蒙氏教育和传统教育精选(九篇)

第1篇：蒙氏教育和传统教育范文

关键词：培养能力；自主学习；全面发展

中图分类号：G612？摇 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）41-0075-02

一、问题的提出

“蒙台梭利教育法”能够培养幼儿身心健康发展，使幼儿在相应的年龄阶段表现出超乎这一年龄的特点，但当前有些托幼机构并没有理解蒙氏教育的真正精髓，这不仅不利于幼儿的身心发展，同时也不能让大家对蒙氏教育有个真正的理解。当前应逐渐解决托幼机构对“蒙氏教育法”的错误认识，使“蒙氏教育”能真正对幼儿产生深远的影响。

二、研究内容及目的

蒙特梭利教育法适用于3～6岁的幼儿，主要教学内容包活实际生活练习、体育练习、初步知识教育及感官教育。其中，感官教育是蒙氏教学法的中心环节。蒙特梭利认为3～6岁的幼儿已具备学习文化知识的能力，教育者应当利用这种能力，为儿童提供适宜的教材、教具，并提供准确的学习途径。蒙特梭利经过实验证明：所有儿童都具有读、写、算的能力。如果没能及时利用这种能力，就会严重影响儿童的发展。

三、理论基础和核心教法

1.理论基础。对儿童心理发展的研究是“蒙特梭利教学法”的基础。主要表现在：①强调儿童的内在生命力和遗传素质的重要性。相关实验证明：幼儿生命力表现为自发冲动。蒙特梭利把对幼儿自发冲动是引导还是压制作为区分好坏教育的分水岭。②认为儿童自身的发展是个体和环境交互作用的结果。蒙特梭利认为必须为儿童提供一个“有准备的环境”，她强调了儿童早期教育的环境对幼儿每个阶段发展的重要性。③儿童身上蕴藏着特有的发展规律。蒙特梭利认为幼儿天赋的生命潜质在后天发展中发挥着积极作用，教育的任务就在于帮助儿童个体按生命本身的规律去发展。④儿童发展过程中存在敏感期。蒙特梭利认为幼儿每个阶段都会表现出特定的心理倾向性和可能性，显示出来，幼儿在个体成熟的不同阶段会表现出不同感官的敏感期，过了特定时期，敏感性就会消失。但是蒙氏教育到底用什么办法做到这些的，那就必须要明白蒙氏教育的核心教法。

2.核心教法。蒙特梭利教法强调幼儿有选择活动的自由，相信幼儿有自我约束和自我教育的能力，这里的纪律不是通过强制手段实现的，而是通过自由活动达到的，是比较符合儿童身心发展特点的。给儿童极大的自由权限，并不是说儿童可以任意妄为，应对活动提出一些建设性意见，如：要正确运用教具；不能有冒犯他人的不文明行为；要充分尊重他人。

四、相关研究综述

早在20世纪初，苏联教育家维果茨基就提出婴幼儿有自己的发展大纲，指儿童年龄越小，越是按照自身的发展节奏方式来发展。根据加德纳的多元智能理论研究结果表明：3～6岁幼儿与其他年龄阶段的幼儿相比，个体差异最为突出，在情感表达、适应环境、学习风格方面差距较大。所以幼儿的早期教养应该是生活的过程，要自然地遵循他们的发展规律。21世纪五六十年代提出在出生第一年就应启动前苏联的早期教育，在当时遭到了全盘否定。80年代中期北师大卢乐山教授远见卓识著书《蒙台梭利的幼儿教育》将蒙台梭利教育介绍到我国，翻译了蒙台梭利四本原著出版，许多大学教授多次分别对蒙氏班和非蒙氏班进行评定。随着我国改革开放，热心幼教的人士带来了台湾幼儿园实施蒙特梭利教育的信息，还正式启动了“蒙特梭利教育中国化实验研究”课题。北师大威斯达公司紧跟实验研究，于1996年成为我国第一家生产蒙特梭利教具的公司。与此同时，中国沿海城市相继开办了许多蒙台梭利特色幼儿园，并且进行了相关的实验研究。

五、“蒙台梭利教育法”在我国实施中存在的问题及原因思考

1.存在的问题。蒙氏教育真正对幼儿起到预想的作用是：尊重幼儿身心发展特点，教育者应以儿童为中心。遵循蒙台梭利创设环境的基本原则，用心创设适宜的环境是教育者的重要职责。顺应个体自然成长的规律，幼儿在自由的、独立的“工作”中完成着自我成长。发挥蒙氏教具的独特功能，同时利用教具以外的人类活动领域，促进幼儿整体发展。但是，偏偏有些幼儿机构以蒙氏教育为借口，收取高额的学费。虽然在幼儿园内也有蒙氏教育的教具，幼儿看上去会比非蒙氏教育的幼儿园幼儿自理性强，学的知识内容丰富，可是蒙氏幼儿园的幼儿对比非蒙氏幼儿园的幼儿会更多地显示出呆板，有些“小大人”的感觉。在较多的蒙氏幼儿园内，幼儿们看上去很有自理能力、很有规矩，幼儿教师的一个手势就能控制幼儿，使幼儿失去自由。

2.原因思考。当前制约中国教育发展的最大障碍就是观念和体制的落后，改革进展步履维艰，严重。具体涉及目前中国教育存在的两大问题：首先，没有代表广大幼儿的最根本利益，没有“以人为本”，没有“因材施教”，没有充分尊重、发掘和张扬每个人的个性潜能，没有创新教育，只是传统落后的知识灌输型考试教育。其次，教师与学生之间人格不平等，缺乏人性化教育，传统教育体制落后，严重制约了中国教育的发展。开办“蒙特梭利教学法”的托幼机构发展水平差异较大，即使是参加课题研究的幼儿园，也没有进行本土化研究，大多数幼儿园因经济利益所驱动和师资培训匮乏，对“蒙特梭利教育法”的研究只停留在感性认识上，并没有形成适应本土幼儿教学的理论。

六、“蒙特梭利教育法”在我国实施应坚持的原则

1.幼教管理部门要加强监管力度。应颁布适宜本地区开办蒙氏教学的相关立法，对欲开办的幼教机构进行严格的审核。

2.开设蒙氏教法的机构应树立正确的价值取向。调查表明：我国大部分地区所开办的蒙氏幼教机构存在以盈利为目的、师资水平较低的现象，根本不具备办蒙氏教学的条件，但是却以此来宣传招收幼儿入园。而具备办学条件的机构也存在较多问题，如：对教职工的培训不及时，导致教学理念陈旧等。

3.教育实践者要提升自身专业素养。教育者应秉承专业的教育理念，积极在相关研究领域发表自己的建树。在实践中顺应幼儿的发展，充分尊重幼儿的个别差异，即在尊重其自身发展规律、方式、节奏的基础上为幼儿发展创设适时、适当的环境。教育者还应因地制宜地施教，以满足不同地区教育需求的现状。

4.幼儿家长要转变传统观念。家长要转变传统观念，积极接受蒙氏教学理念中适宜幼儿身心发展的教法，配合幼教机构，使幼儿的各个阶段都得到最大限度的发展。

参考文献：

[1]朱家雄.幼儿园课程[M].上海：华东师范大学出版社，2003.

[2]蒙台梭利.蒙台梭利早期教育法[M].天津：社会科学院出版社，2010.

第2篇：蒙氏教育和传统教育范文

【关键词】幼儿教育;蒙台梭利;裴斯泰洛齐;洛克

当代中国幼儿教育的主要问题皆来源于独生子女的教育与成长。但是传统的教育思想已远不能适应新的教育对象，从上世纪80年代开始从学界到家长开始了幼儿教育思想新的探寻，主要集中于三大领域，一是西方的教育思想，以蒙台梭利、裴斯泰洛齐、洛克为代表，二是中国传统的蒙学，三是近代中国的教育思想。本文集中评析西方的幼儿教育思想。

一、爱与自由：在中国的蒙台梭利

与旧式的教育方式相比，学者与家长一致发现解除幼儿的束缚最为重要，于是意大利的蒙台梭利教育思想便成了首要之选。蒙台梭利提倡以儿童为中心，尊重儿童的想法与要求、发展儿童的天赋，这样就彻底否定了中国传统的“以教师为中心”的基本指导思想。蒙氏教育思想主要有以下几部分：首先应该重视儿童的天赋，关心儿童自主个性的自由延伸。儿童用未经世的心灵感受世界和关系，从而确定爱憎亲疏，这是儿童先天自发能动力的基本体现，称之为“精神胚胎”；其次，儿童的天赋主要由行为举止来表现，所以应该重视儿童的活动。蒙氏认为作为思想最直接的体现，活动具有了生命自我运动的意义；第三，儿童的成长在于发展，成人不得限制、环境不得限制、思想不得限制、活动不得限制。只有得到充分的自由，儿童才会发展出健康的性格。自蒙氏教育进入中国，其两大思想元素受到了关注：有准备的环境和幼儿与教师的关系。在蒙氏的教育设计中，幼儿赖以生存和生活的环境至关重要。儿童需要在顺应天性发展的环境中生活，必须摒弃带有成人意味的设计。关于幼儿与教师，更宽泛的定义——幼儿与教育者。蒙氏教育要求教师与家长完全脱离，教育属于教师。教师必须具备敏锐的观察力，能够及时准确的发现每个幼儿的个性与发展水平，且不再以讲授和管教为手段，要对幼儿施之以爱，保护幼儿的天性。蒙氏教育中国化的过程就是中国人思索如何教育独生子女的过程，也是向传统教育模式挑战的过程。

二、完善的人：裴斯泰洛齐的教育指归

瑞士的裴斯泰洛齐也是中国人较为钟情的教育家之一。裴氏教育的核心思想“一切为了孩子出发”，以幼儿为中心来构建教育思想，发展教育模式。教育适应自然，此为裴氏教育思想的一大关键。教育应顺其自然，顺应大自然、顺应小自然。人性只有在顺应自然中才能完成塑造。另一方面，教育必须依人之本性而进行，教育的目的就是激发幼儿的天性，促进天赋能力的发展。这与中国传统的教育完全不同，后者提倡教育改变人之本性，人性可以通过教育由恶向善，也可以通过不成功的教育由善进恶。与蒙教育类似，裴氏也极力倡导爱的教育。裴氏之爱，涵盖多层含义。作为一种动力与工具，爱可以激发天赋，爱同时又可以是信任。只有教育者与幼儿之间相互信任，才可以建立一种真诚的关系，而一旦这种关系建立幼儿就会体验到幸福。在实施爱的教育中，裴氏与传统中国教育有一点契合之处——母亲的重要性。爱源于母亲之爱，母亲本能的照顾与保护是幼儿幸福快乐的根本。裴氏教育的终极目标——培养完善的人，人的各方面都得到发展，强健的体魄、智慧的大脑、高尚的品行等。如何培养完善的人？裴氏认为有两大途径，一是三育并行，二是家庭教育与学校教育相结合。父母通过家庭环境直接导致幼儿身心的最初塑造与道德启蒙。但单独的家庭教育无法完成教育的所有内容，学校教育就承担了这一角色，弥补了家庭教育的不足。

三、尊重儿童：洛克绅士教育

在西方的教育思想界中，英国人洛克较多的涉及了尊重儿童的问题。尊重儿童就应当关注儿童的精神存在，关注儿童理性的发展，鼓励儿童对自尊、正直和诚实等品质的追求。洛克倡导“绅士教育”，认为英国社会需要能够活跃于上流社会的贵族，因此教育必须以培养绅士为目的，尊重是培养绅士的基本保证。洛克的绅士培养计划大致有以下几方面：首先是重视幼儿的身体健康。为此，他制定了详细的方案，对幼儿的衣食住行及生活细节都有严格要求；其次，必须养成良好的生活习惯。洛克认为对幼儿必须加以管束。否则，幼儿就会流于溺爱，本性随之发生变化，更甚者在成人后不会运用理智。洛克思想之所以被中国人所引进直至接受，主要是他所倡导的“尊重儿童”的思想。在传统的中国教育观中，幼儿/孩子/子女是不被尊重的对象，而是被加以管制约束的。但一味的放纵与约束都是片面的教育模式，任何一种都有可能造成幼儿教育的严重后果。所以，洛克的“尊重儿童”也仅为一种浪漫的构想，在实际教育实践中无法落实和完成。但其中有一点值得我们借鉴，那就是“绅士教育”中的健康计划。洛克认为身体健康的标准并不是没有疾病，而是适应各种恶劣的外部环境，这样个体才可以幸福，国家富强。所以洛克要求对儿童实施近似于残酷的体质训练。而这一点我们可以以此来弥补独生子女身体素质教育中的一些不足。

作者:郑玲 单位:宁夏大学后勤集团幼儿教育服务中心

参考文献：

[1]罗兰英.蒙台梭利儿童教育思想及其对我国幼儿教育的启示[J].中国科教创新导刊,2008,(15):238.

第3篇：蒙氏教育和传统教育范文

常规是社会的客观存在，处在一定社会关系和社会组织中的个体必然受到该社会和组织中为大多数人所认可的常规的制约。因此，在幼儿期逐步认识、理解和正确掌握这些常规，非常必要，而且相当重要。

幼儿园在开展常规教育的过程中，教师会把重心放在幼儿常规的完善和训练方面。利用常规来限制和控制幼儿的各种行为，以保证幼儿园一日活动的顺利开展和保障幼儿在园的活动安全。传统的常规教育把幼儿管得太多，控得太死，严重束缚了幼儿的主动性和创造力发展。

本班开展了蒙氏教学活动以来，通过学习蒙氏的教育理念，我们知道了在蒙氏工作中，孩子有很大的自由空间。幼儿只要是在“不伤害环境，不伤害人”的前提下可以自由的做自己喜欢的工作。因此，通过吸收蒙氏的纪律观来指导我们班级的常规管理，给孩子们一个宽松、自由、民主的环境。

那么，如何将蒙氏纪律引入到日常常规中去，让孩子学会自己管理自己，给孩子创造一个宽松、自由的环境呢？我认为要做好以下几方面：

1 了解蒙氏纪律与传统常规的差别

1.1 传统常规教育的形式

在目前的幼儿园常规教育领域中，教师常利用儿歌、铃鼓、口令来完成对儿童身体及其动作的规范，或使用惩罚、命令、表扬、物质奖励等手段来使幼儿听话，完成对幼儿的管理与控制。幼儿教师把常规作为一种强制性的标准施加给幼儿。于是，常规教育便成了教师对幼儿严格控制的过程。幼儿一日生活中存在过多的限制和统一管理，集体活动时间远远多于个体自由活动的时间，造成孩子少有自主活动的机会，限制了幼儿的个体发展。教师的严厉让幼儿不得不屈从于各种常规管理之中，不敢表达自己的意愿和观点，影响孩子的性格形成。

1.2 蒙台梭利的纪律观

蒙台梭利的纪律是一种“内在的自律”。蒙台梭利认为：“只有当一个人具有充分的自由和自主活动的权利，他才能建立真正的纪律，而非强迫手段培养的外表纪律”。

可以说，我们的常规从某种意义上来说就是一种外表纪律。真正的纪律，不是靠训斥、棍棒、惩罚训练出来的。我们要将幼儿的需要作为我们教育的主体，让儿幼能在活动中理解纪律，进而接受、并逐步内化为集体规则，养成“内在纪律”，发自内心的愿意主动遵守，形成秩序感。

2 转换幼儿教师角色

传统常规教育中，幼儿教师一直充当着“管理者”和“指挥者”的角色，幼儿则只能是“服从者”和“执行者”。老师利用说教、命令、惩罚，把一大堆的条条框框强加给幼儿。其实很多时候孩子们并不明白“为什么老师要不让我们这样做？”“我到底哪里做错了？”在强制与压抑的环境下长期生活、学习，孩子绝不会展现他们的原来本性，抑制了孩子的个性发展。因此，我们必须以科学的方法来研究孩子。

作为幼儿教师，要懂得在教育过程中，真正占主导地位的是幼儿。要为幼儿提供全面发展的环境和机会。我们必须研究和了解他们的兴趣和需要，了解每一个幼儿发展的个性差异，要给他们根据自己的意愿、兴趣、需要，选择学习内容和学习方式的自由，给幼儿提供充分自由活动和自主活动的环境和机会。

3 创设可发展的环境

蒙台梭利十分重视环境，她说，“在我们学校中，环境教育儿童。”蒙氏纪律的形成，要重视环境在教育中的重要意义与作用。蒙台梭利看来，“纪律来自工作，因为只有在工作中，儿童的自我才得以自由发展，能力得以发挥”。在活动中儿童获得了自由工作的环境，他们的活动更加完善，从而产生良好的纪律。

如果把幼儿长时间固定在座位上无事可做，幼儿的发展没有得到满足，他们便会互相打闹，大声喧哗，来发泄自己内心的情绪，这时候的纪律就只能是靠教师的严厉控制。因此，教师要为幼儿提供适合他们节奏和步调的环境，服务于幼儿的发展需要，从而在活动中形成良好的纪律。比如，在各个活动区域中投入丰富的，多层次的活动材料，让不同能力和兴趣的幼儿都能充分地，自由地选择适合自己的活动，并在活动中得到轻松、自由的发展。在这样的活动中，幼儿可以自由的运用他的技能，充分发挥他们的精力，并按照自己内部发展的速度和节奏来行动时，他就会表现出遵守纪律，长时间注意力集中等优秀品质。

4 把纪律说出来

蒙台梭利认为，应当在自由的基础上培养纪律性。自由和纪律是统一事物不可分割的两个方面。

所谓自由不是孩子喜欢怎样就怎样，爱干什么就干什么，而是要服从真理，做正确的事情。因此，一定要让幼儿在活动中理解纪律，由于理解而接受集体规则。所以，当我们让孩子去做一件事情时，要把应该遵守的纪律告诉他，而不是只是要求他怎样去做。比如，我们让孩子们去喝水时，就要把排队的纪律说给他们听，使他们懂得排队喝水对每一个人都是公平的，不会因为拥挤而受伤，或是把水洒出来。又比如进餐时，把进餐的纪律告诉幼儿，使他们理解进餐说话不卫生，还会容易引起食物误入气管。通过这样对纪律的解释，逐渐会使社会规则内化，使幼儿懂得遵守纪律的意义和价值，将会从心而为。比起教师时时处处的控制、强迫，内化秩序具有更持久的效力和深远的意义。

5 坚持教育的一贯性，统一性

在蒙氏活动中，也有很多相应的纪律需要幼儿遵守，比如“进教室前坐着脱换鞋子，并确定放入鞋柜内摆正。”“在教室要轻声慢步地走。”“坐椅子或离开椅子时，应先拉开或收起椅子再取物或置物。”等等。这些纪律的形成不是一朝一夕的。一种习

惯的养成，需要有效的环境和时间。

我们在蒙氏工作中，每一次老师演示完工作，都会重复一句话“从哪儿拿的，放回哪儿去。”刚开始，幼儿会忘记，没有归放到位，老师不会责备他，整理教具时老师会把教具放回去。接着每一次都这样做，幼儿就会慢慢记住并做得很好。最初，我们班上开展蒙氏教育时，幼儿在蒙氏教室能很好地遵守蒙氏纪律，而一旦离开了这里，他们就会完全按照之前的习惯进行，变得散乱，没有规矩。或者是在幼儿园养成的习惯，回到家里就会抛之脑后，任性妄为，随心所欲。这都是因为对幼儿的培养教育不一致，不统一造成的。

第4篇：蒙氏教育和传统教育范文

在对孩子进行蒙氏教育培养时，对礼仪的培养一般都是从三个方面展开：对孩子生活礼仪的培养、工作礼仪的培养以及交往礼仪的培养。在蒙氏教育的工作礼仪中，能够培养学生有事找老师的习惯，与此同时在解决问题或者在度各式各样工具使用过程中都要轻声的跟老师进行叙述。在培养孩子生活礼仪的过程中，蒙氏教育将培养孩子正确的生活礼仪放在了首位。而培养孩子交往礼仪时，蒙氏教育非常注重还在与他人交往时所表现的礼仪，比如：在日常要用正确的方式跟别人打招呼，在待人接物时举止要合理，要用比较礼貌而文明的语言回答他人的问题等等。

蒙氏教育还经常开展各式各样的活动，在开展这些活动时，蒙氏教育会将一些日常的利益或者日常生活中所常用的生活品质，放在活动所要重视的首位，对孩子进行一些日常的生活练习，从而使幼儿在行为品质方面以及自理能力方面都有所提高。

二、蒙氏教育在对孩子礼仪培养中所面临的问题

蒙氏教育在我国的范围内已经有了一段时间的发展，近些年我国的教育在不断的改革，不断的更新，在实践过程中我们也同时发现了蒙氏教育存在的一些问题。如果我们将蒙氏教育的礼仪教育作为实例，我们会发现蒙氏教育在培养孩子的日常礼仪过程中是具有一定局限性的，因为，在蒙氏教育教学过程中，只局限对幼儿园的儿童进行日常的礼仪教育，有时蒙氏教育只会每两周对一些班级开展相关的蒙氏活动，在其他的环境其他的时间中，并没有将蒙氏教育的精神和蒙氏教育的教学理念贯彻在蒙氏教育之中。

造成蒙氏教育出现以上问题的原因主要由以下几个方面的因素组成：第一，由于孩子在家庭中所接受到的礼仪教育与在幼儿园接受到的礼仪教育有一些差别的。一些家长在将孩子送到幼儿园之前都是因为这些家长非常看重蒙氏教育所提出的一些教学理念，但是这些家长并没有进一步的去了解蒙氏教育教学的内涵，所以出现了家庭教育与幼儿园教育所采取的方法和教育理念存在一定的差别，这样的问题就会使还在得到的教育不能够统一，孩子更不能将自己学到的知识进行延伸。除此之外，在对孩子进行教育时，存在一定空间和时间上的局限性，蒙氏教育在一些幼儿园中仍然保持在探索的阶段，所以，大多数幼儿园中在班级划分方面并不是全部都是蒙氏教育的班级。在幼儿园一些班级中仅仅是平均每周安排一节到两节的蒙氏教育课程，这样的方式使孩子的学习产生了一定的局限性。蒙氏教育在对孩子的礼仪进行培养时，是要对孩子的精神境界和物质境界进行同时的培养，但是一些幼儿园由于师资力量的缺乏，但是为了提高招生量，所以这些幼儿园强行的在教学中推行了蒙氏教育。但是在实际的教育中，不论是从教师的水平方面还是从自身的物质条件方面，都没有达到蒙氏教育的的方式，所以更无法取得良好的效果。

三、蒙氏教育对孩子礼仪培养教育的具体实施办法

（一）优化蒙氏教育活动室，明确礼仪教育的内容。在大多数开展了蒙氏教育的幼儿园中，都设置了蒙氏教育的活动室，但是这些活动室中，普遍存在物品摆放杂乱等情况，物品的损坏情况也非常的严重，与此同时，在这些活动室中，布置相对都非常的单一。在遇到这些问题时，幼儿园应当及时的对这些问题进行改善，在教育教学过程中，应当保证活动室物品摆放井然有序，将孩子的学习用具，生活用具有顺序合理整洁的进行排列，将一些已经损坏了的用具清理干净，这样可以防止孩子在活动室活动时出现不必要的危险。如果想要更好的完善蒙氏教育的教学理念，可以为幼儿园增添一些教学设施，将幼儿园的教室以及活动室都加以布置，营造出更加和谐的教学环境。在对孩子进行礼仪教育时，幼儿园更应当把礼仪教育的教学内容教学理念放在首位。

第5篇：蒙氏教育和传统教育范文

关键词：蒙氏教育理念 培养 幼儿 数学思维能力

中图分类号：G612 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2017）03-0052-01

在传统教育理念下，很多家长或者幼儿教师，对幼儿在幼儿园认识多少字、识多少数较为关心，但对幼儿思维能力却放任不管。而蒙氏教育理念下，在满足幼儿认知需求基础上，重视幼儿思维、心理等各方面发展。现阶段，我国幼儿教育正处于发展的关键时期，加强对蒙氏教育理念在幼儿数学思维能力培养中运用的研究具有十分现实的意义。

1 创造良好的环境，促进幼儿数学思维能力的提升

1.1 构建较为宽松的心理环境，消除幼儿对数学的恐惧

在幼儿数学教学过程中，为幼儿构建愉悦、宽松的学习与心理环境，保证幼儿不会受到外界的干扰，能够在自己兴趣支配下进行学习和操作。每个幼儿都是一个个体，个体之间存在明显的差异性，学习兴趣也不相同，其对于数学会表现出不同的看法。很多幼儿对数字不感兴趣，甚至产生对数学的恐惧，在具体教学中应该因材施教，对于学习能力较强的幼儿适当的增加难度，而对于学习能力较差的学生应该放慢学习进程。同时为学生创造宽松的环境，让每一个幼儿都能在数学学习中体验到快乐，同时尊重幼合肮撸鼓励其做一些自己感兴趣的事情，在兴趣面前才能做到全身心的投入，对提升幼儿数学思维很有帮助。

1.2 丰富物质环境，激发幼儿数学兴趣

在幼儿园中都设置了教学活动室，幼儿园需要为幼儿准备丰富的操作材料，满足幼儿千奇百怪的思维。材料的种类要多，同时保证色彩的多样性，确保这些教学工具与幼儿的年龄相当，能够勾起幼儿的好奇心，让幼儿主动走向数学探究的世界中。

2 在操作活动中培养幼儿数学思维能力

2.1 通过蒙氏教育操作材料激发幼儿对数学的兴趣

在幼儿教育中，常规的操作材料通常没有较大的差别，同时对这些材料的操作也通常是教师为了模仿或重复动作，操作材料在教学活动结束后基本上就算完成任务，这对于幼儿探究能力的发展造成一定的制约。相对来说，蒙氏数学教育理念对幼儿操作能力培养十分看中，要求幼儿对每个活动进行个别操作、分组才做以及机体操作等，幼儿具有充分的材料选择权，不仅符合幼儿认知规律，还能够提升幼儿的兴趣，锻炼幼儿打开思维空间。蒙氏教育数学教育材料都是利用十进制原理设计而来，根据十进制规律进行数的增减。同时，这些教具具有自动订正性特点，对提升操作效果很有帮助。值得注意的是，在教学活动区，教师应该重视操作材料的投放，应该为幼儿提供创造的空间，锻炼幼儿的想象能力、概括能力等，促进其数学思维能力的形成。

2.2 通过数学游戏，帮助幼儿构建数学思维模式

数学不同于其他学科，具有高度的逻辑性、抽象性以及概括性的特点，且传统的数学教学以集体教学为主，在幼儿数学教育过程中，往往会忽视幼儿能否接受或幼儿思维能力，采用重复灌输的方式，希望能够加深幼儿对数学知识的印象。其实不然，这种教学模式不仅起不到应有的效果，反而会导致幼儿厌学，对数学产生恐惧，无法形成数学思维模式。通过有效的游戏，能够为幼儿构建数学思维模式提供一条捷径。在具体实践过程中，教师应该根据幼儿的兴趣，通过多元化的智力游戏，开发幼儿的数学思维。在蒙氏教育理念下，存在一套利用游戏激发幼儿兴趣的教材，给幼儿更多表现自我的机会与空间，在游戏的欢乐中，帮助幼儿构建数学思维方式，提升其对数学概念的理解与掌握。

2.3 通过日常生活中的引导，帮助幼儿理解数学概念

数学是生活科学，在生活中处处包含着数学知识，同时蒙氏数学材料往往都是生活中相关的东西，与数学具有密不可分的联系。在日常生活中，教师可以有计划的引导幼儿，帮助其对数学概念的理解。例如，在进餐过程中，教师可以引导学生将餐具分发出去，通过分发餐具的过程，引导学生联系一一对应的数学关系；同时，在户外区域活动中，教师可以指导幼儿对自身位置进行观察，锻炼幼儿辨别方向的能力。从现实生活中可以看出，在自然生活中包含了大量的数学现象，在幼儿无意识下就能够发生，教师通过有效的引导，能够让幼儿对这些生活中的数学现象更加理解。当然，师在幼儿园再怎么进行引导也很难使幼儿理解那些抽象的数学概念。而当教师组织了适合幼儿水平的数学活动之后，就更需要家长在生活中为幼儿提供运用这些经验的机会了。因此，家长同样是幼儿学习数学的老师。教师还应该加强与幼儿家长的沟通，让家长给予其良好的家庭教育环境，指导家长对幼儿进行引导，逐渐提升幼儿的数学思维水平。

值得注意的是，蒙氏教育在我国幼儿数学教育过程中的运用，并不能死板硬套，还应该根据我国幼儿的具体情况，对先进的理念、教具等进行借鉴，同时加强科研，完善我国现有教学模式，形成具有中国化的蒙氏教育体系，促进我国幼儿教育水平。

3 结语

通过上述分析可知，蒙氏教育理念在我国幼儿教育中的运用具有明显的优势，能够帮助推动我国素质教育的发展，是一套优秀的幼儿教育法则。在幼儿教育过程中，通过对于蒙氏教育理念的借鉴，同时结合幼儿的实际情况，不断的完善现有的幼儿教育模式，努力培养幼儿数学思维能力，促进幼儿健康成长。

参考文献：

[1] 任晓宇.如何在蒙氏教育中培养幼儿的数学逻辑思维能力[J].新课程.2015，13（5）：165-166.

[2] 贺俊.蒙氏教育理念在培养幼儿专注能力中的应用[J].读与写.2014，26（1）：298-299.

[3] 穆志丹.蒙台梭利教育方法在幼儿园数学教学中的运用[J].学周刊.2015，19（9）：336-337.

第6篇：蒙氏教育和传统教育范文

新课标特别强调语文课程对于继承和弘扬中华民族优秀文化传统具有不可替代的作用。蒙学读物，作为中国传统文化的宝物，又一次走进教育的视野。本文着重挖掘《百家姓》对于二年级学生的教育资源，并通过教学初探的形式探究二年级语文课堂上蒙学教材的引入和有效实施，对于丰富学生传统文化、提升综合素养所起到的功效。

【关键词】

百家姓 教育资源 综合素养

《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。《百家姓》与《三字经》《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物，其读来顺口，易学好记。

从语文教师角度看，《百家姓》有很多优质而独特的教育资源，可以走进课堂，为丰富学生传统文化、提升综合素养服务。

一、发掘《百家姓》独特、有意义的资源

（一）《百家姓》误读现象――教学的独到资源

结合自身对于《百家姓》的多次阅读，再调查不同年级学生对于姓氏的了解情况，同时和周围的成人相沟通，笔者认为：《百家姓》容易误读的现象可以归纳为如下两点：

1.常见字的读音把握不准，比如“解”“任”。

2.一些生僻的姓氏，大家鲜见或者根本没有接触过，比如“蒯”“殳”。

不同年龄，不同阅读面的孩子，对于姓氏的了解程度是不一样的。即使是现代文明、经济、交通较为发到，人员流动很大，但是姓氏的分布还是具有一定的地域性，一些不常见的姓氏，可能散落在不同地方，也有可能聚居在相对固定的范围内。

（二）《百家姓》顺序考究――追寻科学的依据

“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓，是因为百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱m正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。[2]

2013年最新版，在“百家姓”排名前三位的王、李、张是中国最大群体的姓氏，分别有9500多万人、9300多万人和9000万人，三姓人群约占全国总人口的五分之一，“王”超“李”成为中国第一大姓。

《百家姓》除了开头的姓氏表示对君主的尊敬外，后边很多的姓氏并没有什么确定的一句，它们的组合就是形成琅琅上口的蒙学韵文罢了。

（三）《百家姓》中的奇葩――复姓

复姓就是两个字或者两个字以上的姓。中国的复姓是中华姓氏文化中的一朵奇葩，我们来探究一下复姓的来由，还能从中学到不少的历史知识。

复姓的来历有几种情况：由封邑而来， 如令狐氏;因居地而来，如东郭氏;由官名、王父之字、爵系、族系而来，如司马、司徒、太史等。

二、《百家姓》走进教室――班级学生中的罕见“姓”

为了激发学生对于百家姓的了解，也是为了唤起生活敏感度。我邀请学生们统计了班级姓氏出现的频率，发现如下现象：

王、赵、李、朱出现的几率很大。2.漆、华、佘，较为少见。3.孩子们又回想身边朋友、家人的姓氏，发现：我们这个地区还有一些不常见但是却存在的姓氏，比如：荀、卜。4.有些相似的姓氏会混淆。比如”姜和蒋，姜和江，徐和许，张和章。

三、《百家姓》片段教学初探

（一）由“姓”入手，走进姓氏

1.出示“姓”，让学生发挥想象，进一步总结其含义。

生1：每个人都有一个姓氏。生2：经常听到“老百姓”这个词。生3：“姓”，是由“女”和“生”组成的，应该和“女”有关系。

2.师：姓，有一个意思，就是表明家族的字。生：哦，怪不得一个家族很多人都是相同的姓。3.今天，我们这节课要来和小朋友谈谈：除了我们常见的姓氏，还有哪些。

（二）出示《百家姓》，初步了解

1.学生初读《百家姓》，感受这种韵文有趣的形式。

2.这个和我们正常学习的课文有什么不同？你能发现它的特点吗？

学生发现：前后内容没有联系，但是连在一起却朗朗上口，很有意思。

3.同桌做拍手游戏再次熟悉内容。

（三）“百家姓”说趣事

教师设置问题：1.姓氏排名的规律是什么？2.复姓是怎么回事？3.我们班级的姓氏哪个最多，为什么？

学生根据三个问题，组成小组，结合之前搜集的材料进行互助学习。

小组派代表进行汇报，学生们相互学习。

（四）我的“姓”在历史中的影子

1.历史中有没有和你同性的名人，举例说一说。学生们兴趣盎然地说了很多

2.说了那么多名人，和自己同姓。你有什么感受？生：自豪、骄傲、开心

3.为什么有这种感受？同姓，代表是一家，感觉很光荣。

（五）《百家姓》趣味小故事分享

学生结合事先的准备进行分享，丰富积累。

第7篇：蒙氏教育和传统教育范文

“博物”这一概念最早来源于西方，广义上是指学问广博，见多识广，包括天文地理、人类生物等自然科学知识，狭义上则主要指对自然界中动植物的研究。中国古代博物学的范畴更为博大，将自然知识与人文知识有机融合，并通过典籍与口头形式不断传播，反映出中国人民特有的文化观念与知识结构体系，具有鲜明的人文特征。汉代蒙学教育对“博物”极为推崇，一方面由于汉代“经学”的兴盛与发展，世人普遍视“博学”为一种较高的品格，朝廷的用人取材制度也以此为基准；另一方面由于汉代处于知识与学术融合的大时期，针对制度、文化、自然科学等多领域整合发展，从而培养出更多的“博物君子”。

汉代蒙学读物主要有吕里书师合秦代三篇所做《仓颉篇》、司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》以及唯一完整保存下来的《急就篇》和我国最早的一部词书《尔雅》等，它们受博物观影响，在内容上涉猎广泛，分类多样且自成系统，在教育价值的实现方面注重知识化、人文性与实用性，更加贴合时展，在以识字教育为重心的基础上实现文化知识教育与伦理道德教育的多方位发展。

1.分类多样，自成系统

《说文解字》释“博”曰“大通也”，释“物”曰“万物也”[1]（24、45）。汉代浓厚的“博物”风尚影响下，蒙学读物的内容涉猎广泛，包括天文学、地质学、地理学、生物学、气象学、人类学、训诂学等，具有“百科全书式”的体系。尽管种类繁多庞杂，但其在编写过程中进行了合理分类，其分类方法自成系统。

《尔雅》运用标准语解释古语、方言，从“礼仪制度”、“天文地理”、“生物”三个方面阐释文化知识，传播礼制思想。《尔雅》共19篇，前3篇属于语言学范畴对一般词语的阐释，分别为《释诂》、《释言》、《释训》；后16篇则按“自然”与“人事”分类，其中前4篇阐释礼仪制度，展现忠君思想与等级观念，分别为《释亲》、《释宫》、《释器》、《释乐》，后12篇从天文地理与生物两个类别阐释自然，其中又进行了更为细致的分类，天文即《释天》、地理分为《释地》、《释山》、《释丘》、《释水》、植物分为《释草》、《释木》、动物分为野生类《释虫》、《释鱼》、《释鸟》、《释兽》和家养类《释畜》，可见其分类的细致化与系统化，正所谓体悟而超越于物，博物而精察其理。

《急就篇》则从“姓氏名字”、“器物百服”、“文学法理”三方面进行识字教学，颜师古评价其“包括品类，错综古今”。其中前7章每句首字为姓氏，句中也有所涉及，约100多个，帮助儿童在掌握姓氏的同时，了解古代文化，学习人际交往，塑造“博物君子”；第二部分“共包括二十三类事物，依其先后顺序分别是：织物及其图案、色彩、五谷、服装、金属器物、竹器、陶器、绳索、木器、虫鱼、闺阁事物、乐器及其他音乐名词、宴饮酒食、身体部位名称、兵器、车马、住宅、耕作、树木、六畜、鸟兽、疾病、医药、丧葬”[2]（40），展现了社会风貌，正是博学化教学的表现；最后一部分则包含学习、官职、律令条文、地理州郡四方面内容，利于规范品格，兼具道德教育作用。可见，汉代博物观教育下的蒙学读物内容丰富多样，分类系统化，利于培养广博之士。

2.涵养价值，贴合现实

汉代蒙学读物内容上种类繁多，知识性较强，在以识字教学为基础的蒙学教育之上进行拓展，从自然万物到社会文化，实现了文学性与知识性的融合，与我们所提倡的语文教学要实现人文性与工具性的统一相契合，一方面丰富了儿童的知识储备，另一方面培养塑造其典雅品格以适应时代取材用人制度。

汉代经学的兴盛与繁荣以及“独尊儒术”的时代特征决定了蒙学教育的大致走向，也反映在蒙学读物的编写与选择上。汉代的蒙学读物中关于“人事”方面内容并不少见，是儒家人文意识的集中体现。《急就篇》在“姓氏名字”部分体现了儒家的忠孝观念，在“文学法理与思想教育”部分起到了示范性的教育作用，以潜移默化的方式对儿童进行思想品德教育。

在“博物”风尚的影响下，汉代蒙学读物表现出明显的普适性与实用性。大都蒙学读物中包含着大量的人文知识，例如器物名称、典章制度等，更好地指导儿童学会生活，适应时展；另一方面，其适用于社会各个阶层，内容通俗易懂，广博见闻，利于整个社会的文化的发展与提高。

二.对现今博雅教育的经验启示

博雅教育（Liberal education）理念在大力提倡弘扬传统文化与“核心素养”的当下，越来越受到广泛关注。博雅教育是一种自由教育，讲求回归古典，培养健全人格。汉代“博物观”下的蒙学教育发展为当今博雅教育的发展具有一定的借鉴价值。

1.关注个体，启发引导

童蒙教育强调从幼时对儿童启蒙，汉代蒙学读物无论从内容的广博还是传统文化思想的传播上努力关注各个阶层儿童的接受能力。在识字教育的基础上逐步实现文化知识与思想品德的教化。博雅教育想要培养全面的人才就更要广泛关注，深入观察，关注儿童个体差异，从心理层面积极地启发与引导，鼓励其主动发现，培养兴趣，博?W笃行。

在大力倡导核心素养的当下，从个体发展的角度全方位培养学生的能力，从而营造让学生学会学习、自由学习的氛围，培养学生自主发展的能力。所谓博学，知识内容涵养量极大，教师不可能做到面面俱到，因此更需要我们引导学生学会学习，正如叶圣陶先生所言“教，是为了达到不需要教”。

2.整合课程，有效教学

汉代博物教育内容繁多，可谓“杂”学，而其蒙学读物分类详尽，方法自成系统，帮助儿童厘清事物关系，培养“博物君子”。信息化时代的我们更应在注重博雅教育丰富全面的基础之上，科学地平衡知识结构，进行分类、分层教学，增强知识的趣味性，更好地实现知识的融合，??现高效化教学。

学科间的融合与贯通并非易事，当下的课堂教学中，常常出现语文教师忽视科普文的学习、数学教师忽略对题目的分析等问题。我们要培养的是适合21世纪的全面发展的人才，整合课程的必要性就尤为突出。就语文学科而言，群文阅读教学的设计与展开变得更加重要。教师与学生选择一个议题，选取相关多篇文本（包括非连续性文本）进行解构，从而拓展学生的知识宽度与广度。选文也应多样化，不单单包含文学类文本，而应广泛涉猎，更好地培养学生的科学思维，鼓励学生探究、质疑、创新，实现高效化教学。

3.紧随时代，提升素养

对时展的关注不仅考验教师对于信息的敏感度与筛查能力，也是充分考虑学情的体现。教材中部分课文的时代背景与现下学生的生活相距甚远，学生很难领悟作品传达的思想内蕴，因此需要教师顺应时代的发展，营造合理化的教学情境，帮助学生理解，培养学生的社会参与能力与文化审视能力。

在对生活世界细微观察的基础上，我们更强调对人类文化的关注与学习，将培养博学人才这一目标融入博雅教学的过程中，注重学生文明礼仪的养成，将社会主义核心价值观透过文本解读进行影响渗透，贴合时代精神要求，全面提升学生的核心素养，培育更加健全的人格。

汉代“博物”风尚影响下的蒙学教育对当今的语文教育乃至其他学科教学具有积极作用，总结博物观教学下的蒙学读物特点及优势有利于指导价值观引领下的语文教育，发扬语文学科优势，培养学生的语文素养，全面提升语文教学质量，为日后语文教学理清思路。

注 释

第8篇：蒙氏教育和传统教育范文

一、提高幼儿的主体性地位

1.教师观念的转变

处理好纪律和自由的关系，教师的观念是第一位的。必须深刻认识什么是纪律，什么是自由，及纪律与自由的关系等基本问题，强迫的或不自由的教育是有悖于教育精神的。明白什么是纪律光顾的地方，什么是自由的天地。在集体活动中，纪律是必需的，它是保证正常教学的基础，而在个体发展的领域中，个人有充分的自由选择、自由探索、自由思考、自由表达的权利。然而，我们往往容易颠倒地处理二者之间的关系；当幼儿故意破坏教学秩序、损坏他人学习成果时，我们往往视而不见，表现出不应有的宽容；而当幼儿主动表达自己的意见，主动探索时，我们却时常去干涉他们。

2.教师角色的定位

（1）幼儿行为的欣赏者。在欣赏中接近童心世界，了解他们的需要、困惑，制定合理的纪律；在欣赏中营造宽松的心理氛围，增强幼儿的自信，鼓励幼儿积极探索，让他们在自立精神的发展中获得真正的自由，在欣赏中建立良好的师幼关系。

（2）幼儿的伙伴。教师最理想的角色是幼儿的伙伴，这些“伙伴”能够带着幼儿一同快乐地游戏、学习、生活，幼儿可以非常“方便“地得到他们的赞赏。要作幼儿的伙伴，教师的童心、自信是基础，活动的游戏化、情绪化、生活化是关键。

（3）幼儿发展的促进者。真正的纪律不是靠说教和命令获得的，而是靠幼儿活动幼儿的发展而获得，如果幼儿厌倦了幼儿园的教育，单纯强调纪律是没用的。因此，教师应明确幼儿行为的意义和价值，较好地选择教育内容和教学方法，从而科学的评价幼儿，使每个幼儿得到理想的发展，要做到这一点，事业心、责任心是基础，终身学习、善于反思是关键。

（二）为幼儿提供良好的物质环境和心理环境

环境包括两个方面一个是物质环境，一个是心理环境。物质环境的创造就是为幼儿提供一个进行活动的空间即场所，在为幼儿提供物质环境包括影响幼儿的各种设施的布置与陈列，在为幼儿进行空间设置时，要幼儿提供一个自由、开放的空间，让幼儿在这样的空间中能够自由交流自己的情感与想法；空间的布置还应该体现在环保和生态性，为幼儿提供一个接触自然的机会；空间的布置要符合幼儿的需要和兴趣。

心理环境对幼儿的成长也有极大的影响。要求老师要转变以前对幼儿的态度，应该以一种民主、平等的心态对待幼儿，为儿童创造一个安全和谐的的环境气氛；老师平时应该多和幼儿进行交流，及时的掌握幼儿的情绪变化，这样老师就可以在日常的教学中针对幼儿的个别差异进行针对性的教育。在教学中，老师应该以一种包容的态度对待幼儿的错误，允许幼儿个别犯错，给幼儿创造一个充分表达自己想法的安全的心理环境。同时还包括创造一个幼儿同伴之间和谐、友好的关系。

（三）改变教师的教育行为，实现教师观念与行为的一致性

改变教师的传统教育观念可以从以下几个方面入手：

首先，对教师进行在职培训，加深教师对现代教育的理解；其次，幼儿园领导者给教师以自由，让其发挥在教育中的主体地位；再次，扩大教师的教育视野，组织外出的参观与学习让教师亲身感受到实施现代教育的意义；再次，聘请校外的专家对本园教师进行专业的培训和指导，与教师进行双向互动，帮助教师解决在教育过程中所遇到的问题；最后，改变传统的对教师的评价机制，在评价中注意过程评价而不应以结果作为评价教师的唯一标准。

第9篇：蒙氏教育和传统教育范文

一、朱熹的养成教育介绍

朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，把人的教育分为“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段。他说：“古人之学，因以致知为先，然其始也，必养之于小学。”为了说明蒙学（小学）的重要性，他还把蒙学阶段的教育形象地比喻为“打坯璞”阶段，认为此阶段的任务就是培养“圣贤坯璞”。同时指出，“蒙养弗端，长益浮靡”，若儿童时期没有打好基础，长大就会做出违背伦理纲常的事，再要弥补，就极为困难了。因此，朱熹认为蒙学教育对一个人得成长非常重要，必须抓紧、抓好。在朱熹看来，蒙童德育最突出的特点是“先入为主”。他认为蒙童思想单纯，独立性不够，辨别是非能力不强，最易受社会上各种思想影响，一旦接受了“异端邪说”，就难以改变。朱熹强调幼儿的早期教育十分重要。长到6岁，要教以数目、方名等浅易知识。8—15岁为小学阶段。“人生8岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。”（《大学章句》）朱熹主张家长对蒙童必须严格管教，切不可使其娇生惯养。因为“从幼便骄惰坏了，到长亦凶狠”（《小学•嘉言》）。所以家庭教育不可有丝毫放松。为便于教育从幼年抓起，朱熹亲自为儿童编写了一本《童蒙须知》作为教材之用。

二、朱熹养成教育的现代心理学剖析

从心理学的角度来看，蒙童的感知已逐渐完善，其方位知觉、空间知觉和时间知觉在教育的影响下不断发展，观察事物更加细致有序。其思维的基本特征是以具体形象思维为主要形式过渡为以抽象逻辑思维为主要形式。朱熹的《蒙学须知》中对蒙童读书有严格要求。小学生注意力不能长久集中，看书时难免会少看、多看，“逐字看”对于小学生来说有点难。但是若长久这样要求，就培养了他们认真细致的习惯，注意力也得到加强。养成教育，不仅仅在孩童时代，更事关人的一生。民间有谚“三岁看小，六岁看老”就是这样一个意思，故不能掉以轻心。从心理学角度看，儿童年幼，学习能力很弱，自制力又差，对其读书学习做出规定对他们的学习习惯养成很有帮助。要培养小学生的学习习惯，须有相关的规定，但规定要本着以人为本的思想，不要压抑了学生的个性发展。在学校，教师要监督学生；在家里，父母要监督好。如此长久下来，儿童就会形成良好的学习行为习惯了。

三、践行朱熹养成教育的措施