道德教育全文(5篇)
第1篇：道德教育范文
在道德教育方法上，康德反对灌输式的道德教育方法，他认为道德教育方法应该是出自自由而非强制，道德教育应该尊重受教育的主体性。实践理性的方法是可以启发人们自由意志和培养良好的道德人格。康德善于利用儿童的竞争心理培养道德品格，过利用名人传记教材加强个人道德理想的启发，运用道德问答方式启发个人理性的自觉，培养义务心，从而形成良好的道德自律品质。康德同时认为道德感性和理性应该兼具，不偏爱任何一方，没有个体的感性认识，对象就不会给予我们。没有理性，个体就不能对对象做出反应和判断，只有将两者结合起来，道德认识才能发生[3]。康德的这一道德思想在对于我国目前的道德教育具有一定的启示意义。学校对个体的道德行为训练以理性作为支撑的道德认识才具有作用；如果离开了感性的道德体验，学校的德育活动将成为枯噪乏味的操练。
康德认为道德的动机是出自于对道德法则的敬畏，而不是对于义务的爱好，道德是理念和动机均是来自先天的理性，个体所获得的道德教育是生活所获得。他认为道德教育不是来自于学生当下生活，而是从过去的生活典范中获得。康德在道德教育目的上强调道德教育应与社会性统一，即把来自实践理性的道德律令的尊重和履行作为道德责任，即个人需做什么才能体现人格的道德价值，康德考虑的是现在和未来的需要。道德的教育目的在于强化实践理性，培养他人的道德由他律走向自律，培养个人具义务知心和善良的道德人格。康德在道德教育内容上注重利用道德观念及名人传记教材进行教学，以榜样和规则培养儿童的义务心，其中对于教材的选择上康德注重教材的逻辑性，目的是为了能增强学生思考和判断能力，并通过宗教教育弥补道德教育之不足。在判断和解决道德问题上，康德以个人的良知天理作为判断的依据，带有较强的个人主观色彩；他反对利用奖惩的手段解决道德问题.主张以自然奖惩为宜，他认为若以奖赏行善，这将是属于道德的贿赂，会降低道德的尊严。
二、总结及其启示
第2篇：道德教育范文
［关键词］药学职业道德教育；方法；教学研究
“用药如用刑，刑不可误，误即于人命，用药亦然，一误便隔生死。”这是出自宋代药物学家寇宗奭所作《本草衍义》中的话，它深刻又简单地告诉我们，未来从事的药学行业是健康所系，生命相托的特殊领域，是应该以十万分责任心、良心、仁慈心去认真对待的事业。[1]然而，作为一名培养药学学生的教育工作者，笔者在教学过程中却发现了一些问题，通过反思及实践，在这里谈谈自己的一点感想。
一、在专业教学过程中发现的问题
（一）学生喜欢以自我为中心，他人、集体意识缺失，我行我素
在近10年的药学专业教学过程中，笔者能深切体会到学生们的学习热情，他们都期盼未来成为一名优秀的药学行业从业者。然而，要成为一名被行业认可的从业者，不仅仅要具有较高的专业能力和水平，更重要的是要具备最基本的做人的品行和修养。遗憾的是，笔者发现相当部分学生自我意识太浓，自私、任性，心中缺少他人和集体，爱我行我素，甚至不够尊重师长，这种现象在低年级学生中越发表现突出。形成这种现象的根源，和我们社会大环境有关，但是，当影响到学生的职业发展和行业健康时，这就必须引起我们的重视。
（二）缺少对学生社会责任感及职业道德修养的培养和教育
药学从业者是一批特殊的人群，未来将从事包括药品研发、生产、包装、储运、销售、使用、监督等工作，是否能以病人为中心，为群众提供安全、有效、快速的优质药品，取决于我们培养的药学工作者是否具有高度的社会责任感和职业道德修养。然而，目前，更多的专业教师的主要精力还是放在对学生专业技术能力的培养上，在社会责任感和职业道德修养上的培养和教育还很不足。比如，在批改学生的作业和论文时，常发现一个问题，即虽然实验结果正确，但学生对完成的实验数据不愿花时间多推敲、多思考，作风不够严谨踏实，常心浮气躁，急于求成。这样，由小见大，在未来的工作中，如果也是草率了事，完成即可，那么药品的质量、安全性又如何保证呢？
二、加强药学专业学生的品行修养及职业道德教育的必要性和重要性
（一）加强对药学专业学生品行修养及职业道德教育，是学生未来就业、择业及个人职业发展的需要
每年学生就业期间，通过对就业市场的调研及对用人单位的回访，我发现，在本科阶段，用人单位对学生的专业素养的要求并不太高，反而，更加看重毕业生的思想品行、从业态度、团队意识及个人悟性。用人单位多认为，态度和品行更加突出和重要，专业水平不足可以在未来的工作中弥补、重塑，但如果发现求职者好高骛远、我行我素，对团队不够忠诚可靠，不能服从安排，那么这样的求职者是会被一票否决的。
（二）加强对药学专业学生品行修养及职业道德教育，是药学行业的健康发展的需要
不用多说，近几年发生的如“毒胶囊事件”、“齐二药事件”、“疫苗事件”等多起药品事件提醒我们，药学行业从业者如果以一己之私，弄虚作假，或者马虎大意，玩忽职守，都会给患者带来不可挽回的损失，这将严重影响我国医药卫生事业的健康发展，这是关乎广大人民群众切身利益的大事。
三、结合教学实践谈谈如何加强提高药学学生品行修养及职业道德教育
（一）将对学生的品行修养及职业道德教育渗透到专业教学中去
笔者主要从事天然药物化学课程的讲授，在讲到倍半萜类成分时，可结合我国药学科学家屠呦呦发现“青蒿素”为人类治疗疟疾做出的卓越贡献，通过这一典型事例，既讲述我们一般如何从中草药中发现先导化合物最终实现新药的开发，又可以激励学生树立远大的理想，教育学生求真务实、脚踏实地、勤奋刻苦，帮助他们树立正确的人生观、道德观和价值观。在讲述生物碱类成分时，可以讲述麻黄碱的功效和应用及其与冰毒的特殊关系，既让学生学习到了麻黄碱的专业知识，又让学生深切体会到药品行业生产、销售、监管无小事，从本科阶段便要具备良好的职业道德。在讲到曼陀罗、乌头、马钱子等有毒中药时，既介绍了其中的有效成分或毒性成分，向学生强调药物使用中的注意和禁忌，同时也让学生们深刻意识到临床用药人命关天一般的重要性，将职业道德教育渗透到平时的专业教育中去，潜移默化地影响学生，让他们树立良好的职业道德规范。
（二）在实验、实训及毕业设计环节，培养学生科学、踏实、严谨的治学态度
实验教学是本科培养的重要环节，学生们通过实践学习，对课堂上学到的知识进行消化、提高，同时培养学生实验技能和分析问题解决问题的能力。在实验、实训及毕业设计培养中，通过对实验设计、实验操作、实验现象、实验结果的观察和分析，多次重复实验过程，多次采集实验数据，务必做到实验结果经得起推敲检验，着力培养学生科学、踏实、严谨的治学态度。鼓励学生积极申报大学生创新性实验项目和科创杯项目，这样可以在专业实验室系统的完成一项科学研究，结合笔者自己的科研项目，让学生不断思考，分析问题，解决问题，既提高了他们的专业技能，更重要的是通过与老师长期的合作学习，逐渐培养学生科学严谨、务实求真、锲而不舍的工作作风。
（三）聘请优秀的校外药学行业从业者，开设讲座，了解行业需求，提高学生的职业道德修养
通过聘请优秀的校外药学行业从业者到学校为学生们开设讲座，讲述药品行业已经发生或正在发生的一些事件，让学生了解行业发展动向及行业对毕业生的要求和需求，让他们认识到自身存在的不足，加强对自身品行及职业道德修养的提高和完善。同时，我们还应该走出去，利用学生认知实习和生产实习的机会，让学生们更多地接触药品行业包括储存、生产、销售、监管、研发等各个环节的优秀工作者，在他们的工作岗位身临其境地深切感受行业对他们的要求，从而提高自身职业道德修养。
（四）以校园文化为载体，对学生进行职业道德教育
校园文化是学院特色的鲜明标志，反映了学院师生对学院、对专业的情感认同，加强具有药学特色的学院文化内涵建设，能增强学院师生的凝聚力、向心力和创新力。将校园建设、环境设施赋予药学生命和感情色彩，通过张贴药学家名人名句条幅，开设药用植物园，建设学院药学成就展览馆、国际和中国药学研究发展现状展览等方式，既给学生提供了一个学习和实践的场所，又让学生时常都能感受到药学的魅力，将人文建设与自然建设有机结合，潜移默化中激发学生的学习热情。在学院校园文化建设中，应始终贯穿独具特色的药学校园文化，传承悬壶济世、精业济群的奉献精神，倡导严谨务实、积极向上的工作作风，让学生感受到浓厚的药学气息，精深的医药文化，独特的药学气质，使学生心中形成一种不懈追求、勇攀高峰的学术理想，一种恪守职责、履行职责的行为准则，一种诚信、守信、慈悲、仁爱的药德品质。
（五）以校园社团活动为载体，对学生进行职业道德教育
在日常教学以外，笔者还担任药学、制药专业学生的专业导师，常利用平时教学的间隙，为学生社团做顾问。为了丰富学生的课余文化，让学生感受药学学科特色与魅力，可以开展一些具有药学专业特色的知识竞赛、文艺活动，把药学职业道德教育思想融入活动中。为培养学生科学严谨的治学态度，学院每年会举办专业技能大赛，比赛分为两个部分，一部分为笔试，主要考查学生专业知识的掌握；另一部分为实验操作，主要考查学生实际操作、实验数据处理、实验综合设计等能力。这一活动深受学生喜爱，它激发了学生的学习热情，让药学职业道德教育无形中转变了形式，不再是说教与灌输。到一年一度的毕业季中，学院会组织低年级的学生参加获得优秀毕业论文的毕业生的论文答辩会，以榜样的力量教育学生们，培养踏实肯干、科学严谨的作风。
（六）以社会实践为载体，对学生进行职业道德教育
举办药学服务进社区等社会实践活动，在社区开展药学知识视频展播、药品知识竞答、常用药品安全使用知识宣传、营养保健知识普及等活动，让学生在社会实践和公益活动中亲身体会到学有所用的自豪感和成就感，在深入社区服务群众的过程中不断培养学生的仁爱同情心，树立扶贫救困、救死扶伤的责任意识。因此，在药学学生培养过程中，社会实践是学生了解社会，认识自我价值的有效途径之一，这也有助于学校进行药学职业道德教育。
［参考文献］
［1］程卯生主编.医药伦理学［M］.北京：中国医药科技出版社，2008.
［2］王艳艳.当前大学生网络道德现状调查研究［J］.大学教育，2014（1）：76.
第3篇：道德教育范文
广义上的道德教育是一种通过知识传授、观念养成、性格培养等途径来提高受教育者在思想观念、政治意识、行为规范、心理调适等方面素质的教育活动，也就是说它由政治教育、思想教育、伦理道德教育四个方面组成的，这些教育活动是一个有机体，统一地存在于广义的道德教育中。政治教育培养政治素质，它解决与政治立场和政治信仰有关的问题;思想教育培养思想素质，它解决与思想认识和思想工作方法有关的问题;伦理道德教育培养伦理道德素质，它解决与社会伦理和个人道德有关的问题。当前所说的道德教育的内涵就是这三种教育的总和。它尤其注重思想政治教育，是一种以社会为本的德育活动，即根据一定社会或阶级的要求对受教育者施加政治、思想和伦理道德影响，把受教育者培养成一定社会或阶级需要的人。心理教育与道德教育的内涵有本质的不同，它是一种培养个人健康的心理素质、促进人的全面发展、防治心理疾病、保持心理健康的德育话动。具体而言，心理教育就是教育者通过一定的方法对受教育者施加一定的影响，使其心理过程正常、健康发展，从而保持良好的心理状态，形成良好的个性，以促进人的全面发展，减少和预防心理疾病的教育活动，它解决的是心理素质上的问题。心理教育的这一概念，概括了心育、心理教育、心理素质教育，以及心理咨询、心理辅导、心理治疗和普及性的心理知识教育等。长期以来，我国高校教育只关注传统意义上的德育，忽视了与学生身心发展更为密切的心理教育部分。因此，心理教育的提出，无疑具有重要的现实意义和理论价值。
二、道德教育与心理教育的差异
第一，道德教育与心理教育产生的渊源不同。自古就有以德治国的说法。在人类社会发展的历史进程中，道德教育源远流长。道德教育的产生与发展的过程，也正是人类社会产生和发展的过程。心理学相对于德育而言，是一门新兴的学科。当人们分析各类社会现象，发现许多问题无法从既定的道德标准中找到原因并作出合理的解释时，便开始关注个体的心理现象，从而开始了对个体心理的研究，提出了心理教育的概念。笔者认为，心理教育是道德教育发展到一定阶段的产物。
第二，道德教育与心理教育的内容不同。道德教育要解决的是思想、政治领域和道德生活中的是非、善恶以及如何提高人的思想政治觉悟和道德水平的问题;而心理教育要解决的是提高心理素质、发挥心理潜能以及维护心理健康的问题。道德教育针对的是政治方向、思想倾向和道德价值观念的问题，解决人的社会倾向问题;而心理教育主要是帮助受教育者认识自己，认识自己与社会的关系，发展潜能，使受教育者更好地适应学校、家庭和社会。相对来说，心理教育解决的是育人任务中基础层次的问题。
第三，道德教育与心理教育采用的方法不同。在社会发展的过程中，道德教育已经形成了完善的行为准则和标准的道德规范。所以，道德教育常用灌输和树立榜样的方式开展教育工作。灌输式的教育方法使受教育者被动地接受既定的道德标准和行为准则，个体没有任何自由发挥和自主判断的空间。榜样式的教育方法通常通过榜样的事迹促发人们深藏在内心的道德情感，从而促使人们以榜样的行为规范来约束自身的行为，在不知不觉中使受教育者的道德觉悟得到提高。榜样式的教育方法比灌输式的教育方法更易于被受教育者接受，且教育效果更为明显。进行道德教育的这两种方法，属于被动式教育。而心理教育常通常采用倾听、讨论、鼓励、辅导等方法开展教育工作。这些方法都属于互动的、主动式的教育方式。心理问题源于个体的内心，表现于个体的语言、行为，要做好心理教育，首先必须了解和掌握个体的心理，只有通过倾听、讨论、观察，才能对个体的心理问题做出准确的判断，通过讨论、鼓励、辅导，才能做到有的放矢地对个体进行心理教育。由于道德教育与心理教育的方法存在主动式与被动式的差异，因此笔者认为，在教育过程中，道德教育可以采用面对群体集中教育的方式，而对于心理教育则更适合采用面对个体单独教育的方式。
第四，推进道德教育和心理教育的动力不同。从上道德教育与心理教育方法上的主动式与被动式的差异中不难看出，推进道德教育与心理教育的动力是不同的。道德教育的动力主要来自于外部，它是一些道德规范和要求，往往要求被了解、被接受;而心理教育的动力则是来自于内部的、自身的需求，它是主动的、积极的。第五，道德教育与心理教育对个体发展阶段性要求的程度不同。在道德教育的过程中，虽然也需要针对个体发展的不同阶段进行不同内容的道德教育，但不同阶段的道德教育内容并没有非常明显的差异。在心理教育过程中，必须针对个体心理发展的不同阶段开展不同内容的心理教育，这样心理教育才能达到预期的效果。可以说，心理教育对个体发展的阶段性要求程度高于道德教育。
三、道德教育与心理教育的联系
第一，道德教育离不开心理教育。良好的道德素质是建立在良好的心理素质之上的。没有良好的心理教育、受教育者没有健康、积极向上的心理，道德教育工作就无法正常开展或者无法达到预期的效果。只有心理教育到位了，道德教育才会易于被受教育者接受，只有具备良好的心理素质，受教育者才能在纷繁复杂的是非面前辨清方向，明确目标，经受考验，从而使心理素质和道德素质得到进一步提高。所以说，道德教育离不开心理教育。
第二，道德教育为心理教育明确了教育方向。不同历史时期、不同社会发展阶段的道德教育的内容是有差异的。道德教育的内容必须紧跟时代的发展，心理教育也必须同不同时期的道德教育相适应。在不同时期道德教育过程中凸显的心理问题，也正是心理教育需要首先研究和解决的问题。脱离了道德教育的心理教育是没有目的和意义的。所以说，道德教育离不开心理教育，同时，道德教育又为心理教育指明了方向。
第4篇：道德教育范文
关键词：实训教学；道德教育；融合
现代教育中出现了一系列的不正常的现象，尤其是大学教育中，出现了一系列低效的现象。一是学生思想浮躁、缺乏信念，把主要的精力和时间花费在打游戏和看情感连续剧上，上课无感觉、昏昏欲睡、对知识无兴趣，抱着混一张文凭的想法；这些学生的比例，越来越多，成了无法回避的问题。二是师生关系面临重构与调整。在打破传统师生关系的基础上，重建新型的师生关系，面临重大挑战。师生关系已经不是过去那种服从与被服从，教育与被教育的关系了，学生的主动性和能动性被激发，评教系统、学生发言、学生展示等，为学生提供许多机会参与教学评价。这是时代进步的体现，教育质量的评价，需要学生的参与。从消费者的视角，审视教师的教学质量、审视学校的教育水平，具有合理性；从某种角度来讲，体现了学生对老师的督促和互动关系；但教师的角色，也面临许多尴尬的局面，面对学生的课堂游戏与手机，几乎无能为力；面对学生不正常的行为，几乎没有什么合适的、无风险的手段和办法。师生关系重构，已成为核心问题之一。三是社会对大学的认识正在悄悄改变。在新的形势下，社会对大学的要求正在改变。大学不再是那么神秘和神圣，大学的德行是否能够成为引领社会进步的核心力量正在受到挑战。师生之间发生一系列冲突和矛盾，也引起了人们的不安，甚至对大学德行产生了质疑。四是育德教育任重而道远。在利益原则的引导下，学生和老师都存在着自身的利益关系，而短期的利益关系与教育的道德行为，常常是对立的；道德理性与师生短期的利益欲望之间存在着冲突，调整理性与利益欲望两者之间的关系，是德育教育的重点之一。在实训教学中提升大学的道德修养，培养合格的、品德高尚的大学生，是实践教学不可回避的问题之一。
一、实训教材编写中的道德因素与德育嵌入
首先，实训教材的编写应该结合现代化大生产的需要，结合现代经济、金融发展的实际情况，将生动的案例编入教材，将实践中所需要的技能编入教材，进行训练。企业所需要的岗位特征、特点，在实训教材中要明确的体现，占主导环节。岗位要求的技能，通过任务导向型的教材，细化到各个章节。在教材的编制计划、教材的质量控制、质量保证等各个环节，形成严格的质量把控关卡，确保实训教材的质量。在实训教材的质量和技能目标之中，嵌入道德因素，使得岗位职业道德的标准，融入实训教材的案例之中，生动形象；在各个环节之中，形成符合道德原则的习惯和行为规则。实训教材中，岗位驱动型的教学安排，为道德习成提供了条件，如保险学实训教学中的诚信原则，可以很好地与道德教育相统一。在保险学的营销中，坚持道德原则，坚持道德习惯，就可以获得利益最大化；在公司金融、财务管理实训教学过程中，将公司的利益与社会利益相统一、相协调，才能实现公司的长久发展；在实训案例和岗位职业要求中，嵌入道德原则，使得技能实训更深刻、更符合社会需要和整体利益。其次，在实训教学的质量上，嵌入道德因素。在实训教材的质量标准上，坚持道德原则。例如，在管理学工作计划项目实训中，体现道德原则。把体现道德原则的实训教材，如环保、利他、外部性等原理，应用到实训教材中，达到道德与管理学原理的结合，成为最好的质量标准。在风险管理实训中，结合道德的原理，互助美德与风险管理相统一。在教材质量的审查过程中，增加道德审查的标准，形成润物细无声，达到育德育人的效果；同时要防止滥用道德标准替代专业标准，要让两者有机结合。最后，在教材的质量保证中，融入道德因素。通过教材质量的控制、策划、目标、方针、检测、改进等各个环节。进一步在教材中融入道德因素，实现道德标准。例如，“天人合一”符合中国传统的道德原则，在管理学、经济学的教材中，体现人类与自然和谐共处的原则，就是人类长远利益的最大化原则。可以把道德因素融入教材质量控制的各个环节之中，融入实训操作各个环节之中。“物竞天择”与“仁义道德”相统一，体现了竞争的自然法则和人性的相结合，面对残酷的现实竞争，保持一份人性化的道德底线，正是“天人合一”原则的体现。市场经济为核心的利益最大化原则，必须以道德底线为前提。在实训教材的案例策划中，坚守道德底线教育，贯彻道德理念。
二、实训课堂教学中的道德理念因素
第一，实训课堂教学中重视合作精神。“己所不欲，勿施于人”（出自于《论语·颜渊篇》）是儒家道德思想的核心内容，体现为相互体谅、相互合作。在实训教学过程中，重视小组成员之间良好的合作关系；在团队合作中，训练协调能力，发挥各自的优势，取长补短，形成强大的凝聚力，共同解决实训中的难题；在合作中，重视沟通和相互了解，正好体现合作协作的美德和行为。而相互合作，则表现为团队效率的提高，符合现代经济学和管理学的原则。道德教育，如春风化雨，与专业教育在实训课堂上完美结合。第二，实训课堂上重视劳动精神的培养。勤劳勇敢是中华民族的美德，德智美体劳全面发展，才是教育的根本目标。劳动最美，勤劳是成功的基础，大学生的劳动美德，是自觉抵抗不良风气的有力武器。无论是实训练习的具体操作还是实训报告的写作，都需要有一种热爱劳动的心态，拥有工匠精神，把实训内容做扎实。需要沉下心，力戒浮躁之气。大学生应该将伟大的理想和信念与具体的劳动实践相结合，工匠精神正是这种结合的最优点。工匠精神是一种美德，一种精神状态，是对劳动的升华。沉下心来做实训，定下心来学知识，避免沉溺于电视情感剧和手机游戏，在劳动中找到目标，找到自信，展示自我。第三，在实训课堂上，培养审美情趣。学生道德水平的高低，从某种程度上来讲，决定于其自身的审美情趣的高低。真善美是道德的最高境界。课堂实训教学可以找到若干个突破点，强化和提高学生的审美情趣。例如管理学和经济学中的利益原则，如果商品交易原则被无限地扩张，被无限制地应用，势必与道德原则相冲突。而通过利益原则，实现人们幸福和美好生活的愿望，则是美德的体现，充分利用高雅的审美原则，来创造性地完成实训任务，体现了审美道德与实训课程的统一。例如实训课程可以将创造性的审美情趣与实践中的创新创业管理相结合，可以认清创新的审美价值和美德价值，这与实训教学中所推崇的独创性、原创性相统一。培养创造性的审美情趣，将有利于科研创新，有利于实训中的工匠精神的发挥与习成。审美情趣的升华，完全符合道德的目的性，是道德的最高境界的展现。以道德为准则的审美情趣，为教育和科学的发展展现了无限的空间。审美情趣的升华，不仅仅为创造性、创新性定格了道德的价值，还为科研的发展打开了广阔的空间。审美情趣，从某种角度来看是自然的、超越个人意志范围的，也是符合自然目的性的，审美情趣的升华，可以洗涤心灵[1]（69）。第四，实训教学在道德引领中的作用。大学是道德的圣地，实训教学作为知识和技能传播和习得的重要环节，具有引领道德的意义和作用。大学的充分自由，体现在其道德的引领作用的前提之中。如果没有大学德行的引领作用，大学的自由气氛，就会泛滥成灾，最终把自己淹没。部分学生中广泛存在的无限自由概念，使得自身的生活没有规律，生活起居都是自然的。对生活规律的破坏，自我节制能力在放纵中完全消失殆尽，自由的气氛缺乏道德理性的制约，变成了一种狂怪猛兽，正在吞噬着心灵和肉体。实训教学需要占领道德高地，以道德引领为己任，代表着时代的发展方向，引领全民道德水平的提升。
三、实训课程体系的道德因素
实践教学的核心目标，仍然是服务于社会，服务于企业，为经济发展和社会需要培养合格的、高质量的、品质高尚的、专业素质强的人才。实训课程体系的设计与安排，首先要符合市场需求的变化；其次必须把道德教育放在核心地位，使人才培养符合专业的要求、适应竞争的需求；最后还需要具备高尚的道德情操，符合社会的长远利益和长远目标。道德因素嵌入课程教学体系，主要通过课程体系的安排与设置，将高尚的德性作为核心培养目标之一，融入整个体系之中。首先，实训课程体系与大学德行相统一。良知是德行的起点，在实训课程体系中，发掘学生的良知，发掘学生善良的一面，主要通过课程安排确定大方向，确定相关课程的占比。课程设置中，应包括传统美德思想教育、传统文化思想教育以及西方文明史课程教育。知识就是美德，良好的知识基础，可以增强对中西文化中德行思想的了解，为树立良好的品德打下基础。从知识体系的角度，认识美德，才能进一步提高美德；在认识的基础上，通过德行和习得，养成良好的品德和行为习惯，是大学德行的重要标志之一。在日常的生活中，养成良好的道德行为习惯，是高尚品德的基础。实训课程的安排要尽量让学生有机会训练良好的生活习惯、学习习惯和为人处世的习惯，以中华民族的优秀文化传统为基础，在实训课程体系中，增加文明文化课程的比例，增加文明实践课程的比例，德智体美劳相统一，在实训课程体系中和谐共生，共同达到提升学生道德修养改良学生行为习惯的目标。其次，实训课程体系与立德树人相结合。专业知识的广博与专精要与立德树人的道德标准相统一，专业化、高深化是建立在利得的基础之上，只有良好的道德情操，才能驾驭精深的专业知识。将专业知识的深度与道德修养的提升相结合，在修养身心中研习专业知识，掌握实践技能，这样可以避免急功近利。实训课程中的种种浮躁行为，往往出于短期的目标，急于求成。个人修养的提升正是大学德行引领世俗的源泉。经过大学文化氛围的洗礼，学生专业文化素质得到提升，个人道德行为品质得到升华，才是大学的真正价值。立德树人，以德为本，全面提升民族的文化道德素养是大学的基本功能之一。实训教学课程体系，通过实践教学，完成道德素质提升的目标。
四、实训教学评价体系与道德升华相统一
首先，将教育融入实训教学，需要一个完善的教学评价体系与之相适应。教学评价体系作为对两者相融合的效果的评价，必须全面衡量长期效益和短期效果之间的关系，权衡学校利益与社会利益之间的关系。教学评价体系主要依赖于一系列客观的评价指标，也包括一系列的主观性的、认知性的主客评价指标。指标权重应该反映道德品质的培养的占比和分量。这种包括主客观评价的指标，在数据采集和答题选择等各个环节都存在一些问题，往往导致评价结果的失真。事实上，道德因素在实训教学中的融合，很难从短期的教学中或单个班级、学校的教学实践中找到明确的评价指标。从经济学的视角来看，道德教育对单个班级、学校，特别是单个课程来说具有外部性；从经济理论上，可以解释教师不愿从利益的视角出发，增加道德教育的合理性。其次，实训教学评价体系，应当增大对道德教育的倾斜。道德教育在实训教学的融合，应该是出于教师的有意识的行为和无意识的示范，取决于教师的育德能力和自身道德素养。实训教学评价包括教务指标对教师课程教学的评价、学生对教师的教学评价。也包括教务实训管理机构对教学效果的评价及社会效益的评价；各种评价都会从不同的侧面反映教学中的问题。然而，基于各类的评价体系，往往从专业的、实用的和功利的视角，对教学活动进行评价，道德教育常常被忽略或者赋予较少的权重，无法反映道德教育的潜在价值。构建多元的、有效的、长效的道德教育评价体系，任务重且难度大，很多指标无法量化，有些发生的效果，短期内无法判断和测量，长线指标是教学评价的核心问题。再次，道德教育与实训相结合，需要合格的教师队伍。对教师进行道德培训，提高教师本身的道德修养和德育能力，是道德和实训相融合的关键因素之一。在培训过程中重视对教师的引导，注重教师自身的学习和提升，让教师在师风师德和德育教学能力上得到提升。教师育德能力，也需要有一个评价体系和一整套评价指标。教师需要有高超的育德能力，将德行的提升与专业实训课程相结合。做到顺其自然，而不是生搬硬套。教师的育德能力是大学德行高尚而持久的关键。
五、结语
科教兴国，依靠科学技术的创新和进步带动生产力的发展，提升经济的档次，实现经济转型，是时代的要求，是社会发展和进步的内在规律和必然趋势。教育的效率问题，始终是热点问题之一。众所周知，我国教育体系具有鲜明的精英教育的特点，为我国的经济发展和社会进步打下了坚实的基础。我们的教育体系为我们的学生在中小学阶段打下了厚实的数理功底，学习非常扎实，体现了东方教育的优势；同时为了促进学生创新能力的培养，吸收西方教育的启发性和创新创造性，已成为教育改革的方向和目标之一。现实的教育改革中，取得了巨大的成就。在保持我国特有的中小学扎实的知识教育的基础之上，开展创新创业教育，兼收并蓄，取长补短，必将为我国教育事业带来重大的发展机会。同时，无论是西方教育还是东方传统教育，都有一个共同话题———德行教育。德育是一个永恒的话题，跨越时空，不分地域。
参考文献：
第5篇：道德教育范文
［关键词］中西方;家庭道德教育;教育观念
家庭教育是青少年教育的重要组成部分，其践行效果直接决定着整体教育质量的走向。当前，家庭道德教育在中西方开始大范围普及，但在方向与内容选择上有着明显差异。纵观中西方教育史，可以看出教育内容的变化是为适应国家发展与历史规律，中西方家庭道德教育中呈现的差异与成果也体现了这一观点。为追求中国家庭道德教育的优化发展，从中西方教育历史中汲取经验、规避误区，是具有现实意义的理论积累过程。
一、家庭道德教育的含义及特点
(一)家庭道德教育的含义
道德教育通常指根据社会道德观念导向进行行为活动指导的过程。家庭道德教育即在家庭内部开展的道德教育活动。具体来说，广义层面的家庭道德教育包含夫妻、亲子、兄弟乃至亲戚等家庭关系之间的道德引导;狭义层面的家庭道德教育大多指父母面向子女开展的道德理论灌输、道德信念建设、道德习惯培养等行为，一般也称作伦理规范教育［1］。
(二)家庭道德教育的特点
家庭作为一种基本的、相对稳定的社会关系组成结构，在道德教育中承担着不可或缺的作用，且在教育重心上区别于学校教育与社会教育。其主要特点可归纳如下:一为示范性。父母在子女社会关系中扮演着引导者角色，这种天然具备的启蒙立场使教育过程更注重示范性，即父母需要从言传身教角度为子女树立起正向、积极的道德标杆，使子女能够通过观察、模仿父母的思想与行为，潜移默化地接受道德教育。二为传递性。家庭道德教育以施教者的价值理念、文化层次为根基。父母道德水平越高，就越容易在教育过程中对子女产生正面影响。因此，家学渊源氛围环境的构建直接影响教育成效，这种影响的本质在于家风的传递，且传递效果根据情感关系、体现形式的差异而有强弱之分。三为多样性。与具有一定程式的学校教育不同，家庭道德教育的开展更多出于自主发挥，也因此在形式上具有明显的多样性特征。部分父母更习惯通过语言表达、物质奖励等直观形式开展显性教育，部分父母则更习惯以潜移默化、情感交流等形式开展隐性教育。四为针对性。不同的受教育群体所适应、需求的教育方法并非完全相同，尤其在家庭道德教育中，模式多为一对一，更需要注意针对性教育方法的选择。父母可根据子女学段、性格、思维的不同，采用更易被接受的道德教育模式开展教育活动，也就是教育学中常说的“因材施教”，以此提高教育成效。
二、中西方家庭道德教育的主要内容
不同国家有不同的社会、历史背景，催生的道德评价标准也互不相应。因此，中西方在家庭道德教育内容的设置上各有侧重，现概述如下。
(一)中国家庭道德教育的主要内容
1．伦理道德层面中国古代的伦理道德根基是家族本位制，儒家思想在其中占据重要指导地位，倡导把家庭、家庭道德教育与社会、国家的道德及学校道德教育紧密结合起来。这一理论在现代教育结构中仍发挥着重要影响，即“家”与“国”结合，以个体间的关系为基础，以亲情感化为纽带［2］。经过长期的社会动荡与变革发展，中国道德教育模式几经转变，而儒家文化中的伦理道德教育部分不断地洗练筛选、去伪存真，已成为具有现代实践价值的重要部分。2．文明规范层面道德教育中的文明规范引导主要包含礼貌用语指导、待人接物礼仪训练、日常文明行为规范等内容。新中国成立以来，人们的思想、生活方式和教育方式都有着天翻地覆的变化，加上经济格局变革的影响，文明规范教育的内容层次逐渐提高，逐步与国际社会接轨。这使目前我国的社会文明规范教育培养独树一帜。从某种程度上来说，对文明规范教育内容的完善是任一阶段都必须落实的重要任务。在家庭道德教育中，大部分父母具有一定的“补充思维”，即在已完成的文明规范教育基础上，另外加入从实践经验中汲取的新内容。由此可见，我国的家庭道德教育内容体系是有一定开放性和吸纳性的，且随着我国社会发展的逐步深入，很多本来不会在教育子女时出现的内容也慢慢被纳入家庭道德教育范围。随着社会经济的发展，一定会有更多新的内容加入这个范畴。3．意识观念层面意识观念包括个体的世界观、人生观和价值观等，一般在未成年期时形成。我国有意识地将这部分内容纳入道德教育体系，以便及时、有效地完成正确意识观念的建立。从现有的教育经验可知，青少年“三观”的形成和家庭教育有着相当密切的关系，对“三观”的引导常常不是由父母主动列入家庭道德教育，而是在子女十几岁“三观”萌芽时，他们针对一些社会现象问题的判断出现困惑向父母请教时才开始的，这和传统的家庭伦理道德与社会文明规范有很大差别。这样的引导方式对青少年“三观”的形成及道德品质有很大影响，世界观、人生观和价值观的引导也因此成为我国现代家庭道德教育的主要工作。4．劳动品格层面我国现代教育体系中，“德、智、体、美、劳”是五个重要组成部分，其中劳动品格的塑造关系个人责任意识、集体意识的建立，即便在社会智能化程度越来越高的当前，仍属于不可或缺的部分。由于青少年群体劳动机会的欠缺，劳动品格教育需要在家庭教育中有意识地主动落实。在子女到一定年龄后，具有道德教育意识的父母会培养子女主动开展力所能及的家务劳动，由此让子女拥有基本的生活自理能力;入学后，通过鼓励子女多参与集体劳动的形式，培养子女的集体主义感和社会责任感。但总体来看，较之英、美、日、韩等国家，中国家庭对子女的劳动要求仍明显偏低，具体表现在劳动时长更短、劳动强度更低等方面，究其根由，主要是劳动意识渗透不足、劳动观念有误等［3］。
(二)西方国家家庭道德教育的主要内容
1．宗教认知层面宗教文化在西方国家有着久远的历史，且一度被视为道德教育的基础。发展至现代，西方宗教意识的影响已经被不断削弱，但基于其独特且牢固的社会根基，目前许多重要活动仍和宗教生活有紧密联系。一定程度上，西方的道德教育是通过宗教教育开展、进行的。在西方家庭里，大部分青少年会在有意无意间学习《圣经》中的内容，父母也惯用《圣经》中的故事对子女进行道德引导，甚至包括宗教训练、参加宗教仪式活动等。虽然西方的家长没有强迫子女信仰宗教，但是他们的行为和日常要求中都潜移默化地影响着子女的价值取向及道德品质。2．道德品质层面西方国家的父母在家庭道德教育中始终重视道德品质的培养，认为个体情感、行为、思想的走向直接决定个人发展乃至人类利益的变动［4］。正因如此，西方国家父母普遍注重如下方向的社会规范教育:诚实、勇敢、自律、公正等。值得借鉴的是，在道德品质教育过程中，西方国家多以潜移默化形式将这些优良品质渗透于日常生活当中，鲜少刻意进行概念灌输，所以在西方很少出现“禁止随地乱扔垃圾”“禁止摘花”之类的告示性标语。3．公民意识层面西方教育家认为，教育可以促进负责任的、讲人道的、知情的公民的发展。所以西方人民非常注重培养具有法制观念的公民，对公民意识的引导也一直存在于家庭道德教育体系当中。首先，西方父母大多在教育初始阶段就习惯在子女日常生活中灌输独立意识，注重培养子女的社会道德和法律义务意识，强调个体在社会当中也不可忽视个人价值的存在，要为自己的一言一行负责任。其次，西方父母会在潜移默化中用自己的言行教会子女什么是一个民主社会的公民所该承担的经济和政治责任，让子女学习如何尊重人类尊严和个人价值。另外，在家庭关系里，西方国家父母和子女都较为注重各自的隐私空间，因此父母鲜少以介入、干涉姿态进入子女的空间。父母通过尊重子女的方式让他们在家庭中学会如何在与人相处过程中尊重他人，从而引发子女对权利和义务的思考。
三、中西方家庭道德教育的优势与不足
(一)中国家庭道德教育的优势与不足
中国家庭道德教育具备的优势主要表现在以下方面:其一，历史悠久，文化积淀深厚。家庭道德教育的开展需要文化土壤作为支持。中华民族历经数千年发展，已形成庞大的传统文化体系，“修身齐家治国”“仁义礼智信”“见贤思齐”等关于道德品质修养的教育理论流传至今，已成为现代家庭道德教育中的独特素材来源之一［5］。其二，社会主义核心价值观导向作用明显。即便在改革开放逐渐深化的当前，我国对社会主义发展方向的坚持仍一如既往，意识形态与精神文明的良好渗透由此获得重要契机。在此趋势下，家庭道德教育始终在社会主义核心价值观念指导下开展，爱国主义、诚信意识、奋斗精神等正向道德品质于多个维度作用于教育中，为家庭道德教育成效的提升创造了先决条件。中国家庭道德教育存在的不足主要集中于以下几个方面:其一，传统伦理道德观念的糟粕部分尚未完全剔除。中华民族传统文化体系中固然有诸多值得传承发展的精华部分，但糟粕部分同样客观存在，在现代家庭道德教育需求下难免产生一定负面影响。譬如，长期以来，中国家长的教育方式有明显的权威化、专制化特征，在缺乏调整意识的情况下极易发展为对子女的过度控制，与子女心理健康发展需求构成矛盾，不利于道德教育的开展。其二，重智轻德思想普遍存在。应试教育环境下，家长的教育观念难免向智力培养方面偏倚，忽视家庭道德教育。这种现状极易导致教育结构失衡，使家庭道德教育内容范围进一步缩紧。
(二)西方国家家庭道德教育的优势与不足
西方家庭道德教育具备的优势主要表现为以下几个方面:其一，道德教育理论、方法相对成熟。西方国家对家庭道德教育的关注要早于中国，自二战以来便涌现出许多影响广泛的道德教育理论学派，并于后期在实践中尝试推行，具有丰富的理论、实践经验。这些早期形成的教育经验在很大程度上影响着西方家长的家庭道德教育内容、方式选择，目前已形成相对成熟的体系。其二，家庭与学校、社会之间的衔接较为紧密。教育是一个系统的过程，在家庭、学校、社会未形成合力的前提下通常难以发挥最大价值。西方国家在构建家庭道德教育体系时，充分考虑了不同教育主体之间的衔接路径，为后续矛盾与问题的解决奠定了良好解决基础。西方家庭道德教育存在的不足主要集中于以下几个方面:其一，个人主义突出，内部矛盾难以消解。对个人主义的过度追求始终是西方社会内部矛盾产生的主要原因之一，如在自由思想泛滥情况下，鲜少有人主动承担社会义务与责任，道德导向作用因此被弱化。其二，宗教信仰对客观道德价值信仰形成制约。西方国家的价值观念里，信仰多元与兼容并蓄是主要基调，这直接导致不同信仰之间的道德标准呈割裂状态，客观道德理念的推行与普及反而受阻。
四、完善中国家庭道德教育内容体系的策略
(一)主动转变教育观念，优化改进方式方法
家庭道德教育的观念决定实践立场，这要求父母与时俱进，主动推进自主教育观念的革新转变，使之与社会道德建设发展规律相适应。首先，坚持“以人为本”的教育原则，学习西方国家对个人潜力的挖掘意识，在家庭道德教育内容选择中遵循多元需求，提高教育内容的丰富程度，将道德理念与人才竞争理念进行深度结合，完成教育层次的升级。其次，对现有的方式方法基础上加以改进，如通过道德教育与实际生活实践相结合的形式巩固效果，同时有针对性地引导子女对生活中存在的失德行为进行抵制，或将公益行为、互助行为引入家庭，从而优化子女的受教育体验。另外，要重视优质家庭环境的创造，包括文化环境、关系环境、情感环境等。父母从平等、包容的视角出发，客观看待家庭道德教育中存在的矛盾与问题，规避专制教育带来的消极影响。
(二)合理借助社会支持，形成道德教育合力
参考西方国家的一体化教育结构，可适当在家庭道德教育领域借助社会支持，搭建完整的教育框架。首先，通过正面的舆论导向优化社会道德环境，具体可落实为:主动发挥媒体话语体系的引导作用，加大电视、报刊、杂志、广播等方面的道德意识宣传力度;结合社会热点事件，做好道德素质理论宣传，同时以先进的传媒工具扩大影响力，引发道德反思思潮，对具有道德腐蚀作用的拜金主义、个人主义、享乐主义进行抨击，使社会道德体系的建设反作用于家庭道德教育。其次，加强社区道德教育建设，使个体的道德教育工作相互串联，形成网状结构。如按照居住地点进行划分，定期组织家庭与家庭之间的道德实践活动，重点考察道德表现，以便及时发现教育中存在的问题。
(三)完善硬性管理标准，加强法律法规建设
为解决家庭道德教育中缺乏硬性管理力度的问题，可从优化道德教育环境的角度出发，通过加强法律法规建设的形式完善家庭施教保障。首先，可通过大众媒体渠道呼吁加强青少年信息环境管理，针对潜在的不良信息进行大力监管抵制，着重对网络环境中存在的反动信息、错误思潮进行处理，维护青少年群体道德教育环境的健康。其次，在现有法律法规体系基础上，加入对社会形态、社会环境的考虑，细化并完善法律条款，正视家庭道德教育与法律保护措施之间的不对等之处，同时扩大依法意识的宣传普及范围，为家庭道德教育中的守法教育与自主防护教育做好铺垫。
五、结语
家庭道德教育的优化升级是社会道德建设导向下的必然趋势。无论中国或西方国家，在家庭道德教育内容的选择上始终要基于国情，从去粗取精的角度把握现有优势，突破局限，通过借鉴其他国家的有利经验达成重塑自身道德教育体系的目的，为后续教育实践水平的提升稳扎理论根基。
［参考文献］
［1］何湾．家庭思想政治教育的价值性探析［J］．山西青年职业学院学报，2020(2):91－95．
［2］万庆兰．路易莎·梅·奥尔科特的儿童道德教育思想研究［D］．上海:上海师范大学，2020．
［3］鲁娅蕊．曾国藩家庭教育思想对青少年家庭教育的启示［D］．郑州:郑州轻工业大学，2020．
［4］贺维宏．浅谈新时期家庭教育对小学生道德发展的影响［J］．名师在线，2020(14):72－73．
