民国故事精选(九篇)
第1篇：民国故事范文
民间故事通常是口耳相传、代代传承、逐步增添而成的，代表一个民族真正的文化背景、民风特色和价值观，让儿童读外国民间故事，可以拓展视野，并且培养孩子对外国史地的兴趣。想你为大家精心整理了一些关于外国民间故事，但愿对你有借鉴作用。
外国民间故事1生命的决定，只用了半分钟
卡尼尔和弗拉茨是美国一所小学的老师，她们和南非一个贫困小镇的一所小学建立了友谊帮带关系。
有一次，卡尼尔和弗拉茨一起，带着几位美国学生来到了那所南非的学校。
卡尼尔和弗拉茨决定带南非的孩子们去山上探索自然奥秘。正当他们来到半山腰的时候，意外发生了：弗拉茨因为想拉一位南非黑人少年，结果自己失去了平衡，摔到一条足有两米深的山沟里，血流不止。
医生发现她失血过多要输血，遗憾的是弗拉茨的血型并不多见，卡尼尔和那些美国学生没有一个和她的血型相匹配。
这时，卡尼尔注意到了那位始终默默站在一边的黑人少年，弗拉茨正是因为想拉他才摔下山沟的。卡尼尔走过去对他说：“试试你的血吧!”
那位黑人少年的血型与弗拉茨完全吻合!然而在医生想要拉过他的手臂抽血时，他把手一缩，怯怯地问：“你们是要抽我的血吗?”
“是的!因为只有你的血才能救弗拉茨老师!”医生告诉他说。
“我想考虑一下!”黑人少年轻声说着，把头低了下去。
卡尼尔看着那位黑人少年，在心里近乎愤怒地嘀咕：“弗拉茨老师是因为帮你才摔下山沟去的，你为她输点血也表示犹豫?”
那位黑人少年低着头考虑了足有半分钟，然后他慢慢地抬起头来，让所有人没有想到的是，他的眼眶里竟然噙满了泪水。
他咬了咬嘴唇，把目光投向了卡尼尔说：“我同意输血，但是我想提一个请求!”
“输血救人还要讲条件?这简直太让人愤怒了!”卡尼尔心里想着。“我只希望你们以后能常来我们的学校!”
“这还用说吗!我们当然会这样做!”卡尼尔说。黑人少年似乎得到了一个满意的答复，他把手伸向了医生，那一刻，两颗泪珠从他的眼里流了出来。
几分钟后，那位黑人少年抽完血后被医生安排坐在长椅上休息。他轻轻地问卡尼尔：“我想知道，我将在什么时候死去?”
“死?你并不会死去啊!你只是输出一点血，需要休息一下而已!”卡尼尔和医生几乎同时回答他说。
那一刻，包括卡尼尔和医生在内的所有人都突然明白：他在输血前的犹豫，并不是在考虑要不要输血给弗拉茨老师，而是在考虑要不要为弗拉茨老师献出生命。更加让人无法想像的是，他作出那个在他看来是要献出生命的决定时，只用了半分钟!
生活中，我们有时候会站在自己的视角去分析判断别人，甚至会自以为是随便谴责批判别人，其实，如果我们不知道别人的生活，无法对别人的酸甜苦辣感同身受，那么，就不要轻易地去指责别人或者批判别人。
这个世界的一切结果，都不是无缘无故产生的，任何人做任何事，都有他的原因和理由。任何人的生活都有不为人知的喜怒哀乐。如果不分青红皂白就急于指责和批评，很容易造成对别人的伤害。
换一个角度，你会发现并不是只有你是这个世界的主角。千人千样，每个人都有自己的故事，每个人都是自己故事里的主角，不管故事是平淡无奇，还是曲折坎坷，每个人都已经历不同的故事，或悲伤或幸福。
人生无常，谁都会有眼泪有悲伤，我们要学会欣赏和悲悯，学会善待他人，毕竟人生一世谁都不容易。
外国民间故事2聪明的侍者和传说中的“哈克凯特大桥”
已是午夜时分，乔治驾着车在得克萨斯州西部行驶着，又累又乏。
当他看见路边一块牌子上写着“加油/用餐”时，立刻停了车。又一辆车停在外面，有两个人走进来。
“两杯咖啡。”其中一个高个子对侍者说。“有地图让我们查一查吗?”
“我想是有的。”侍者一面应声，一面端上咖啡，然后在电话机旁的一叠废报纸里找了起来.
过了一会儿，他找到了，递上去：“也许有点旧了。”陌生人摊开地图。
高个子指着奥格兰德河，摇着头对伙伴说：“没有桥也没有渡口，没有路通往墨西哥。”
侍者听见了，马上说：“我也许可以帮你们的忙。”
“怎么走呢?”
“奥格兰德河在位于哈克凯特镇的地方，半年前造了一座桥。过了桥，往下走就是墨西哥了。”
那侍者又在电话机旁寻了一会儿，然后说：“应该有最新的地图，可惜这里找不到。那上面标着哈克凯特大桥。”
“没关系，有桥就行。”高个子喝完咖啡，与同伴一起走到门口。小声嘀咕几句后，他们突然转过身，从口袋里拿出槍，大声嚷道：“蹲下，不准乱动!”乔治和侍者只得照办。
他们打开抽屉，拿走了所有的钱，又将电话机扔到地上，拔了电话线，然后飞也似地冲进车子，消失在夜幕中。乔治再看看侍者，他的脸色有点苍白，但一回过神来就立即开始修理电话。
5 分钟后，他找到了警方，告诉他们这里发生的一切。“对，对，他们要去哈克凯特镇。”
乔治摇了摇头：“我简直被他们给愚弄了，我还以为他们是生意人呢!”
“起先我也给他们骗了，但当他们研究地图时，我看见了高个子腰里的手槍皮套。”侍者说。
乔治有些气愤：“你既然已经看见他们不是好人，为什么还要告诉他们哈克凯特大桥的事?我看警察抓住他们的机会实在太小了……”
“没有……”
“没有机会了，”乔治烦躁地说，“他们的车跑得太快了。”
侍者笑了笑：“我不是说没有机会了，我是说哈克凯特根本没有那座桥。等待他们的只有一条宽阔的大河!”
保护自己是需要技巧的。当你遇到潜伏的危险时，不能让将要危及你的对象知道你已经意识到了危险，而是不动声色地运用最隐秘的方式化解险境。就如这个聪明的侍者，先将劫匪引向“哈克凯特大桥”，然后再采取进一步的措施。
外国民间故事3敌人包围了东印度，他们说不拿到六百元钱决不撤走。于是城里就鸣锣宣告，说谁能出六百元钱就能当镇长。那时有个穷渔翁正和儿子在海边打鱼，敌人来了，掠走了他的儿子，给了父亲六百元钱。父亲拿着钱去交给了城里的要人，敌人退了，渔翁便当了镇长。接着镇里又出了告示，说有谁不称他“镇长先生”，就得处以绞刑。
那儿子又从敌人手中逃走了，他来到了一座大山的森林旁。忽然山裂开了，他走了进去，来到广阔的魔国，那儿所有的桌椅板凳都披着黑色。这时来了三位公主，全身着黑，只露出一点白色的脸蛋在外。她们叫他别害怕，说他们不会伤害他，并说他能救她们。他说他乐意效劳，只是不知该怎么做。三位公主便要求他在一年内既不能说话，又不能看她们一眼，不过他有什么需要尽管开口，只要她们能做到，就会尽量满足他。于是他在那住下了，过了一段时间，他提出要去他爹那儿，她们答应了，临走时让他带上一袋钱，披上他的旧罩衣，过一礼拜就得赶回来。
于是他被送上了天，眨眼间就到了东印度。他在渔翁的茅棚里找不着爹，便问人那位穷渔翁可能在哪儿，人家告诉他不能那样称呼，否则就得上绞架。他来到他爹的跟前，说：“渔翁，你怎么到这里来了?”他爹说：“你可不要那样大呼小叫的，假如让城里的要人听见了，就会被送上绞架。”可他却不肯改口，于是被带向了绞架。他到了那儿时说：“哦!老爷们，让我去我爹的渔棚一下吧!”然后他披上了他的旧罩衫，回到了要人们的跟前，说：“现在你们瞧瞧吧，难道我不是那穷渔翁的儿子吗?我从前就是穿着这件衣服给我爹娘挣衣食的。”这时他爹认出了他，请他原谅，并把他领回了家。搂着儿子向他讲述了发生的一切：自己是如何走进大山中的森林，然后大山裂开，他走进了一个魔国，那儿一切都是黑色的，后来了三位公主，也是全身着黑，只露出一张小白脸。她们又怎样让自己别害怕，并说自己能救她们。听到这儿他娘说这恐怕不好，他得带根圣烛去，并在她们脸上滴上几滴溶烛。
他又回去了，心里布满了惧怕。趁三位公主仍在睡觉，他在她们脸上滴上溶化了的蜡烛，她们便都白了一半。三位公主马上跳起来，说：“你这该死的狗东西，我们不报此仇，誓不罢休!现在世上再也无人能救我们了;我们还有三个兄弟，他们仍被七根铁链铐着，到时他们会把你撕得粉碎的。”接着一声嘶心的尖叫声响彻整个魔国的上空，他从窗口一跃而出了，可惜跌断了腿。宫殿再次陷入地下，山缝合拢，从此便无人知晓它在何方了。
外国民间故事4从前，在新加坡的沿海有许多箭鱼，这些箭鱼引起了许多麻烦。有时，它们从海里跳到船上，杀死渔夫。这种箭鱼如此之多，以至于土公决定要消灭它们。
于是，王公就把他的军队带到海边，与箭鱼开战。有许多人前来观看这场战斗，其中有一个非常聪明的小男孩。这个小男孩看见士兵们都穿着漂亮的军服，他们长长的刀剑在阳光下闪闪发亮。他暗暗想道，他长大了也要当一名士兵。
在队长发出命令以后，士兵们在海边站成一排长队，等候箭鱼发起攻击。
下一会儿，箭鱼从海水里又蹦又跳地飞过来了，它们就像海潮一样涌了过来。
这些箭鱼用它们头上的又长又尖的剑枪，穿刺士兵们的身体，不少士兵都死去了。
小男孩忽然发现王公很伤心地坐在一棵大树下。他朝王公跑过去说道：
“先生，我想我知道怎样挡住箭鱼。”
“小孩，你知道?真的?”土公一边问着，一边看着那孩子赤裸的双脚和褴楼的衣服。
“是的，先生，”孩子说道，“告诉战士们把那边的椰子树砍倒，然后把它们绑起来做成一堵墙，就可以挡住箭鱼。”
“这真是一个绝妙的主意!”王公说。然后他把脸转向队长说道：“为什么没有想到这一点呢，队长?命令你的战士们立即行动!”
在向士兵们下达命令之前，队长生气地看着那个小孩。
士兵们把椰子树砍倒，用结实的绳子将它们连在一起，又用更多的绳子把这堵树墙拖到海边。这一次，在箭鱼袭来时，它门飞出海水，将头上的剑枪刺进了椰子树墙，箭鱼活动不得，因此士兵们很容易就把它们杀死了。
“干得好啊，战士们!”王公对士兵们说。“谢谢你，小孩!”他向那个小孩说道。
小孩向王公鞠了一个躬，就朝自己的家跑去了，他的家在海边的一座小山上。王公沉思地看着他离去。”那真是一个聪明的孩子!”他向队长说道。
队长仍在生气，因为那个孩子使他显得很愚蠢。“光生，也许他太聪明了。聪明的孩子会成长为危险的人物!”
王公在思考着这个问题，他越想越觉得很担心。几天以后，队长又来见他。
“先生，”他说.“那个小男孩使我感到不安。有朝一日他会给我们造成不少麻烦。”
“你说得对，队长。”王公说，“我觉得我们应当除掉他，免得将来后悔莫及!”
“好!”队长说.“今天夜里，我就去干这件事。”
那天夜里，队长带着他的几个十兵，爬上了那个小孩住的山.他们悄悄地走进他的屋子，用他们的刀剑把他杀死了。
小男孩的鲜血，从山上漫了下来，整个山很快都变成了红色一直到现在，这座山还是红的。人们都非常怀念那个小孩儿，痛恨王公的作为，就把这个地方叫做红山。即使在如今，他们还记得那个聪明的小男孩的故事，是他阻挡住了箭鱼的进攻。
外国民间故事5很久很久以前，马来半岛的一端有一个名叫铁马赛克的小岛。铁马赛克是岛上一个小村的名字。现在我们要讲的就是这个小岛后来怎样改名为新加坡的故事。
从前，苏门答腊岛有一个年轻的国王。他决定要建造一座新城市。国王把首相叫来对他说：“我计划建造一座新城市。我们可以沿着海边航行，去找一个好地方，你觉得怎么样?”
“陛下，随您喜欢。”首相回答，“如果陛下去探险，我很愿意奉陪。”
命令了，一支强大的舰队作好启航的准备。国王和他的侍从坐一条金船，王后和她的宫女坐一条银船。文官、武将分乘几条船。舰队如此庞大，启航之后，密密麻麻地布满海面，连海水都几乎看不见了。
舰队出海的消息很快就传到本丹岛，岛上的统治者是一个强大、富裕的女王，叫拉尼。她派大臣乘船去欢迎国王和他的舰队，并且请他访问本丹。
女王还没有丈夫，她以前没有见过国王，心想他可能会成为一个好丈夫。
但当他到达之后，女王发现他比自己年轻得多，而且已经有了王后，所以她决定认他做于儿子。他住在女王的王宫里，女王愈来愈喜欢他;甚至说，在她死后，将把王位传给他。
国王在本丹住了一阵子之后，要求女王允许他到别的岛去打猎。起先女王不愿意让他去。她不明白，本丹岛有这么多鹿、香樟子和箭猪，何必要到别的岛去打猎呢?但后来，她看到国王一天到晚坐立不安和闷闷不乐，她终于同意让他去，并且还供给他船只和水手。他需要多少，就给他多少。
大队人马启航了，不久就来到一座小岛。他们上了岸，在沙滩上野餐。
王后和她的宫女们在拾蛤蜊、拷树花和海草，国王带着他的随从去打猎。他们都很成功。
在打猎的时候，国王看见一只小鹿，小鹿拼命逃，国王在后面追赶，用投枪刺中了它，小鹿倒在一块大岩石附近。
国王爬上岩石顶，看见前边无边无际的大海当中，在很远的地方，有一片白色的沙地，那是另一个海岛的海滩。
美丽的景色深深地打动了国王的心。他对身边的一个大臣说：“你看那个美丽的小岛，它叫什么名字?”
大臣答道：“陛下，它叫铁马赛克岛。”
“我要到那儿去。”国王说。
“遵命，陛下。”大臣回答，他立刻命令国王的船只做好准备。
国王和他的大巨们登上船，朝着铁马赛克航行。但他们刚刚出海，就遇到了风暴。大山般的海浪压到船上，很快，船舱里就充满了水。
所有的水手和官员一起扉水，但他们不久就发现进入船舱的水，比戽出去的多。船有沉没的危险。船长命令减轻船的重量。他们把所有的行李全部扔进海里，但船仍然很快就要沉没。船长向大家高声喊道：“一切能够搬动的东西，统统都要扔进海里!”于是他们把一切可以扔的东西全都扔了。
船已经靠近铁马赛克岛，不过情况依然非常危急。“怎么办呢?”船长说，“我相信，能够扔的都已经扔了。”他环顾四周，看看还有什么可扔的东西。正在这个时候，国王转过身子，沉甸甸的王冠上的一颗宝石在太阳光下发出耀眼的光芒。
“王冠!”船长自言自语他说，“国王的王冠!它一定是我们一切灾难的根源。它是船上可以扔掉的东西了。可是我能怎么样呢?”
船长不知道怎样才好，但后来，他看见船就要沉没了，只好鼓足勇气对国玉说：“陛下，我觉得这条船快要沉没是和您的王冠有着密切关系的。一切可扔的东西都扔了，如果我们不把王冠也扔进海里，我们就全得葬身大海。
我可以谦恭地请求陛下把王冠扔进海里吗?”
国王没有犹豫，也没有反对，他一边说：“那么，就把它扔进海卫去吧”
一边就把王冠扔进咆哮的大海里。
风暴立刻停止了。船只又平稳地朝着铁马赛克前进了。他们毫无困难地把船驶到海边，每一个人都平安地上了岸。
这真是一个美丽的岛屿!国王和他的随员在海滩上捡蛤蜊。但过了不久，同王就厌倦了，他决定到森林里去打猎。
他们在打猎的时候，突然看见一只跑得很快的、威严的动物。它有一个褐色的身体，比较黑的脑袋和鬃毛。它的肚子是黄褐色的，它比山羊大得多，身体非常强壮。
它看见闰王和跟随他的一帮人，丝毫没有害怕的样子，只是庄重地转过头来看了看他们，然后慢慢地走了。
“那是什么动物?”国王问，“我从来没有见过这种动物，你们见过吗?”
没有人可以告诉国王这是什么。有一个大臣说：“我从来没有见过这种动物，陛下，不过有人告诉我，在古时候，兽中长得仿佛就是这个样子。
我想现在我们看到的一定是狮子。”
打猎的人们来到岛上的一个小村子，在那里住了几天。有一天，国王想起了他原来的计划，就把大臣们都召来向他们宣布：“我将要在这个美丽的铁马赛克岛建立我的新城。”然后对其中的一个大臣说：“你回到本丹岛去告诉女王，我不准备回去了。如果她还关心我，就请她给我人、大象和马匹来帮助我们在这里建筑一座新城。”
大臣把国王的话告诉女王，她马上答应给国王援助，她说：“我是永远不会拒绝我儿子的要求的。”
女王派去这样多的人、大象和马匹，国王要建筑他梦寐以求的一座新城，就一点儿也不困难了。
新城终于建成，到了给它起个名字的时候了。国王想起了那头猛兽。“啊!
我就要用它的名字来给我的新城命名;新加普拉(意思是狮子城)。它将成为一个伟大的城市，在城市中称雄，就象狮子在兽中称雄一样。”
第2篇：民国故事范文
一、东北民间故事中品德优良型的女性形象
东北人民生活在开阔豁达的大平原之上，恢弘大气的环境造就了坦荡、真诚的性格特质。由于早期的东北，自然环境恶劣，人类必须紧密团结才能生存下去，所以东北人在生活中逐渐形成乐于助人，大方仗义的性情和重情义，尚道德的品格。东北人民将自己的道德观念和行为标准呈现在寓有审美和教化功能的民间文学作品之中。民间故事中有很多承载民众道德观念或道德期望的女性形象。他们具有中国传统女性的优秀品质，贤淑温婉，仁慈善良，为人妻顺，为人媳孝，为人母慈……同时又表现出具鲜明东北地域文化特性的社会文化心理。
（一）温婉贤淑，谦卑忍让的女性形象
这种品格的女性是中国传统观念中的理想女性形象。她们具有顺从和贤惠的特质，行为举止乃至思想观念高度符合纲常伦理的规范，能够满足家庭和社会等对女性的角色要求。女性活动的主要场所是家庭，在家庭中，他们是丈夫的辅助者，是子女的抚育者，也是家庭关系的调节者。在东北民众的思想观念中，温婉贤淑的女性也是营造美满幸福家庭不可或缺的，这在民间故事对女性人物形象地塑造上得到很广泛的体现。在东北民间故事中塑造此类女性形象的故事有很多，如《贤媳妇得吉事》、《河郎》、《木头婆婆》[1]等。这类故事以贤惠媳妇知书达理，善解人意，最后得到好运的情节，宣扬了民众对作为妻子的女性在德行上的规范和要求。
（二）善良仁爱，无私奉献的女性形象
善良仁爱被看作是源自女人天性的优秀品质。在寓有教化和审美功能的民间文学中，人们通过许多女性艺术形象表现了对于女性善良和奉献品格的赞美。东北民间故事更是极具东北人民丰富的想象和浓烈的情感。在东北生活故事、幻想故事、乃至鬼狐精怪故事和人参故事中都有具备仁爱等优秀品质的女性身影。较具代表性的故事有《蟒神下凡》、《玉叶姑娘》、《巴丽德艮》、《金梁玉柱》、《彩虹姑娘》、《火参》、《一对玉镯》、《刻薄财主的善良女儿》[2]等。这类故事中的女性形象，具有仁慈善良的可贵品质。故事的主人公最后都善有善报，这体现了东北人民对于善良的人性的褒扬。突显出重情尚义的东北女性自然朴素的审美观。
二、东北民间故事中人格独立的女性形象
“受东北地区的地理环境，气候条件，历史发展以及外来文化的影响，东北女性形成了有别与其他地域的心理特点，进而形成附和东北女性气质的独特形象风格。”[3]在白山黑水之间生活成长的东北女性既具有勤劳、善良、仁爱、宽厚、大度的优秀品格，又表现出豪爽、刚毅、强健的独立人格追求。东北民间故事中塑造了许多刚健奋发，追求人格独立的女性形象。她们追求纯真朴实的爱情，对待爱情忠贞不渝，维护自己的婚姻自主。或是自尊自信，具有高洁的品格和不屈的意志。敢于抗争，维护自我，信念坚韧执着。
（一）追求真爱，忠贞不渝的女性形象
许多民间文学中都有以歌颂真挚爱情寻求自主婚恋主题的作品，东北也是如此。同其他地区不同的是，东北婚恋爱情题材的民间文学作品中，女性更为积极，富有斗争精神。在东北民间故事中，追求真爱，忠贞不渝的女性形象有富家小姐，山野村姑，甚至有多情的女鬼和狐仙妖魅。流传较为广泛的主要有《狐仙女》、《狐狸姑娘》、《三放山》、《德力格尔玛》、《九扣还阳草》和《侯三与鸟仙》[4]等作品和其所塑造的狐仙女，地主女儿，德力格尔玛，鸟仙等女性形象。这些形象的女性敢于追求真爱，对待爱人坦白率真，热烈主动。当爱情经受考验时，她们藐视金钱和权势，更加注重情郎的品德和才气，“她们能用不含任何杂质且率真的爱情来维持这个世界的感情。”[5]故事中的女性敢于抛开贫富和门第差距的观念寻求真爱，对爱人包容大度，富有耐心，并且积极用行动促进婚姻的实现。对爱情忠贞不渝的女性形象体现了东北民间女性的爱情自主意识和淳朴的爱情观。
（二）自尊自信，坚韧执着的女性形象
东北粗犷开阔的地域环境造就了女性自强自立，刚毅不屈的精神品质。在东北民间文学中，女性还有着自己的理想和诉求，还努力实现自身精神和形体上的独立和解放，表现出对自身价值的肯定，充满了坚韧执着，自尊自信。他们在生活中，通过各种方式伸展着被备受压抑的女性潜在力量，甚至为了人格尊严不惜牺牲生命。女性在传统的男权社会，不得不对男人有从属的依附关系，缺乏独立性和自主权。但她们却通过各种方式宣布自己对权威的蔑视和不妥协，坚韧执着地进行着反抗。许多故事中的这类女性形象个性突出，注重维护尊严，当她的棱角受到打磨时，又以自己独特的方式执着地进行抗争。相对于其他地区，东北女性拥有更独立的个性，更坚韧的精神。东北女性更注重人格的独立，更在意个人的自尊。
三、东北民间故事中女性形象的文化意蕴
东北民间故事作为东北人民生活真实的“备忘录”，是民众集体意识和社会生活地反映，具有深广的文化意蕴。
（一）地域文化下女性特质的体现
妻性和母性是女性作为人最本质的性格特质。东北民间故事中关于女性智慧和道德的表述主要围绕女性作为妻子和母亲的角色进行建构的，并且表现出独具东北地域风格的本初生命力。在东北民间故事中的女性身上，有着很多源自本初生命力的诉求愿望，精神品质，如向往纯真而美好的爱情，争取幸福的婚姻。身为妻子，她们对丈夫温婉贤淑，谦卑礼让，同甘共苦；作为母亲，她们对子女宽宏大度，仁爱慈祥，百般呵护。东北民间故事中的女性身上，不仅用着共性的性别上的表征，还富有东北地域环境特质。温婉贤淑的妻性之中还有着东北女性自尊自信的独立人格，谦卑忍讓的品质饱含坚韧执着的精神。在东北民间故事中，有许多典型性的东北妻子形象。作为妻子，她们首先具有妻性所赋予的完美品质，温顺体贴，柔情似水。但是她们并不是一味无原则的顺从，还有着自强，刚毅等东北妻子特有的性格。善良仁慈的母性之中还隐藏着果敢坚毅的性情，宽厚大度，又具有善恶分明的理性精神。如《路明旁人踩》和《老秋莲》就塑造了两个典型的东北母亲的形象。在东北地域环境下，女性的性别特质不仅有着共通的妻性和母性的精神原型，又显现出鲜明的东北地区的社会意识和文化心理。
（二）集体意识之中传统观念的遗留
“民间文学作为集体智慧的创作，它必然表达着历史的集体意识。”[6]正如社会心理学家荣格所说“每一个意象都有着人类精神和人类命运的一块碎片，都有着我们祖先的历史中，无数次重復的悲欢的残余。”[7]东北民间故事中还渗透着许多传统的烙印。在东北民间故事中，女性拥有相对较高的地位，在社会和家庭中有着较多的参与度和话语权，这源自东北社会中残存的母系氏族社会的历史记忆。
在母系氏族社会，女性在以自然为基础的原始生产活动中，因承担物质生产和人类再生产的双重任务，其作用远超于男性，因而享有崇高的社会威望。随着生产力的发展，人类进入父系氏族，女性沦为男性的附庸。但是在许多处于相对原始的地域或部落之中，女性还居较高的社会地位。在直至明末“逐草，习涉猎，忘君臣，略婚宦，驰突无恒”[8]的原始蒙昧状态的中国东北地区亦是如此。东北人民的集体记忆里残留着原始时代母系氏族社会女性崇拜的流风遗韵。从而在民间故事中创造出寓有传统思维的，凝聚着朴素世界观和价值观的女神或神性的女人形象。从民间故事中鲜活生动的女性形象可以看出在东北社会中女性受到尊崇的集体无意识。
（三）社会生活中的角色定位
东北民间故事中的女性形象有着显著的东北女性的形象风格和精神特性，这源于独特生活环境中的角色定位，生存方式和生产条件。东北地区曾经在很长的一段历史时期内都处于生产力水平低下的状态。在渔猎和粗放农耕的生产方式下，“男主外，女主内”的分工模式并不明显。东北女性也同男性一起参与采摘，打猎，放牧，养蚕，耕作等生产活动。长期的劳动使得东北女性体格健硕，坚韧执着。有着较强的独立自主意识和外向的性情。由于女性在社会生活中承担重要角色，其生活和活动范围十分广阔，早期的东北社会，所谓“男女之大防”的观念十分淡薄，男女在婚姻问题上较为自由，甚至女性常常拥有更多的选择权和自主权。至于近世，随着闯关东移民的涌入和社会化程度的提高，女性在生产生活中的角色作用不断弱化，又加之礼教的浸染，使得女性性格趋于保守，活动范围遭到压制。这反映在民间故事中就呈现出一种独特的现象，处于婚姻关系中的东北女性既具有娴熟温婉，谦卑忍让的女德观念，又有着忠贞不渝的追求，自尊自立的人格。
参考文献：
[1][2][4]文中民间故事作品引自《中国民间故事集成·吉林卷》、《中国民间故事集成·辽宁卷》、《中国民间故事集成·黑龙江卷》.北京：中国文联出版公司，1992.
[3]刘微.东北女性形象风格初探[J].石家庄：产业与科技论坛，2011（14）.170.
[5]任悦.玛拉沁夫小说女性形象论析[D].呼和浩特：内蒙古大学，2014.35
[6]万建中.民间文学的再认识[J].北京：民俗研究，2004（3）.47.
第3篇：民国故事范文
传说一：
玛丽一世（1553～1558年在位）成长于欧洲宗教改革的汹涌大潮之中，那个时代的英国也是天主教和新教进行殊死搏杀的场所。玛丽一世的母亲凯瑟琳是一位笃信天主教的西班牙公主，而她的父亲亨利八世为了达到与她母亲离婚的目的，不惜背叛天主教，与罗马教皇决裂，并在国内扶持新教，迫害天主教徒。也许由于上述的成长过程，也许源于她本人古板、固执的性格，她成为了一个死硬的天主教徒，并对新教有着刻骨的仇恨。成年后，她因为拒绝改信新教而几乎被亨利八世推上叛国的审判台，后来又与当时天主教世界的扞卫者——西班牙国王菲利普二世结婚。
登上王位后，她立即宣布恢复天主教，并对新教徒采取了高压政策，屠杀其中的激进分子。在她统治5年中，有300余人被烧死在火刑柱上，包括那个敢于宣布她父母的婚姻为无效而她为私生女的克兰默大主教等，而因此被迫流亡国外的新教徒则不计其数。她终于以其暴行获得了英国人民对其“血腥玛丽”的称谓。她病死时，据说整个伦敦响起了欢庆的钟声，即位的就是她的妹妹、后来成为一代名君的伊丽莎白一世。
传说二：
女人，是美丽的动物，美女，更是美丽中的美丽。
为了让自己更美丽，女人用了各种各样千奇百怪的方法。
但是最血腥的美容方法，恐怕是以下这位女士的秘方了。
传说中，欧洲有四大鬼宅。其中有一座闹得最凶的鬼宅，坐落在布达佩斯的郊外。这是一幢中世纪古堡，它的主人，就是当时艳倾一时的李·克斯特伯爵夫人。在她的一生中，为她决斗而死的青年贵族，据说超过了100个；甚至在她60岁那年，两位浪漫的青年诗人因为得不到她的垂青，而举剑自杀。
是什么样的魅力才让他们疯狂至此？她究竟美丽到什么地步呢？据野史中记载，在一次李·克斯特伯爵举行的盛大晚宴上，她一身飘逸长裙，出现在众人眼前。黑色长发在空中飘舞，两颗宝石般的美眸蕴涵着摄人心魄的光芒，火红色长裙就像流动的烈焰一样，包裹着她白玉似的修长身躯，整个人宛如一团移动的火之精灵。
当她停下脚步的时候，银白色的月光从窗外照进来，使她散发着迷人的光芒。他们搞不清楚，这位李·克斯特伯爵夫人究竟是顺着月光而下凡的天使，还是将要循着月光飘向天宫的圣女。
她的美丽，据说保持了近50年，而她的美丽秘方，实在令人恐怖万分。她用鲜血沐浴，而且只用纯洁少女也就是处女的鲜血。她相信，只有浸泡在她们纯洁的血液中，方能不断吸取其中的精华，而让她永葆青春。像好莱坞改编的电影，由马特·达蒙主演的《格林兄弟》里的森林女王（莫妮卡·贝鲁奇饰）就是依此为原型，即靠少女的鲜血来保持自己的青春。
每次洗澡前，她还要喝下至少半升的血液，清洗自己身体内的污物。她管这叫“内洗”。她洗一次澡，至少要杀掉两个少女。就这样，在漫长而黑暗的50年里，一共有2830多名少女被杀害，所有的尸体全部埋在她私人的浴室底下。这也是她的主意，因为她相信，少女们的魂魄能够驱走衰老和迟钝。
第4篇：民国故事范文
【关键词】民间故事；动画创作；思想来源；素材来源
中图分类号：J218.7 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）12-0110-01
动画艺术作为艺术门类的一个重要分支，通过动画形象、价值传递、音乐背景以及人物配音等手段表达丰富的思想与文化内涵。随着我国动画创作水平的不断提高，包括动画、周边、旅游在内的动画产业迅速发展，人们对于动画创作的要求也越来越高。
然而，我国上下五千年流传着数不尽的经典民间故事，但是在我国动画创作过程中却未能充分挖掘民间故事的思想与内容。因此，本文从思想来源和素材来源两方面分析民间故事对动画创作的重要作用，在此基础上分析如何在民间故事中探索中国动画创作的发展方向。
一、民间故事对动画创作的重要作用
（一）民间故事为动画创作提供思想来源。思想来源是民间故事对动画创作最重要的一环，如果缺乏积极向上或者充满正能量的思想支持，动画创作必然走入歧途。包括四大名著、民间传说、神话故事等在内的民间故事包含丰富的思想内涵，不同的民间故事传达的精神文化也大都不同，如果中国动画创作能够汲取这些优秀思想品质，必然能够为动画创作水平的提高提供可能。
（二）民间故事为动画创作提供素材来源。不可否认的是，民间故事作为中国动画创作的重要素材来源，其具体的故事也值得我们研究与探讨。例如，《田螺姑娘》和《花木兰》等将民间故事较好地融入动画作品中去，贯穿动画创作的主线。由此可见，将民间故事内容与动画创作相结合不仅能够获得良好的口碑，同时也能够收获较大的市场。
二、民间故事探索中国动画创作的发展方向
（一）探索民间故事与动画创作的结合点。在民间故事中探索中国动画创作发展方向的首要任务，就是探索民间故事与动画创作的结合点。即使民间故事对中国动画创作有非常重要的作用，也不能将两者盲目结合或者胡乱拼凑，而必须找到适宜的结合点。本文认为，在民间故事与动画创作相结合的过程中必须考虑三方面的因素：第一，动画创作者是否对所需的民间故事了然于胸？第二，目前着手创作的动画与该民间故事之间是否有相关关系？第三，如何构建动画框架使民间故事符合动画创作的要求和准则？因此，探索民间故事与动画创作的结合点也并非易事，需要动画创作者根据实际情况仔细甄别，而不能刻板地将两者结合。
（二）取其精华，去其糟粕。任何文化作品都是时代的产物，民间故事同样不例外。在大量民间故事资源中，大部分仍然拥有符合时代特色的精神文化内涵，但也同样存在不少民间故事与时展不符。因此，在动画创作过程中一定要取其精华，去其糟粕，将民间故事最精华的部分呈献给观众，同时这也是一个继承传统和推陈出新的过程。一般来说，动画作品至少具有两方面的价值，娱乐性和教育性，一旦动画创作开始吸收民间故事的思想或内涵，那么其必然需要在兼顾娱乐性的同时给观众以积极、向上的教育和引导。因此，这就为动画创作提出了更高的要求，动画创作不仅要把民间故事很好地呈现出来，还需要创作符合时代特点、符合主旋律以及符合观众需求的动画作品。
（三）融入现代计算机技术。随着现代计算机技术的不断发展，三维成像技术、CG技术在内的计算机技术无时无刻不改变着动画创作过程。因此，在动画创作过程中需要以开放和包容的理念运用新的动画创作技术，力图实现更完美的画面、声音等效果。例如《功夫熊猫》《冰河世纪》等美国动画电影为观众呈现了较高的视觉和听觉效果，在巧妙设计动画故事的同时给观众带来一场视听盛宴。包括《大圣归来》在内的国产动画电影，在思想上立意高远，内容方面充实生动，技术上更为生动逼真，获得了良好的口碑与票房。因此，现代计算机技术在动画创作过程中的合理运用是不可或缺的，对于融入民间故事的动画作品尤为重要，不仅需要在内容上让人耳目一新，在视听效果上也需要更上一层楼。
三、结语
伴随动画产业的迅速发展，人们对于动画创作的要求越来越高，这也激励动画创作者在已有创作水平上探索民间故事与动画创作的结合点。民间故事具有丰富的幻想性和神奇性，这给动画创作者提供了广阔的创作空间。此外，民间故事虽然对动画创作有思想来源和素材来源两方面的重要作用，但动画创作者也需要取其精华，去其糟粕，不能盲目地将所有民间故事都引入动画创作中去，还需要有自己的准则和思考。最后，“民间故事+动画创作”需要融入更多的科技创新和制作场景的创新，与国际高水平的动画创作接轨，这也是今后动画创作的发展方向。
参考文献：
[1]王玉蓉.从民间故事探索中国动画创作的发展方向[J].大众文艺，2016（14）.
[3]刘磊，张元龙.经典动画影片赏析[M].武汉：武汉理工大学出版社，2005.
第5篇：民国故事范文
1 抗日战争时期河南北仓女中的抗日运动
河南省档案馆馆藏编号为608的民国徽章，通径34cm，铜质地，章面工艺制作为两彩珐琅，三角形，为民国时期河南省最早的一所女子中学的校徽，章面铸有“北仓女中”。
北仓女中，是1921年由张嘉谋在开封发起创办的河南私立第一女子中学，校址最初在开封老官街（今乐观街），是现今河南大学附中的前身。北仓女中最初只有初中班，后来发展有高中部，最多时有30多个班级。北仓女中的校训是：勤朴敏肃;校风是：笃厚朴实。学校严格规定全校女生统一着装，白上衣，黑裙子，黑布鞋，不许她们涂脂抹粉，激励她们努力学习，思想进步，追求民主。北仓女中使不少学生走上了革命道路，成为一大批无产阶级革命战士和巾帼英才成长的摇篮。1922年，北仓女中曾得到当时主政河南的军政要员冯玉祥的大力支持，还特别拨出专款扶持北仓女中的发展。我国著名的哲学家、哲学史家冯友兰和著名国画家、书法家、教育家谢瑞阶先后到学校演讲授课。1925年“五卅”运动爆发后，北仓女中有一位名叫危拱之的女学生，积极参加开封的反帝斗争，受到共产党人王若飞的指引，加入中国共产党，投入革命，后来又参加了广州起义，跟随红军长征到了陕北。“一二・九” 反抗日本帝国主义运动爆发后，掀起全国学生抗日救国新高潮，北仓女中联合其他学校一万多名学生，从学校操场集合排队走出学校大门，她们高呼“打倒日本帝国主义”、“我们要求全国一致抗日”等口号，排着队伍到省政府门前示威请愿，开展罢课运动宣传全民抗日，当局没有对请愿活动给予满意答复，她们又立即参与了卧轨抗日斗争，她们爬到火车上，发表激昂演说，当时天寒地冻，滴水成冰，她们坚持到第三天，外边下起了鹅毛大雪，她们为了国家的生死存亡毫不畏惧，忍受饥饿，女学生们团结起来高唱救亡歌曲，在火车站坚持了四天四夜。这场斗争声势浩大，震惊全国。
“七七”事变之后，日本发动全面侵华战争，时任北仓女中校长的马戟武把学校迁往南阳镇平内乡等地，北仓女中很多女生都积极加入了中国共产党，通过各种形式进行抗日宣传，有上百名女学生投奔革命圣地竹沟和延安。党的十一届三中全会以后，在全国各地工作的北仓校友写了专门的回忆录，由作家曾克汇编成书，并由总理夫人邓颖超题写书名。北仓女中的抗日运动是河南学生运动史上的一面旗帜，书写了河南人民抗日斗争的光辉一页。
2 冯治安被日本人称作“顽固抗日派”
河南省档案馆馆藏编号为2号的民国徽章，通径35cm，铜质地，章面工艺制作为五彩珐琅，圆形章，章面铸有“七七”、“抗战建国纪念”和“陆军第七七军军长冯治安赠”字样。
冯治安，1896年出生在河北省故城县，1912年15岁进入冯玉祥部队，做了一个小伙夫，他在部队里不怕吃苦，喜爱学习，先后参加了直奉大战和北伐战争。“九一八”事变后，冯治安训练部队就以日本侵略军为演习的攻击目标，时刻准备抵抗日寇。1933年初，日军约10万人兵分三路侵占山海关热河一带，第二十九军以张自忠为前敌总指挥，冯治安为副总指挥，奔赴喜峰口、罗文峪一带迎击敌军。冯治安亲临前线指挥部队作战，在官兵和大刀队的抗击下，击退敌人的多次进攻，坚守了阵地，喜峰口战役获得了胜利，得到全国各界人民的赞誉，著名的《大刀进行曲》就是根据喜峰口大刀队英勇抗日的壮举创作而成的。喜峰口、罗文峪战役的胜利，体现了中华民族反抗外来侵略的光荣传统，显示了中国军队抵御外侮的坚强意志。
日本特务机关将29军等中国军队首领们作了分类：“亲日派”、“知日派”、“抗日派”三类。他们不但将冯治安划为“抗日派”，还单独给冯治安加了一顶“顽固抗日派”的帽子。1937年7月7日，卢沟桥“抗战”爆发当晚，冯治安就对卢沟桥守军了著名作战令：“卢沟桥为平津咽喉，华北锁钥，关系至重，务必确实固守。不准日军一兵一卒进入、不许放弃一尺一寸国土。彼如开枪，定予迎头痛击。”从此揭开了抗日的序幕。7月8日，战斗打得非常激烈，冯治安的“抗战”决心非常坚决，激励部下英勇战斗。他再次给战斗在最前沿的部下直接通话：“卢沟桥就是你团官兵的坟墓，一寸土地也不能失守。”冯治安打响卢沟桥“抗战”第一枪，第二天，中国共产党中央委员会就通电全国，号召：“全国同胞们，我们应当赞扬和拥护冯治安的英勇‘抗战’。我们应该赞扬和拥护华北当局与国存的宣言。”这是国共两党第二次合作时期，中国共产党在抗日斗争中的有力声援。
多年后，参与策划“卢沟桥事变”等一系列重大侵华活动的今井武夫在战后撰写的《今井武夫回忆录》中总结说，冯治安“总是被日本视为最可怕的人物”。
3 抗日时期献机会动员全民义捐开展救亡爱国运动
河南省档案馆馆藏编号为746号“忠义献机豫分会”民国徽章，通径24cm，铜质地，章面工艺制作为三彩珐琅，圆形章，章面铸有“忠义献机豫分会”七个字。
忠义献机豫分会，是忠义献机全国总会在河南地区设置的一个分会，其任务是呼吁组织我省后方人民积极参与抗日救亡爱国运动，增强我国的抗日军事力量。1943年，爱国将军冯玉祥为了献机运动，在重庆合江县城做了慷慨激昂的演说，他说：“同胞们！前线的官兵扛着枪，却没有鞋子穿，冻死的饿死的不计其数。他们没有雨衣，穿着湿透的衣服依然坚守在战壕里。他们负伤战死的不计其数，他们还和敌人作拼死的战斗……”说着，他老泪纵横，声音哽咽，群众纷纷捐出家里值钱的东西，有捐钱的，有捐首饰的，也有捐牛的，乞丐们排队捐出身上所有的零钱。冯将军激情地在一个渡口悬崖上挥毫写下“还我河山”四个大字。
还有一次，冯玉祥将军在一个叫白沙的地方做献机动员，当商会代表宣布献金六十万元时，全场各界民众议论纷纷，都认为商会献得太少了，参加大会的各校学生提议，每校选五名代表在台前跪下，学生和各界民众齐声呼喊“两百万”的口号，商会心疼钱财，不肯再增加。最后，全场一万多名男女学生都跪下了，全场一片惨痛的哭声！冯玉祥将军淌着泪对全场青年学生们喊道：“你们这种爱国热情，就是铁石心肠也会被感动的。”商会代表终于被感动了，答应捐款二百万元。当天夜里，冯玉祥将军耳边总是回响着一万多名青年学生哭泣的声音，他挥笔写下了一首情感激昂的诗篇：“青年跪地哭，请君快救助;献金救国家，不作亡国奴。财富千千万，敌来化浮土……”
第6篇：民国故事范文
奶奶的家在四川一个偏远的小城。解放前，奶奶家是当地有名的地主，后来因为历史原因，家道没落，万倾良田，最终只留下了薄薄的几亩，到后来，连奶奶这样曾经的千金小姐，也不得不下田更作。
秋天，是丰收的时候。不过，一大家子人指着那几亩田过日子，实在是艰难。所以，奶奶家里的男丁基本都外出干活了，家里只有奶奶和二个妹妹。那年，奶奶也不过十多岁的年纪，她并没有享受几年家里的福，因为是老大，奶奶身上的担子很重。照顾两个妹妹，还有下田干活。
那一天，和平时有些不同。下了好多天的雨了，地里全是稀泥，给收获带来了一些不便。奶奶很早就下地了，天气还是阴沉沉的，好像又将会到来一场暴雨。奶奶急急忙忙的在地里收割玉米，却突然发现有一块地很是奇怪。一大片金色把地圈成了一个直径约一米左右的圆形，中间微微有些往下凹，奇怪的是，却没有积水。色彩是那么明亮，比奶奶刚收下来的玉米还要亮。奶奶觉得很是奇怪，于是回家以后就把这件事告诉了住在不远处的大伯。
大伯一听也很好奇，于是第二天便拿着锄头来到了这块金色的土地前。大伯一看，就乐了，对奶奶说，估计这地方是不是有什么宝贝，要不怎么会这么不同呢？于是提起锄头便往下挖。土被挖开，里面居然也是金色的。挖了不到半米，忽然从地里钻出一条蛇来！大伯和奶奶吓了一跳，大伯伦起锄头就冲那条蛇砍也下去。蛇一下子窜回坑里，身子盘成一团，仰着头，一动也不动的看着大伯和奶奶。这一下，他们才把这条蛇看清楚。
这是一条金黄色的小蛇。身体很细，大约就是女人的大姆指那么粗，但是却将近一米长。浑身仿佛还泛着柔和的金黄色的光芒。最为奇特的是，小蛇的脑袋上，长着两个成圆柱形的肉状物，看起，就像是长了两只角一样！小蛇并不攻击奶奶和大伯，只是一动不动的盯着他们看。大伯一看清小蛇的模样，叹了一口气，放下了锄头，拉着奶奶转身就走了。走出很远，奶奶回头看，那只小蛇还在看着他们。
回家以后，大伯才告诉奶奶：刚才那只哪是蛇啊！那就是一只小龙啊！此地靠近长江，不知道怎么回事，那只小龙居然跑到地里来了，幸亏没有伤着它，要不我们就大难临头了。
奶奶趁大伯走后，又悄悄的回到地里，却发现那个金色的土坑还在，那只小蛇却不见踪影。
奶奶说，她其实并不相信那是一只什么小龙，不过，那条蛇的样子，真的很奇特。特别是头上的两个肉包，看起来真的跟角一样！
第7篇：民国故事范文
在刚刚过去的2016年，讲中国故事成为社会热议的话题。新闻界在讲，文艺界在讲，政治家在讲，企业家在讲，老师在讲，学生也在讲。人们都在讨论如何讲好中国故事，谁来讲、讲给谁听、讲什么、怎么讲。而在新的一年里，我们希望每个人都能找到中国故事的兴奋点、讲好中国故事――给无助者以勇气，给苦难者以慰藉，给世界文明加盖中国印记。
讲好中国故事，真实是首要原则。中国古人就把真实视为天道，所以《中庸》中说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”诚，就是要真实无妄。讲中国故事，只有把真实当作中心价值，故事才能讲得有意义。何谓真实？日月星辰、风云雨露、海陆山川、虫鸟鱼兽是真实；同样，每个个体的喜怒哀乐、饥饱寒暖也是真实。讲中国故事，如果舍弃了真实，随性地编故事，无疑是违背了讲故事的真义。所以我们不仅要讲那些令人激动和骄傲的故事，也要讲历史上那些邪恶、苦难的故事。只有这样，讲故事的人才能肩负起对历史、对生命所承担的道德和文化责任。讲真实的故事，能让真实成为治理国家的最高规范，也能让真实成为社的根本法则。这就需要每一个讲故事的人，都博学、慎思、明辨、笃行，目的就是为了告知世人什么是我们必须恪守的真实。
讲好中国故事，宽容很重要。讲故事的人有包容之心，听故事的人才易被培植出宽广的胸怀。既要讲温暖的故事，也要讲苦难的故事，这样故事才会丰富而多元，能让每个公民都生活在一个有渊源、有传承的文化共同体中，让他们找到自己当下行动的意义。讲故事的目的，是为了彰显一个国家的内在精神，精神的形成复杂而缓慢，必须时刻面对民众和人性，如果每个个体都能自由地讲故事、并相信自己的故事能影响国家发展时，他们必然会为自己所生活的国家感到骄傲，这才是国家故事的灵魂。
讲好中国故事，要侧重公民素材。只有多讲公民的故事，才能让民众学会对公共事务的观察、思考，进而参与、推动国家的进步，改变国家处理公共事务的方式；多讲公民的故事，才能让每个公民意识到他们都是平等、自由的人，享有与生俱来的人权；多讲公民的故事，才能让人们承担公共责任和民主契约的精神，国家共同体才有发展的力量和生机。当每个公民都把讲故事当作一个社会成员的自觉意识时，他必然会把自我视为共同体的一部分。他们会讲关注自我利益的故事，也会讲能促进公共利益的故事。当越来越多的公民，通过讲故事，让自己成长为社会制度的监督者和校正者，民众自然会认同社会发生的变革。这种发自内心的认同，是法治社会运行的重要心理基础。
讲好中国故事，要多讲变革的故事。变革才有中国的今天以及未来。近年来，由于各种社会困境显现，整个社会对改革成果的共识越来越少，每个阶层都有挫败感。这一切，都需要变革。只有多讲变革的故事，才能重塑民众的自我管理能力，重新激发社会活力，唤起民众对公共事务的激情，这是中国在未来迫切需要的。变革是一切中国故事的内核，也是政治、经济的发动机动力不衰的根源。
讲好中国故事，需多讲理性的故事。改革开放30多年，中国之所以能取得一定成就，保持社会理性是关键。所以，讲故事者要对各种社会矛盾有理性认知，要通过讲故事，在全社会构建一种合作理性的文化心理。因为人类社会是共存关系，互利合作是一切经济和政治行为的核心，市场领域需要合作理性，政府与民众也需有合作理性。构建社会的合作理性，理性的政府是关键。我们只有多讲后30年的改革故事，多讲中国人需要生存和发展的故事，多讲民主、自由、平等的故事，才能让政府更理性地走向民主和法治，让公民也更理性地走向健全、自治的人格。
第8篇：民国故事范文
铁岭朝鲜族民间故事，传承于辽北的铁岭、开原、调兵山、昌图、西丰等地。铁岭及辽北的朝鲜族是中国朝鲜族的重要组成部分之一，也是最早移居我国的朝鲜族。根据“铁岭县志”记载，朝鲜族最早在铁岭居住是明朝万历年间或清朝初年，与东北其他地区相比早一些(东北地区朝鲜族居住史一般为200年)，已有400年的历史。独特的地理环境和生活环境构成了朝鲜族民间故事这一独特的传统民间文化艺术形态生存和传承的特殊环境。
因为朝鲜族民间故事是从古到今世世代代口传下来的，无法考证它的原创者，但它最好地蕴涵着朝鲜族先人们的民族情感和民族精神的精髓。铁岭朝鲜族中口传的民间传说、民间故事为数甚多，有着鲜明的民族特色，其中，朴纪东、郑永守、朴炳大、玉元实、金鼎淳、李周善、金钟元等老人都能讲述上百则的民间故事，而且富有极强的民族特色和地方特色。
铁岭朝鲜族民间故事是一代一代口头流传下来的，源远流长，种类繁多，形式多样，既有神话、民间传说、魔法故事，也有生活故事、动物故事、寓言、笑话、熟语等。铁岭朝鲜族民间故事，内容丰富，情节完整，生动有趣，不仅有鲜明的主题，而且还反映了朝鲜族民俗特色和讲述人本人富于感染力的语言艺术风格。
铁岭朝鲜族人民在世代相传的过程中，不断丰富和创造了具有浓郁辽北特色的朝鲜族民间故事，留下了丰富的民间口头文学遗产。铁岭朝鲜族民间故事在作品的内容方面有鲜明的迁移民族文化与农耕文化交汇相融的铁岭地域文化特色。各类体裁的作品主要表现以下几个方面：
(一)对朝鲜族古老的原始崇拜的继承
在几位铁岭朝鲜族民间故事传承人讲述的上千则故事中，有数十则关于太阳神、月亮神、熊神和朝鲜族祖先以及历代朝鲜族先人的传说，有始祖神话、部落神话、自然神话等，其中始祖神话、部落神话都是借助古代文献的记载得以流传。如《三国史记》《三国遗史》《东明王篇》《檀君神话》《朱蒙神话》等，都是表现朝鲜族古老的原始崇拜的神话。
朝鲜族的自然神话也有流传，诸如，郑永守讲述的《千年水》《福神》和李周善的《风神》《洪吉童传》，还有黄特洙讲述的《人为什么长头发》和朴炳大讲述的《洪水神话》等。
另外，铁岭朝鲜族民间故事中，还有历史上的其他实有人物故事，如朝鲜李氏王朝五百年间的李成桂国王、发明朝鲜文字的世宗大王、多智多谋的御使朴文秀等等。
(二)对历代本民族先人生活的展现和对美好生活的向往
反映朝鲜族先人生活和对美好生活的向往的故事有《坏事变成好事》《争福的少年》《抓狐狸》《十年扛大活儿》《破镜奴》《善良贤惠的妻子》《宽宏大量积大德》《孟士成佳话》等。
(三)情节曲折、生动感人的道德训诫故事
以朝鲜族祖先的传统美德为主题的故事有《孝子龙凤狗汤的传说》《和睦的家庭》《报恩的灵魂》《蟒蛇与孝女》《奇怪的报恩》等故事，讲的是朝鲜族的孝道和邻里间和睦相处、对人忠厚、知恩图报的为人之道；反映劝善惩恶道德训诫故事和朝鲜族先人聪明智慧为主题的有《善与恶的报应》和《喇叭和虎皮》《聪明的童子》《贪婪者的下场》《害人等于害自己》《恶毒的婆婆》《被老虎咬死的和尚》等故事。
(四)反映到中国辽宁的移民史和与汉族的交往、对本土的热爱
反映朝鲜族和汉民族以及其他文化融合的作品流传较为普遍，这些作品反映了朝、汉民族之间的政治、文化、婚姻往来、生活习俗；朝、汉民族之间的农耕纺织、文字交流、礼仪习俗、通婚等历史过程，使铁岭朝鲜族民间故事具有浓郁的地域性。代表性作品有：《李斗贤和金顺爱》《在梦中唤起丈夫的女人》《王老汉娶明月》《洪翻译的请兵史》《柴河的故事》《龙山的传说》等等。
铁岭朝鲜族民间故事的讲述者，以他们活泼的艺术语言，生动地描绘了朝鲜族历史和朝鲜族人民的社会生活以及思想愿望。铁岭朝鲜族民间故事，凝聚着朝鲜族人民的智慧和才能。
(一)铁岭朝鲜族民间故事的素材广泛、主题深刻
铁岭朝鲜族民间故事所讲述的主要类型有动植物故事、神异故事、一般故事、幽默故事等二十多种，再把它具体分成起源故事、智谋故事、超人故事、善恶报应故事、教训故事、命运故事、夸张故事等等。铁岭朝鲜族民间故事之所以包罗万象，从中可以了解整个民族的历史和生活的各个角度。
(二)铁岭朝鲜族民间故事的语言特色
讲述者大多是使用朝鲜族本民族语言，而且还大多是使用朝鲜族大众的生活语言。他们在讲述故事中，普遍运用大众语言和比喻夸张手法，语言生动鲜活、幽默风趣，使口头民间文学具有更强的故事性；受地域文化的影响，经常使用汉字语，使铁岭民间文学更具地域特色；经常运用大最脍灸人口的哲人睿语、格言俗语，使民间故事更具有思想性，使铁岭朝鲜族民间故事熠熠生辉，生动活泼、富有感染力。
(三)铁岭朝鲜族民间故事的情节别致生动，结构形式完整、功能多样，具有很高的艺术审美价值。不仅从内容上重复少，而且在故事的构成和形式上就有数十种。
铁岭朝鲜族民间故事讲述人，以自己超群的语言表达能力和艺术才能，塑造出许多生动活现的人物形象，更使故事情节曲折动人，表达的语言优美动人，使听者仿佛看到故事中的人物形象，如同尝到美酒佳酿，有一种美的感受。
(四)铁岭朝鲜族民间故事具有鲜明的民族特色和地域特色，不仅反映朝鲜族的亲属关系、婚丧祭礼、年中习俗、官职制度，还反映了歌谣和占卜、风水、巫俗、民间信仰以及古代人的宇宙观和世界观。
辽北朝鲜族民间故事，即守护着本民族特征和传统，同时也吸纳了其他民族文化的营养。以民间传承的故事、民歌、歌谣、俗语、格言为载体，形成了多姿多彩的朝鲜族文化源流体系，同时构成了铁岭朝鲜族民间故事的三大特征。
(一)传统的民族历史特征
1.对日月星辰、天体万物的崇拜和信仰。
2.对本民族祖先的崇拜。
3.对本民族传统的崇拜。
承载这些内容的神话、传说、故事、展示给我们的是朝鲜族人民的原始信仰。由这种信仰所产生的伟大奇异的幻想，创造了优美传奇和朝鲜族传统文化艺术。
(二)鲜明的地方特征
1.浓厚的地方色彩。
2.鲜活的时代色彩。
铁岭朝鲜族生活在这样一个多民族集居的地方，不论从思想、文化、生活习俗，都受到其它民族极大的影响。因此，反映在他们所讲述的故事中，也必然染上浓郁的地方色彩。
(三)多彩的艺术特征
1.鲜活的人物形象。
2.感人的人生哲理。
第9篇：民国故事范文
第一条为了规范生产安全事故的报告和调查处理，落实生产安全事故责任追究制度，防止和减少生产安全事故，根据《中华人民共和国安全生产法》和有关法律，制定本条例。
第二条生产经营活动中发生的造成人身伤亡或者直接经济损失的生产安全事故的报告和调查处理，适用本条例；环境污染事故、核设施事故、国防科研生产事故的报告和调查处理不适用本条例。
第三条根据生产安全事故（以下简称事故）造成的人员伤亡或者直接经济损失，事故一般分为以下等级：
（一）特别重大事故，是指造成30人以上死亡，或者100人以上重伤（包括急性工业中毒，下同），或者1亿元以上直接经济损失的事故；
（二）重大事故，是指造成10人以上30人以下死亡，或者50人以上100人以下重伤，或者5000万元以上1亿元以下直接经济损失的事故；
（三）较大事故，是指造成3人以上10人以下死亡，或者10人以上50人以下重伤，或者1000万元以上5000万元以下直接经济损失的事故；
（四）一般事故，是指造成3人以下死亡，或者10人以下重伤，或者1000万元以下直接经济损失的事故。
国务院安全生产监督管理部门可以会同国务院有关部门，制定事故等级划分的补充性规定。
本条第一款所称的“以上”包括本数，所称的“以下”不包括本数。
第四条事故报告应当及时、准确、完整，任何单位和个人对事故不得迟报、漏报、谎报或者瞒报。
事故调查处理应当坚持实事求是、尊重科学的原则，及时、准确地查清事故经过、事故原因和事故损失，查明事故性质，认定事故责任，总结事故教训，提出整改措施，并对事故责任者依法追究责任。
第五条县级以上人民政府应当依照本条例的规定，严格履行职责，及时、准确地完成事故调查处理工作。
事故发生地有关地方人民政府应当支持、配合上级人民政府或者有关部门的事故调查处理工作，并提供必要的便利条件。
参加事故调查处理的部门和单位应当互相配合，提高事故调查处理工作的效率。
第六条工会依法参加事故调查处理，有权向有关部门提出处理意见。
第七条任何单位和个人不得阻挠和干涉对事故的报告和依法调查处理。
第八条对事故报告和调查处理中的违法行为，任何单位和个人有权向安全生产监督管理部门、监察机关或者其他有关部门举报，接到举报的部门应当依法及时处理。
第二章事故报告
第九条事故发生后，事故现场有关人员应当立即向本单位负责人报告；单位负责人接到报告后，应当于1小时内向事故发生地县级以上人民政府安全生产监督管理部门和负有安全生产监督管理职责的有关部门报告。
情况紧急时，事故现场有关人员可以直接向事故发生地县级以上人民政府安全生产监督管理部门和负有安全生产监督管理职责的有关部门报告。
第十条安全生产监督管理部门和负有安全生产监督管理职责的有关部门接到事故报告后，应当依照下列规定上报事故情况，并通知公安机关、劳动保障行政部门、工会和人民检察院：
（一）特别重大事故、重大事故逐级上报至国务院安全生产监督管理部门和负有安全生产监督管理职责的有关部门；
（二）较大事故逐级上报至省、自治区、直辖市人民政府安全生产监督管理部门和负有安全生产监督管理职责的有关部门；
（三）一般事故上报至设区的市级人民政府安全生产监督管理部门和负有安全生产监督管理职责的有关部门。
安全生产监督管理部门和负有安全生产监督管理职责的有关部门依照前款规定上报事故情况，应当同时报告本级人民政府。国务院安全生产监督管理部门和负有安全生产监督管理职责的有关部门以及省级人民政府接到发生特别重大事故、重大事故的报告后，应当立即报告国务院。
必要时，安全生产监督管理部门和负有安全生产监督管理职责的有关部门可以越级上报事故情况。
第十一条安全生产监督管理部门和负有安全生产监督管理职责的有关部门逐级上报事故情况，每级上报的时间不得超过2小时。
第十二条报告事故应当包括下列内容：
（一）事故发生单位概况；
（二）事故发生的时间、地点以及事故现场情况；
（三）事故的简要经过；
（四）事故已经造成或者可能造成的伤亡人数（包括下落不明的人数）和初步估计的直接经济损失；
（五）已经采取的措施；
（六）其他应当报告的情况。
第十三条事故报告后出现新情况的，应当及时补报。
自事故发生之日起30日内，事故造成的伤亡人数发生变化的，应当及时补报。道路交通事故、火灾事故自发生之日起7日内，事故造成的伤亡人数发生变化的，应当及时补报。
第十四条事故发生单位负责人接到事故报告后，应当立即启动事故相应应急预案，或者采取有效措施，组织抢救，防止事故扩大，减少人员伤亡和财产损失。
第十五条事故发生地有关地方人民政府、安全生产监督管理部门和负有安全生产监督管理职责的有关部门接到事故报告后，其负责人应当立即赶赴事故现场，组织事故救援。
第十六条事故发生后，有关单位和人员应当妥善保护事故现场以及相关证据，任何单位和个人不得破坏事故现场、毁灭相关证据。
因抢救人员、防止事故扩大以及疏通交通等原因，需要移动事故现场物件的，应当做出标志，绘制现场简图并做出书面记录，妥善保存现场重要痕迹、物证。
第十七条事故发生地公安机关根据事故的情况，对涉嫌犯罪的，应当依法立案侦查，采取强制措施和侦查措施。犯罪嫌疑人逃匿的，公安机关应当迅速追捕归案。
第十八条安全生产监督管理部门和负有安全生产监督管理职责的有关部门应当建立值班制度，并向社会公布值班电话，受理事故报告和举报。
第三章事故调查
第十九条特别重大事故由国务院或者国务院授权有关部门组织事故调查组进行调查。
重大事故、较大事故、一般事故分别由事故发生地省级人民政府、设区的市级人民政府、县级人民政府负责调查。省级人民政府、设区的市级人民政府、县级人民政府可以直接组织事故调查组进行调查，也可以授权或者委托有关部门组织事故调查组进行调查。
未造成人员伤亡的一般事故，县级人民政府也可以委托事故发生单位组织事故调查组进行调查。
第二十条上级人民政府认为必要时，可以调查由下级人民政府负责调查的事故。
自事故发生之日起30日内（道路交通事故、火灾事故自发生之日起7日内），因事故伤亡人数变化导致事故等级发生变化，依照本条例规定应当由上级人民政府负责调查的，上级人民政府可以另行组织事故调查组进行调查。
第二十一条特别重大事故以下等级事故，事故发生地与事故发生单位不在同一个县级以上行政区域的，由事故发生地人民政府负责调查，事故发生单位所在地人民政府应当派人参加。
第二十二条事故调查组的组成应当遵循精简、效能的原则。
根据事故的具体情况，事故调查组由有关人民政府、安全生产监督管理部门、负有安全生产监督管理职责的有关部门、监察机关、公安机关以及工会派人组成，并应当邀请人民检察院派人参加。
事故调查组可以聘请有关专家参与调查。
第二十三条事故调查组成员应当具有事故调查所需要的知识和专长，并与所调查的事故没有直接利害关系。
第二十四条事故调查组组长由负责事故调查的人民政府指定。事故调查组组长主持事故调查组的工作。
第二十五条事故调查组履行下列职责：
（一）查明事故发生的经过、原因、人员伤亡情况及直接经济损失；
（二）认定事故的性质和事故责任；
（三）提出对事故责任者的处理建议；
（四）总结事故教训，提出防范和整改措施；
（五）提交事故调查报告。
第二十六条事故调查组有权向有关单位和个人了解与事故有关的情况，并要求其提供相关文件、资料，有关单位和个人不得拒绝。
事故发生单位的负责人和有关人员在事故调查期间不得擅离职守，并应当随时接受事故调查组的询问，如实提供有关情况。
事故调查中发现涉嫌犯罪的，事故调查组应当及时将有关材料或者其复印件移交司法机关处理。
第二十七条事故调查中需要进行技术鉴定的，事故调查组应当委托具有国家规定资质的单位进行技术鉴定。必要时，事故调查组可以直接组织专家进行技术鉴定。技术鉴定所需时间不计入事故调查期限。
第二十八条事故调查组成员在事故调查工作中应当诚信公正、恪尽职守，遵守事故调查组的纪律，保守事故调查的秘密。
未经事故调查组组长允许，事故调查组成员不得擅自有关事故的信息。
第二十九条事故调查组应当自事故发生之日起60日内提交事故调查报告；特殊情况下，经负责事故调查的人民政府批准，提交事故调查报告的期限可以适当延长，但延长的期限最长不超过60日。
第三十条事故调查报告应当包括下列内容：
（一）事故发生单位概况；
（二）事故发生经过和事故救援情况；
（三）事故造成的人员伤亡和直接经济损失；
（四）事故发生的原因和事故性质；
（五）事故责任的认定以及对事故责任者的处理建议；
（六）事故防范和整改措施。
事故调查报告应当附具有关证据材料。事故调查组成员应当在事故调查报告上签名。
第三十一条事故调查报告报送负责事故调查的人民政府后，事故调查工作即告结束。事故调查的有关资料应当归档保存。
第四章事故处理
第三十二条重大事故、较大事故、一般事故，负责事故调查的人民政府应当自收到事故调查报告之日起15日内做出批复；特别重大事故，30日内做出批复，特殊情况下，批复时间可以适当延长，但延长的时间最长不超过30日。
有关机关应当按照人民政府的批复，依照法律、行政法规规定的权限和程序，对事故发生单位和有关人员进行行政处罚，对负有事故责任的国家工作人员进行处分。
事故发生单位应当按照负责事故调查的人民政府的批复，对本单位负有事故责任的人员进行处理。
负有事故责任的人员涉嫌犯罪的，依法追究刑事责任。
第三十三条事故发生单位应当认真吸取事故教训，落实防范和整改措施，防止事故再次发生。防范和整改措施的落实情况应当接受工会和职工的监督。
安全生产监督管理部门和负有安全生产监督管理职责的有关部门应当对事故发生单位落实防范和整改措施的情况进行监督检查。
第三十四条事故处理的情况由负责事故调查的人民政府或者其授权的有关部门、机构向社会公布，依法应当保密的除外。
第五章法律责任
第三十五条事故发生单位主要负责人有下列行为之一的，处上一年年收入40%至80%的罚款；属于国家工作人员的，并依法给予处分；构成犯罪的，依法追究刑事责任：
（一）不立即组织事故抢救的；
（二）迟报或者漏报事故的；
（三）在事故调查处理期间擅离职守的。
第三十六条事故发生单位及其有关人员有下列行为之一的，对事故发生单位处100万元以上500万元以下的罚款；对主要负责人、直接负责的主管人员和其他直接责任人员处上一年年收入60%至100%的罚款；属于国家工作人员的，并依法给予处分；构成违反治安管理行为的，由公安机关依法给予治安管理处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任：
（一）谎报或者瞒报事故的；
（二）伪造或者故意破坏事故现场的；
（三）转移、隐匿资金、财产，或者销毁有关证据、资料的；
（四）拒绝接受调查或者拒绝提供有关情况和资料的；
（五）在事故调查中作伪证或者指使他人作伪证的；
（六）事故发生后逃匿的。
第三十七条事故发生单位对事故发生负有责任的，依照下列规定处以罚款：
（一）发生一般事故的，处10万元以上20万元以下的罚款；
（二）发生较大事故的，处20万元以上50万元以下的罚款；
（三）发生重大事故的，处50万元以上200万元以下的罚款；
（四）发生特别重大事故的，处200万元以上500万元以下的罚款。
第三十八条事故发生单位主要负责人未依法履行安全生产管理职责，导致事故发生的，依照下列规定处以罚款；属于国家工作人员的，并依法给予处分；构成犯罪的，依法追究刑事责任：
（一）发生一般事故的，处上一年年收入30%的罚款；
（二）发生较大事故的，处上一年年收入40%的罚款；
（三）发生重大事故的，处上一年年收入60%的罚款；
（四）发生特别重大事故的，处上一年年收入80%的罚款。
第三十九条有关地方人民政府、安全生产监督管理部门和负有安全生产监督管理职责的有关部门有下列行为之一的，对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予处分；构成犯罪的，依法追究刑事责任：
（一）不立即组织事故抢救的；
（二）迟报、漏报、谎报或者瞒报事故的；
（三）阻碍、干涉事故调查工作的；
（四）在事故调查中作伪证或者指使他人作伪证的。
第四十条事故发生单位对事故发生负有责任的，由有关部门依法暂扣或者吊销其有关证照；对事故发生单位负有事故责任的有关人员，依法暂停或者撤销其与安全生产有关的执业资格、岗位证书；事故发生单位主要负责人受到刑事处罚或者撤职处分的，自刑罚执行完毕或者受处分之日起，5年内不得担任任何生产经营单位的主要负责人。
为发生事故的单位提供虚假证明的中介机构，由有关部门依法暂扣或者吊销其有关证照及其相关人员的执业资格；构成犯罪的，依法追究刑事责任。
第四十一条参与事故调查的人员在事故调查中有下列行为之一的，依法给予处分；构成犯罪的，依法追究刑事责任：
（一）对事故调查工作不负责任，致使事故调查工作有重大疏漏的；
（二）包庇、袒护负有事故责任的人员或者借机打击报复的。
第四十二条违反本条例规定，有关地方人民政府或者有关部门故意拖延或者拒绝落实经批复的对事故责任人的处理意见的，由监察机关对有关责任人员依法给予处分。
第四十三条本条例规定的罚款的行政处罚，由安全生产监督管理部门决定。
法律、行政法规对行政处罚的种类、幅度和决定机关另有规定的，依照其规定。
第六章附则
第四十四条没有造成人员伤亡，但是社会影响恶劣的事故，国务院或者有关地方人民政府认为需要调查处理的，依照本条例的有关规定执行。
国家机关、事业单位、人民团体发生的事故的报告和调查处理，参照本条例的规定执行。
