中华传统文化故事精选(九篇)

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第1篇：中华传统文化故事范文

关键词：语文教育；民族精神；传统文化

如今我们的中学生背不出字字珠玑的古诗文，但是却可以唱出意境浅显的流行歌曲；同学们对中国古典名著敬而远之，却个个捧着日本动漫看得津津有味。他们不知道中国传统节日的来源和意义，也不知道每朝每代的民族英雄，可以说，在物质文明高速发展的今天，我们失去了最为本质的东西。当今社会人性道德缺失，精神底蕴淡薄，这些都是由于我国传统文化的逐渐丢失所造成的。所以，我们需要加强初中语文古诗文教学，注重传统文化的教育。为此，语文教师的任务任重而道远。下面简要介绍几种方法来加强学生的文言文学习：

（1）通过诵读的形式来完成教学。在古诗词中，有许多音韵美的句子和诗句，教师可以在课前播放一些这样的音频资料，充分彰显传统文化的魅力，让学生从抑扬顿挫的诗句朗读中去感受古诗文的优美。教师还可以通过自己本身的朗读魅力，去激发学生的兴趣，让他们沉浸在优美的诗歌意境中，体味出传统文化的吸引力。

（2）通过吟唱法进行教学。比如李煜的《虞美人》、苏轼的《水调歌头》、李清照的《一剪梅》等，这些传世佳作已经被人们谱成曲，融入到了现代流行歌曲当中，成为现代音乐的一部分，同时，这也是学生的兴趣所在，教师可以利用学生的兴趣，和他们一起聆听吟唱，这样既可以感受音乐美，还可以感受诗歌美。借助这种优美的旋律来完成初中诗文的教学，可以从多个角度让学生发现诗歌的意境美。

（3）利用我国古诗文的“诗中有画，画中有诗”这一大特点，让学生在不断诵读之后，将自己的理解和观点通过画面表现出诗歌的内容。对于很多学生来说，他们都有比较不错的美术基础，而且他们也非常喜欢这一种学习方式。我们可以利用学生对美术的爱好移接到古诗文的学习中，让他们自己去发掘诗歌中美的意境，并将自己对诗歌的理解呈现到画中，展示出一幅幅异彩纷呈的作品。这样一来，不仅可以加强学生的古诗文学习，提升诗歌的意境，还可以提高学生的创新能力。

（4）抓住学生对英雄的崇敬之情进行教学。中国传统文化是我国五千年的文明标志，传统文化的精髓中华民族的一部精神史。从中国的传统文化中可以看到中国人民的一颗颗爱国之心，如岳飞精忠报国的爱国情操，文天祥宁死不屈的坚韧意志，以及屈子投江、苏武手持旌节牧羊十八年的高尚情操，等等。这些激扬的文字，都是我国传统文化的根本象征。这些民族魂、英雄情，都是中华传统文化的真实写照。因此，初中语文教师可抓住学生对英雄的崇拜和尊敬之情，触发他们对古诗文的学习兴趣，将中华民族的传统文化灌输到学生的脑海中，丰富他们的精神世界，让传统的文化永远地扎根于他们的心中。

（5）鼓励学生在古诗文的学习过程中查阅相关资料，主动地去了解中国的传统文化，这不仅可以了解到作品创作本身的背景，还可以积累更多的文化知识，为弘扬中华民族传统文化奠定重要的基础。有一句诗就很好地形容了中国的传统文化：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”，就是传统文化所要诠释给我们的。教师在平常的教学中，为了增加学生对传统文化的了解，应鼓励他们广泛阅读优秀的古代作品，比如《三国演义》《红楼梦》等，还可以借助百家讲坛，接收一些比较直观的教育，学生长期在这种阅读环境中浸染和熏陶，不知不觉中形成一种深厚的文化积淀，以此来传承中华民族精神。

总而言之，教师要激发学生学习古诗文的兴趣，让学生走入传统文化这片森林里，使得他们“复前行，欲穷其林”。教师要从各个角度和侧面激发学生对古诗文的兴趣，自觉主动地形成一种良好的学习氛围，提升学生对古诗文的审美素质，去感受古诗文中优美凝练的文字，使学生在不知不觉中受到传统文化的影响，进而积淀自己的文化底蕴，发扬中华民族的传统文化。

参考文献：

[1]吕世虎.新课程与教学研究[M].上海：上海教育出版社，2010.

第2篇：中华传统文化故事范文

《中国教育改革和发展纲要》指出：要重视对学生进行中国优秀文化传统教育。 面对浩瀚的中国传统文化， 我们可以从古诗中撷取朵朵浪花对学生进行教育， 让每一个学生在传统文化中受到熏陶。 在语文教学中我们可以从以下几方面做起。

一、在古诗教学中，对学生进行爱国主义的教育

爱国主义是中华民族传统文化的核心，它历经几千年而不衰， 维系着中华民族的情感，是中华民族传统文化中的精华所在。 爱国主义教育是学校教育的重要内容， 是新时代的主旋律。 对学生进行爱国主义教育可以从以下几个方面进行。热爱祖国的教育是一个永恒的主题，是诗歌的主旋律。 南宋诗人陆游位卑不敢忘忧国，一生忧国忧民，不忘国家的统一，很多诗歌都表现了他对祖国的热爱之情， 可以说首首感人至深，无不催人泪下，称得上是一位爱国主义诗人的真实写照。 他在《示儿》一诗中写道：死去原知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 诗人在病危中，仍心系国家统一，不忘恢复中原，其爱国之心跃然纸上。 王昌龄以一曲《出塞》抒写爱国之情，李清照的《夏日绝句》无不流露出其感人肺腑的家国之情。 作为语文教师，我们要引导学生理解诗歌的时代背景， 通过具体的语句把握诗人的思想感情。 古人浓烈的爱国之情延续着我们民族的血脉， 今天学习古人的作品，就是要学习古人的思想，学习古人的情操，学好本领，为将来建设祖国、报效祖国做出应有的贡献。我们还要热爱家乡的教育。 家乡是每一个游子魂牵梦绕的地方。 古人道言：美不美，乡中水;亲不亲，故乡人。 故乡的山水永远都会铭记在每个人的心里， 家乡的亲人是每一个人永远的牵挂。 唐代著名诗人李白在《静夜思》中写道：举头望明月，低头思故乡。 借助明月表达对故乡的思念之情。 宋代王安石在《泊船瓜洲》 一诗也写道：春风又绿江南岸，明月何时照我还。 诗人依然借助明月，表现了自己的思乡情绪。 教师要引导学生反复吟咏，让学生在诗歌里留住乡愁，从小热爱自己的故土，热爱自己的亲人。

二、 在古诗教学中，对学生进行情感教育

人的情感是丰富的。 爱情，友情与亲情贯穿着人类发展的历史， 成为诗歌吟咏的亘古不变的话题。 对学生进行情感教育，传递正确的伦理价值观，有着积极的意义。 诗歌蕴藏着这方面丰富的题材， 是对学生进行教育的好素材。 唐代大诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中写道每逢佳节倍思亲，兄弟之情让人感动不已， 这是每一个远离故土的人在重要节日思念亲人的自然表现， 其诗句至今让人们传唱不已。 孟郊的《游子吟》歌颂了母爱的伟大，感情细腻，让人读后泪流满面。 李白的《赠汪伦》， 表现了诗人和汪伦之间纯朴而深厚的感情。 高适的《别董大》、王昌龄的《芙蓉楼送别辛渐》、王维的《送元二使安西》、李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、杜甫的《江南逢李龟年》等诗都是为朋友而作，表达了朋友间的深情厚谊。 教学时，可引导学生深入感知，领会诗中所表达的思想感情， 教育他们要珍惜朋友之间的感情。

三、在古诗教学中，对学生进行环境观的教育

第3篇：中华传统文化故事范文

语文是一门包含了传统文化和现代文化的学科，在语文古诗文教学中利用渗透教育，能起到润物无声的效果。在古诗文教学中渗透传统文化教育，可从以下两方面着手：第一，背诵名诗名句。古诗文是传统文化的精髓，背诵古诗文的过程，本身就是对古诗文的欣赏、感触和理解的过程。古诗文的格调韵律，诗词中的场景画面，所呈现的人情事物，作者的喜忧感悟，都是很好的传统文化教育。在背诵古诗文的无形之中，就渗透了传统文化教育。第二，分析名诗名句。李白的“举头望明月，低头思故乡”令人产生无限遐想，王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”令人联想无限景象。许多古诗名句都包含着一些深刻的道理，反映一种博大的胸怀。在高中古诗文教学中，教师应尽力抓住古诗文的经典魅力之处，认真剖析包含的道理，感受古人的思想，努力折射传统文化的倩影，通过耳濡目染，对学生渗透传统文化教育。

二、营造传统文化氛围

传统文化是一种熏陶，一种影响。通过高中语文古诗文教学进行文化教育，可以营造浓厚的课堂传统文化氛围。第一，营造课堂整体气氛。一种传统的文化氛围，应是静谧和严肃的。教师可以通过播放与教学内容相契合的配乐视频画面来烘托气氛。在背景音乐和情境画面中，让学生有感情地朗读，就能穿越时空，将学生带入古代氛围中。例如，苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》，是一首非常大气的宋词，教师可以用《滚滚长江东逝水》作为背景音乐，用波涛汹涌的长江巨浪作为视频画面，让学生朗读，既能凸显《赤壁怀古》的大气与洒脱，又能烘托浓厚的课堂传统文化氛围。第二，营造传统语言气氛。在进行传统文化教育时，教师可采用古香古色的课堂语言进行讲解，交流内容应以古诗文为引，以诗文背后的传统文化为主，将学生带入到传统文化的交流氛围中，学习古诗文，了解中国传统文化。

三、丰富课堂文化活动

语文教学应是开放灵活的课堂教学，在古诗文教学中渗透传统文化教育，教师要努力丰富课堂文化活动。第一，课堂辩论。教师确定主题，学生进行辩论，辩论时要求学生尽量使用古诗文作为例证，或者用古人的思想作为证词。这样的辩论方式，能让学生在巩固对古诗文学习的同时，加深对传统文化的体验。第二，学生讲解。让学生自行选取一个传统文化主题，搜集与该主题相关的古诗文，然后在课堂上进行讲解。例如，学生可选取“尊师重教”的传统文化主题，搜集与之相关的古文如《师说》《吕氏春秋》《论语》等。这样，学生就能主动地去学习、去领悟这些明文名著，从而使传统文化教育起到事半功倍的效果。

四、增加传统文化拓展

第4篇：中华传统文化故事范文

一、 在古诗教学中，对学生进行爱国主义情感的教育

1.热爱祖国的教育。“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照，他在《示儿》一诗中写道：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗人临死之前，仍念念不忘祖国的和平统一，其爱国之心，感人肺腑，催人泪下。王昌龄的《出塞》、李清照的《夏日绝句》都抒写出了他们的爱国之情。教学时，我们要让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国情感。教育学生学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的建设者和接班人，为自己的国家做出应有的贡献。

2.热爱家乡的教育。古人言：“美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。”足见对家乡的热爱。唐代著名诗人李白在《静夜思》中写道：“举头望明月，低头思故乡。”字里行间流露出对久别故乡的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一诗也写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”表现自己对家乡的恋恋不舍。教学时，我们可抓住这些千古吟唱的佳句，教育学生从小热爱自己的家乡。

3.热爱劳动人民的教育。爱国主义情感教育包括了热爱劳动人民的教育。说过：“人民群众有无限的创造力。”可见人民群众在历史的发展中具有举足轻重的作用，在他们身上闪烁着中华优秀文化传统的光芒。热爱劳动人民是学生所应具有的道德品质。唐代李绅在《锄禾》一诗中写道：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”体现了诗人对劳动人民的同情和敬重。教学时，我们应引导学生体会其中的深刻含义，感受诗人的思想感情。教育他们热爱劳动人民，热爱他们的劳动成果，做一个爱人民的好孩子。

二、 在古诗教学中，对学生进行情谊教育

1.亲情教育。亲情是伦理道德的重要组成部分，亲情教育是传统伦理道德教育的一个重点。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中写道“每逢佳节倍思亲”，手足之情溢于言表，使人感动至极。孟郊的《游子吟》歌颂了伟大的母爱。魏朝曹植的《七步诗》则从反面教育我们亲人之间不可互相迫害，应和睦相处。教学时，要启发学生感受亲人对自己的关爱。努力培养学生尊老爱幼的高尚品质，帮助学生维持良好的亲情关系，使学生有一个和谐的亲情网。

2.友情教育。孔子说：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。对学生来说，与朋友的交往是他们学习生活中不可缺少的一部分。没有朋友的学生，不仅会孤陋寡闻，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽视的。古人一向重视朋友的间交情，如李白的《赠汪伦》，表现了诗人和汪伦之间纯朴而深厚的感情。高适的《别董大》、王昌龄的《芙蓉楼送别辛渐》、王维的《送元二使安西》、李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、杜甫的《江南逢李龟年》等诗都是为朋友而作，表达了朋友间的深情厚谊。教学时，可引导学生深入感知，领会诗中所表达的思想感情，教育他们要珍惜朋友之间的感情。

三、在古诗教学中，对学生进行环境观的教育

1.热爱水资源的教育。我国是一个缺水的国家，教育学生节约用水十分必要。李白在《望庐山瀑布》中写道：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”一幅壮丽的瀑布图，展现在我们的眼前。赞叹之余，我们不禁要反思：假如没有了水，还会有瀑布吗？大自然的许多与水相连的神奇景观还会存在吗？

2.热爱鸟类等动物的教育。鸟是人类的好朋友，它们是自然界中不可缺少的一部分。动物的生存，体现了人与自然的协调。在古诗中，涉及写鸟的比比皆是。如孟浩然在《春晓》中写道：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”处处鸟语，使春天显得有了气息。杜甫在《绝句》中也写道：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”黄鹂的鸣唱和白鹭的飞翔，充满了一派生机，从侧面反映出自然环境的美好。

3.热爱花草树木等植物的教育。叶绍翁在《游园不值》中写道：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”以出墙来的一枝红杏赞美了满园春色。杨万里在《晓出净慈寺送林子方》中写道：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”以荷花的美来衬托西湖的美。白居易在《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”不仅描写出小草顽强的生命力，而且表达了自己对小草的深切赞美。这些用来教育学生热爱花草树木等植物，不仅形象生动，而且具体直观，具有很强的教育性。

四、 在古诗教学中，对学生进行人生观、价值观的教育

积极的人生观、价值观是学生成才的基础。在古诗教学中，我们应注意挖掘内容，进行全面的教育。如唐代诗人王之涣在《登鹳雀楼》中写道：“欲穷千里目，更上一层楼”。体现了诗人积极进取，不断开拓的精神。明代诗人于谦《石灰吟》则表现了作者不畏艰难、坚贞不屈，甘为人民利益而牺牲的高尚精神。王安石《梅花》一诗中的“凌寒独自开”歌颂了梅花不屈不挠的精神。诗中的梅花，其实是诗人的自我写照。元代画家王冕在《墨梅》中也写道：“不要人夸好颜色，只流清气满乾坤”。不仅写出了墨梅的高雅气质，而且反映了他的人品和。在教学这些优美的诗句中，融入人生观、价值观的教育，其效果自然好于枯燥无味的说教。

第5篇：中华传统文化故事范文

关键词：中日故事；俗语；十二生肖；背景；比较研究

中日两国一衣带水，源远流长，从古时候就开始有着文化交流，因此相互之间也受到了彼此文化的影响，从而也产生了许多文化上相似的地方，而故事则是其中的一部分。其实，不仅是中日两国之间，在全球范围内来讲，即使是地理上相距甚远的两个国家，也有可能出现类似的故事类型。也就更不用说中日两国之间地理位置如此近，很容易就能够想象的到两国故事之间一定具有很大的相似性了。但是，众所周知，中日两国文化虽然有着许多相似之处，但是即使是同样的一个汉字也有不同的意思。因此，中日两国的故事也有做比较的必要性。所以，本论文决定研究中日两国相同的分类，即动物故事部分作为研究对象，并且在动物故事部分中取与人们日常生活最为接近的十二生肖的动物作为研究对象。这样便能够使研究更方便地进行。

“故事”（昔話）的形式特点比较

首先解释一下“故事”这一个概念在两国之间有什么区别。

日本著名国语辞典《広辞苑》对于“昔話”这一概念是这样定义的i：

（民俗学口传文艺之一。与具体的事物紧密相连的传说不同，主要以幻想的世界为内容，一般会以“很久很久”等句式作为开头。民间故事。）

而日本民俗学家稻田浩二的《日本故事通观》ii中对于“故事”这一概念是这样解释的：

（以语言为传播手段的艺术形象有两种，分别是文学和口传文艺。故事是一次性的口传文艺，即使说话的人一样，但是严密地说，即使讲同样一个故事内容也会有不同。但是说话人每次讲述故事都会给予故事一种新的一次性的文艺特征，但是故事类型，则可以说是指民族或者人类共同的文艺素群。）

    上述看法帮助我们把握了日文中“昔話”一词的内涵。那么在中国文化中与之相对应的概念应当是什么？在参考了上海译文出版社的《日汉大辞典》后，得出其中文翻译为“传说”或“故事”。上海字典出版社的《现代汉语大辞典》iii中，对传说和故事是这样解释的：

传说：指民间长期流传下来的对过去事迹的记述或某种说法。

故事：（1）叙事性文学作品中的一系列为表现人物性格和展示主题服务的有因果联系的生活事件。（2）文学体裁的一种。侧重于实践过程的描述，强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。

而在《中国民間故事集成（江蘇卷）》中对“民间故事”是这样定义的iv：

《中国民间故事集成》所使用的“民间故事”这个名词，是一个广义的概念，它包括中国各族人民群众口头散文叙事文学的各种体裁和形式，其中有神话、传说，还有其他各种样式的故事，如动物故事、幻想故事、生活故事、笑话、寓言，以及某些民族或地区特有的口头散文叙事文学体裁等等。

“故事”（昔話）的内容比较——以十二生肖故事为例

两国都流传着具有代表性的十二种动物的故事、俗语等，即十二生肖故事。中日两国的十二生肖都是指：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。但其中的羊日本所指的是山羊，而中国指的是绵羊；另外，日本所称的猴是猿猴，而不是中国的猴子。还有，日本以前没有家猪，只有野猪，与中国所称的猪也有不同。经过对资料的研究以及分析，可以得出关于十二生肖来源的一些异同点。

十二生肖的来源：

相同点：

1. 故事主线相同

2. 都会补充说明猫为何不是十二生肖

不同点：

1. 日本故事当中只含糊交代了神，而中国故事当中单独指出是玉皇大帝

2. 在中国还有其他关于十二生肖来源的说法

3. 关于猫为何没有进入十二生肖的说法虽然都是因为老鼠的原因，但是具体的情节有所不同。

进一步，通过对相关语料（包括以十二生肖动物为主角的故事、俗语）的分析，可将十二生肖动物的特点总结如下：

动物名

相同点

不同点

鼠

大体上关于老鼠的形象都是一致的。虽然老鼠是十二生肖的老大，但是依然是总会引起大乱，对农业有害的形象。而且讲述老鼠跟猫之间的故事有很多。

在中国某些地方有关于老鼠的特别的节日。另外， 关于老鼠为什么会位居十二生肖首位的说法也各有不同。

牛

牛的大体形象是一致的。都是个大迟钝。

日本喜欢用牛毛做比喻，而中国则侧重于其性格憨厚、勤奋。中国还有在某些节日将牛作为特定的祭品。

虎

老虎的大致形象是一致的。是令人畏惧的、代表了威严的形象。同时在某些故事中也会出现老虎报恩之类的故事。

日本没有老虎，所以关于老虎的故事很少。另外，在动物故事当中的“老虎”，有许多故事情节跟日本故事中关于“狼”的很相似，这需要做出进一步的考察。

兔

都喜欢将兔说为是嫦娥的化身。也有时候会用于负面的比喻。

在日本有许许多多关于兔的俗语，而中国相对少。另外在中国则大多数强调兔子纯洁的形象。

龙

都被认为是神圣的动物。

由于龙是中国原创的幻想的动物，因此在日本很少有关于龙的故事。另外，在动物故事当中的“龙”，有许多故事情节跟日本故事中关于“蛇”的很相似，这需要做出进一步的考察。

蛇

大体形象是一致的。都常用语负面形象。对农业有害。

在动物故事当中的“龙”，有许多故事情节跟日本故事中关于“蛇”的很相似，这需要做出进一步的考察。

马

大体形象一致。都是温顺的，跟人和神和睦相处的。在古时候都作为交通工具。

在日本的故事当中，会出现负面形象的马。而在中国则有关于马的特定的节日。

羊

都作为牲畜。

在日本关于羊的故事很少。在中国，特别是少数民族有许多关于羊的节日，有时候会将羊作为特定的祭品。

猴

大体形象一致，都是喜欢捣乱的动物之一。在故事当中关于猴子的故事特别多，而且形象生动。

在日本所指的是猿猴，而中国所指的是猴子。

鸡

都作为牲畜。也作为食用和祭品。通过鸡鸣知道时间。

在日本故事当中鸡的形象较为生动活泼，而中国的则需进一步考察。

狗

大体形象一致。都是衷心、报恩。关于狗的俗语和成语也很多。并且有时候都会出现“恶狗”的形象。

在中国有哮天犬等将狗神化的形象，而日本没有。

 

猪

大体形象一致，都是体大迟钝。也由于其体大，常被用作丰富的形象比喻。

在中国很早以前就将猪作为牲畜，而日本则说的是野猪。

对上述异同 点的原因分析及其启示

首先，关于故事的定义以及分类，两国都将其定义为具有口头讲述的，从古传今的特征。另外，也都将动物故事作为单独的类别研究。关于十二生肖的由来，其故事主线一致，并且都会附加说明为何猫没有进入十二生肖当中。在十二种动物里，除了龙、羊、猪以外，其大体形象都是一致的。也就是说，中日两国地理位置相近、历史交流源远流长，因此文化相同之处也就很多。包括故事以及俗语方面。

另外，由于地理上还是有些差距，各种动物形象上还是有些具体的差距。这在以上的论述中都分别提到了。而当中的龙、羊、猪则区别很大。有的是由于生态上不存在，而像龙则是由于是中国原创的所以日本关于这方面的论述相对少。但是日本都会取与之相对应的最相似的动物作为十二生肖。中国是个多民族国家，所以在少数民族中会出现关于某样动物的特定节日，而日本则没有。这明显是由于民族文化之间的差异了。

但是，在张巨武的《英汉语言中动物词语的对比》v这一论文中，作者提出，之所以在汉语和英语中人们借助动物构成各种语言形式，表达丰富的语言意义，是和其生活地域、生活习性、人与自然关系、文化价值观等因素有关联，有着深厚的语义形成基础。类似地，日语和汉语也一样，人们借助动物构成各种语言形式，是跟生活地域、生活习性、人与自然关系以及文化价值观等因素有关联的，并且我认为，从对动物的比喻中可以看出，人们与此动物的情感色彩。

从生活地域上看，前文提到的虎、羊、猴、猪，因为地理以及生态环境的不同，从而产生了中日对于此三种生肖的对应动物有所不同。在日本是不存在老虎的，因此关于老虎的故事则非常少，可以推测是从中国传入的，因此有很多比喻意义都是类似的。而羊、猴、猪则是因为地理原因，所以日本中指的羊是山羊，而中国是绵羊；日本指的是猿猴，中国指的是猴子；日本指的是野猪，中国指的是家猪。

从生活习性上看，前文提到的，中国是个多民族国家，因此有许多关于某种动物特有的节日，特别是鼠、牛、羊更是作为少数民族节日当定的祭品。另外龙，作为中国古代图腾的象征，也是中国独创的幻想的动物形象，在日本则很少有关于龙的故事以及俗语，当然即使有也可以推测是从中国传过去的。

通过本研究可以看到，在列举出来的故事以及俗语当中，许多动物的形象是一致的，或者有些同样的故事类型却发生在别的动物身上，这就是刚才提到的对等性当中的“完全对等性”以及“部分对等性”。比如，关于十二生肖为何会是这十二种动物，关于猫为何没有被选为十二生肖，参考上述的表格也可以看到，在故事当中大体形象一致的动物很多。另外，像俗语当中，俗语中老鼠的形象是危害人间，相当于危害国家的小偷一样，这与中国农业文化当中的老鼠形象是一致的。这说明了中日文化中，动物在语言以及故事中是具有对等性的。而像老虎，在本文中不能罗列出来，但是在调查过程中发现，中国有名的民间故事《虎外婆》，在日本居然有很多个版本，包括“狼外婆”、“熊外婆”等，其中的故事主线是一致的，但是动物形象却有了改变。关于这方面的资料可以翻阅《中国民间故事集成》以及《日本故事通观》作对比。这说明了中日文化的部分对等性。

另外，从研究当中也可以看出日本与中国自然观的不同。比如关于老虎的故事当中，《中国民间故事集成》当中的如《义虎》、《老虎报恩》等故事中描述的是老虎由于受到了人类的恩惠，从而给人类带去食物甚至是新娘等，然后从此与人类一起过上幸福生活。在日本也有类似的故事，如在《日本故事通观》中的《狼的报恩》，但是根据不同县，其故事具体情节是不同的，当中有大部分县的故事结局并不是狼和人类和谐生活在一起，而是人类要求狼回到自己所属于的自然界当中去。

结论

综上所述，从十二生肖动物的俗语以及故事等中可以看到，中日两国之间不同的历史、地理、宗教、文化背景。由于这些背景的不同，反映出了两国之间不同的语言、故事、民俗以及自然观。作为日语学习者来说，重要的是认清两国之间文化的差异，并且能够具体地分析，从而得出两国文化上不同的原因。

参考文献:

稻田浩二，「日本故事通观，同朋舍，1988年；

关敬吾，「日本故事大成，角川书店，1984年；

《中国民间故事集成》全国编辑委员会，《中国民间故事集成（江苏卷）》编辑委员会，《中国民间故事集成<江苏卷>》，1998年12月第一版；

张巨武，《英汉语言中动物词语的对比》，西北农林科技大学学报(社会科学版)，2008年5月第八卷第四期；

第6篇：中华传统文化故事范文

关键词：初中语文古诗文;传统文化教育;渗透分析

初中古诗文是初中的必修课程，由于古诗文和现代文的语言差异，因此初中学生很难理解古诗文所表达的意思，因此想要在古诗文教学过程中对学生进行传统文化的教育还需要初中语文教师进行深入探索。

1、传统文化在初中古诗文教学中的表现

在我国初中语文教材中，古诗文教材占了一定的比重，但几百篇古诗文并不能将我国博大精深的传统文化所涵盖。经过分析在我国初中古诗文教材中，其传统文化主要体现在三个方面。

1.1、爱国主义方面

爱国主义是中华民族的传统美德，从古至今歌颂爱国主义的诗人以及文人不计其数，因此创下了很多爱国佳作。目前我国初中语文教材中选入了较多歌颂爱国主义的古诗文，其主要目的是让中学生继承爱国主义的传统美德。例如文天祥的《过零丁洋》就表达了自己愿为祖国而牺牲的壮志豪情;再比如诗人杜甫所写的《茅屋为秋风所破歌》则表现出了作者忧国忧民的情感;再例如范仲淹所写的《岳阳楼记》也是爱国主义的体现，该古文体现了作者为官清廉的高尚品德。在初中古诗文的选入中不难发现有三分之一的古诗文都是对爱国主义的歌颂和赞美，其在传统文化教学中占有很重要的地位。

1.2、人间真情方面

最基本的人间真情包括亲情、友情、爱情以及对家乡的思念之情四个方面，其是我国传统文化的一大代表，人间真情在我国文学创作中可谓是不变的主题，在古诗文中也体现的淋漓尽致。在初中语文教学中歌颂人间真情的古诗文不计其数，其中比较突出的是马致远的《秋思》，该古文将对家乡的思念之情体现的非常完美，不禁令读者潸然泪下，再如苏轼的《水调歌头》中，能感受到“但愿人长久，千里共婵娟”的真诚，体会到作者对亲人的祝愿。在初中古诗文教材中像此类呼唤人间真情的古诗文还有很多，在此类古诗文教学过程中让学生懂得了真善美的存在，并让学生更好的去发现真善美。

1.3、伟大理想抱负方面

古代君王社会难免会出现阶级社会不公的现象，因而涌出大量抱有远大理想的诗人，通过对社会以及人生的思考从而将自身的追求抱负寄托于诗文上，表达了诗人对和平社会的追求及安居乐业的憧憬，这是传统文化的另一种表现。例如在张养浩的《山坡羊・潼关怀古》中就明确写到社会的繁荣衰退，受苦的只是平民百姓，充分体现了诗人对百姓的同情以及对社会的反思。

2、如何在古诗文教学中渗透传统文化

在语文古诗文教学中渗透传统文化，使学生更好的接受传统文化教育，首先要对古诗文进行深入了解和感悟，让学生通过传统文化在古诗文教学的渗透中潜移默化的受到影响，进而达到传统文化教育的目的。

2.1、全文理解，找准渗透点

古诗文与现代白话文的不同之处在于古诗文的语言与现代文语言有较大差别，初中生对古诗文接触的还不多，因此对古诗文的理解存在一定的障碍。想要更好的在古诗文教学过程中渗透传统文化，教师首先要做的是帮助学生疏通整篇古诗文的主旨思想以及大致意思，让学生理解全文，然后再根据该篇文章所表达的意思找准传统文化的渗透点，进而进行传统文化的渗透。例如在学习文天祥的《过零丁洋》时，教师首先帮助学生理解全文的意思，再找到传统文化的渗透点，即“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，通过对这两句诗句的具体分析引出文天祥的爱国主义情怀，进而让学生联想历史上为国牺牲的英雄人物，以此让学生明白爱国主义的重要性，从而对其进行爱国主义教育。

2.2、结合诗文，创设情境

在初中古诗文教学过程中渗透传统文化教育并不是靠单方面的说教便能完成，而是要让学生亲自体验诗人当时感情过后才能达到教育的目的。因此，教师在进行教学的过程中，一定要避免整堂课教师一直在说，而学生完全不能理会当时的场景，教师应适当创设一些古诗文中的场景，将学生带入该氛围中，让学生亲自体会，进而进行传统文化的教育。例如在进行李白《渡荆门送别》的教学过程中，学生在教师帮助下理解全文之后，教师可以让学生想象李白仗剑出川时的场景，感受诗人为了实现抱负而远离家乡的不舍之情，然后教师再让学生想象自己多年以后为了生活常年在外四处奔波的样子，进而对学生进行人间真情的教育，唤起学生对家乡的热爱之情。

2.3、利用活动进行教育

语文源自生活，古诗文也是一样，为了更好的在古诗文教学过程中渗透传统文化教育，教师可以从生活中的各种活动入手，进而进行传统文化的教育。比如教师可以在班上组织学生参观当地文化古迹，每个文化古迹都有相应的古诗文，教师在组织参观过程中引导学生背诵当地文化古迹的古诗文，让学生充分感受到当代人们的生活，然后在此基础上渗透传统文化教育，这样能让学生更好的领悟到我国的传统文化。

3、结束语

综上所述，传统文化博大精深，要想更好的将其渗透到初中古诗文教学中，首先要让学生理解古诗文所表达的内涵，进而根据古诗文找到其渗透点，同时要通过一系列场景让学生与传统文化产生共鸣，才能更好的对学生进行传统文化教育。

参考文献

[1]王红侠.初中古诗文课堂教学研究[D].河南大学，2013.

[2]高君英.初中古诗文教学中如何渗透传统民族文化[J].读与写（教育教学刊），2015，07：95.

第7篇：中华传统文化故事范文

关键词： 小学语文教学 传统文化 渗透方法

《小学语文课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”由此可见，小学语文对新一代传承和发展传统文化起着重要作用。教育的本质是育人。教育的过程是文化的传承。而中国传统文化可谓博大精深，泱泱大国上下五千年，源远流长中华情。传统文化是中国文化的基本内容，也是对个人品质、道德具有深远影响的文化。我们作为炎黄的子孙、龙的传人，传承和弘扬中华传统文化义不容辞。那么，小学语文教师如何将中国传统文化的精华渗透于教学之中呢？

一、在识字教学中渗透传统文化

一个汉字是一部微型的文化史。汉字是中华文明古国的重要标志，是世界上唯一的方块文字。在识字教学中，要让学生领略汉字之美，这可以说是国学的基础。语文老师，特别是小学启蒙老师，更有责任和义务引领学生走进中国汉字。汉字有形可识，有音可读，有义可寻。在教学过程中，可以运用多媒体演绎汉字演变过程，从甲骨文的象形字到小篆、隶书，再到今天的宋体。如“门”字的甲骨文很像两扇门的样子，是指建筑物的出入口，又指安装在出入口的开关的装置。这样不仅涉及形体的变化，而且包括文字意义的认识，都给学生一个具体生动的意象，寓教于乐。汉字教学还要抓会意字、形声字，从造字的意义着手，解释字义，这样能达到事半功倍的教学效果。此外，还要重视书法教学，让这一丰厚的文化底蕴感染学生，“最爱写的字是先生教的方块字，横平竖直堂堂正正做人也像它”，使学生认识到学写字、写好字是弘扬祖国文化传统，从而对祖国的文化更热爱。

二、在古诗词教学中渗透传统文化

古诗词是中国传统文化的经典，在传统文化的历史传承中起到奠基和引领作用。中国传统的古诗词不仅意境优美，而且形式多样，语言精练，思想深远，记录了中国当时政治、经济、军事、文化的各个方面，尤其是文化方面，更是研究中国传统文化不可多得的艺术瑰宝。古诗词可以说真实地传达了中国传统文化生活，有的表现了中华民族的品质，有的表现了中华民族的气节，有的表现了中华民族的传统美德。古诗词易记易背，读起来朗朗上口，可谓广为传诵。在全国小学语文阅读课本中都有古诗词的学习、背诵，而且比重很大，内容形式多样。比如，小学语文人教版的第十一册第一单元，课后穿插的三首古诗《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》，都表现了作者坚贞不移、顽强不屈、勇于奋斗的坚强品质。还有第五单元的古诗两首，其中的名句“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，反映了作者深切的思乡之情；“谁言寸草心，报得三春晖”，反映了作者对母亲的真挚而深厚的敬爱、感激之情，而尊老一向是中华民族的传统美德之一。

从小学语文阅读课本中可以看出，关于古诗的学习背诵内容很多，词就显得少些，其实词也传达出丰富的传统文化知识，而且比较详细具体。比如，小学语文第十册第八单元，课后有两首词《菩萨蛮》和《卜算子》，这样的词很适合小学生阅读和背诵。古诗词的作者总是用形象、简短的语句，表达深刻的含义，可以说古诗词意境悠远，文化氛围浓厚，是在小学语文阅读中渗透中国传统文化不可缺少的内容之一。

三、在国学故事教学中渗透传统文化

国学是中华民族文化宝库中的一颗明珠，正确使用它，往往能起到言简意赅、画龙点睛的作用。小学语文中有许多经典的国学故事，如成语故事《揠苗助长》、《守株待兔》、《三顾茅庐》、《闻鸡起舞》、《孟母三迁》、《孔融让梨》、《铁杵成针》等。在课堂上开展以故事为主要内容的听、说、读、写、记、演等综合语文训练活动，能有效提高小学生的语文素质和文化素养。历史故事具有很深厚的历史背景，从中可更好地了解中国传统文化的礼节、习俗和节日等。比如，小学语文的历史故事《负荆请罪》，告诉人们不但要知错能改，还要具备宽容大度的品质。结合当时的经济、政治背景，学生能体会其中的深刻文化内涵。小学语文阅读人教版第八单元的传说《牛郎织女》，表现了古代人民对自由美好爱情的向往，也是中国传统的节日七巧节，即中国传统的情人节的真正由来。还有端午节、寒食节等中国的传统节日，都有相应的传说和历史故事。所以，加强对这些寓言、传说、历史故事的阅读，是在小学语文阅读中渗透中国传统文化不可缺少的内容之一。

四、在引导课外阅读中渗透传统文化

第8篇：中华传统文化故事范文

语文教学作为一种本土文化的载体，民族传统文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。而小学生正处于对新生事物感到好奇的年龄。我校是北京市民族传统文化基地校，并且作为语文教师，我们应该义不容辞在教学的过程中渗透传统文化的精华，培养学生对我国传统文化的好奇和责任感，充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能，通过祖国的山川之美、历史之美、民俗之美、文化之美和传统之美，让学生在祖国的灿烂的文化天空中翱翔，使中华文化传统得以发扬光大。

 一、  加强自身的传统文化修养 

众所周知，语文教师要想教好语文课，并且要把传统文化寓于语文教学中，就必须博览群书，有丰富的文化底蕴、知识结构和专业素养等。“海纳百川，有容乃大”，因此，我们要有“知之为知之，不知为不知”的诚实态度，扎扎实实地阅读、钻研有关传统文化的专著，一点一滴地积累，使自己的知识结构得到完善更新。 

在平时，我经常会阅读一些关于传统文化的书籍，在学校工作中，我还积极参与了学校校本课程教材的编写，我校校本教材是基于民族节日编写的，可以说在编写的过程中，我把中华传统节日了熟于心，在语文课上碰到清明，中秋等内容的课文，我与学生交流起来毫不费力，也能为学生拓展更多的关于传统文化的知识，在我语言的渲染中，学生的交流中，让学生们充分感受到传统文化的魅力。

教师想要教好，就先要学好，我很喜爱民族传统文化，在学习中我是饱含热情的，这份对传统文化的热情也在潜移默化的感染着学生，记不起多少次，学生和我一起在课间聊起传统文化，这已经成为了我们班一种好的风气。

二、立足于语文课堂教学 

（一）抓住语文常规课堂教学这块主阵地 

在传授学生知识、方法、技能的同时，有意识地、更多地关注学生的情感态度和价值观，把对文本的分析和对“人”的分析联系起来，挖掘文学作品的人文性，亦即文学作品的“思想美”、“内容美”、“人格美”和“风格美”等。它应当渗透在教学的各个阶段，渗透在整个语文课堂教学之中，成为一个完美的整体。 

在教授《游子吟》这篇古诗时，我事先让学生去观察母亲如何照顾自己的小故事，小细节，同学们有的说妈妈中午把最好的饭菜留给自己吃，有的说母亲生病了还坚持送自己上学，情到浓处还留下了眼泪，我和同学们都被感染了，接着我们分享了关于孝顺的小故事，这些故事都是中华民族为后人留下的瑰宝，在讲故事的过程中，学生充分感受到了要讲孝道的原因和重要性，我也适时告诉同学们孝顺父母是中华民族的传统美德，是祖先要留给我们的可以继续传承的文化。

（二）挖掘教材的文化内容 

教材、读本不仅贮积了丰富的语文知识，更蕴含着深厚的文化因子，引导学生求真、求美、求智慧，我们结合学生实际和教材，可以从以下几方面入手：1.从课文注释、引语入手，挖掘有关民族文化的信息。2.从故事情节入手，挖掘整篇著作的文化内涵。3、从课文主题入手，挖掘优秀的传统美德。4.从课文词句入手，挖掘相关文化背景、哲理境界。5.从课文插图、课后练习入手，挖掘文化意趣。 

在备课过程中，我总是认真进行备课，在讲到《宋濂守信》一课时，我让学生认真观察插图，借助插图去猜测课文大概讲的什么，进而让学生去走进这个故事，通过这个发生在古代的故事，让学生知道诚实守信并不是现在人的行为守则，这也是从古至今流传下来的中华传统美德，学生在我的讲授中顿时对中华传统文化肃然起敬，觉得自己国家的文化源远流长，产生了很强的民族自豪感与自信心。

三、在各种各样的语文实践活动中继承和创新民族传统文化

1．搜集中华传统文化和成语故事，定期进行讲故事交流比赛。

2．定期举行弘扬传统文化手抄报和诗配画活动比赛。 

3．开展经典诵读活动，采用教师带读、学生齐读、优生领读、学生自由诵背等形式，让学生坚持天天吟诵并定期进行诵读比赛。 

4．开展“我们爱春天”语文实践活动，继承和弘扬本土文化：搜集关于春天的古诗、关于春天的优秀美文赏析、了解关于春天的节日，感受民族传统文化的魅力。

四、利用阅读积淀语言文化 

“读读背背”是北师大版小学语文教材“语文园地”中的一个重要部分，旨在“丰富学生的语言积累”，同时让学生了解、吸收中华优秀文化，促进语文素养发展，教师不应忽略。 

在平时，我注重于学生对传统文化诗文的诵读，为学生创设情境去使用，冬天来了，学校的梅花凌寒独自盛开，我会带学生们到校园内走一走，他们不约而同的说除了“遥知不是雪，为有暗香来”这首诗句，学生们想到了梅花的高洁品格，春天我会带学生们去寻找春天，并用自己积累的诗句赞美春天。学生积累了一定数量的诗文之后，在运用时会信手拈来，游刃有余。写到时间会不由自主地想到”一年之计在于春，一日之计在于晨”；写到学习会深有感触地想到“少壮不努力，老大徒伤悲”；写到春雨会情不自禁地想到 “随风潜入夜，润物细无声”；写到白雪会触景生情 地想到“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。学生对民族传统文化的热情也在慢慢的培养起来。

五、重视课外文化阅读，强调大语文教育 

1．现在的孩子生活在一个喧哗浮躁的时代，他们面临着太多的诱惑。但是，不管生活怎样地热闹，一个纯净的心灵世界，一种对书香气息的天然热爱，一种良好的阅读习惯，都是一个生命健康成长不可或缺的要素。不管社会怎样变迁，不管科技怎样进步，不管教育怎样改革，我们都必须让孩子们在人生记忆力最佳的时期，诵读名家名篇，诵读千古美文，让文化经典占据他们的心灵，让他们的阅读从一起步，就直抵经典。在语文实践课《我们爱春天》中，我和同学们一起欣赏了朱自清的美文《春》，刚开始，我还担心二年级的学生太小，会不会感受不到文中春的美妙，后来我发现我的担心是多余的，在多次诵读和配乐诵读之后，学生在诵读这首美文的时候能从他们的肢体和表情中感受到他们已经走进了这一片春之韵律中。要注意激发学生阅读的兴趣；强对学生的阅读指导，提高阅读能力；同时指导家长营造家庭读书的浓厚氛围。 

第9篇：中华传统文化故事范文

关键词：幼儿园 开展 中华优秀传统文化 教育

在全球化时代背景下，文化软实力日益成为综合国力的重要组成部分，中华民族五千多年的悠久文明和灿烂文化正是我国文化软实力的集中体现。在幼儿园开展中华优秀传统文化教育，对于提升幼儿综合素质、实现中华民族伟大复兴中国梦的理想信念，具有重大而深远的意义。幼儿教师要在以下几方面做好开展中华优秀传统文化教育工作。

一、重视课程教学。

在课程教学中，要以《中华传统文化经典汇编》读本为学习内容体系，选择灵活多样的形式进行学习，在幼儿园学习《弟子规》，以培育幼儿对中华优秀传统文化的亲切感为重点，开展启蒙教育，根据各年龄班幼儿的年龄特点和认知规律，节选与幼儿生活息息相关的经句作为课程内容，如通过诵读方法，让小伙伴互相诵读，个别幼儿上台展示，每周一国旗下诵读，回家后给家长诵读等，努力把这枯燥生涩的“弟子规”有机地渗透到各个领域的教学中去，让“弟子规”从生活中来，又到生活中去，真正回归生活。“学雷锋日”、“三八”妇女节等主题节日，可以鼓励幼儿将精心制作的爱心卡送给父母，讲一句感恩的话；把自己喜欢的玩具或故事书带到幼儿园跟小朋友一起分享等，以此唤起幼儿的情感体验，加深他们对经句的理解 ，培养学生热爱中华优秀传统文化的感情。引导学生孝敬父母、尊敬师长、友爱同学、礼貌待人，养成勤俭节约、吃苦耐劳、言行一致的生活习惯和行为规范，培育热爱家乡、热爱生活、亲近自然的情感。

二、在游戏中渗透中华优秀传统文化教育。

游戏活动是幼儿最为喜爱的一种形式，也是引导孩子学习中华优秀传统文化的重要形式。许多游戏活动都是模拟社会环境、社会角色的活动。在游戏中，幼儿懂得了什么是道德的，什么是不道德的，什么是应该做的，什么是不应该做的。也在解决问题或纠纷的过程中，揭示正确道德要求和行为规范，通过游戏孩子不仅能获得知识和经验，还能帮助幼儿形成良好的道德品质和意志品质，促进幼儿身心健康发展提高道德认知水平。

幼儿所喜爱的童话故事大多蕴含住品德教育的因素，可以让幼儿扮演角色进行游戏，如故事《小熊请客》，教师可以引导幼儿思考“为什么大家都不喜欢狐狸？”通过讨论得出结论：狐狸狡猾不诚实、好吃懒做、专门偷别人的东西等。幼儿在表演中进一步体验角色的心理，明白了做人要诚实勤劳的道理。这种有正反人物鲜明对比的故事表演，使幼儿容易分清是非、好坏、善恶，从而使幼儿对周围事物有一个正确的态度，弃恶从善。在表演《三只蝴蝶》时，教师要引导幼儿充分理解故事内容，以便于表现出角色的性格特点。故事中三只蝴蝶相亲相爱、不离不弃的情意正是需要幼儿去模仿学习的；三色花的斤斤计较、小家子气也是幼儿应该克服的毛病。幼儿通过角色的扮演，能够亲自体验到角色的喜怒哀乐，增强了他们分辨是非的能力，使幼儿的言行向好的方面倾斜，克制自己的自私和任性。幼儿在扮演角色时往往愿意扮演主角或正面角色，而不乐意扮演配角和反面角色，这时，教师就要引导幼儿认识到，表演每个故事，都需要各个角色的协调配合，主角、配角、正面角色、反面角色都是不可缺少的，逐渐养成幼儿良好的心理素质。

三、教师提高自身素质 对幼儿进行情感教学。

教师的言行，是幼儿学习的典范，孩子们年龄小，他们好动、好奇、好模范，但经验贫乏，是非分辨不清，对不良的行为也会模仿。尤其是幼儿教师的言行，幼儿会毫不怀疑的全盘接受，因此针对幼儿的这些特点，幼儿教师的言行要准确、恰当。幼儿教师要在掌握中华优秀传统文化教育规范化语言的基础上，做到人性化、艺术化。同时还要尽量扩大知识面，吸取中华优秀传统文化的精华，掌握幼儿教育的规律和发展，不断搜集专业的信息，博采众长，提高自己的知识水平和专业素质，充分发挥魅力，使天真无邪、纯真可爱的孩子们伴着幼儿教师健康快乐地成长，从而更好的接受中华优秀传统文化教育。

无论教育水平多高、教育理论多深的幼儿教师，都不可能离开这一个“爱”字而孤身试教。幼儿年龄小，认知有限，对成人的依赖更加强烈，离开父母和熟悉的家庭环境来到幼儿园时，内心都会产生一种不安全感，表现为恐惧、哭闹等排斥现象。这时，老师就成了他们唯一的依靠，老师一句关心体贴的话语，或一个抚摸的动作，都成了每个幼儿最起码的心理需求。比如，教师经常关心、鼓励学习和生活上有困难的小朋友，幼儿变会模仿教师这种良好的道德行为，对自身的素质起到很好的模仿作用。因此，教师行为得当、语言使用得当，能够帮助幼儿学习和理解中华优秀传统文化。

四、依托多媒体教学 提高幼儿学习兴趣。

瑞士著名教育家皮亚杰说：“所有智力方面的工作都要依赖于兴趣。”因而培养学生具有积极的学习兴趣、满足其强烈的求知欲，应该是教师在教学中的主要任务之一。教师利用多媒体上课，可以给学生提供更丰富的资源，可以把《弟子规》做成课件，给学生带来直观、生动的图片、图像、动画和视频等大量的素材，在教课过程中，多媒体通过音响、色彩、动态画等刺激幼儿的多种器官，不断激发幼儿的兴趣，使学生的注意力更为集中、稳定、持久，思维更为积极活跃，从而达到教学目的。

中华优秀传统文化教育，如果采用呆板枯燥的理论灌输方式，长此以往会令学生感到 “面目可憎”，无半点兴趣可言，而“生动活泼”就是对教学形式的要求。多媒体教学是提高课堂教学质量的先进教学手段。在创设情境、吸引学生注意力、激感方面具有独特的作用，有利于幼儿入情入境，借境悟理，激发学生的求知欲，能使学生不由自主地集中全部注意力，引起幼儿的浓厚兴趣，激发幼儿强烈的情感，从中获得直接、生动、形象的感性知识，使课堂教学活动更加符合学生的心理特点和认知规律，促使学生始终在愉悦的氛围中积极主动地获取知识，学会学习，提高能力。

参考文献：

[1]朱家雄主编：《幼儿园主题式课程》，教育科学出版社，2006年