文言文教学精选(九篇)

第1篇：文言文教学范文

2003年人教版高中语文必修教材中的文言及古诗词接近阅读内容的一半，高中语文现行实验教材中文言的学习也占据了相当多的份额。那么，高中语文中的文言文应该教什么？学生应该从中学到什么？这是一个不得不明确的问题。走进现在的语文课堂会发现：许多教师只在大讲之乎者也，师生都在忙于“字字落实，句句清晰”，有人甚至将其等同于外语的教学。文言文中所积淀的古人灿烂的文化、深刻的智慧以及不朽的文采都不见了，剩下的只有文言字词。好一个枯燥了得，师生好一个“累”字了得。究其依据，原来是考试题型中有考实词、虚词、词法、句式。殊不知，这种教学则是在艺术、文化的殿堂门外磨蹭却不能够登堂入室，更不能取其瑰宝、汲其智慧来丰富自我的精神家园。也背离了语文课的课程目标。那么如何给文言文教学进行目标定位呢？

《普通高中语文课程标准》确立的课程目标为：学生要在“积累·整合、感受·鉴赏、思考·领悟、应用·拓展、发现·创新”五个方面获得发展，全面提高学生的语文素养。必修课程根据“阅读与鉴赏”“表达与交流”两个方面的目标组织教学，“阅读与鉴赏”的目标中具体规定了“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”选修课中的“诗歌与散文”系列的目标为：“阅读古今中外优秀的诗歌、散文作品，理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。用历史的眼光和现代观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价。”“借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗文名篇。学习古诗词格律的基础知识，了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累。”

由此可见，文言文教学是不能只停留在文言知识教学的层面上，还要在鉴赏、领悟、拓展、创新上提升文言文学习的境界。简而言之，文言文教学的目标应为文言、文学、文化三个层面。文言文课堂教学应由文言知识这个语言基础的层面上升到语言所承载的内容——文学鉴赏，感受领悟古文中的思想和艺术的魅力。最后再进一步引领学生去发现古文中的民族精神、文化内涵，进而构建学生自己的对传统文化的审视能力、传承能力，构建学生自己的生存智慧。

二、文言文中的文学、文化内涵

2003年人教版的语文必修教材中，我国古代散文就占有10个单元，从先秦史传散文、先秦诸子散文到汉魏晋散文、唐宋散文、明清散文，这些散文文本所记载的就是我国社会的历史沿革、政治变迁、历代志士仁人的精神追求、人生理想、各家各派的学术思想、艺术风貌等等，它承载的是历史、文学、艺术、哲学、思想、文化等等，它蕴含着几千年的民族思想文化的丰富积淀以及中华民族的民族精神和古人的生存智慧。因此，古代散文的学习本身不只是要学生掌握文言这个语言工具，古代散文本身就是古人思想文化艺术成果的载体，是学生要汲取、传承、践行的对象。所以特级教师韩军说，没有文言，我们找不到回家的路。指的就是文言文的学习要在古文经典中涵泳体悟，在历代先贤用智慧垒就的精神家园中探幽取精，进而获得文学、文化、精神、智慧的滋养。学习先秦诸子散文和史传散文，儒家的济世情怀、仁爱精神，孔子博大精深的思想及其对整个中国文化的影响；老庄的清静无为、天人合一的哲学境界；其他各家或纵横捭阖，或雄辩千古。这里是中国文化的源头，也是中国文学艺术的起始，有的虽有些古朴，但却闪烁着古人艺术的才华和非凡的智慧。汉魏更是充满了才情与风骨。一部被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》足以让后人从涵泳中咀嚼获得无尽的体悟享受。唐宋散文中名家辈出，让中国古代文学的殿堂更加璀璨夺目。苏轼的一组《赤壁赋》不仅是文学上的一朵奇葩，而且也把中国文化史上的儒家道家佛教的思想哲理融入其中，……因此，文言文的学习，文言知识的学习只是为学生进入古人为我们所构建的精神家园铺平道路。同时，文言是我们母语的源头，我们既要掌握语言这个工具又要从中获得更为重要的精神滋养。

三、课堂中三个层面的生成

首先，文言知识的学习是基础，是学生读懂文本的基础与手段，也是学生进行鉴赏以至走进作者心灵与文本作者对话的前提。是帮助学生进行鉴赏与对话的语言工具。课堂上可借助注释与工具书让学生在自主学习的基础上，教师适时点拨与辅导。借助于大量阅读来让学生积累文言知识的规律。

其次，就要引导学生进行文学鉴赏。文言文的阅读与鉴赏需要老师作一些引领，因为作者及其作品中所表现的生活与学生都有一定的时空距离，要想让学生真正能与作者进行对话，能真切地体悟作品中的生活，教师就要以对话中的首席在学生、作者以及作品中人物之间进行沟通、引领，并展开对话，进而去体悟作者的思想、作品中的艺术魅力，从而使学生获得多方面的审美享受。

第2篇：文言文教学范文

新《课程标准》体现的显性目标为：一是发展积累与整合的能力。二是发展感受与鉴赏的能力。三是发展思考与领悟的能力。四是发展应用与拓展的能力。五是发展发现与创新的能力。六是隐性目标（终极目标）为：以人为本，使学生通过古代优秀人物的优秀作品的学习，能热爱生命、热爱生活、感情健康积极向上、具有崇高的精神品格和人生境界。根据要求和目标，语文文言文的教学可以分成几个层面达成：

一、知识层面

什么叫文言文阅读，什么叫阅读，所谓阅读就是老师带着学生走进去走出来，文言文阅读也是如此，举了一个例子，其实就是这样的，她首先从文本里出来，把握这个狼的特征，然后这个狼的特征形成了，不是像架空的高处走，再回到文本中去，这样一个进去、出来的过程，应该说是一个比较正确的，阅读教学的理念，体现在文言文里头，就是把言和文两者融合的可以说是天衣无缝，效果非常理想。

首先，让学生借助工具书和课文注释自读文章，自行解决阅读中的障碍，初步感知文章的内容、结构。教师不必逐字逐句串讲。针对学生疑点、难点，进行适当的点拨、启发。其次，每篇课文，教师要有重点地、少而精地教学字、词、句，课后，让学生自行梳理常用字、词及句式的意义、用法。第三，将文言词法、句法与具体的阅读实践结合起来，有意激活学生已经储备的现代汉语母语知识，让文言与现代汉语互动起来。在阅读实践中学习并运用词法和句法。第四，激发朗读的兴趣，培养诵读的习惯。用普通话流畅地诵读，当然，如果能读出古诗文腔调更好。

二、能力层面

这个层面需要通过阅读鉴赏实践活动实现。一是了解作品所涉及的有关背景材料。二是了解文体的基本特征和主要表现手法。三是让学生独立阅读、个性化的阅读、探究性阅读。教师要尊重学生的独特体验，关注学生思考的深度与广度。培养学生的想象能力。例如：读《采薇》，要能看到戍边士卒步履蹒跚的背影；读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，要能听到畅谈理想、侃侃而论的声音。

三、情感层面

新课标理念最新的地方，在于突出强调对学生情感、思想文化的熏陶感染。特别强调学习中国古代优秀作品时，体会其中蕴涵的中华民族精神。一要了解相关的中国古代文化常识，丰富传统的文化积累。

贯穿人文教育的主线。挖掘作品的文化宝藏，点拨学生体会民族精神、民族性格，形成传统的文化底蕴，培养优秀的精神品格、健康美好的感情、奋发向上的人生态度。三要关注现实生活，关注生命，古为今用。例如：学习《劝学》，鼓励学生思考：要想成为君子应该怎么做？需要日积月累、持之以恒的学习态度与方法。

四、教研方面

以课题研究为载体，建设“学习共同体”。围绕学习理解新课程标准的理念，进行理论的探索，如“文学作品阅读教学探究”“应用类文本阅读教学探究”“文言文阅读教学探究”等，教师围绕这些课题，共同探讨，共同设计，形成很好的教研氛围。

第3篇：文言文教学范文

文言文是“国货”，不是“洋货”，文言文姓“汉”。文言文教学理所当然地应该体现汉语特点，具有“中国特色”，它也姓“汉”。这是常识。

然而，在实际的文言文教学中往往无视古今汉语“一脉相承”的特点，教学“本国本土产生的应用文字”却跟教学英语、俄语一样，让熟悉、使用现代汉语的中学生面对跟现代汉语有“千丝万缕”联系的文言文时，如同置身于异国他乡一样地陌生、茫然。这是一个误区。

“误”就误在割断了民族语言发展的历史，“误”就误在割断了古今汉语的联系。

文言文和现代文一样，都表现为汉语演变的“过程”，它们“同宗”；所以，文言文教学应该在“白话和文言的关系”上做文章。这样，也只有这样，才能让并未“全死”的文言文在现代中学生头脑中“复活”，超越时空，化难为易；才能使现代中学生温古而知今，察今以推古，较迅速较扎实地学好文言文；当然，同时也带动、促进现代文的学习，收事半功倍、一箭双雕之效。可以说，在“白话和文言的关系”上做文章，是一个广阔的天地，在这里是可以大有作为的。

成语，应该成为文言文教学中通向现代汉语的一座桥梁。因为，成语为中学生所喜闻乐见，而它又充分反映了汉语的所有特点，它是联系古今汉语的纽带。

例如在教学《六国论》时，讲到“暴秦之欲无厌”的“厌”，不要仅要求识记课本上“厌”的注释（通“餍”，满足），也不要满足于对“厌”在文言文中几个义项的归类整理；如果联系成语“贪得无厌”的“厌”（满足）、“喜新厌旧”的“厌”（讨厌），学生在词义的比较中对“厌”会理解得深一点，掌握得牢一点。再如教学《赤壁之战》，讲到“表恶其能而不能用也”的“恶”，尽管课本注释中有注音，还是宜联系成语“好逸恶劳”的“恶”（wù），以保证学生认知的清晰性、稳定性和可利用性。

“可以说，成语的本身就是汉语的一大特点，没有任何一种语言有这种现象。”（张志公《汉语辞章学·语汇论（中）》）成语，正是我们搞活文言文教学的得天独厚的条件。

汉语是一种非形态语言，容易组合。考察汉语的演变可以发现它有文言单音词发展为现代双音词的趋势。了解和利用这一特点，往往可以帮助我们通过现代汉语双音词去判断和掌握文言单音词的意义。现代汉语词汇掌握得越多，对其意义理解得越准确，就越是能在“白话和文言的关系”上做文章，运用这种“察今推古”的方法也就越方便越灵活。例如，掌握了修建、修造、修订、修长等现代词语，就不难从比较中对下列文言句中的“修”的意义作出确切的解释，而不必去死记“修”在文言中的这些义项：“乃重·修岳阳楼”（修建），“·修守战之具”（修造），“议法度而·修之于朝廷”（修订），“巨身·修尾”（修长）。

第4篇：文言文教学范文

[关键词]文言文；方法；教学；复习

从当今所学的教材中文言文所占的比例及中考文言文的分值来看，文言文在初中语文教学中占有重要的地位，因为通过文言文学习可以培养学生良好的语感，继承优秀的中国传统文化。因而，文言文的教学显得尤为重要。

一、教师文言文教学的方法

1.诵读是学习文言文的核心和关键，是文言文学习的立足点

诵读不是简单地张张口就行，而是用一定的语言感悟把文章的感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义通过朗诵表达出来。梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生讲课：他念得有腔有调，有板有眼，有感情，有气势，抑扬顿挫，我们听了之后，好像是已经领会到原文意义的一半了。所以学习文言文，要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累语言的素材，最后将文言文变成自己语言习惯的一个部分。

2.文言基础知识的积累和掌握要持之以恒

关键要做到文言字音、文言实词、文言虚词、文言特殊句式的积累和掌握。文言字音中通假字音、破读异读、特殊的文言古音等，文言词语中的古今异义词、一词多义、词类活用、偏义词等，句式里的倒装、被动、省略、疑问、否定、判断等，都是学习文言文应该作为最基本的东西进行积累掌握的。

3.学习文言文，还要具备一些必要的历史文化知识

了解基本的知识，如天文地理、岁时节日、礼仪制度、职官沿革、学校科举、典籍宗教、科学技术、姓名称谓等，这对于疏通文句、理解文意、知本探源都是大有好处的。

每年的中考，对于文言文学生该如何复习呢？下面先来看看近五年来文言文试题： 2008年选自《欧阳文忠公集桑怿传》――桑怿有勇有谋，体恤民情，仗义疏财；2009年选自《后汉书朱云传》――朱云耿直忠心，冒死进谏；2010年选自曾敏行《独醒杂志》――黄庭坚勤学有法，终成大器；2011年选自解缙《太原王传》――解元智勇双全，本领高强；2012年选自《大唐新语》――戴胄忠诚耿直，秉公守法，不畏权贵。

从以上几年的考试内容，关注中考者不难看出，江西中考文言文阅读主要考查考生阅读浅易文言文的能力，分值为10分，包括5个试题，主要从朗读节奏、实词解释、句子理解、概括要点、人物形象分析等进行考查，内容大多与江西的风土人情或课文作者、课文内容有关。体裁是具有趣味性、可读性、故事性、启发性的记叙短文。

二、文言文中考复习对策

1.立足课外

首先要抓住课本，对教材中的复杂文言文都要精讲多练，要求养成预习、归纳、背诵的良好习惯，多读文下注释。

2.多诵读

诵读是学习文言文的有效方法之一，不仅有助于学生读准字音、揣摩语气、掌握断句，而且在反复诵读的过程中可以培养语感，加深对文章思想、情感的理解，并达到熟读成诵、积累名篇名句的目的。因此，教师在平时教学和复习过程中应培养学生诵读的习惯，使学生在反复诵读的过程中，读出文章的感情和节奏。

3.学会归纳

复习时必须紧扣教材，引导学生系统地整理和积累文言知识，主要是文言实词的积累。中考文言文阅读试题中要求解释的实词多是书下注释过的，因此，应引导学生熟记注释并积累文中关键词语，在此基础上还要整理文言实词的特殊用法。其中包括一词多义、古今异义词、词类活用、通假字等。

4.教导学生翻译句子的方法

要借助材料中的注释疏通，再去作答；在答题时，看清题干，是要求用文中原句回答，还是要求用自己的话回答。

5.注重由课内向课外的迁移运用

教师适当引导学生阅读程度相当的课外文言文，可以提高学生的概括能力。近年来的中考试题，在一定程度上吸取和借鉴了现代文阅读的考查方式，注重考查学生对文章的整体感悟和全面理解。复习的时候，在文意疏通的基础上，要结合整篇文章来理解思想内容、段落大意，特别是要引导学生对文章内容有自己的见解，也要引导学生结合自身生活实际，思考文中的思想或所蕴涵的道理，达到学以致用。同时要求学生强化做题训练，尤其多做涉及江西中考范围和相关内容的课外试题。

第5篇：文言文教学范文

[关键词]小学；文言文；策略

文言文与白话文有很大不同，小学生刚接触文言文，对文言文的语法特点和文言文的实词、虚词完全不了解，妨碍了他们比较顺利地理解课文内容，很容易产生畏难情绪。因此，文言文教什么和怎么教，是小学语文教师遇到的难题，这就迫切要求语文教师运用有效方法来进行小学文言文教学。怎样的方法才是有效的呢？

一、以读为本

“读书百遍，其义自见。”语文教学要抓语言，语言教学要抓语感，语感教学要抓诵读，诵读是培养语感的必由之路。

1.读通课文。读通文言文是文言文教学目标必须达到的“下限”，是文言文教学的“底线”。先是由教师断句。对小学生而言，学习文言文的一大难点，在于按文言文的节奏读顺课文，而这“节奏”便是断句了。给文言文断句这一重任最好由教师来承担。比如，《杨氏之子》一文，教师应指导学生这样断句──梁国/杨氏子/九岁，甚/聪慧。孔君平/诣其父，父/不在，乃/呼儿出。为/设果，果/有杨梅。孔/指以/示儿曰：“此是/君家/果。”儿/应声答曰：“未闻/孔雀/是夫子家/禽。”再是教师范读，学生跟读。新课标提出，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。文言文与古诗文有相近之处，教学中，教师的范读很重要，这有利于学生较好地感悟到文言文的音韵、节奏、停顿。然后是学生自主读、合作读。在初步了解文言文节奏、多次跟读的基础上，教师可放手让学生自主朗读、合作诵读文言文。

2.读懂课文。《语文课程标准》指出，阅读是学生、教师、文本之间对话的过程；阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。在文言文教学中，理解课文就是以读代讲，通过读，领悟字、词、句、段、篇的意思。首先，要注重引领研读。在读通课文后，以读出感情──读出韵味──读出意境──读出思考为读书路径，引导学生在读中悟，在悟中读，使其更好地体会文言文的特质，感受文言文的魅力。其次，要重视文言文的释义。这是文言文教学不可或缺的环节。

3.熟读成诵。读通、读懂了文言文，学生对文言文的韵味、情味、品味已有了初步的感受，而要让学生透彻理解文言文丰富的内涵，教师就要引导学生把文言文熟读成诵。“诵”有两层含义：一是按文言文的节奏、重音和语调朗读文章，读时要抑扬顿挫，富有感情；二是脱离文本，凭口述说文章，要文从字顺，一气呵成。通过反复吟诵，诵出味道，获得新颖的、独特的情感体验；达到“诵”的境界，才会感悟到“其词若出我之口，其情若生我之心”，才会领略到“文道合一”的内在意蕴，进而更好地走近文言文，培养发展语文综合能力。

二、积累延伸

从语文的本体看，语文既是一种工具，又是一种文化构成；从语文的功能看，语文作为交际工具和文化载体，传达的是思想与情感，承载的是文化精神、价值观念和人类的文化成果。文言文教学要展现文言文语言的魅力，增强语言美感体验，引导学生去发现、感受文言文自身的特质，从而引发学生对祖国语言和历史文化的自觉接受。为此，文言文教学除了要注重“以读为本”外，还要引导学生去积累语言，延伸知识。

第6篇：文言文教学范文

论文摘要：中学文言文教学，应以学生为主体，教师为主导进行，在教学过程中，教师要充分信任学生，从让学生通读全文到理解关键字、词、句这一过程，由教师引导学生互动的方式完成。从而，培养学生阅读文言文的兴趣，并通过各种阅读形式体验作者情感，挖掘作品内涵，使学生受到文化素养的熏陶，提升学生对文言文语言的感受能力。

文言文的教与学是相辅而行的，语文大师叶圣陶也曾说过，教是为了不教，因此，文言文教学也应该“授人以渔”，教给方法，训练能力，让学生终身受益。

一、指导自主学习

首先，定向，让学生明确学习任务，例如，学习《邹忌讽齐王纳谏》这样的故事性较强的文言文作品时，我鼓励学生根据注释先去自主阅读，让学生凭兴趣主动、独立地学习，关注文章内容，获取信息，不求统解、甚解，力求从整体上理解全文。其次，质疑，充分发挥学生的主体作用，让学生对课文中的实词、一词多义、词类活用、古今异义等方面提出问题。再次是合作，这一步是在前一步的基础上翻译课文，可以采用灵活自由的方式进行。如可结成四人小组，每人一句或一段，其他同学点评、更正或补充。这样涉及面广，每个学生都有发言的机会，也可按照事先编好的组别，按次序轮换，完成课文的翻译。其间，教师加以评价，肯定译的好的地方，明确需校正和补充的地方。

二、教会综合比较

教学文言文难，表现在诸多方面，如实词方面，有一词多义，古今异义词，通假字等，教师在教学过程中要注意比较归类，使学生能举一反三。

同义词的比较。例如“视”是近看，《曹刿论战》中有“吾视其辄乱”，“视”是“远看”，现代文还常说“近视眼”“望远镜”通过同义词的比较，可以让学生学会区别词义，从而确切掌握词义。

古今词义的比较。古今词义的差别一般表现在两个方面：第一，古今形同但词义不同：如《石壕吏》中讲“出入无完裙”。这个“完”作“完整”讲，跟现代汉语的“完结”的“完”(结束)词义不同。第二，古今词形式相同词义也好像一样，其实并不相同，如苟子《劝学》中的“劝学”，应当作“鼓励学习”讲，现代汉语的“劝”作“劝告”，“劝阻”讲。当然，古今词义也并非一刀切，要看有无非常密切的联系。一方面，不少常用的文言实词有很强的生命力，必须保留在现代汉语里；另一方面现代普通话又常常采用一些历史性的或陈旧的词作为语素或构成熟语的一个词。如“完”在“完全”、“完美”、“完好”、“完璧归赵”、“完美无缺”等词中仍作“完整”讲，这对教学文言课文有很大帮助。

程度的比较。《廉颇蔺相如列传》中有“赵岂敢留璧而得罪于大王乎?”“得罪”是“获罪”(词组)，程度重；现代汉语说“得罪你了”，“得罪”(词)只是“抱歉”的意思，程度较轻。

文言文的虚词教学是一个难点，教学时也需要帮助学生进行比较，找出规律，促其牢固掌握。如：虚词“之”，在“陈胜佐之，并杀两尉”中是“他”的意思，在“吾欲之南海”中是“到”的意思，在“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”中是“的”的意思。

另外，在文言文教学中，还应了解一些相关的文言句式的特点。文言文中常见的句式并不是指除了现代汉语常见的句型，文言文还有一套独特的句式，这也需要我们对这些句式进行综合比较，理解其结构，准确译出内容。

三、训练语感能力

我们学习文言文不只知道一些词句的差异，并会翻译，我们学习文言文还要完成《语文课程标准》中提出的“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”的目标，为此，学习文言文就必须注重积累、感悟和熏陶，重视语感能力的培养。

1．反复诵读

诵读是文言文语感教学的重要方法，是整体感知语言的有效途径。停顿、重音的准确处理，语速、语调的准确把握均可唤起想象，引起共鸣。学生口与耳会，眼与心谋，整体感受文言文的情味理趣，通过诵读整篇文章记熟了，其中实词的意义、虚词的用法记住了，古人说话、写文章的语气、语调、方式、方法也就品出来了。诵读越多，越能触类旁通。钱理群教授曾经说过：“文学的教育，有时声音极其重要，这声音是对生命的一种触动。文学是感性的，而不是理性的。”可见，诵读对于语文教学十分重要。诵读的初始阶段要在老师的指导下进行，可以就某一段或整篇进行诵读，把文言文的字、词、句的组合与现代汉语结合起来，通过反复诵读，增强其语感，获得初步的感性知识。

2　品味语言

品味主要是指用比较揣摩的方法对语言材料的意蕴和妙处进行语感分析。品味是深入语言内部，感受语言神韵的必由之路。文言文的词、句、段都可以进入品味的范畴。(1)品味“词”。学习《小石潭记》中的“以其境过清，不可久居，乃记之而去”，如果从学习文言文知识的角度，教师会重点讲“清”的词义，然而从品味语言的角度，则应重点品评“清”的丰富内涵。柳宗元一再遭贬，心情抑郁，看到如此幽深冷寂的环境能不联想到自己的处境吗?这“清”既是环境的特点，也是作者内心的写照。这样品味，就能入情入理，深入到语言的内部，学生的所得也才是深层次的。(2)品味“句”。学习《唐雎不辱使命》，唐雎听了秦王的威胁后，对秦王说：“此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休衩降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”唐雎为了国家利益，不惜以死相拼，义正词严，凛然不可侵犯的高大形象跃然纸上。(3)品味“段”《小石潭记》的第二段，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依‘影布石上，怡然不动”“往来翕忽”等，表面上写鱼，细细品味这一段，又可感悟到处处体现了水的清澈。

3．背诵积累

文言文的积累主要是通过背诵来实现的。为此，我们需要增加学生对文言文的背诵量。背的方法很多但要讲究科学，首先，要口熟。其次，要利用支撑点，就是在理解大意的基础上记准若干昭示文意的关键语句，包括名句、佳旬以及连接上下文的语句，用它们作为支撑点将全篇(段)贯穿起来。第三，要掌握文章的思路，即努力探索作者为文之用心，特别要弄清楚文中各个层次之间的内在联系以及作者行文的一些特点。教师还可教给学生一些背诵的技巧，如古人行文时常用的结构修辞法和骈文、韵文等的特点来帮助记忆。文言文教学课堂上常进行这样的朗读背诵训练，日久天长，必能培养出学生对文言文敏锐而强烈的感知力。

4．实践语言

第7篇：文言文教学范文

(一)有利于少数民族更好的接受汉语言文化

为什么要研究汉语言少数民族的教学创新?研究这方面的内容有什么意义?其实研究少数民族汉语言教学创新性是一件非常有意义的工作。首先研究少数民族汉语言教学创新，有利于少数民族更好的接受汉语言文化。少数民族由于与我们的生活环境、文化背景、等许多方面的不同。使得少数民族在学习汉语言的时候并不会像汉族那么容易。因此在对少数民族进行汉语言教学的时候，就需要做一些适当的改变。因此需要对少数民族汉语言教学进行一定的创新研究。

(二)汉语言教学自身发展的需要

一切的事物都是需要发展的，汉语言的教学也不例外。汉语言这门学科是自改革开放以来才建立的一门学科。随着我国不断地发展，我国的各行各业也都有了一些质的突破。如果汉语言想要在快速发展的时代中能够保留一席之地，就需要不断地发展、不断地创新、不断的改进。因此对汉语言教学发展进行教学方式的创新有助于汉语言教学自身的发展。也是发展我国教育的一个有效途径。毕竟汉语言教学是了解我国文化与历史的一个有效途径。

二、在少数民族汉语言教学过程中存在的问题分析

(一)缺少完善的教学评价体系

在对少数民族进行汉语言教学的过程中，缺少一定的教学评价体系。大家或许不是很了解评价体系的重要性。其实教学评价体系可以很好的反映出某一阶段的教学情况。学校还可以根据学生的教学评价对任课的教师进行一定的了解。然而，在对少数民族进行汉语言文学教学的过程中，却缺少这一环节。

(二)教学模式过于单一

不得不承认，在对少数民族进行汉语言教学的过程中，存在着教学模式单一的现象。经历过汉语言教学的人应该都了解。目前各大学汉语言的教学模式仍很陈旧，教师讲解，学生被动地听或接受，师生之间交流很少，这样的教学模式使得原本充满诗情画意的汉语言失去了原有的色彩。总之，教学模式的单一使得课堂缺乏一定的生动力。让许多少数民族的孩子失去了对汉语言这一学科学习的兴趣。

(三)教学内容不精练

在对少数民族进行汉语言文学教学的过程中，还存在的一个问题就是教学的内容不精练。汉语言博大精深，相同的一句话如果用不同的口吻去表述，那么含义是有很大的差别的。这是其他语言所不具有的魅力。因此在对少数民族进行教学的过程中，如果不加以提炼就进行教学，那么很难使得少数民族的学生掌握汉语言的精华。然而这也是现在我国汉语言文学教学过程中暴露出来的问题之一。教师在进行教学的过程中，绝大多数会选择全面去讲述，这样使得许多的少数民族的学生找不到汉语言文学学习的重点。

(四)教学资源比较匮乏

现阶段我国汉语言的教学资源主要来源于简单的课本。现如今，信息技术发达，我们可以通过各种各样的渠道，获得各种各样的最新的知识。纯粹依靠课本，不涉猎课外，会使学生接触与汉语言文学相关资源的空间变得极其狭小。教师本可以通过报纸、多媒体等许多方式为学生们或许更多的教学资源，但是现实生活中情况却恰好相反。教学资源的匮乏也是现阶段汉语言教学的一大弊端。这也使得少数民族在进行汉语言文学的学习过程中，不能很好地拓宽自己的知识视野。使得原本宽泛的学习变得狭窄起来。

(五)教学目标不明确

在对少数民族进行汉语言教学的过程中，也存在着教学目标不明确的现象。绝大多数的人认为汉语言教学的目的就是学会汉语。但是这样的理解是错误的。汉语言的教学不仅仅是为了让少数民族的学生们学会汉语，更多的是通过对汉语言的学习了解我国的历史与文化。简单的只是让少数民族学生学会汉语，可见这一目标并不明确。

三、提高汉语言少数民族课堂教学行为有效性策略分析

(一)完善评价体系，督促师生学习

教学评价体系在教学的环节中起着至关重要的作用。因此完善教学评价体系，也是汉语言教学在方式方面进行创新的过程中可以改善的一个方面。要想有一个好的汉语言课堂教学效果，就要完善教学评价体系，评价内容，评价标准要明确，这样才能及时发现教学中的问题，调动学生学习积极性，从而有效的监督教师的教学执行情况，进而提升汉语言课堂教学行为的有效性。在完善教学评价体系时还可以从以下几个方面入手考虑:首先是少数民族的学生定期地对教师的教学质量进行评估，可以及时的发现并解决教师教学行为存在的问题，使教师的教学技能方法不断提高;再有就是对学生的评价，上课情况，阶段作业完成情况等进行评估。评价的形式可以是自评，小组评，教师评。

(二)改变教学模式，突出学生地位

运用更多的教学方案也是更好地对少数民族进行教学的一个有效创新方式。为什么对少数民族汉语言文学进行教学的过程中有效性较低，其中一个主要原因就是教学形式过于单一，学生被动学习，极易产生厌学情绪，过少的交流，使师生关系紧张。所以影响教学效果。为了解决这个问题，教师们应该选择多种形式相互融合穿插的教学方案，改进教学方法和手段，从而提升教学质量。具体可以从以下几个方面入手:首先，汉语言课程的工具性要求汉语言课堂教学应灵活地选择教学形式，采用分组等各种形式，调动学生的积极参与，从而提高学生的听、说、读、写等方面的技能，从而加强少数民族学生对汉语言的掌控能力，达到提高少数民族文化素养的目标;其次，汉语言课程承担着使学生认识中华文化博大精深的重任，所以在课堂上教师可以引经据典，播放录像视频等形式让学生了解汉语言文化，使学生对世界的真善美与假恶丑建立自身的认识，从而在学习过程中不断完善自己。

(三)提炼教学内容，提高教学效率

提炼教学内容，使得教学内容充满汉语言的精华，也是汉语言在教学方式创新过程中可以完善的一个方面。为了提升教学行为的有效性，具体可以从以下几个方面入手:(1)提炼教学内容，让内容变得精简，更加吸引学生的注意，从而提升课堂教学行为的有效性。中国语言博大精深，如果连篇累牍那么少数民族很难学到真正的知识。对汉语言文学进行一定的精华提炼是帮助少数民族更好的学习汉语言的有效途径;(2)让学生学会思考，汉语言这一门学科的教学内容大部分都是教师经过自己的解读后，用自己的语言解释给学生听，但是若想提高学生的兴趣，分析问题解决问题的能力，则应以学生为中心，积极思考，发挥其课堂的主动性，教师只起导的作用。最后教师对学生的回答要以简要的语言概括或提炼。这样才能有效提高课堂教学效果。因此对汉语言的精华内容进行提炼是非常有必要的举动。

(四)充分利用资源，拓宽学生视野

资源在广义上指的是有利于学生学习的任何材料和物质条件，但是在现代这个社会，资源就变得更加宽广。在进行汉语言的教学过程中我们可以充分的利用身边的资源进行汉语言的教学。具体可以从以下几个方面入手:首先，教师应该充分的利用多媒体的资源对少数民族的学生进行教学。比如教师可以在课堂上放映一些当红的电影。通过电影向学生们传授汉语言知识，此外，教师还可以在课间放一些轻松的汉语歌曲。既为学生们营造了一个轻松的氛围，也间接的加强了对少数民族学生的汉语言文学的教学。

(五)制定明确目标，加强教学力度

制定明确的目标，加强教学力度也是更好的进行少数民族汉语言教学的一个有效途径。只有制定了明确的教学目标才能更好的发挥教学的有效性，从而增强教学质量。美国教育家布鲁姆曾指出:“有效的教学始于知道希望达到的目标是什么。”因此，教学目标直接决定着课堂教学的有效开展。提高对少数民族汉语言教学的有效性，首先要制定明确的教学目标。而制定目标的过程可以参考以下内容:首先结合少数民族的文化背景进行汉语言课程的设置。不同的少数民族文化背景也不一样。因此要结合少数民族的文化背景进行教学目标的制定;此外，在进行教学目标制定的过程中要懂得循序渐进。

四、结语

第8篇：文言文教学范文

【关键词】文言文 中学教学 方言口语 成语 汉语语法

中学文言文的教与学，是教师和学生共同的难题。教师头疼，寻不到门径；学生憎恨，找不着北。其问题的症结归结起来，简单地说，就是把文言文割裂开来教，孤立地学，当然事倍而功半。

在许多教师和学生眼里，文言文是陌生的古怪的语言。其实，文言文是现代汉语的老祖宗，是汉语言文学创作生动鲜活的源头。它离我们其实并不遥远。

任何语言的发展，都分口语和书面语两条线向前发展，汉语言自然也不例外。但是，汉语言的发展也有其特殊性，即，它的书面语是“五四”时期“突发性”的一次飞跃，可以说，有比较大的人为作用，所以，汉语的口语相对而言，发展比较“滞后”（其实，它的发展才是比较正常的），而口语对更多的地区而言，方言占据绝对优势，所以，方言口语是古代汉语的一个比较直接的延续，与古代汉语有着更大的继承性。

而书面语对古代汉语的继承，有两块最为稳定，首先是语法。正如王力先生所说：“数千年来，即有史以来，汉语语法是变化不大的；它靠着几千年维持下来的某些语法特点和以后发展出来的一些特点，以自别于其它的语言。”“汉语的词序的固定是汉语语法稳定性的最突出的一种表现。主语在谓语前面，修饰语在被修饰语前面，数千年如一日。”“汉语虚词也有相当大的稳固性。”

其次是成语。“成语是历史上巩固下来的固定词组”它们古已有之，千年不变，所以，许多古代汉语字词的用法，甚至词法都比较完好地保留在成语当中。比如：“暴”在现代汉语里面已经没有“晒”的意思了，但是这个义项在“一曝十寒”这个成语中很好地保留下来了；“危”在现代汉语里单独使用已经没有“正、端正”的义项，这个意思只在“正襟危坐”这个成语里使用；“唯利是图”这个成语完好地保存了“唯……是……”这样一个古代汉语的固定结构。这样的例子还很多，无法一一列举。

可见，古代汉语离我们并不遥远，它其实就在我们身边，那种孤立看待古代汉语的教法和学法都是错误的。我们应该把古代汉语与方言、口语、成语、现代汉语语法联系起来，充分运用它们与古代汉语之间的渊源关系，就能比较轻松地把文言文教好、学好。

先说方言口语。意动用法是学生学习古汉语的一个难点，但是其实这种现象大量存在于方言口语之中。比如：南通海安方言中经常说“妈妈宝贝我”，这里“宝贝”是一个名词，后面接了一个宾语“我”，就是一个意动用法；日常生活宴客时，我们常常会说“干杯”，就是“使杯干”的意思，是一个使动用法。方言口语中古代汉语的残留非常多，吴方言尤甚，有兴趣的老师可以做一个专门的研究，并运用到文言文的教学中去，一定可以激发学生学习文言文的兴趣。

再说成语。古代汉语的语法无论对教师还是学生，都是一个难点，枯燥乏味，假如我们充分挖掘成语中的语法现象，会使这个问题变得有趣得多，轻松得多，好记得多。所以充分利用成语掌握文言文中一些语法现象不失为一个不错的方法。

一、词类活用

使动用法

1.形容词用如使动

讲解这一条活用规则时可以联系很多成语。比如，“完璧归赵”，“完”，形容词，本是完整的意思，在这里带了宾语“璧”，就活用作动词的使动用法，“完璧”，就是使璧完整无缺的意思。类似还有：丰衣足食、良药苦口、富国强兵、赏心悦目、明火执杖、破釜沉舟、坚壁清野、正本清源、严阵以待、息事宁人等。

2.不及物动词用如使动

这一条活用规则在很多成语中得以保存。比如，“劳民伤财”，“劳”“伤”是不及物动词用如使动，即“使民劳苦”“使钱财耗费”的意思，“劳”“伤”本是不及物动词，不可以接宾语，现在接了，它们就必须活用为动词。像这样的成语还有：腾蛟起凤、痛心疾首、降志辱身、动心忍性、惊天动地、惊心动魄等。

3.名词用如使动

这种活用现象在古代汉语中本不是太多，但成语中也存在这种活用。比如，“生死肉骨”中的“肉”是名词用如使动，带宾语，即“使骨生肉”的意思；“汗牛充栋”，这是夸张书籍很多，收藏时塞满屋子，搬运时使牛马累出了汗，这里的“汗”本是名词，现在接宾语“牛”，是使动用法，“使牛出汗”的意思。类似的成语还有：兵不血刃、祸国殃民、恩泽万世等。

意动用法

1.形容词用如意动

“是古非今”，就是“以古为是，以今为非”；“厚今薄古”，就是“以今为厚，以古为薄”。类似的成语还有：不耻下问、不远千里、厚此薄彼、食不甘味等。

2.名词用如意动

鱼肉人民，“鱼肉”，名词用作意动词，“把人民当做鱼肉”的意思；“幕天席地”，“幕”“席”都是名词意动，意思为“以天为幕，以地为席”。类似的成语有：草菅人命、师心自用等。

其它还有名词作状语、形容词活用作名词诸多活用现象保留在成语中，这里不再列举。

二、古汉语词序

1.否定句中代词宾语前置

“时不我待”，这是一个中学生使用频率很高的一个成语，如果我们告诉他这里有一条古代汉语的语法现象，他们一定会感兴趣：这里有否定词“不”，有一个代词“我”作宾语，那么它就是否定句中代词作宾语前置，我想，学生记起来大概要容易得多。

第9篇：文言文教学范文

论文摘要:作为文化传承的文言文教学，目前的状况令人担忧，教学走进了一个怪圈。本文认为开展文言文教学应作一些有益的探讨:加强字词教学，渗透文化信息;倡导多读精背，增强文言语感;创设教学情境，提高学习兴趣;草重学生体验，汲取文化营养。

文言文是几千年大浪淘沙的文化精粹，体现着中国传统文化的深沉积淀，作为一种定型化书面语言，毋庸置疑是我们进行语文教学的最经典的材料。文言作品是我们中华民族的宝贵精神财富，是中华民族儿女取之不尽用之不竭的力量源泉和创造源泉，所以语文教师在文言文教学中要带着学生亲近传统、亲近历史，借古典文化熏陶渲染，使学生丰富思想、发展智慧、砒砺心志、提高品位，在继承和发扬中反思自我、发展自我、超越自我。

一、文言文教学走进怪圈

当前，中学文言文教学走进了一个怪圈:要么是有“言”无“文”，要么是有“文”无“言”，把“言”和“文”剥离开来，变成文言文阅读教学的两张皮，使文言文教学陷人了尴尬的境地，无法达到了预期教学目标。

1.有“言”无“文”。即教学只注重文言字词教学，串讲，句句翻译，字字落实，毫无文化信息和思想内涵，学生学文言文味同嚼蜡，教学讲得天花乱缀，学生听得昏昏欲睡。如执教《童趣》，有的教师认为这时初一学生刚接触文言文，把教学重点落在字词和疑难句式的翻译，过分强调“字字落实，个个对号”，这篇文章的“趣”味荡然无存，培养学生时文言文的兴趣从何谈起?

2.有“文”无“言”。WwW.lw881.com即教师片面强调思想教育和文章结构分析，架空文本语言和脱离学生接受能力，教师口若悬河，讲得头头是道，而学生听得如坠云里雾里。如执教《伤仲永》，有的教师不断讲述成才的关键是天资聪慧还是后天教育，上成一堂语文综合课，而文言的基础知识字词这一块全部扔掉，根本无法培养学生阅读浅显文言文的能力。

二、文言文教学突围之路

“言”，是文言文中的最基本的字词句，它是学习文言文的基石。没有“言”的基石，学生学习文言文便会寸步难行，汲取文言文中的文化营养便成一句空话。“文”，是文化，是文言文的灵魂。文言文的内容反映的是历代的价值观念与文化取向，是中华民族精神的载体。只有把言和文相结合，才能形成合力，突围文言文教学的怪圈，走向文言文教学的康庄大道，使学生在学习文言文的过程中精神得到提升，灵魂受到洗礼，思想受到震动。突围之路有四条:

1.加强字词教学，渗透文化信息。

语文新课标规定:“初中生阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”在评价上，“重点考查学生记诵积累的过程，考查他们能否凭借注释的工具书理解诗文大意，而不应考查对词法、句法等知识的掌握程度”。由此，文言文教学必须加强字词教学，特别是重要的实词和虚词，我们必须字字落实，句句过关，夯实学生的文言基础，提高学生阅读文言文的能力。

但我们不能把汉字简单地看成一种符号，一种不变的躯壳，它是具有灵性的。仓领造字之时“天雨粟，鬼夜哭”，文字是能“惊天地.泣鬼神”的，甩天接地”的灵性之物。但随着文字数千年的演义，它的“灵性”渐渐失落而成为死板无味的符号，它的生命的根性丧失殆尽。现如今，我们所面对的“方块字”全然失去了原有的光泽与生命，但是我们不能让学生面对经典名著就像面对一具千年僵尸。董桥说“文字是肉作的”，它蕴藏的大量文化信息，古人的智慧和思想，它的灵性与生命意象是古人参语大化、明心思维的“心象”所指。我们教学应该让汉字的“魂会归来”，不要再让学生面对一具具僵尸，而要让学生看到书本中一个个跳跃着的精灵。在文言文字词教学中，我们应力求渗透文化信息，让学生乐学、易记，提高字词教学的效率。如某位教师执教《孙权劝学》一课，当讲解到“孤岂欲卿治经为博邪!”的“孤”字时，并不是一味让学生记住课文下面的注释(孤，古时王侯的自称)，而是宕开一笔，介绍了“孤”字的来龙去脉，学生听得有味，学得轻松，记得牢固，同时整堂课弥漫着浓浓的文化氛围。

2.倡导多读精背，增强文言语感。

文言即文章的语言，是文学经典使用的语言，是经过千百年来锤炼升华而成的优美、简洁、精确的语言。如《孙权劝学》一文，语言简炼生动，用不多的几句话，就使人感受到人物说话时的口吻、情意和心理，既可见孙权的善于劝学，又表现了吕蒙才略的惊人长进。教学此文，我们不能一味地分析文章内容和写作特点，而要引导学生多读，用有声的语言来表现孙权善于劝学的本领，再现鲁肃的惊讶之情，凸显吕蒙才略的惊人长进以及他诙谐的自嘲之态。

杨雄“读千赋”，杜甫“破万卷”，白居易诵读到“口舌生疮”。从这些名垂青史的大学者的事例中可看出我国自古以来对诵读法的重视。通过反复诵读，才能体味到作者的神思匠心及文章的要旨。文言文教材多是文质兼美、琅琅上口的佳作。引导学生熟读、背诵一些精美的篇章，对深人理解作品，掌握其精练、准确、生动的语言颇有益处。

如某位教师执教《<论语>十则》，第一，由“半部《论语》治天下”之事和“书读百遍，其义自见”之说导入，交代学法。第二，范读，听读，体味。第三，学生模仿读，体味读，自由地读。第四，学生表演读，诵读。第五，全班朗读，学生当堂背诵。就这样，这位教师引导学生多形式地读，反复地读，大声地读，摇头晃脑地读，气韵畅达地读，读出了“古”味，读出了书声朗朗的课堂新气象。

3.创设教学情境，提高学习兴趣。

创设情境，让学生在特定的情境中学习，这样学生感知起来就会更加容易，也就会有更深刻的体验。初中学生往往因为文言文所涉及的内容离自己的时代和生活太过遥远，不太可能对文本产生阅读欲望。教师可以利用网络资源丰富、有声有色的优势提高学生的阅读兴趣。

如教学《观沧海》制作多媒体图画，显示茫茫大海辽阔无边、汹涌澎湃，配以登山远眺、雄心勃勃的诗人，强烈的海风吹拂着他的战袍和须发，使人身临其境，领悟到曹操海涵天下的博大胸怀和统一中原的宏伟抱负。教师播放的音像资料，给学生以直观的刺激，从而唤起学生的阅读欲望。高品质的配乐朗诵的欣赏可以使学生迅速走近作品，与读者对话。

朱光潜先生在论古诗词的鉴赏时说过，读者要学会“知人论世”，让学生通过阅读了解作者进而去了解作品中所包含的情感，走进作品，与作者笔下的人物同喜同悲，在对人物的生平事迹、写作背景、写作缘起有了较为深人的了解之后，学生才可以更深人地感动于作品的情感之美，与作者产生共鸣，对作产生向往的心态。

如教学《岳阳楼记》，教师充分利用计算机把关于范仲淹与背景资料的多种版本、多种释义和相关的赏析文章、补充资料一一呈现给学生，让学生在图文声色并茂中走近作者，走进文本，与作者对话，与文本交流。

4.尊蔺学生体验，汲取文化营养。

文言文中不少作品，或歌咏山川，或记述经历，或阐发哲理，或抒怀言志，它们表达了古人对于真善美理想的执着追求。浸润其中，涵泳体味，会使人无形中受到熏陶、感染。阅读这些文言文，可以使学生获得许多为人处世的良好原则，能够唤起学生内心对真善美的追求，具有不可估量的教育作用。阅读文言文还有助于加强提高道德修养，树立民族自信心，增强社会责任感。

文言文在道德教育方面优势很大，初中文言文中的很多文章是这一方面的典范之作，如《论语》、《孟子》、《爱莲说》、《岳阳楼记》、《陋室铭》等。教学中，可以在疏通文章后让学生明确文章所传达的思想主张、所提倡的主体精神，以及这种思想、精神在长期历史延伸中所铸就的民族性格特质。“敏而好学，不耻下问”有孔子的谦虚勤学，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”有范仲淹先人后己、天下为公的旷达胸襟，“斯是陋室，惟吾德馨”有刘禹锡安贫乐道的节操……这些名言警语脍炙人口，起着对人劝诫、警示的作用，有着让人刻骨铭心、感念不忘的力量。自古以来，中华民族不知有多少人从这些名句格言中汲取营养，得到战胜困难、战胜自我的力量。

《全日制义务教育语文课程标准》指出;“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。”因此，语文教师不能以冷静却冷模的理性分析取代动情的感受和领悟，不能用教参中干巴巴的条块理解框限学生多样的阅读心得，而压抑学生的个性，限制学生创造性的思维。文言文教学，应根据文言文特点，鼓励学生展示自己的个性，在合乎人文精神的范畴内尽情发挥自己的灵性和热情，积极主动地理解和创造，使学生在多元化的解读过程中，张扬个性、汲取文化营养，完善人格，塑造人文精神。

如苏轼的《水调歌头·明月几时有》是一首中秋咏月兼怀亲人的抒情之作。全词想象新奇，境界开阔，融幻想与现实于一体，既有飘逸邀远的意境，又有耐人寻味的理想，富有浪漫主义色彩。语言自然生动，笔法摇曳多姿，真是百读不厌，美不胜收。在教学本文时，我采用朗读法，让学生多方位、立体式地尽情触摸文本语言，徜徉于文本之中，当我轻轻地问:同学们，学了这首词，你最喜欢或感触最深的诗句是什么?顿时学生的情感之门被打开，思维源水滚滚而来。

有的说:“不应有恨，何事长向别时圆。”这句写得太好了。“不应有恨”，其实正是恨在其中，心头充满了离愁别绪;特别是那个“长”字，表达了诗人对月亮的抱怨情绪，从而反衬出作者对亲人深切的思恋之情。我是住校生，远离家乡，告别家人只身在外求学，它让我深有感触，尤其是“每逢佳节倍思亲”时。

有的说:“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这句富有人生哲理，我特喜欢，它写出了诗人旷达、乐观的情怀。

有的说:我最喜欢“但愿人长久，千里共蝉娟”这句，它表达了与亲人共赏人间美景的心愿，体现了诗人积极乐观的人生态度，我愿把这句诗送给全班同学。此时，全班同学报以热烈的掌声。