媒介素养论文全文(5篇)

一、手机媒介化及其特点

(一)手机媒介化

手机作为媒体得到承认有一个逐步演化的过程。随着3G技术的推广与使用，手机通过对传统媒介形态的整合，完成了自己的媒体化进程，成为继互联网之后的另一个新兴媒体———“第五媒体”。移动通信技术的快速演变，以及手机操作系统的开放性，使得手机媒体可以与社会日常生活的各方面融合，并进而在手机上自由搭配出不同的手机媒体形态:与上网搜索搭配就变成移动互联网;与阅读搭配就变成了手机出版物;与娱乐消遣搭配就成了手机游乐场;与GPS地图搭配就变成了手机导航系统;与金融购物搭配又变成了手机支付工具……今天，手机已经彻底告别当初的只是具有移动、手持、通话、边走边聊等特性的通话工具时代，而是作为新媒介的代表脱颖而出。

(二)手机媒介特点

对比以往媒介，手机媒介在技术、情感和参与性方面表现出不同的特点。

1.技术特性———补偿性+融合性手机技术上最突出的特点是其信息传播形式的融合性和补偿性。“电脑把人类一切媒介集于一身，开创了一个与物质世界迥然不同的虚拟世界”，“互联网已然是媒介之媒介，手机则更胜人一筹，它是移动之中的媒介之媒介，他把你从电脑边解放出来。”正如保罗•莱文森所说的，人类的媒介历史在理性选择中发展，任何一种后继的媒介，都是对过去的一种媒介或某一种先天不足功能的补救和补偿。手机媒体是手机和网络的结合体，但是它比电脑更普及，比报纸更互动，比电视更便于携带，在操作系统方面比电脑更加方便、快捷，应用程序和软件设计成App(Applica-tion)———基于某个平台所提供的某种服务，使其具有简便易于操作、人性化、功能优化、界面友善、信息结构全面、注重用户体验等特色，以“人”为核心设计理念，帮助用户完成单个或多个任务。操作简便，易于使用，无需学习就能掌握操作方法。

2.情感特征———私人性+亲密性历史上，任何一种媒介，无论其问世之初对人、对社会产生多大的影响，都是人的“身外之物”，只有手机因具有随身性、移动性而成为了“带着体温的媒介”，与人“如影随形”，因此手机与使用者在情感上具有亲密的关系。手机媒体作为一种个人化的媒介可以满足使用者个性化的需要和服务，隐藏着许多个人的情感，如在通讯录中将与自己关系亲密的人设置成不同的名字、铃声、并配有照片，寄托不同的情感，有选择性地接听电话、回复短信内容及时间，以及在即时通讯工具中标示自己的在线、离线、繁忙状态等等，都表现出手机所具有的私密性。在与个人亲密情感关系的相互作用下，手机与人类情感上的亲密关系模糊了公共与私人空间的界限，混淆了线上和线下世界，形成了手机粘性，LarissaHjorth和SunSunLim称之为一种情感殖民，其混淆了私人和公共空间、感性和理性，将形成一种强烈的情感文化，将工作、家庭和关系都包含在其中。

一、语文与媒介素养整合的功能

传统语文课程主要是培养学生听、说、读、写四种能力。随着现代技术的发展，语文课程发生变化。不再只是培养学生听、说、读、写的能力，还要增加培养学生会看、会制作媒介信息的能力。语文课堂教学已不仅仅局限于文本文章，要超越书面文本，跳跃到媒介文本。在教学过程中，学生可以学会判别或分析媒介提供的文本，并且能够根据不同的受众，进行杜撰，通过媒介文本的形式对自己的思想观点进行表达。这要求语文课程的教学范围得到拓展。

二、语文课渗透培养媒介素养的必要性

目前，学校不仅没有完整的媒介素养的教材，而且没有教学大纲、教学目标和师资。学校没办法专门开设这类课程。学生平时得不到引导和教育。学校也不重视对教师进行培训。现状严重滞后社会的发展需要。所以非常迫切地要去引导学生提高媒介素养。由此可见，语文课程与媒介素养教育整合意义非凡。这关系到学生知识范围是否能与社会生活相结合，还关系到语文课程的实用性和学生应用语言的能力。

三、语文课渗透媒介素养的对策

（一）提高教学内容的针对性

在语文课堂上，安排一些教学内容，从而有针对性地提高媒介素养。比如可适当教授新闻的基本结构“标题+导语+主体”。增加新闻理念、新闻体裁和新闻事件的内容，使学生了解新闻的选题、采访和新闻写作等知识，并可亲自采写新闻，张贴于班级壁报栏，给学校广播站或者报社投稿，通过亲历新闻采写过程，体验媒介的运作程序。除了教授新闻的写法，还可增加教授学生对新闻真实性进行辨析，让学生对重大的新闻进行评论、讲解，从而提高对媒介新闻的分析能力。比如，有一次，我在课堂上播放一段关于“一名歹徒持尖刀在福建一所小学门口，行刺小学生，造成9名小学生死亡”的视频。这段视频当时已在网络和微信上疯传，很多人信以为真，社会上引起不小的震动。我放完视频后，教室一片哗然。全部学生信以为真。直到我说这是假新闻时，他们都不太相信。于是我因势利导，教导他们如何分辨新闻的真伪，哪些镜头是造出来的。通过这次课，学生就知道大众媒介中存在着很多捕风捉影的假新闻、假消息，不能全相信，而没有分辨能力。

一、调查基本情况

本次调查的对象为15—18岁的高中在校学生，其中男生人数为121人，占总人数的47%；女生人数为136人，占总人数的53%。男女人数比例基本持平。在学生生源地方面，江苏省学生人数为160人，占总人数的62%；甘肃、河南、安徽、山东等省学生人数为97人，占总人数的38%。其中，城市高中生人数为139人，占总人数的54%；农村高中生人数为118人，占总人数的46%。城市和农村高中生人数基本持平。

二、高中生媒介接触情况

（一）媒介接触类型

高中生平时接触最多的大众传播媒介是电视，其次是杂志，再次是网络。根据交叉分析，城市高中生接触使用媒介的频率前三名是电视、网络、手机和杂志（杂志与手机数据相同）；农村高中生接触使用媒介频率的前三名是电视、报纸和杂志（杂志与报纸数据相同）、广播。这说明，城市和农村高中生在接触使用媒介上存在很大差别，前者对网络和手机等新媒体的使用明显超过后者。

（二）媒介接触时间

高中生平均每天接触媒介的时间为1—3小时，其次是1小时以下，再次是3—5小时。超过5小时以上的人数较少。通过交叉分析我们发现，城市高中生和农村高中生在接触媒介的时间上差别不大，跟总体统计结果的顺序一致。

一、调查基本情况

本次调查的对象为15—18岁的高中在校学生，其中男生人数为121人，占总人数的47%；女生人数为136人，占总人数的53%。男女人数比例基本持平。在学生生源地方面，江苏省学生人数为160人，占总人数的62%；甘肃、河南、安徽、山东等省学生人数为97人，占总人数的38%。其中，城市高中生人数为139人，占总人数的54%；农村高中生人数为118人，占总人数的46%。城市和农村高中生人数基本持平。

二、高中生媒介接触情况

（一）媒介接触类型

高中生平时接触最多的大众传播媒介是电视，其次是杂志，再次是网络。根据交叉分析，城市高中生接触使用媒介的频率前三名是电视、网络、手机和杂志（杂志与手机数据相同）；农村高中生接触使用媒介频率的前三名是电视、报纸和杂志（杂志与报纸数据相同）、广播。这说明，城市和农村高中生在接触使用媒介上存在很大差别，前者对网络和手机等新媒体的使用明显超过后者。

（二）媒介接触时间

高中生平均每天接触媒介的时间为1—3小时，其次是1小时以下，再次是3—5小时。超过5小时以上的人数较少。通过交叉分析我们发现，城市高中生和农村高中生在接触媒介的时间上差别不大，跟总体统计结果的顺序一致。

本文作者：陈瑞娟 单位：南京林业大学人文学院

以网络为代表的新媒体，信息传播快速便利，为广大公民提供发表意见的平台，同时也带来大量偏离实际的网络谣言。大学生在面临这类信息时往往难辨真假。此外，某些媒体在“利润最大化”原则驱动下，追逐“发行量”、“收视率”、“点击率”，以致存在不少媚俗、低俗等内容，影响了大学生对媒介信息的正确认知。第三，参与媒介的程度不深，参与的层次较低。大学生参与媒介交流积极踊跃，形式多样，如在视频网站上传播拍摄的影视作品，向媒体投稿(如摄影照片、副刊文章等)，在社交网络分享、评论信息等。但总体而言，大学生参与媒介活动的人数占总群体的比例较低，参与的形式也较简单。

毫无疑问，媒介素养的提高对大学生更好地参与媒介传播和社会生活，有着至关重要的作用。高校已逐渐认识到媒介素养教育的重要性，但在教育中也仍存在一些问题。首先，不少高校对媒介素养教育重视不够，课程设置单一。笔者通过对南京地区五大高校课程体系的调查发现，高校媒介素养教育主要由选修课来完成，内容主要有两类:以提高大学生信息获取能力为目的的信息检索类课程和以促进大学生了解媒介传播为目的的媒介理论类课程。前者注重从技能上提高大学生运用媒介、获取媒介信息的能力，后者则从媒介与生活密切联系的角度，介绍一些与媒介、传播有关的知识理论。这些课程的目的性和实用性较强，但不能从根本上解决大学生媒介素养低的问题。其次，没有建立完整的媒介素养教育体系，课程联系松散。调查中发现，在四年的授课计划中，类似媒介素养、传媒与生活这种内容的选修课并不多，有些学校甚至没有开设此类课程。应当看到，媒介素养教育是高校素质教育的重要组成部分，需要科学、完善的课程体系来支撑。对此，高校应予以重视。

审美教育对提高大学生媒介素养的意义

审美教育，又称为美育或美感教育，是通过传授关于美的知识，培养和提高人们感受美、鉴赏美和创造美的能力，树立和发展人们正确的审美观点、健康的审美情趣和高尚的审美理想，进而影响人的思想情感，聪明才智和整个精神面貌。［1］审美教育在我国有着悠久的历史，早在周代，贵族弟子学习的“六艺”技法中，“礼”、“乐”、“书”三艺便包含了最初的审美教育思想。战国时期，涌现出一批主张审美教育的人物。孔子认为，诗乐修养是达到“仁”的境界的重要途径;荀子强调个体要自觉地积善修身，并提出“君子知夫不全不粹之不足以为美”。［2］儒家认为美育可以“以美储善”。通过审美教育，能使受教育者的人心得以完善，真、善、美与自由相统一的人生境界才能够得以实现。近代中国，在内忧外困的历史环境下，一批学者认识到审美教育是提升国民素养的重要途径之一。1906年，国学大师王国维在《论教育之宗旨》中，把教育分为体育和心育，其中心育又包括智育、德育和美育。他认为，要培养完美的人物，德育、智育、美育缺一不可。近代美育思想中，有代表性的思想还有蔡元培先生的“以美育代宗教”说。蔡元培先生认为，与宗教相比，美育具有自由、进步、普及的特点，因此主张“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见，利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见参入其中。”［3］210在蔡元培看来，美育能使国人的感情勿受污染和刺激，使其受艺术熏陶而纯正，在世俗中用审美教育把那些不利于人格高尚的思想完全消灭掉。

传统的媒介素养教育侧重从技能上和知识上改善大学生媒介素养，是一种治标不治本的做法。审美教育能启发美的认识、美的分析、美的评估和美的表达，具体到大学生媒介素养的提升中，审美教育具有以下几方面作用:

(一)培养大学生的审美能力，训练其审美思维，提升其审美理想。一个人的审美情趣和能力决定着他对事物的理解、评价和接受。对美丑的认识，是做出正确价值判断的前提。培养大学生从美的角度去审视谣言、炒作、虚假新闻等现象，分辩信息的价值，提升他们识“丑”和辨“美”的能力，有助于大学生约束和指导自身的行为。