青少年教育论文精选(九篇)
第1篇：青少年教育论文范文
在青少年道德教育目标方面，韩国政府和各级学校普遍把道德的养成看成是人类生活的中心特质，从而道德教育也被视为国家教育的核心内容。韩国中小学校开设了公民道德课和国民伦理课，韩国教育部明确规定，学校道德教育的基本目标是：要使青少年学生学的道德规范，树立基本的公民意识、国家意识与社会意识，要使青少年学生具备基本的道德判断能力和道德选择能力，培养学生良好的道德品质。韩国青少年道德教育的根本目标是：教育的宗旨是在弘益人间的理念下，协助所有的人完善其个人思想品德，培养公民的独立生活能力和公民所应具有的基本资格，从而使其努力为民主国家的建设服务并最终实现全人类繁荣的理想。在青少年道德教育的具体内容方面，韩国各级学校注重把传统的儒家伦理作为青少年学生道德教育的核心内容。孔子的“为国尽忠，敬信节用，爱民如子，人伦之中，忠孝为本”的思想早已融入韩国人的血液里，成为其国家发展和个人成长的精神能源。在韩国，从小学到大学，学校道德教育的核心内容是儒家基本伦理思想，例如韩国学校开展的“忠孝观”和”仁义观”教育等。爱国主义教育和民族精神教育也是韩国学校道德教育的重要内容。学校经常组织青少年升国旗、唱国歌，中小学校还经常组织青少年学生参观当地的历史文化博物馆和历史名人故居遗迹等，培养青少年学生的爱国情感和民族自豪感。生活教育也是韩国青少年道德教育的重要内容之一，主要包括“个人生活”“家庭近邻学校生活”和“社会生活”“国家民主生活”四个部分。此外，韩国学校还非常注重开展学生的日常礼仪教育，主要包括个人生活礼节、家庭生活礼节、学校生活礼节、社会生活礼节和国家生活礼节五个方面，培养青少年学生良好的文明行为和文明习惯。
二、韩国青少年道德教育的主要方法
韩国学校为了达到国家规定的青少年道德教育的总目标，在道德教育过程中采取了各种各样的教育方法。
1.课外实践法
在道德教育过程中，韩国学校比较重视开展青少年学生的课外实践体验活动，因为道德的本质就是一种实践精神。据有关资料的统计，韩国的中小学校共有90多种不同类型的实践教学活动，如爱国主义教育运动、传统艺术教育活动、国际青少年交流活动、自我心理调控训练和各种仪式活动等。正是通过开展日常化和生活化的道德教育活动，韩国学校培养青少年养成良好的行为习惯，使之最终成为懂礼貌和守礼节的好公民。
2.学科渗透法
在青少年道德教育过程中韩国学校注重各学科渗透教育的应用，如在国语教学中渗透爱国主义精神，通过历史教学来展现韩国悠久的历史文化和美丽的山河，增强学生的民族自豪感，在数学教学中培养学生严肃认真的生活态度和习惯。3.社会服务法学校注重引导学生在参加社会服务活动中锻炼自己、提高道德意识、增进民族精神和砥砺道德情操。韩国青少年学生经常参加的社会服务活动主要有募集资金、环境治理、帮助老年人和残疾人、慈善工作等。
4.价值澄清法
价值澄清法是由美国著名教育家拉斯哈明提出来的，主要分为选择、反省和行动三个阶段和七个步骤，非常重视学生道德价值观的形成，它强调学生的自我选择和自我判断，教师提供给学生一定的指导，然后由学生自主进行价值选择和判断。
三、韩国青少年道德教育的主要特色
韩国作为东亚儒家文化圈国家，韩国青少年道德教育也深深地打上了儒家伦理思想的烙印，并体现了其自身鲜明的教育特色。
1.具有鲜明的民族性和浓厚的传统文化色彩
韩国非常重视传统思想文化教育，突出其民族性。韩国各级学校在开展青少道德教育的过程中非常注重把儒家伦理思想作为青少年道德教育的重要内容。例如，学校对学生进行忠孝教育、廉耻教育和国民精神教育，培养学生的爱国意识、民族意识和国家责任意识。在家庭里父母要对孩子进行日常生活礼仪教育，培养青少年学生良好的道德品质和文明的生活习惯。此外，在韩国学校的校园里到处悬挂着本国历史名人的字画和肖像，以此来激发青少年学生的爱国情感和民族自豪感。
2.道德教育的社会化
韩国政府认为，道德教育是一项十分复杂的系统工程，强调教育必须是学校、家庭和社会三位一体的教育，建立了学校、家庭与社会三位一体的综合教育网。主要做法是：首先，学校召开家长联谊会，在道德教育过程中始终与学生家庭保持密切的联系，充分发挥家庭在道德教育中的重要作用；其次，建立社会教育网、社会监督站与文明社区等。这些社会机构与学校保持紧密的协作，共同参与到青少年道德教育活动中去，从而进一步增强了青少年道德教育的实际效果。
3.道德教育的生活化
韩国道德教育由于深受美国著名教育家杜威的影响，杜威的“教育即生活”思想被韩国学校和教育部门发挥到了极致。韩国学校注重把道德教育的内容融入学生的日常生活之中，即道德教育生活化。韩国学校把道德教育内容划分为四大部分，即公民的个人生活、家庭邻里学校生活、社会生活和国家民主生活。个人生活主要包括尊重生命、诚实守信、平等相待与生活节制等内容；家庭邻里学校生活主要包括尊敬长辈、宽容他人、家庭礼节、学校礼节与热爱自己的家乡等内容；社会生活主要包括公共秩序、民主秩序、帮助他人和维护正义等内容；国家民主生活主要包括爱国家、爱民族、维护统一、促进国际友好和维护世界和平等内容。韩国道德教育生活化有助于青少年学生从现实生活中体验道德情感，并做出正确的道德判断与道德选择。
4.道德教育的连贯性
当前，韩国学校道德教育已经形成了比较完整的德育目标体系和符合青少年学生心理和年龄特点的、循序渐进的德育内容。在小学阶段，主要开设生活课和道德课，培养青少年学生良好的道德生活习惯。在中学阶段，主要开设国民伦理课和公民法制教育课，培养学生正确的道德价值观和法制观。在大学阶段，主要开设国民伦理课和历史文化课，提升学生的道德判断能力和道德选择能力，从而最终形成良好的道德行为。
四、韩国青少年道德教育对我国学校道德教育的启示
在当今世界价值观日益多元化的形势下，韩国学校道德教育不仅没有削弱，反而得到了进一步的增强，并形成了其鲜明的教育特色，从中我们可以获得一些重要的启示。
1.大力整合和利用我国优秀的儒家思想文化资源
韩国青少年道德教育最突出的特点就是充分发挥儒家伦理思想在青少年道德教育中的核心作用。当前，儒家伦理思想既是韩国学校道德教育的内容，又是韩国学校道德教育的灵魂。在韩国，儒家伦理思想已经成为维系个人与集体、社会乃至国家关系的黏合剂。我国是一个拥有五千多年历史的优秀传统文化的东方大国，也是儒家思想文化的发祥地。我国各级学校在开展青少年道德教育的过程中要注重开发和利用儒家伦理思想文化资源，要将我国优秀的儒家伦理思想融入中小学的德育教材中去，进一步加强中小学德育教材建设。各级学校还要逐步建立起比较完整的儒家伦理思想教学体系，将优秀的儒家伦理思想切实转化为青少年学生遵守的日常行为规范。
2.发挥多学科的渗透教育作用
韩国学校道德教育除了开设专门的道德课对学生进行日常的养成教育之外，还注重发挥其他各门学科的渗透作用。而我国学校道德教育基本上是由专门教学部门来完成的，很难取得好的教育效果。为此，我们必须转变传统的思想观念，注重发挥其他学科的渗透作用。例如，在语文课教学中要注重挖掘我国传统思想文化的价值，培养学生的爱国情感和民族自豪感。在历史和地理课教学中通过讲授我国悠久的历史和辽阔疆域的形成来大力弘扬中华民族精神。在数学课的教学中通过讲授我国数学家的爱国故事来激发学生的科学精神和爱国精神。因此，我们各级各类学校开展青少年道德教育要注重多学科的渗透教育，切实提高我国青少年道德教育的实效性。
3.着力构建生活化的德育目标和内容
韩国学校注重将道德教育与日常生活相结合，即道德教育生活化。道德教育为了生活，必须融入生活。道德教育要引导青少年从当下的现实生活走向未来的可能生活，进一步实现人生价值。因此，学校道德教育一定要引导学生走出沉闷的课堂，走进广阔的鲜活的社会现实生活，使学生在现实生活中感受道德、体验道德和践行道德，从而在活动中培养自己的品德。为此，首先学校要制订生活化的德育目标，制订以课堂理论教学为导向和以学生日常生活和社会实践活动为主导的生活化德育目标。其次，学校要大力整合目前的德育教材和教学内容，增加鲜活的能够满足学生实际生活需要的道德教育内容，尤其要着力增加学生参加课外道德实践活动的时间和内容，切实增强我国青少年道德教育的活力。
4.注重发挥家庭和社会机构的重要作用
第2篇：青少年教育论文范文
论文摘要：在对青少年的施教中,教师、家长及专职青少年教育的工作者们,普遍感到当代青少年存在比较严重的逆反心理现象,同时又表现出无计可施、无可奈何的状态。因此，逆反心理正在使很多教育者的热情和积极性受到打击和动摇。鉴此,揭开逆反心理的神秘面纱，了解其实质、形成的原因、寻求解决它的良策的问题便撂在我们面前，而且，学校对青少年的心理健康教育势在必行！
1、青少年逆反心理的心理机制
所谓逆反心理,是人们对待事物的一种特殊态度，是指受教育者在接受教育的过程中,因自身固有的思维模式和传统的观念定式与特定的教育情景下产生的认知信息相对立、与一般常态教育要求相背离的对立情绪和行为意向。
逆反心理并不是无缘无故就会诞生的，它的形成是一系列的心理活动过程演变的结果。其心理机制的演变过程大致可以分为以下几点:首先,是教育的内容及相关的信息在特定的教育情景中,引起受教育者的注意；其次,是受教育者接触并理解教育的内容(信息),并将所理解的信息及所形成的观点和态度与自己原有的认知结构(包括思维方式、价值观念、知识修养)和态度观念加以比较；最后,经过比较、分析,作出接受或抵制的态度反应。如果受教育者经过比较分析之后,确认与原有的认知相悖就产生抵制,进而产生逆反心理。可见,逆反心理的实质是一种特殊的反对态度,是青少年在社会化过程中逐渐形成的一种较为稳定的逆向心理倾向。
2、青少年逆反心理的心理构成
逆反心理作为一种特殊的反对态度,主要是由认知、情感和行为意向三大要素构成的。其中,认知是受教育者态度的基础,在对态度的作用中,认知主要是对逆反心理起准备和导向作用。这是因为,无论什么人(不包括思维不健全者)怎样认识某一现象或问题，在其心理上都具有一定的较为稳定的思维方式和价值观。这些稳定的价值观和思维方式所构成的认知，支配人们对某一现象或问题将要采取怎样的做法，即是拥护、支持、顺从态度，还是怠慢、反对、逆行的态度。
情感是逆反心理的第二个构成要素，主要是指人们在心理上对认知信息内容的一种情绪体验，即喜悦（愉快）或烦忧、反感。它在逆反心理中起决定的作用或是直接的动力。具体地说就是青少年在接受教育的过程中，当理解掌握了某一信息或观念，一般会感到一种满足、充实和愉悦；而对不理解的信息和观点，一般会感到疑惑、焦虑和烦忧。将这些对新观念、信息的情绪感受与原有的认知结构中所存储的知识内容、态度加以比较，当原有的不良情绪不能有效地克服和剔除时，不良情绪就会愈加强烈，从而导致产生去抵制有关教育管理的内容和信息的行为意向。当这种意向倾向越来越多时，逆反心理就会逐渐转化为一种逆反行为。
行为意向是逆反心理的第三个构成要素，在逆反心理中是显而易见的，它是逆反心理转化为逆反行为的准备，它直接受逆反情感的作用和影响。充分认清逆反心理的构成及其作用，不但能加深我们对逆反心理实质的认识，而且对我们寻找解决对策，并有效地预防青少年逆反心理的产生有很大的意义。
3、青少年逆反心理的一般原因
影响青少年逆反心理产生的因素有很多，概括起来主要有以下几方面：
3、1主观因素。青少年逆反心理的产生首先是和青少年时期特殊的生理和心理发展紧密连在一起的。
3、1、1青少年时期由于大脑的发育成熟并趋于健全，脑机能越来越发达，思维的判断、分析作用越来越明显，思维范围越来越广泛和丰富。特别是思维方式、思维视角已越出童年期简单和单一化的正向思维，向着逆向思维、多向思维或发散思维等方面发展。尤其是在接触社会文化和教育过程中青少年渐渐学会并掌握了逆向思维等方法。正是青少年思维的发展和逆向思维的形成、掌握，为逆反心理的产生提供了心理基础和可能。
3、1、2青少年时期青少年在性方面的发育逐渐成熟，由此而引发的性征越发明显和突出，随之性别意识、性意识便逐渐强化和建立。由于性的发育而导致的性别意识、性意识又进一步在心理上产生断乳,进而形成渐趋强烈的个性意识、独立意识、成人意识。正是这些意识的形成,使他们认为自己已长成大人,理应自己管理自己,决定自已。面对老师的教育,家长的指教,有意无意的回避、反感甚至背离。教师诲人不倦的施教、家长苦口婆心的相劝等等,早已被强烈的独立意识和成人感意向驱散了。
3、1、3青少年时期尽管生理和心理的发展有了极大的飞跃,但其生理和心理的发展又还是不平衡的，甚至是矛盾的。这种矛盾和不平衡主要表现在生理上的成熟和心理上的不成熟。具体来说青少年在心理学认知发展中,由于阅历和经验的不足,造成其认识的不坚定性和易动摇性；他们的思维虽然具有独立性、批判性,但他们认知事物和看问题时的偏差太大,从而出现认识上的片面、偏激、固执和极端化。对老师的正常教育往往从对立面去思考,把老师的劝说、要求、批评和家长的指点、提醒、督促等看成是“管”、“卡”、“压”,是和自己过不去,是对自己自尊心的伤害,进而把自己放在施教者的对立面上。
3、2客观因素。青少年逆反心理形成除了主观因素外，还有诸多客观因素，概括起来主要表现在以下方面:
3、2、1家庭不良因素的影响。家庭是青少年成长的根本环境,它是人生中最先接受教化的地方。家庭中不同的教育方式会培养出孩子不同的心理品质和个性。一些家庭中不良的教育方式,直接影响着青少年逆反心理的形成。一是家长教育方式的简单粗暴或命令式、专断式等惯用的教育方法,以及在生活、学习等方面期望值过高,要求过严等,这些都无形的在孩子心理上造成一种压力,当这种压力不断的积蓄、沉淀,在青少年找不到良策排解时,便在情感上对家长所进行的一系列教育、说教、劝说产生抵触,在情绪上不满,进而产生逆反心理。二是某些家长在教育孩子时，使用的方式往往有些教条主义和经验主义，把孩子看成是自己的附属品或者是把孩子当成孩子，很大程度上没有给与孩子尊重，导致孩子自尊心匮乏、孝心沦丧，最终“被迫”走上逆反的道路，甚至陷入违法犯罪的深潭。
3、2、2学校不良因素的影响。学校是青少年成长和社会化的主要环境,学校不良因素的作用也是青少年逆反心理形成的又一因素,而且是主要因素。学校不良因素对青少年学生逆反心理产生影响主要表现在:一是教师教育指导思想的偏离和方法上的不当。具体来说，一些教师在教育指导思想上存在着为完成施教任务而完成施教任务等应付差事的想法。在这种思想指导下,教师不认真探索教育的最佳、最有效的途径和方法,总是把教育从内容到形式的照本宣科、呆板乏味,这样就会使学生对教育产生反感或心理上的逆反。二是教师在施教过程中,不尊重青少年学生,不顾及他们的心理感受与体验,当他们出现问题时,不是站在青少年的角度分析问题,而是一味地强调师道尊严,导致他们因对教育者本身的排斥,进而对教师的教育产生逆反心理。三是一些教师在对待学生的性格、能力、成绩等方面不能客观评价,过于注重分数,对学生的一点小错就揪着不放,使学生产生“老师对自己失去信心”的想法,在情感上与老师对立、背离甚至反其道而行之。此外,教师施教的内容老化及教育上的灌输和填鸭方式也是造成青少年逆反心理的因素之一。
3、2、3同辈群体不良因素的影晌。同辈群体是指同龄或相近年龄组成的群体。在众多同辈群体中,青少年受同辈群体的影响最突出对同辈群体的依赖最明显。这是因为在青少年同辈中,青少年们不仅有共同的心理感受和需求,而且都有相近的爱好、兴趣和共同的行为倾向,它们之间相互容易认同,最能达到或造成相互转化与感染。其中青少年同辈群体中积极的价值观念及行为倾向与家庭、学校、社会的教育目的大体一致,置身其中的个体青少年的心理就较为正常、合理;而青少年同辈群体中不良的价值观和行为倾向则对置身其中的一些青少年心理产生不良影响。比如在青少年学生中存在的不良英雄观、出风头、唱反调等就使一些本来正常的青少年心理上被潜移默化了,再加上青少年自身心理的不稳定和模仿性,容易使其逆反心理形成。为此,在青少年逆反心理的形成中同辈群体的影响是不可忽视的。
3、2、4大众传播及社会文化的影响。随着信息时代的到来及大众传播事业的发展,大众传播媒体对青少年的影响日益扩大,不仅给青少年提供了学习、求知和受教育的新途径,而且也带来了一定的负面影响。大众传播媒介在信息选择、制作上因着力大众,而忽视了对青少年受众群体的关照,使一些化中不良的、世俗的因素或因揭示某种现象或因制作节目的连贯性,本来用来警示人们和青少年的内容,却被青少年负面地接受了；另外,由于大众传播还强调新奇性,介绍一些国内外的时尚新奇现象,如朋克、嬉皮士和具有反判精神的摇滚文化等,也影响并辐射着我国青少年的反文化心态和反文化意识的形成。此外，互联网给青少年的心理带来了巨大的冲击，不良的网络文化很容易把个性日趋独立，但又无法完全认识事物本来面目的是是非非的青少年误入歧途，而不能自拔，现在网恋给青少年带来的悲剧已经屡见不鲜。
4、青少年逆反心理的调适方法
通过前面对青少年逆反心理实质、活动和机制以及原因的分析,我们认为青少年逆反心理的调适可以从以下方面进行。
4、1加强教育者指导思想的转变,充分尊重被教育者。从形式上看,教育和被教育者之间是一对矛盾性的存在,实质上这两者是一致的。这是因为我们教育的目的或目标都是有利于被教育者健康的成长和发展,这和被教育者的愿望是一致的。并且教育和被教育者是一种相互依存的关系,被教育者需要我们的指导，教育者教育指导的作用又具体在被教育者的有效社会化和不断提高健康发展能力方面实现。正确解决这一关系及在指导思想上树立热爱教育工作特别是热爱思想教育工作的意识，就会在我们的教育内容、形式和方法上做到积极探索，敬业工作，尊重青少年。进而就会减少青少年的心理反感，削弱和消除逆反心理。
4、2加强感情投入，密切教育者和被教育者的关系。无论是心理学理论还是大量的社会现实都在说明，感情是一只无形的手，推动着人们的行为倾向和一些做法。有些事情并非顺理成章，并非符合科学要求，但由于感情的因素，无形地左右着人们的某些行为，这就是情感魅力。对于生理、心理均不成熟的青少年来说，在其行为意向和决策中，受感情因素影响很大，他们喜欢什么，不喜欢什么，好感与否、直接影响着他们的行为。有经验的教育工作者们都有体会，学生们的学习热情很高，很大程度上是因为喜欢某个老师的结果。如果教育者能在感情上与被教育者多些相容、多些亲近，相信在青少年心理上就不会再有那种厌恶和背离，那么，逆反心理自然就会淡化或消除了。
4、3加强同辈群体的指导。任何群体都会对个体产生一种心理压力，这种压力可以说是一种生存、生长环境对人的压力作用。积极的群体对个体的正常心理产生的则是一种动摇力量。为此，加强对同辈群体的正确指导。及时发现不良风气并做到尽早扭转是防范逆反心理和不良习气滋生、扩大的有效手段。特别是对同辈群体中“领袖人物”者有效控制和指导，则更是必要的。
4、4加强对社会文化现象的分析和导向。面对社会错综复杂的文化现象和社会问题，青少年往往还未具备正确的认知能力，常常是因为好奇心驱使进行模仿，难以辨清其实质或其中蕴含着的积极、合理因素。这就需要我们教育者及时、有效、准确地把握这些现象和问题，把它提出来置于被教育者面前，深刻分析其实质和其中的合理成份，帮助青少年建构正确的认知，避免盲目的追随，起到预防、消除逆反心理的作用。
4、5积极、鼓励代替简单、粗暴的教育方式。常言道：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。可社会心理学家和成功学家却认为：在人们的心灵深入，最渴望他人的赞美。他们认为：赞美是一种鼓励，它在人们心屡深处植入的是信心和力量，播种的是奋进向上的种子；它是一种兴奋剂，让人更加充满活力和精神；赞美还是一种认可，一种肯定，能使人们坚定发展的方向。
笔者认为，青少年的逆反心理是装载成功之船的海水，而“水能载舟，亦能覆舟”的可能性则是极有可能的，也就是说，对于青少年逆反心理处理得当，则会把青少年从罪恶的鸿沟中拉回来，反之，则会是青少年坠入犯罪的深渊。我国著名的教育家、“知心姐姐”卢勤建议：多一种鼓励，就少一个背离者；多一句赞美，就有可以把摇摆不定的青少年拉入我们期望的行列。从心理学的角度来分析：批评虽然可以帮助受教育者认识错误，但其心理是不悦的，即使表面顺从了，但是，逆反心理的祸根将扎得更深；那么，粗暴的批评，更是一种适得其反的做法。
为此，我呼吁！学校的教育模式和教育方式应该由枯燥的应试教育转化为妙趣横生的互动教育！学校对教育工作者的综合素质考核是不容小觑的！同时，加强对青少年的情商教育也是当务之急，加快青少年逆反心理教育的步伐更是势在必行！
重要参考文献：
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第3篇：青少年教育论文范文
一、全面地把握社会理想的构成，树立科学的社会理想教育观
社会理想的概念十分广泛。它涉及社会学、文化学、伦理学、心理学、教育学等多学科领域。人们对社会理想的理解歧义颇多，莫衷一是。我们认为，对社会理想的正确认识和宏观把握应围绕着这样一个基本核心，即社会理想是一定社会或阶级对未来社会发展图景的总体设计，和社会成员对此设计的奋斗目标的共同追求。社会理想是由多种因素构成的一个统一的整体。从理想所属的对象（主体）来看，可分为社会的理想和个人的社会理想。
社会的理想对个人来说，是前进的奋斗目标，是人生的精神支柱；对社会来说，则是对未来发展前景的设计，是民族凝聚力的体现。它们两者之间既有区别，又有联系。离开了未来社会的理想，个体的理想追求就会偏离社会发展的轨道；离开了个体的理想追求，社会的理想就会成为空中楼阁。因此，社会理想是社会的设计与个体的追求的统一，亦即社会的理想与个人的社会理想的统一。从这个意义上来说，个人的社会理想仍属于个人理想的范畴，它与个人的生活理想、职业理想、道德理想是并列的关系。那种把个人的理想与社会的理想割裂开来甚至绝对地对立起来的观点，是一种机械的观点。个人的理想与社会的理想是对立统一的辩证关系，它们之间是可以相互转化的。
社会理想无论是社会的设计，还是个体的追求都涉及到社会生活的各个方面，包括政治的、经济的、科学的、文化的、道德的等方面的理想。而我们通常所说的社会理想却往往仅指政治理想这一方面，这显然是不够的。还有的把道德理想仅仅看成属于个人理想的范畴，这也是一种片面的观点。当然，我们并不否认政治理想在社会理想中具有核心地位和决定性作用，也不否认道德理想在社会理想中的重要意义，但我们毕竟不能以偏概全，以部分等同整体。
我们探讨社会理想的构成，是为了确立全面的科学的社会理想观。科学的社会理想观必须具备两个重要的条件，其一是社会理想必须符合社会发展的宏观规律和时代的要求，具有客观必然性；其二是社会理想必须代表人民的根本利益和要求，能够成为一定社会、阶级、集团成员的共识并为之奋斗的目标，使其具有现实的可行性。一定社会、阶级的绝大多数成员对社会设计的认同和对奋斗目标的追求，就凝结成为一种共同的理想。我们今天所说的对青少年的社会理想教育就是特指现阶段的共同理想教育。
我国正处于社会主义初级阶段。建设有中国特色的社会主义，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家，这就是现阶段我国各族人民的共同理想。从整体上来把握这一共同理想的内涵，我们就会发现，它涉及到社会理想的各个方面：政治上民主、经济上富裕、科学文化发达、社会文明，等等，并以中国特色的社会主义现代化为主线，贯穿在各个组成部分之中。对青少年进行社会理想教育就在于通过这一共同理想的教育，把社会的理想内化为个体的意识并转化为自觉的实践，使自身的精神需要和追求目标调整到社会理想的轨道上来，使青少年坚定社会主义的信念，从而提高中华民族的凝聚力。
二、适应改革开放新形势的要求，坚持理想教育的社会主义方向
教育的根本问题是培养什么样的人的问题。培养社会主义现代化的建设者和接班人是社会主义教育的本质规定。社会理想教育是一项旨在培养有理想的人的社会实践活动。在青少年社会理想教育中坚持社会主义方向就成为一种客观的必然。
我们正处在改革开放的时代，随着市场经济体制的逐步建立和社会主义民主政治建设的加强，有中国特色的社会主义现代化初见端倪。同时我们也应该看到，在我们集中精力进行社会主义现代化建设的过程中，和平演变与反和平演变的斗争、坚持四项基本原则与资产阶级自由化的斗争仍将在一定范围内长期存在，青少年将是被争夺的主要对象。这场没有硝烟的战争必然会反映到教育上来。因此，坚持理想教育的社会主义方向在当前就显得尤为重要。在这个问题上存在的几种错误认识应该引起我们的注意：一是强调以经济建设为中心来否定社会理想教育中的社会主义方向；二是以我们所处的历史阶段来否定共产主义远大理想的科学性；三是以社会生活中的某些不合理现象来否认社会主义制度优越性，等等。这些深层次的思想认识问题，必须通过社会理想教育实践逐步加以澄清和解决。
坚持理想教育的社会主义方向，要求我们在青少年社会理想教育中，必须把共产主义远大理想同现阶段的奋斗目标结合起来。我们党的最高理想是建立共产主义社会，无论过去、现在和将来，这个最高理想都是共产党人和先进分子的力量源泉和奋斗目标。中华人民共和国的成立，社会主义制度在中国的建立，就是我们党把共产主义远大理想同打败日本帝国主义、三座大山、建立新中国这样一些具体的现实的奋斗目标相结合的产物，建设有中国特色的社会主义现代化国家就是共产主义远大理想在现阶段的具体体现。现阶段我们所进行的社会理想教育就是要用振兴中华、实现四化去动员和鼓舞青少年投身于社会主义现代化的建设事业中去，最终为实现共产主义而奋斗。
社会理想与社会现实的关系，是社会理想教育面临的一个重要问题。社会理想是对未来社会发展可能性的预测和理论的概括，科学的社会理想是明天的现实。因此，我们在进行社会理想教育中，既要坚持社会理想的科学性和原则性，又要实事求是地面对现实，从理论与实践的结合上正确认识社会理想和社会现实的辩证关系。不能因为我国落后的社会生产力以及某些不合理的社会现象的存在而对社会主义制度优越性产生怀疑，更不应该对共产主义远大理想丧失信心。邓小平在1989年曾指出，“对于艰苦创业，对于中国是一个什么样的国家，将要变成一个什么样的国家，这种教育都很少，这是我们很大的失误”［注］。对我们来说，可谓语重心长。
三、从青少年的理想特点出发，提高社会理想教育的针对性
青少年时期是一个人的世界观、人生观和社会理想观形成的重要时期。青少年社会理想的形成是以对社会理想的认知为基础的，这是个体社会理想形成的准备阶段。在此基础上进入社会理想的设计阶段，这一阶段的社会理想是与个人的生活理想、职业理想密切关联的。随着自我教育能力的提高和社会理想教育的促进，个人理想升华到高层次阶段，表现为对社会理想有着内在的体验和行为上的追求。低层次理想的发展孕育着高层次理想的胚芽，是高层次理想产生的基础；而高层次理想的产生是低层次理想的升华。青少年社会理想教育必须根据这一特点，欲高先低，循序渐进。
对青少年进行社会理想教育，首先必须科学地确立社会理想教育的目标。社会理想教育目标的确立，要坚持从实际出发，立足于我国社会主义初级阶段的现实，面向共产主义的未来，遵循青少年社会理想形成的发展规律。我们要通过社会理想教育，使青少年树立科学的社会理想观，立志为建设有中国特色的社会主义现代化而奋斗，成为社会主义建设者和接班人，这是社会理想教育根本目标之所在。当然，社会理想教育目标可以进一步具体化、层次化。青年和少年有不同的要求，工人、农民和青少年学生也有不同的社会理想，但其精神实质是一致的，就是为了在共同理想的旗帜下，形成中华民族的凝聚力，只要愿意为祖国富强、人民幸福贡献自己的青春和力量，就应该团结起来，共同为振兴中华、实现四化而奋斗。
有针对性地进行社会理想教育，就必须在共同理想的基础上把握社会理想的个体差异，因材施教。社会理想的个体差异是客观存在的。不同社会阶层、不同政治信仰、不同经济利益、不同职业的人们可能有不同的社会理想观。就是处在同一文化环境中，人们的社会理想也不尽一致。在我们的社会中，能具有共产主义理想的先进分子只是少数，树立建设有中国特色社会主义的共同理想则是全体人民都应当而且能够达到的要求。它本身就是建立共产主义社会理想的基矗。因而，在社会理想教育中必须用共同理想把先进性的要求同广泛性的要求结合起来，这样才能引导不同思想觉悟程度的人们一起向上，形成凝聚亿万人民的强大精神力量。
第4篇：青少年教育论文范文
(一)情感空虚，寻求刺激
心理学家马斯洛的需求理论谈到:青少年的一些基本需求，尤其是爱与归属的需要、自尊的需要如果长期得不到满足或者只能得到低水平的满足，无疑会成为他们进行违法犯罪的心理动因与行为基础。［1］在应试教育以“成绩论英雄”的环境下，部分学习不好的青少年的自尊需要得不到满足，回到家后，父母教育方法不当，“重智轻德”，因学习不好便否定孩子的一切，打击或忽视孩子的其他情感需求，在学习中遇到的问题和生活中的委屈得不到倾诉，很容易使青少年产生一种孤单、空虚的心理。有的留守青少年，父母长期与青少年分开生活，使青少年失去了正常的父爱母爱，缺乏人生坐标的指引，感觉自己被排斥在家庭、学校等生活圈外，得不到正常孩子所得到的温暖，在社会中遇到一些与自己有共同失落感、空虚感的青年，便会一起寻求刺激，获得所谓的归属感、肯定感和安全感。
(二)模仿暴力犯罪
美国心理学学会根据大量研究得出结论:观看暴力会使青少年对暴力习以为常，以至于麻木不仁，缺乏对暴力受害者最起码的同情。“暴露在暴力之下”还会诱发青少年使用暴力的冲动，给青少年提供通过暴力而非其他合法手段获得所谓的“榜样”，特别是一些大众媒体的报道，使青少年获得了“学习”暴力的机会，从而可能使他们“依样画葫芦”，进行“复制犯罪”。［2］青少年的特点是模仿性强，辨别是非能力弱。他们通过模仿来显示自己已经“长大成人”、自己是“英雄”，结果却造成不可挽回的后果，这种心理展示出青少年犯罪不计后果的盲目性和心理上的不以为然性。(四)逆反心理逆反心理是客体与主体需求不相符合时，主体产生的具有强烈抵触情绪的社会态度。［1］青少年期的孩子正处于身心发育的不稳定期，易冲动、不善于自我控制，开始以逆反的心理对待父母和老师的要求，要求更大的自由和空间，希望被肯定，喜欢特立独行、与众不同，把、做叛逆的事当作“勇敢”的表现。如果家庭管教过严或方式简单粗暴、不科学或无视青少年的人格和自尊心，反而会激发青少年的逆反心理，严重的会导致犯罪。
二、影响青少年犯罪的家庭环境因素
家庭因素对青少年在人格陶冶、道德品质和行为习惯等方面起着至关重要的作用。随着青少年的成长，社会影响也会越来越大，但本质它们都是与家庭教育结合进行的，以家庭教育为基础条件的，家庭教育的影响和作用是任何教育都无法取代的。因此，导致青少年犯罪的最根本因素是家庭环境因素，不良的家庭环境影响青少年健全人格、正确人生观、价值观的培养。
(一)家庭教育方式不当对青少年的影响
1．过分溺爱有的家庭以孩子为中心，对孩子过分溺爱，不遗余力地满足孩子的一切物质要求，而忽略对孩子精神和心理的引导，久而久之，孩子便以自我为中心，过于依赖父母，心理异常脆弱，承受力低，漠视他人，步入社会后遇到不满便会产生厌世情绪或过激行为，为了达到自己的目的，很容易违道德、法律法规，从而走向犯罪。2．粗暴打骂犯罪社会学中的“暴力容许论”认为，一个愈赞许使用暴力，以追求某个社会目标(如家庭教养、学校秩序或社会控制)，并将这种暴力视为“合法暴力”的社会，也就愈容易将这种暴力转化到这个社会的其他生活层面。因此，容许使用较多“合法暴力”的社会，该社会也将会有较多的“非法暴力”。［3］首先，家长对孩子的打骂，实际上是用暴力手段来达到某种目的，这种暴力行为很容易让孩子模仿和学习，使青少年在以后的生活中，一旦遇到类似情景，便唤起暴力意识。其次，粗暴打骂这种教育方式，也许达到了父母短期期望的效果，但长远来看，容易使孩子和父母形成情绪对立，甚至亲情破裂;粗暴打骂的方式也容易打出叛逆、冷漠、脾气暴躁或懦弱的孩子。在深圳的一次调查问卷中，子女因做错事惧怕父母打骂而经常不按时回家的有30%，偶尔不回家的占54%。［4］由此说明，青少年的犯罪与他们儿童、青少年期所处的不良家庭环境和不当家庭教育方法有直接关系。3．自由放任有的父母忙于工作，没时间管教孩子，不关心孩子的学习情况、内心想法、心理健康、交友等问题;有的父母缺乏家庭责任心，不履行教育子女的义务;有的父母因经济或工作需要，长期在外工作，把孩子完全托付给老人抚养，而老人们往往对孩子宠爱有加而教育不足，父母偶尔回家看看孩子，觉得无法长期陪伴孩子，对孩子心怀愧疚，因此对孩子的错误行为视而不见或包庇纵容，不加以教育、引导，只是千方百计满足孩子的各种物质需求。这种自由放任的管教方式，必然使孩子形成怪癖、冷酷、自私、扭曲的性格，一旦受到外界刺激，很容易产生偏激行为而导致违法犯罪。4．家长不良行为的影响社会学习理论强调，青少年在与他人的互动过程中，透过观察与模仿，可学得他人某种特殊社会行为，逐渐形成自己的价值信仰体系，进而作为自己行为的指引，以后在相似的社会情境中，以自己的行为显现出来。［3］青少年好奇心强、可塑性大、善于模仿，但其分辨是非、控制自己意志的能力较弱。因此，父母有、酗酒、盗窃等不良习惯的，分辨是非能力弱、模仿力强的青少年便会有样学样。
(二)家庭教育内容失调对青少年的影响
对青少年思想品德和心理健康的忽视，是家庭教育最大的失误，“重智轻德”的观念使家长在孩子的教育上只重视智育发展，把所有精力都放在孩子的学习上，却很少关注孩子的品德行为和心理健康。父母往往认为，孩子聪明、学习能力强，思想道德一定没问题。北京青少年研究所一项关于子女适应能力的研究表明，85．6%的家长认为“好学生，好孩子”就是“学习好，分数高”，被家长排第一位的是学习成绩，排第二位的是身体健康，第三才是道德品行。
(三)家庭结构残缺对青少年的影响
很多学者的调查研究表明，青少年犯罪与家庭结构残缺有着必然的关联。甘肃省少管所的一项调查显示，少年犯生活在“不完整家庭”的占20%以上，［6］稍后的一项对甘肃省少管所重犯的男性少年调查也表明，他们中家庭不健全或无家可归的占26．25%。［7］因离婚而造成的家庭破裂对青少年的影响，不仅是家庭解体带来的创伤，更重要的是家庭破裂的过程以及给青少年带来的后续影响，在父母争吵、暴力、冷漠直到离婚的过程中，父母对孩子无暇顾及，而孩子的情感平衡状态被打破，每天面对家庭的不和谐，他们感到自己被抛弃或心理受到影响，内心委屈、自卑，甚至产生怨恨和仇恨的情绪。不和谐的家庭环境对青少年的心理会产生难以消退的创伤，促使青少年心理裂变，形成心理障碍，甚至走上犯罪道路。
(四)家庭经济因素对青少年的影响
在调查研究中发现，家庭的社会经济地位与青少年犯罪存在隐性关系，家庭的经济状况对青少年的影响可以分为:第一，家庭在极度贫困的情况下，很难为子女提供正常的学习环境和学习条件，这将严重影响青少年的教育和身心发展。第二，过于富裕优越的家庭，也容易使青少年养成养尊处优的品性，习惯了心中所想的一切东西必会得到，觉得什么都可以用金钱摆平，不惧道德、法律的约束，我行我素，蛮横霸道，身边再多几个不良青年做朋友，更增加了这样的青少年走向犯罪道路的可能性。
(五)父母外出务工对留守青少年的影响
留守青少年的父母外出务工后，青少年主要由祖辈监护，但客观上，这些祖辈们年龄偏大，而且文化程度不高，对青少年的监护大多局限于让孩子吃饱穿暖等物质层面上，有的祖辈身体不好，不仅不能照顾青少年，还需要青少年来照顾日常生活，这样便给青少年的生活增添了很大的负担;另一方面，祖辈对隔代孙辈的溺爱、包庇、放纵自由，必然导致青少年在成长过程中缺少正确的引导，家庭教育这一环节几乎完全空白，在做错事时，缺少及时有效的管教，当出现行为偏差时，得不到及时发现和纠正。这种家庭关爱和温暖的长期缺失，使青少年慢慢变得孤独和自闭或对社会产生仇视心理，用冷漠和仇恨、凶残、报复的心态来处事，如果得不到及时的引导，必然会形成一种恶性循环。
三、预防青少年犯罪的家庭对策
家庭教育职能的正常发挥对预防青少年犯罪起着重要作用，青少年犯罪的家庭预防应做好以下几方面工作。
(一)采用科学的家庭教育方法
正确的家庭教育方法对青少年的健康成长是至关重要的，家长在教育方法上，要防止三种倾向:一是娇惯纵容，过于溺爱;二是棍棒教育;三是自由放任。家长应改进管教方式，和青少年多沟通，多听听孩子的想法和意见，从小培养孩子的道德观念、法律意识和行为规范，对青少年的错误思想和行为加以引导，用温暖、宽容、真诚的亲情来引导他们。和谐的家庭环境，对青少年道德观念、行为模式的养成起着潜移默化的作用，家庭成员之间的和睦相处能培养孩子的耐挫能力。青少年正处于成长发育时期，思想上的迷茫、学习上的压力、心理的懵懂，在这个关键时期，需要父母的关心、指点和帮助，对于青少年所犯的一些错误，不应横加指责，而是应给予充分理解和引导。把父母与孩子的关系建立在平等、互敬、互爱的基础上，建立起良好的家庭亲子关系。只有这样，孩子才会觉得父母理解他们，才会向父母敞开心扉，当他们在学习、生活、人生路上遇到迷茫、挫折、烦恼时，才会与父母沟通、交流，从而使父母掌握孩子的动态，尽可能地避免不应发生的厌世、堕落、报复、犯罪等行为，引导青少年走上正确的人生道路。
(二)加强家庭道德教育
家长必须要有全面发展的教育理念，切忌只重视成绩，不重视品行，除了给孩子提供物质支持外，也要关心青少年的道德、行为及心理健康。德育区别于智育的关键一点是，德育要实践，在实践中真正感知什么是道德的，什么是不道德的;什么是应该做的，什么是不该做的。对青少年德育的培养，光靠说是不行的，父母必须以身作则、言传身教，树立榜样。父母应注重自身道德修养，遵纪守法，在教育和引导孩子时才能有说服力。
(三)正确对待家庭变故，给家庭残缺青少年更多关爱
家庭变故对孩子来说，本身就是一种强加的苦难转嫁，在一方死亡或离婚导致的结构不完整的单亲家庭中，孩子的心灵会比完整家庭的孩子脆弱和敏感。因此，离婚变故的家庭，没和孩子生活在一起的父或母，应按法律规定，履行法定的抚养义务，不仅要给孩子足够的物质帮助，更要给予精神上和心理上的关心，让孩子感受到，虽然父母分开了，但父母的爱还在，亲情还在。
(四)重视对青少年的心理健康教育
青少年是人成长过程中的“危险期”，开始逐步踏入社会，个体意识不断增强，但青少年自律和分辨是非的能力很弱，在这一时期，如果心理发展健康，则可形成正确的自我观念和良好的人格品质;相反，则会产生自我认同危机，造成行为偏差。司法实践中，许多青少年违法犯罪的产生，都是不健康或扭曲的心理状态导致行为偏差的。［8］青少年在社会、学校、家庭中受到的压力，因其思维模式和社会阅历的因素，通常会以偏激的方式，甚至违规行为表现出来，因此，家长有责任和义务让青少年掌握一些基本的心理学知识，使青少年正确认识爱与恨、学会包容与理解，在遇到问题时，能主动调节心态，化解心理危机。
(五)加强家庭的法制教育
第5篇：青少年教育论文范文
关键词：古典诗文 青少年 人格教育 语文教材
培养健全人格、促进个性发展已成为现代教育的根本目的。中等职业教育培养的与社会主义现代化建设要求相适应、德智体全面发展的高素质劳动者，除具备相应的专业技能外，还要具有健康的心理和健全的人格。语文教材中的古典诗文反映了诗人的高尚人格，人文精神丰富、文化内涵深厚。语文教师在教学实践中把握好诗文的艺术形式，并将古典诗文与当今社会实践相结合，有利于培养学生对古典诗文的鉴赏能力，启迪学生的人文智慧，完善学生的智慧人格、道德人格和审美人格，从而对青少年的人格教育产生积极作用。
一、古典诗文教学中实施人格教育的必要性
“教育绝非单纯的文化传递。教育之为教育，正在于它是一种人格心灵的唤醒，这是教育的核心所在。”在学生的成长过程中，人格培养至关重要，是学校教育的核心。我国历来重视人格教育，孔子认为“不学诗无以言”，“诗可以兴、可以观、可以群、可以怨”。 以诗文为教材的传统历代传承，中国诗学传统承载着世代传扬的东方文化，滋润着历代学子的精神生活。古典诗文经典是不可多得的璀璨明珠，其中大量脍炙人口、千古传颂的佳作蕴含了丰富的人文素质培养资源，是中华民族精神内涵的积淀，是民族气节、民族情感、民族礼仪和民族道德品质、思维习惯的总和。深刻的思想、广阔的胸襟、诚实的品质、忠贞的信念以及操守、格调、情怀等，不但符合中国古代社会主流思想——儒家思想价值取向，对推动当代社会文明进步、促进国民教育发展创新也有重要意义。
二、在古典诗文中培养青少年的健全人格
受时代环境影响，当代青少年在人格养成过程中，容易习染轻靡、颓废等不正之风，无法形成健康上进、积极奋斗的人生观，把精力浪费在沉溺于网络游戏、斗殴、酗酒甚至吸毒、犯罪之上。应建设清新、刚健、高尚的文化以唤起青少年正向情感。语文教师可以通过古典诗文教学对学生进行人格上的正确引导和教育，帮助青年学生树立健康的人生目标，养成健全、优良的心理素质，具备昂扬奋发的精神风貌。笔者从中国劳动和社会保障出版社语文教材第四版、第五版中的古典诗文篇目入手，结合教学实践，就青少年人格教育这一问题进行探讨。
1.树立使命感与责任心，激发爱国热情
树立崇高的使命感和责任心是青少年健康人格培养的首要内容。在教学工作中，教师应广开渠道、多角度、多方面引导学生，以课本中的正面人物形象作为示范，通过对作品艺术形象的分析，引导学生在领悟艺术真谛和人生要义的过程中塑造健康的人格，而非仅仅遵循教学大纲的具体要求，机械地分析解剖作品，忽视学生健全人格的教育。如第五版上册《廉颇蔺相如列传（节选）》中蔺相如所表现出来机智勇敢、不畏、顾全大局、胸襟开阔让人难以忘怀。教师在分析蔺相如形象时可从三方面入手：一是舍生取义。他自告奋勇，送璧到秦，巧妙地完璧归赵，且冒着头颅与和氏璧“俱碎于柱”和“就汤镬”的危险，义正词严地廷斥秦王。二是自强不息。他在渑池会上威逼秦王，斥退秦臣，同秦国君臣针锋相对，体现了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。三是有仁爱之心。在本国内部顾全大局、不计私怨，对廉颇的欺辱一再忍让，终于感动廉颇，两人“卒相与欢”共同对敌，体现了“成人之道”。蔺相如临危受命，不顾个人安危，把生死置之度外，面对强大的秦国与横暴的秦王勇敢地进行斗争，是对中华民族刚健有为、自强不息精神的生动写照，是人格教育最为生动感人的素材。
2.培养积极向上的人生观、坦诚开阔的胸襟
在许多中国古典诗文中我们都能感受到诗人积极进取、奋发图强的精神。唐代诗歌大多数积极向上、激进健康。李白是唐代诗人中最富有想象力、不畏挫折的人格美的代表。儒家的入世思想使他具有积极进取的精神和建功立业的政治理想。道家的出世思想成就了他崇尚自然和豪放不羁的性格。第五版上册《行路难》是伟大浪漫主义诗人李白著名诗篇，抒发了诗人在政治道路上遭遇坎坷后的无限感慨，表达了其积极的人生态度。尽管“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，现实和理想之间有很大的差距，但诗人仍执著地追求自己的人生目标，坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，突出表现了诗人不畏艰难施展自己抱负的豪迈气概和乐观精神。学生可以在《行路难》的阔大气势里，领略到诗人尽管备受排挤，却始终以满腔热情地去拥抱整个世界的旷达性格和进取精神。让学生结合诗人坎坷的一生，领略人世的风风雨雨，让他们在潜移默化中接受挫折教育，从而培养学生健全的情感结构。
3.挖掘审美因素，熔铸审美人格
审美要素是人格力量的必有之义，人格要素中理应包括审美要素。古典诗文中审美要素客观存在不容置疑，下面主要从审美角度对这个问题予以阐述。
中国古典诗词之美是多方面的，韵律美、情感美、意象美、自然美……诗文中体现出的美感对学生人格中审美力量的构塑有非常重要的影响。学生只有在诗文鉴赏中不断提高自己的鉴赏力和审美力，才能逐步形成个人的人格审美结构，发展健康个性，形成健全人格。因此，进行审美教育的目的是要熔铸学生健全的审美人格。
第五版上册苏轼豪放词代表作《念奴娇·赤壁怀古》，感慨古今，雄浑苍凉，气势磅礴，昂扬激越，把人们带入江山如画，奇伟雄壮的景色和深邃无比的历史沉思中，唤起读者对人生的无限感慨和思索，融景物、哲理于一体，给人以动魂荡魄的艺术力量。把学生带到那如画的江山，引向那久远的回忆，去感受沧桑的历史，去探寻人生的意义，从而受到深刻的启迪和陶冶。又如第四版下册白居易《琵琶行》采用多变的比喻手法淋漓尽致地描写出虚无缥缈、过耳即逝的无形音乐的境界。在进行这一课的教学过程中，笔者引导学生欣赏、体味诗歌的意境美，让学生结合自己的生活体验和感受，运用想象去进行再创造，再现诗中描绘的自然景物和生活图景，把外在的语言通过想象、感受转换为内心形象，深入到诗歌意境中，去领会诗歌的思想感情和艺术特色，从而受到美的熏陶。
被选入教材的古典诗文作品皆是脍炙人口的名篇，其中蕴含着深刻的人文思想和精神财富。教师可在教学过程中发掘这些丰富的人文资源，使学生通过了解我国灿烂的古代文化，提高文化底蕴、陶冶心灵情感、完善道德操守。
总之，在古典诗文人格教育中，教育者应力求达到这样的教育效果：让青少年学生在追求和实现自己人生目标的过程中，以使命感和责任心作为原动力，以开拓进取、自强不息、积极向上的精神作为保障，用浩然正气涤荡心胸，从而铸造自己刚健的人格。
参考文献：
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[2]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1980.
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[4]韦志成.语文学科教育学[M].武汉：华中师范大学出版社，2002.
第6篇：青少年教育论文范文
论文关键词：网络文化品德发展网络道德教育
进入21世纪，一种以信息为标识和内容，以因特网为主要载体的崭新的生存方式——网络文化，即将成为人们工作、生活、学习、交往、思维、情感、行为乃至思想价值取向的基本方式。据有关统计，至2000年上半年，我国的互网络用户已达1690万一；18～35岁的网民占90％以上：，并呈年轻化趋向。据预测，到2005年，世界少年儿童网迷将达5000万。对于青少年一代来说，网络文化将成为他们占主导地位的生存方式(e代生存方式)。因此，“e代教育”——网络文化对青少年思想品德发展的影响与相应的教育对策研究，是网络时代德育的一个全新的课题。
一、虚拟生存：网络文化的基本特征
要探讨网络文化对青少年思想品德的影响与相应的教育对策，首先要弄清网络文化的基本特征。网络文化作为人类未来的一种基本生存方式，具有如下几个特点：
虚拟性。网络世界是一种电脑虚拟空间，即网络行为所依附的空间是一种不同于物理实在空间的电子虚拟空间。各种网络行为形式没有现实社会行为的实体性、可感知性，没有外在的可触摸可察觉的时空位置和形态。网络行为虽然在功能效应上是真实的，但在存在形式上是虚拟的、非真实的，可称之为亦真亦幻的虚拟现实。133229.coM网络的虚拟性使网络行为不受任何时空形式的局限而变得无拘无束，让网络人的思想、思维、想象、行为、创意得以无限量的发挥：视通万里，思接千载，天马行空，任意驰骋；当然也可以使人不守规则、任意妄为乃至胡作非为。因此，网络文化在为人的社会交流提供无限的虚拟空间的同时，又在物理空间进一步限制了人们传统的思维方式和交往方式。对它缺乏合理、适时导向，会给个人和社会带来负面影响。
互联性与互动性。网络文化的最大特征在它的交互联系性。它使整个世界联成一张网络，成为真正的“地球村”。其互联性带来了信息传播和人类交流、交往行为以及相互间影响的互动性。网络传播提供了，一种开放的双向信息流通方式，传播者与受众或“网络人”之间可以直接交流信息，实现人际互动；其互联、互动性也使传播与交流不受时空、地域、国界身份之所限，网“撒”到那里，传播和沟通就可以在那里即时实现，从而实现了信息资源的交互共享和共生。这是过去的物质资源和货币资本都无法达到的。
多元性。网络文化的多元性主要表现为：①传播的多元一体性。各种不同价值取向的文化均可共存于网络之中。②受众选择的多元化。传统的大众传媒以单向、点对面为基本传播方式，即由少数人(媒体“把关人”)掌握信息来源，通过媒体的筛选和制作向庞大的公众(受众)进行传播。而数字技术使网络传播成为多媒体传播，文字、图片、图表、动画、声音和视像等多种信息融成一体，给受众以全方位、多维度的信息；同时，实现双向的点对点、面对面的互动传播，打破了传统的沟通方式，使每一个网民都可以直接、自由地沟通，也可能使“每一个新闻机构甚至个人都能成为对世界产生冲击的人”，改变了传统大众传播诸因素的关系。③个性化服务。网络传播方式提供了与传统传播绝然不同的个别化、个性化的服务，更适合现代人的需要，更有利于主体作用的发挥。传播的多元化和受众选择的多元化以及传播中间环节的减少(中空化)，其结果必然是“把关人”地位及其控制传播进程、引导舆论、履行社会责任等方面的功能的相对弱化，相反则是网络的平等性、开放性、互动性功能的加强以及网民的自主性、创造性的更自由发挥。
快捷性。网络文化这种特点表现为：①传播速度快。驾驶计算机“快马”的网络文化传播速度是一触即传天下，用“坐地et行八万里”已无法形容。任何一种“网民”所关注或感兴趣的现象，瞬间便可传遍世界，成为时尚，使“环球同此凉热”。②上网人数剧增。从1993年9月it产业兴起至1999年短短6年间，全世界上网人数就达2．6亿；到2000年底上网族已达4．14亿，。③“快餐文化”大量涌现。高速度、快节奏的生活方式，使具有简洁、平白、快速特征的“快餐文化”迅速成为时尚，成为现代文化生活的特征之一。
开放性与非中心的全球性。与传统文化相比较，网络传播是开放而没有中心的。任何一个网络人地位都是平等的，都是自由、自主的；任何网民、网页都可以成为中心。网络文化开放性的魅力，在于可让网民自由交流，无拘无束，畅所欲言，随心所欲，迎合了当代青少年的自我心态。而网络的非中心性则与其全球开放性紧密相联，每一个网络人都可以“触一键而动全球”，通过触网牵动整个世界的神经；每一个网络人都可以“东家长、西家短”地评论近在眼前、远在天边的任何人和任何事网络文化的开放性、既有加速多元文化相互吸收、融合和发展的功能，同时也使西方某些发达国家的文化、价值凭籍其语言和技术上的优势，通过互联网“君临天下”，形成“殖民文化”，进行“文化侵略”
自主性：网络行为是一种自主的个体行为，每一个网民都具有文化主体的地位：现时其他传播文化那种“精英阶层——把关人——大众”的影响模式，具有明显的控制性，即文化生产者为精英阶层所控制和操纵，文化信息需经把关人来传给普罗大众；把关人以把关为由，随意以增、删、改、管、卡、压等形式对信息进行过滤、筛选、导向、加工，人为改变了信息的自然性或原本意义?而网络文化是一种点对点，面对面的自主文化，“大众——大众”是其基本形式。任何网民都可自由、自主、不受束缚地在网络上发表自己的意见，也可以从开放的网络中获取多元化的信息或选择自己感兴趣的信息这也是网络像漩涡一样吸引人和让人产生眷机情结的原因之一：
创造性。网络世界中的每一个人都有“走进世界”、“创造世界”的欲望和在“网络世界中寻宝”的希望，而网络又为所有怀抱壮志的人提供了各种潜能发挥的机会。它是拓荒者创造性发展的最大舞台
交互式思维。多元、互联的网络文化特点营造了网络行为的交互思维方式。这种思维方式在信息的双向、多向交流中产生，具有即时反应性、随机应变性、相互启发性和多元整合性等特点。它是一种高效、灵活、互动、协同的思维方式，有助于促进人的智慧发展。
二、双刃剑：网络文化的道德价值审视
网络文化以其独有的特点和强大的功能，开创了崭新的第四媒体时代。它从诞生的时候起，便对富有好奇心和探险精神的青少年产生了极强的吸引力．其宽频高效的信息资源最大限度地满足了青少年的学习交流和文化享受、娱乐的心理需求：但是，作为一种新生的文化现象，它对社会的影响作用犹如一把双刃剑，积极作用与消极影响同时并存。它一方面为人类展现了e时代数字化生活的全新、美好的前景，并为新一代的潜能开发提供了巨大舞台；另一方面又导致了各种各样非秩序化(脱序)、无政府主义、病态的网络社会问题。上述的网络文化特点及其影响对青少年的道德规范、品德发展和青少年道德教育等方面同样表现出正与负效应兼具的双重意义。它既为道德发展与道德教育体系注入了新的生机、新的希望和新的活力；同时又带来了许多新的网络道德问题，增加了德育的难度，对现行德育模式与体系产生了巨大的冲击力和挑战性。具体表现为如下几种矛盾冲突。
(一)道德规范的民族性与网络文化的开放性、全球性的矛盾
道德有鲜明的民族性特点，不同民族往往有不同的道德价值观念和道德规范内容。如东方民族的道德价值注重群体意识，而西方社会的道德价值则偏重个人精神。网络文化的全球性、开放性特点，带来了社会道德的多元性。这既有助于民族性的道德融人全球性的共同道德体系，又可以使民族性的道德“围城”被突破而导致瓦解；既有助于青少年道德视野的拓展和道德判断、选择、协同、整合等能力的提高，以及促进传统的顺从型、依赖型道德向现代的主体型、自主型道德转变，也可能导致青少年道德价值混乱或民族道德精神的丢失。西方某些信息输出大国通过网络传播来进行“文化侵略”，将其意识形态、价值观念、伦理道德渗透进来．使人受到潜移默化的影响．并最终产生认同和依赖感。根据我们的调查，当前青少年对西方发达国家的道德价值观念表现出相当大程度的认同：59．8％同意“个人主义、自我中心”的观念；75．1％同意“性自由”的观念；97．2％同意“信仰自由”的观念；44．6％同意“人人为自己，上帝为大家”的观念；64％同意“有钱就有一切．金钱万能”的观念；92．7％赞成“享受人生”的价值观念；信仰自我奋斗的学生占44．5％，信仰上帝、宗教的占l1．4％，而信仰马克思主义的只有2．1％。可见，以上倾向与网络文化开放性、全球性特点所带来的西方“殖民文化”影响有关。凭籍在国际互联网上占有的语言和技术上的绝对优势，美国人直言不讳他们的文化理想是“让全世界都用北美人的方式思维与书写”，美国《新世纪国家安全战略》更声称要“领导全世界”。其“殖民地文化”的政治企图昭然若揭。
解决道德的民族性与网络文化的开放性、全球性之间的矛盾冲突，可以采取如下策略：一是巩固和拓展民族道德价值中的基础性、人性。因为只有基础性、人性化的道德才有更强的国际性，更能融人人类共同价值的精神家园。二是加强民族优秀文化、传统美德教育，使年轻一代认识和弘扬中华民族优秀的传统道德精神。三是发展青少年的道德智慧与能力．特别是对多元价值的判断、选择、协同、整合等能力。四是发掘东方文化的道德资源。东方文化及其蕴含的道德价值是人类精神世界的珍贵遗产，继承这些遗产并使之发扬光大，成为网络时代中华民族的立国之本和全人类的精神财富，是历史赋予新一代炎黄子孙的社会责任五是对东西方道德价值的选择与取向问题，而核心与实质是集体主义与个人主义道德价值的判断、选择、协同与整合的问题。西方发达国家的个人主义道德价值凭籍其媒体传播尤其是网络传播技术与语言上的优势，影响将越来越广泛、迅速和深刻因此．网络时代加强青少年社会主义、集体主义道德价值的正确导向和对多元价值的识别、判断、选择与整合能力的培养尤为重要。
(二)道德生活的实在性与网络文化的虚拟性的矛盾
现实社会中的道德生活具实在性，个体的道德行为受到社会规范的约束与他人的监督而具有一定的掩饰性、社会控制性和自我制约性，从而更符合社会规范的要求。而以虚拟运作为基本运行机制、以虚拟世界为生活空间的网络文化，则具有隐匿性、不易控制性等特征。这些特征与现实的道德要求和道德教育有相互促进一面，也有很大的矛盾冲突。在网络上，图文、声音、影像等信息都以数字信息0与1的形式被传输、记录、存储、处理，上网人的身份姓名、地址、电话、相貌、身材、性别、年龄等一切真实的特征都可以被人为地遮掩和臆造与隐蔽性特征相联系的是不易控制性。网络传播以电子为载体．通过全球因特网或电话、电视网络等以光速传送，网络交流行为在网络人之间直接、自由地进行，没有处于中间环节的“把关人”从中把持．因而不易搜寻，难以确认和控制。网络文化的这些特征能使人的道德有更真实、更本性、更自由或更智慧的表达，在隐蔽、无监督的状态下，人的内心世界往往有更“本我”(弗洛伊德语)、更充分和更率真的流露而无须戴着面具、这有助于青少年进行道德自我认知和自我评价，而另一方面又增加了社会控制和学校德育的难度社会道德行为的掩饰性和约束性与网络行为的隐蔽性和“本我”性的矛盾，很容易使青少年产生表里不一、知行脱节以及自我道德失范(如网络犯罪或任意妄为)等不良人格。
同时，由于人的本性具有追求自我与自由、不喜欢受束缚的特点，厌倦了现实道德的虚伪性与约束性的当代青少年对具有隐匿性和不被控制性的网络生活十分青睐和沉迷，因此也带来了种种消极、负面的网络道德与网络心理问题。网络沉溺是其中最常见的问题之一。经常生活在电脑虚拟空间中的青少年，如果把一种虚拟的环境当作真实的环境来体验，过度沉迷于其中，就会产生现实社会和网络社会的角色倒错．无法实现其在现实社会和网络社会这两个不同的生活世界的角色转换和行动协调，造成一系列心理错位、人格障碍、行为变异乃至生理失调等现象。这种现象具体表现为：①双重人格，即在网络社会和现实社会中分别产生两种绝然不同的性格特征。②网络孤独，即过度沉浸于网络世界，与现实社会中人际情感日趋疏远而产生“网络幽蔽症”等。⑧网络虚伪，即网络行为的隐匿性使人出于自我保护或别有用心等目的，在网络交流上常隐去真正的身份及意图，用面具示人。这与在真实社会生活中的知行不一等现象相比，网络上的面具行为具有更多的图谋性和虚假性。④网络上瘾，即网络生活能让人产生一种像吃软性药丸、酗酒、一样的上瘾感觉，欲罢不能，上网则“落网”。⑤道德冷漠，即网络沉溺者由于整天面对虚拟的电脑世界，脱离现实生活，远离社会群体，失去表达真实情感、协调人际关系和关怀他人的机会，出现道德冷漠症。此外，网络沉溺还会导致“信息综合症”、认知情意以及思维模式僵化、学业荒废乃至神经错乱等现象。这些现象屡见于报端，应引起关注。
解决网络沉溺问题的途径不是远离网络，而是不要脱离丰富多采的现实生活。要教育青少年不要把虚幻的网络世界当作现实的生活，学会做网络的主人、超越者，而不要成为网络的奴隶；学会以网络为工具去丰富人生，而不要让网络成为人生发展的枷锁。
(三)道德的规范性与网络文化的非秩序化、自由化的矛盾
道德规范是形成社会秩序和社会控制的基础，社会规范的目的是使个体养成遵从行为并促使其“自我立法”(自我修养)。遵从是道德教育的基本要求．自我修养和形成道德人格则是它的最终目的。可见，道德是通过规范人的行为、促进个体道德“自我立法”来实现社会控制的。这与网络行为的自由化和非秩序化取向形成了矛盾冲突。
网络信息传递过程不存在等级上的中央管理控制，因此网络行为表现为一种非中心的自主行为，崇尚平等、自由、无限制、无束缚的交流方式。被网络世界普遍认同的价值规范和道德信条是“进入计算机网络应该是无限制和彻底的，所有的信息应该是自由的”。从这个意义上说，网络行为是一种无政府状态的“自由市场”式行为，它不像其他媒体文化传播那样必须经过“把关人”的制作和社会监控，上网或查阅信息基本不受任何限制，即使有些信息在某处被禁止，但网民可以轻易在别处调阅。网络行为的自由化和个性化服务方式，有利于信息的广泛传播．但容易导致青少年品德发展的非秩序化、自由化和个人主义倾向。在缺乏有效管理与监督的状态下，人性“本我”中的灰暗面得以肆无忌惮和淋漓尽致的发挥，各种犯罪，包括网络盗窃、网络诈骗、网络洗钱也找到最好的滋生和蔓延的温床，其中网络色情与暴力是网络无秩序化对青少年品德影响最广、危害最大的网络社会问题，是造成青少年品德不良问题的主要“杀手”。令人忧虑的是，由于商业目的、人类的基本需要和好奇心的推动，色情文化在网络文化传播中有很大市场。据调查，在因特网内的非学术性信息中，约有47％与色情有关。
防止青少年受网络文化负面影响的有效途径，一是要加强政府、社会对网业的管理、立法、监控；二是提高对网络传播中色情和暴力等给青少年产生不良影响的内容的过漏技术；三是要加强青少年的上网道德教育，提高青少年网民对不良信息侵蚀的免疫力在我们的调查中，重点学校的学生看黄色网页的比例低于一般学校的学生，且接触影视网页色情内容时重点学校学生多为不安、反感或无动于衷，而一般学校及薄弱学校的学生多为好奇、刺激。这说明提高青少年自身的免疫力和信息素养是防范网络色情影响的最好办法。
(四)道德的遵从性与网络文化的自主性的矛盾
道德强调的是共同价值、群体利益和社会秩序，共同性、遵从(服从、帧从)性是它的特征：而网络文化是一种个性化的文化，多元价值、自主选择、刨新发展是它的个性特点，这就与道德的遵从性特征存在着矛盾冲突。网络文化适应了当代青少年的特点，诸如价值取向多元化，自我意识、自主精神强化等。针对当代青少年学生这一特点，我们应改革道德要求划一和道德教育千人一面的模式，积极引导青少年形成良好的主体意识和自主创新精神，发展他们的道德选择和整合能力，以适应时代对新一代品德素质的要求；此外，还要加强个性化、个别化的德育．注重对“自我中心”现象进行分析和教育，防止青少年强烈的自我价值取向滑向极端个人主义的陷阱。
(五)道德教育的传承性与网络文化的互动性的矛盾
第7篇：青少年教育论文范文
案情：被告人张军伟与同案犯李智辉、赵刚、郝南（已另案处理）在洛阳某电子游戏厅相遇（在案发前，张军伟只认识李智辉）后，赵刚开玩笑地提出找人“练练”（指打架），其余三人均表示同意，四人即拦住刚从电子游戏厅出来的受害人王治、万全（均十四岁），将二人带到附近的某公司院内进行殴打，并将两人身上的现金70余元及西服2件抢走。
当前未成年犯罪的特点
笔者综合涧西法院历年来所办理的未成年犯罪案件，根据当前青少年犯罪的特点，结合本案的具体情况，对未成年犯罪作以下简要分析：
1、偶发性
据李智辉供述“我和赵刚、郝南在乐乐游戏厅玩，碰到张军伟。赵刚说‘找两个人练练’，我们都同意。然后我们就出去找人，正好有两个人从对面的开心游戏厅里出来，张军伟说‘站住’，就上去打了其中高个子一巴掌，跺他了两脚……”
赵刚供述：问？“打人之前，你们是怎么商量的？”
答：“没有商量，他们同意弄个人来打打。”
其他二名被告人的供述和李智辉、赵刚的供述一致。
四个十五六岁的孩子和两个均十四岁的孩子之间无缘无仇，仅仅是在玩过电子游戏后为了“找两个人练练”，或者说是“找两个人来打打”，寻求一下刺激，事发前并没有作任何商量，而此时刚好遇到比他们年龄小、也比他们人数少的王治、万全从游戏厅出来。于是王治和万全成了他们四人的练习对象。在经过一番拳脚之后，他们还顺手将两名受害人的现金及衣物“拿”走。
在事发前，他们并没有任何犯罪目的及犯罪目标，仅仅由于赵刚“找两个人练练”这一句玩笑话，使四个人产生了找人打架的共同目的。在寻找练习对象时，刚好碰到了他们能够打得过的王治和万全，在殴打二人过程中才产生了索要钱财和衣服的目的。这一系列的动机和目的都具有很大的偶然性，也正是由此才一步步地从找人打架发展为抢劫，行为性质也发生了根本的变化。事发前没有明显的犯罪动机和明确的作案目标，因简单的一句话、一个眼神或一件小事发生口角，头脑一热，不考虑行为的后果，最终导致刑事案件的发生。事件发生的偶然性，这是当前青少年犯罪的一个最显著特点。
2、盲目性
本案的四名被告人中，除张军伟外，其余三人均为独生子，三人的父母均为在职职工或干部，家庭条件较好。正如被告人李智辉在检查中所写的：“我感到十分后愧（悔），自已做出这么傻的事，自已家里也不缺钱，我却去打人、还抢钱，当时不知道这种行为就是抢劫。经过公安机关的教育，我认识到了这种行为的严重性。”
本案的四名被告人均系初犯，在此之前未受过任何法律及行政处分，在犯罪时均为在校就读的学生，其中除赵刚刚满16周岁外，张军伟、李智辉均不满16周岁，而被告人郝南在犯罪时尚不满15周岁。由于他们这个特定的年龄阶段使他们在认识社会、辨别是非以及处理问题的能力上有一定的局限性，因而，形成的人生观和价值观也是不完善的。他们对自己的行为不能够很好地予以规范，当外界的情况发生变化时，他们不能够加以控制。就本案来讲，四被告人本来是出来玩电子游戏的，在其中一人提出找人打架时，其他人连考虑都不考虑，就积极响应。当另外有人提出抢钱时，他们又忘记了他们当初找人的目的是为了打架的。由此看出，这个年龄段的孩子在做一件事之前没有特定的目的，随着情况的变化，目的也随之而变化，当自己的行为触犯了法律的时候还浑然不知。
在对受害人的殴打过程中，四被告人不计后果地的朝其面部、头部进行拳打脚踢，并用拳刺、木棍等对受害人实施侵害。如受害人万全讲“木棍都打断了”，公安机关的提取笔录也和受害人的陈述相印证。由此看来，这个时期的青少年对自己行为的危害程度也不能作出适当的预测，像拳刺、木棍等，如果击中人体的要害部位完全有致人重伤、死亡严重后果的可能。他们在做某件事情时的行为和要达到的实际效果往往不能统一起来，在是非识别能力方面是比较模糊的，什么事情能做、什么事情不能做，在头脑中没有一个明确的界限。虽然当今各国刑法在立法时对这种客观情况也给予了充分的考虑，对此年龄阶段的犯罪行为作出了予以从轻或减轻处罚的规定，但量刑上的从轻或减轻毕竟是事后的惩罚，更重要的是如何提高青少年的法制观念，加强预防措施，避免这种盲目行为的发生。
3、团伙性
据有关资料表明：“处于青少年阶段的未成年人和同龄人相处的时间要远远多于其他年龄段的孩子，他们更愿意和同龄的孩子交朋友”。随着年龄的增长，处于该阶段的青少年逐渐地和父母有所疏远，有些事情不再依赖父母了，同时他们和同年龄段的孩子接触多了。这个时期的孩子在思想上认为自己已经是大人了，当他们受到欺负或委屈时宁愿告诉同伴而不愿意告诉家长和老师，在这种情况下，如果忍让，就可能成为被欺负的对象，如果反抗则可能采取过激行为，最终导致校园抢劫、校园伤害等未成年犯罪的发生。
本案中的被告人张军伟和李智辉、赵刚、郝南三个人是在电子游戏厅时认识的，并且在事发前张军伟和赵刚、郝南根本不认识。在张军伟的检查中，他是这样说的：“我在游戏厅碰到了李智辉和另外两个孩子，那两个孩子叫什么当时我也不清楚，后来才知道他们分别叫赵刚和郝南”。四个年龄相当的孩子遇到一起，在刚刚认识后，在连对方的名字都不知道的情况下，当其中一人提出一个非法的行动后，其他人就能很轻易地参与，这不能不说和这个年龄段的孩子的性格特点是分不开得。正如专家所讲“当他们和父母、老师的关系疏远的时候，他们就会出于本能地向同龄人靠近”。这个阶段的孩子（尤其是男孩子）他们逞强好盛，以讲哥们义气为荣，总认为只要共同参加一些活动（即使是非法的），就是所谓的“有福同享、有难同当”的朋友。于是他们以最本能的以大欺小、以强凌弱的原则，选择了两个比他们年龄小的孩子进行所谓的“练练”。不仅将两人打伤了，并且不抢走了两人的现金和衣物，四个被告人也因此走上了犯罪的道路。
当今的家庭教育之我见
本案被告人李智辉、赵刚、郝南和被告人张军伟分别代表了当今未成年人犯罪的两个方面。李智辉、赵刚、郝南均是家中的独生子女，三被告人的父母也都是在职职工或干部，家庭收入稳定，生活条件较好。优越的家庭生活环境和不当的教育方法造就了当今部分城市青少年特定的性格。而被告人杨保坤家在河北某县，家中兄妹四人，家庭环境不是很好。从《少年犯家庭情况调查表》得知其幼年母亲早逝，现在和只有小学文化程度的父亲、继母共同生活，而父亲和继母常年在外为生计奔波，在子女的教育上不能够给予更多的照顾，教育方法简单粗暴。这样的家庭环境给张军伟的内心蒙上了阴影，使他总认为自己在各方面都不如别人，产生自卑心理。
两种完全不同的家庭环境下成长起来的孩子却同样走上了犯罪的道路，归根结缔还是教育方法的不当。有社会学家将十四岁至十八岁这一年龄段称为“危险年龄时期”，因为这一年龄时期的孩子处于儿童时期和成人时期的衔接段。首先在思想上，他们不再依赖于父母，他们会自己思考一些问题，甚至于有时他们对父母的一些作法提出异议，有时家长也会觉得孩子的想法挺独特。其次，在行为上他们对父母的意见也不再“言听计从”了，正象有的父母说的“我这孩子怎么越大越不听话了？”很多父母在孩子的成长过程中都会提出这样的疑问。
其实这一年龄阶段的孩子在心理上大多都有一种逆反心理。在一些个性比较强的孩子身上表现为我们所俗称的“叛逆性格”，由于他们的思想比较活跃，所以即使玩儿起来也比那些老师、家长认为听话的孩子更会玩儿，因此他们往往被认为是“不听话”的孩子，所以大部分家长还是能够提前给予足够的重视，管得比较严，一般不会出问题，但是对这类思维较灵活的孩子，如果有父母或老师的积极正确引导反而能够取得比听话的孩子更好的成绩。在另外一些性格内向、不爱活动的孩子身上则表现为看上去比较听话，但他们一旦受外来因素的负面影响，就可能触犯法律，这也是少年犯罪偶发性的另一个原因，如该院办理的被告人王某抢夺一案，王某是父母和老师眼中的好孩子、好学生，在因故和父亲吵了一架后，一气之下将一女青年的背包抢走，包内有现金一万元。
针对这一年龄的青少年，父母在子女的教育方面要给予更多的关注。首先要取得孩子对你的认同感，当然这种认同感并不是一朝一夕就能形成的，它需要从小就给予孩子充分的尊重，使他们自认为自己是一个独立的个体，自己的事情让他自己拿主意，这样即使到了青少年时期，他们在思想和行为上的转变也不会很大，父母也不会因为孩子思想和行为的转变而不能接受。我们中国的父母在孩子童年时期喜欢对孩子的事情大包大揽，当孩子到了能够自己处理问题的时候，父母还是不放心，而孩子则对父母关心不能理解，因此就产生了两者之间所谓的“代沟”。
要解决这一矛盾，我们认为这也就是父母如何做才是对孩子的尊重的问题。父母首先要给孩子讲话的权利，当孩子做错了事情的时候，要给他解释的机会，询问一下孩子做这件事之前是怎么考虑的，并给他下一次做同样事情时一个合适的建议。其次，对事关全家的大事最好能征求一下孩子的意见，使其关心家里的事情，这样一方面适当地增强了他的家庭责任观念，使其心理上有一种归属感，另一方面当他要提出不正当的经济要求时，也会设身处地地为父母着想。而我们父母们在子女教育上的误区则是总认为孩子操心家里的事儿，耽误学习。最后一点就是属于孩子自己的事情尽量让他自己拿主意，父母如果过多地关心反而适得其反，这一点在此不再赘述。
针对未成年犯罪的盲目性和团伙性，笔者认为这关系到家庭、学校和社会的共同责任。在此仅就家庭中青少年教育加以探讨。青少年犯罪的盲目性不仅仅表现为法律意识淡薄，更重要地表现在由于他们在认识社会、辨别是非以及处理问题上的局限性，因而，对自己行为的规范能力以及抵御外界诱因的能力较弱。在做一件事情时，目的不明确，往往随着外界情况的变化而变化。
第8篇：青少年教育论文范文
1.权威主义道德教育观
权威主义在道德教育中的体现就是对教育者在主客体关系上的霸权地位以及受教育者对教育者的不加批判的服从。长期以来，在道德教育的实践中，教师成为道德的权威代言人，并在道德知识、规范、标准上拥有霸权，因此在实践中容易出现教育主体和客体之间关系的背离。在教育过程中一个显著特征就是知识的单项传递而非双向传递，即在权威主义的道德教育下，只能是学生向教师学习，缺乏知识的“反向学习”，学生对于教师所教授的道德理论和价值观念没有选择和进行反思批判的自由，在这种教育模式下，青少年的道德教育逐渐滑向权威主义教育的困境。
2.教师个人权威与教师权威的混淆
教师权威是一个针对教师群体的概念，如果把教师群体中的个体教师看成是道德规则的来源、解释者，个体教师就是道德权威的代表。教师对道德的判断标准成为学生的判断标准，教师的“人”性和个人价值观被忽略，成为道德的“完人”、“圣人”和学生应该学习的标榜，忽略教师自身的道德知识水平、施教力量、主观意志、个体需要以及教师个人的人格等因素，无形中陷入道德教育的他律状态。在现实中演变为教师认为“善”的就是“善”的，教师的道德准则成为学生的准则，教师对学生个人的评判就成为代表道德权威的道德评判，学生的道德实践往往以教师的良好评判为目标，泯灭了学生对道德的选择、判断和个人动机，虽然在此过程中强调了教师在道德教育中的模范和“师表”作用，但其负面影响也是不容忽视的。
3.教师权威与形式权威的混淆
形式权威是国家、社会赋予教师对学生实行管控的一种权力，在青少年的道德教育实践中，这种权力表现为一种强制力，教师对学生教授的道德知识、规范的权威性是不容质疑的，学生对教师的说教要全盘接受和信服，无形中违背了学生道德的养成规律，道德的批判、情感的共鸣、道德的感召力在这种形式威压下被忽略，学生的道德判断力、践行道德的动力被压制。从师生关系上看，道德教育中，师生关系演变成为命令与服从、机械说教与被动接受的关系，使道德教育变成一种不道德的行为，学生的道德逆反行为被看作学生对其教师威严的挑战和不尊重，由此容易产生道德教育中的种种人际关系冲突，教师失去了对学生的感召力和道德榜样，在高压下，导致学生对教师形式权威的畏惧，而非自身的信仰所驱动。
二、当今青少年道德教育中教师权威的消解
1.道德教育的知识化
当前我国青少年道德教育出现了知识化倾向，青少年学生在学校普遍接受的是被客体化了的道德知识。在教育过程中，人的主体性、感情、体验、逻辑、态度、评判被抽离，被概念化的道德规则、规范、概念所取代，在知识的传输过程中，没有活生生的教育者和受教育者，教师成为道德规则、规范的唯一来源和最终解释者，基于教师权威的存在，学生开始权衡利益去学习道德知识，反过来又维护了这个知识系统的存在。在这种教育模式下，出现了学生的知行不一，即道德理论和道德实践出现巨大反差。当学生遭遇诸如腐败、贿赂、考试作弊、商业欺诈等“反道德”现象时，道德教育就会处于失语状态，其中的子系统包括教师所传授的道德规则的权威性以及教师本身的权威性也就处于失语的状态。
2.道德教育遭遇“知识爆炸”
在封建社会，教师和天、地、君、亲相并列，在道德知识体系中处于上位，受到社会的尊重。随着人类从农业社会跨入工业社会、信息社会，道德教育无论从教育内容、教育方式、教育途径、教育环境都发生了变迁，教育体系变得更加开放，知识更新的速度不断加快，学科分化日益加速，内容海量剧增，道德教育者作为一个个体的人，知识储备显然遭到了严峻挑战，在对教师“上位者”、“百科大全书”的传统观念下，教师权威遭到消解客观地发生了。3.多元道德价值观的冲撞德育是促进个体道德自主建构的价值引导活动，在我国社会转型的背景下，多元价值观与传统的价值观发生激烈碰撞，传统道德教育中单一的价值观逐渐被打破。青少年的道德判断、道德选择基于多元道德标准、道德准则、道德理念，最终形成多元的道德行为，呈现出多样性、复杂性以及功利化、自我为中心等特点。当代青少年一方面面临着道德选择的日渐丰富，另一方面他们的主体性不断增强，通过教师所传授的被社会奉为道德价值正宗的价值观对每一个不同的青少年个体的规劝效用不尽相同，面临着教育者和被教育者在道德直观层面如何找到交集的技术性问题，在此背景下，教师权威遭到消解就无足为奇了。
4.道德教育的边缘化
在科学技术日新月异的今天，人们对世界的占有和征服欲让当前的教育异化为将教育者塑造成为工具并不断物化，提升人的品质的德育逐渐被驱逐。学校教育者把绝大多数的资源投入到教会青少年如何认识和改造世界，而实现青少年自身内在品质、完善其素养的德育遭到排挤，这甚至成为一种理想“：‘去道德’成为当代教育的‘潮流’”。美国人在上个世纪60年代就提出：“民主更多地是依靠国家产品的多少和核弹头的数量而不是个人道德自律”。在科学技术知识成为教育核心的当代，德行教育式微的趋势使得道德教育中教师的权威遭到旁落。
三、青少年道德教育中新型教师权威的构建
1.实现道德教育中教师的角色转变
在青少年的道德教育中，教师必须要从传统的教师角色中跳出来，不能将道德权威看作是握在手中用来让学生无条件服从的绝对权力，教师在道德教育中的本真应是令学生信服的、向往的精神牵引力。因此，在道德教育中应该注重对学生精神上的引导、心灵上的触动，在此基础上引导学生进行符合自己身份的价值判断和选择。从知识传授体系中的单向渠道转变为双向渠道，教师不应该仅仅是道德知识的传授者，也应该成为青少年学习的组织者、管理者、合作者，或者是间接传授者和教学情境的设计者，在这个教育渠道中，学生可以质疑、可以批判、可以提出异议，教师应该在鲜活的社会现实生活中帮学生答疑解惑，在此过程中学生习得传统道德教育中所缺乏的选择、判断能力。教师要让学生学会区别教师个人意志和道德准则，让学生明白教师不是道德准则的制定者，而是教育威权实现的工具。在教育技术上，少些说教，在道德教育中少用“你必须”、“你应该”等指令模式，少些控制、命令，给予学生思考、质疑、评判的空间，通过教师自身的道德权威、行为、师德，激起其心灵的触动，最终激发学生合理正确的道德行为。
2.实现青少年道德分层教育的角色切换
青少年道德教育是对教育对象施以道德影响的活动，其显著特征就是教育层次性，包括道德底线教育、道德原则教育和道德理想教育。教师权威应随不同的教育阶段和层次施以弹性调整。在道德教育的底线教育阶段，要用道德禁令或道德指令去约束青少年学生的行为，应该充分发挥教师制度权威和知识权威的作用，在知识传输过程中让学生聆听教师的教诲；在道德教育的中间层次即道德原则教育，用道德指令或用道德倡议去指导学生的道德行为，应该把教师的道德权威摆在重要位置；在道德教育的理想教育阶段即用道德倡议去激励青少年的高尚道德行为阶段，教师的师德、人格魅力对学生的道德理想塑造有着不可忽视的重要影响。
3.把握道德教育中教育客体的品德心理结构
品德的心理结构是指个体在外界影响下产生道德行为的中介过程所涉及的心理成分以及相互关联和制约的模式或动力机制。道德教育最终要将道德原则、道德知识内化为青少年的信念、价值观、人生观，内化程度和青少年自身的心理结构有着密切关系，在内化过程中，学生的知、情、意、性的相互关联性是有规律可循的，从心理学角度来看，学生道德品质的发展是心理结构的建构，教师应把研究学生心理规律作为本职工作的一部份。因而，教师要从理论、方法、技术等方面，深入去研究和掌握青少年学生的心理结构和运行模式，结合青少年的品德发展规律开展教育，实行“人性化”的教育。多关注学生的需求，尊重学生个性差异，少些强制，多些引导，结合学生的生活空间、社会角色、现实需要，合理预测学生可能出现的思想问题，在教育中注意激发学生的兴趣，要学会换位思考，站在学生角度合理发挥教师权威的作用，因势利导，激起学生内心的共鸣，激发学生的善行，避免出现教师的主管权威泛滥，导致教育活动中的独断和专制。
4.通过提高教师道德修养获得角色尊重
第9篇：青少年教育论文范文
智力是以思维为核心的各种认识能力和操作能力的总和，也是衡量一个人心理健康的重要标志之一。正常的智力是学习文化知识的最基本的心理条件，智力发展水平要符合实际年龄的智力水平。
二、情绪的稳定性与协调性
儿童青少年经常保持轻松、愉快、稳定、协调的情绪，良好的心理状态，可使整个心身处于积极向上的状态。从而提高心理功能有助于发挥自身的内在学习潜能，提高学习成绩。如果经常出现紧张、焦虑、抑郁、恐惧等不良情绪会影响潜能的发挥，势必影响学习效果。
三、较好的社会适应性
对环境的适应能力标志着心理健康水平，一个心理健康的儿童青少年能够较快地适应变化了的环境。包括学习环境和生活环境、自然环境及人际环境等。既使突然发生意外变化或身处恶劣环境中，也能较快地顺应环境并保持心理平衡。有些独生子女由于早期社会化的娇生惯养，形成了他们生活自理能力低下，不能有效地处理与现实环境的关系，往往导致适应。
四、和谐的人际关系
心理健康的儿童青少年能够与同龄人建立平等、互助、和睦相处的伙伴关系。
如果早期社会交往被剥夺，家庭不和睦、接受较多消极影响，易形成孤僻、敌意、敏感、过度警觉、自我为中心、妒忌、自私等不合群的不良个性，而导致人际关系的不协调。
五、反应能力适度与行为协调
健康儿童、青少年的心理活动和行为模式和谐统一。对外部刺激反应适度，表现既不异常敏感也不异常迟钝，并具有一定应变、应对能力。
六、心理年龄符合实际年龄
心理健康的儿童青少年具有与其实际年龄相符合的心理、行为特征，并形成与年龄阶段相适应的心理、行为模式。如果心理、行为严重偏离相应的年龄段特征，可能存在心理发育问题。表现为发展严重滞后或超前，则是心理不健康的表现。
七、心理自控能力
心理活动自控能力强的儿童、青少年，其注意集中水平高，记忆和意识活动有效水平也高。而自控能力较差者，其注意集中水平低，注意力难集中，缺乏专注性，其记忆和意识活动有效水平低，往往导致学习困难。
八、健全的个性特征
个性（人格）是每一个人独有的心理特征及特有的行为模式，具有相对的倾向性和稳定性。是在先天素质的基础上和后天环境的长期影响下形成的，是一切心理特征的总和。自幼培养儿童青少年客观而积极的自我意识，能适度控制自己的情绪与行为，使其行为符合社会道德规范，形成良好、健全的个性是个体适应环境的重要保证。
九、自信心
自信心是对自我的客观评价,实质上是一种自我认知和思维的分析综合能力。如果自我评价过高、自命不凡，会因盲目自信导致意外失败而沮丧，产生失落感或抑郁情绪；若自我评价过低，会产生自卑感，因缺乏勇气不能充分发挥自
身潜能而失去机遇而一事无成。恰当的自信是心理健康的重要标志之一，也是获得成功的重要保障。
