网络文化论文全文(5篇)

第1篇：网络文化论文范文

(一)责任文化缺失导致的网络舆论语言暴力现象

当前的网络文化生态缺少责任文化，网络传播者缺乏责任意识。而且网络传播者规模庞杂，社会缺乏对网络传播者的追责机制。因此，网民在围观网络事件时，经常罔顾事实，从个人立场出发去评价和再次传播网络事件，从而产生诸多网络谣言和网络舆论语言暴力现象。2013年2月至9月，李某(某军旅歌唱家之子)轮奸案由于李某“星二代”、“富二代”的特殊身份而受到网民极大的关注。事件被披露上网后，国内各大网站几乎都在转载传统媒体对这一事件的追踪报道。而与事件相关的微博被网民转发、评论达几十万次。在这些网络转发和评论中，有一些是不法分子为图私利恶意散播的谣言。但更多的是网民因为盲从而进行的非本意行为。网络转发和评论的便捷性，以及社会缺乏对网络传播者的追责机制，这种盲从导致网络谣言大量传播、网络舆论完全倒向受害者一方，形成不公正、不客观的网络语言暴力现象。整个网络舆论开始讨伐李某的罪行以及李某父母家庭教育的失败。李父让童年时的李某在身上骑大马的视频被网民挖掘出来，并被作为攻击李父溺爱儿子的证据。这时网络公知杨澜“劳教对孩子的惩罚过重，李某可能被贴上坏孩子的标签”、记者李蒙“请网络暴民不要伤害未成年人”等等公正、客观言论都被歪曲为替李某说情、为李家利益代言。

(二)急功近利文化盛行导致的网络炫耀式传播现象

中国社会经过改革开放后这30几年的迅猛发展，催生了一个先富裕起来的社会阶层。这个富裕阶层的创业者大多数是通过刻苦拼搏、勤俭节约来积攒起财富。但刻苦努力的创业者由于工作繁忙对子女疏于管教，并将自己的财富任凭子女随意挥霍。他们的子女形成了中国社会一个独特的“富二代”群体。还有一个群体，在法律体系还不健全的情况下，通过投机钻营、违法犯罪等手段一夜暴富，他们是中国社会的“暴发户”群体。这些“富二代”和“暴发户”的大量出现在社会上催生了一种急功近利的文化现象。他们在急功近利文化的影响下，热衷于在网络上将自己奢侈的生活方式进行炫耀式传播，以此来获得成就感和满足感，或者实现一夜成名的愿望。声称“月薪三千元以下者都是下等人”的“雅阁女”、用大叠百元人民币来点烟的“小龙少爷”、天涯论坛上易烨卿与北纬“比富”的论战等等现象，都是近年来中国社会急功近利文化在网络上盛行所产生的炫耀式传播现象。

(三)弱势群体文化压抑导致网络传播中的逆反文化现象

网络文化生态中，弱势群体由于在现实生活中承受着经济和精神的双重压力，其社会地位决定着其在现实生活中缺少话语权。而网络是个相对公平的平台，来自任何群体的个人都能够在这个平台上表达自己的观点，因此网络成为弱势群体宣泄情绪、表达意见的最重要窗口。但是主流社会掌握的主流网络平台对弱势群体关注不足，并且将弱势群体描绘成较为负面的形象，如城市流浪汉、城市不稳定因素、不讲卫生群体等等。弱势群体在现实生活和网络环境中的双重压抑，导致他们在参与网络传播时经常表现出一种逆反的心态，以反传统、反主流的方式来宣泄压抑的情感，比如刻意通过网络展示自己的自恋和自大，或者极力追捧这种炒作行为。近几年网络传播中出现的“芙蓉姐姐”、“凤姐”现象，主要是由这种逆反心态推动的。“芙蓉姐姐”、“凤姐”等借助网络炒作而走红的人几乎都来自草根阶层，他们以不雅照、反传统、反主流的言行等方式，在网络上吸引到了众多的支持者。这些支持者多数也是和“芙蓉姐姐”、“凤姐”一样的长相一般、社会地位较低的草根阶层。他们认为这些网络红人说出了他们不敢说的话、做出了他们不敢做的事，代替他们宣泄了内心的压抑和对社会的不满。

(四)虚假文化泛滥导致网络传播信任危机

由于网络的虚拟性，网民在网络上的言行缺乏有效的他律机制，网络文化中充斥着各种虚假信息，时有网络诈骗案件被报道出来。再加上政治、经济、文化各个领域的造假事件和腐败案件，经过新闻媒体报道后在网络上迅速发酵。这些信息在网络上的大势传播，形成了虚假文化泛滥的趋势，从而导致网络传播的信任危机。2011年6月郭美美在新浪微博上以“中国红十字会商业总经理”的虚假身份进行注册，并在此其豪宅、名车、名包等照片进行炫富。中国红十字会随后立即召开新闻会对有关郭美美的一系列传言进行澄清，相关澄清内容也被各大网站转载，并被众多网民转发。但是这些澄清信息的传播，并没有让中国红十字会重建公信力，2012年的募捐总额比2011年减少1.5亿元。不仅如此，郭美美事件在网络上各种社交平台和新媒体平台不断发酵，国内其他有政府背景的慈善机构也受到了这场网络传播带来的信任危机的冲击，多数官方慈善机构当年募捐数额明显下降。如上所述，网络文化生态的失衡以网络传播的各种伦理失范现象表现出来，而网络传播伦理失范现象的广泛存在又将破坏原有主流文化与非主流文化的平衡关系，形成网络文化生态失衡与网络传播伦理失范的恶性循环状态。当网络传播伦理规范化，网络文化生态更易于处于稳态，网络上各个人类群体的活动、以网络为载体的各种文化种群，以及各种经济政治活动，将会更加有序、协调、可持续地发展。反之，当网络传播伦理失范，网络文化生态系统内部各人类群体将会根据自己的利益过度侵占网络内各种信息资源，或有害信息，进而侵占更多现实社会中的物质和能量资源，从而导致弱势人类群体因信息短缺、混乱而造成所占有的物质和能量资源大量损失。弱势人类群体在现实生活中的物质和能量损失又将反馈到网络上，造成网络文化生态进一步失衡。这种恶性循环将会对网络文化产生极大破坏，导致网络信息传播的混乱，进而破坏整个国家的治理秩序和社会经济建设。因此，我们必须保护网络文化生态平衡，保障网络传播伦理规范。

二、保护网络文化生态平衡，保障网络传播伦理规范

当前我国正在大力推进国家的信息化，即在农业、工业、科学技术、国防和社会生活全面应用信息技术，深入开发、广泛运用信息资源，加快实现国家的现代化。互联网络是现代社会最为重要的信息传输平台，各种信息在网络上的存在形成了各种文化，这些文化构成文化生态;同时，信息的传递产生了各种网络伦理问题。网络伦理的规范化和网络文化生态的动态平衡是国家信息化的重要保障。如前文所述，网络文化生态平衡主要依赖于网络文化生态系统的自调节机制，这个机制主要表现为系统的反馈机制。反馈是控制论的重要概念，是指系统的输出返回到输入端，与原输入值进行比较后对原输入值进行修正，从而调整系统运行状态和功能的过程。依据输出值对输入值的修正情况来划分，反馈可分为负反馈和正反馈。正反馈时常会导致原有系统的剧烈震荡，因此网络文化生态系统维持稳态需要足够且有效的负反馈。这种负反馈主要表现为网络信息传播过程中，信息接受者对信息者的负反馈。我们应当遵循网络文化生态自调节机制，通过保障自调节机制来实现网络文化生态平衡，进而促进网络伦理规范的遵守。

(一)推动网络文化多样发展，保障网络文化生态自我调适

在自然生态系统中，生物的多样性可以增加生态系统中食物链的环节数，可以让食物链网更加庞大和复杂，从而让生态系统内部物质、能量和信息的传递途径更加多元，让生态系统的自调节机制更加强健。多元化的传递路径可以有效规避部分食物链出现断裂而带来的传递中断，维持较高的自调节能力，保障生态系统内部的动态平衡。与自然生态系统类似，网络文化生态系统自我调节机制发挥作用的重要基础是网络文化的多样性。网络文化的多样性，让网络主体———即人类，有更加丰富的思想来源和精神资源，从而使文化信息的生产、传递和消费有了更多的“食物链”，网络生态系统的结构和功能将更为复杂，网络文化生态将有更多自我调节的空间和余地，更有利于网络文化生态的平衡和稳定。网络文化的多样发展，可以让网络信息传播的内容更加充裕、传递途径更加多元、消费选择更加丰富、反馈机制更加敏锐。因此推动网络文化的多样发展，可以有效保障网络文化生态的自我调适，维持网络文化生态平衡。与此同时，网络文化的多样发展带来的信息的多元传播和平等接收，也能够在很大程度上消除网络传播中存在的道德冲突和信息不对称问题，进而促进网络传播伦理规范得以遵守。

(二)巩固优秀传统文化的网络主体文化生态位，以传统美德促伦理规范遵守

网络文化的多样发展，有利于网络文化生态的自我调适，是网络生态平稳运行的重要保障。但是，网络文化的多样发展不等于网络中各种文化的平等发展或同时发展。网络文化生态中存在多个生态位，每个文化物种都在属于自己的生态位当中自主发展。不同的生态位决定着各种群对物质、能量和信息等资源的占有程度的不同。因此处于不同生态位的文化物种会相互影响、相互制约、相互促进，形成互惠、竞争、共生、寄生等各种生态关系。“中华文化以儒家文化为本源，历经两千余年的发展和积淀，形成了丰厚的文化底蕴，尤其在伦理层面。重耻辱而轻罪恶、近君子而远小人、尚团体而弃个人的伦理观念，影响着一代又一代的中国人”。［6］中华传统文化是全体中国人的宝贵资产，也是激励一代代中国人艰苦奋斗建设美好家园的动力源泉，更是当代中国网络文化的主体文化。我们应当巩固中华传统文化在网络文化生态中的主体文化生态位，让中华传统文化在网络中与国内各地域文化、来自西方的外来文化的竞争中处于优势地位。让中华传统文化在网络中涵化地域文化和外来文化，让“重耻辱而轻罪恶、近君子而远小人、尚团体而弃个人”等中华传统伦理美德成为网络伦理的主要内容，从而促进网络伦理的自觉遵守。

(三)适应网络文化进化要求，保障网络传播伦理可持续发展

第2篇：网络文化论文范文

互联网的大众应用始于互联网黄页。第一代互联网技术为区域文化传播提供的是一扇世界了解特定地域文化的“窗口”。Web1.0以门户网站为代表，以编辑为特征，网站提供给用户的内容是网站编辑进行选择、编辑、处理后提供的，浏览者只能被动阅读网站提供的内容。Web1.0技术应用的中文杰出代表是当时的新浪、搜狐、网易三大门户。正像黄页的重要传播作用和商业价值一样，以门户网站形式存在的区域文化传播网站具有重要的“名片”作用。几乎所有省、市都在互联网发展之初就建立了自己的门户网站，其中不乏对区域文化的推介、宣传。但基于Web1.0的传播是一种网站到用户的单向行为，传播的主体是相应的机构，并具体由网络编辑人员操作。作为传播主体的机构可能是地方政府、相关的企事业单位，也可能是地方传媒公司、甚至个人等。基于Web1.0的区域文化传播网站事实上是一个内容管理系统（CMS），以支持信息的编辑、和浏览。客观而言，Web1.0赋予了区域文化传播低成本、大范围、高效率的可能性，是将传统文化传播内容数字化处理后搬上网络，让更多人可以看到、可以了解的“——浏览”模式，如图1所示。值得关注的是，随着网页制作技术的发展，一些区域文化传播的网站不但提供相关的文字、图片、音频、视频，而且基于虚拟现实技术为用户提供了虚拟浏览体验，真正让浏览者做到了“足不出户，走遍世界”。如全球首个虚拟圆明园主题网站，以及全景客网站等。这些网站采用虚拟现实技术，让浏览者以鼠标代步完成虚拟旅行，对于特定区域或主题文化的传播提供了最为接近真实的用户体验。事实上，纯粹没有交互的区域文化传播网站并没有存在多久，因为伴随互联网的发展，聊天室、BBS、留言板等实时或非实时在线交互工具迅速被广泛应用，浏览者能够在查看相关图文或影音资料的基础上，进行留言或与其他共同感兴趣的用户进行自发的交流。这些工具作为辅助功能尽管在一定程度上弥补了单纯浏览的互动不足，但并没有改变此类网站传播的单向“——浏览”特征。该模式中，区域文化传播的主体是网站所代表的机构或个人，几乎所有的传播内容都是事先制作完成然后进行，因此通常具有经典性、综合性和代表性，更多的是宏观的整体宣传，而缺乏微观的个人体验，因此“官方”色彩浓厚，宛如区域“宣传片”。

2基于Web2.0的“共建——共享”传播

与Web1.0只允许用户被动接受信息不同，Web2.0是互联网的一次理念和思想体系的升级换代，由原来的自上而下的由少数资源控制者集中控制主导的互联网体系，转变为自下而上的由广大用户集体智慧和力量主导的互联网体系。Web2.0给予我们的是一个人人都可以参与的传播“场”，它使得互联网允许所有用户（无论是机构还是个人）只要在法律允许范围内都可以不受任何限制地创造信息和传播信息，其相关支持技术主要有博客（BLOG）、即时信息（IM）、简易信息聚合（RSS）、维基百科（Wiki）、社交网站（SNS）、网络书签（Delicious）、基于地理信息服务（LBS）等。其中尤以博客和微博的影响最大。Web2.0的交互特征使得互联网用户既是网络信息的浏览者，同时也是网络信息的提供者、者，而这对于区域文化的传播具有重要的转折意义。基于Web2.0的区域文化传播网站事实上是内容管理系统（CMS）和活动管理系统（AMS）的结合体，以支持双向的信息编辑、和浏览。对于推动区域文化传播的机构或个人来说，Web2.0使其从原来的简易扩音器的广播中走了出来，很容易的架构起了传播者与受播者、受播者与受播者之间的桥梁，并进而将传播者和受播者合二为一。如南方卫视打造的品牌民俗栏目——《岭南风情画》就在新浪开通了节目博客，《岭南纪实》杂志社也在新浪开通博客等，这些媒体官方博客为其传统的电视传播、报刊传播开拓了新的渠道，并建立了与观众、读者交流的园地，相关博客内容更丰富、更新更快，弥补了传统媒体的时间限制和版面限制。在媒体、机构搭建官方博客的同时，也有很多个人以历史、旅游、美食等地方文化为主题建立博客，将个人的所见、所闻、所食于网络与大家分享。近年来，微博、微信的发展进一步使得以个人为传播主体的文化传播更为流行，网络进入了自媒体时代。自媒体是私人化、平民化、普泛化、自主化的传播者，以现代化、电子化的手段，向不特定的大多数或者特定的单个人传递规范性及非规范性信息的新媒体的总称。自媒体在现代信息技术的助推下，进一步弱化了传统媒体组织的“把关人”角色，使得文化传播门槛进一步降低，这为区域文化传播的大众化和“接地气”创造了前所未有的条件。饱含地方风情的历史典故、人物、旅游资源等被充分发掘并以人们喜闻乐见的形式广为传播。在人人可以信息的Web2.0时代，信息、转载成本极低，因此文化传播的速度极快，这为区域文化传播提供了一个重要的发展契机。一组设计精良的区域文化题材报道、一篇脍炙人口的好文，一夜之间就能被成千上万甚至更多的人浏览。当然，信息的转发与信息过量、重复、浪费是同时存在的。Web2.0并没有解决知识的高度垄断和低使用率等问题。

3基于Web3.0的“综合——服务”传播

尽管我们依旧生活在Web2.0时代，但是Web3.0作为新一代互联网应用的统称，其概念早就已经被提出。目前可查的网络上被引用最多的关于Web3.0的描述是这样的：“网站内的信息可以直接和其他网站相关信息进行交互，能通过第三方信息平台同时对多家网站的信息进行整合使用；用户在互联网上拥有自己的数据，并能在不同网站上使用；完全基于Web，用浏览器即可以实现复杂的系统程序才具有的功能”相对于Web1.0的用户单向“浏览和下载”、Web2.0的用户可“参与、展示和互动”，Web3.0的核心理念是客户服务的“个性、精准和智能”。基于Web3.0的区域文化传播将不是单一机构以“让世界了解自己”为目的的单向大众传播，而是不同机构和个人整合提供符合用户偏好的个性化聚合服务，如将区域文化历史展示宣传、旅游景点介绍及票务、爱国主义教育、交通工具（飞机、火车、客车）票务预订与运输服务、住宿餐饮服务、导游服务、招商投资、在线支付等进行无缝链接，满足以用户为中心的一体化、系列化、个性化需求。用户通过个人计算机或者手机、PDA、机顶盒等终端就可以随时随地接入网络，并在智能化的语义分析、自主、网格计算、云计算、物联网等技术的支持下，通过单点登录获得一站式服务，接受真正个性化、智能化、综合化的解决方案。至于区域文化传播涉及的服务提供者以及资源建设者是谁，来自什么地方，用户并不关心。用户对区域文化的感受将轻松跨越网络和现实，从而获得完美的体验，整个过程就像普通居民使用电和自来水一样自然。于此同时，用户也将是区域文化的积极传播者，他对特定地域文化的了解过程，感受体验（如旅游心得、见闻、照片），对相关服务的评价均会通过网络进行随时随地的和分享，进而丰富整个区域文化传播的内容体系。如一个区域文化的传播过程可能始于用户预订一张机票或者选择一个家庭周末旅游套餐，这种传播是柔性的，自然而然发生，完全没有硬性推送的尴尬，因此传播对象更为精准，效果更好。可以说，基于Web3.0的区域文化传播已经超越了传统传播的强势推广内涵，而变成为基于服务的综合体验。传播的效果是通过个性化服务的提供过程产生的，传播的内容也因为服务的提供，经由多方互动而生成，并逐步获得丰富。基于Web3.0的区域文化传播是一个以用户为中心的虚拟生态，它以共享用户数据、服务数据、内容数据为基础，以大数据分析为技术特征，以为用户提供各种各样的服务支持工具为手段，以各种信息化终端的兼容为前提，具有极强的内外部整合性和拓展性。基于Web3.0的区域文化传播平台是一个服务管理系统（SMS），以支持以用户为中心的系列服务交付。

4分析与展望

4.1比较与分析

纵观区域文化网络传播的实践发展及互联网技术的不断变革、应用，不难发现如下清晰的发展脉络。

1）从传播技术来看，区域文化网络传播的发展完成了从Web1.0到Web2.0的跃迁，并努力迎接Web3.0的到来。这与其说是互联网技术的革新，不如说是互联网思维的发展推动了区域文化传播这一具体业态的变革。技术为区域文化网络传播提供了越来越多样化、个性化的可能。

2）从传播模式来看，区域文化网络传播的发展完成了从简单、单向的“——浏览”，向“共建——共享”的发展，每一个熟悉或体验区域文化的个人都可以作为网络传播主体，分享个人体验、发现和认知。未来以“综合——服务”为特征的第三代区域文化传播将实现传播与服务的整合，文化与教育及其他方方面面的整合。区域文化的渗透和传播将更加自然、生动和富有活力。

3）从传播内容来看，区域文化网络传播的发展完成了从预设到生成的变迁。基于Web1.0的第一代区域文化网络传播在发生前就由网站的建设者固化了以文字、图片、音频、视频为主的资源；基于Web2.0的第二代区域文化网络传播则通过交互开始引入用户（浏览者）的生成性资源，但仍以预设性资源为主，主体依旧是区域文化的传递和接收；基于Web3.0的区域文化网络传播则为用户提供了基于服务的大社区，经由用户参与而实现显性或隐性的文化传播。

4）从传播主体来看，区域文化网络传播的发展完成了从机构到个人的发展，“官方”概念逐渐淡化，取而代之的是更有说服力、更具形象化、更容易引起共鸣的个人体验分享、个人采风。此外传播主体也逐渐从具有政府色彩的官方机构、大众媒体逐渐向具有商业色彩的服务提供商转变，各类服务机构逐渐成为区域文化传播的主体或是区域文化传播情境的主导者。

5）从传播系统特性来看，区域文化网络传播的发展完成了从单一的内容管理系统（CMS）；到内容管理系统（CMS）与活动管理系统（AMS）整合，再到面向全过程、全方位的服务管理系统（SMS）的变迁，区域文化传播与地方经济、社会发展的关系日益密切。

4.2总结与展望

尽管三代区域文化网络传播都有自己的特征，具有较强的差异性（如基于Web1.0的传播以单向内容为主；基于Web2.0的传播强调交互，允许用户参与；基于Web3.0的传播关注服务，强调整合型和个性化），但无论是平台技术、传播主体、传播内容都存在交叉。三代区域文化传播现象及其传播模式并非替代关系，它们伴随技术、理念的进步，以及互联网用户的需求发展相继诞生，发展完善，并在各自具有优势和适用的领域内发挥作用，并最终达到一定的平衡。如第一代基于Web1.0的传播模式依旧是地方“官方”媒体传播的主流模式，其所的内容具有不可置疑的权威性；第二代基于Web2.0的传播模式被应用于几乎所有区域文化网络传播的领域，以加强与客户的互动，吸引浏览者关注区域文化，并分享自己的资源和体验；第三代基于Web3.0的传播模式作为趋势在未来必将大行其道，成为人们虚拟生存的一部分。当前，在信息技术的强有力的支撑和推动下，区域文化网络传播日趋繁荣。展望未来，我们认为应特别关注如下一些趋势。

1）移动媒体将成为区域文化传播的重要途径。根据《第34次中国互联网络发展状况统计报告》，截至2014年6月，中国手机网民规模达到5.27亿，手机上网比例首超传统个人计算机上网比例，手机作为第一大上网终端设备的地位更加巩固，移动互联网带动整体互联网发展。因此，区域文化的移动传播时代已经到来，作为区域文化传播的主体必须优先考虑传播内容对移动媒体的兼容性和易用性。

2）视频传播将成为区域文化传播的重要方式。伴随国际互联网络基础设施的进一步完善，用户宽带接入和移动3G、4G技术的发展和普及，网络视频传输的质量和流畅性越来越高，视频资源越来越受到大众欢迎，视频传播以其形象、生动等优势成为网络传播的重要方式之一，对人们生活影响也在日益增加。近年来微视频、微电影等的发展进一步为区域文化传播提供了有效载体。

第3篇：网络文化论文范文

1、虚拟性

高校网络校园文化是以虚拟的网络空间开展为阵地文化传播的一种新型校园文化，用虚拟的方式来完成信息，知识等内容的参与、展示、交流、传播、共享。在校园网络上，可以将校园文化的内容与现实以虚拟的方式展现出来，也可以将网络校园文化的建设参与者在网络校园文化中虚拟化，甚至将网络参与者的真实想法和人格也以虚拟的方式巧妙地隐藏起来。这样一来，就可能会导致现实文化的虚拟化和虚拟文化的现实化，模糊了现实与虚拟边界，虚拟与现实的悖离，大大增加了校园文化建设的复杂性。

2、主体创造的高度性

网络具备了科技性、开放性、共享性、交互性、多元性等独特的特征，高校网络校园文化也因这种特征的变化而发生了改变，从而影响着高校的教育者与被教育者的关系，使被教育者自我构建的模式受到影响。它以层出不穷的新概念、新逻辑、新信息，提升着主体思维的创造性，依托网络的互动、共享、开放性特征，逐步凸显出主体的个性化，形成主体高度自主的文化特征。

3、高度的互动性

网络校园文化以其相互进行文化渗透、传播、交流和沟通的过程体现出互联网交流互动的特点。不同的文化主体在网络校园文化中，既是参与者同时也是传播者和交流者，它们彼此之间的角色转换是迅速的，沟通是及时的，交流更是多样的，绝不仅仅是单方面文化输出或是接收，而是一种双向的甚至多向的交流，它们之间相互沟通、相互交流、相互传播、相互作用，在共享丰富的网络校园文化资源的过程中，进行了网络校园文化的传播与接受，体现了网络校园文化不同文化主体之间的交流互动作用。

二、校园文化和网络校园文化的关系

网络校园文化可谓校园文化在网络环境下的新发展。校园文化的主体对象是青年大学生，主要内容为课外文化活动，亦策善能的校园文化建设，以校园为主要空间，涵盖院校领导、教职工在内，以校园精神为主要特征的一种群体文化。网络校园文化是在校园网络环境下产生的一种新的文化形态，它自然而然的反映了校园文化氛围的浓厚程度和精神文明建设成果，是传统校园文化在网络环境中的体现。网络校园文化可谓传统校园文化的发展与延伸，它以传统的学术讲座、专题报告、学术研讨等形式的交流传播摆脱了时间和空间的束缚，生动地再现在网络媒体中，学生可以根据自己的时间安排和兴趣爱好，有选择地观看，这大大促进了校园文化的传播，增强了校园文化的影响力。另外，大学生的主要活动区域仍在校内，与社会接触的机会比较有限，学生获取信息的渠道更多的依赖于电视、报纸、广播等传统的媒体工具，而这些工具对于信息的输出几乎都是单向输出，这大大降低了学生与外界沟通交流的程度。网络媒体的诞生则很好的解决了这一问题，有效弥补了校园文化同其他社会文化存在的真空地带，丰富校园文化的同时也给校园文化注入了时代的活力和气息。

三、网络文化对校园主流文化的影响

网络文化可谓一把双刃剑，它既为校园文化带来了新鲜的血液，同时也带来了难以避免的危害。它的虚拟性特征既有利于开拓人们的发散思维，又容易使人产生虚假的幻觉;它的交互性特征既传播了文明，又产生了信息垃圾;其开放性特征既给人广阔的自由，又使严谨的法律产生漏洞。综上所述，校园主流文化正面临着网络文化的严重威胁与挑战。主要有以下两个方面:一方面，网络文化在校园文化的建设中发挥着重要的积极作用。网络在区域上突破了时间与空间的限制，这为校园文化的广泛传播了搭建了良好的平台，创新了校园文化模式，改变了学生只是被动接受的局面，学生亦可以参与校园文化建设，从而更加深刻的理解和更好的传播校园文化，发扬校园精神。另一方面，网络高度的开放性和交互性使得网络上充斥各种信息，其中不乏一些暴力、色情等不健康的网络内容，面对着新奇事物的诱惑，一些大学生好奇心作用增强，深陷其中，生活堕落，严重影响大学生的健康成长和校园文化以及校园精神文明的建设。

四、网络校园文化在校园文化建设中的重要作用

高校网络校园文化可谓社会网络文化这个整体中的子系统，随着时代的发展，它逐渐成为高校校园文化建设中的一种新型文化，并日益成为高校校园文化的重要组成部分。在高校中，网络校园文化不仅在师生之间构筑起一种全新的网络交流方式和沟通方式，而且在潜移默化中深刻地影响和改变着教师和学生，特别是今天大学生的认知、情感、思想与心理。

(一)在21世纪的今天

文化通过网络的传播已逐渐成为校园文化传播的主要方式。随着各高校校园网的不断建成与完善网络传播已逐渐成为在思想文化领域的主要传播渠道，以其独特、创新的优势为各高校所青睐。

(二)为国家落实素质教育政策提供网络平台

党的十六大报告中指出，“全面推进素质教育，培养德智体全面发展的社会主义建设者和接班人”。在我国社会建设中，更需要具备高素质的复合型人才，这无疑是我国高等教育深化改革的主要任务和目标。

(三)网络校园文化建设大大拓展了校园文化的功能

校园文化在网络环境中将对大学生的培育、引导、渗透、规范等功能得以充分发挥，为学生实现其自我价值提供一个重要的平台。同时对学生而言，通过参与网络校园文化的建设，以展示自身在校园内的存在价值;对于教师的教学而言，校园网络的便捷性和多功能性可以使其成为教学的重要载体。

(四)创新传统校园文化建设方式

创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个社会充满活力的源泉。高校是探索高深学问的地方，是国家高等教育的重要平台;高校是实践创新主要阵地，可谓国家科学研究的重要平台。在网络时代，高校校园文化承担着促进社会创新精神发展的使命。

五、如何加强高校网络校园文化建设

(一)积极整合网络资源，为网络校园文化建设打好基础

高校应当根据国内、国际形势的发展变化，并以此为依据建设、优化网络校园文化环境，学校要紧紧掌握网络校园文化传播的主动权，奏响主旋律，以保证积极有益的信息丰富我们的校园网络资源，努力建设为广大师生所喜闻乐见的优秀网站，加强校园官网建设，使其充分发挥优化网络文化环境的作用，打响校园文化网络传播的第一炮。

(二)加强管理制定严格的规章制度

校园网络的开放性和交互性加强了学校和学生间的交流，密切了老师学生之间的联系，加快了信息交换的速度和深度。高校应加大校园网络的管理力度，加强网络文化队伍建设，把我们的思想政治教育工作人员努力培养成为一支谨记思想道德建设脉络，牢守思想政治教育意识并熟练地掌握网络知识的队伍。

(三)加强网络硬件设施建设

第4篇：网络文化论文范文

1.是一种开放的文化

开放是网络教育文化的核心理念，多媒体技术应用于网络教育，其显著特征是：任何人、任何时间、任何地点、从任何章节开始、学习任何课程。网络教育便捷、灵活的“五个任何”，具有跨越教学时空、突破时空限制的特点。

2.是一种自主的文化

网络教育能够使学习者做到根据自己的需要自主安排学习计划，自主决定学习时间、地点和选择学习内容、学习方式和学习进程。有利于解决工学矛盾，特别适合于在职从业人员的业余学习。在网络教育中，学习者学习的自主性、个性化和能动性得到了充分的发挥。

3.是一种共享的文化

网络教育具有多种媒体学习资源和资源共享途径，能够通过计算机、卫星、电信网络等多种教学信息传输形式，向学习者提供电子化、数字化等多种形式的优质学习资源。并可通过网络共享国内外其他大学的优质资源。

4.是一种交互的文化

网络教育具有丰富的教学交互手段和突出的教学交互功能，可以为学习者与教师之间、学习者与学习者之间进行教学互动和协作学习，提供网络学习交互环境和平台，进行全方位的交流和答疑，拉近教师与学习者的心理距离，增加教师与学习者的交流机会和范围。这种双向交互活动不仅使学生通过音、视、频等方法获取教学信息，而且还可以激发学生的学习兴趣。

二、网络教育文化建立的两个支持性因素

1.规定和标准在执行中出现控制困难

伴随着教育的全球化趋势，市场竞争日趋激烈，网络教育作为终身教育体系中的重要部分，要想在未来的发展中有所建树，教育质量是一道不可逾越的生命线。我国现代远程教育已经试点近15年，教育部先后出台了《关于支持若干所高等学校建设网络教育学院开展现代远程教育试点工作的几点意见》[教高厅(200OJ1O号)]、《教育部关于加强高校网络教育学院管理提高教学质量的若干意见》[教高厅(2002J8号)]、《关于现代远程教育校外学习中心(点)建设和管理的原则意见》[教高厅(2002J1号)]等一系列文件。从整体上看，这些制度和法规对发展网络教育起到正面引导，积极支持的作用，对现代远程教育的持续稳定发展是十分有利的。但是严格的质量管理标准，以及硬性的管理制度，在当今瞬息万变的网络教育发展中，往往表现出迟钝和不适应的特点。不论国家，还是学校建立的质量保障体系多么理性、多么科学，但在面对“有人参与的”复杂系统时，往往会出现“控制”的困难和执行的走样。所以，有些高校和社会机构才会发生网络教育办学失控的现象，才会出现2013年5月《人民日报》发表的《网络学历教育竟如此注水》的文章，引起了全社会对网络教育办学质量的质疑。虽然这种现象是个别的机构、个别的学校的个别现象，却是不容忽视和值得深思的。

2.历史的积淀和现实的呼唤

网络教育的教育质量至关重要，但其也是最为复杂的问题。因为不同教育背景下的质量观是不同的，它与经济、社会、政治及价值观等因素密切相关。基于对网络教育管理要素的复杂认识，笔者认为，网络教育的教学管理领域，应该从纯理性主义的评价转变为关注理性与非理性相融合的评价模式。也就是说，网络教育管理创新，要把强调实验和定量公式描述的西方科学和强调整体协调与和谐关系的中国传统文化结合起来，从而达到一种新的“有机”融合。基于当前网络教育这种在创新和变革融合中引发的“动荡”，应认识到，中国当今的网络教育的发展既需要依靠“刚性”的保障体系和制度标准，形成多维度的评价模式，同时更需要依靠柔性管理的导向和激励，即建立网络教育的文化体系，使制度的刚性与文化的柔性有机结合，用文化形成的共同的价值观、信念、思想、思维方式来引导和约束教学活动和行为原则，从管理者和教师心目中产生一种潜在的驱动力，从而把组织意志变为自觉的行为。文化建设的社会价值体现在它自身的魅力和社会现实对网络教育发展的渴求两个方面，既是网络教育长期发展的认知积淀和悟道，又是网络教育持续创新的源泉和思想“动能”。

三、网络教育文化建设的意义

1.有利于形成内化自觉的行为素养

网络教育文化是在有形的教学活动与无形的价值思维融合中产生的，正以“润物细无声”的方式，悄然进入师生的价值观、信念、思维方式和行为习惯。在网络教育中，制度是被主动的执行、维护，还是不得已而为之，其效果和持久性是截然不同的。管理有三种境界，即人盯人管理、制度管理和文化管理。文化管理就是文化引领和文化导向，是一种自觉自愿的道德伦理和价值思维，是无为而治的最高境界。网络教育颠覆了传统的教育环境，在网络学习过程中，师生是为了达到一个共同的目标而相互影响、相互支持、相互理解、相互包容的交互关系，教师通过学习资源、网络工具引导学习者获得知识，提高能力，并且在相互的交往中潜移默化地影响和改变着学习者的学习态度、思维方式、处事哲理和人生态度。师生之间不仅是知识的传递，更是一种情感、态度、价值观和信念的影响。所以说，教师不仅是知识的传递者、组织者，更是生活的引路者、咨询师。只有在长期的教学活动中形成这种精神文化，才能建立起新型的互信互助的师生关系和共同的价值标准，与学习者产生心灵的共鸣和感应，才能激发教师的使命感，树立竞争意识、忧患意识和责任意识。有些意识形态的问题具有隐蔽性，一般刚性的管理很难奏效，只有文化价值的心灵感应，才能激发潜在的积极性和主动性。这种感应虽然闻之无声、视之无形，却能成为发自内心而见之于外的行动，内化成为管理者和教师自觉的行为规范和行为习惯，这种自发、自悟、自觉的力量能够确保网络教育持续和健康发展。

2.有利于构建新型的合作共同体

网络教育教学模式与传统的单兵作战的教学模式相比，发生了天翻地覆的变化，取而代之的是教师团队的合作，校际之间的合作，国家之间的合作。这种合作无时不在，无处不在。因为从教学资源的设计和开发，教学的组织和运行，教学数据的整理和分析无不是学科教师、资源开发者、多媒体课件的编辑等各类专业人士合作的结果。因此，合作使分离的教与学重新综合和共享，这种合作共同体形成了教学过程分级管理、分工合作的共建共享式的师资团队。这种团队的合作可以促进国际间、校级间的先进教学理念的移植、优秀资源的传递，先进教学模式的再造，使协作没有国界。这种合作能够催生出更多的新技术、更人性化的教学模式，孵化出更多更优秀的教师团队和教育资源。另外一种是师生合作、生生合作的“学习共同体”，或称为“学习团体”、“学习组群”，是在网络环境的支持下，由学习者及其助学者，按照一定的过程和标准，进行沟通、交流，分享各种学习资源，完成一定的学习任务而互帮互助分散式的学习交际团队。在学习共同体里，师生之间、同学之间共同建构知识、分享知识。学习者对共同体的归属感、认同感，以及从其他成员身上所得到的尊重感，有利于增强学习者对共同体的参与程度，有利于保持他们持续、努力的学习活动。这种师生、生生之间的学习共同体，有助于培养学习者的交际能力和学习者自我意识的形成和发展。不论是教学共同体，还是学习共同体，都是基于合作者之间平等、自愿的基础上由于共同的爱好、共同的品味而组建的群体，是网络教育平等、开放、民主、共享的文化价值的具体体现。

3.有利于营造和谐共生的学习环境

网络教育是跨越时空的教育和学习形式，学习环境都是借助于网络多媒体技术营造出的一种实时或者非实时的学习空间，师生之间、生生之间相隔万里，这种非面对面的学习环境容易让学习者在虚拟世界中产生孤独感及惰性，这种情绪如果蔓延，就会直接影响学习的效果和教学的质量。要消除这种心理和学习心态，激发学习热情和动力，就必须借助先进的技术手段，为学习者提供更加丰富，更为高质量和更有吸引力的学习内容，营造更加和谐，更加温馨，更为愉悦的学习氛围，构建知觉、视觉和心灵上的同步交互和异步交互环境。在这种环境中，更为细致、更加周到、更具个性化的学习支持服务贯穿于学习过程的每个环节。当然，在虚拟学习空间中开展教学，师生之间、生生之间、人机之间的交互不是简单、偶然、自发的发生，而是非常复杂的，涉及学习媒体、技术支持、教学心理、学习内容等方面。所以，应该设计出足够的、多种形式的、易于接受的教学交互手段，充分挖掘和利用各种交互方式的潜力，创造出与课堂教学相比拟的交互效果。通过音频、视频、聊天等方式开展交流。在交互过程中，双方相互间在情感上的倾向及对交互现状的满意程度，彼此之间产生的一种美妙的内心体验，主要表现为彼此之间相互理解、相互依恋、心理共鸣，从而产生相互信任和依赖的情感成分，产生出与交互的“零距离”。这种不仅为学习者提供学科方面的助学服务，而且提供能够缓解工作、生活和心理压力的非学科方面的服务氛围和环境的做法，能够促进学习者保持旺盛的学习动力，提高学习的效果。

4.有利于持续提升教学和管理质量

第5篇：网络文化论文范文

1.1提供丰富多彩的教学模式

一个良好的学习氛围可以增加学习的动力，使课堂氛围变得轻松活跃，学生学习知识比较专心，也能增加探索精神和求知欲望，获得良好的教学效果。在网络化教学过程中，教师可以在授课时使用PowerPoint和Flash制作多媒体课件，课件中可以大量加入图片、视频、动画、表格等相关内容，也可以使用特效来渲染课件，使课堂活动更加直观、方便、多样、形象并增加了学习的乐趣。学生可以使用因特网更多地了解美术、欣赏美术、感悟美术，从而深入地创作美术。在课余生活中，可以利用QQ群、BBS、微信、博客等交流工具私下交流沟通，这也增加了学生之间以及学生和教师之间的沟通渠道，增加了学生的表达能力，并使得知识共享。

1.2培养学生探究知识的能力

网络资源丰富，信息量全面，它能够为学生和教师提供大量需要的资源，一方面方便教师的授课，另一方面使学生的视野得到拓展，增加了学生浓厚的学习兴趣，提高了学生的审美素质和审美观念。在给学生布置学习任务时，教师可以利用现代化网络形式，比如让学生自己上网搜索、人机交互等形式来总结问题，可以培养学生的自我探索精神，并在学习的过程中克服困难完成学习任务。在获取资源的问题上学生和教师是平等的，相对于学生来说，教师一个人获得的资源是有限的，为了使获得的资源全面而深入，教师可以让学生分组讨论，具有针对性、全面性地整合信息，这样也有利于培养学生搜索、筛选、整合和总结有用信息的能力，同时，大大地提高了学生的积极主动性、培养学生的探索创新能力。

2网络化美术教育带来的弊端及改进措施

2.1弊端

2.1.1重视技术，忽视美术教育的创作现代的美术教育要求能够更多的从技术方面来提高品位，但是美术是一种艺术品，不能简单的只从技能层面来提高。学生对于计算机技术产生强烈的依赖感，已经忽略了美术是需要灵感需要感悟需要用心去创作的。教师会一直在课堂上放映PPT、影视作品等，学生的课堂生活也会一直沉浸在视频放映上面，缺少了实际的动手能力，因为计算机能够带来更多的方便，可以快速地形成一幅作品，但是作品没有经过深入的思考，会缺乏一定的深度。所以，计算机网络不可能代替全部的创作手段。

2.1.2基础薄弱，发展不完善由于以往教育对于美术的重视不够，导致美术教育的基础薄弱。中小学是学生思维开发最重要的时期，需要优秀的人才作为自己的启蒙教师，引领学生通向美术学习的大门。由于对美术教育的不重视，严重影响了美术教育的质量。而在较偏远的地方，由于经济条件有限，美术教育的设施不全面，影响了美术教育的整体发展水平。

2.2改进策略