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经济对文化的影响精选(九篇)

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经济对文化的影响

第1篇:经济对文化的影响范文

关键词《镇魂》;社群经济;网络剧;粉丝文化

1互联网与社群经济

21世纪全面互联网时代的到来和社交媒体的崛起,使得人与人之间的交流愈加频繁,以“人”为中心的思想占据了商业营销的核心。于是,在这样一个“1000个铁杆粉丝就能养家糊口的时代”,社群经济崛起,以其自身的优势侵入市场,对影视行业也产生了不小的影响。那到底什么是社群经济呢?在《社群粉丝经济玩转法则》一书中给出了这样的定义:“指互联网时代,一群有共同兴趣、认知、价值观的用户抱成团,发生群蜂效应,在一起互动、交流、协作、感染,对产品品牌本身产生反哺的价值关系,这种建立在产品与粉丝群体之间的情感信任+价值反哺,共同作用形成的自运转、自循环的范围经济系统。”[1]其中“互联网时代”“群峰效应”“产品品牌”“粉丝群体”“情感信任与价值反哺”等关键词正是对于社群经济的解密。互联网首先为社群提供了一个安全广袤的平台。它有以下几个特征。1)在线化。随着4G时代到来,Wi-Fi无处不在,给绝大多数手机客户提供了长期在线的可能,只要消费者愿意,他可以时时刻刻以另一重“第二个自我”的身份存在于网络当中,同其余人的“第二个自我”进行交流讨论。2)小众化。随着消费水平的不断提高,大一统的市场格局开始分化,小众化消费的阶段来临,互联网在这个过程中起到了推波助澜的离散作用,不管你的需求多么特殊,不管你想要什么样的产品,在网上几乎都能得到满足——这犹如定制一般的操作,给消费者带来了更多心理功能的消费,满足精神要求。3)透明化。互联网的存在,使得买卖双方的信息变得对称,换句话说这在某一程度上,让买卖双方的交流成为可能,消费者与消费者之间的交流也从单纯的熟人变成了对产品做出共同选择的所有人。4)故事化。这是一个信息过剩的时代,过度竞争导致注意力分散,如何吸引消费者的眼球就成为互联网时代的主要挑战。于是为了搏出位,企业或个人一定要有生动的故事,能激发大家的热情和好奇心。对于消费者来说,有了故事才会产生情感,有了情感的捆绑才会出现对品牌或者偶像的盲目信任,这样的信任显然给了商家营销灵感,商品的价值不再是商品本身的工具性和实用性,而变成了商品的意义内涵和心理寄托。5)平台化。互联网把大家聚合在一起只是第一步,下一步一定会形成各种各样的平台,利用这样的平台宣传、维系产生经济效益,是互联网时代的大势所趋。虚拟世界里,人与人之间的交流变得更加有“安全感”,披着马甲的外衣,网友肆意展露自己的喜恶。有着相同爱好的人通过网络聚集到一起,无论年龄、无论地域,真正跨越了现实中空间和时间的障碍,在“虚假”中得到“真实”情感的反应,让情感的捆绑产生消费。尤其对于现在大热的影视行业来说,偶像的崇拜在某种程度上开始由零散的粉丝向社群进阶,带来了前所未有的经济和文化效应。

2镇魂女孩的社群打造

2017年就已经拍摄完毕的网络剧《镇魂》几近波折终于在2018年于优酷首播,在当下网络剧肆意横流的时期,这一部经费中途夭折、演员知名度不高的网络剧出乎意料地获得了成功,力压当时各大视频网站主力推出了网络剧《媚者无疆》《沙海》,收获高额播放量,日日以各种关键词登上微博热搜,剧中人物“沈教授”“赵处长”的称呼成为众多粉丝的调侃。这一部网络剧的成功从表面上看,没有官方费尽心思的宣传,也没有投入各种广告和利用演员知名度发行,几乎是通过粉丝一手打造出来的。不否认《镇魂》在影视市场是一个特例,但也正是这样的特例在其成功的过程中,证明了社群所能带来的巨大效应。《镇魂》的粉丝群体大致可以分为三个阶段。在预热初期,第一阶段的团体主要是“弹幕大军”,是这部网络剧的最初粉丝状态,由一群共同在视频网站观看网络剧并通过发送弹幕对剧情进行吐槽、对演员表达喜爱和预料剧情走向的观众组成。他们热衷于在弹幕上发表自己的看法,初步与《镇魂》网剧本身、两位主演以及其他演员建立起与剧情的参与互动关系和情感基础,此时主要的消费行为是刷流量看剧和买会员。到了中期,《镇魂》播放量破亿,频频以“沈教授眼神”“朱一龙演技”等关键词登上微博热搜榜,第二阶段的团体形态出现,追剧的粉丝有了统一的名称成为“镇魂女孩”①。他们被打上了各类标签,最开始热衷于自主创造各种搞笑表情包、组建CP、挖掘两位主演过往的搞笑造型拿来善意取笑而被称为无所不知、无处不在的②“镇魂女鬼”③。这样的群体数量庞大,活跃度高,在微博等社交媒体开设超话,建立起一个共同的场所和阵地。粉丝之间的互动加强,彼此有了认同感和抱团意识,利用在哔哩哔哩等网站再度创造视频、炒热流量和利用网络、熟人自发宣传对这部网络剧进行了反哺行为。到了后期,电视剧因为时效性,在播出一段时间后必然有一个结束时间,无法持续维系一个社群,于是“镇魂女孩”的网剧粉开始向两位主演的偶像粉转变。朱一龙和白宇脱离网络剧《镇魂》,成为品牌本身,粉丝分化或者说转移社群阵地到朱一龙的粉丝“小笼包”和白宇的粉丝“小宇宙”中。当粉丝不再仅仅是关注网络剧本身时,社群倾向便更加明显的显露出来了,粉丝有了更加严密的组织、有了规律和具象的情感依赖,消费行为也从单纯的看剧扩充至偶像的代言产品和其他影视剧中。从“弹幕大军”到“镇魂女孩”再到“小笼包”和“小宇宙”的过程,不难看出从粉丝到社群其实是一个进阶的过程,大多可归纳为普通消费者(观众)—路人转粉(弹幕大军)—粉丝抱团(镇魂女孩)—经营成社群(个人铁杆粉丝)的模式。社群经济效应对比粉丝经济效应的区别和优势就在于归属感、系统化和稳定性。粉丝其实只是一个零散的统称,细分之下粉丝可以分为黑粉、路人粉、CP粉和纯粉。黑粉是指那些对明星或者品牌尤其厌恶的人,他们热衷于收集黑料对此进行诋毁和嘲弄,这些人往往零散不成规定,但是在情感上相对比较坚定,不容易转化。路人粉其实对于明星或者品牌来说才是数量最大的一批人群,他们可能在某种潮流和舆论的影响下对明星或者品尝表现出某种狂热和喜爱,但这种感情不够坚定,容易被新的舆论和潮流左右,不稳定和不系统。而CP粉则指那些因为偶像某一部影视剧或者和其他人捆绑在一起的喜爱,因为一些外在的附件条件成为粉丝,虽然也形成了一些小的抱团群体,但是情感的依赖和信任会随着这些外在附件条件的变化而变化,不具有稳定性。最高级别的粉丝群体成为纯粉,也是和社群最为接近的形态,甚至发展至今已经同社群并没有了区别,它囊括的是那些可以成为铁杆粉丝的人,有组织、有纪律地拥护偶像或是某个品牌,将主体的情感投射到选定的某个客体上,形成一种类似“宗教”的信仰寄托,不仅在经济上愿意为偶像无条件买单,也会在文化上造就偶像的价值。

第2篇:经济对文化的影响范文

内容摘要:本文在界定优秀区域文化内涵的基础上,分析了文化与创新的关系,以及区域文化对企业家精神、对企业技术创新、对制度创新的重要推动作用。文章认为塑造优秀的区域经济文化、营造良好的区域创新环境是极其重要的。区域经济文化的重塑可通过两个路径来实现:一是需要从微观民众个体观念意识入手,培育创新创业精神。二是需要重视政府作用,营造创新制度环境。

关键词:经济文化 技术创新 制度创新 影响机制

知识经济本身就是一个文化命题,而知识经济的根本任务和灵魂就是文化创新,文化的创新就是知识经济的命脉,在文化作用于经济的研究中,一般认为由于文化的形成是一个长期过程,并具有强烈的路径依赖,具有区域特色的经济文化对不同的区域经济发展有不同的影响模式,因此,对经济个体而言,文化影响了经济行为和绩效。而对于不同区域来说,其深厚的区域文化资源的积淀能促进区域经济增长,增强区域竞争力。区域文化作为一种重要资源正愈来愈影响着区域技术和制度的创新模式,进而影响到区域经济增长过程,推动区域经济增长方式的转型。原罗马俱乐部主席,著名的发展经济学家佩鲁曾指出:“各种文化价值‘在经济增长中起着根本性的作用’……各种文化价值是抑制和加速增长的动机的基础,并且决定着增长作为一种目标的合理性”。文化渗透到区域经济增长的各类因素的作用过程中,并整合区域经济增长诸因素,而诸因素所表现出来的作用,也进一步表明了区域文化的效应。

本文着重从区域文化与创新的关系以及区域文化对创新模式的影响路径角度,分析了区域文化对促进区域技术创新和制度创新的重要推动作用。

经济文化与创新

迈克尔•波特认为,经济文化是指那些对个人、单位及其他机构的经济活动有影响的信念、态度和价值观,这些态度、价值观和信念在人类行为和进步过程中起着重要作用。熊彼特提出“创新理论”,明确提出创新是经济发展的本质,继而技术创新和制度创新成为经济发展的重要变量。在知识化、技术化的背景下,以创新为基础的高科技产业越来越需要创新文化,区域的发展也越来越需要文化的创新以致区域的创新。区域创新推动着区域发展,而创新又一定是以特定的地域文化为背景的。优秀地域文化应该包括以下主要内容:创新精神、创业意识、流动偏好、开放思维、合作意识、信用观念。区域创新体系也包含了区域文化的内容,技术创新的根本也是创新文化。

可见,文化创新不仅是区域创新的重要方面,而且是区域创新的“源泉”,尤其是区域技术创新、制度创新的前提和先导。文化创新要培育创新精神、创新意识与创新思维,为区域创新提供精神动力和智力支持,并突破阻碍区域创新的文化因素,创新文化环境,从而影响区域创新的主体,增进区域创新的活力,提高区域创新的能力,优化区域创新的模式,进而促进区域技术创新、制度创新,发挥技术创新、制度创新在资源配置中的主导作用,并使二者良性循环,以促使区域经济可持续发展。

经济文化对区域创新模式的影响分析

(一)区域文化对企业家创新精神的影响

经济发展的驱动力来源于新的经济要素的组合即创新,而企业家职能就是实现这种新的组合,企业家的根本职能和精神核心就是创新。区域经济文化影响企业家的创新意识,促进企业家精神的形成,通过企业家行为实现创业和技术创新。区域经济文化能够发挥创造作用,培育企业家精神,促进企业家阶层的形成。企业家不仅是创业的主体,更是决定创业企业经营理念的关键因素,经营理念将直接影响企业创新决策。根据熊彼特的解释,企业家精神包括“首创精神”、“成功欲”、“甘冒风险,以冒险为乐事”、“精明理智”和“事业心”。因此,区域经济文化激励着许多具有潜在创业优势资源的创业者去尝试实践创业活动,他们具有较强的冒险精神,在创业企业发展到一定规模与阶段后,追求更大成功的持续动力会激励创业者们不断进行技术创新与制度创新。在我国改革开放以来,在浙江现代化发展实践中,一个最重要的事例莫过于兴起了一个庞大的中小民营企业家群体(俗称浙商),而这个新兴群体的最重要文化特征就是充满了不可抑制的创业激情和不屈不饶的奋发精神即企业家精神。包括“浙江精神”、“浙江企业家的理性精神”、“浙江企业家的主体精神”、“浙江企业家的伦理精神”等一系列具有浙江区域文化特色的企业家精神,正是这些地方区域文化形成的特色的企业家精神,对浙江今天辉煌的经济发展成就的形成不无关系。

(二)区域经济文化对企业技术创新的影响

1.区域经济文化影响促进了地区创新人才流动和交流,有利于地区创新人才的合理配置实现技术创新。劳动者是生产关系中最根本、最活跃的要素,特别是在以创新为灵魂的知识经济时代,知识型劳动者成为决定生产和管理运作的主体。随着技术复杂性、缄默性、内生性的凸显,技术创新越来越难以通过机械的学习或单纯的模仿创新来实现。因此具有开创性的技术创新人才成为企业技术创新能力的关键因素。而优秀的区域文化促成了区域内的创新人才具有较强的流动性,创新人才流动能够促进技术和知识在企业间传递和扩散,为企业积累信息和知识,影响企业技术创新的实现。有利于创新人才流向合适的企业、合适的岗位,为企业提供了创新的源泉,实现创新人才的优化配置。另外,优秀的区域文化有利于创新人才的引进和作用的发挥。企业的开放程度直接影响了外来人才的引进和作用的发挥。一个封闭治理的企业组织,往往对内部成员具有高度的信任,而对外部人才缺乏信任的基础。相反的,具有开放思维的区域文化,往往能够开拓企业主的视野和行为领域,使企业能够形成较为开放的治理结构,能将企业外部创新资源与内部治理相结合,更容易接受外人人才,建立信任基础,从而有利于技术人才在企业关键领域发挥作用。

2.区域经济有利于形成优秀的企业文化,优秀的企业文化创新能提升技术创新能力。Geoffrey C•Nicholson (1998)认为“创新可以刺激增长,但是增长是不能被控制的,任何一个优秀的组织要做的就是创造一个允许创新具有旺盛生命力的氛围,这种氛围就是企业文化”。技术创新总是在特定文化背景和组织结构中发生的,不同的企业文化类型和组织结构决定了技术创新的不同性质。企业文化既发挥一种支持创新与否的价值导向作用,也往往对企业技术人才创新与否起到激励的作用。在一个以创新为目标和追求的企业里,企业成员不仅将创新作为责任,并通过竞争合作意识,产生不断创新的动力。企业文化的形成一方面是企业内部成员在企业发展过程中不断调整融合的结果,另一方面是区域文化作用的结果。特别对于初创企业而言,区域文化对企业文化的影响更加显著。同时,优秀的企业创新文化也有助于实现合作创新,加强创新主体之间的合作,拓宽创新渠道,从而有利于创新主体在合作创新中获取知识外溢,使企业的创新能力通过合作创新机制得到提升。

3.区域经济文化有利于促进区域技术创新外部环境的改善,通过区域外部环境的支持促进企业技术创新。从文化最基本的功能而言,文化是规范和影响社会成员思维方式的重要因素。社会成员的认知和态度直接影响了企业创新路径的选择。由于社会成员普遍拥有一个鼓励冒险、宽容失败的态度,创业者和创新人才获得了进行创新的动力支持;由于社会成员普遍拥有开放思维和接受新事物的态度,创新的成果更容易为社会所接受;由于社会成员普遍拥有重视诚信的态度,对创新主体的行为进行自觉监督,从而增强企业的市场规则意识和竞争意识;由于社会成员对创新的认可与重视,他们即使没有具备进行技术创新的条件、机会和能力,也会为创新提供多方面的支撑服务,健全支持创新的社会服务体系和中介组织,形成支持和鼓励创新的外部环境。

(三) 区域经济文化对制度创新的影响

制度与文化是区城经济发展中缺一不可的两个因素,区城制度创新不仅是经济力在起作用,还决定于文化力的作用因素,优秀的区域文化有利于制度创新,制度功能的充分发挥必须要有文化创新的跟进并与之相契合。

1.文化价值共识和共同感构成了制度的灵魂和精神基础,直接制约、支配制度的运行及功能的发挥,并决定制度创新的方向。优秀的区域经济文化有利于产权制度安排,推动企业制度演进,促进有利于企业技术创新的组织制度形成。制度与文化是区域经济发展缺一不可的两个因素,区域制度创新不仅是经济力在起作用,还决定于文化知识创新的作用因素。在制度变迁理论中,文化影响着衡量与实施契约的费用,而且文化通过知识、观念和意识形态对企业家决策发生影响。在一个开放思维活跃、合作意识浓厚且信用观念备受重视的区域,有限责任制度、股份制的现代企业制度将更容易出现。区域经济文化在一定程度下可以减少制度变迁的成本,起到促进企业制度演变剂的功能。企业制度的演进将为企业技术创新提供良好的保障。企业产权制度的演进,尤其是股份制的实现,改变了企业的融资方式和融资规模,为企业技术创新提供了融资保证;企业治理模式的现代化,尤其是家族化治理向职业化治理的转变,有利于职业经理人创新才能的发挥。

2.区域经济文化影响区域创新政策的形成和作用的发挥,通过政策支持推动企业技术创新。地方政府的行为除了受到经济制度、政治体制的影响之外,也会受到文化因素的影响。在一个以“官本位”文化为主导的区域,各种资源将会围绕着官场来配置,地方政府的行为将会忽视市场经济的作用、不重视企业的地位,不利于企业家精神的培育;而在一个重视创业、创新的“商本位”文化为主导的区域,“亲商”、“重商”的氛围浓厚,地方政府往往具有比较强烈的求新务实、开放创新的精神,重视市场经济的作用、重视企业的地位和企业家的作用,秉持“政企平等”的观点和态度,采取更多有利于企业家成长和企业创新的区域政策。

3.区域经济文化促进社会创新网络的形成,通过集群创新使个人创新变成“集体行为”。区域经济文化中的创新精神和创业意识以创新和创业为载体对创新资源产生了巨大需求,加速创新创业要素流动和集聚,从而在地理空间邻近、要素集聚的基础上实现产业集群,并使集群的各个行为主体在交互作用与协同创新过程中建立起多层次的创新网络系统。企业间结成合作与信任的网络,实现集群协作与专业化分工,通过交流与互动促进创新知识和技术的扩散,通过合作创新共享集群创新资源、降低创新成本,以共同应对市场风险、攻克创新中的技术难题。区域创新网络的建立,促进了各机构实体间的相互交流与合作,使技术创新从“个体行为”变成“集体行为”,促进了集群创新的实现。

结论与政策建议

本文认为,区域经济文化对区域创新的影响机制是区域经济文化影响经济活动主体的价值观,进而影响其创新行为和模式,区域文化可以发挥制度上的调节作用,能促进区域技术创新和制度创新的有效进行。

文化对经济发展和技术创新起着重要作用,区域经济文化越活跃越有利于区域技术创新。因此,塑造优秀的区域经济文化、营造良好的区域创新环境是极其重要的。区域经济文化的重塑可通过两个路径来实现:一是需要从微观民众个体观念意识入手,培育创新创业精神。二是需要重视政府作用,营造创新制度环境。政府则需要尊重创业者,保护纳税人,重商、安商、亲商,从“全能政府”、“管制政府”向“有限政府”、“服务政府”转变,发挥文化重塑的制度环境保障作用,实现“自上而下”的文化制度变迁。

参考文献:

1.辜胜阻,李俊杰.区域创业文化与发展模式比较研究[J].武汉大学学报,2007

2.辜胜阻,郑凌云,张昭华.区域经济文化对创新模式影响的比较分析[J].中国软科学,2006

3.陈纯仁.论制度创新与文化创新的契合[J].求索,2009

第3篇:经济对文化的影响范文

关键词:海洋文化;海洋经济;影响

引言

作为海洋大国,中国的经济发展与海洋开发关系愈加紧密,海洋经济产值在国家gdp中的比重逐年上升,从2001年占国内gdp总值的3.4%到2007年的10.11%,海洋产业总产值上升了17 695.2亿元[1],发展速度明显加快。中国很多省市把海洋产业作为支柱产业。海洋文化作为推动海洋开发的隐性力量,为海洋开发提供智力和精神支持,在海洋开发中起着重要的作用,同时海洋文化对海洋开发的领域,方法和内容也有着重要影响。因此,对海洋文化与海洋开发的关系进行探讨是具有一定意义的。

一、海洋文化与海洋经济的内涵

(一)海洋文化的内涵

对海洋文化的定义具有以下几个特征:(1)倾向于从广义角度定义海洋文化,即认为海洋文化是人类在对海洋实践中创造的物质财富和精神财富的总和。(2)对海洋文化的定义具有多样性,不同的学者定义的海洋文化是不同的。(3)强调海洋文化与其他文化的巨大差别性,海洋文化具有一系列其他文化形式不具有的本质特征。综合以上几点特征,本文认为海洋文化是人类在长期对海洋认识利用基础上,通过海洋实践创造的物质文明和精神文明的总和,包括海洋制度,海洋意识,海洋观念等众多分支。具体表现在沿海居民的行为方式,性格特征,以及一系列与海洋文化相关的艺术,饮食,习俗等众多领域。

(二)海洋经济的内涵

随着人类社会经济的发展,陆地的资源逐渐枯竭,而且开发陆地资源造成的环境污染日趋严重。伴随着人类对海洋认识的加深,海洋科技的发展,海洋的经济开发受到重视,海洋经济成为了人们开发和利用海洋的重要领域,国外虽然对海洋经济开展了一系列广泛而深入的研究,但是至今为止,国外并没有明确的提出海洋经济的概念[2]。中国于20世纪80年代末提出了海洋经济概念,并在各级发展报告上频繁使用。最早界定海洋经济概念的是中国的学者杨金森[3],他指出海洋经济是以海洋为活动场所和以海洋资源为开发对象的各种经济活动的总和。从经济内容来看,海洋经济包括渔业、种植业、工业、运输业、旅游业等,是一个多门类的经济领域[4];从活动场所看,它包括海岸带、近海和远洋,包括水面、水中和海底,范围极为广泛;从管理体制看,有中央的许多部门,也有地方各级行政单位和经济组织,还有一部分国际联合和协作活动机构;从生产关系看,有国营企业,集体企业,还有不少个体生产者。这些部门和产业,都以海洋为统一的活动场所,既有独立性,又相互制约,相互联系。继杨金森以后权锡鉴、柳时融等学者又对海洋经济进行了定义,近二十年来,学术界一直在对海洋经济的定义进行探讨,但是并没有形成统一的认识,总结学术界对海洋经济的定义。

二、中国海洋文化的特点及海洋经济的现状

(一)中国海洋文化的特点

1.海洋文化地域性明显。中国国土面积大,海岸线长,海域面积广阔,沿海地区的自然环境和人文环境具有很大差异,由此中国的海洋文化表现出很大的地域性特征。中国北方的大陆文化发达,对中国北方的海洋文化亦产生了较大影响,从而形成了大陆文化和海洋文化相结合形成的包括天津、河北、山东、辽宁在内的北方环渤海海洋文化区域,由于靠近大陆文明发达的中原地区,自元代以来更有卫戍京畿的作用,这一文化区域具有大陆文化和海洋文化的双重特征。以百越文化为代表的南方海洋文化由于远离大陆文化发达的中原地区,民间的海洋活动较北方频繁,其海洋文化更多的显示出海洋文化自身的特点。

2.海洋文化类型多样。作为一个海洋大国,中国海洋文化具有多种类型。在发展过程中逐渐形成了深受齐鲁文化影响又独具自身特色的环渤海海洋文化区,以吴越文化为基础的长三角海洋文化区,和以潮汕地区文化为基础的闽粤海洋文化区。这些文化区域具有不同的特点,其中环渤海文化区和长三角文化区自古以来就是文明的中心,其海洋文化在具有海洋文化一般特征的同时,又具有大陆文化的一系列特征,表现在海洋文化上就是大气包容,中西文化并存。而闽粤海洋文化由于远离大陆文明中心,所以较少受到大陆文化的影响,其海洋文化更多地表现出富于海洋冒险精神,勇于探索海洋等方面。

3.海洋文化影响广泛。海洋文化对一个海洋国家的影响是多方面的,涉及到海洋城市的景观建设,饮食习惯,价值取向等方面。中国海洋文化历史悠久,海洋文化对中国的影响是全方面的,改革开放以来,随着对海洋文化理解的加深,海洋文化受到重视,海洋文化中开放包容,不断进取的独特气质渗透到社会生活的各个方面,国家和地方政府对海洋文化以及海洋经济的重视程度大幅提高,把开发利用海洋作为一项重要政策,随着海洋开发的深入,海洋文化的影响会更加广泛。

(二)中国海洋经济的现状

改革开放以来,中国的海洋经济发展迅速,2007年中国海洋生产总值24 929亿元,比上年增长15.1%,占国内生产总值的比重为10.11%。其中,海洋产业增加值14 844亿元,海洋相关产业增加值10 085亿元。海洋第一产业增加值1 274亿元,海洋第二产业增加值11 503亿元,海洋第三产业增加值12 152亿元。全国亿吨级港口增至14个,港口货物吞吐量与集装箱吞吐量继续位居世界首位,其中上海港集装箱吞吐量首次跃居世界第二。海洋油气勘探取得新突破,中石油在冀东南堡新发现10亿吨大油田,中海油在渤海湾、北部湾等海域新发现10个油气田。全国海洋船舶业造船完工量突破1 800万载重吨,新接订单超过7 000万载重吨,同比分别增长25%、70%,其中新接订单超过韩国,居世界第一位。

三、中国海洋文化对海洋经济的影响

第一,中国海洋经济的发展离不开海洋文化的支撑。法国经济学家佩鲁强调文化价值对社会发展具有决定性意义,他认为任何发展目标与发展环境都与文化环境息息相关:“企图把共同的经济目标同他们的文化环境分开,最终会以失败而告终,尽管有最为巧妙的智力技巧。如果脱离了它的文化基础,任何一个经济概念都不能得到彻底的思考。”[6]人们开发利用海洋的历史,也就是海洋文化的创造历史,始终离不开海洋文化经济中的人文特性。缺乏文化基础的经济发展并不能长远。

第二,海洋文化可以解决海洋经济中的问题。中国海洋经济相对于中国的总体经济规模所占比重偏小,虽然改革开放以来,中国海洋经济产值每年增长率都超过10%,2007年海洋总产值达到24 929亿元,但是中国海洋产业还是存在一系列问题,海洋产业发展粗放,第一、二、三产业不协调,第二产业规模相对偏大,第三产业规模相对偏小。在开发海洋上,则存在过度开发海洋资源,海洋环境污染严重等问题。

第三,海洋文化会为海洋经济的发展提供智力支持。海洋文化的本质特征是开拓进取,富于冒险精神。它存在于沿海地区人民经济生活的各个方面,面向海洋,开发海洋,已经成为中国沿海地区的共识。1978年以来,沿海省份的gdp增长速度,固定资产投资额都排在全国省份的前列,这很大程度上表现出了海洋文化对海洋经济的带动作用,海洋文化为海洋经济提供了精神动力,智力支持。

第四,海洋文化对海洋旅游业的重要作用。中国海洋文化历史悠久,海洋文化景观丰富,为中国成功的发展海洋旅游业奠定了良好的发展基础,2001年沿海地区接待外国入境旅游人数占全国总人数的43%[7],海洋旅游业已经成为中国海洋经济中的重要组成部分。

四、海洋文化与海洋经济结合过程中的问题及建议

第一,海洋文化观念落后。在中国开发海洋的过程中,存在一些不注重环境保护,对海洋资源进行掠夺性开发的现象,导致海洋中物种急剧减少,海洋环境受到严重污染。海洋意识的缺乏和海洋法规不健全是产生这些问题的原因之一。因此必须加强保护海洋意识的宣传,强化对海洋开发的管理与监督,制定与保护海洋生态环境有关法律法规。

第二,在海洋经济开发过程中存在破坏海洋文化的现象。近年来,中国的海洋旅游业发展迅速,成为了中国海洋经济新的增长点,许多滨海旅游城市把旅游产业作为支柱产业,投入巨资开发旅游文化景观,打造旅游文化产品。在这一过程中存在破坏既有海洋文化景观的同时新建新景观的现象,破坏了海洋文化景观的历史性,降低了其在海洋旅游方面的价值。

第三,人才短缺制约海洋文化与海洋经济发展。中国的海洋事业正在高速发展,但是中国却缺乏一支能够适应中国海洋事业高速发展的海洋人才专业队伍,中国的海洋科技队伍规模小,海洋经济从业者的文化素质不高。中国已经认识到海洋文化和海洋经济的重要性,而对海洋事业的开发和利用是以人才为基础的,因此,我们应该建立良好的海洋人才培养体系。目前中国仅有青岛和湛江两所专业性的海洋大学[8],应充分利用现有条件,有计划的建立几所专业性的海洋院校以提高海洋人才的素质,加速海洋人才的培养。

参考文献:

[1]中国海洋年鉴编纂委员会.2007中国海洋年鉴[k].北京:海洋出版社,2007.

[2]孙智宇.中国海洋经济研究的回顾与展望[d].大连:辽宁师范大学,2007:5.

[3]张莉.海洋经济概念界:一个综述[j].中国海洋大学学报,2008,(1):23-26.

[4]http://baike.baidu.com/view/59746.html?wtp=tt.

[5]曲金良.发展海洋事业与加强海洋文化研究[j].青岛海洋大学学报,1997,(1):1-2.

[6]陈智勇.海南海洋文化及其与海南海洋产业发展关系的几点思考[j].海南师范学院学报,2001,(1):23-27.

第4篇:经济对文化的影响范文

关键词:日本文化 日本经济 企业制度 动漫 日本科技

中图分类号:G09 文献标识码:A 文章编号:1003-9082(2017)02-0132-02

日本之所以有今天的经济地位,与该国的文化传统是密不可分的。其中,日本的等级文化、团队文化和动漫文化是对日本经济发展影响较明显的文化类型。日本人将本国的文化理念渗透到了企业运营和经济管理之中,深刻地影响了该国经济的发展。

一、日本等级文化对企业制度的影响

日本的“武士精神”闻名遐迩,武士阶层丰富了日本的等级文化。实际上,日本的等级划分是羞耻文化的集中体现。日本企业管理以“等级森严”而闻名,同一企业的职员要按工作经验、工作年限、年龄、性别(男性优先于女性)、业绩、能力等多项指标来确定地位。可见,日本企业将“工作能力”放在最后。因此,在该国社会,工作经验越丰富、工作年限越久,越能获得更多职场优势的职业类型往往地位较高,如医生、律师、教师等职业的等级偏高,政治人物次之,而生意人则排在后面的位置。

日本企业劳动强度之高、工作压力之大是众所周知的。当职员长期处在无休止工作的窘境时,其内心往往无比挣扎,出现悲观、失望等不良情绪。事实上,日本企业的“加班文化”也来源于日本等级制度的文化传统。例如,一些职员,下班时间已到,但因领导尚未下班,为了给领导留下较好的印象,只得勉强逼迫自己继续留在企业工作。从经济学角度看,工作时间长无疑有助于为企业和社会创造更多的财富,积累更多的资本,带来更高的效益。然而,也易使职员出现较多的职业倦怠感。

二、日本团队文化对企业经营的影响

在亚洲,日本人热衷于开会是十分出名的。开会意味着一个拥有共同目标的团队共同商量、探讨问题并交流思想。日本人开会很讲求时间频率,如除年度会外,还有季会、月会、周会等其它类型的会议。当然,在日本,没有任何一个企业职员会把开会作为休闲放松的机会,开会同样讲求效率,绝不讲究会场的布置或会议的隆重程度等,这来源于日本文化中的“实用”理念。日本人注重实效,而不过多地倾向于形式主义和“表面背景”。在日本企业,众多的会议有助于每个职员及时总结自身的工作成败经验,凝聚集体才智,迈向更高的运营目标。所以,日企的“开会文化”无疑能快速地发现和纠正经营错误,通过员工们各抒己见,力求让每个职员为企业贡献全部的才智,以助推企业的发展和繁荣。

毋庸置疑,团队的成绩是成员协同奋进取得的,但是“人无完人”,团队中若出现错误,也不会简单地归咎于某个人,而是要整个团队共同承担。因为日本人认为,团队出现战略或思想上的错误,主要是由于团队集体沟通不畅,必须由团队集体协商,启动纠错机制,尽快弥补不足。日本的团队文化能够为企业注入集体的智慧力量,挖掘每个职员的潜能,激发全员技术攻关的积极性,极大地提高了企业的运营管理效率。因此,日本在近半个世纪以来的企业成长率和科技贡献率是非常高的,这也为该国经济社会的稳健发展积累了正能量。

三、日本动漫文化对经济的影响

1.降低了社会就业压力

众所周知,日本的动漫产业在全球是响当当的,日本更是被追捧为“动漫王国”。其优秀、经典动漫作品数不胜数。日本动漫产业的成就有目共睹,而背后则源于本国的“御宅文化”。“御宅族”是一群守家的人,该群体对动漫及其衍生品达到疯狂追捧甚至痴迷的地步。1990年代以来,日本“少子化”现象十分突出,不少成年男性选择“不婚”,同时,老龄化现象日益突出。既然单身人士日益增多,日本动漫界为占领更大的市场,就会生产出适合于不同年龄段的动漫作品,不少单身人士就会超脱现实,更热衷于“角色扮演”的恋爱方式。众多日本男性宁愿放弃现实婚姻,也愿接受“虚拟女友”,经历“虚拟婚姻”,试图在虚拟的动漫世界中品味人生。日本“御宅文化”实际上是青年人自我意识的体现,同时也是对“唯美”的追求,即“御宅族”把对情感和人生的美好追求以动漫的形式寄托出来,以弥补在现实生活中无法体验的缺憾。“御宅文化”更是极大地拓宽了日本的动漫市场,极大地增加了动漫消费群体,并形成了一条完整的产业链,并成为日本的支柱性产业。早在2008年,日本动漫产业的年营业额就高达近300万亿日元,广义上的动漫产业已逼近日本GDP的20%,成为日本第三产业的核心和支柱。正是由于日本拥有诸多富有创作经验的动漫作家,并已建立起了成熟的研发、生产、制作、营销、推广、出售及售后服务“一条龙”的服务体系,而这一体系背后有赖于大量人力资源的供给。从这个角度看,从日本动漫的创意研发到出品推广,每个环节均能吸纳大量的就业机会,同时,动漫产业在带动日本全社会就业的同时,也为该国文化教育体制的发展注入了正能量。如今,在日本数十所名校均设立了动漫专业,动漫行业已成为了日本名副其实的热门行业,必将极大地增加就业,同时也在一定程度上降低了社会的失业风险。

2.推动了产业结构的优化

当前,随着世界整体产业结构的优化升级,不止在日本,全球范围内许多国家均在增加第三产业比重的同时,把更多的目光聚焦到动漫产业。在第三产业中增加动漫产业的比重,有助于实现本国产业结构的调整和优化,进而保证自身的产业结构免受世界外部金融、经济风险的干扰和破坏,同时也极大地繁荣了本国的文化服务业。例如,依托动漫产业的成熟和繁荣,日本第三产业在该国经济结构中的占比逾70%,并完全形成了以动漫产业带动高新技术产业为龙头的第三产业的发展,成为维护该国经济安全的重要力量,也成为日本经济持续繁荣、健康发展的重要因素。

3.动漫科技产业带动了经济腾飞

随着动漫市场的日趋饱和,日本动漫产业为寻求更为广阔的市场,确保自身所处的霸主地位,在动漫研发和制作时竭力渗透科技因素,使该国动漫产业实现在最短时间内完成最优化的升级和变革。在当前动漫产业竞争激烈的国际市场格局中,日本通过输出高品质的动漫产品,使世界各国人民在潜移默化中领略到了日本文化的魅力,使日本文化更具吸引力,这样一来,世界各国都在为日本的文化消费“买单”,无疑加快了日本海外实体经济扩张的步伐。

四、结束语

日本是一个善于学习新事物并汲取养分的国家,日本文化对该国经济发展有着强烈的能动作用。无论是等级文化、团队文化还是动漫文化,均提高了日本经济的国际竞争力,保证了经济的长足发展。

参考文献

[1]唐向红. 日本文化与日本经济发展关系研究[D].东北财经大学,2012,5(10):53-55.

第5篇:经济对文化的影响范文

关键词:大众文化;经济; 效用

中图分类号:F27

文献标识码:A

文章编号:1672-3198(2012)04-0104-01

1 大众文化

大众文化是与市场经济相适应的一种文化形态,是在工业化、商业化在西方社会逐步占据主导地位以后产生和发展起来的,它兴盛于20世纪30年代的欧美国家,并以美国为代表,是与严肃艺术和精英文化相对立的通俗艺术、流行文化。从本质上说,大众文化是借助现代传媒,依照市场运作规则批量生产,以都市大众为消费对象的都市消费文化。

美国大众文化研究的著名学者约翰•费斯克提出了“两种经济”(即“金融经济”和“文化经济”)的大众文化理论,并以电视作为文化产业的例子阐发这一理论,即在资本主义社会,电视节目作为商品在这两种平行且共时的经济系统中生产和流通。这一理论为大众文化研究提供了新思路。费斯克认为观众具有不容忽视的“辨识力”和“创造力”,在接受文化产品的时候,大众并非是被动的、消极的、无助的,而是主动的、积极的、具有抵抗性和颠覆性的。在消费文化产品的过程中,大众也在对文化产品进行利用和转换。

2 模型建立

我们知道,大众文化对经济有重要的影响。本文结合江苏省统计数据,对大众文化产值与生产总值做数据分析,研究当代大众文化对经济的影响作用。由于江苏省统计年鉴中的影视娱乐文化数据只有在1989年出现,本文中的数据选取1989年到2009年。本文的大众文化涵盖了统计数据中的第三产业的娱乐业,广播,影视等。

2.1 描述性统计

对江苏省大众文化产值和江苏省生产总值的1989年至2009年的统计数据进行点状分析,可知自1989年至2009年,大众文化产值和生产总值的都有了飞速发展。同时,大众文化产值和生产总值的变化趋势相似,本文将1989年-2009年的数据录入SPSS17.0统计软件,通过SPSS17.0对数据进行分析,查看其定量关系。

2.2 相关性分析

2.3 回归分析

回归方程的拟合优度检验是检验样本点数据聚集在回归线周围的密集程度,从而评价回归方程对于样本点的代表程度。对于一元线性回归,其拟合优度检验采用R平方的统计量。由计算可知,R平方的调整的判定系数为0.992,接近1,说明样本点数据的拟合优度较高。对于一元回归模型的线性显著性的检验,我们采用F统计量。由计算可知,其统计量F(2483.119)值足够大,且P值为0,显著性水平较高,从而认为解释变量与被解释变量之间存在线性关系。

2.4 回归系数的显著性检

对于一元线性回归模型,系数的检验统计量服从t分布。右下表可知,回归系数显著性检验中的t的统计量的观测值足够大,并且对应的概率p值为0,说明显著性好。

由上述方程可知,江苏省大众文化每1元钱的产值,能够带动江苏省生产总值75.469元钱的变化。这说明大众文化对生产总值的影响作用极为重要。

3 建议

虽然大众文化不同于精英文化,在很多学者看来大众文化是庸俗的,但是,在现代社会,大众文化更易于被人们所接受,更能反映当代的生活状况,也容易引导人们的价值观,生活观,同时也更能创造经济价值。

首先,坚持大众文化的正确价值取向。这就要求大众文化产品的制作者和传播者主动承担起社会责任,正确处理价值导向与消费娱乐的关系,将经济效益与社会效益协调统一起来,坚持把社会效益放在第一位。

然后,加强对大众文化传媒和基层文化活动场所的管理。大众传媒如何对待和报道娱乐新闻、如何组织大众文化活动、如何把握舆论导向,直接关系大众文化发展的方向。

最后,提高大众文化消费者的辨别力与审美能力。这就要求政府、社会组织、学校、家庭等多方力量共同努力,引导大众文化消费者树立正确的世界观、人生观、价值观,不断提高文化鉴赏水平,从而实现大众文化与消费者的良性互动。

参考文献

第6篇:经济对文化的影响范文

群众文化建设是经济发展的重要保障措施

我们伟大的改革设计家邓小平同志在大力开展经济建设的一开始,就告诫全国人民,在社会主义市场经济发展过程中,要坚持物质文明和精神文明两手抓,两手都要硬。其中就提示我们,只有把握好精神文明建设的方向,我们的经济建设才能得到保障。而群众文化建设是最直接、也是最广泛的精神文明建设,其中的意义我们更是可想而知。当今社会世界经济一体化,国内市场经济日益复杂,经济活动中客观存在的道德失败、诚信缺失,恐吓诈骗等等一系列现象,不停的冲击人民群众的价值观,拜金主义、个人主义、享受主义,都给我们广大人民群众的价值观带来了风险。如果广大群众的价值观有了问题,那么也必然会严重的阻碍经济建设的发展,甚至于让经济建设走错了方向。正如我们的改革创始人邓小平同志说,经济建设我们搞得相当有成绩“,但风气如果坏下去,经济搞成功又有什么意义?”因此,在社会主义经济发展的过程中,我们必须注重群众文化建设;我们也只有通过丰富的群众文化生活,帮助广大人民群众在自娱自乐、享受快乐的同时,充分理解党的方针、政策,帮助广大人民群众建立社会主义核心价值观。“我们的改革和建设,只有得到人民群众的理解、支持和参与,充分发挥人民群众的积极性和创造性,才能顺利推进;党的领导地位,只有赢得人民群众的信赖和拥护,才能巩固和加强。”由此可见,群众文化建设对于经济发展起到了一种保驾护航的功能,对经济成果则起到了巩固的作用。

群众文化建设是经济发展的重要补充力量

第7篇:经济对文化的影响范文

1旅游文化传播与旅游经济发展

1.1旅游文化翻译与旅游经济旅游翻译主要涉及了旅游专业、旅游活动,是针对旅游行业而进行的翻译,具有专业性特点。而旅游文化翻译则是为国外游者讲解中国文化的主渠道,它的翻译质量对推广中国、营造中国特色形象,以及加强国际文化交流、保障中国国际旅游发展具有实际性意义。旅游翻译发挥着信息传递、诱导行动的优势功能。旅游翻译涵盖了所有与旅游相关联的资料及文本,如书信、旅游日程安排、广告等,涵盖了社会、文化、地理、民俗、艺术、生态学等各领域知识,这就要求翻译人员具备厚实的语言功底及丰富的知识,如果对上面各领域的知识了解不足,那么就很难保证译文的准确性。现阶段,我国仍有一些旅游翻译人员的翻译水平不高,实际中要么是采用了错误的语法,要么是中式英语,要么是用词不当,要么是文化误解,这些问题的存在将直接导致信息传递不完整、甚至是错误传递,降低了旅游者的兴致,进而无法深入细致的了解景区、景点、旅游地区的产品内容、产品特色、历史背景,这样一来就会使旅游者产生认知错误,不仅影响了景区、景点、旅游地区的品位,而且还损害了景区、景点、旅游地区的形象,难以吸引更多旅游者的眼球。所以旅游文化翻译应充分掌握交际意图及旅游者的认知,还应考虑旅游者的文化心理及审美情趣,观察语言文化差异。只有优秀的翻译,才会给国外旅游者带来美感,才能传播博大精深的中国文化,使其感受千年文明的魅力。在旅游对外宣传方面,要想达到国际旅游业的发展水平,就必须不断增强自身旅游质量。为了吸引大量的外来游客,为了让更多的外来游客深入了解本国旅游业及旅游资源,将中国旅游品牌推向国际旅游市场,以旅游带动社会开放和发展。这些目标要求的实现必定离不开跨文化的旅游翻译。旅游文化翻译的主要目的是让国外游客能够充分全面的了解中国的地理、文化、风俗、自然各领域的知识,所以翻译过程中应保证译文具有较高的实用性、清楚语言文化差别,采用高效灵活的翻译手段、科学选择翻译语言,通过翻译语言传递文化信息,同时还要满足旅游者的审美需求及欣赏需求,吸引更多的游客前来观光,从而推动本国旅游业的持续健康发展。

1.2旅游文化特色与翻译原则旅游翻译并非简单的语言转换,而是对文化层面的诠释。旅游材料是文化的重要载体,而文化则是人们在创造活动中而构建的一种产物,不仅色彩鲜明,还有独特的民族特色,涉及各领域内容,如语言知识、人生观、价值观、艺术心理、道德等。自然景观中涵盖了人文景观,通过和历史事件、典范事迹等密切相关,正是由于这些特点的存在,要求旅游文化翻译人员应充分考虑中西民族间的文化差异及历史差异,将原文的思想内涵充分的表达出来,通过符合译文规范及文化标准的语言形式突出原文的基本意义。总之,翻译人员应平衡双语的文化,围绕目标语读者阐释原文意思,保证读者在看到译文时能产生和原语读者相同的感受。所以翻译人员在遵循原文作者意愿的同时还应全面考虑译文读者的情况,避免一切错误的翻译。对于旅游景点简介的翻译人员除了要传递原语文本的旅游信息外,还应为目标读者提供丰富的有关于景点方面的旅游文化。此外,翻译人员应了解读者或听者的认知水平、心理感受,结合旅游文本的性质及其功能,反映译文优势,增强吸引力与感染力。

1.3旅游文化翻译策略文化与旅游密切相关,对旅游业的发展具有重要的推动作用。但是在旅游翻译的文化因素影响下,使得旅游文化翻译很难顺利进行。旅游翻译属于一种文化解码,只是进行语言的转换远远不够,还必须掌握好语音、词汇、语法等语篇层面范围内的文化。旅游文化翻译的目标是传播中国文化、吸引更多的国外游客,推动国内旅游业发展。旅游文化翻译的文体特点及表达方式决定了翻译人员实际翻译时必须真正掌握原文意图,考虑读者的认知,通过读者感兴趣的语言形式传递原文内涵。在旅游翻译文化方面的文化问题,应结合具体情况灵活处理,以保证预期的译文效果。旅游文化翻译要紧跟语言使用的语境,结合各任务性质,以读者与译文为中心,在充分掌握原文意思的基础上,分析中西双方的文化差异,运用合理的文化词汇,明确相应的语言表达形式,遵循以文化翻译为取向,以译文为重点的原则,了解译文的最终目的、意图和效果。翻译人员可采用全译、摘译、类比、删减、释义等翻译策略,不仅要全面传播文化,还要满足国外读者和游客的审美需求,从而实现吸引游客,推动旅游经济发展的目的。

2旅游景区形象内涵

景区形象在旅游形象中占据重要地位。良好的形象是旅游景区的灵魂,也是促进景区竞争实力提升的核心载体。旅游景区形象共有以下几点内涵。

2.1景区的景观形象具体体现在旅游者对景区内各种旅游资源的一种直观感受,涵盖了景观外貌特征、民俗风情、自然成因、地方特产、历史文化等要素,这些要素有助于吸引更多旅游者的光顾,带动当地效益。所以景区的景观形象在整个景区形象中占据基础位置。

2.2景区的设施形象景区设施大致分为两种,即基础设施、旅游服务实施。其中,基础设施主要为当地居民使用,旅游者也依赖于一定的旅游设施,如水、电、银行、交通等,是重要的旅游资源开发项目。服务旅游设施主要是为外来旅游者提供的各项服务设施,如饭店、休闲娱乐场所、旅游纪念品商店等,不仅为旅游者的旅游活动提供了便捷,而且还发挥了旅游资源的效用,受到了广大旅游者的青睐。

2.3景区的服务质量旅游业属于第三产业,它的服务性质明显,相关人员的服务是旅游产品的核心部分。景区服务是综合所有单项服务的一项服务体系,包括景区内各部门、售票检票、车辆指挥、卫生保洁、讲解服务等各项工作的服务质量,这些都属于景区形象范畴。优质的服务,有助于增强旅游资源的感染力和竞争力。

2.4景区的社会环境主要指的是地域政治、文化、经济等景区形象,包括当地政府对旅游业持有的态度、当地的开放程度、当地民众对待旅游者的态度等。一个优良的社会环境能够促进景区树立良好的口碑,吸引旅游者,提高景区的重游率。

3提升旅游景区形象的策略

3.1获取旅游者的高度认同旅游市场竞争除了要考虑产品与价格之间的竞争,还要注重文化意义上的竞争,用文化吸引广大的旅游者,用文化吸引“回头客”,用文化获取旅游者的认同。旅游景区通过文化的传播及营销来掌握旅游者的心理需求,实现和旅游者共鸣的效果。景区营销中应充分体现旅游产品及旅游服务的文化特性,确立新的文化价值链,在文化的亲和力、凝聚力基础上将各利益关系有机结合,从而促进旅游消费的认同感,并以此集中旅游者的注意力,提升景区文化形象。文化是旅游经济发展的核心,较高层次和良好品位的文化内涵对旅游景区的文化形象提升具有重要意义。旅游景区是愉悦身心的地方,通过文化传播将景区内所有文化意蕴传达给旅游者,充分发挥文化资源的作用,从而提升景区的形象及影响力。

3.2挖掘资源精髓,树立景区品牌形象品牌是市场中影响力和号召力最大的旅游形象。和其他行业相同,旅游业中的多数产品都是经过整合后形成企业最希望呈现给顾客的最美好形象。和其他行业不同的是,旅游景区中涵盖了大量的旅游产品,但这些产品只是有形的旅游消费的一部分,还有众多的无形资源精髓,如生态、环境、文化等,也是产品的核心内容,却很少引起人们的注意。一个景区的资源不可能十全十美,打造品牌也并非能做到面面俱到,但我们总会从中获取到关键的东西,通过一定的文化包装后产生景区品牌。比如绿维创景对“新中国金融摇篮冀南银行”品牌的包装。冀南银行的前身是晋察冀边区1939年9月在山西黎城小寨村成立的八路军银行,目前只存在一座50平米的旧房子,在较长一段时间里默默无闻。后来随着规划建设后形成了占地面积在二十平方公里左右充斥着红色、绿色与情景化旅游全面结合的新型旅游景区。景区内主要有冀南银行旧址、小寨民俗村老园山风景区、中国红色金融博览馆、红色金融俱乐部、冀南银行纪念馆等供游客参观的地方。著名革命家薄一波为景区题词“冀南银行新中国金融摇篮”。该项目之所以取得了成功,正是因为挖掘了其潜在的精华部分,也就是冀南银行的历史地位。

3.3提升景区的文化价值在旅游资源的空间固化性影响下,景区开展旅游营销活动时只有通过地域文化才能反映及提升景区文化价值,而通过文化营销有助于增强附加价值。对于资源这一有形资产只能创造一定的利润,文化营销侧重于文化这一无形资产,不仅可以为景区创造可观的利润,而且还使景区的灵魂得到升华,为景区带来了较高的文化价值。

4结语

第8篇:经济对文化的影响范文

“死生有命,富贵在天”

---中国经济主体的被动性

国民经济主体应该说是人。推动社会经济的发展,改善人类自身生存状况,主要靠人本身。然而,儒家认为“死生有命,富贵在天”。“天命”成了人之外而又主宰人的主体。人的经济活动被认为是不屑一顾,不知天命。孔子说,富裕如果是可以追求的,那么为人赶车他也不在乎;如果不能追求,还是我行我素,任其自然吧。言外之意,富贵在天,并非人为。

儒家这种经济主体天命观,不可避免地导致国民经济发展停滞。在这种观念支配下,人在国民经济中的主动性和创造性都埋没了。到处可以看见的是一种奇怪的社会经济现象。

经济主体天命观的产生,与中国社会的特殊性有关。中国封建经济是生产力低下的小农经济,在这种经济社会里,即便赋役和地租剥削率不变,人们的经济状况由于天时地利的变化也会波动很大。岁美则穰,生活相对宽松;岁凶则恶,生活极端拮据。“靠天吃饭”这种想法就自然形成。此其一。其二,中国封建政治是一种高度发达的专制政治,在这种政治体制下贫富带有明显的偶然性。一个人勤勤恳恳地从事耕作或工商业,很难成为富翁,相反多种机遇(如政治提拔、商业垄断、科举道路、裙带关系等等)却能让人腰缠万贯、权倾一时。而机遇并不具有规律性,人们觉得好象有一种客观存在的玄妙而虚幻的力量在左右这一切,这就是天命。

“存天理,灭人欲”

---中国经济动力的绝弃

禁欲主义几乎是所有宗教所倡导的。儒家文化虽然不是一种宗教,但却近于宗教,这已是哲学和宗教界所共同承认了的。

新教禁欲并不否定追求物质财富的必要性。《圣经》有关经文甚多。如“财富保护富人”、“勤劳致富”、“收获季节大睡特睡的家伙不光彩”、“穷人挣扎生活,富人享受生活”等等。新教的禁欲仅仅表现为对财富的珍重、爱吝和追求,其结果为资本的不断积累。

儒家的禁欲则不同。首先它不鼓励人们去从事各种经济活动,对发财致富欲在舆论上持否定态度;其次儒家的禁欲并不表现对现有财富的爱惜,结果并不促进资本积累,因为节余下来的财物,总会在某种冠冕堂皇的借口下花掉。因此儒家的禁欲,实质上是对经济动力的绝弃。

在推动社会经济发展的诸多因素里,没有比存在于社会成员心中的原始的强烈致富欲更巨大。恩格斯讲过,卑鄙的贪欲是私有制社会的动力,追求个人财富是私有制社会唯一具有决定性质意义的目标。而儒家文化却要消灭它,岂不是对经济动力的绝弃?

“正其义不谋其利,明其道不计其功”

---中国经济效益的忽视

儒家文化不注重经济效益。即没有投入产出概念,也没有机会成本概念,纯以道义为标准来衡量经济活动的合理性。千百年来,很少有人计算过农业劳动耗费量,怀疑过家庭手工业的合理性,工业的合理性,认识到自然经济造成的巨大浪费,研究过经济核算问题,为追求生产力进步、经济效益的提高而催促新经济现象诞生的社会土壤十分瘠薄。

然而一方面,非难功利的说教却不厌其烦,讲得头头是道,义正辞严。它宣称治国平天下,就是要“正其义不谋其利,明其道不计其功”。那些儒化官吏束缚人们的思想,按照封建道义(亦即所谓“天理”)摆布天下。

修铁路、建工厂在今天看来是理所当然的。以其代替人力畜力运输,家庭手工业本无什么惋惜可言。然而百年前的中国社会,还为此等问题争论不休呢,反对派指责,这些近代生产力象征严惩伤风败俗,破坏风水,有碍男女之大防,使成千上万的手工业者破产,瓦解自然经济及其相应的质朴生活方式。他们明知新的生产力巨大的效益,却因为担心封建道义的破坏而没有坚决反对的,以至于花钱买下外国人修的铁路而拆掉,捣毁近代民族实业家惨淡经营的企业……你说,多么荒唐啊!

类似例子还很多,象所谓“奇技淫巧”当禁、货币流通当限、祭祀凭吊当铺张等等。它“遵循”伦理却忽视经济规律,只顾一时经济平衡,往往牺牲经济增长。

“学禄在其中矣,耕也馁在其中矣”

---中国经济文化贫乏

稍具中国经济史常识的人都知道,中国在旧中国时候,就已广泛采用牛耕铁犁,而时至当今,中国农村生产力的主要象征仍然是铁犁牛耕。人们不禁要问,中国经济文化为什么如此滞留不前?

假若我们将中国其他农业生产力象征、手工业产品数量和质量、商业组织形式,货币流通理论和制度、交通状况,都市建筑等,同西方同期相比,我们会发现,历史愈是接近现代,我们愈是惭愧。

中国是最早采用纸币制度的国家,可是直到现代,中国一直没有形成发达的货币经济;二千年前就出现了十分繁荣的都市,可是在统一的帝国政治下,城市始终软弱,没有独立的意义;长期以来只有伦理和礼仪规范,缺乏完善的法规制度,尤其是商法之类,缺乏近代资本主义投资所要求的理性的法律程序,以世袭制、宗法和政府首脑兼任这一切,在儒家那里,物质福利不是诱惑的源泉而仅仅是彰扬道德的重要手段。先秦诸子提出的经济理论和政策,后世不敢越雷池半步,西学东渐时,仍有人在津津有味地咀嚼而丝毫不觉陈腐。

这究竟是为什么?儒家文化是不是有问题?

儒学告诫中国人,“学在禄在其中矣,耕也馁在其中矣”。在这种观念指导和激励下,数千年来具有一流头脑的中国人都走上读书、作官、食禄这条路。“学”的是仁义礼智、治国安邦之术,“官”的是正义明道、吟诗作赋之事。对于那些名落孙山的不幸儒生来说,如果不想作小人的话,也不会投入经济生活中。正象马克斯・韦伯所说,儒学培养出一批高级书呆子,除了哲学、文学,其它知识极少,尤其是科技、经济、法律方面的。相反,新教徒则受到《圣经》中如法律知识和经营管理思想的教导,他们把自然科学知识看成是职业劳动中合理控制自己的手段,而把哲学看成是浪费光阴的把戏。

儒士的智慧没有注入经济生活中去,中国经济文化的贫乏就不可避免。由此我们也可以解释,为什么中国人的聪明智慧,创造过优美的文学和独立而深刻的哲学,却让经济文化停滞落后,为什么中国人贫于财物而富于情感?

“君子不以天下俭其亲”

---中国消费的特殊性

宗教对于国民经济的发展并不是绝对地起阻碍作用。教义不同,其对国民经济的作用也不同。新教伦理已为马克斯・韦伯证明为资本主义精神源泉。根据他的分析,新教中的人只是受托管理着上帝恩赐给他的财产,他使自己服从于这笔财产,他必须厉行节俭,象寓言中的仆人那样,对托付给他的每一便士都要有所交待。同时必须去从事各种经济活动,增强财富。这样新教就以上帝的意志向人们宣布了两件神圣职责,一是赚钱,二是节约。人生的总目标无非是为了上帝的荣耀,争做上帝的选民而积累财富,显然这对积累,从而对资本扩大再生产作用巨大。与新教伦理相比,儒家文化不仅对财富保值和增值缺乏责任感,而且提倡轻视和浪费财富。儒家在提倡崇俭的同时,对某些特殊的消费项目不仅未加限制,反而为之辨护、鼓励。这些项目包括宗教迷信开支和家庭外交开支等。儒学认为,“君子不以天下俭其亲”。因此儒学中的节俭不过是为了往后某一项浪费。因此许多人平时节俭,而始终又处于贫困之中。

“君子居之,何陋之有”?

---中国人的贫穷神话

一间简陋的房子,就是一间简陋的房子,无论房主是君子还是小人。

然而在儒学中并不这样认为。它说有教养的人住在里面,就不觉得简陋,其好处不亚于巍巍宫阙刘禹锡《简陋铭》,就是以孔子所谓“君子居之,何陋之有”为中心思想编造的一套君子居陋室美不胜言的神话。类似逻辑,在中国古籍中到处可见,并且扩展到吃、穿、行、用诸方面。他们坚信物质生活少的贫困算什么,只要自认为是“君子”,就可以对此漠不关心。孔子称赞颜回“贤”,说他生活极端清苦而不改其乐。一切只要自认为是“君子”,而不是“饮食之徒”、“盗跖之徒”的人,都应该发于目前的贫困,一心扑在自我修养上。

儒家文化与基督教义在这一点上也是不同的。后者认为贫穷是侮辱,穷人给上帝脸上抹黑,富有才能成为上帝的选民。

儒家这种观念的形成,至少有下面一些原因:

第一,在普遍贫穷的中国社会里,作为指导思想的儒家文化必须给大众包括那些穷书生以不损体面的安慰,给在贫富斗争中失败的人以安慰。

第9篇:经济对文化的影响范文

关键词:城市文化;文化传播;经济发展

中图分类号:F299.23 文献标识码:A 文章编号:1001-828X(2014)01-000-02

一、引言

(一)研究背景

《中外城市知识辞典》认为,城市文化是市民在长期的生活过程中,共同创造的、具有城市特点的文化模式,是城市生活环境、生活方式和生活习俗的总和,而城市形象是一个城市文化的外显,是能够激发人们思想感情活动的城市形态和特征,是城市内部与外部公众对城市内在实力、外显活力和发展前景的具体感知、总体看法和综合评价。文化与经济一体化发展趋势的必然性告诉我们,一个城市的文化与形象对其经济发展有着十分的密切的关系。

经济学上对政治,经济与文化的关系表述为:政治经济决定文化,文化对政治经济有反作用。当今,随着知识经济浪潮的澎湃而来,经济与文化日趋融合,文化在经济中的比重越来越大,文化作用的内涵不断延伸和扩大,文化发挥着越来越大的不可替代的作用,“文化经济化”与“经济文化化”成为这一时期的两大趋势。城市文化在城市经济的各个领域随处隔间,而其对一个城市经济的影响也不可忽略,一个地区的饮食文化、旅游文化等,都是这些影响相互作用下的结果。

(二)调查研究的目的和意义

一个城市的文化是城市的灵魂,一个没有文化的城市不可能有长远的发展。随着经济的快速发展,文化在社会生活中重要性远不如从前,其地位远远低于经济在人们生活中的地位。另一方面,文化的传播与发展需要经济的支持。经济的发展对文化具有不可忽视的反作用。

本次调查的目的,是研究城市文化及其传播与经济发展之间的关系,以探求城市文化与形象的传播在经济发展中所起的重要作用及规律,以便为更多城市的经济与文化发展提供可行性建议。

本文调查研究的对象是城市文化与城市经济,对于活动开展地点,我们选择了北京和上海两个城市。北京是中华人民共和国首都、直辖市和国家的中心城市,也是中国的政治中心、文化中心,中国经济、金融的决策和管理中心;而上海地处中国漫长海岸线的中心长江入海口,利用其得天独厚的地理位置发展贸易经济,是中国城市的GDP之首。由此,我们实践团选择了最有代表性的两个城市,对一个城市的文化传播及其对当地经济的影响进行了调查与研究。

城市文化与传播对经济的影响是一个较大的课题,而本文重点研究了北京、上海两个城市,就在一定程度上缩小了研究的范围,从而增加了调查研究的可行性。此外,文化与经济一直是社会各界讨论的热点,在前人的研究基础上进行创新性的研究,从青年的角度通过实地调查与感受进行分析,理论结合实际,又具有创新性。

二、资料和数据分析

(一)问卷分析

1.您心目中的上海/北京是?

2.您认为以下哪些是上海/北京的城市文化符号:(多选)

3.您认为上海/北京城市文化及形象的宣传力度如何:

4.从文化对地区经济的促进作用角度来看,文化实质上是文化产业和产业间协同的综合影响的结果,您同意这种看法吗?

5.文化对经济发展的作用是:

三、研究结论

文化是一个城市的灵魂,代表了城市的形象特征。优秀特色的地域文化会渐渐地融入到区域经济的建设之中。首先,优秀的文化建设会提高动者的素质,从而充分的发挥他们在经济建设中的潜能。其次,文化深深的影响到了人们的价值观念,社会的法律制度等等,当这些“软实力”提高时,经济也就会稳步发展了。同时,文化的传播会影响到政府的投资,旅游业的兴起等,促进了经济的腾飞。北京——古都的文化形象,故宫,天安门,鼓楼,这些充满历史文化色彩的古建筑成为的这座城市的独特文化,也正是由于这些特色建筑吸引了国内外大量的游客,促进了北京市旅游业的兴起与发展,从而影响了北京经济的发展。温州也是个典型的代表,重商文化对温州经济产生了深远的影响,自古以来温州人重视商业的发展,只要可以获得利益,温州人就会抓住机会,投资创业,大力发展家族企业等等,这样的勇于创新,敢闯敢拼的温州文化形成了今天独特的温州经济模式。文化刺激了消费,促进了科技的创新,影响了人们的价值观念,它对经济的作用不可估量。

分析调查结果和结合查阅资料,本人认为,对于城市文化与形象传播对经济的影响,从大的方面来说有以下几点:

1.科技进步。历史已经不止一次地证明,每一次科学技术的巨大发展都会引发一场产业革命。从历史上世界经济中心的转移来看,都是科技的巨大创新带动了这一地区的经济。而城市文化氛围与形象传播中渗透的科技进步与技术创新无疑给经济腾飞提供了技术支持。

2.制度创新。制度创新促进科学技术创新,促进人的全面发展,调动人的积极性推动生产力的发展,反作用于生产力,制度创新带动思想解放和知识创新,提高社会的运作效率,规范市场经济,促进社会公平正义,维护经济稳定。政治经济决定文化,文化也反作用于政治制度,城市形象文化传播的过程中为了提升城市整体风貌,树立一个良好的城市形象,制度的进步和革新是必经之路,一方面体现了政治清明决策有效的体制,另一方面体现了勇于创新,取其精华去其糟粕的精神。

3.人才培育。人才是经济发展的主导力量。人才是发展经济有关政策的倡导制定者、龙头企业的经营管理者、核心技术的引进创造者,他们在很大程度上影响或决定着经济的发展方向、发展速度、发展潜力、市场竞争力和经济效益。人才是经济发展的重要支撑。经济的发展需要资金、技术、人才、资源、市场基础设施等全方位的支撑。但只有人才的支撑才是最不可缺少的,它可以弥补其他因素的不足。人才是经济发展的保障。特别是近年来,人才的竞争非常激烈。发展经济就要求我们取得人才竞争的主动权,以此来保障我国经济的发展。人才培育是城市文化的重要部分,也是城市形象的主要代表,因此人才对经济发挥的作用不可忽视。

4.文化产业的增长拉动消费带动经济发展。文化产业是以生产和提供精神产品为主要活动,以满足人们的文化需要作为目标,是指文化意义本身的创作与销售,当文化与经济融合程度逐渐加深,文化产业成为新兴产业,成为提高综合软国力的重要支撑,也是推动经济发展的重要第三产业。文化产业通过带动内需,扩大消费和生产,利用文化对人们潜移默化的影响带来经济效益,环境效益,增加我国就业率。最突出的品牌效应也说明了这一点,品牌是商品经济发展到一定阶级的产物,最初的品牌使用是为了使产品便于识别,品牌迅速发展起来,是在近代和现代商品经济的高度发达好文化繁荣的条件下产生,其得以迅速发展即在于品牌使用给商品的生产者带来了巨大的经济效益和社会效益。

5.正确的价值观。价值观是文化的重要组成,具有文化鲜明的特点,能够影响人们的价值判断和价值选择,对个人成长道路的选择有着不可替代的作用。正确的价值观对于经济来说有着规范,制约的作用。市场经济不断繁荣,出现的市场经济缺点和不足需要市场机制和人们价值观来约束。同时,价值观的提升有利于提高劳动生产率,这和人才素质的培养也有一定的关联。

具体到北京上海两个城市来说,首先来看北京。前面已经提到,北京是中华人民共和国的首都,是中国的政治文化经济决策中心,是中国中心城市,是中国的象征。相比起上海,北京历史更加悠久,名胜古迹更丰富多彩,有着老北京固有的韵味,文化底蕴更加深厚,这就形成了北京独特的城市文化与形象传播,对于经济的影响也主要体现在对老北京文化如胡同文化和名胜古迹如天坛故宫的宣传来吸引游客,旅游业是重要的经济部门,同时,因为北京得天独厚的地理政治文化条件,不断吸引着外来人员如农民工,学子等前来创造新的财富,一定程度上提供了丰富的劳动力和人才备用。又因为北京代表着整个中国在世界上的形象和地位,政治意味和形象建设风气比较浓重,象征性大型的国际建设都安排在北京,如08年北京奥运会,因为奥运北京加快了投资步伐,新增了就业岗位,全方位提高科技水平,促进剂北京经济增长,对于旅游业,房地产业,建筑业,交通运输业,科技产业,文化体育业等六大产业起到了刺激作用。

相比起北京,上海是南方城市,是中国一线城市,是经济贸易工业中心,在中国有举足轻重的地位。与北京不同的是,上海历史较为短暂,文化底蕴不如北京深厚,文化宣传力度不如北京,政治氛围较弱而自由经济意识较强,完全靠着自己后来的发展,靠自己的经济繁荣,靠自己的奢华,冒险,刺激的城市本质来吸进越来越多的人才和资金,最后发展为中国的金融中心。文化对于经济的影响主要体现在上海作为金融中心吸引而来的展览会,金融会议等经济自由化产物,如世博会,我们可以用凯恩斯经济学原理中乘数原理为理论基础,用拟合方法得出旅游投资对经济的增加值,世博会的成功举办成为上海经济的助推器,促进上海产业结构调整,拉动长江三角洲经济圈的联动发展,提升上海形象和居民素质还有生活环境。对于旅游业,上海和北京风格不同,政府对城市建设的要求也不同就会形成游客年龄段差异和层次不同,从而旅游业收益也是有不同的方面。

四、政策建议

通过调查研究可以看出,城市文化与形象传播对经济的影响非同小可,因此,政府有关部门应当重视文化在经济发展中的重要地位,从而提升当地的经济发展水平。加强城市的文化与形象的传播,我们认为,应从以下几个角度进行。

(一)从传播的对象来看

1.对内传播,即城市内部。可颁布一系列有关城市文化、形象的城市精神、行为规范等,通过市民传统文化、形象培训等活动的展开。此外,还可以通过不同的媒体,对城市形象进行宣传。做一些公益活动,借助社会公益事业的影响力宣传城市形象,提高城市的知名度和美誉度。

2.对外的传播,即城市影响区、国内大区域范围或经济区域范围、国际大区域或国际市场借助城市自身的特点,举办具有自身特色的活动,如文化旅游节、艺术节等。

(二)从传播方式的角度来看

1.宣传方式的创新。通过这次的调查与走访,我们发现政府在对城市文化宣传的方式上缺少新意,大部分只是通过媒体、报纸杂志等进行宣传,而这种宣传方式可能会造成消息堵塞,信息更新不及时等问题,部分媒体的可信度也值得人们的深思。所以政府应该加强宣传方式的创新,针对这些缺陷,政府应该采取措施加强监督,绿化网络环境,提高媒体的公信力度,利用各种媒介加强对城市形象文化的传播,促进城市文化的建设。让文化传播,让经济腾飞。

2.宣传角度的创新。大多数城市文化的宣传都以标志建筑、独特的风景为主。其实,宣传的角度远不止这些,这次调查中发现,政府在文艺精粹、名牌学府等方面的宣传力度较小。针对不同年龄段的人,可以采用不同的宣传角度。例如,许多的中老年人喜欢京剧、沪剧,政府可以定期举办京剧、沪剧的演出,一方面加强了城市文化宣传,另一方面发扬了中国的传统文化精髓,无疑这是一举两得的措施。而针对年轻人群,名牌学府、知名企业等是他们的毕生梦想,可以设置学府、企业参观日,让人们了解学校。企业文化,也就会逐渐的了解这座城市的文化了。采取诸如此类的创新的宣传角度,让人们多方面多角度的了解城市,深入城市。

参考文献: