乃歌曰……”中的“鼓”文下注释“鼓”：敲打船桨。教学参考书上全句的翻译为：“渔夫听完后微笑起来，敲打着船桨边走边唱……”，也是同样的意思。这里有些令人费解：渔夫的“走”应是驾船离开之意，敲打船桨的同时难道在驾船？查商务印书馆的《古代汉语词典》，“鼓” 解释为“敲击，振动”， 所举的例子同样是“渔父莞尔而笑，鼓而去”。乍一看，课本应该是对的；再查找了一些关于“鼓”的古文，《晋书・文苑传・庾阐》：“中兴二十三载，余忝守衡南，鼓三江，路次巴陵”。唐杜甫《幽人》诗：“洪涛隐笑语，鼓蓬莱池”。清魏子安《花月痕》第四八回：“陆兵纵马，水师鼓”。如果都解释为“敲打船桨”，显然有失偏颇，其他资料解释为：“鼓”，亦作“ 鼓 ”，划桨，谓泛舟。这样原句翻译为：“渔夫听完后微笑起来，泛舟而去，边划边唱……”显然比教参的翻译更容易让人接受。回顾《古代汉语词典》中的解释，应该从“振动”之义引申而来，机械地理解为“敲打”也是不可取的。

《〈史记〉选读》中《项羽本纪》第三小节“破釜甑”的“甑”，课文注音为“zēng”,字典上是“zèng”，已经坚持几年没改了。

第4篇：滕王阁序原文及翻译范文

在当今网络语言横空出世、无孔不入的语境影响下，面对传统文化积淀少、底子薄的高职学生，要想改善他们对文言文缺乏兴趣、被动阅读的状态，必须把传统的教学模式与现代化信息技术手段相结合，激发学生文言文阅读兴趣，加强学生文言文诵读体验。利用微信平台、微课等学生喜闻乐见的方式促进学生文言文知识掌握，拓宽学生文言文阅读视野，改进文言文教学方法。

关键词：

高职学生；文言文教学；微信；微课

文言文是中国辉煌灿烂的传统文化的精髓之一，承载着传承中华民族优秀文化的任务。然而，在当今网络语言横空出世、无孔不入的语境影响下，面对传统文化积淀少、底子薄的高职学生，如何提高文言文教学质量和水平，引领高职学生走进中国丰富多彩的传统文化，使其耳濡目染并深谙其味乃至沉浸其中，是高职院校语文教学改革面临的严峻挑战。要想改变高职学生对文言文阅读缺乏兴趣、被动阅读的现状，传统教学模式必须与现代化信息技术手段相结合，在激发学生文言文阅读兴趣的基础上，加强学生文言文诵读体验。利用微信平台、微课等学生喜闻乐见的方式促进学生文言文知识掌握，拓宽学生文言文阅读视野，改进文言文教学方法。

1运用网络流行语激发学生学习文言文的兴趣

高职文言文教学对于学生继承和发扬我国优秀传统文化有非常重要的作用。当然，文言文离现代高科技生活中的学生非常遥远，想让高职学生接受和礼遇文言文，那就需要教师站在学生的立场，想方设法引导。现在网络用语已经成为学生日常生活的口头用语了，教师要遵循亲其师信其道的原则，与学生在学习方式上打成一片，这样做可以贴近学生心理和习惯，也能活跃课堂气氛，使学生对文言文产生亲切感和学习兴趣。虽然古人距离现代遥远，但是古代人与现代人在情感体验上却有着相通之处，使用网络流行语可以让高职学生利用今天的生活去体会揣摩古代人的生活情感，以今通古。例如，教师在讲解《前赤壁赋》的时候，对于文章的写作背景和苏轼人生经历的理解，就完全可以借用网络语言来引起学生对作品和作者的兴趣。“苏轼写了一首叫《定风波》的词，里面有这么一句‘回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴’。如果换作你们，大概会说‘我去’‘我勒个去’”。学生们哄堂大笑。“这样词的典雅和洒脱的味道是不是很不给力啊？这么高端大气上档次、低调奢华有内涵的感觉就全都没有了是不是？”这些网络流行语的运用，一方面让文言文原本的枯涩变得活脱了，另一方面课堂气氛轻松自然了，师生的距离也因此拉近了许多，营造了良好的师生互动氛围。

2利用微信微课加强学生文言文诵读体验

现代人对网络的依赖日甚一日，传统的挑灯夜读已经被低头族埋头手机所取代，而微信更是占据了现代人的绝大部分时间。科技是把双刃剑，现代化信息技术飞速发展的当下，如果不能利用科技这种有效手段介入教学，尤其是不能把学生乐此不疲沉浸其中的微信变成利于教学的武器，那么教师在课堂上就只能哀叹“世风不古”，埋怨学生素质低就爱玩手机了，真是愧对教师这个神圣的职业。所以，传统有效的教学方式既不能丢弃，还要研究如何把低头族的兴趣点利用微信重新点燃。其实注重诵读是语文教学的优秀传统，因为诵读是感悟品味文本的前提，学生可以通过诵读课文，有意识地在积累、感悟和运用中提高自己的欣赏品味和审美情趣。只有通过反复诵读，读出作品内在的或激昂或低婉的音韵，才能体悟出文本的意蕴内涵。所以，一定要利用好诵读尤其是美读的有效手段，但是，延续传统的诵读方式，对于整天满口都是网络语言的高职学生来说，绝对无法“感冒”。所以，必须把现代化技术手段引进课堂，引进学生的学习方式中来，甚至能“入侵”他们的日常学习生活，这样才能使学生对文言文诵读产生兴趣，并以此来有效提高他们的文言文积累。

2.1利用微信平台诵读强化学生的文言文积累

美文不厌百回读，诵读作为传统语文教学手段的精华，在培养学生语感、积累学习素材方面有着极其重要的作用。朱光潜在《谈美书简》中精彩地描述过：“诵读已久就如同古人之声在喉舌筋骨上留下了痕迹”。这种反复的诵读必须达到一定的量，才能够不断地刺激记忆，激活大脑中那些文言词句的信息。在王尚文的《语感论》中还曾提到，人们从书面语获得视觉语感，再由视觉语感升华为笔头语感，从而写出文章来。优秀的书面语言看得多了，自然而然地使视觉语感趋于优美灵敏，从而使笔头语感具有更高的质量和效率，于是写出更多更好的优秀书面语作品，这是良性循环。理论上已经把诵读的作用说得非常透彻了，但是，要想让习惯了说“蓝瘦香菇”“女汉纸”“我也是醉了”的高职学生，去一本正经地诵读文绉绉又拗口的文言文，难度很大。有这样一个有益的尝试：在录播室利用著名歌星周杰伦的流传比较广泛、学生们都熟悉的歌曲《青花瓷》做背景音乐，诵读《滕王阁序》部分内容，录音制作后分享在微信群中让同学们点评。毁誉参半的评价里，学生们竟然说到了《青花瓷》的节奏和旋律同《滕王阁序》的内容不够搭，应该换个更高端大气上档次的背景音乐。个别同学又是录音又是视频直接开始比赛，引起了很大反响。以此为契机，陆续通过留作业的方式，让学生们根据课文内容自己来搭配背景音乐，在录播室制作完毕后分享到微信朋友圈，根据获得的赞与好评，来获得自己的平时成绩和期末成绩。通过这样的互动，同学们渐渐由原来的被迫诵读，变得主动起来，也能通过认真了解课文内容，体会文章表达的情感，并且通过对背景音乐的选择，提高了诵读的感受能力，以此为基点，引导学生对文言文的积累。

2.2利用微课美读教学带动学生的文言文体验

微课是最近这几年在高职现代化教学中频频使用的有效教学手段。尝试把微课引入文言文教学，利用现代科技手段有效地把传统美学理论揉进教学之中，激发兴趣是首要任务。微课的制作首先从婚庆主持人在盛大婚礼上声情并茂的主持开始，然后用主持人头像做成动画主持效果，引导学生去体会现代著名教育家叶圣陶先生的“美读”理论，即依据对文章的了解与体会，“把作者的情感在读的时候传达出来，激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉”“大概文句之中的特别主眼，或是前后的词彼此关联照应的，发声都是高一点。就一句来说，如意义未完的文句、命令或呼叫的文句、疑问或惊讶的文句，都得前低后高。意义完足的文句、祈求或感激的文句，都得前高后低；表示悲壮、快活、斥责或慷慨的文句，句的头部宜加强。表示不平、热诚或确信的文句，句的尾部宜加强。表示庄重、满足或优美的文句，句的中部宜加强；含有庄重、敬畏、沉郁、悲哀、仁慈、疑惑等情味的文句，须得缓读。含有快活、确信、愤怒、惊愕、恐怖、怨恨等情味的文句，须得急读。”然后以实例进行示范解说并朗读，如《苏武传》中，读到苏武怒斥降汉后又归顺匈奴的反复小人卫律的话语“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败”时，应调子激昂，问句处上扬，于怒意中现出苏武对卫律行径的鄙视，身为阶下囚却铁骨铮铮、正义凛然。将朗读技巧的微课视频上传到微信平台上，让学生利用课下时间学习，然后在课堂上进行练习，并将自己的美读成品录制下来，上传到微信平台，供大家批评指正。然后进一步向学生推荐古文、诗词、课文等名家配乐朗诵的名篇，让学生在美读中“触摸”文言文，激活情感共鸣，感悟生命悸动，使学生对阅读的认知更加深刻。

3利用微课建构学生文言文知识理念

高职教学达到“精要、好懂、够用”即可。高职学生的文言文知识普遍掌握不系统，对于文言文中的词类活用、特殊句式等完全没有概念，也就不能准确流畅地翻译句子、理解文章了，学生也因此“知难而退”，自主学习的兴趣也就大打折扣。所以，建构学生文言知识理念应是教师着手教学的努力方向。但是，如果课堂上教师还按照传统模式进行不厌其烦的讲解，那么学生一定是不胜其烦了。此时应利用微课建构学生的文言文知识理念，让微课帮助学生建立系统的文言文知识体系。首先需要教师将文言知识进行分类，如分成一词多义、词类活用、特殊句式、重要虚词、通假字等，然后利用微课解析这类知识的特点。例如名词用作状语，讲解这一知识的微课要用画好的标签，采用拟人的第一人称方式画外音，根据不断变换的配图进行讲解：“我”的位置在谓语动词之前，不过在通常情况下，可以根据上下文意来判别是主语还是状语；此外，在用作状语的名词前面，往往还另有名词作主语（有时会省略主语，但是可以补出）。具体翻译形式：表示动作、行为的特征和状态，译为“像……一样”；表示动作、行为的方式，译为“以……的方式”；表示动作、行为所凭借的工具，译为“用……”“乘（坐）……”；表示动作、行为的处所，译为“在……”；表示动作、行为的趋向，译为“向……”。你看，在《鸿门宴》中“翼蔽沛公”中的“翼”就是“我”，我位于动词前，又不做句子的主语，所以是“蔽”的状语，表示遮挡的状态，可翻译成“像翅膀那样”。在《赤壁赋》中“西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍”，“我”既是“西”又是“东”，表示望的趋向，可以翻译为“向西”“向东”。微课的时间一定要控制在3~5分钟。制作形式要灵活富有变化，采用简易的动画形式吸引学生的眼球。为了把知识点讲透，可以多举几个学过的文句来说明特征，并且写出新的句子预留作业，以便在课堂上检验学生的掌握程度，但不要急于求成，要循序渐进，由浅入深、由少到多、由旧及新、由课内到课外。在引起学生兴趣的基础上，预留比较简单的文言文知识点，如“通假字”的知识，可以用比赛的形式分组，让学生模仿教师的微课，以组为单位协同合作，擅长画的、擅长讲解的、擅长录制的各自发挥优势，制作简易的文配图，利用手机录制，画外音讲解的微课视频，分享在微信平台上，让大家进行评价，可以作为期末加分的“利器”。高职语文的文言文教学必须与时俱进，必须有效利用现代化教育手段，把高职学生低头一族的兴趣着眼点引导到文言文学习上，才能进一步实现文言文对于学生继承和发扬我国优秀传统文化的功能与实效。

参考文献：

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[2]武小靖.试论高职文言文教学的困境及解决对策[J].学理论,2014(17):152-154.

[3]叶圣陶.叶圣陶语文教育论集[M]．北京:教育科学出版社,1980.

[4]许宜平.“抓”与“放”的艺术:对高职《大学语文》文言文教学的几点建议[J].科技信息,2013(13):246+269.

第5篇：滕王阁序原文及翻译范文

语文阅读教学中，往往存在这样一种现象，对一个字词的不同阐释，牵涉关系到对文章内容整体的确认和主旨深浅的探究。王勃的名篇《滕王阁序》，在实际的阅读教学中就存在这样的现象。

“时运不齐”，简简单单四个字，教材翻译为“时运不济”。很明显，把“时运”大致理解为“命运”，“时运不齐”中的“齐”理解成通假字“济”。而在《现代汉语词典》中，“时运”解释为“一时的运气”。王力主编的《古代汉语》中，“时运不齐”注解为“等于说命运不好”。如果单从文意的疏通来考虑，这些解释也未尝不可。但从整篇文字和作者的感情、主旨文章来考察，似为不妥。

第一，从文字语气的角度来品味。在“时运不齐”前面，王勃加了一个明显的语气词“嗟乎”。文言文中，语气词绝不是可有可无的，它是打开作者心绪的很直接的一把钥匙。“嗟乎”在此明显表示感叹和悲凉之义，是有感而发的。这和表示王勃情感变化的关键句“兴尽悲来”相呼应，任何感情的产生不可能是无中生有的，那么这里悲凉和感叹之情是如何产生的？明显是有落脚点的，注意前面的文字，“望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。”这四句是一气呵成，涵盖着地域方位的东南西北，这位青年才俊的走投无路，到处碰壁，悲愤甚至怨恨之情显见。这是一种从高处里跌落的感觉，由意气风发，前程似锦的时代骄子沦落为远离京城、失意流落的世界弃儿，憔悴流落之情淋漓尽致。一切的荣华、功名、富贵、前途好比北极星遥不可及！“怀帝阍而不见，奉宣室以何年”，这里明显用才华卓绝的屈原和年少成名的贾谊悲惨命运的典故，非常直接地说明了“时运不齐”中的“运”，即命运、运数是很不幸、坎坷。古人总是把自己不幸的遭遇和自己所处的时代联系在一起，“时运”中的“运”理解为“命运”，更为恰当。

第二，从后文中的衔接内容来考察。“时运不齐，命途多舛”后，王勃为何一口气举了一系列历史上名人的例子，冯唐、李广、贾谊、梁鸿。如果从这段文字内在关系来考虑，其实有个递进的关系，前面说过，“兴尽悲来”是关键句，而这里的“悲”是有层进的性质，并不是一味的并列。“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”。从宇宙时空的永恒苦叹生命的短暂，这是第一层次的悲；接着“望长安于日下“等四句，是失意漂泊的孤独之悲，属于第二层次的悲。而中国文人最大的悲哀就是怀才不遇，报国无门，无法实现自我价值，平庸一生。笔者仔细考察冯唐等四大名人，发现都是有很高的才怀，但结局是悲剧性的。如冯唐，历经汉文帝，景帝，汉武帝三代帝王，但终不得志；李广，汉武帝时抗击匈奴的名将，战功显赫，但始终没有封侯；梁鸿，一代俊杰，因作《五噫》之歌，冒犯了汉章帝，四处追捕，只能改名易姓，逃居于齐鲁滨海之处。王勃把自己等同于这些怀才不遇，壮志未酬的著名贤人和悲剧英雄，无非是自况，证明自己的落魄潦倒并不是才华平庸，而是人生的机遇和命运的捉弄。如果进行更深一步的探究，其悲剧性更浓郁：屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？尤其是强调突出贾谊这个典型人物，文中出现两次，年少才高，遭人妒忌，迁谪长沙四年后，汉文帝复召他回长安，然而在宣室之中：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”这就是命运的荒谬。“非无圣主；岂乏明时”，典型的文言的互文现象。这些所谓的悲剧人士遇上了的恰恰是封建王朝的“圣主”和“明时”，不是生不逢时，而是生正逢时。文帝、景帝、武帝、章帝，哪一个不是所谓的圣君。文景之治的太平、汉武国力的强盛，哪一个不是所谓的明世和盛世。生正逢时，身正逢君，而结局是如此的悲哀和感伤。这才是对封建知识分子最大最深最悲剧的伤害。按照当时的思维方式，这种不公平和荒唐只能归结于命运和时代的嘲弄，更有力地论证了好的时代和好的命运，不是同时一齐出现的这样很反常的现象。这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。一个有才能的人不一定有好的作为，这就是人物的彻底的悲剧性。这里的“时运不齐”，如果理解为“时代和命运不是一同或一齐、一致，整齐出现”，则更为贴切。“不齐”理解为“不一致”，在他处也可得到论证。施耐庵《水浒传》第八回：“张教头道：‘贤婿，甚么言语！你是天年不齐，遭了横事，又不是你作将出来的。’”其中的“天年不齐”指的就是林冲的岳父张教头认为林冲的命运和流年不相配合，不一致，导致吃了官司。又如《西厢记》中《长亭送别》【二煞】：你休忧“文齐福不齐”，我则怕你“停妻再娶妻”。“文齐福不齐”就是“文才和命运不一致”，意思是“古代考试时，文章足以登第而命运不好，未能上榜”。“齐”在《说文》中这样解释：“禾麦吐惠上平也。”本义是“整齐、一致。”“齐”在古代通“剂”（《常用汉字详解字》），和医药有关，是“药剂”的意义。《古汉语常用字字典》中“齐”有“济”这样的通假项，但是是“调剂”的意思，而不是“有利、有益”的意思。这个意义后来写作“剂”，跟药物相关。如《韩非子?定法》：“医者，齐药也”。

第三，从作者王勃特殊的生活经历来探究。王勃“6岁善文辞，构思无滞，词情敏捷”。14岁被赞为神童，授朝散郎，成为朝廷最年少的命官。17岁时就做了沛王李贤王府侍读。一年后，他因为“戏为《檄英王鸡》”一文，被逐出王府。22岁时，他好不容易又得补为虢州参军，又因“杀官奴”犯下死罪，遇赦免死，宣告仕途终结。27岁他远行到交趾探望受牵连的父亲，渡海溺水而死。这是典型的大喜大悲、大起大落的过山车式的人生，按照闻一多的评论是“年少而才高，官小而名大，行为相当浪漫，遭遇尤其悲惨”。但王勃在诗文中不止一次承认初唐的国泰民安，君主贤明。比如他在《夏日诸公见寻访诗序》中说：“天地不仁，造化无力，顿忘山岳，坎坷于唐尧之朝；傲想烟霞，憔悴于圣明之代。”又在《春思赋并序》中说：“咸亨二年，余春秋二十有二，旅寓巴蜀，浮游岁序，殷忧明时，坎坷圣代。”一直在强调“唐尧之朝，明时圣代”。初唐时的建功立业、施展才干的激情始终在燃烧。但王勃又认为：“天地作极，不能迁否泰之期；川岳荐灵，不能改穷通之数。岂非圣贤同业，存乎我者所谓才；荣辱异流，牵乎彼者所谓命？”（《为人与蜀城父老书》）这里突出的要素就是命运无常，人抗争不过命运，人在命运前常显无奈和无助。于是一次次悲叹“志远而心屈，才高而位下”（《涧底寒松赋》）的不平遭遇和自己悲凉的命运；悲叹自己命不合于时，参悟人生的穷困和通达、顺境和逆境，更多地从宇宙变化、历史兴衰的角度来思索人生的意义，力求消除生活带来的痛苦和迷惘，完成自我的安慰和救赎。这和王勃精通研究“时与运”的《周易》也有关联，他曾经写过五卷《周易发挥》等著作，表现了他看破人世规律和宇宙玄妙的思想观念，并且他还把这种时运观运用到文学创作中。

第6篇：滕王阁序原文及翻译范文

科学是人类的共同财富，而真正的科学家的任务就是丰富这个令人类都能受益的知识宝库。下面小编给大家分享一些高中语文必修五知识，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

高中语文必修五知识11.《林教头风雪山神庙》

交头接耳：彼此在耳朵边低声说话。

碎琼乱玉：比喻洁白而凌乱的雪花。

2.《装在套子里的人》

六神不安：形容惊惶失措，心神不定。

战战兢兢：形容因害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。

安然无恙：原指人平安没有疾病，后泛指平平安安、没有受到任何损伤。

大快人心：指坏人受到惩罚或打击，使大家非常痛快。

心慌意乱：形容内心惊慌，思绪纷乱。

筋疲力尽：形容非常疲劳，一点儿力气也没有了。

兴高采烈：兴致高，情绪热烈。

正大光明：形容襟怀坦白，行为正派。也说正大光明。

3.《归去来兮辞(并序)》

欣欣向荣：形容草木茂盛，也形容事业蓬勃发展。

迷途知返：迷途：迷失道路;返：回来。迷了路知道回来。比喻发觉自己犯了错误，知道改正。

4.《滕王阁序》

人杰地灵：人物杰出，山川有灵气。指杰出的人物出生或到过的地方成为名胜之区，也指杰出人物生于灵秀之地。

高朋满座：高贵的宾客坐满了席位，形容来宾很多。

钟鸣鼎食：敲着钟，列鼎而食，旧时形容富贵人家生活奢侈豪华。

命途多舛(chuǎn)：舛：不顺，不幸。命运充满不顺。指一生坎坷，屡受挫折。

萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇。

老当益壮：年纪虽老，志向更高、劲头儿更大。

穷且益坚：穷：穷困;益：更加。处境越穷困，意志应当越坚定。

东隅已逝，桑榆非晚：东隅：指日出处，表示早年。桑榆：指日落处，表示晚年。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。

5.《陈情表》

茕茕(qiónɡ)孑(jié)立，形影相吊：孤零零一人站在那里。身体和自己的影子相互慰问。形容孤单，无依无靠。

日薄西山：太阳快要落山了，比喻衰老的人或腐朽的事物临近死亡。

气息奄奄：呼吸极其微弱，快要断气的样子。比喻情况已到衰颓的地步。

结草衔环：结草：把草结成绳子，搭救恩人;衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。

6.《咬文嚼字》

咬文嚼字：过分地斟酌字句，多用来指死抠字眼儿，也用来指对文字的使用反复推敲，十分讲究。

锱铢必较：对很少的钱或很小的事都要计较，原形容办事非常认真，一丝不苟，现多形容过于吝啬或气量小。也说锱铢必争、锱铢必计。

点铁成金：神话故事中说仙人用手指头一点使铁变成金子，比喻把不好的或平凡的事物改变成很好的事物。

学富五车：形容读书多，学问大(五车指五车书)。

才高八斗：形容文才非常高。

深恶痛绝：厌恶、痛恨到极点。

索然无味：没有意味，没有兴趣的样子。

变化莫测：变化多端，难以揣测。

粗枝大叶：形容不细致，做事粗心大意。

陈言务去：力去陈旧的言词，必求创新。

7.《说“木叶”》

不落言筌：筌，捕鱼的竹器。不在语言运用上留下用工的痕迹。

熟能生巧：熟练了就能产生巧办法，或找出窍门。

一言难尽：用一句话难以说清楚，形容事情曲折复杂。

8.《谈中国诗》

数见不鲜：数：屡次;鲜：新杀的禽兽，引伸为新鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。

空中楼阁：指海市屡楼，多用来比喻虚幻的事物或脱离实际的理论、计划等。

回肠荡气：形容文章、乐曲等十分动人。也说荡气回肠。

一蹴而就：踏一步就成功，形容事情轻而易举，一下子就能完成。

9.《中国建筑的特征》

喜闻乐见：喜欢听，乐意看。

草草了事：草草：形容草率、马虎;了：办完，结束。草率地把事情结束了。

10.《作为生物的社会》

天衣无缝：神话传说，仙女穿的天衣，不用针线制作，没有缝儿，形容事物(多指诗文、话语等)严密，没有一点儿破绽。

苦口婆心：劝说不辞烦劳，用心像老太太那样慈爱，形容怀着好心，再三恳切劝告。

富丽堂皇：形容富伟美丽、气势宏伟。

雄心勃勃：形容怀着远大的理想和抱负。

11.《宇宙的未来》

万无一失：绝对不会出差错。

模棱两可：对事情不置可否，这样也行，那样也行，没有明确的态度或意见。

臭名昭著：坏名声人人都知道。

感恩戴德：对别人所给的恩德表示感激。

高中语文必修五知识2边城

基础知识积累

1、关于作者:

沈从文(1902-1988)现代小说家、散文家、文物研究家。原名沈岳焕，苗族，湖南凤凰县人，14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建园后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。长篇小说《边城》《长河》是其代表作。

2、生难字注音:

安辑(jī ) 蘸(zhàn) 酒 泅 (qiú)水 傩(nuó)送 僭(jiàn)越 商榷(què )

氽(tǔn)水 蚱zhà)蜢(měng) 踹(chuài)水 碧溪岨(jū) 竹篁(huáng) 甬道(yǒng )

茶峒 (dòng) 埋(mán)怨 镇筸(gān) 角隅(yú) 歇憩 (qì) 锣鼓喧阗 (tián)

睨 (nì) 戛(jiá)然而止 糍粑(cíbā) 涎皮(xián) 奇葩(pā) 踹水(chuài)

鞶鼓(pán)

3、重点词语

伶俐：聪明，灵活。 泅水：凫水，游泳。

喧阗：声音大而杂，喧闹。 怏怏：形容不满意或不高兴的样子。

缓促：快慢。 氽水：氽，漂浮，文中指潜泳的意思。

4、感悟主旨

我们可以用三个词概括这篇小说的主题：(赞美、批判、呼吁)

主题是：

赞美：边城生活的质朴、纯真和人与人之间纯洁的爱;

批判：物欲泛滥的现代文明;金钱主义的浅薄庸俗和腐化堕落的现实;

呼吁：重建民族的品德与人格。

高中语文必修五知识3归去来兮辞

一、重点词解释：

1、乃瞻衡宇，载欣载奔(一边…一边)

2、三径就荒，松菊犹存(近于)

二、通假字

1、曷不委心任去留(通“何”)

2、景翳翳以将入(通“影”，日光)

三、一词多义

1、行：三人行，必有我师焉

(行 走)

感吾生之行休 (将 要)

李白乘舟将欲行 (离 去)

则知明而行无过矣 (行 为)

2、引：林暗草惊风，将军夜引弓(拉

开)

引壶觞以自酌(端 起)

引以为流觞曲水(退 隐)

不宜妄自菲薄，引喻失义(疏导，引来)

3、乘：公与之乘，战于长勺(乘

坐)

聊乘化以归尽(顺 应)

以区区之地，致万乘之势

(古代四匹马拉的兵车)

因利乘便，宰割天下(趁，就着)

4、策：振长策而御宇内(马

鞭子)

策扶老以游憩(拄 着)

退而论书策(竹 简)

蒙故业，因遗策(计策，策略)

四、词类活用

1、策扶老以流憩(拄着，名作动)

2、园日涉以成趣(每天，名作状)

3、或棹孤舟(划着，名作动)

4、善万物之得时(以…为善，意动用法)

5、乐琴书以消忧(以…为乐，意动用法)

6、携幼入家(儿童，形容词作名词)

7、眄庭柯以怡颜(使颜怡，使动用法)

8、倚南窗以寄傲(自足自待的心情，形作名)

9、感吾生之行休(将要，动作状)

五、古今异义词

1、于时**未静(古义：指战乱：今义：比喻纠纷和乱子)

2、尝从人事(古义：治人之事;今义：人的离合、境遇、存亡等或关于工作人员的录用变动等)

3、寻程氏妹丧于武昌(古义：不久;今义：寻找，追寻)

4、悦亲戚之情话(古义：亲属戚属

今义：指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系家庭的成员)

5、觉今是而昨非(是：古义：正确;

今义：判断词。非：古义：错误;今义：判断词，不是)

六、特殊句式

1、复驾言兮焉求(宾语前置句)

2、胡为乎遑遑欲何之(宾语前置句)

3、乐天天命复奚疑(宾语前置句)

4、农人告余以春及(介词结构后置句)

5、既自以心为形役(被动句)

6、童仆欢迎，稚子候(于)门(省略句)

七、难句翻译

1、悟已往之不谏，知道来者之可追

译：我觉悟到过去做错的已无法挽回，知未来的事还来得及补救

2、实迷途之未远，觉今是而昨非

译：虽然走入迷途但还不是太远，现在已经明白了如今归田是对的，以前出仕是错的。

3、倚南窗以寄傲，审容膝之易安

译：身体依靠着南面的窗户寄托自己傲世的情怀，深感简陋的居室更容易使人安乐满足。

4、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑

译：姑且顺着大自然的变化以了结此生，抱定乐天安命的主意，又有什么可疑虑的呢?

高中语文必修五知识4《滕王阁序》

一、掌握下列重点词语

1、枕：台隍枕夷夏之交(动词，倚，据)

2、维：时维九月(介词，在)

3、序：序属三秋(名词，时序)

4、上：俨骖騑于上路(形容词，高)

5、披、闼：披绣闼(开，小门)

6、旷：山原旷其盈视(形容词，远)

7、浦：声断衡阳之浦(名词，水滨)

8、甫：遥襟甫畅(副词，刚，顿时)

9、遄：逸兴遄飞(副词，迅速)

10、凌：气凌彭泽之樽(动词，超过)

11、迥：天高地迥(形容词，远)

12、数：识盈虚之有数(名词，定数)

13、舛：命途多舛(形容词，乖违，不顺)

14、疏、引：恭疏短引(书写，撰写;序)

15、赋：一言均赋(动词，铺陈)

二、一词多义

1、故：①豫章故郡，洪者新府(形容词，旧)

②故天将降大任于是人也(连词，所以)

③桓侯故使人问之(副词，特意) ④既克，公问其故(名词，原因)

2、尽：①宾主尽东南之美(副词，全，都)

②潦水尽而寒潭清(动词，没，干涸)

③则智者尽其谋(动词，全部用出) ④聊乘化以归尽(动词，完，尽头)

3、属：①时维九月，序属三秋(动词，是，属于)②有良田美池桑竹之属(名词，类)

③在骨髓，司命之所属(动词，在，掌管)

4、即：①桂殿兰宫，即冈峦之体势(动词，依附)

②胡天八月即飞雪(副词，就)

③且壮士不死即已，死即举大名耳(连词，则，就)

5、引：①控蛮荆而引瓯越(动词，连接)

②恭疏短引(名词，序)

③司马懿引二十万军(动词，带领)

④初一交战，操军不利，引次江北(动词，后退，退却)

6、穷：①穷岛屿之萦回(动词，穷尽)

②穷且益坚(名词，困厄，处境困难)

③日暮途穷(动词，阻塞不通) ④不忍穷竟其事(动词，穷究，追究到底)

7、数：A、shù

①识盈虚之有数(名词，定数)②一曲红绡不知数(名词，数量)

③今夫弈之为数，小数也(名词，技术)

B、shǔ 数吕师孟叔侄为逆(动词，数落，列举罪状)

C、shuò 而公子亲数存之(副词，屡次)

8、趋：①他日趋庭(动词，快走)

②入而徐趋(动词，小步快走，表示尊敬)

③今背本而趋末(动词，趋向，奔向) ④使者驰传督趋(动词，通“促”，催促)

⑤趋令销印(副词，通“促”，赶快)

9、且：①穷且益坚，不坠青云之志(连词，可是)②北愚公者，年且九十(副词，将近)

③存者且偷生，死者长已矣(副词，姑且，暂且)

④臣死且不避，卮酒安足辞哉(连词，尚且) ⑤不者，若属皆且为所虏(副词，将要)

10、矣：①兰亭已矣，梓泽丘墟(语气词，相当于“了”)

②前人之述备矣(语气词，相当于“了”)

③太后曰：“敬诺，年几何矣?”(语气词，表示疑问)

三、词类活用

1、襟、带：襟三江而带五湖(意动用法，以……为襟，以……为带)

2、下：徐孺下陈蕃之榻(使动用法，使……放下来)

3、腾、起：腾蛟起凤(使动用法，使……腾空，使……起舞)

4、屈：屈贾谊于长沙(使动用法，使……受委屈)

5、窜：窜梁鸿于海曲(使动用法，使……出走)

6、星：雄州雾列，俊采星驰(名作状，像流星一样)

7、目：望长安于日下，目吴会于云间(名作动，看，望)

8、尽：宾主尽东南之美(副作动，都包括)

9、美：宾主尽东南之美(形作名，才俊)

四、句式

1、物(有)华天(有)宝(省略句)

2、十旬休假，胜友如云(聚集)(省略句)

3、渔舟唱(于)晚，响穷彭蠡之滨(省略句)

4、所赖君子安(于)贫(省略句)

5、童子何知(宾语前置)

6、纤歌凝而白云遏(被动句)

7、怀帝阍而不见(被动句)

8、俨骖騑于上路，访风景于崇阿(介词结构后置)

9、望长安于日下，目吴会于云间(介宾结构后置)

五、成语

渔舟唱晚 雁阵惊寒 萍水相逢 兴尽悲来 高朋满座

命运多舛 达人知命 天高地迥 人杰地灵 老当益壮

高中语文必修五知识5《逍遥游》

一、掌握下列重点词语

1、怒：奋发。

2、抟：环旋着往上飞。扶摇：旋风。

3、夭阏(è)：阻塞。

4、奚以……为：表反问，哪里用得着……呢?

5、晦：阴历每月最后一日。

朔：阴历每月的第一日。 6、绝：超越。

二、通假字

1、北冥有鱼(通“溟”，大海)

2、三餐而反(通“返”，返回)

3、小知不及大知(通“智”，智慧)

4、此小大之辩也(通“辨”，区别)

5、而(nài)征一国者(通“耐”，能力)

6、旬有五日而后反(通“又”、“返”)

7、而御六气之辩(通“变”，变化)

三、一词多义

1、之：①鹏之徙于南冥也(主谓之间，取消句子独立性)

②之二虫又何知!(代词，这) ③穷发之北(助词，的)

2、息：①去以六月息者也(名词，气息，这里指风)

②生物之以息相吹也(名词，气息)

3、其：①则其负大翼也无力(代词，代鹏)

②其自视也，亦若此矣(代词，他们)

③其正色邪?其远而无所至极邪?(连词，表选择)

4、以：①去以六月息者也(介词，凭借)

②生物之以息相吹也(介词，用)

③以八千岁为春(介词，把) ④奚以知其然也(介词，凭)

⑤而彭祖乃今以久特闻(介词，因为)

四、词类活用

1、怪：《齐谐》者，志怪者也(形作名，怪异之事物)

2、南：奚以之九万里而南为(名作动，南行)

3、致：彼于致福者(使动，使……到来)

五、古今异义的词

1、虽然：①古义：虽然这样。

②今义：表转折的连词。

2、果然：①古义：充实之状，此处为食饱之状。

②今义：副词，表示事实与所说或所料相符。

3、众人：①古义：一般人。

②今义：多数人。

六、句式

1、《齐谐》者，志怪者也。

(判断句) 2、穷发之北，有冥海者，天池也。(判断句)

3、翱翔(于)蓬蒿之间。

(省略句) 4、奚以知其然也?(宾语前置句，=以奚知其然也)

5、莫之夭阏(è)者(宾语前置，=莫夭阏之)

6、彼且奚适也(宾语前置，=彼且适奚也)

7、之二虫又何知(宾语前置，=之二虫又知何)

8、彼且恶(wū)乎待哉(宾语前置，=彼且待恶乎哉)

9、覆杯水于坳(āo)堂之上(介词结构后置，=于坳堂之上覆杯水)

10、翱翔蓬蒿之间(介词结构后置，=于蓬蒿之间翱翔)

七、难句翻译

1、奚以之九万里而南为?

译：哪用高飞九万里往南去呢?

2、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。

译：所以那些才智能胜任一官之职，善行能联合一乡的人，品德可使一国君主满意，能力使一国的人信任的人，他们看待自己，也就像斥鴳(yàn)一样所见甚小啊。

3、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶(wū)乎待哉?

译：至于那顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无尽的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢?

第7篇：滕王阁序原文及翻译范文

关键词： 文言文教学 审美教育 语言美 人格美 文化美

在高中语文教学中，文言文教学有着举足轻重的地位。从教材的篇幅数量和在高考中所占的比重可看出一二。中华有着上下五千年的历史，文言文作为中华民族五千年文化思想的载体，见证了历史变迁、朝代兴衰，是华夏民族文化中内容最丰富、内涵最深刻、最具有审美价值的宝贵遗产。

然而，在现实的文言文教学过程中，复杂古老的语法结构与现代文有差异甚至截然相反的词语含义，学生对背诵的抵触情绪等，使文言文教学枯燥无味、效率低下。致使文言文教学道路越走越窄，要想另辟蹊径，提高文言文教学效率，就必须找到文言文教学效率低下的根本原因。

一、高中文言文教学效率低下的根本原因

语文教学大纲与课程标准都用纲要性文字阐述了文言文教学的重要性，文言文是传承中国传统文化的重要途径。然而，文言文教学现状和效率怎样呢？一些一线语文教师依然运用串讲这一传统教学方法，逐字逐句地对其进行翻译，拿着教学参考书照本宣科，疏通文章字词，必然导致文言文教学枯燥无味，课堂毫无生机，效率低下。

真正的“翻译”应该是蕴涵认知、文化、审美三个因素的复杂过程。这一过程对学生来说就是学习的过程，一个完整高效的学习过程应该是“知”、“情”、“意”相融合的过程。显然，导致文言文教学低效的根本原因就是包含“情”、“意”审美教育的缺失。

文言文是中华文化最丰厚的载体，高中语文教材里选入的文言文更是文质兼美的优秀代表，具有极强的审美价值，是对学生进行审美教育的最好教材。正因为高中文言文教学过程中审美教育的缺失，致使本来包含丰富审美因素的优秀文言文无法走进学生心灵。所以，文言文教学要走出低效的困境，就必须把审美教育融入高中文言文教学中，提高文言文教学效率。

二、高中文言文具有的审美价值

这些被选入高中语文教材的文言篇目都是经过历史考验沉淀下来的经典，其中蕴含丰富的审美价值。现以人民教育出版社出版的教材为例，从语言美、人格美、文化美三个方面说明在高中文言文教学中进行审美教育有其现实的可能性。

（一）语言美：高中教材选取的文言文都是中国古代文学的顶尖之作，最显著的特点就是文章的语言美。《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，《琵琶行》里“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”等都是读着舒服、看着悦目的上乘作品，充分体现中国语言文字的巨大魅力。不同类型、不同时期、不同体裁的文言文都能使高中学生从中体会出我国自古以来汉语言的优美和魅力。

（二）人格美：教材中所选的文言文都是经过历史长河冲刷流传下来的名篇佳句，承载着古人思想文化的精华。《陈情表》中李密的智慧和处事的技巧；《烛之武退秦师》中烛之武的能言巧辩和机智勇敢；《孔雀东南飞》里刘兰芝的多才多艺与不卑不亢等。这些作品都体现出人格之美，透过这些经典的文言作品能看到作者的人格魅力。

（三）文化美：被选入高中教材的文言文一定具有不可替代的文化美，从这些优秀的作品中，我们能处处窥探出中国文化的博大精深。如《劝学》中学习的意义、方法和态度，体现了中华民族自古以来对学习的重视和探索；《师说》是研究中国古代教师和教育的宝贵文献资料；《鸿门宴》中座次安排反映的是中国传统的尊卑观和礼仪观。

这些文言文里体现出来的美学因素，正是文言文教学过程中渗透审美教育的先决条件，正因为文言文中存在丰富的美学因素，才使得审美教育成为可能。

三、高中文言文教学中践行审美教育的措施

在高中文言文教学中践行审美教育不是一件简单容易的事情。文言文教学受传统教育理念制约太久，教师单调的教学手段使文言文教学的美感丧失殆尽。

（一）品味文言文的语言美。文言文体现我国汉语言最古老、最深邃的魅力，这些绝美的语言如果翻译成现代文就索然无味、意境全无，学生很难体会到文章的语言美。教师应该依据文言文特点，挖掘其语言特色，带领学生有感情地“美读”，从反复多遍的朗读中感受古代文字的精准凝练、恰到好处，体会文言文的语言魅力。如《琵琶行》中对音乐的描写就是古今仅有的绝笔，教师在讲课过程中应带领学生进行不同形式的朗读品味，让学生感受那种“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”的意境。如果把这段翻译成白话文，就会失去韵味。

（三）领悟文言文的人格美。从文言文中获取精神食粮无疑是明智之举。教师在教授文言文的过程中要让学生从中领悟到作者的人格魅力，和作者产生感情共鸣。如讲授《逍遥游》，没有必要逐字逐句地翻译，只要认真品味文字，带领学生领悟庄子的人生哲学和有关道家的深刻思想，了解庄子，了解他的处世哲学和人生态度，从中体会出庄子带给后人的人格魅力就可以了。让学生知道古代文人的人格魅力并被其深深吸引，是教好文言文的重要途径，是讲授文言文的目的之一。

（四）体会文言文的文化美。在文言文教学中引领学生进入古文曲径通幽的境界之中，才是教学的真正成功。所以，在文言文教学过程中应充分引导学生体会文言文的文化魅力。如学习《琵琶行》、《孔雀东南飞》等篇目时，引导学生知道古代并不是所有女子都是“无才便是德”的，琵琶女和刘兰芝就是意外，为什么呢？这就要考证我国古代文化传统了。《鸿门宴》中座次的错误安排，预示着结局，那么中国古代传统座次安排有什么讲究呢？当学生对中国传统文化兴趣浓厚时，就会自主学习和探究文言文中蕴含的文化深意。

文言文是我国思想文化和语言文字的精髓所在，是中华民族几千年集体智慧的结晶，只有充分发掘文言文的语言美、人格美和文化美，让学生体会中国传统独特的审美因素才能刺激学生的自主学习热情。在高中文言文教学中进行审美教育是教学发展的趋势，用美育在文言文教学中开辟一块“英雄用武之地”，让文言文教学春暖花开，给文言文教学这座冰山带来消融的希望。

总而言之，把审美教育融入高中文言文教学中，能够提高教学质量和教学效率，使学生得到更全面健康的发展。

参考文献：

[1]陈惠珍.让文言文教学充满诗意[J].教学月刊，2006（8）：43.

[2]吴立彬.高中文言文教学中的审美教育[J].文学教育，2012（11）.

[3]施锦伟.中学文言文教学的文化意义及其教改设想[J].科教文汇中旬刊，2012（5）：74.

第8篇：滕王阁序原文及翻译范文

关键词：高中语文 文言文阅读教学 有效性

中图分类号：G633.3 文献标识码： C 文章编号：1672-1578（2012）11-0068-01

特级教师钱梦龙说过文言文阅读教学是语文教学改革的一个死角。我们高中语文老师对此也应该感受颇多，常规教学中，我们都非常重视学生对文言文诵读，对一些重点篇目或句子，都进行默写、听写，在训练中也肯定强调各种相关题型的解题技巧的讲解，对学生难以解决的地方做重点突破，如文言文学习翻译的规范性等。但是，一到考试，学生在文言文阅读方面的问题又会层出不穷地表现出来。因此，文言文阅读教学有效性亟待提高。

1 研究文言文阅读教学现状，探讨存在问题

教师在文言文阅读教学中重视应试教学。因为高考文言文阅读的考在语言层面，因此，不少语文老师在文言文教学中重在文言知识落实，重点讲解字词句，忽略篇章结合和文章艺术特色的分析鉴赏，于是精美的文言文被肢解，没有生命意义的文言字词。学生在没有语境的前提下，自然难以长久记忆，更谈不上理解运用了。我们如此舍本逐末教学，失去了文言文阅读教学本真，暴殄天物做着“捡了芝麻丢了西瓜”工作，这样，学生对文言文教学失去了兴趣，没有激情的阅读教学怎能有高效？

学生文言文积累不够丰厚，阅读与迁移能力不强。我们苏教版高中语文教材，教学内容多，教学任务重；但是现在的高考制度中，各校又明显强调数学学科的教学工作。我们的语文教学课时紧、任务重，教学似乎总是处在赶进度状态。因此，学生对不怎么喜欢的文言文更是不重视，即使老师强调一些重点的实词、虚词，句式什么的，也只能表面记住而已。而且，我们一般到高三才重视文言文阅读的强化训练，而学生原先掌握的知识、技能已经遗忘、消退，做题必定会出现这样那样的问题。

因此，我们在文言文阅读教学中要点燃学生文言文学习的热情，重视文言文内容、写作技法点拨和重视教材蕴含的思想、哲理对学生的情感熏陶。

2 转换文言文阅读文本语境，调动参与热情

我们苏教版文言文课文，无论在内容还是思想上都有很高的鉴赏价值。虽然年代久远，但是它们我们传统文化的精髓之作。如苏教必修四第三专题中的《渔父》一文，虽只有短短的300多字，却再现着屈原鲜活生命，显现着其伟大灵魂。我们在教学中，要关注到学生文言基础的薄弱的现状，结合历史语境去理解文言字词和句式。在介绍屈原的生平及时代背景之后，让学生感受课文、熟读背诵文本。然后，让学生把描写细腻、感人至深屈原抱石沉江前行吟泽畔的那一幕复述出来，要求学生复述时注意词义的表达、人物的心情状态等等。于是学生在复述的基础上加深了对文章的理解，也注意到能够将文言文实词、虚词准确的表达到位。渔父的人生态度和屈原的人生态度相对，更显现出屈原坚持道义的执着；而放旷的渔父与执着的屈原两个形象都是我们民族文化的基因，具有着极强象征隐喻的意味，是历代忠君之路或是飘然物外者的代表。我们怎么看待他们的人生，我们在现实生活中应该怎样面对、解决这样的矛盾？如果让学生在阅读理解的基础上，结合自己的感受写这样的文章，我想，学生便把死的文言文变成了促进学生心灵成长活素材。当然，将文章文言知识与我们现实生活的语境相结合，从而促进学生知识的、经验的、认知的多方面的理解和积累，于是，我们同学就不会感到文言文阅读的枯燥无味了，有了文言文阅读学习的兴趣。

3 改变文言文阅读教学方法，增强课堂效果

提高文言文的翻译能力和技巧是文言文阅读教学的一个重点，而能将文言文句子翻译好是理解文言文的意思、情感、主题的前提。对此，我们要点拨、指导学生掌握常见的词类活用、古今异义、特殊句式等往往等等与现代汉语不一致的地方。我们传统教学中多是让学生识记住，显然这种方法只能应付一时，而学生并没有形成能力。我们在具体教学中可以改变教学方法，让学生根据上下文语境揣摩、推理并纠正对文中实词、虚词的理解。如对《渔父》中“沧浪之水清兮，……”句，由孔子说的“逝者如是乎，不舍昼夜。”让学生思考这里的“水”是否指时间，那么，不是又是什么意思呢？如此，让他们发挥能动性的去思考。如此，将文中有意蕴有张力的经典文句进行诵读、品味、思考；如此不但丰富学生文言文知识积累，还能提升他们理解水平和能力。如让学生对《滕王阁序》中 “落霞与孤婺齐飞，秋水与长天一色” 鉴赏，可以指导学生从“秋水与长天一色”呈现的画意赏析，结合诗人的人生遭际，感悟诗人在这诗句中表现的人生态度思考。于是，我们能够对这个空有才情、孤高自负的诗人情感的理解。

在教学中，我们可以让学生读熟、甚至背诵篇幅较短文本，写写阅读感悟；也可以，在教学中，通过补充相关资料，让学生自我修正理解的偏差。如此，能够让学生发现自己在文言文阅读中存在的问题，养成自我提高的习惯。

总之，我们在文言文阅读教学中要关注学生文言文阅读的现状，注意学生学习情绪的调动，学习的主动参与的激发，让他们能够关注到文言文的字词句的理解和对篇章的深层意蕴的探究。如此，我们的文言文阅读教学就能够富有成效。

参考文献：

[1]高鹏.高中语文文言文教学有效性思考[J].考试周刊，2011（12）.

第9篇：滕王阁序原文及翻译范文

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