民族民间传统体育精选(九篇)
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第1篇：民族民间传统体育范文
1学科建设的重要性
20世纪下半叶，由于新实验技术和发展起来的电子技术、半导体和集成电路技术、计算机、个人电脑和全球化通讯及多媒体网络，使人类社会进入了信息时代。同时，由于各门学科本身的发展，使得科学的分化愈来愈细，学科愈来愈多。进入20世纪90年代以来，世界经济发展出现了新变化，进入了知识经济时代。人类日益深刻地认识了物质世界和各门学科的相互联系和相互转化的丰富内容，传统学科界限不断被打破，边缘学科、横断学科、综合性学科等交叉学科大量兴起科学在高度分化的基础上实现了新的综合并形成了一个多层次的纵横交错的网状系统，不同学科虽然发展各不相同，或单学科向多学科转变，或多学科向综合学科转变，但都是以学科的建设和发展为特定模式，并作为衡量水平的标准现代科学发展的新的特点和新的趋势促使人们去进一步探索新的学科体系结构。民族传统体育学在这一时代的呼唤下应运而生
随着社会经济结构加速转换，知识经济的“后工业”社会和休闲时代的到来，民族传统体育将面临着生活方式变革所带来的挑战，学科建设的作用将更加彰显中华民族传统体育作为东方文化优秀遗产和人类社会生活的有机体系的一部分，理应生动活泼地融入到世界体育文化的庞大机体中去。而寻找有几千年深厚文化底蕴的中华民族传统体育在新时期的可持续发展模式，建立一套完整的现代化理论体系，让中华民族传统体育代表中华文明在世界体育文化中发挥崭新的作用，既是改革开放事业发展的需要，也是振兴民族文化的需要。
毫无疑问，中华民族传统体育的发展是少不了理论的支持和引导的。因为，来自现实的许多困惑要求得到理论的清晰解析，许多新创造要求得到理论的有力证明，整个运动趋向也要求有比较正确的理论领引着走上开阔、通畅的轨道。没有理论的支撑，站不到制高点;视界窄狭，也就不可能放射出巨大的创造性的功能。何况,理论本身在史、论两个方向上所做的开掘和建树，对提高整个体育界的境界也是至关重要的
2学科建立的基础
1992年11月由国家技术监督局的《中国国家标准：学科分类与代码》给学科下的定义是：“学科是相对独立的知识体系”其收录学科的条件是“应具备理论体系和专门方法的形成;有关科学家群体的出现;有关研究机构和教学团体以及学术团体的建立并开展有效的活动;有关专著和出版物问世，，等。
评价角度不同，学科标准也有几许差异。有人认为，学科是科学研究发展成熟的产物，并不是所有的研究领域最后都能发展成为新学科。其成为独立学科的标志是：必须有独立的研究内容，成熟的研究方法、规范的学科体制。对于人文社会科学，本土化也是学科成熟的重要标志之一还有人认为，学科的标准“是有明确的研究对象和研究范围;有一群人从事研究、传播或教育活动，有代表性的论著问世;有相对独立的范畴、原理或定律，有正在形成或己经形成的学科体系结构;发展中学科具有独创性、超前性……，’因此,确立学科的标准必须具备3个条件：1)明确的学科定义和研究对象、独立的研究方法、自成体系的研究内容，有正在形成或己经形成的学科体系结构;2)有专门的研究者、研究活动、学术团体、传播活动、代表作等;3)该学科的思想、方法己经在实践中被应用、被检验，并发挥特有的功能
民族传统体育学是一门形成中的新学科，需要按照学科标准尽快建立和完善其学科体系，并赋予其创新的功能然而，作为一门正在形成中的学科，也决定了它具有不成熟的性质
3民族传统体育学学科建设存在的问题
尽管教育界和学术界承认了民族传统体育学这一学科，但是，按照以上的几条准则来衡量，我国民族传统体育学成立的基础还不稳固，从学科的生长期来看，其尚处于童年时期
3.1理论体系不明确，缺乏基础理论研究
概念体系是一门基础学科中的基础^民族传统体育学作为国务院学位委员会承认的体育学下设的二级学科，迄今未形成明确的学科定义以及与其相关的概念体系，如对“民族体育”、“民族传统体育，“少数民族传统体育，’等概念仍然没有一个统一的认识，对这些概念的把握还缺乏一个清晰、统一的轮廓，难以进行统一话语的讨论。
由于我国体育学学科建制较晚，长期以来，在我国体育界，一些人存有“民族体育封建糟粕多，欠科学难以发展，“民族传统体育就是少数民族体育”、“民族体育就是民俗体育或乡土游戏，不需要科学，’等认识上的误区，因而导致对民族传统体育学学科体系发展的研究缺乏整体视野和整体规划，其研究出发点多局限于以单科拓进和学科的局部开发替代学科整体格局的系统运筹。如对民族传统体育特征的研究，多是为了挖掘民族传统体育在各自区域内的优势，仅单纯从体育视角或兼顾其民族性，缺少文化学上的观点论证;对传统体育项目的研究，出现重实用价值开发的急功近利现象，受西方现代体育思想的制约，注意力集中在对现代奥林匹克项目与我国传统体育项目在规则、竞赛等技术方面的比较，忽视对传统体育项目内在价值的研究，忽视对民族传统体育中娱乐和表演的成分及其文化底蕴的拓展性开发，缺乏对民族传统体育深层次的理论研究，导致欠缺理论基础积累的深层次创新。
多年来，因缺少一门高度综合的基础理论的知识体系作为支撑，学科建设问题几经波折后始终达不到应有的效果3.2学科建设中以偏概全
3.3缺乏研究环境
长期以来，由于缺乏对民族传统体育学进行系统而全面的科学研究，使其整体发展受到影响。究其原因，一是，缺少一门高度综合的基础理论的知识体系作为支撑;二是，缺乏学科战略意识和学术研究环境与氛围。尽管致力于民族传统体育学学科建设的建设者们为学科建设和发展做出了艰苦卓绝的努力，但由于研究仅局限在少数学者中开展,没有使其研究成果产生学术影响和广泛的传播，因而了解本学科的人甚少。一段时间以来,研究者们过多注重的是某些具体问题的局部研究、能够带来某种利益的研究，而忽视了能经受时间考验的基础理论研究应该说，这种拆东补西“应急式”研究，终究是难以形成能够指导实践的理论的。因此，需要树立民族传统体育学学科战略意识，要对民族传统体育学学科领域进行全面性筹划、全方位决策和根本性指导，形成一种不断追踪学科前沿，跟踪国际体育文化发展动态，不断思考更新研究领域的学术氛围3.4忽视研究队伍建设和群体优势
目前，我国民族传统体育学研究人员少，且素质参差不齐。研究队伍中有的缺乏实际经验，对民族传统体育工作缺乏了解;有的缺乏理论修养，对民族传统体育学及其相关学科不甚了解，对民族传统体育学和体育人文社会学学科的新进展、新成果知之不多，知识补充更新缓慢;有的研究方法简单，研究工作很大程度上全靠报刊文献，亲自调查掌握的第一手资料甚少，对一些新的科学研究方法理解不透,运用不熟;缺乏一批水平较高、思想活跃、有创新精神的学科带头人和年轻理论人木由于研究人员少，群众基础差，学科群体优势不能体现，使得学科建设仍然是停留在彼此相对独立的一个个学科“单打一”的水平上，出现缺乏相关优势学科支撑的“势单力薄”学科形成的现象因此，加强研究队伍建设，集中和发挥学科群体优势，是民族传统体育学学科建设的关键。
4民族传统体育学学科特质
民族传统体育学是一门以民族传统体育为研究对象的人文科学。作为一门新兴学科，民族传统体育学担负着在成为体育学之下二级学科之后重建学科体系的迫切使命。从学科性质看，民族传统体育学作为一门具有相对独立研究方向的学科，来源于长期的民族传统体育实践，其学科任务和宗旨在于研究和探索民族传统体育在实践中的理论问题和特殊规律，为民族传统体育实践提供理论指导和依据。它是民族传统体育与民族文化本质特征的高度概括和反映，是指导民族传统体育实践的专业性基本理论，同时，又是一门具有很强实践性的学科。
民族传统体育学研究对象是民族传统体育活动现象和规律，其基本内容可包括：民族传统文化与民族传统体育的相互关系，民族传统体育与本民族或地区的政治、经济、教育及其生存、发展和变迀的关系，以及民族传统体育项目内容与地域和民族特点的关系等。其学科的目的任务是研究民族传统体育结构、内容、变革、分类、发展等，总结、挖掘各民族体育项目，探讨体育项目内容及其规律，研究民族传统体育在中国乃至世界各民族范围内所起的社会作用及其价值，展望我国民族传统体育学学科体系建设和发展的趋向。然而，在当前我国体育学下的4个二级学科自身尚未建立起清晰的理论框架和学科体系的情况下，民族传统体育学与其他学科在研究领域上也就难免出现重叠的现象
民族传统体育的表现形式是多种多样的，它涉及到体育与人、体育与社会、体育与民族文化、体育与自然环境之间种种错综复杂的联系，是一门涉及多学科知识领域，既包含社会科学知识，又包含自然科学知识的综合性学科知识体系。当代社会科学众多学科被引入体育社会科学研究领域，应用于研究体育运动这一社会文化现象的不同层次和不同侧面，为民族传统体育学研究提供了厚实的理论基础。哲学、史学、人类学、社会学、经济学、文化学、美学等社会学科的理论和方法，为民族传统体育学的研究提供了理论上和方法学上的依据，大大强化了民族传统体育学研究的理论基础和认识能力，扩大了民族传统体育学的研究视野和范围，改善了体育理论研究工作者的知识结构，提高了民族传统体育学研究的起点和研究水平，推进了民族传统体育学研究的广度和深度
民族传统体育学既区别于高度抽象的理论学科，又有别于以实践为主的技术学科，两者的长处都被反映在民族传统体育学的学科体系中。如果说,没有一定的理论研究做支撑，民族传统体育学学科体系的建立和发展更会是无从谈起，就如同空中楼阁一样，随时都会倒塌^当然，在强调理论性的同时，又要注意民族传统体育实践是有类型、有层次的，不同类型、不同层次的民族传统体育理论所面对的民族传统体育实践是不同的。我国民族传统体育学学科在关注和参与民族传统体育实践时，必须从其学科性质和研究对象等出发，探寻与民族传统体育实践相结合的途径和形式，高度理性地把握和超越所面对的实践
5民族传统体育学学科的理论基础
“没有理论指导的实践就是盲目的实践,而盲目的实践是不会取得成功的。”作为一种社会存在和体育现象，无论是从体育学角度进行探索,还是从文化人类学和文化社会学的综合性角度对民族传统体育文化进行考察，都应加强体育学与民族学、社会学、文化学、哲学、伦理学、人类学等多学科知识的综合性研究只有以多学科角度透视为基础，多方位、多层面地对民族传统体育中所蕴含的文化内涵进行科学的理性探索，才能获取对民族传统体育的本质特征、文化内涵、哲学理念、价值功能及其发展规律较为准确和客观的认识识
民族传统体育学学科知识体系的充实和完善，离不开基础理论研究和应用理论研究两大板块。基础理论主要研究民族传统体育学的概念体系、特征、文化价值以及它与民族文化、民俗、宗教、政治和经济的关系，民族传统体育的形成和发展的规律即它的流行、传播、变异和继承的理论;应用理论主要研究如何处理好民族传统体育与经济活动的关系，如何使民族民间传统体育进入全民健身机制，如何使民族传统体育在学校中开展得更合理，以及民族传统体育项目的整体发展规划，如何促进民族传统体育的社会化和产业化等等，这些都是与理论研究的发展休戚相关，不可或缺的知识体系。
科学的理论体系必然离不开科学的方法体系，然而，任何学科的方法的选择都不是任意和无限的。作为综合性、交叉性、边缘性学科的民族传统体育学如果没有相应的一种内在的、必然的、合目的性的方法来支持,就有可能消失在其他学科之中，失去自己独立存在的价值。民族传统体育学需要有自己独立的研究方法,而其学科性质及研究对象决定了它在方法上的多样性。一方面,要利用传统的科学研究方法，如抽象法、综合归纳法、历史分析与逻辑分析、实证分析等，发挥各种研究方法的长处并加以综合运用;另一方面,更要利用现代科学的方法和哲学思想，如利用现代哲学知识论、价值论、方法论、系统论、控制论、信息论等成果,拓展我们的思维，进行深层次探索，以求更深层、更准确地揭示民族传统体育发展的内在关系。
民族传统体育学是人文科学，也是交叉性、边缘性科学。对于人文科学来讲，它所面对的是包括主体在内的作为自然的与社会的人的总体。因为，主体与对象的同一性，所以，在方法上主体便可以直接融入对象中去体验，而不必也不可能置身于对象之外，做纯粹客观的观察或调查。对于自然科学来讲，它面对的是各种外在于主体的有规律可循的自然现象，可以通过观察、实验来证明的;对于社会科学来讲，需要的是调查、统计、综合分析，因为，它面对的是外在于主体的社会现象，而社会现象虽然也有规律，但这些规律是通过人类的长久的生活实践来体现的，难以用直接的观察去把握，在一般情况下，也无法从实验中获得证明。民族传统体育学作为人文科学同样需要观察、实验、调查、综合分析等方法，但所有这些都需返回到主体自身，经过主体的体验去验证。当然，在方法上的这种简略区分是相对的，更何况自然科学、社会科学、人文科学这样的分类形成时间不久，它们之间并没有严格的界限，而且，许多交叉学科、边缘学科的出现，使这本来不够严格的界限日渐淡化
今天,文化人类学把目光投向体育，正好担当了在体育学下属的学科建设最为薄弱的民族传统体育学的一门专业基础理论。体育人类学是一门运用人类学的视角和方法，从体质和文化诸方面来综合研究人类的体育问题的学科[61其以田野调查为基础的研究方法，利用体质人类学和文化人类学的研究成果，比较和处理不同种族、民族在社会、政治、经济等实际问题的观点，为在目前的学术背景下，研究进入小康社会人们的体育休闲娱乐需求提供了理论指导。与此同时，我们也可以清楚地认识到，不仅学科、学科群具有一定体系，而且学科建设的过程和内容同样具有完整的体系结构。学科建设的整体与局部、规划与实施都有一个特定的关系，应该按层次分解，分阶段落实。
由于与人、社会和自然有关的其他学科的发展影响着民族传统体育学的发展，民族传统体育学的学科建设需要放眼当代人类科学文化的有机整体，广采博收，吸取其他相关学科的研究成果，克服就民族传统体育论民族传统体育的狭隘思维模式，要把学科建设置于广阔的人类科学文化发展的背景下，以全新的思路去建设和发展民族传统体育学科体系。注重民族传统体育学学科生存和发展的条件、机制和动力，加强各门学科研究组织、研究人员之间的通力协作，共同探讨民族传统体育学学科体系新的组织形式和新的运作方式。
6结语
第2篇：民族民间传统体育范文
关键词 民间体育 传统体育 民俗体育 民族体育 关联性
世界各国的民间体育、传统体育、民俗体育、民族体育是人类体育文化的重要组成部分。长期以来，上述体育活动理论和文化特征一直是体育界研究谈论的热点问题。自我国举办2008年奥运会之后，我国体育界更是将体育活动理论和文化特征的探讨和研究推向了另一个[1]。
一、对民间体育、传统体育、民俗体育、民族体育的概念研究
（一）民间体育概述
民间体育是社会体育的重要组成部分，其体育活动形式种类很多，和西方体育在形式上有很大区别。民间体育在我国发展的历史非常悠久，由公众发起的体育活动都可以算作是民间体育。自改革开放之后，我国体育行业发展十分迅速，受西方体育文化的影响，我国民间体育逐渐成多元化发展，其涉及到体育器材和竞技形式丰富多样。
（二）传统体育概述
传统体育是围绕民族传统文化定义而来的，中国传统民族文化对传统体育的影响很大，著名社会学家苟永杰曾提出：“传统体育应从传统民族角度考虑，其概念内涵在一定程度上能够诠释民族的思想特征和文化特征。”人类在生产和生活中的各项体育活动和健身方法都属于传统体育。早在秦汉时期，便有了马球、蹴鞠、赛马等体育竞技活动，这种格斗竞技形式是传统体育发展的前身，同时也为传统体育建立了一个明确的发展方向[2]。
（三）民俗体育概述
民俗是一种民间生活方式，民俗体育也是从民间体育活动演变出来的一种体育形式，民俗体育是一种含有民族风格，符合当地民族生活、气候的一个体育运动习惯。一个民族的发展离不开民族特有的生产方式，同时也离不开民俗体育的生存方式。著名体育学家张璐雅曾说过：“一个民族要想实现长远的发展，其民俗体育必须顺应其生产生活模式。”由此可见，民俗体育对民族的生活和生产具有重要影响意义。
（四）民族体育概述
民族体育是近代体育最好诠释，近代体育和其他体育形式不同。奥运会将世界体育很好的融合在了一起，所以我国现代民族体育已经和世界体育合二为一了。以时间为界限，其区别于传统体育和民俗体育的发展方向，以竞技形式为界限，其区别于民间体育活动的广泛性。民族体育是由一定的国家、一定社会、一定族群、一定地区的民众所实践的体育活动，其体育活动和民族的文化传统具有文化上的统一共识[3]。
二、民间体育、传统体育、民俗体育、民族体育的关联性
通过上文对民间体育、传统体育、民俗体育、民族体育的概念进行深入研究可知，其四种体育形式的关联性非常强，处于相互融合的发展状态，民间体育由传统体育和非传统体育组成，传统体育由民俗体育和民族体育组成，其关系结构如图1所示[4]。民族和民俗体育主要表现的是人类体育的文化部分，民族体育主要表现的是体育文化的传承和演变，能够充分体现出一个民族体育活动变化的特点和特征。民俗体育主要表现的是体育活动自身的演变过程，在一定程度上能够完整的保留其体育活动的民族文化特点。所以这两个体育活动表现的主体形式大致相同，传统体育是依托于体育发展历史的历史型体育活动形式，这种体育形式相较于民族和民俗体育更具历史性和文化底蕴，所以民族和民俗体育也被统一成为传统体育。民间体育是体现社会体育活动的主体，是维系传统体育、民族体育、民俗体育关系的重要纽带，同时其体育活动转变形式也和现代人们的生活方式息息相关。
图1 民间体育、传统体育、民俗体育、民族体育的关联结构图
三、结论
综上所述，民间体育是社会体育的主体，是传统体育和非传统体育的整合，民族和民俗体育是相互依托的文化型体育，两种体育活动形同姐妹，其协同发展可以推动我国传统体育发展，使中国传统体育的影响力扩散到全球的各个角落。我国是一个发展中国家，各领域产业的发展仍在起步阶段，虽然目前我国民族体育的发展已逐渐趋于完善，但仍存在很大的发展空间和发展前景，需要广大体育运动员不断的努力和拼搏。
参考文献：
[1] 涂传飞，陈志丹，严伟.民间体育、传统体育、民俗体育、民族体育的概念及其关系辨析[J].武汉体育学院学报.2010.12（04）：134-137.
[2] 张淼，李龙.民间体育、传统体育、民俗体育和民族体育的概念及关系辨析[J].搏击（武术学科）.2013.24（04）：101-114.
第3篇：民族民间传统体育范文
我国五千年历史创造了许多优秀的民族传统文化，民族传统体育文化就是其中重要的组成部分。我国各族人民在长期的生活实践和生产斗争中经过不断的发展与提炼，形成了武术、摔跤、射术、拔河、高跷等一大批民族传统体育项目。民族传统体育项目取自于民间，来源于生活。通过人们在生产劳动中不断加以改进和完善，很多都已成为规范化的体育项目，并渗透到各少数民族传统文化当中。民族传统体育蕴含技艺、健身、益智于其中，寓朴素的哲理于一体，延绵五千年，演绎为中华民族的国粹。如以武术为代表的传统体育项目，让人们在实现身体锻炼的同时，领略到中国传统道德理性及和谐统一的精神。武术以其强身健体、修身养性的等功效，展现出中华民族传统体育文化的社会教育功能。另外，精彩迷人的舞龙、各显神通的竞技、节奏明快的各民族舞蹈都是融健身、娱乐、趣味、艺术性为一体的体育娱乐项目。这些民族体育娱乐项目使运动者和观赏者得以愉悦身心、调节情绪、陶冶性情，满足了各族人民的精神文化需求，增进了各民族内部及民族间的团结。全面建成小康社会，给民族传统体育发展带来了机遇和挑战。经济增长为民族传统体育提供了经济支撑，外来体育文化的进入给民族传统体育的开发与发展提供了参照体系，市场经济的深入使民族传统体育更加体现出经济价值。与此同时，民族传统体育也面临着另一个方面的问题，比如在处理民族传统体育文化和经济建设的关系上可能会出现一定的误区，各种外来文化的进入给民族传统体育带来的巨大的冲击，以及民族传统体育文化的保护、传承、转型等。我国悠久的民族传统体育文化是在一种自然状态下的传承演进而来的。目前，在以市场经济为中心的开发过程中，许多民族传统体育文化面临着挑战和选择，不能转型和适应就不能生存和发展，部分民族传统体育项目就会逐渐萎缩和消亡。因此，必须主动寻找民族传统体育发展的出路，获得民族传统体育文化发展的新增长点，创造更大的社会效益和经济效益。随着人们物质条件的改善和生活水平的提高，终身体育、娱乐体育、休闲体育的思想逐渐为人民群众和体育界人士所接受。就民间传统体育活动的开展情况来看，在经济浪潮的冲击下，民间自发的传统体育活动氛围明显减弱。民族传统体育文化的创造主体是人民群众。随着经济的发展，我国广大农村正从自给自足的自然经济形态向现代化经济生活方式转变。广大人民群众受到不少新事物、新思想的影响。民族传统体育的发展正经受着新事物、新文化的冲击，比如“自行车”代替了“踩竹马”，“羽毛球”代替了“毽子”，“玩具枪”代替了“竹弓”，显然，这是社会发展的必然结果，也是民族传统体育改革的机遇。长期自然经济下人民群众自娱自乐的不少活动项目缺乏开展的环境，但在新的社会历史时期，积极调动人民群众的伟大创造力，创造出更多的具有时代牲的传统体育项目，是一个急需引导和重视的问题。
2民族传统体育文化建设的建议
2．1政府的宏观调控
在民族传统体育的未来发展中，国家层面的宏观调控和支持是非常重要的。各级体育主管部门在深入贯彻民族传统体育方针的基础上，应摆正民族传统体育在我国体育发展中的位置，在重视竞技体育的同时，把民族传统体育作为群众体育工作的重点之一，加大挖掘、整理和开发民族传统体育项目的力度，促进民族传统体育的全面振兴，使更多的民族体育项目走出国门，走向世界。同时，积极发展民族传统体育文化事业，保护和整理民族传统体育文化遗产，加强体育文化的交流，积极培养民族体育文化人才等，为民族传统体育文化的传承提供基本的政治保障。
2．2加强宣传和普及推广
充分利用各种新闻传播媒体，加强民族传统体育文化的宣传，让全国及世界各族人民认识、了解、接纳并参与。利用更多的渠道对自身优秀的传统体育文化进行宣传，使它们得以保护、弘扬和发展。新疆“达瓦孜”绝技第六代传人“高空王子”阿迪力就是通过媒体将“达瓦孜”绝技推向世界的。坚持小型多样，业余自愿的办法，结合农业节令、民俗节日和乡村文化站的活动开展多种形式的民族体育项目。组织各种国际比赛或奥运会是传播和弘扬少数民族传统体育文化，并将少数民族传统体育的一些优秀项目推向世界的历史契机。
2．3开发民族传统体育竞技项目
竞技体育在近、现代时期引领着整个体育文化的发展。竞技体育充分创造着奥林匹克“更高、更快、更强”的文化精神。而受传统文化影响的民族传统体育项目，多数项目的核心思想是非竞技性的。目前，我国多数民族传统体育还带着较强的区域性，竞技民族体育项目的训练体系尚未独立形成，民族传统体育项目的赛制和规则缺乏统一性。我国民族传统体育项目要实现全国化、国际化，必然要充分发挥民族传统体育竞技项目的开拓作用。
2．4加快民族传统体育大众化步伐
民族传统体育文化的发展不能光靠在挖掘和整理中谋发展。民族传统体育还要进一步引导和发挥人民群众创造主体的作用，使民族传统体育文化在新的历史时期得到新的发展。我国民族传统体育其本身就来源于民间，有着很好的群众基础。作为“土生土长”的民族传统体育来讲，对场地和器材设施要求不高，除此之外，民族传统体育的最大特点还在于内容丰富多样和内容表达的娱乐性能够满足不同年龄层次和不同体质的人群对体育运动的需要。比如太极拳、健身操、健身气功、放风筝、象棋、跳绳等民族传统体育项目已显现出很好的发展势头。民族传统体育的发展，要依据国家体育发展的政策和思路，一方面抓好竞技运动，一方面努力实现全民健身计划。实现民族传统体育大众化，从而来推动全民健身运动的全面开展。
2．5促进民族传统体育产业化发展
体育产业的出现是文化和经济渗透的结果，也是社会和体育发展的必然产物。在全面建成小康社会的进程中，国家和各级政府要充分认识到体育对经济发展的积极作用，要正确认识体育建设和经济建设，充分发挥体育与经济的互动功能。把开发民族传统体育文化和民族传统体育产业纳入当地经济发展的总体规划。如开发民族传统体育旅游、民族传统体育表演、民族传统体育用品等都是重要的体育产业，能为本地区甚至是国家的经济和社会发展做出贡献。
2．6加强体育人才培养与民族传统体育学科建设
民族传统体育专业人员的培养，是加强民族传统体育文化建设的关键因素。民族传统体育项目要实现国际化，要实现可持续发展，要实现竞技化和大众化和谐发展，就要加快民族传统的挖掘整理和开发研究，使民族传统体育书面化、规范化。同时，要加强民族传统体育理论建设，加快民族传统体育学科体系的形成。现在已有部分高校开设了民族传统体育专业，这是民族传统体育学科建设和理论研究的一个很好的开端。为解决民族传统体育专业人才短缺问题，可建立一个具有中国民族特色的学科体系，制定人才培养规格，加强实践性环节的教学，增加民族传统体育人才的培养，有目的地培养民族传统体育方面的人才，从而为民族传统体育文化的继承和发展做出贡献。
3结语
第4篇：民族民间传统体育范文
关键词：民族传统体育；高校体育文化；学生
民族传统体育是从民族共同体文化中剥离与凸显出来的一种民族文化形式，是我国社会主义体育事业的重要组成部分。民族传统体育文化重视的是伦理道德，追求人与自然的和谐，注重遵循大自然的规律，天人合一。民族传统体育形式多样，将中华各民族联系了起来，这对于增进民族团结，增强各民族爱国主义情结具有重要作用。高校是适合民族传统体育普及和推广的场所之一。
1.民族传统体育的教育价值功能
民族传统体育作为中国特色的身体文化形式，不仅具有现代体育的功能—身体锻炼，同时作为一种系统整体性的文化载体，兼具德、智、美及促进人个性发展与完善等文化教育功能，是中华民族优秀文化形式的代表之一。据《中国古代教育史》载：“氏族公社成员们除在生产实践中受教育外，又在政治、经济和文化活动中受教育，他们利用游戏、竞技、舞蹈、唱歌、记事符号等进行教育，”民族传统体育活动有些本身就产生于生产、生活，并在体育活动中对下一代进行生产、生活技能的传授和教育，如傈僳族的过溜索、拉祜族的射弩、苗族的爬花杆等，都具有向后人进行生产、生存能力教育的作用。有螳民族还注意通过祭祀活动、戒度仪式、成人礼仪等形式教育族人和后人要勇于挑起民族兴旺的重担，如参与战争、保长卫幼、相互帮助以及社会道德规范教育，以形成人们良好的思想品质和诚实、勇敢、坚毅等良好的民族心理素质。
2.民族传统体育对高校体育文化构建的影响
民族传统体育作为高校体育不可或缺的一部分，与高校体育文化有着密切的联系。高校对挖掘整理和继承发展民族传统体育有着义不容辞的责任。中国是多民族大国，民族文化有着悠久的历史。作为高校体育教育应以此来把竞技体育与民族传统体育有机结合，突出民族传统体育，弘扬民族文化，发展民族体育事业。
2.1拓展高校体育课程的内容体系
中华民族传统体育项目众多，形式多样，内容丰富，许多项目都是人们强身健体、修身养性的好方法和具实效性的健身运动。把那些适合于学校体育教育的、大学生喜爱的民族传统体育项目通过认真筛选、科学地改造、加工，引入高校体育课程教学中来，可以极大地丰富大学体育课程的教学内容，使大学生对于适合于自身的、自己感兴趣的健身方法和健身形式有多样化选择。同时，民族传统体育所提供的丰富多彩的练习形式和方法，对于促进我国大学体育课程教学改革也具学有积极的意义。
2.2丰富校园文化生活
我国民族传统体育内容丰富、形式多样，风格不一，具有多元性、地域性和娱乐性的特点。.传统体育项目对场地器材要求不高，活动方式多样，有利于因地制宜、因陋就简地开展学校体育活动这恰恰可以弥补学生们在参加体育活动中遇到的一些问题.从而提高他们参加体育锻炼的积极性。各个高校可以根据自身的地域优势，选择民族传统体育项目进行开展，如毽球、摔跤、跳竹竿、跳绳、腰鼓、斗鸡、气功、空竹等等，可充分展现民族传统体育天然优势，给学生带来身体和精神心理上的享受，提高学习和生活情趣，减轻学校对体育教育健身等投入不足的难题，极大丰富高校体育课程的教学内容和学生的校园文化生活。
2.3利于学生身心健康.形成终身体育理念
民族传统体育受中国传统文化思想观念的影响。偏重于修身养性、怡情铸志，在愉悦身心的运动中承受一定的生理负荷，促进体能的发展和体制增强。其健身特点和人们的生产生活密切联系，活动方式简便易行，不受场地器材制约，适合不同的年龄群参与。因此，当学生在校期间掌握了一些锻炼方法，即便日后步入社会，也还是能够随时随地地进行民族传统体育的锻炼，容易使人形成终身体育的理念。
2.4传承民族文化
将民族传统体育融于高校体育，有利于增进了大学生对民族传统体育的认识和了解，推动了民族传统体育的社会化发展。在高校体育教学中，教师通过播放各种民族传统体育项目活动的光碟，系统全面地向学生介绍不同民族、不同风格、不同体裁的优秀传统体育项目，把学生带入广阔的民族传统体育天地。教学中教师要求学生根据自身的爱好选学不同形式的民族传统体育项目，介绍不同民族传统体育项目的开展形式和方法，指导学生学习和实践，使学生熟练地掌握，成为民族传统体育项目的积极参与者和传播者。通过高校开展一些与民族传统体育相关的活动，加强了民族传统体育在社会上的影响，吸引更多的人关注这种文化，并参与其中，从而推动其社会化发展。
2.5增强学生的民族凝聚力
我国民族传统体育是各族人民长期参与的文化活动，具有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，其中隐含着中国传统哲学、美学、伦理、医学、民俗、民族学、宗教、军事等方面的基本知识与基本理论，是培养民族精神和民族认同感的重要形式，通过对其内涵的挖掘、学习和内化，可以使学生在具有浓厚的民族文化氛围中去学习、健身，陶冶身心，在高校体育教育中弘扬它，必将发挥其现代竞技体育无可替代的作用。学生通过系统学习，可以极大丰富民族传统文化知识，促进人文与科学教育的融合，全面提高综合素质，增强爱国热情与忧患意识，增进民族凝聚力和向心力，成为民族体育文化传播的骨干力量。这正是现阶段我国传承优秀民族文化，增强民族文化凝聚力，实现传统文化认同的重要一步。
3.如何发挥民族传统体育的积极作用
3.1重视民族传统体育教学，加大民族传统体育的宣传力度
作为高校的管理者、教育工作者，应该认识到民族传统体育在学校体育工作中的重要地位。学校要通过进行民族传统体育知识展览和专题讲座、组织欣赏和观看体育比赛等手段，充分发挥媒体、板报宣传作用，通过校园网络拓展传统体育文化空间，为学生提供自主学习的平台，活跃校园文化，激发学生对传统体育的兴趣，吸引更多学生参与其中，培养他们传统体育和终身体育意识。
3.2根据学校实际情况编写具有本校特色的教材
我国民族传统体育项目众多，特点各异，因此，每个学校都应该根据自己的条件和特点来选择适合本校开展的民族传统体育项目。在教学前应该编制相应的教学大纲，确定教学内容，激发学生对民族传统体育知识的理解和对技术的掌握，使民族传统体育文化精神和理念深入人心。
3.3加强师资队伍建设
要提高高校体育教师的民族传统体育教育能力。教师综合素质的高低，直接影响到传统体育文化水平的高低。受现代竞技体育的影响，高校从事民族传统体育教育的教师比较缺乏。这在一定程度上影响了民族传统体育的继承和发展。因此必须加强对高校体育教师的培养，提高对民族传统体育的教学能力和科研能力。只有教师具备较高的综合素质，才能通过教师的学科知识、模范的行为和潜移默化的示范作用引导学生，最终使校园体育文化快速、健康、有序地发展。（作者单位：贵阳学院）
参考文献：
第5篇：民族民间传统体育范文
摘 要 高校民族传统体育教学过程中，逐渐暴露出一定的问题，包括文化传承缺失、教学内容单一、不适应青年身心发展需求等等。在新课标改革模式下，基于文化传承视角，需要构建文化与技术并重的体育教学模式，体现对文化传承的理念，注重学生个性化发展，不断的提升教学的整体质量与效果。
关键词 高校 民族传统体育教学 模式 反思
传统民族文化是中国民族精神传承的需要，特别是在经济文化全球化发展的特殊时期显得更加重要。在高校民族传统体育教学过程中，必须秉承传统文化传承需求，加强教学改革，以适应现代化教育的需求。
一、高校民族传统体育教学模式存在的问题
在我国体育教学发展的几十年中，经过长期的师资培训、科研工作、运动竞赛等，民族传统体育早已成为本科院校体育教学中重要的一部分。然而就现阶段高校传统体育教学模式而言，尽管在很大高校的体育教学大纲中，逐渐加入了对传统体育项目的学习，但是传统体育教学没有落到实处。具体的问题体现在以下几个方面：第一，从教学思想层面来说，现阶段高校传统体育指导思想基本相同，和普通的体育教学没有本质上的差别，导致传统文化特色缺失；第二，从传统体育实施内容层面上，开展的传统体育形式过于单一，往往集中在太极拳以及长拳上，不能完全体现传统文化价值；第三，从教学方法层面上，传统体育仍然使用过去的教学方式，理论大于实践，教师通过示范让大家进行模仿，导致学生对传统体育失去兴趣，不利于学生掌握动作要领。
二、基于文化传承的高校民族传统体育教学模式构建
（一）树立正确的教学指导思想
民族传统体育教学应该有别于普通的体育教学，使传统体育项目秉承文化传承的特色。同时将新课程改革中的相关文件作为教学的指导思想，根据高校学生身体状况、学习能力等情况，将传统文化有效的导入到传统体育教学过程中，让学生在进行民俗体育、传统武术等项目学习中，贯穿讲解相关的文化知识。只有突出民族体育传统文化特色，才能让学生不仅增加体质，更能够领悟到中国传统文化的魅力，起到修身养性的作用。
（二）构建完善的传统体育教学体系
民族传统体育项目多种多样，不仅仅局限于太极拳以及长拳上，需要根据现阶段高校开展传统体育教学中的具体项目，对教学内容进行有效的整合与分类，具体可以分为养生功法、武术、民俗体育以及少数民族体育。其中，养生功法包括了五禽戏、八段锦和易筋经等等；武术包括太极拳、长拳、武器等；民俗体育包括跳绳、象棋、舞狮、踢毽子等等；而少数民族体育包括木球、博克、珍珠球等等。这些多元化的传统体育项目各具特色，将这些项目进行有机的整合与分类，让学生根据自己的兴趣、自身条件等选择学习的项目，或者也可以组成一个个学习兴趣小组，利用课外的时间开展团体活动交流等。
通过对这些传统体育项目的学习，不仅增强学生体质，更能够让学生了解传统文化知识，获得文化传承。比如太极拳学习过程中，行云流水的动作能够让学生养成良好的品格，同时也能体会到中华武术中包含的谦虚、守信等道德情操。再如在一些民俗体育项目学习过程中，学生还可以学习到中国民俗文化，了解体育项目背后的文化传承。
（三）突出传统文化特色，创新教学方式
在进行民族传统体育教学过程中，应该重视体育学习健身、休闲的特点，让学生能够在健身锻炼的过程中，体会到民族文化带来的知识冲击。传统的教学模式很难实现这一点，还需要加强改革，创新教学方式，将过去单一的教学方式改为多元化的模式。
教师根据学生年龄、性别、技能等，将各种各样的传统体育项目展示给学生，激发学生对传统体育教学的兴趣，引导学生更好的投入到教学活动中。另外，改变过去单一的动作师范，采用不同的方式向学生转播动作要领以及背后的文化，如利用影片资料、影视资料等等，同时还可以采用让学生相互“切磋”、小组互助等方式，让学生更快的掌握动作要领。对于同一个体育项目教学中，也必须学会利用多元化的教学模式，还应该根据学生个体化差异，采用不同的方式，保证绝大多数学生掌握基本动作，并领悟背后的传统文化。
（四）设置合理的教学评价模式
教学评价也是教学的一部分，是对教学成果的有效总结。改变以往通过最终的考试成绩对学生学习效果的评价方式，将学生平时出勤率、进步能力、努力程度、对课程重视程度等都纳入到评价体系中，体现教学评价的客观性、主体性以及科学性，推动民族传统体育教学评价向着合理化、客观化的方向发展。另外，需要针对学生掌握传统文化，获得文化传承等方面因素，对学生心理素质、社会适应能力、良能力等进行综合性的评估，也可以采用学生互评、师生互评以及学生自我评价的方式。
三、总结
通过上述分析可知，民族传统体育教学具有浓厚的民族文化特点，在平时的教学过程中必须能够将这一特点进行体现，使学生获得传统文化传承，并将这种传统文化发扬光大。构建新时期有效的教学模式，从课程内容、教学方法以及评价手段等几个方面入手，完善高校民族传统体育教学体系，提高传统体育教学质量与效率。
参考文献：
[1] 单静怡，刘俊荣，李俊杰.传统文化传承视角下普通高校民族传统体育教学模式研究[J].天津中医药大学学报.2012.25（9）：144-145.
第6篇：民族民间传统体育范文
摘 要 通过调查与研究山东中医药大学在校大学生的健身习惯与特点，分析民族传统体育的开展对山东中医药大学在校大学生身体健康的影响，结合民族传统体育与其他体育类项目的不同，提炼分析民族传统体育对指导山东中医药大学在校大学生健身有着其独特的健身作用。这不仅提高了学生的身体素质，增进身体健康，同时也促进民族传统体育的发展以及中国民族传统文化的发扬扩大。
关键词 民族传统体育 大学生健身观念 体育课程
一、民族传统体育综述
（一）民族传统体育概念
民族传统体育是对具有民族特色的传统体育的总称，中国民族传统体育是指中华民族有正规的理论、方法等流传较广的体育运动。中国地域辽阔地理环境千差万别，各民族的文化各具特色，因而所形成的民族传统体育项目也多种多样。如受到儒家、道家、法家等文化影响而形成的导引、太极、养生等项目极具代表性。它是中华民族各族人民通过实践，世代传承下来的文化瑰宝，具有强身健体等多种功效。
（二）民族传统体育健身理念特殊性的表现。
1.生命存在的本质“气”
天地万物都统一于物质的气，在中国哲学思想指导下的民族体育，从养生、健身、充分发挥生命能力的角度、认为“气”是生命存在的本质，从“气”人手才能达到强身健体、愉悦身心的目的。如传统健身功法的气功就是通过“气”人手达到强身健体的目的。气功是着眼于“精、气、神”进行锻炼的一种健身术，其通过调身、调心、调息等方法来调整精、气、神的和谐统一，从而强化新陈代谢的活力，使精足、气充、神全，体魄健壮，生自然会延长，从而推迟衰老。
2.人与自然的和谐“中和”
整体观是中医理论的指导思想，同样适用于中国民族传统体育。“天地一体”“五脏一体”“天人相应”等理论认为：宇宙是一个整体，人体五脏也是一个整体。我校开设的传统健身功法五禽戏就能说明这一点。根据中医的脏腑学说，五禽配五脏，虎戏主肝，能舒肝理气，舒筋活络；鹿戏主肾，能益气补肾，壮腰健胃；熊戏主脾，能调理脾胃，充实两肢；猿戏主心，能养心补脑，开窍益智；鸟戏主肺，能补肺宽胸，调畅气机。但是，人体是一个有机整体，五脏相辅相成，所以五禽戏中任何一戏的演练，既主治一脏的疾患，又兼顾其他各脏，最终能达到祛病强身、延年益寿的目的。
3.重修身养性
在中国的道德体系中，对伦理的要求非常高，“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德。”在民族传统体育的发展过程中，始终贯穿着对人本身的培养塑造。在思想、品性上要求以“仁爱”为基础，用“仁爱”贯穿行动的始终，不能“勇而无礼”。如我校传统体育课程的开设注重学生修生养性、道德的修养，太极拳动作圆活，处处带有弧形，运动绵绵不断，前后贯穿，要求“以心使身”。意识引导动作，配合均匀深长的呼吸，气沉丹田。这种练功方法，对外能利关节、强筋骨、壮体魄，对内能理脏腑、通经络、调精神，使身心得到全面发展。
二、民族传统体育对我校学生健身的独特作用与意义
（一）促进学生身体健康增强学生对民族传统体育的认识
大学一年级阶段学生主要学习太极拳、太极剑，太极拳、太极拳的学习较简单，学生学习起来相对比较容易，对学生兴趣的培养有重要意义。我校大部分学生都是非体育专业学生，通过一年的太极拳、太极剑的练习，学生的心肺功能有明显的改善，同时使性格偏内向的学生积极参加体育活动，养成良好的体育锻炼习惯。学校还成立了武术社团，社团包括太极拳、竞技武术、梅花桩等项目，社团每周都组织训练授课，学生可以参加社团，进行系统有选择的学习，增加对名族传统体育的认识，丰富课余生活。
（二）促进学生身体素质再发展
大学二年级阶段学生主要学习武术专项课，学生的身体素质相对要求高一点，因为学生有太极拳、太极剑的学习基础了，所以武术的学习不会太难。通过三路长拳、初级剑的学习，可增强学生体质，提高内脏器官的功能。三路长拳手法、步法、身法、脚法动作幅度大，牵动关节多，使肌肉韧带拉长富有弹性提高柔韧性，还可以发展灵敏、速度、力量等身体素质。
三、总结
我校传统体育课程的开设对学生的健康教育、个性化发展、学生良好的品质培养有重要的意义。特色是办学过程中历史的沉淀，是传统和风格的长期积累，它对优化人才培养过程，提高教学质量有明显的效果和巨大的作用。我校民族传统体育教学坚持从实际出发，注重实效；坚持科学性与可接受性，民族性与世界性的同时，更强调了健身性与文化性相结合的原则，淡化了体育教育的竞技性，突出了课程内容的健身性，增强了课程的体育文化含量和文化品位，突出了“健康第一”的指导思想，确定了素质教育和终身体育教育的教学方向，增强了体育课程的文化内涵，凝练了高等中医药院校的体育教学特色。同时也体现了与时俱进的精神，符合改革发展的方向，因此具有强大的生命力和强烈的时代感。
参考文献：
第7篇：民族民间传统体育范文
关键词：民族传统体育 作用 对策
社会主义新农村建设是实现我党提出的构建社会主义和谐社会发展战略的重要一环。我国农村人口占总人口的百分之八十，所以没有农村的和谐就不可能有全社会的和谐。但是，近年来，我们在研究“三农”问题时，对农村农民健身问题的关注并不多。对于农村农民健身工程与建设和谐社会之间的联系探索不够。如果农村全民健身问题得不到重视和解决，那么建设和谐、富裕的社会主义新农村的目标将是一个空幻的影子。
体育作为全民健身的主要途径与方法，在提高全民素质、促进社会和谐发展方面发挥着积极的作用。民族传统体育作为体育的重要组成部分，有其独特的功能和社会作用。本文在分析民族传统体育的特点和功能的基础上对其在社会主义新农村建设中所具有的重要作用进行分析讨论。并对在农村如何积极有效地开展群众喜闻乐见的民族传统体育运动，促进社会主义新农村建设，提出了解决问题的思路和对策。
1 民族传统体育的特点、功能
1.1民族传统体育的特点
中华民族传统体育是中华民族的一笔宝贵的财富。据统计，仅汉族传统体育项目就有301项，少数民族传统体育项目676项，共计977项。它是各民族特色文化的重要组成部分。
关于民族传统体育特点的研究，学者们从不同的角度，总结出了不尽相同的结论。但总体而言，基本上把握了中华民族传统体育的独特特点，可简要总结如下：（1）中华民族传统体育以“天人合一”和“气一元论”为哲学基础，以自给自足的农业经济为土壤；（2）崇文尚柔，重视体育的伦理教化功能；（3）重视人和自然的和谐、重视整体和基本功练习，养生体育最为发达；（4）体育的礼仪性、等级性和表演性弱化了体育的竞争特征；（5）在体育的深层次文化方面，以宽厚、礼让、平和为价值取向。
在对民族传统体育具有民族性、文化性、健身性、区域性和娱乐性方面的认识，学者们较为一致。
1.2民族传统体育的功能
民族传统体育是民族世代沿袭下来具有悠久历史的一种文化物质和文化模式。它所具有的传承性、地域性、稳定性、健身娱乐性，使其民族文化特征在一代又一代自我复制中得以保存。有些项目已成为民族成员喜闻乐见的活动，甚至成为该民族的一种象征。随着人类社会的进步，特别是现代体育科技的发展，民族传统体育自身的特征及与各种社会现象之间的关系不断被揭示出来，传统体育的功能也在不断地被认识、被开发。学者们对于民族传统体育的功能进行深入的研究，概括地讲，其功能主要表现在：健身功能、娱乐功能、教育功能、表演功能、竞赛功能等方面。这些功能在丰富群众生活、促进民族体育文化的发展等方面得到很好的体现。
2 在农村开展民族传统体育的可行性分析
2.1民族传统体育在农村根深叶茂，开展优势明显。
民族传统体育作为民族传统文化的组成部分，来自于民间、扎根于民间，又服务于民间。在农村开展民族传统体育有着广泛的群众基础和文化传统，因此，开展优势明显。同时，民族传统体育项目在强身健体的同时追求人的“形、神统一”以及人与自然和社会的和谐，它所具有的独特的价值和功能（主要表现在其鲜明的文化特征上――生产实用性，民族、民俗性，性，健身娱乐性，文体交融性等）也是促进其在农村广泛开展的重要影响因素。
2.2经济发展为民族传统体育在农村的开展赋予了广阔的空间。
随着农民经济收入不断提高，农民可供自由支配的闲暇时间和金钱增多，他们迫切要求改变农村那种“干活、吃饭、看电视、睡觉”的枯燥乏味的生活，对文体活动表现出很高的积极性。有文化的新一代农民大军在关注身体健康的同时更加注重精神的健康。健康观念的深刻变化，使农民们迫切需要既强身健体、娱乐身心又能提高人涵养的体育运动。民族传统体育的特点和功能能够很好地满足他们的这一需求。同时农村的这些变化，从物质基础、时间保证、思想重视和活动阵地等方面，为广泛开展民族传统体育文化活动提供了有利条件，为农村实施全民健身计划提供了可能性。
3 民族传统体育在社会主义新农村建设中的作用分析
3.1促进农村人口健康水平的提高。
人的全面发展是社会进步的价值和目标，而身体健康、体质强健则是人全面发展的首要目标。对于社会而言，良好的国民健康状况是经济和社会发展的根本保障。党的十六大已经将健康素质与思想道德素质和科学文化素质一起列为国民素质的重要组成部分。有了健康的身体，人们的积极性、主动性、创造性才能充分发挥出来。而体育运动则是增强人的体质、增进健康的最佳途径。我国各族人民在漫长的社会生活中发现并积累了丰富的、各具特色的民族传统体育的健身方式。因此，在农村广泛开展健康向上的民族传统体育运动，不仅可以增进农民的健康、增强体质，还可使人们在锻炼的同时，享受到精神的愉悦和美的教育。
3.2丰富农民体育文化生活，促进农村精神文明建设。
中华民族传统体育作为一种具有深刻历史内涵和丰富活动内容的文化类型，是一种从逻辑上脱离生产劳动的文化活动，同时，也是一种群众广泛参与的社会活动。它在劳动教养、道德修养和审美情趣的培养等方面都发挥着不可替代的作用，从而保证了其社会文化价值的实现。它将精神的愉悦与充实作为其主要目标。农民参与民族传统体育活动对增进社会和谐、提升文明素质等具有重要作用。农民可利用农闲季节、节假日、民族传统节日开展有益的民族体育活动，如扭秧歌、耍社火、舞龙舞狮、武术等项目，既有利于增强体魄，愉悦身心，陶冶情操，密切人际关系，也有利于移风易俗，丰富文化生活，形成良好的农村社会风气。对于净化社会环境，提升社会道德水准，促进精神文明建设有着十分重要的作用。近年来，在一些地区，随着丰富多彩的民族传统体育活动的开展，该地区农村的社会治安情况有了很大变化，原来赌博、打架等现象少了，参加文体活动的多了，这说明在农村广泛开展民族传统体育活动，对社会的稳定和发展有很大的促进作用。
3.3体育搭台，经济唱戏，促进农村经济的发展。
随着农村经济的发展以及农民健康意识的逐渐增强，体育消费在农民消费结构中所占的比重会不断地增加。而民族传统体育运动在农村的广泛开展，一方面可以扩大农村体育人口的数量，增强农民群众的健身观念，促进他们积极主动地参与体育运动，这必将拉动农村体育消费，客观上为整个体育产业的发展创造了有利条件。另一方面，农村具有广阔的、天然的健身场所，各地区可根据附近地形优势，开发形式多样的民族体育项目旅游资源，吸引游客参与的同时，又能加快当地体育附属设施的健全，加速农村体育产业、旅游业及其相关产业的全面发展，从而带动一方经济。
3.4传承民族传统体育文化。
民族传统体育是我国一笔宝贵的历史文化遗产，是中华民族传统文化的重要组成部分。在众多的民族传统体育项目中，有的反映民族自然观，有的反映民族宗教观，有的反映民族历史观，有的反映民族文化史……这些都凸显了各民族在发展过程中体育文化的主观精神、进取精神和创造精神。如果把这种精神贯穿于国民自身素质的提高和中华民族的经济建设中，那将是一种强大的社会动力。
农村作为民族传统体育的发祥地，在广大农村开展喜闻乐见的民族传统体育项目可以激发各族人民的民族自豪感和进取、创新精神，使民族传统体育文化在得到继承和弘扬的同时，也得到更好地发展与创新。
4 促进农村积极、健康的开展民族传统体育的对策
4.1加强宣传，积极引导农村群众转变思想，增强健身意识。
相比较而言，农村的信息不足、经济还落后，农民的健身意识还很薄弱。因此，需要进一步加强对农民的体育宣传，增强其体育健身意识。同时，广泛开展《体育法》、《全民健身计划纲要》的学习和社会宣传活动，主动地向广大农民朋友介绍体育锻炼的重要性以及体育锻炼的知识和方法，使农村群众逐步树立“花钱买健康”、“少吃药多流汗，只有身体健康才能奔小康”的新型体育观。
4.2加强农村群众体育科研工作。
加强对农村群众体育的系统调查研究，了解、把握农村群众体育的现状，分析农村群众体育发展的特点，探索农村体育发展的独有特征、难点和重点及当前亟待解决的主要矛盾，使农村体育的发展建立在科学、理性的基础之上。加强对农村基层体育工作如何适应农村经济社会总体发展需要的研究，为充分发展农村体育，提高农民素质、促进经济的发展献计献策。同时，加强民族传统体育方面的科研，通过“拿来主义”，取其精华、弃其糟粕，大胆创新，选择积极健康的、群众喜闻乐见的民族传统体育项目在农村开展。
4.3统筹规划、积极引导，促进农村体育工作的发展。
把农村体育工作作为省市县群众体育工作的重点，政府相关部门和组织要统筹规划、积极引导、“出点子、想法子”，在农村积极开展民族传统体育项目。各级政府尤其是乡镇一级政府要提高对农村开展民族传统体育意义、价值和作用的认识，加大对农村开展民族传统体育的扶植和检查、监督力度，多渠道筹措经费、改善体育设施、扩大宣传，树立民族传统体育的“品牌意识”，充分挖掘出民族传统体育的显性价值和潜在价值，促进农民的健康和农村文化建设、经济建设和政治建设，使民族传统体育在社会主义新农村建设中发挥其积极的作用。
5 结语
5.1民族传统体育作为我国人民自古以来的精神活动和健身活动的主要方式，它对人们的价值观、行为方式都有深刻的影响，其功能和价值为我国社会主义新农村建设提供了良好的精神及物质支持。广泛开展民族传统体育项目和发扬民族传统体育精神，对我国社会主义新农村建设具有积极的作用，主要表现在：有利于增进农民身体健康；丰富农民文化生活，促进农村精神文明建设；传承民族传统体育文化；促进农村经济的发展等方面。
5.2在农村开展民族传统体育的重点应以乡镇为龙头，村民委员会为基础，农民体协为纽带，形成有辐射力的组织网络。以业余、自愿为原则，开展当地农民喜闻乐见的民族传统体育活动。要把这项工作做好，就要加强宣传，积极引导农村群众转变思想，增强健身、健心意识；加强农村群众体育科研工作；统筹规划、积极引导，促进农村体育工作的发展。
参考文献：
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第8篇：民族民间传统体育范文
（1）娱乐健身类功能：促进大众的身心健康，为终身体育的开展奠定良好的基础。
（2）政治经济类功能：通过传播民族民间体育文化可以促进人们参加民族民间体育活动，促进特色体育产业的开拓。在许多民族民间体育活动中同时进行着技能交流与贸易活动。例如，傣族的“泼水节”是一个传统节日，在节日期间，有许多外族的商人、旅客参与，为该地区的贸易、旅游业等提供了强有力的发展土壤，在此过程中也加强了民族交往交流，促进了民族地区与周边地区的经济繁荣。
2民族民间体育文化研究与传播过程优化
2.1民族民间体育文化研究与传播过程的优化是通过系统结构的涨落有序来体现的
在民族民间体育文化研究与传播系统优化过程中最重要的是整体优化，尽可能发挥该系统的最大功能，取得最佳效果。系统优化的实现，是通过系统组织、结构和功能的改进来实现的。在民族民间体育文化传播过程中，由于没有有效的建立国内各地的传播环境，政府主导与民间开发不能有效结合等多种原因，致使民族民间体育文化研究与传播系统不能发挥整体功能。
2.1.1民族民间体育文化研究与传播系统要保持自身的稳定性，就必须保障传播途径的通畅性必须保证大众反馈的有效性，只有这样才能有效地达到该文化传播与传承的效果。在现有民族民间体育文化的传播中，如武术的传播，包括学校、电视等都只重视动作本身的华丽，忽视了文化本身，这样就破坏了武术传播与传承的整体性，致使武术文化缺失，必然导致其稳定性被破坏。
2.1.2民族民间体育文化研究与传播过程各影响因素之间相互作用的协同关系
2.1.2.1研究目的与大众的需求之间的协同在民族民间体育文化传播中受传播的对象是广大人民群众，若是研究的内容不能满足大众的好奇心与需求度，便会相对会抑制这一系统的有序发展，便会否定该系统的稳定性。若是所研究的内容超出大众所现有水平，则循序渐进的向人们灌输这一文化。从现阶段的研究来看，这一文化还没有形成完整的理论体系，在一定程度上阻碍了大众的接受效果，阻碍了民族民间体育文化的传播与传承。在此方面发展较好的是潍坊风筝，在该活动中人们充分认识到了风筝的文化价值，审美价值，健身与娱乐功能，唤醒了人们的文化自觉，增强了人们的文化自信，这些就反应出了研究目的与大众需求完美协同的效果。
2.1.2.2政府、研究者、大众三者心理层次的协同这里指三者精神层面的高度一致性。在传播与研究过程中，政府与研究者只有抓住了大众的心理、了解了大众的现有精神层次，才能更好地进行研究与制定相应的措施。三者之间要形成良好的循环关系，这样可以更好地挖掘该文化所拥有的多方面内容，更利于其传播与传承。
2.1.2.3政府、研究者、传播媒介与大众之间的协同政府与研究者向大众输出该文化信息或大众向二者反馈信息都需要一定的传播媒介，例如措施、电视，电影、物质设备等。但是并不是哪一项传播媒介都对该系统有效，应依据大众需求、文化传播需求、研究目的、传播目的等选择相应的传播媒介。以传统武术文化节目为例，有影响的是“武林大会”、“武林风”。这两个节目都是技击武术打斗的“真人秀”类型，完全撇开了传统武术文化“形意相合”的“精、气、神”内核，缺少对民族民间体育文化资源的针对性传播。如“武林大会”中就没有充分体现北少林的刚猛强健、朴实简练。
2.2民族民间体育文化研究与传播系统有序结构的形式
2.2.1创设良好的环境保障促使民族民间体育文化研究与传播系统有序结构的形成统观民族民间体育文化研究与传播过程的现状，其外界环境并不十分理想，尤其在学校教育中，各教育都比较重视体育动作的传播，而对于其中所包含的文化内涵则只字不提，即使在文化课上讲解，但由于考试重心在动作方面，文化自然也被学生所忽视，这样就间接地阻断了文化的传承与传播。在民族民间体育文化研究与传播这一系统中亟待解决的问题有：
（1）加强政府的主导作用以及组织的开发，建立健全各级负责机构和组织，例如民族民间体育文化调研部、整合部，民族民间体育文化传播组织，民族民间体育文化传播公司等等。
（2）建立民族民间体育文化交流站，使研究者更好的开拓眼界，丰富自己的方法、视域等，构建起政府与研究者的良好桥梁。在学校中应重视相关人才的培养，使其能达到政府与大众的要求。
（3）在民族民间体育文化传播中，缺少传播手段与途径，在现阶段应有效利用电视、电影、娱乐节目，如云南白药广告可以彝族的“打磨秋”体育文化进行创意，也应充分利用互联网思维，进行网站设计、网上交流站的开发等。
（4）加强民众的主动传播意识，唤醒大众的文化自觉，增加民众反馈渠道，致使政府、研究者与大众文化主体之间可以有效循环。
2.2.2民族民间体育文化研究与传承系统各要素的质的提高
（1）研究者研究者应该热爱自己所研究的内容，具有自我调节和自我更新的能力，不能固守己见。现在研究者的情况为研究力量比较零散，单兵作战，研究方法较比较单一，视域狭窄，专业性较差，在今后的培养中，应针对这些问题作出相应的培育措施，如：定期举行学术交流会、读书报告会等。
（2）大众大众应具备一定的文化自觉性，具有积极参与民族民间体育活动的愿望、动机和兴趣，并具备一定的好奇心，一定的运动经验、能力和运动技能储备，使民族民间体育文化具有稳定的群众基础，促进民族民间体育文化的传播与传承。
（3）研究目的研究目的要明确、清晰以及具体，以传承民族民间体育文化传播民族民间体育活动为最终的目的，在研究过程中应根据实际情况来制订相对区间和时期的目的。
（4）传播内容传播内容要宽泛，不能仅局限于身体活动，应当全面地进行传输，在以身体活动为重心的情况下，适当地进行文化引导，发挥民族民间体育文化的整体功能。
（5）传播媒介与研究方法在传播与研究过程中方法，手段要具备多样性并必须适应于这一过程，如研究方法可以运用自身体悟法来进行研究，传播媒介的物质条件要充足，充分利用电视、电影广告，网络空间等。
第9篇：民族民间传统体育范文
以“五胡内迁”为中心民族体育的变迁发展是民族民间体育变迁史的首要研究领域，尤其是多民族国家民族民间体育的发展历程和现状，要求研究者回溯民族融合历程,仔细搜寻和体悟多民族杂居共处的诱因及其影响。从纵向的时序发展上分析，中国历史上的民族融合与体育变迁是以“游牧化”为主线的。华夏民族原本肇始于五六千年前的黄河流域，同时期或稍晚长江流域亦有中华先民的印记，最新的考古发现更是将这些时间节点不断前移。由于中国南北东西走向绵长，国土地域辽阔,在非主流的边远地区一直有游牧部落和小型聚居族群的身影。到秦汉时期，这种中原大国与边陲族群的交流、战和成为历史发展的添加剂，影响或改变了很多重大历史事件的走向。如战国时期赵武灵王胡服骑射的故事就生动地表现了赵国统治阶层深受周围戎狄部落的服饰文化影响，进而借鉴胡服优点改进骑兵作战装备,这成为中国民族体育融合发展的先声。两汉时期，中原汉王朝与周边以匈奴为代表的少数民族进行了长期的战争，最终以“和亲”为主流的和平交往方式替代了战争，民族融合进一步加深。到东汉末年，由于中原王朝统治根基动摇，战争频频,少数民族部落不断南迁，开始大规模与汉族原住民杂居相处,民族融合空前加速。魏晋之际，在北方汉族人口锐减的情况下,胡族内迁形成。在这一过程中，内迁的民族主要包括匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等，历史上泛称为“五胡”。
西晋统治时期，中国北部、东部和西部，尤其是并州和关中一带，居住着许多处于不同社会发展阶段的少数民族。《晋书》记载，“西北诸郡皆为戎居”，关中百万余口“戎狄居半”。这一时期,南北方皆出现民族融合的现象，扩大了中华民族的内涵，调和了胡汉文化。在汉族的影响下，这些内迁的外族逐渐由游牧转向农业定居，胡汉文化相互影响渗透,但在交融的同时,胡汉亦存在一定的矛盾。例如并州的匈奴人成了汉人的奴婢，而不少汉人也相继沦为胡人奴婢。这些奴婢常常被迫服役，如后赵石虎曾发男女16万，运土筑华林苑及长墙于邺北，更有甚者被地方官员押往他乡出卖，因而激起了境内各民族的反抗；而各族上层人物亦往往利用本族人民,实行割据。西晋以后之五胡乱华、永嘉之乱亦肇基于此⑴0在长期和战交错的历史图景中，北方游牧民族的彪悍风气与骑兵作战的快速机动优势大大影响着中原汉人的生活、心理和军事。《晋书?庾阐传》有载：“庾阐字仲初,颍川鄢陵人也。祖辉，安北长史。父东，以勇力闻。武帝时，有西域健胡矫捷无敌，晋人莫敢与较。帝募勇士,惟东应选,遂扑杀之，名震殊俗。”久而久之，北方游牧民族的骑马涉猎与格斗技击习气深深影响和融人了中原汉民族的生活场景之中，形成了融合发展的、具有复合化特色的中华体育风气。随着民族融合的加速，以北方游牧民族的骑马、射箭、角抵、打猎等为特色的北方少数民族体育项目加速融入中原体育活动之中。中原汉人和各少数民族共同居住和生活,开始受到少数民族的影响，少数民族基于宗教崇拜和祭祀而来的舞蹈、射猎等宗教体育活动也开始影响中原民族的日常体育活动。胡汉人民一起开展体育娱乐活动，大大丰富了古代中国的民族体育项目和民间体育娱乐消费选择。射箭、马术、摔跤、柔道等竞技体育项目，都留下了中华民族体育融合发展的身影。
二、国都迁移与经济重心南移对民族民间体育的影响：
以“两宋移都”为例经济基础是决定社会各阶层体育娱乐休闲活动开展层次和频率的重要依据，尤其在封建社会生产力水平还不够高的情况下，有无足够的经济基础是影响各阶层人士参与体育娱乐活动的重要因素。政治格局则是决定体育活动外部环境的重要基础，决定了不同地域、不同阶层的体育话语权。从古代封建王朝体育活动的开展背景看,一方面是统治阶级和官僚贵族的穷奢极欲,一方面是平民阶层的自娱自乐,形成r不同的消费层次和体育活动选择等级。同时,政治军事形势变化和区域经济社会的发展变迁,也将导致体育娱乐活动的迁移和兴亡。统观中国古代社会的政治变迁和经济重心移动，往往以国都迁移为重要依据和根源,是内外部复杂多样的政治、军事和经济环境影响和决定的,进而影响和决定了体育活动和体育理念的变迁。中国自魏晋南北朝开始，北方变乱频仍,尤其是不愿接受北方少数民族政权统治和压迫的中原汉人，逐渐开始了南迁步伐’在中原汉人南迁的过程中，与长江流域及其以南地区的“南蛮”人群发生过较为普遍的族群冲突和斗争，最终妥协、融合在一起，部分不愿融合妥协的南人则开始继续南迁，乃至播迁南洋诸国。上述南迁的汉人群体,又以文人士大夫阶层最具代表性,如《晋书》卷65《王导传》说：“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七”“北地沧凉，衣冠南迁”。他们的先进体育休闲娱乐活动和体育文化理念也因此逐渐向南方转移,南方逐渐成长为中国文化的新中心和经济重心。
在这个历史进程中，发生在两宋之际的都城迁移及其所引致的风气变迁具有代表性。两宋之际，原来定都汴梁(今河南开封）的北宋遗民，扶老携幼，千里南迁临安(今浙江杭州临安），受战乱时局的影响以及对命运等问题的消极理解，虚无消极和及时行乐的观念形成一时之社会风气，对市民生活的各个层面产生了重要影响。市民追求现时体验,注重当前享受的风气与南宋商品经济发展相结合,极大地推动了当时当地体育娱乐活动的发展。如赵升在《朝野类要》记载有：“今虽有教坊之名，隶属修内习教乐所,然遇大宴等，每差衙前乐权充之,不足，则又和雇市人。今年衙前乐已无,教坊旧人多是市井路歧之辈。”路歧即是在广场街市、偏远乡村流浪卖艺者。《西湖老人繁胜录》也有载：“十三军大教场、教奕军考场、后军教场、南仓内、前杈子里、贡院前、佑圣观前阔所在，扑赏并路歧人在内作场，行士圣法……相扑，王宣弄面,打一丈方饼。喝涯词,只引子弟；听淘真，尽是村人。”在这种汉人南迁的进程中,北方中原地区的官僚士族与以长江流域为核心的南方土著居民相互接触和影响,呈现出颇具中国特色和地域复合特征的“南地(蛮）化”现象。一方面,中原地区的民族民间体育活动和体育文化影响了南地的体育活动和项目变迁,南方体育日益中原化和统一化。如盛行于中原及北方民族的摔跤运动在南宋有了充分的发展，四水潜夫的《武林旧事》、灌园耐得的《都城纪胜》和无名氏的《西湖老人繁盛录》等，都对这一时期的相扑记载非常详尽。另一方面，南方土著的体育形式如耍龙、溜索（怒族）、独木舟、抢花炮（侗族）、爬花杆(苗族）等，逐渐影响了中原南迁人口的体育形式和活动习惯,这个过程又是与复杂的宗教冲突、生活习俗矛盾及民族和战相交叠的，其融合和接纳可谓来之不易。在长期的共处格局下,不同民族和地域人群之间，要么选择和平共处,要么选择规避远迁,最终形成了相对稳定的南地生活场景和体育格局,即相对于古代地域特色鲜明的新的“不中不南的新体育”，逐渐凝练出具有中华民族整体特征的全新现当代民族民间体育格局。在中国古代和近现代史上，还有多次类似的经济重心变迁图景,它们都或多或少地影响和改变了不同区域的人力资源分布与资本流向，以致改变了社会文化和社会风气，从而成为影响社会潮流、教育理念和体育娱乐活动的重要诱因。例如，在中国古代民间体育发展进程中,风筝和弹弓的发展曾经深为历代研究者所重视，世居江南的满族贵胄后人、文学巨匠曹雪芹就是风筝制作和放飞名家，其关于风筝制作的专书流传后世，体现出高度的民族性、迁移性和家国特色。
三、社会变革、文化分野与体育风气变迁：
以“唐宋变革和文化内向”为着眼点在讨论民族民间体育融合变迁的过程中,我们逐渐关注到社会变革和文化分野对民族民间体育的影响这一重要话题，认为体育风气变迁与社会变化、文化分野具有重大而密切的关联。在此，初步从钱穆先生的《唐宋变革与平民化社会的来临》和刘子健先生的《两宋之际的文化内向》为切入点展开讨论。
1."唐宋变革论”与古代社会的平民化走向对民间体育的促动
对中国古代历史的研究，历来为东亚各国尤其是日本学者所重视和推崇,19世纪末20世纪初，日本著名历史学者内藤湖南（即内藤虎次郎,1866—1934年)提出了较为完整的“唐宋变革论”。根据李华瑞、葛金芳、牟发松等学者的译介和研究,所谓唐宋变革论主要是指唐宋2个朝代，虽然是先后继起和互相关联的，但从社会风气、政治体制、经济环境和国际交往等因素分析，唐代是中国中古时代的截止期，而宋代是近世中国的开端。内藤湖南试图通过其历史分期方法的解析和透视,说明唐宋之际中国历史发生的巨大变革性发展。著名国学大师和史学泰斗钱穆先生曾总结道：“论中国古今社会之变，主要在宋代。宋以前，大体可称为古代中国，宋以后,乃为后代中国。秦前，乃封建贵族社会。东汉以下,士族门第兴起。魏晋南北朝定于隋唐，皆属门第社会，可称为古代变相的贵族社会。宋以下，始是纯粹的平民社会。除蒙古满州异族入主为特权阶级外,其升人政治上层者，第37卷皆由白衣秀才平地拔起,更无古代封建贵族及门第传统的遗存：故就宋代而言之，政治经济、社会人生,较之前代莫不有变。”当代著名史学家朱瑞熙先生指出，从唐代中叶开始，中国封建社会进人了新的发展时期,我们称之为中国封建社会的中期。它经历从五代十国直到明代后期出现资本主义萌芽以前共约800年时间。由唐代中叶开始的社会变化到宋代定型,呈现出不同于过去的社会新面貌。宋代社会的新面貌表现在社会的各个方面：首先是物质生产的发展和阶级关系的变化，在此基础上,出现了新的土地占有制度和租佃制度,形成了新的社会经济结构;其次是以新的社会经济结构为政治和精神的基础,整个上层建筑包括政治、军事、教育、法律等制度,乃至哲学、宗教、文学、艺术、学术等意识形态以及风俗习惯均出现了相应的变革;再次是人民群众在新的历史环境里，以不同于以往的革命目标和方式进行阶级斗争。这一切因素互相联系、互相制约、互相影响,构成了丰富多彩的宋代社会面貌的生动图画。由此可见,随着真正意义上的市民社会的到来和民族、阶级压迫的相对减轻，整个中国古代社会到了宋代始有真正意义上的市民阶层及其相应的消费、娱乐和休闲活动，人们的教育、宗教和文学艺术真正得到了普及和张扬,大众平等意识初步得以确立。这些情况无疑为民族民间体育活动和竞技娱乐活动的广泛开展奠定了社会和思想基础。此外，由唐入宋的古代市民社会和富民阶层逐渐兴起和发展,极大地影响了古代社会体育娱乐与运动休闲风气,健身养生活动更加平民化和大众化，体现出较强的时代特征。北宋著名画家张择端的传世作品仅有2幅：一幅是为海内外所熟知的《清明上河图》，展示了北宋东京汴梁的市民社会场景；另一幅是《金明池争标图》（一般认为此图为张择端早期作品，另一说此图为南宋摹本），描绘了宋太宗赵光义在端午佳节到来之际,在皇家园林琼林苑中的金明池与民同乐，共同观赏军士龙舟竞渡、争夺锦标的胜景,这种统治者与市民共同参与观赏性体育活动的情境，充分体现了宋代开启的市民社会与市民体育的崭新图景。
2.两宋之际的文化内向对民族民间体育的抑制
美国早期汉学家普遍把中国宋代类比欧洲近世社会,得出了与上述中日学者相类似的观点，即认为宋代市民社会的真正形成成为影响和改变后世中国文化社会面貌的基本依据。美国普林斯顿大学的历史学教授刘子健做出了与众不同的解读,他认为所谓宋代工商业的兴盛和富民阶层的崛起其实只是一种社会表象,与欧洲近世社会“形同实异”，本质上存在着巨大的差别，尤其是两宋之际出现的文化分野更是决定了后世中国社会与西方的发展脉络渐行渐远。北宋前中期,皇权受到以宰相为核心的廷臣团队的制约,皇帝和臣下形成了互为拱卫、相互掣肘的稳定格局；然而北宋后期屡被北方少数民族渗透侵扰’直至“靖康之变”的严重局面。这种情形极大地刺激了宋朝君臣的心理和军队、百姓的士气,进而对既有的宫廷制度和政治文化产生巨大冲击。在这种情况下，皇权极大膨胀,官僚士大夫阶层的政治文化倾向于由“外王”而“内圣”，强调文化内向，整个中国社会的主流文化转向封闭和保守。自此以后，以科举为主导的文人社会掌控了社会发展和文化变迁的话语权，传统武术和民间体育在一定程度上受到压抑，习武之人被视为粗鄙之辈,民间体育项目多被讽作斗鸡走狗不务正业，这种文化对体育的压抑传承良久，危害不小,马球运动在南宋时期的式微便是一个例证。此后，中国古代体育项目和体育文化的传承成为民族民间的自发行为，失去了坚实的社会政治支撑和足够的文化支持。
3.中国特色民族民间体育的曲折、独立传承
从以上分析可以看出,有关社会变迁和文化分野对古代民族民间体育的影响出现了内在矛盾的一面，即“平民化”和“文化分野”交叠的局面。这种民族民间体育变迁进程中的自在矛盾一方面内耗了民族民间体育的发展动力，使得中国民族民间体育发展落后于西方体育文化和项目的演进，造成了近代体育的西化;另一方面,矛盾又是事物变迁发展的动力，正是在矛盾斗争中，中国民族民间体育顽强地生存和传承下来，成为独具中华民族特色的宝贵体育遗产,为中国体育的独立发展提供了依据和平台。从上述意义上说，中国民族民间体育的发展演变,也与整个中华民族的发展变迁进程一致，曲折而激扬，永远保持着鲜活动力和独有个性，百折不挠，历久弥坚。
四、小结
