人体工程学的意义和目的精选(九篇)

第1篇：人体工程学的意义和目的范文

论文关键词：建构主义；网站建设与维护；课程设计；项目教学；自主学习：协作学习

一、《网站建设与维护》课程特点

计算机网络专业和计算机软件专业在高二第一学期开始开设《网站建设与维护》课程，包括Flash、Dreamweaver、Photoshop三门具体课程。该课程具有非常强的实用性。学生在学习《网站建设与维护》课程的同时，几乎每天都会跟Internet打交道这就给他们提供了应用的舞台。例如．学生可以为自己建立个人网页．维护自己的“博客”．为班集体建设网站等等。

建构主义要求教师在教学过程中发挥指导作用：激发学生的学习兴趣．帮助学生形成学习动机：通过创设符合教学内容要求的情境和提示新旧知识之间联系的线索．帮助学生建构所学知识的意义：为使意义建构更有效．在可能的条件下组织协作学习．并对协作学习过程进行引导．使之朝有利于意义建构的方向发展。因此，笔者在《网站建设与维护》课程教学中安排学生进行课程设计在教师的指导帮助下．学生自己提出任务．以小组自主、协作完成的形式开展教学。为了让学生在阶段教学中真正做到学以致用．笔者使用项目教学法，组织学生分组为学校9个科组进行网站建设与维护。

二、建构主义学习理论

强调刺激——反应．并把学习者看作是对外部刺激做出被动反应．即作为知识灌输对象的行为主义学习理论．已逐步让位给强调认知主体的内部心理过程并把学习者看作是信息加工主体的认知学习理论随着心理学家对人类学习过程认知规律研究的不断深人．认知学习理论的一个重要分支——建构主义学习理论备受关注。

以学生为中心，强调的是“学”；以教师为中心，强调的是“教”。这是建构主义理论和传统教学模式两种教育思想和教学观念的根本区别所在传统的教育模式比较，注重知识的传授：以教师为中心，忽视学生的主动性：教育方法上往往满堂灌，造成学生被动学习。课业负担过重。时代的发展，正在促使教育从传统的以传授知识为主转向以让学生感受、理解知识为主。注重培养学生的科学精神和创新思维习惯．培养学生收集处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力、语言文字表达能力，以及团结协作和社会活动能力：从以教师为中心转向以学生主动发展为中心．强调学生对知识的主动探索、主动发现和对所学知识意义的主动构建．注重创新精神和创新人才的培养。

建构主义认为：学习是获取知识的过程．知识不是通过教师传授得到的．而是学习者在一定的情境即社会文化背景下．借助他人(学习伙伴和教师等)的帮助．即通过人际问的协作活动．利用必要的学习资料．通过意义建构的方式而获得的。建构主义提倡在教师指导下的以学习者为中心的学习．也就是强调学习者的认知主体作用．又不忽视教师的主导作用教师是意义建构的帮助者、促进者，而不是知识的提供者与灌输者学生是信息加工的主体．是意义的主动建构者．而不是知识的被动接受者和被灌输对象。

三、课程设计的具体操作过程

目前，在建构主义的教学模式下．较为成熟的教学方法有很多．笔者采用的是项目教学课程设计在项目教学的教学模式下具体应用．包含以下三个阶段。

(一)准备工作

确定教学目标《网站建设与维护》课程是Flash、Dreamweavel"、Photoshop三门具体软件课程的综合课教学目标是让学生综合这三门课程．用实际项目归纳总结所学知识．并由此获得更多具有实际意义的新知识。应用是最终目标．网站建设可以贯穿整个知识体系．是学习该课程的最高目标学生在学习了三门具体的软件课程后．可以进行课程设计．从简单到复杂。循序渐进。开展课程设计正是这阶段的教学目标所在．是学生所学知识的“主题”。

创设情境．确定任务教师根据课程特点．探索创设有利于学生建构意义的情境问题笔者把为学校9个科组建设网站作为具体项目．将学生分成9个学习小组．每组选出组长。每个小组以完成一个科组的网站建设为任务．具体的网站设计需求．由各小组对相应科组进行调研后讨论确定网站设计围绕任务展开．这个确定的任务就是项目教学中的需求分析学生通过项目过程中的需求分析．培养团队协作意识．了解到社会对网站建设与维护的具体需求．从而进一步了解自己尚未掌握的知识点．从而查找资料加以学习各小组必须在三天内确定任务．然后选派代表进行全班交流，交流的内容主要是：网站的主题、用户(各科组)的具体需求、主色调、布局、小动画、课程设计的大致时间安排和进度、小组成员的分工等等。所有的过程教师都不参与．教师需要做的是仔细听取并详细记录学生交流的内容。

(二)自主式协作学习

以小组确定课程设计的方法．最大程度上体现了自主学习和协作学习小组长领导全组成员在自主学习和协作学习的大环境中开展小组的所有工作：小组发言人负责小组对外的交流沟通工作：小组资料员负责与对应科组进行沟通获取网站建设的文字资料、图片资料以及具体的设计需求等工作小组成员之间明确分工，共同协作。互相磋商。在课程设计的整个过程中．笔者要求学生每天早上第一节课进行交流交流的方法是每个小组将课程设计在班级上进行演示讲解．进行阶段性成果汇报。

交流的时候需要讲清对应科组的具体要求、小组对用户具体需求的理解、颜色搭配的原因、各组成部分的意义等等当然也可以提出遇到的新问题．寻求帮助。交流讨论中好的建议和方法都会得到应用学生掌握了项目中具体问题的解决方法。同时表达能力、协作水平得到了很大的提高不同观点的交锋．不同方法的展示．加深了学生对问题的理解．也学到了他人的先进方法和成功经验。

(三)课程设计的效果评价

第2篇：人体工程学的意义和目的范文

这个会开得很好。刚才，11个县和长白山管委会汇报了各地农村初中校舍改造工程（以下简称“初中改造工程”）的进展情况，从组织领导和政策落实、工程实施等方面看，工程进展是很好的；会上,省教育厅王青逯副厅长与省发改委罗亦非副主任和各地签订了《*省农村初中校舍改造工程责任书》，这份责任书使初中改造这项工程的任务更加明确，责任更加清晰。今天会议的内容十分重要,涉及学校107个，资金2.3亿元，汶川大地震后，全社会对中小学校舍高度关注，非同小可，实施“初中改造工程”，是我省当前抓好农村基础教育工作的重中之重，必须全力以赴抓好落实。下面，我讲三点意见：

一、统一思想，充分认识实施“初中改造工程”的重要意义

省委、省政府高度重视义务教育事业，一直把义务教育作为我省教育发展的基石工程来抓。尤其是从20*年以来，坚持以科学发展观为指导，把加强农村义务教育工作作为整个教育工作的“重中之重”，工作投入力度不断加大。相继实施了“寄宿制建设工程”、“远程教育工程”和农村义务教育经费保障机制的改革，强有力地推进了我省义务教育的发展，极大地改善了农村义务教育的面貌。缩小城乡义务教育阶段的差距，一直是构建社会主义和谐社会和新农村建设的重要奋斗目标之一，但是，在我省的部分国贫困县（市）和民族县近年来存在着连续投入乏力、学校班额偏大、办学条件告急、亟待改善等现实而迫切的问题。大力加强这些地区的义务教育巩固提高工作，是从整体上提高我省义务教育阶段水平的关键性环节，这是一个硬指标、硬任务。因此，尽早解决这些县市当前义务教育拖后的问题，在国家支持和总体部署下实施好“初中改造工程”，意义非常重大。

（一）实施“初中改造工程”，是巩固“两基”成果的重大举措

实施“初中改造工程”，是国务院站在全面推进义务教育发展新起点上，为进一步贯彻落实科学发展观，加强农村义务教育而作出的一项重大战略性决定。当前，我省义务教育总体发展势头良好，一些重大专项工程的实施，使农村义务教育办学条件明显改善。但与实际需求相比，农村初中校舍不良等办学条件严重短缺的问题仍然存在。特别是部级贫困县和少数民族县，由于经济基础薄弱，财政比较困难，当年靠积极进取、迎难而上实现的“两基”目标，水平较低，基本办学条件仍然较差。要巩固这些地区的“两基”成果，必须要进一步增加投入，完善其基本的办学设施，改善农村初中办学条件。这已经成为人民群众普遍关心的现实问题。我省共投入2.3亿元（其中国家补助2亿元）的资金，在这些地区实施“初中改造工程”，目的是使这些地区农村中小学具备基本的校园、校舍和体育活动设施，加强寄宿学校必需的食堂、饮水设施和厕所建设，改善卫生条件，这是省政府完成“十一五”期间普及和巩固义务教育任务的重点工作之一，是体现党中央投入义务教育的又一重大民心工程。

（二）实施“初中改造工程”，是贯彻落实新修订的义务教育法，促进义务教育均衡发展的重要措施

新修订的《义务教育法》，明确规定了国务院和县级以上地方人民政府应当合理配置教育资源，促进义务教育均衡发展，改善薄弱学校的办学条件，是一个方向性的目标。党中央、国务院为促进教育公平，对我国义务教育发展提出了更高的要求。从上个世纪90年代后期，国家开始重点推进了占全国人口50%左右的农村地区加快实现“普九”，客观的说，由于在当时的历史条件下实现的“两基”，带有较强的工作突击性，再加上近年来国家对我省这方面的支持相对不足，一些县市因种种原因，对义务教育的投入增幅有所回落，当前农村地区义务教育面临新的发展困难。一方面，城乡之间还很不平衡，办学条件和水平必然存在一定差距。另一方面，随着城镇化进程的加快，农村学生不断向县城和一些人口规模较大的乡镇集中，导致大班额现象日益加重，一些地方的学生因学校无法寄宿只能寄住在亲戚家或租房学习，包括校车，都存在很大的安全隐患问题。实施“初中改造工程”，就是为了集中解决这些地区在寄宿比例低、大班额现象严重、办学条件不足等方面暴露的新的发展问题，也是按照义务教育法的要求，推进义务教育均衡发展的重要措施。

（三）实施“初中改造工程”，也是建设社会主义新农村的重要内容之一

全面建设小康社会，最艰巨的任务在农村。没有农村地区的小康，就没有全国人民的小康。按照国务院的总体要求，推进社会主义新农村建设，必须高度重视发展农村社会事业，大力加强农村教育等公共事业的全面发展。虽然通过艰苦的努力，我国城乡之间的经济社会发展，包括教育发展的差距有所缩小，但是农村地区在全面建设小康社会中面临的困难依然远远大于城市，人口文化素质偏低是一个重要的制约因素。实施“初中改造工程”，就是要通过大力发展农村教育，提高农村初中入学率，减小辍学率，不断提高农村人口整体受教育水平；缩小城乡经济社会发展的差距；就是要进一步改善农村初中的校园面貌、提升农村初中的教学设备的水平，将农村初中建设成当地最好看最结实最安全的建筑，切实发挥校舍改造的带动作用，促进当地村容、村风的转变。因此，实施“初中改造工程”，也是抓好社会主义新农村建设的重要内容。

二、整合资源，统筹推进农村义务教育的各项工作

（一）“初中改造工程”要与农村义务教育已经实施的几项重点工程相统筹

近几年，我省在国家的补助下，实施了多项较大的义务教育工程项目。“初中改造工程”是在实施这些工程的基础之上进行的，是对这些工程的深化和补充。为提高“初中改造工程”资金的使用效益，各县市要全面掌握各项目校已有工程项目资金筹措情况以及建设进展情况，做到加强项目规划、管理和效益方面的统筹。工程建设要做到勤俭办事，坚决避免重复投资和资源浪费，保证新建和改、扩建的寄宿制学校与“农村中小学危房改造工程”、“农村寄宿制学校建设工程”、“新农村卫生新校园建设工程”等专项建设计划相衔接。

（二）“初中改造工程”要与正在实施的农村义务教育经费保障机制改革相统筹

2007年以来，国务院决定全面实施农村义务教育经费保障机制改革。此项具有里程碑意义的改革将农村义务教育全面纳入财政保障范围，由中央和地方分项目、按比例分担，从根本上解决了农村义务教育的发展问题。在这一背景形势下启动实施“初中改造工程”，既有利于为新机制搭建更好的平台，促进新机制取得更大更好的效益，同时又对这些地区实施新机制提出了更高的要求。因此，各县、市和管委会既要结合新机制的推进，严格执行“初中改造工程”的总体规划，又要充分估计“初中改造工程”实施后寄宿学生增加、免费发放教科书和补助寄宿生生活费的需求随之增加的情况，适时研究和调整当地完善新机制的相关政策措施，统筹安排好建立农村中小学校舍维修改造长效机制专项经费，不断改善农村学校办学条件，努力将每一所学校办成完全合格的好学校。

（三）“初中改造工程”要与中小学布局结构调整相统筹

实施“初中改造工程”，必须坚持科学规划，合理布局。列入“初中改造工程”的学校要充分利用现有教育资源，尽可能建在人口相对集中的城镇和乡镇，使之既能适应当前普及义务教育的现实需要，又能适应当地基础教育未来发展的长远需要。同时，要把项目学校的规划与当地的中小学布局结构调整结合起来，项目学校既要符合当地中小学布局调整的规划，也要通过项目学校的设置优化当地的中小学布局。调整中小学布局一定要从实际出发，实事求是，不搞“一刀切”，不要因为过分强调集中而加重农村学生的就学负担。

三、加强领导，狠抓落实，确保“初中改造工程”顺利实施

“初中改造工程”是国务院和省政府决定实施的重大工程，是新时期进一步巩固“两基”成果的重要民心工程。实施“初中改造工程”，要求各级教育行政部门和相关部门加强领导，精心组织，周密实施，抓细各项落实工作。

（一）强化责任，加强对工程实施的领导

实施好“初中改造工程”，关键是加强组织领导。各地要真正重视起来，把“初中改造工程”作为本地教育工作的重要任务，纳入重要议事日程。要成立相应机构，要在今天会议基础上，进一步制定和落实工程实施方案，制定相关配套措施。教育局的主要领导要亲自挂帅，直接指挥，一抓到底；分管领导要牢固树立责任意识，及时了解工程具体规划和进展情况，解决问题，结合分管工作为“初中改造工程”提供有力保障。

“初中改造工程”的实施，要从细微之处入手，不能大而化之，简单行事。为保证“初中改造工程”的顺利实施，市级教育局局长，包括相关处室的负责同志，要深入到项目县进行调查研究，掌握第一手情况，指导和推动县里的工作。对重点地区，要进行重点管理，主要领导同志要直接负责。要一级抓一级，一级促一级，真正把“初中改造工程”的各项工作落到实处，取得人民群众满意的成效。

（二）协调配合，建立有效工作机制

实施“初中改造工程”，是一项复杂的系统工程，涉及到国家、省、市、县多个部门的相互协作与密切配合。各级教育行政部门要按照省教育厅和省发改委下发的有关文件要求，与有关兄弟部门密切配合，努力形成充分协商、协调行动、共同实施的工作机制，在当地政府的统一领导下积极主动地开展工作。

教育行政部门要多做基础性工作，在政府的领导下，配合发展改革部门做好年度建设计划；配合建设部门做好项目施工手续办理及施工过程监督；配合财政部门管好用好专项资金，主动沟通协调领导小组成员单位中的其他职能部门，确保落实“初中改造工程”的各项措施，齐心协力地做好“初中改造工程”的各项工作。

（三）落实政策，使有限的资金发挥最大的使用效益

应该看到，国家发改委拿出2亿资金补助我省实施“初中改造工程”，对各项目县来讲，是党的温暖，是雪中送炭，可谓机遇难得。各县市一定要本着对人民群众和历史高度负责的态度，制定并落实相关政策，按照国家教育部和发改委《中西部农村初中校舍改造工程专项资金管理办法》的规定，用好管好中央专项资金，把好事办好，好事办实，不能出差。

各县市要对“初中改造工程”项目立项、办理土地使用手续、规划设计、施工组织等建设过程中涉及的行政事业性收费和政府性基金，按政策予以免收；涉及的经营服务性收费，要在服务双方协商的基础上，建议各有关单位从关心支持农村义务教育事业发展的角度予以减收或免收。各级教育部门要主动联合发改委、财政、建设、工商等部门，积极落实这一规定，努力提高“初中改造工程”投资的产出效益。

（四）加强管理，施工过程中要落实六个“严格”

一是严格执行规划。“初中改造工程”是国债项目，一经批复后，不可随意改动，包括工程项目县的总体规划、总体布局和年度计划，项目学校的建设宿舍、食堂、锅炉房、厕所和其他生活用房。如有调整，须报经省教育厅和省发改委同意再送国家批准。

二是严格基建程序。“初中改造工程”项目要严格按照基建程序来操作。由发改委进行工程的立项和审批，统一组织招投标选择施工队伍。要坚持四项基本建设制度，即基本建设工程投标制、工程质量监理制、项目法人制和决算审计制。要坚决贯彻“牢固、实用、够用、方便学生”的原则严格执行。

三是严格资金管理。“初中改造工程”项目资金，要建立专款专用制度，严肃财经纪律，确保资金安全，绝对禁止截留、挤占、挪用、滞拨的现象发生。实行项目学校的工程完工一个，通过审计验收交付使用后就拨付一个项目款的方式。工程项目经省发改委下达立项文件后，各项目县应立即着手办理工程开工的前期工作，财政部门同步将国家和省级的专项资金拨付到位。

四是严格工程质量。“初中改造工程”要选择有资质的设计单位进行规划、设计，要选择有质量保证的材料用于施工，要选择有经验的专业人员指导和监督工程的施工，要选择资质高的单位对完工项目进行验收，确保工程质量。

五是严格项目责任。“初中改造工程”的每个项目都要有专门的负责人，负责项目实施全过程的责任。省里与县里签定责任书，县里与各项目学校也要签定责任书，并建立责任追究制；进一步严把质量关，坚决杜绝“豆腐渣工程”和重大安全事故；严格按照省里确定的年度工程计划，实行倒排工期制度，按时、保质完成年度建设任务。

六是严格工程效益。“初中改造工程”是农村办学条件提升的项目，全面改善农村初中的办学条件，实现农村初中校舍的标准化。工程的效益主要表现在农村初中的教学质量和管理水平上。各项目学校要选配好的领导班子，建设好的师资队伍，建立好的教学管理、学生管理、生活管理、行政管理、资产管理、安全管理等制度。

切实做好六个严格，我们就向人民群众交了一份合格的答卷。

（五）强化民主监督，建设“阳光工程”

第3篇：人体工程学的意义和目的范文

关键词：人本主义；美国职业教育；历史；现实；借鉴

作者简介：陈鹏（1982-），男，山东单县人，江苏师范大学教育科学学院讲师、教育学博士，主要研究方向为比较职业教育和职业教育基本理论。

中图分类号：G710 文献标识码：A 文章编号：1001-7518（2012）28-0041-07

在当前我国职业教育正面临从规模发展向质量提高转变的历史时期，如何在实践中渗透人本主义的要素成为改革与发展的关键。在美国职业教育的历史发展中，关照个体的人本主义理念一直存在着，尤其是在当今美国职业教育的实践中体现得更为明显。本研究旨在通过对美国职业教育人本主义实践的历史考察和现实分析，从中梳理出美国职业教育人本主义蕴意的基本经验，从而为中国职业教育的人本主义实践提供借鉴与启示。

一、人本主义视阈下职业教育的基本范畴

人本主义作为一种广义而抽象的哲学理论，是一个具有相对普遍世界意义的价值观，它以“人”为中心来研究各种社会问题，并最终服务于对人类问题的解决。它首先关注人，而不是神和自然，以实现对个体存在与权利的维护；它的目标指向于个体的完整发展以及自由价值的实现；这一目标的实现需要建立在充满人本关照与民主交流的社会关系体中。

人本主义三维度以它丰富而深刻的理论品质对职业教育实践有着重要的价值导向作用，它将人本主义理念渗透到职业教育的四个范畴领域，要求职业教育实践通过公平的教育供给、完整的培养目标、整合的课程结构和民主的教学实践来实现对学习者教育权利的捍卫、个体的充分发展以及独立性主体的尊重。首先，在职业教育面前人人平等，任何有职业教育需求的学习者都应平等地获得合理的职业教育机会，不啻普通的个体，还包括社会中广大弱势群体；其次，职业教育的目的应是促使未来职业人在职业知识、职业伦理和职业技艺等多方面能力的综合发展，以培养合格而健全的职业人；再次，作为培养全面发展职业人之载体的职业教育课程必须具备完整的知识内容和结构；最后，在职业教育的教学实践中，教学过程要凸显对学生个体的主体关照和人本关怀。

二、美国职业教育人本主义实践的历史考察

美国职业教育的历史实践对人本主义的蕴意得益于不同时期人本主义哲学思潮的影响。每一时期的人本主义理论都蕴含着不同侧重的的人本主义思想，而正是这些维护个体权利、价值、发展以及尊严等核心要素的人本性理念才促使了美国职业教育在历史发展的过程中不断渗透着人本主义的基本要素。

（一）19世纪以前：宗教改革人本主义理念在职业教育中的渗入

英国在16世纪具有人本主义性质的宗教改革中建立了代表新兴资产阶级利益的英国国教，但其中仍遗留有封建天主教会的痕迹。为清除封建教会的残余势力，一支宣扬人人平等与独立思想的新的宗教派别清教徒在英国迅速崛起，但他们却受到英国当局的严酷打压。为逃脱英国政府的迫害，随着1620年装载有多名工匠、渔民、贫苦农民和14名契约奴的五月花号船的起航，大批清教徒逃亡北美大陆。而正是在这个时候，殖民地最重要的职业教育形式学徒制从英国引入到美国。这种早就具有欧洲宗教改革人本主义烙印的英国学徒制经过具有先进人本主义思想的清教徒的改革，不断适应于殖民地当地的发展需要，并成为殖民地最为重要的教育组织形式。英属殖民地包括普利茅斯、马萨诸塞、康涅狄格等皆分别以学徒制法规的形式捍卫贫困学徒工基本的受教育权利，使得学徒制不仅彰显它为下层阶级提供求得生存的基本技能的基本职责，而且还融合提供面向个体生活的基本学术教育的重要任务，以便为他们赋予基本的、祛除野蛮与愚昧的文明要素。因此，学徒制虽具有宗教的色彩，但它却通过宗教人本主义理念的渗透彰显其对贫穷儿童的教育关照，从而使其成为本质上的教育组织而不是一种具有压迫和剥削性质的培训机制。

（二）19世纪-20世纪：欧洲科学主义人本思想在职业教育中的引入

欧洲17-18世纪的启蒙运动在为法国大革命和美国独立运动带来积极影响的同时，也造就了19世纪科学时代的诞生。在启蒙运动家和科学主义者看来，相对于神与宗教，用科学解释和解决人类问题显得更为人道与合乎自然规律，从而促使了教育领域中自然主义教育思想的诞生。其中，对美国职业教育理论与实践有着重要影响的自然主义教育学者是裴斯泰洛齐，他主张教育权利的人人平等以及个体心智与技能的和谐发展。在19世纪上半叶，一方面为满足工业革命对大量技术工人的增长性需求，另一方面受裴氏教育思想的影响，一批机械学院和讲习所相继成立，旨在为学员包括孤儿提供兼有学术通识和行业准备技能的教育。19世纪60年代，工业革命的继续推进和国内战争的爆发促使在1862年《莫雷尔赠地法》基础上的工艺教育的产生，工艺教育将通识教育与实践教育整合到一体化的职业课程当中[1]。而后兴起的行业学校在为非洲裔人提供通识教育和行业技能培训的同时，应用和进一步发展了裴氏的教育思想。在19世纪80年代，手工业训练运动兴盛一时，从欧洲引入的俄罗斯制和瑞典制融合了自然主义教育思想，主张理论与实践的结合，关注个体德、智、体的和谐发展。因此，在整个19世纪，为迎合工业革命和经济发展的需要，各种职业教育形式在为社会培养大量技术工人的同时，在教育的意义上应用了科学主义与自然主义教育思想，通过为个体提供通识教育促进了个体的相对健全发展。

（三）20世纪初-20世纪50年代：实用主义人本理念在职业教育中的植入

随着工业社会的逐步推进，在19世纪末20世纪初，关于教育组织应该是学术的还是职业的、教育体制应该是综合的还是双元的等一系列问题开始困扰着美国教育学者。为此，围绕如何培养工业社会需要的合格人才，在以斯奈登和珀斯尔为代表的社会效率哲学家和以杜威为代表的主张人本主义思想的实用主义哲学家中展开了一场长久的争论。杜威认为，技术与通识学习的整合将最终有利于技术文明中人们生活质量的提高，他反对将职业的成分引入到教育并作为一种狭义的提供具体可销售性技能的行业培训形式的理念，因为这种思想忽略了人们在更多意义和人类价值等方面的自由[2]，是一种消极“社会宿命论”的反映[3]。虽然争论的结果以1917年基于社会效率哲学基础的《斯密斯——休斯法》的通过而暂时结束，但最终却在实用主义哲学的压力之下，出台了该法的修正方案，以避免双元制学校体制的建立。其中，最为重要的是1918年通过的《中等教育的基本原则》报告。该报告承诺不同课堂中的青年都应该处在同一所中学的屋顶下，学习各种不同的学科，尤其是英语和社会科学等内容[4]，为此主张建立综合中学。此举意味着社会效率取向的职业主义学者旨在建立与普通中学体系完全相分离的全国统一的职业学校体系的目标破灭。此后，美国职业教育的组织形式呈现为职业学校与综合中学相并行的态势，但这已经表明人本主义哲学理念在美国职业教育实践中的重要胜利。

（四）20世纪60年代-20世纪70年代：第三思潮人本主义思想在职业教育中的介入

20世纪30年代美国经济危机的爆发以及在第二次世界大战中的卷入曾让美国民众吃尽了苦头，曾经一度宣扬关照个体生活的实用主义哲学似乎在客观事实面前失去了魔法。从50年代后期开始，美国职业教育的弊端日益暴露，一方面不能满足失业者、贫困者、非洲裔民等弱势群体的需要；另一方面也越来越不能满足个体应对变化中的工作世界的需求。此时，美国职业教育实践开始受到人本主义性质的心理学第三思潮的引导。人本主义心理学伸张正义地维护存在中的自我以及人们应该获得的包括受教育权在内的各项权利。受此影响，《1963年职业教育法》和《1968年职业教育修正法》相继通过，法律扩充了职业教育的服务职责和范围，使它服务于美国全体公民：前者特别强调应促使职业教育为“在学术、经济和其他方面阻碍个体成功获得正常职业教育的人”提供服务；后者还指出职业教育与普通教育应更为衔接，以适应职业的变化。为进一步满足工作世界对个体长效成长的需求，70年代生涯教育在美国受到推崇。《1974年教育修正法》将生涯教育定义为一个为所有儿童提供咨询、指导、生涯发展等多方面服务的教育过程，旨在养成在态度、技能和知识方面的灵活性，以促进个体适应快速的变化。《1978年生涯教育激励法》授权初等和中等学校生涯课程的建设。生涯教育实践在很大程度上满足了个体为应对变化中的工作世界而进行长远职业规划的需求。

（五）20世纪80年代以来：后现代主义人本理念在职业教育中的融入

20世纪70-80年代以来，随着信息技术的广泛应用，美国的社会形态逐渐从工业社会过渡到后工业社会阶段。面对新时期多变、复杂和多元的工作环境，人们根本无法预测自己将来将得到什么样的工作以及从多种工作中选择什么样的工作 [5]。与此同时，工作中个体的命运也并未发生根本改善，劳动者无法获得应有的体面工作和劳动尊严。这一时期在美国的社会实践中，后现代主义包括批判理论开始逐渐成为主导的哲学思潮，并且伴有实用主义哲学复活的趋势。后现代主义强调文化的多元性、个体的差异性和团队工作；而杜威实用主义则强调个体的整合发展，尤其是问题解决等核心能力的培养。也正是在此基础上，新职业主义思潮在美国兴起，它一方面强调个体综合职业能力的培养，主张通过学术教育与职业教育的整合实现个体在广泛职业领域中关键能力、通用学术能力尤其是批判思维、问题解决能力的培养；另一方面主张在学术基础教育的基础上为个体提供进一步接受继续教育的机会。这些思想充分体现在期间相继通过的《1984年珀金斯职业教育法》、《1990年珀金斯职业与应用技术教育法》、1991年SCANS报告、《1994年学校到工作机会法》、《1998年珀金斯职业与技术教育修正法》和《2006年珀金斯生涯与技术教育完善法》等职业教育的法律法规中。此外，法律还逐渐加强对广大妇女、残疾人、土著人和边缘地区的人们等弱势群体职业教育权的维护，以响应后现代主义教育思想的诉求。

三、美国职业教育人本主义实践的现状分析

20世纪90年代以来，随着美国后工业社会的进一步推进，工作世界变得更加复杂多变。受新的社会形势和工作世界变化的影响，人本主义哲学呈现出新的发展特点，从而致使职业教育对人本主义的蕴意呈现出新的特点和表征形式，人本主义色彩体现得更为强烈。

（一）对特殊群体教育权的关照

在教育权的维护上，美国职业教育以法律的形式明确了社会弱势群体包括妇女、残疾人、土著人和边缘地区的人们接受职业教育的正当性与合法性，并以条款的形式具体规定了联邦政府或州政府对相应弱势群体接受职业教育拨款的具体比例。例如，《1990年珀金斯职业与应用技术教育法》规定各州应将10.5%的政府拨款用于单亲家长、流离失所的家庭主妇和单身孕妇等方面的项目资助；《1998年珀金斯职业与技术教育修正法》规定各地教育机构应将1999年中等职业教育财政资助的20%用于有个体教育需求的残疾人身上。《1998年珀金斯职业与技术教育修正法》和《2006年珀金斯生涯与技术教育完善法》皆规定政府应将1.5%的财政拨款用于原住民职业教育项目的资助上；后者还规定将财政拨款的0.13%用于太平洋岛屿地区的职业教育项目资助，以促进包括职业教育教师培训、课程发展以及生涯与技术教育项目的更新。这在一定程度上以经济援助的方式进一步维护了这些群体接受教育的基本权利，进一步拓宽了他们接受教育的路径，保护了他们对职业教育与生涯发展的正常需求。

以法律规定为基础，美国职业教育在实践中非常重视对个体职业教育权利的维护。职业教育机构首先为广大个体接受教育设立开放的入学条件，所有个体不分种族、民族、性别、年龄和身体等条件的限制，只要符合基本的学习成绩要求即可入学，这就从源头上保证了每个个体接受神圣而不可侵犯的教育之权利。在此基础上，职业教育机构尤其重视特殊群体包括经济弱势者、成年人和残疾人教育权的维护，为他们提供绿色通道，以特定的优惠政策和措施保证其与正常人享有同等的教育权利。廉价的学费以及各项特殊的资助政策为广大农村等边缘地区的经济弱势者接受职业教育提供了基本的经济保障；开放的入学条件以及特殊的照顾政策为广大旨在转业的成年个体提供了进一步学习的机会；人性化的楼宇道路设施以及特殊的咨询服务为残疾人接受职业教育提供了便捷的渠道。凡此种种，都充分体现了美国职业教育对个体教育权利的人本主义援助。

（二）综合职业能力标准的设定

面对21世纪全球性竞争的挑战，美国劳工部“获得必要技能秘书委员会”通过对制造、金融、服务等职业领域分析的基础上，于1991年一项《工作需要学校做什么：面向美国2000年的SCANS报告》。该报告明确指出个体参与未来民主社会中的职业必须应具备的“知道如何做”的五大能力和三大基础的能力框架[6]，并在2000年的《场域必要技能：SCANS能力和基础技能之资源整合》报告中作出进一步的解释和水平规定。报告指出，任何工作与职业的成功都必须具备识别、组织、计划和分配资源的能力、人际交往的能力、获取和使用信息的能力、理解复杂系统内部关系的能力和使用多元技术的能力等五种能力，而这五大能力的形成必须具备三大基础，即读写算数听说的基本技能，创造思维、决策、问题解决、想象、学会学习和推理的思考技能，以及责任、自尊、乐群、自我管理、正直诚实的个人素养。

SCANS构建的三大基础能力囊括了当代职业人学术能力发展的几乎全部方面，不仅顺应了当代社会对个体民主参与社会能力的基本需求，而且也迎合了人本主义理论对个体健全发展的必然要求。其中，读写算数听说等基本通识能力的掌握是个体告别愚昧、走向文明的基本路径，它有助于个体对职业生活环境中有关基本信息与资源的获取与理解，有助于高级学术能力的进一步达成；创新思维、问题解决等高级学术能力的达成则有助于个体应付变化中的工作世界中的复杂的系统与技术环境，提高个体对新事物与新环境的应变能力；而责任感、自尊、正直等个人素养则是职业人个体不断走向完善从而达到自我实现所必须具备的品质，它有利于个体应对复杂的人际关系环境，在和谐关系中走向职业的成功。因此，这也就使得三大基础能力成为指导新世纪美国职业教育制定人才培养目标的核心职业能力标准。为此，在具体的实践中，美国职业教育机构的培养目标不是制造会说话的“机器”，而是培养全面发展的、具有综合职业能力的现代职业人。

（三）学术与职业课程的整合

对于综合职业能力的培养，《1990年珀金斯职业与应用技术教育法》和SCANS系列报告（包括《学习生活：高表现的蓝图》、《教导SCANS能力》）皆提出实施学术与职业教育整合的发展战略。这种整合符合认知主体的发展规律和健全人格的和谐培养。通过对相关研究以及具体实践的总结，美国职业教育实践中学术与职业教育内容的整合主要体现为融合职业内容的学术型课程、融合学术内容的职业型课程、综合型课程和模块型课程四种类型的课程模式[7]。

融合职业内容的学术型课程是在传统学术课程的基础上渗透不同程度的职业内容，从而使其具有一定的职业导向性。它主要包括通识教育课程、应用学术课程和补习课程三种模式。通识教育课程与普通学校通识课程不同的是这些课程往往提供对一定职业背景与情境知识的初步理解。应用学术课程是在标准学术课程的基础上在广义或某一职业领域中的具体应用，是在一定职业导向的基础上对原有通识和职业课程的进一步补充，以进一步衔接基本理论与职业领域的联系，如应用交际、商务写作、应用数学等。补习课程包括职业补习和英语作为第二语言的课程，旨在实现个体在阅读、写作、基本数学等领域的通识，并体现对某一职业领域的入门导向性。

融合学术内容的职业型课程是在职业课程中融合更多的学术内容，使得职业课程更具有人文意义的性质，主要有跨学科的融合学术内容型职业课程和融合学术模块的职业课程两种模式。前者要求职业教师和学术教师相互协同下，将某一学术课程如写作、阅读、交流、人文等知识内容渗透到职业课程的教学当中，让学生通过学术内容的学习来进一步澄清和组织自我的思想[8]，寻求解决实际问题的最优方案或者认知自己在未来职业路径中的角色。后者是职业课程的教师将具有历史和伦理等意义的学术课程的模块融合到相应的职业课程中，即从学术学科中引入材料单元到标准的职业课程当中，以达到扩展学生知识和视野的目的。

综合型课程不是以既定的学术或职业课程为基础，而是通过建立一门新型课程来融合职业与学术内容的课程方式，包括融合学术视野和职业关照的交叉学科课程和个性化的高级项目课程两种模式。交叉学科课程模式是将历史、伦理、文学、哲学以及社会学等学术课程的观点应用到与职业相关的发展性内容或主题中而形成的一门新型课程模式[9]，其目的在于通过为职业学生提供更为新型的和更富有挑战性的教学方法来进一步扩展学生的学术视野。高级项目课程是一种使用项目方法，针对个性化的项目需求而设立的整合式课程，它不是为了培养一般专业课程所设计的特定的专业技能，而是为使学生应付未来复杂工作环境而实现在问题解决、项目执行和团队协作等综合学术能力方面的达成。

模块型课程是围绕某一职业集群或领域而设置的两门或两门以上相互补充的整套课程体系，融合阅读、写作、数学等学术基础性课程和特定职业学科领域课程的内容于一体。根据课程规模的不同有以下五种模式：串联式课程是一种链接一组成对（学术+职业）课程的模式；集群式课程是链接两门以上相互联系课程的模式；如果群式课程形成更大课程团队的话，就形成了学习型社区的模式；当学习型社区达到一定的规模和系统后，就演变成为校中校模式或学园模式，在这种模式中的教师与学生具有较为共同的文化和社会认同感；当学园模式的规模发展到一定程度而脱离所在学校时就演变成为专门的磁石学校。磁石学校是围绕特定的职业集群如电子、计算机、商业等而成立的功能较为齐全的、系统较为独立的集群式学校组织[10]。

（四）主体性教学方法的应用

课程内容的设置只是为综合职业人的培养预设了可以嫁接的载体，而要将这种蕴意学术兼职业内容的课程载体嫁接到学生身上，实现学术与职业能力的最终达成，则必须提供科学的教学方法。经过笔者的梳理，当今美国职业教育实践中人本主义视角的教学方法主要有情境教学法、合作学习法和沉思教学法。

情境教学法是以建构主义为理论基础，在自然的场景中，通过学习者主体认知结构与外界客体环境的交互作用，在意义的理解中重建自我知识结构的一种教学方法。主要有以下六种模式：场域学习，通过在真实的场景中学习并获得知识和能力的学习模式[11]；认知学徒制，利用传统的工艺或行业学徒制作为教学活动场景的形式[12]，学习者通过认知工具在观察他人的工作中实践、获得、发展和精通技能；工作基础的模式，通过提供从短期的经验介绍到长期的更有针对性的学习包括有偿工作经历和正式的培训等一系列的连续性活动实现对知识和能力掌握的模式[13]；服务学习模式，通过社区服务性项目实践使得学生通过反思体会到真正的问题，进而增强个体的职业认知和服务意识的教学模式[14]；认知指导模式，一种渴望求知的个人试图在教室或工作场景等非正式的日常交互环境中找到一个知识更为丰富的个人作为指导以攻克某一难题的教学方式[15]；支架模式，将一个类似于真实问题的范式作为支架来解决问题的方式 [16]。以上模式不仅在教学内容上满足了学习者的需求，而且在教学过程中实现了从传统的“教”转变为主体性“学”的过程，体现出面向真实生活、以学习者为中心的人本主义的教学思路。

合作学习法是基于建构主义、存在主义和实用人本主义理论的一种教学模式。它是在教师的指导下，以小组的形式，通过学习者的相互合作实现对批判思维、问题解决、团队合作以及相关技能等参与民主社会能力达成的教学方式。合作学习并不是简单地将学习者分配到小组并要求他们一起工作，而是必须具备五个基本要素：积极的依赖性、个体责任、面对面的互动、社会和小组技能、团队程序[17][18]。在成功的合作学习情境中，教师扮演着促进者、协调者、记录着和监护者的角色，他们在整个小组的形成、管理与评价的过程中都起着非常关键性的作用。根据笔者的调查研究后总结得出，美国职业教育合作学习的小组规模一般在2-10人之间，即以小规模化的组合形式呈现，以便为个体参与小组讨论、表达个人观点提供足够的时间和空间；而教师在其中一般起着分组、协调和评价的作用，一方面为学生的自由讨论提供便利，另一方面便于及时掌握学生相关能力的达成。合作学习法为学生们提供了一个和谐而宽松的环境氛围，学生们通过主动地参与讨论，在多元观点的碰撞、怀疑与总结中实现对新知识的理解与建构，进而实现对多元复杂的工作世界所需求的高级职业能力的达成。

沉思教学法是将佛教和道教中的“正念”与“冥想”理念应用于职业教育教学实践中，使教学活动放慢到最低速度，使学生在沉默的方式中实现对注意力、情绪平衡或自我调节能力、洞察力和创造力、内在的好奇心、沉着性和反应性等能力培养和提高的教学方式[19][20]。这种教学实践强调深度学习、关照整个学习者、勾连学习与生活[21][22]。在极度分裂的现代社会环境中，学生们希望更好地参与民主社会，以获得更多的关于公平、怜悯、文明及合作的价值理念。沉思教学法恰恰为职业教育机构提供了一个有利于舒缓学生焦虑、增强学生幸福感与自信、构建他们完整人格基础的教育方法[23]。在美国社区学院，沉思教学法首先被广泛应用于写作课程中。例如，在创造性写作教学实践中，教师通过独立性意念思想的利用，使学生从原来的警觉性、防御转换到开放的状态中，进而愿意采纳建议以完善工作、应对批评，实现主动性与积极性的提高。沉思教学法通过使个体对学习过程的自我沉浸来增强学习者的集中注意力和自我调节能力，通过学习与生活直接相关联的价值理念来培养完整性的自我。它强调反思和意念，尊重人类的主观世界，让自我通过在主观世界中找回自己实现对客体知识的习得。

四、反思中的借鉴

总结以上分析可以看出，美国职业教育无论是在历史发展的进程中还是在实践中，都充分彰显出对人本主义哲学基本维度的深刻意蕴，体现为职业教育权利的人人平等、综合职业人发展的培养目标、学术与职业教育的融合和主体性教学实践的构建四个方面，这对于正处于从规模发展向质量提高逐步转变的中国职业教育的改革与发展无疑是一笔宝贵的经验财富。但是，我们需要的借鉴在一定程度上是对教育基本原理和发展规律的理性借鉴，而不是对所有实践方式的全盘吸收。因此，我们在经验借鉴的过程中，应做到发展模式的求同存异，在遵循相同的发展规律中寻求独特的践行路径。

其一，就教育权利的普惠而言，我们必须认识到我国人口众多、教育的普及率和普及层次较低的特点。在我国，由于长期以来受人口众多以及教育条件的限制，以致到上个世纪末期才基本实现九年义务教育的普及，如今正在努力向高中教育的普及化迈进，而正在进入大众化阶段的高等教育距离普及化还有很长的路要走。因此，我国职业教育对广大民众教育权的维护不可能做到一蹴而就，应在顺应社会发展和整个教育体系发展规律的过程中逐步向前推进，在配合高中教育普及化和高等教育大众化的过程中促使职业教育贡献自己应有的力量。在对特殊群体教育权的关照方面，要在国家总体方针的指引下，借助中央、地方政府以及社会集团和个人的共同力量，稳步实现对特殊群体教育权的合法维护。

其二，在人才培养目标方面，应深刻认识到我国社会主义社会的基本性质，培养具有一定思想觉悟和政治素养的社会主义应用型人才。这就要求职业教育所培养的人才在思想政治素养方面具有马克思主义的世界观、坚定的共产主义信念和维护人民民主的基本品质。马克思主义是当前我国社会主义社会的根本指导思想，它的最高理想是解放全人类，实现人的自由而全面发展。美国社会的人本主义思想具有一定的阶级局限性，而蕴意有人本主义理念的马克思主义则是代表最广大人民群众的根本利益，以服务全人类为宗旨。因此，当前我国的职业教育必须在中国共产党的核心思想指导下，在培养完整职业人的过程中渗透社会主义性质的思想品质的培养，以塑造健全的中国特色社会主义的建设者和接班人。

其三，课程的设置要以培养社会主义性质的应用型人才为基本指南，在相应的职业课程中渗透政治课程的知识内容，在学术与职业教育融合的过程中凸显职业课程的政治学术性。在当代中国，政治教育渗透有以马克思主义基本原理为主要知识内容的传输，以养成具有强烈的责任感和使命感的社会主义建设者与接班人。为此，在我国职业教育的课程设计中，除了单独设立通识的政治课之外，还应在其他课程尤其是职业课程中渗透不同程度的政治理念教育。使得学生通过在特定的职业情境中学习相关的社会主义世界观、人生观和价值观，增强未来职业世界与社会主义理念的联系以及职业人作为国家主人翁角色的责任感和使命感，从而提高个体在未来的职业世界中服务国家和社会主义社会建设的意识。

其四，在教学实践中应根据我国课堂教学的特殊性而灵活使用人本主义的教学方法和模式。与美国教育的课堂教学相比，在我国教育（无论是普通教育还是职业教育）的课堂教学实践中，课堂规模大、学生人数多、生师比高是长期以来困扰我国教育质量提高的一个重要屏障。这就要求我国的职业教育实践必须灵活地运用人本主义的教学方式。例如，在职业教育的教学中，即使使用的教学模式是集体教学，也可以灵活渗透小组教学、个别教学甚至沉思教学法。有的时候虽然不可能保证每位学生都能得到与教师和其他学生直接对话的机会，但其中也可以部分地渗透小组教学，由小组负责人代表小组意见与教师和其他小组代表交流，或者集体使用沉思教学法，给每位学生以独立思考的时间，积极发挥个体的主观能动性。

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第4篇：人体工程学的意义和目的范文

【关键词】人本主义；高校辅导员；德育工作

一、问题的提出

人本主义心理学兴起于20世纪50年代，是继行为主义学派和精神分析学派两大势力之后的“第三势力”，是研究人的本性、动机、潜能、经验与价值的西方心理学的思潮和运动。以马斯洛和罗杰斯为代表，人本主义教育理论主要集中在对教育目标、学习理论、课程理论和教学模式的阐述上：注重学生学习潜力与内在驱动力，提倡内在学习、意义学习和学会适应变化的学习观；重视学习者的主动性；重视良好师生关系的构建及融洽课堂氛围的创造；重视学生身体、认知和情感的全面和谐发展，强调情感、价值观等心理因素在学习中的作用；关注学生成长，集中体现为以“学生为中心”的教育观。高等教育是教育系统中最接近、最受社会发展影响和制约的阶段，高校学生的成长是人才培养的核心目标。高校学生作为联结高等教育教学、科研和社会服务三大职能的重要主体，相比其他教育阶段的学生，具有独特的生理、心理发展特征，其认知、情感和个性心理都处于较高的水平，特别是从心理发展阶段特征来说，已进入人生观、价值观形成的关键时期，思想活动表现出多样性和复杂性，价值观趋向多样化，其活动的主体性和积极性不断提高，表现出强烈的参与意识。随着我国高等教育大众化阶段和知识经济的到来，学生的德育发展水平作为衡量高等教育质量的重要指标，其重要性不可忽视。高校传统德育目标的政治性与工具性取向制约着高校育人功能的发挥，德育模式的灌输性和德育内容的教条性影响着高校德育的效果，一定程度上忽视了学生的主体地位，制约着学生多元化和可持续发展。高校辅导员作为开展大学生思想政治教育的骨干力量，是高校德育工作的组织者、实施者与指导者。从人本主义学习理论出发，高校辅导员在开展德育工作时应坚持“以人为本”的学生观，构建和谐融洽的师生关系，促进学生的自我实现、健康成长与成才。

二、人本主义学习理论概述

20世纪中期，受西方世界对后现代社会人性异化和反战、反主流文化运动影响，以存在主义和现象学为哲学基础，人本主义心理学开始逐渐登上历史舞台。当时占据西方心理学主导地位的主要是行为主义学派和精神分析学派，人本主义心理学批评前者的机械主义、过分关注客观方法而忽视主体价值及动物模型，并在对精神分析理论批判性继承的基础上提出了自己的分析视角，认为心理学应该以人性为主旨，“以人为本”，“以整体的人为对象”。20世纪60年代后，人本主义心理学对教育领域的关注度逐渐增大，其基本教育理论建立在对当时美国教育制度的抨击的基础上。人本主义心理学家罗洛•梅指出，美国当时的教育制度是学生“焦虑”和“失望”的主要根源，学生的价值观依附于以分数为代表的外部标准，结果是降低了自我体验，特别是当这些标准是外部强加而非个人选择的时候，对学生自身的发展与成长极为不利。这种机械化和非人格化的教育制度只重视知识灌输而轻视人的培养，只追求背诵记忆而忽视创造性的思考。人本主义心理学从尊重人性的角度出发，抗议只要求学生适应学校发展的传统教育，呼吁全面改革教育制度，建立起以学习者为中心的人本主义教育新体制。

1、人本主义教育目标——自我实现

人的自我实现论是人本主义教育目标的核心思想。自我实现原本是一个哲学概念，在心理学中起源于荣格和戈尔德施泰。马斯洛和罗杰斯在继承前人思想的基础上，更为全面地阐释了自我实现的教育目标。（1）马斯洛的教育目标论。马斯洛认为人类行为与动物行为之间有极大不同，人类未来发展的潜在倾向是积极向善的，人的潜能是一种内在价值。从这种潜能论出发，马斯洛将“自我实现”视作教育的终极目标。即教育的根本目的在于充分利用和开发天资、能力、潜力等，竭尽所能完美自己的人性和人格。（2）罗杰斯的教育目标论。罗杰斯把自我实现——充分发挥自我机能——视为教育的根本目标。和马斯洛不同的是，他所谓的“自我实现”侧重于促进学生的变化和学习，即培养能够适应变化、知道如何去学习的人。他认为高速发展和充满变化的当代世界是现在人们面临的新的教育大背景，静止的知识是不可靠的，只有把学生培养为学会学习和能够适应变化的人，让他们意识到变化是唯一可循的依据，才能有效应对多变的时代。

2、人本主义学习理论

传统的学习观强调学习者的认知水平，对学习者的情感、情绪并不感兴趣，人本主义学习理论认为，在学习过程中情感与认知是学习者精神世界不可分割的部分，是彼此融合在一起的。（1）马斯洛的学习论。马斯洛反对以教师满意、得到奖励或“赚取学位”为主要目标的外在方面的学与教的外在学习。传统课堂里，学生总是出于某种非自愿的原因不得不去听课。理想的大学目标应该是使学生发现“自我同一性”，即理解自己是什么样的人，挖掘自己的真实愿望，经过学习成为真诚的、忠实的，让自己的行为和言谈成为内在感受真实的表现，并根据内心的声音发现个人的使命和归宿。摈弃传统机械的、被动的、以外部奖励为目标的学习，马斯洛认为学校学习应该是帮助学生观察其内心世界，并从这种自知之中得到一系列的价值观。（2）罗杰斯的意义学习。根据学习是否能够引起学生的变化、全面渗透进人格和行动中，罗杰斯将学习分为无意义学习和意义学习。前者只涉及心智、“在颈部以上”发生的学习，不涉及感情或个人意义，与完整人格无关。罗杰斯认为在课堂教学中，实际上许多内容对学生来说无个人意义。意义学习是超出事实性知识积累的学习，能使个体的行为、未来的行动选择、个人的态度和人格等多方面都发生重大变化的学习，是一种与人的各部分经验都融合在一起的学习。意义学习是智育与德育为一体的人格教育和价值观教育，是一种把“逻辑与直觉、理智与情感、概念与经验、观念与意义等结合在一起”的学习，通过这种学习，学习者可以把自己的情感与理智带进学校、融入学习，对学习全身心地投入，继而成为一个完整的人，而非传统教育下学生身心割裂开的学习方式。

3、人本主义的教学观——以学生为中心

人本主义反对传统知情分离、重教师轻学生、重教法轻学法、重智育忽视全面发展的教学观，强调学习者在教学过程中的中心地位。人本主义“以学生为中心”的教学观把学生看作“人”，尊重学生的需要和个人经验，给予学生足够的信任，促进他们发展自己的潜能，最终达到自我实现的目标。教师和学校应创造一切机会和条件，促进学生的学习与变化。（1）非指导性教学。“非指导性教学”指区别于传统教学直接告诉学生怎样做、详细指示的指导方式，强调指导的间接性与非命令性，重点在为学生的学习构建一种非指导性的课堂环境，以真实的情感对待学生，引导学生自发地寻找问题、发表看法、进行交流，从而形成认知。（2）师生关系。传统教学中，教师是知识和权威的拥有者，学生是被动的接受者和服从者，知识的传递是单向的。和传统教师角色相区别，罗杰斯认为教师扮演“促进者”的角色，在非指导性教学中，他们不起组织、指示和评价的作用，而是学生的促进者、鼓励者、帮助者、辅导者、合作者和朋友。教师是学生进行意义学习和非指导性学习的促进者，教师应充分信任、了解、尊重学生，使学生充分发挥自己的潜能，完成自我实现。

4、人本主义课程观

传统的学校课程重视学科结构且偏智育，忽视人的情感、情绪等因素。人本主义的课程论批评以学科知识为中心的课程观，认为课程内容如果对学生没有个人意义的话，学习就不大可能发生。因此，课程应从“面向完整的学生”的立场出发，主张“知情统一”，将学生的情感和认知、感情和理智、情绪和行为融合在一起，从而开发学生的潜能，最终实现学生个人自由发展、自我实现的课程目标。人本主义所持的是整体主义的课程取向，强调心智、情感、心理和精神的平衡发展，认为课程是学习者用来自我发展和自我实现的手段。

三、高校辅导员德育工作存在的问题

1、德育工作目标的政治性与工具性制约着高校育人功能的发挥

德育的核心内容是道德教育，在高校传统的德育模式中，道德教育的目标是服务于国家教育总方针的，重点在德育的社会功能、政治功能，旨在为国家培养合格的社会主义事业接班人，是一种政治性兼具工具性的目标取向。高校辅导员作为德育工作的组织者之一，在德育工作上始终居于主导地位，使得学生缺乏主动性，无法全身心投入其中，学生内在的道德需求、个人价值的实现被忽视，无法实现道德教育中尊重个人的自律与自由，制约着“以人为本”育人功能的发挥。

2、德育活动形式的单一性和德育内容的教条性影响着育人效果

德育活动和内容是高校开展思想政治教育和道德教育的重要载体。我国高校辅导员开展德育活动存在形式单一性的现象，同时，德育内容陈旧且充满了教条性。辅导员主要通过主题班会、团日活动、谈心谈话等渠道开展德育活动，主要内容包括爱国主义、学风建设、诚信守信、竞争创新等方面，目的是引导大学生树立共产主义的远大理想、集体主义的价值观，养成良好的心理品格和自尊、自爱、自律、自强的优秀品质。这些活动看似立意深远、意义宏大，但多以集体活动、说教灌输形式展开，活动内容理想化、教条化、统一化，难以满足大学生了解社会、培养独立人格、探索精神生活的实际需求，难以引发学生们的兴趣与共鸣，缺乏辅导员与学生之间的互动，这样的德育活动很难达到育人的效果。

四、基于人本主义的高校辅导员德育工作实现路径

人本主义学习理论打破了传统教育中学习、教学、课程、师生关系等多个领域的固有观念，特别是对学生中心地位及学生自我发展教育目标的提倡，为教育改革打开了新的视野。高等教育阶段的学生在身心发展上处于较高水平，是形成价值观、情感、创造力等的关键期。传统教育模式对学生的培养，长期以学科知识为中心、以任务为导向、为找工作而设计的理念进行，高校辅导员德育工作亦是如此，缺少对学生的创造性、生活目的与意义的指导。高等教育应满足学生的全面发展、个性发展与可持续发展，为个人提供良好的就业和生活前景，为个人的自由发展和全面发展奠定基础、创造条件。高校辅导员作为德育工作的重要力量，应以人本主义教育观为指导，创新德育工作模式，既要培养符合国家与社会需求的理想人格的学生，同时也需要兼顾学生自我实现、整体发展的需求。

1、改革德育活动形式，由被动灌输式向主动学习转变

德育活动方面，辅导员主导的德育活动主要集中在主题班会、谈心谈话和团日活动方面，学生通过思政类专业知识的学习和实践获得德育相关的知识与体验。应创新德育活动形式，更新德育内容，考虑学生学习的动机、兴趣、态度等心理因素的特点，了解学生心中真实想法、困惑与诉求，以此为中心，在原有的德育课程内容和活动中加入时政类、社会类的热点、焦点事件等素材，并加强实践与理论的联系，适时开展相关的实践活动，使学生始终保持良好的学习态度和意义学习的心向。

2、建立情感型师生关系，引导学生主动参与德育活动

德育活动中，教育者与受教育者之间是一种“促进者”与“推进者”的角色关系。辅导员作为教育者，应充分信任、了解、尊重学生，使学生充分发挥自己的潜能，完成自我实现。同时辅导员与学生之间应建立一种情感型的师生关系，在德育活动开展的过程中，鼓励学生进行反思、促进他们自我意识的觉醒，注重学生的情感体验，创造有利于学生进行交流的和谐氛围，以此促进师生双方的情感体验、以及对人际关系体验的满意感。

3、改革德育评价机制

第5篇：人体工程学的意义和目的范文

关键词：本质；德育；根基

社会高度发展变化的如今，物质利益的诱惑从各种层面摧蚀着人的本性和人的道德。社会方方面面急功近利，甚至教育也是如此。工业革命以来，工具理性主义占据了主导，人成了为了实现社会生产的一个工具，满足功利性的需求。在此基础上，教育培养的是为了社会某项需求而生产出来了的人才。那么，本应当是传授人成之为人的东西，教育为人生存和实现人生的意义就在此失去了生存的地位。社会道德滑坡，学校教育出来的学生的道德品质也屡屡出现问题，这使得国家也存在紧迫感，提倡建设社会主义精神文明，加强思想道德建设，做到“法安天下，德润人心”。教育的本质是为让人成为人，在教导人生产的技能基础上，培养人如何为了实现自己的人生价值意义而努力。这就需要回归到德育，在德育里寻求教育的本质意义。

一、教育迷失本身的当前状况

与传统的教育注重培养人的道德修养不同，在功利性的教育目的下，我们的教育成了工具。它是让孩子成“才”的一种手段和方式。为此学校不惜采取各种手段提高学生成绩，家长也使尽浑身解数让自己的孩子成绩得到提高。这种以成绩和分数来看待教育的想法带来了极大的问题。此前的云南大学药家鑫杀害室友案、北京大学投毒案，更有甚者的是有大学生毕业后除了看书学习，连基本的生活自理能力都没有。试问我们的教育培养出这样的人可以称之为才吗？

教育目的就是教育本身，教育就在于向一个处于成长生活时期的人学会如何生活并传授如何实现自身价值意义的过程。它教会我们生产，也教会我们如何实现自身的意义，这两者是教育的一个本质的过程。所谓“人才”。先成为人而后有才。

结合当前我们的教育实际来看，从小学教育开始，就是带有攀比性和功利心的。有的家长从小学开始就在为孩子以后的高考和大学做打算，这当然是我们当前教育体制带来的问题。在这种模式下，学生们的主要任务就是学习和成绩，分数是决定他们一切的关键因素。这就导致了对学生德育教育和生存生活教育的忽视，往往的结果是带来了综合素质的不平衡。虽然当前我们也注重并提倡道德和素质教育，但教育体制不改变，功利性的目的没有改变，单纯的灌输道德价值和道德理念并不能解决问题。

最重要的是我们当前不但教育有问题，连我们提倡的道德教育也有问题，我们提倡的也在一定意义上失去了本质的意义。社会的所有道德标准不一定适合人才的培养的全部，道德教育的根基在于为人服务，而不是全部出于社会的标准，我们要让德育把人培养成为人。那么在这种情况下，让我们的德育回归到本质意义上来，为实现人和培养人的目的。也是我们教育追求的本质意义。

二、探索德育根基，实现教育本真意义

教育的重点不应当在功利性方面的目的，我们在前面已经具体论述。无论从教育的本质意义上，还是从教育的哲学意义上来讲，它的目的就在于教育和培养人。教育人的基本生存技能并培养人如何实现自身的价值意义，是这两方面意义的结合。我们首先必须明确德育的根基在哪里，这是问题的关键。以往我们把教育，包括德育的根基放在功利性的成才上，为了好的前途、为了好的工作等。这就把德育乃至教育带偏离了它的本质意义，也是德育失去了根基。总的来说，德育的根基在于为人服务，教育和培养的人的生活技能以及如何实现自我的价值意义。

（1）革新教育体制，这是从国家层面上的思考和行动。由于我国以往借鉴前苏联的教育体制模式，形成了极大的问题和症结。结合我国实现工业化和现代化的过程问题以及市场经济体制改革以后对于物质利益的极大追求，使得教育越来越变得功利化。老师注重学生的成绩而不是学生的道德教育，学生注重的是升学率。在这种情况下，如果国家的教育体制不改变，不直接应对当前的问题，即使一两个学校作出努力也不过是杯水车薪。那么，国家教育体制要革除对功利性的追求，破除对分数的迷信，而要真正推动素质教育，从教育体制到教育内容上要把德育的根基本质引入，改革课程教学方式方法。只有在此基础上，才能推动整个德育根基的植入和教育的返璞归真。

（2）创新德育教育内容，将德育的根基植入教育过程中去。德育目的在于为人服务，教育和培养的人的生活技能以及如何实现自我的价值意义。那么我们的德育就要把培养人的生存技能和实现自我价值意义带人到教育的过程中去。在课程中传授学生如何生存生活的方式方法，并且在日常生活中培养学生的生存生活习惯。日常是教育的最好场所，学校的教育再也不能局限课堂的书本内容，也不能仅仅以分数来看待和决定学生。而是要注重学生的生存技能的培养，在此基础上要引导学生养好良好的人生目标和自我价值实现的追求。

（3）学校的德育要注重人的意义的升华，在教育的过程中要实现学生自我意义的升华，而不是让教育者来决定学生的人生价值意义，要引导学生树立自我评价意识，养成良好的道德自律和对自我提升的不断追求。这是一个自我完善的过程，重要的是要形成自我道德意识，这种培养需要日常的潜移默化。

第6篇：人体工程学的意义和目的范文

马克思主义基本原来课程改革的契合了高等教育事业的发展、大学生的进步和其自身发展的根本要求。因此，该课程改革的人学环境具有学生主体意识唤醒、教育教学工作创新和自身发展的特点。

（一）学生主体意识的唤醒渴盼人学发展

在过去，高校马克思主义基本原理课程的改革重在政治性、工具性和知识性，这是当时的环境决定了的，这种改革模式虽然取得了一定的成绩，但是随着时代的发展，大学生的思想得到了空前的解放，因此，原有的马克思基本原理课程改革的模式就越来越凸显出不足的方面。特别是在当前大学生的主体意识被唤醒的时代里，他们要求自身全面、协调和可持续性发展，渴望个体得到更多的尊重和人文关怀。

（二）高校思政课教学工作的创新互换人学发展

马克思主义基本原理课程是大学生思想政治教育工作的重要组成部分，马克思主义基本原来课程改革的效果直接影响到大学生的思想政治教育工作。思想政治课程改革工作要想创新需要马克思主义基本原理课程教学的创新，这就为马克思主义基本原理课程改革提出了创新的要求。过去马克思主义基本原理课程改革模式基本上都是在突出政治性、工具性和知识性的基础上进行的，很少涉及到人学视角的创新改革。在这种情况下，在马克思主义人学理论的指导下，在坚持原有的马克思主义基本原理课程改革模式的基础上，实现向人学视角的倾斜，就可以实现原有模式和人学视角的优势互补。人学视角下的马克思主义基本原理课程改革必将课程改革与思想政治课的创新紧密的结合起来，完善思想政治教育课程体系，站在理性、全局性的角度来观察思想政治课程体系建设，最终达到促进思想政治教育课程创新的目的。

课程改革的人学构建

马克思主义人学理论是研究人是生存和发展一般规律的科学理论，它的目的在于使人类通过实践正确的处理人与人、人与社会、人的发展等各方面的关系。根据马克思主义人学理论的要求，马克思主义基本原理课程改革要遵循科学指导，促进该课程体系的建设和提高大学生的总体素质，在正确理论的指导下，引导大学生积极参加社会实践，沿着正确的道路发展。

结合当前我国高校马克思主义基本原理课程改革的实际情况来看，在改革方式方面，“社会哲学”模式下的马克思主义基本原理课程改革以显性为主，而人学视角下的马克思主义基本原理课程改革模式则侧重于隐性教育；在课程改革的主要任务方面，前者重视在党的领导下，巩固党的地位，维护高校的稳定与发展，倡导把国家集体的利益放在首位，高度重视大学生思想政治教育功能的发挥，而后者强调在前者的基础上，重视大学生主观能动性和创造性的自由发挥，重视在课程改革的引导下，达到大学生自由而全面的发展；在改革主体方面，前者有特定的改革主体，改革主体一般是学校领导和专业教师，具有明显的单一性特点，而后者的改革主体较为多元化，大学生也可以参与到马克思主义基本原理课程改革中去。

（一）把握时代脉络，抓住改革契机

当前马克思主义基本原理课程改革的方式、途径、内容等方面十分全面，但是在实践的过程中，有些突出的时代问题被忽略了。比如，建国初期和改革开放后很长一段时间内，由于时代的要求，马克思主义基本原来课程改革的方向不得不按照“社会哲学”式的要求发展，在这种时代环境下，其政治性的特点尤为突出，但是随着高校思想政治教育工作的发展和人学理性研究的不断深入，马克思主义基本原理课程改革原有的模式已经不能适应当前新时代的发展要求，新的时代呼唤对原有课程改革的模式进行拓展，这就需要我们运用马克思主义人学理论为指导，准确的把握住时代主题，在大力弘扬时代精神的主旋律下，实现马克思主基本原理的课程新模式的创新，实现教育目标与人的全面发展的时代新要求。

（二）抓住问题意识，打牢改革基础

首先，人学视角下的马克思主义基本原理课程改革工作应以发现问题、解决问题，并回归到问题实质上去。也只有是改革的过程中发展马克思主义基本原理课程中存在的真实问题，才能对症下药，进一步优化课程模式，提高大学生思想政治教育的效果。其次，在马克思主义基本原理课程改革中，还要具有世界眼光，虽然资本主义社会下的高校没有开设马克思主义基本原理这一课程，但是同样的，资本主义社会也开设了其他具有意识形态渗透的课程，对此，可以借鉴资本主义发达国家高校意识形态课程建设、改革的先进经验，为我国高校马克思主义基本原理课程改革提供有益的经验。最后，马克思主义基本原理课程的改革要抓好“群众基础”，走好“群众路线”，这就要求课程改革的目的要始终以大学生这一群众主体为出发点，在课程改革的过程中真正了解大学生所需、所急、所想，做好大学生的信息提炼工作，找到课程改革与大学生之间的共同话题，用大学生日常生活中喜闻乐见的方式去构建马克思主义基本原理课程体系。

拓宽原有改革模式，做好体系构建

马克思主义人学理论的方法、模式只用应用于实际中去，才能真正体现出其理论的优良品质，从而理论也能够得到更深层次的发展。在马克思主义基本原理课程改革中，首先要树立问题意识，发现原有的改革模式存在的问题，在人学理论的指导下，对出现的问题进行科学解释，进而提出解决问题的方法。在解决问题的理论基础上，突出人学指导，在解决方法上，突出问题生活性的、可操作性强、实践性强的改革模式。

这种改革模式的构建是在原有的“社会哲学”式的基础上进行的，所以在改革的过程中要注意原有模式与人学视角的区别与结合，区别上要注意人学理论的指导地位，联系上要注意二者体系上的逻辑自洽，要避免在改革的过程中出现原有模式与人学视角的互相冲突，混淆改革中的原有模式和人学理论，最终削弱马克思主义基本原理课程改革的效果。

第7篇：人体工程学的意义和目的范文

摘要：搞好德育工作，是思想政治工作的重要内容，要形成合力，齐抓共管，形成一个系统工程，丰富德育的时代内容。

伴随着改革开放的步伐，我国高等教育改革与发展速度加快，实现了高等教育的历史性跨越，为科教兴国、振兴中华做出了重大贡献。21世纪，经济全球化趋势增强，科技革命迅猛发展，国际竞争更加激烈。各国、各地区之间的竞争，归根结底是人才的竞争。高校作为高层次人才的摇篮，要切实提高德育工作的针对性和实效性。

一、实施德育系统工程

德育是学校教育的重要组成部分，它与智育、体育等相互联系，彼此渗透，密切协调，共同育人。高等学校德育对学生健康成长和学校工作具有导向、动力和保证作用。在新的历史时期，高举中国特色社会主义伟大旗帜，认真贯彻落实党的*大精神，积极探索形势下高新德育工作的有效途径，具有十分重要的现实意义和实践意义。

1、树立大德育观念，形成大德育格局

学校实施德育系统工程，发挥德育整体功能，必须组织师生员工认真学习，进一步提高对德育工作的认识，树立大德育观念，形成全员德育意识，这是重要的思想基础。

在社会主义市场经济的新形势下，树立大德育观念，形成大德育格局，就是要树立开放的德育工作新观念，突破单一的思维模式，把学校德育工作作为一项系统工程，从高校培养人才的战略高度，从整体上综合考虑学校德育工作，学校党委、行政、各职能部门等，形成大德育格局，齐抓共管。

2、整体规划德育体系，发挥整体功能

整体规划德育体系，党委书记要全面负责，由院长及行政系统为主组织实施，强化行政的德育意识，切实负起实施德育的职责。学校党委和行政部门要把培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义事业的建设者和接班人作为自己的根本任务，把学校德育列入职责范围，摆到重要议事日程，坚持思想教育、德育工作与行政管理紧密结合，保证全院德育统一指挥，统一步调，形成合力，发挥学校德育整体功能。

3、强化德育运行机制，全面实施德育系统工程

高校德育运行机制，是高校围绕德育目标、为完成德育任务而采取的运作方式，实施德育系统工程。实践证明，必须建立新形势下高校德育目标管理机制，强化高校德育运行机制，发挥学校德育整体功能，增强德育效果。

实行目标管理，这是高校德育管理系统化、科学化的首要内容。实行德育目标管理，一是确定德育目标。主要是确定宏观、中观和微观三个层次的德育目标。宏观目标是国家对德育的整体规划和要求；中观目标是学校根据国家提出的德育总目标制定的学校德育目标；微观目标是对不同专业、不同学生提出的德育目标。二是实施德育目标。这是德育目标管理的中心环节。要制定实施德育目标的具体计划，德育计划要象教学计划一样严谨、科学和稳定，并且要采取措施，严格按照计划实施。三是目标实施评价。要有评价指标，能量化的量化。对目标实施评价，科学地反映德育效果。

学校要把德育实施纳入总体规划，统一安排，强化德育实施机制。德育工作实施概括起来主要包括：一是马列主义理论课和思想政治教育课，这是主渠道。二是教书育人、管理育人和服务育人。加强管理，建立和完善以校长及行政系统为主实施德育的管理体制。就是要把德育贯穿在教育的全过程，落实在教学、管理、服务的各个环节。三是经常性的思想教育。贴近学生的思想和学习实际，有针对性地进行深入细致的思想政治工作，解决深层次的思想认识问题。四是校园文化环境建设。采取有力措施，创建以社会主义文化和优秀民族文化为主体的健康高雅、积极向上的校园文化道路。五是社会实践。它是促进学生理论联系实际、陶冶情操、增长才干的有效途径。

学校实施德育系统工程，强化高校德育及实施机制，就要精心设计和安排德育实施的整体规划，制定协调各种渠道、途径和各种计划，同时要加强督促检查，使学校德育有序、有效、健康运行。

二、德育工作的基本内容及任务

德育工作的基本内容是加强马克思主义理论教育。坚持“要精、要管用”的原则，把邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观作为教育的中心内容，同时要学习马克思列宁主义的基本观点和重要哲学著作。要从学生思想实际出发，紧密结合改革开放和社会主义现代化建设的实际，回答学生普遍关心的理论和实践问题。在教育过程中，不仅要传授给学生马克思主义基本理论知识，更要注重指导学生逐步学会用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，分析现实社会中的政治、经济、文化、道德现象，评价各种社会思潮，确立为建设有中国特色的社会主义而奋斗的政治方向。

加强爱国主义，集体主义和社会主义思想教育，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。开展中华民族优良道德和革命传统教育。要继承和发扬中华民族优良道德传统和革命传统，如忠诚爱国、创业敬业、仁义礼让、勤俭朴素等等要把这些长期形成的优良道德思想和行为准则赋予新的时代内容，对学生进行教育。

加强适应时代要求的素质教育。现代素质教育主要是根据高等院校特点，培养学生一专多能，以适应现代化建设和社会主义市场经济的需要。要重点培养学生立志成才、开拓进取、自强自立、艰苦奋斗、严谨认真的精神。要加强社会主义民主和法制教育、社会公德和医德教育及现代科学知识教育。

三、促进德育社会化

面对新世纪、新形势，要培养学生融入社会的能力。德育理应融入社会生活之中，引导学生勇敢面对社会生活的挑战，正确对待人生的现实问题，让学生正确认识社会生活，真正适应社会生活，以自己高尚的道德素养去干预社会生活，并善于创造新生活，这是道德教育应研究的重要问题。

1、让学生认识社会

学生将面对的社会生活是纷繁复杂的，德育的任务就是要把学生培养成为社会生活的主人，这首先就必须引导学生认识社会。在传统的德育中，我们总喜欢回避现实生活中的矛盾，习惯于展示给学生以社会生活中光明的一面，极力掩盖社会生活中阴暗的一面，即种脱离社会生活，造成的后果表现为：学生感到成人世界的不可信，道德教育在一些人的心中就自然表现为假大空，从而使得德育课成为学生最不喜欢的课。许多学生在遭遇复杂的道德生活时往往会没有思想准备。这里丝毫也不怀疑老师美好的愿望，他们害怕社会生活中的阴暗面会对学生造成负面影响。殊不知学生就生活在现实社会中，你想刻意封锁社会生活中阴暗面是不可能的事。所以在日常的道德教育中，既要讲发展中的成就，也要讲发展中的失误；既要讲社会上许多真善美的动人故事，也要讲假恶丑、把社会生活中的矛盾真实地告诉学生，让其有思想准备。

2、让学生适应社会

社会是大学生展示才华的平台，这就要求道德教育，要从根本上改变单纯讲授既定品格规范的做法，走开放式发展德育之路，让德育植根于现实生活中，密切联系社会实际，根据我国政治、经济、文化的不断变化发展而相应调整道德教育的内容和方法，以适应教育对象的特点，满足社会不断发展的需要。要注意突出实践性，使道德教育与社会生活息息相通，让受教育者在纷繁的现实生活中，去亲身感受人民群众的建设热情和无私奉献的精神，并使自己的心灵不断受到震撼。同时，在社会实践中也可以让学生学习到社会规范和公共道德准则，增强劳动观念，锻炼意志品质，培养吃苦精神和节俭意识，提高对社会的适应能力和应变能力。总之，通过培养学生适应社会生活的意识和能力，最终使得学生能从容面对社会生活，把自己从高校学习的东西，贯通到社会实践中去，真正让学生在社会实践中不断完善自己。

3、让学生参与社会

德育在融入社会生活中，必须注意参与社会生活，因为教育是文化价值的传播工具，是形成未来的一个主要因素。所以道德教育中我们必须高扬正义的大旗，昂首走在社会生活的前列，并以自身的优势去积极地参与社会生活。

大学生要参与社会生活，首先必须走进社区社会生活，在与民众的交流中，在向民众的学习中，去展示当代大学生的精神风貌。通过传播先进的社会主义文化，展示自己高尚的道德情操，宣传社会主义精神文明。这样通过在周围社区的各种实践活动，倡导文明生活的方式，逐步去改造周围社会环境，也不断改造自己。

四、转变德育观

高校是建设有中国特色社会主义文化的重要阵地，是育人的摇篮，在改革开放的新形势下，高校的德育教育要卓有成效地开展工作，真正服务于社会主义现代化建设这个中心就要转变德育观。

1、由重视高校因素转变为既重视高校因素也重视社会的、家庭的教育因素。

高校的德育教育从时间、空间和环境上，分为高校教育、社会教育和家庭教育。高校教育具有目的性、计划性、系统性、可控性等特点，是大学生健康成长的重要环境和条件，但是，仅有高校教育还是不够的。如何使学生全面成长，离不开社会和家庭的教育。从学生社会化的教育目的，社会环境真实、客观的教育品质，社会教育对学生吸引力以及社会教育方面力量和资源的丰富性来说，社会教育都有着高校教育所不可替代的优势和作用，根据近年来学生思想情况的调查了解，大学生普遍表现出对国情、对各行各业、对社会实际问题的关心。近年来，在各高校开展的大学生暑、寒假社会实践活动，重视和开发利用社会教育因素，高扬社会主义主旋律，尤其是爱国主义教育和国情教育、近代史教育等等，从而使高校思想教育的方法途径和载体都得到了新的整合，这对学生了解社会、了解国情、了解历史、为国分忧、全面成长具有积极的意义。

同时，还要重视家庭影响与教育，因为大学生责任能力以及世界观、人生观的形成，影响最直接、最主要的家庭生活圈。社会文化圈对大学生责任能力以及世界观、人生观形成的影响也往往是通过家庭生活因素与其父母的关系为主，它是青年学生生活中最基本的人际关系，其影响以青年学生一生来说都是至大至深的。

第8篇：人体工程学的意义和目的范文

一、前言

 

近年来，使命感这一术语被广泛用于学术研究、职业咨询、招聘宣传等各个方面，受到了学术界和社会大众的广泛关注。比如世界最大的招聘网站之一“Monster.com”，以“使命感”作为宣传标语;美国军队现在也使用“使命感”作为宣传语来招募新兵。流行作者(比如， Dreher， 2008; Leider & Shapiro， 2001; Levoy， 1997;)也频频提及使命感在生活中的重要作用。研究者和实践者都相信，使命感有助于帮助人们寻找并获得工作和生活的意义。

 

根据组织管理学学者的观点，了解个体对于所从事工作的看法具有重要意义，在当今的后工业经济环境下，许多人开始寻求工作的内部动机，工作是一种使命似乎成为了一种非常流行的观点。同时，相关研究也发现，视工作为使命的个体会体验到积极的工作、职业和生活结果，如更高的工作意义感和生活幸福感等。因此，关于使命感的研究具有重要意义。

 

二、使命感的定义及维度

 

最初，使命感来自上帝的神圣召唤，仅仅用以形容神职人员对冥想工作的坚持与信念。神父、修女和修道士受到这种神圣力量的鼓舞，而从事富有道德感和责任感的工作。随着时代的发展与进步，关于使命感的相关研究也在逐渐增加，但目前为止，其尚未形成一致性定义。但大多数都将使命感描述为一种具有目的和意义的工作，使个体去做他(她)注定要做的事情，以上帝、激情、天赋作为动机来源。现代概念中保留了使命感的宗教根源，认为使命感可以来自宗教信念，也可以来自个体的自我觉察与意义感。但大多数学者和实践者更关注使命感的内在动机而非宗教方面的神圣动机。

 

Dik & Duffy (2009)基于使命感的历史渊源、相关理论与实证研究，提出了一个包含三个维度的定义，这一定义也得到了相关质化研究的支持。他们认为，使命感是一种来源于自我并超越自我的卓越召唤，其目的在于通过展现目标感和意义感形成特定的生活角色，其原始的动机来源在于他人取向的价值观和目标。

 

其中，第一个维度提出了使命感的外部来源，这一来源可能是上帝、社会的需要、偶然的命运、家庭的传统或多重因素的综合。个体感知到特定生活角色、愿意去追求特定的职业路径，很大程度上取决于这一外部的推力。第二个维度说明个体希望实现特定角色内活动的目的和意义，以及个体的努力如何实现生命中更广泛、更重要的目的和意义，这一过程能够帮助人们找到生命中的稳定性与一致性。第三个维度表明，使命感可以直接或间接的带来更多的善行和社会幸福感。这一定义中，第一个维度来源于使命感的历史渊源，而第二、第三个维度则得到了包括大学生、咨询心理学家和动物园管理员等样本在内的诸多质性研究的支持。

 

三、与相关概念的区别

 

(一)天职

 

历史上，天职与使命感的联系一直十分紧密，但随着时间的推移，界限开始逐渐明晰。天职是指接近某种特定的生活角色，以获得相应的目的感和意义感，将他人取向的价值观和目标作为首要的动机来源。天职和使命都将工作与他人取向的目的感和意义感作为终结，都是一个持续的过程。但在上述三维定义中，天职仅具有后两个维度的含义，只有具有使命感的个体才会感知到来自外部的驱动力。

 

(二)目的与意义

 

目的和意义是使命感定义中的重要组成部分，但并不能代表使命感。

 

寻找意义是人们存在的本质之一，因而人们会对工作赋予不同的意义。其中，目的和重要性是意义的重要组成部分。目的是指为不同的生活目标而努力并体验到一种满足的感觉，重要性是指个体的生活代表或象征什么。意义则可以理解为个体自身的存在本质所带来的重要性。因此，意义建构对每个个体来说都是一种极其主观的体验。

 

Hall and Chandler (2005)提出，与强烈的目的感相近，拥有使命感的个体需要自身价值观和认同感的内在驱使激发实现某一路径，自我探索，适应，在变化的生涯形势中充满自信。这一观点强调了使命感中目标设置、追寻、适应和发展的持续性过程。

 

(三)易变性职业生涯

 

使命感取向与易变性职业生涯有一些共同的组成成分，比如个体的职业决策是基于个人价值观还是金钱或其他外部因素。在易变性职业生涯取向中，个体是由自我引导、内部价值观驱使的。虽然这与现代观念下的使命感看起来十分相似，但两个概念依然有所区别。其中，易变性职业生涯并非总是包含服务于特定目的的信念。拥有易变性职业生涯取向是拥有使命感的必要但非充分条件。追求使命感包括了拥有易变性职业生涯取向和意识到拥有一种强烈的目的感。

 

(四)工作承诺、专业承诺

 

专业人员通常对他们的领域有一种使命感，比如医药、教育、社会工作、管理，对工作的奉献、对职业的承诺。然而，使命感超越了对某一行业的专业承诺感。它是一种超然的体验，关于个体如何在生活中有所不同获得意义和目的。

 

与之类似的职业重要性和职业希望均没有抓住使命感的核心成分，如意义、目的和亲社会取向等等。

 

(五)激情、流动和工作投入

 

职业使命感与激情、流动和工作投入有所区别。使命感具有长期性的特征，而这三个概念只是偶尔出现，而不是一种持续稳定长期的活动。工作投入可以让个体表达更好的自己，流动会让个体拥有最佳的经历。因此，使命感可能是工作投入与流动在某一特定职业领域多次重复的结果。

 

四、使命感研究的理论基础

 

由于缺乏对使命感定义的一致性看法，虽然相关的实证研究很多，但并未形成系统的理论。大多数情况下，使命感只是作为成熟的职业生涯发展理论中的一个组成部分。

 

五、使命感的相关研究

 

目前学者们关于使命感的研究包括使命感的直接结果变量研究、其作为中介变量、调节变量以及使命感所引起的消极作用等几个方面的研究。

 

(一)使命感的直接结果变量研究

 

工作结果变量研究。在工作结果变量中，很多研究的结果变量都涉及到职业决策领域，比如Duffy and Sedlacek (2007)从职业决策量表中选择了六个结果变量，对3091名大一学生进行施测，研究发现使命感的存在和犹豫不定、缺少教育信息呈微弱的负相关。在职业心理中，有关犹豫不定的研究有很多，犹豫不定是一种个体的犹豫特质或者是个体在某一特定的领域内无法抉择的一种状态。使命感的存在和决策、舒适度、自我清晰度和选择工作特点呈较弱的正相关，说明有使命感的人可能在职业发展的过程中表现得更加成熟，他们清楚自己的兴趣和能力，非常顺利地做出职业决策，并且非常坚定地相信自己可以进入想要从事的工作领域。和选择工作特点正相关，因为有使命感的人一般从事他们认为有意义的工作，更加重视他们的职业决策和未来生涯。相反，使命感的寻找和决策、舒适度、自我清晰度和选择工作特点呈负相关，和犹豫不定、缺少教育信息呈正相关。寻找使命感的学生更加倾向于犹豫不决，也更缺乏教育信息。

 

幸福感结果变量研究。很多关于使命感的实证研究发现，有使命感的工作者比那些把工作仅仅看成是一种职业的人更可能对生活感到满意。实证研究发现大学生的使命感和生活满意度呈正相关。Dik et al. (2008b)以大学生为样本的研究发现使命感感知和生活意义中等相关，并且宗教承诺高的人这种关系更显著。

 

人们对工作有三种不同的看法和认识。其中一种是有使命感的人把工作看成是生活不可分割的一部分。他们不是为了物质的回报或职业的进步，而是可以带给自己的一种满足感。受此启发，Wrzesniewski， McCauley， Rozin， and Schwartz (1997) 编制了宾夕法尼亚州大学工作和生活问卷，以美国高等教育机构的员工为对象，研究结果表明有使命感的人比同龄人体验到更高的工作满意度。工作满意度被认为是对于不同的工作条件反映非常敏感的一个指标。在生活满意度的测量中，工作满意度可以解释整个量表结果变化的20%。Peterson， Park， Hall， and Seligman (2009)的研究验证了之前的结果，使命感和工作热情、生活满意度中等相关，和工作满意度强相关，并拓宽了研究对象，涵盖了美国以外的工作者和家庭工作者。

 

(二)使命感作为中介和调节因素

 

Markow， Klenke(2005)对美国的一所大学130名大学生的研究发现使命感是意义和组织承诺的中介因素。Lobene and Meade(2013)以美国170名小学和中学的教师为研究对象，发现使命感在过度感知资格和绩效、继续组织承诺之间起调节作用。低使命感的人比高使命感的人有更高水平的继续组织承诺，因为使命感低的人没有感知到的可选择的工作机会。低使命感的人比高使命感的人有更低水平的绩效，支持了Hall(2005)的使命感理论模型。

 

(三)使命感的消极作用

 

近几年来，研究者发现使命感是一把双刃剑，既有积极作用，也有消极作用。研究指出把一切致力于一个人的使命会导致个人牺牲或者以生活的其他方面为代价。有使命感的人会形成职业隧道视野，即不接受来自他人的反馈，缺乏工作适应性。相似的是，Dobrow 和TostiKharas(2012)以450名音乐家为研究对象，历时7年，用纵向研究的方法发现有使命感的人可能在选择职业时会体验到个人和社会认同之间的压力，可能会忽视有用的职业建议。高自我效能感的人比低自我效能感的人更不容易接受消极的反馈，而使命感和职业相关的自我效能感积极相关， 所以使命感和忽视消极反馈可能有关。另外，有强烈使命感的人可能会过分集中于对自己才能的自我认知，而不集中于外部的客观评价，因此可能拒绝接受消极的职业建议。强烈的使命感和工作倦怠相联系，工作倦怠是由于对自己和他人的绩效水平的过高的期望高水平而导致的。

 

六、研究不足及展望

 

“使命感”作为新起之秀，虽然已经取得了一定的研究成果，但依然存在很多的不足。使命感需要一个能够在不同文化背景下都能引起共鸣的定义;需要信效度较高的测量工具，或者对不同职业都有其相对的测量工具;需要明确使命感形成与消失的过程以及阻碍使命感形成的因素;需要明确使命感带来的双面效应;需要明确使命感在生活和工作中带来的作用及意义，以及我们应当如何运用使命感;需要继续探索使命感与其他变量之间的关系。

第9篇：人体工程学的意义和目的范文

一、追溯科学社会主义的胜利

毛泽东在《祝十月革命二十五周年》中曾提到，“我坚信，今年的十月革命节不但是苏德战争的转折点，而且是全世界反法西斯阵线战胜法西斯阵线的转折点。”〔1〕由此可见十月革命的影响既是历史性的，也是世界性的。根据马克思的“从后思索”思维，科学社会主义作为马克思列宁主义的重要组成部分，当我们把它的胜利视为一个盛大结果，通过过程和历史的透视追溯科学社会主义胜利的原因，它和十月革命的爆发所涉及的渊源以及对近100周年后高校思想政治工作的开展所具有的指导性意义，正是后思的初衷所在。

（一）初识科学社会主义――探马克思主义理论体系之科学

从理论条件来看，德国的古典哲学、英国的古典经济学以及英法的三大空想社会主义在理论方面所带来的成就和存在的一定的局限性，给予了科学社会主义宝贵的经验，堪为科学社会主义的理论前提。1848年《共?a党宣言》（以下简称《宣言》）的问世，一方面是马克思恩格斯呕心沥血合著的结晶，另一方面既是马克思主义诞生的标志，也意味着着这种运动结合后进入新阶段的一种质的飞跃，亦或是社会主义由空想飞跃至科学的突变。马克思主义本身就是一个非分散的整体，是一种科学理论相结合的体系。从世界上第一个成熟的无产阶级政党诞生的标志《宣言》来探究马克思主义理论体系的科学性，无疑具有一定的说服力。首先，《宣言》以唯物史观为基本思想灌入，其中渗透着的关于生产方式与社会的政治生活、精神生活及社会生活的关系，人类社会历史即阶级斗争史、无产阶级反对资产阶级斗争的意义等基本观点，无一不唯物史观。其次，《宣言》针对资产阶级和资本主义，对其历史地位进行了科学的评估。毛泽东曾在《反对资本主义》中特地强调“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况。”〔2〕《宣言》对资产阶级革命性客观理性的分析，正体现了对历史智慧的认识。再次，《宣言》科学论述到资本主义发展的必然产物非社会主义不可，并适时将阶级斗争理论和无产阶级专政思想提到日程。“两个决不会”和“两个必然”是对社会主义发展的最为直接和生动的描述。阶级斗争理论、无产阶级专政思想则是指导性思想和线索，牵动着后人对社会发展规律的探索。最后，无产阶级的历史使命或共产党的最终目标是《宣言》的落脚点，表达了实现人的全面发展的共产主义社会是我们最终的夙愿。

（二）再识科学社会主义――寻十月革命实践之本质

“马克思主义的意义，不仅在于说明世界，更为重要的在于改造世界。”〔3〕曹长盛教授也曾强调，“十月社会主义革命是在科学社会主义基本原则指引下取得胜利的。”〔4〕科学社会主义与十月革命的关系正体现了辩证唯物主义的认识论原理。十月革命，一方面，是科学社会主义原则运用于实践的一次真切的体验。当时，基于列宁慎重考虑资本主义向帝国主义过渡的背景、结合俄国实情的基础，科学社会主义的基本原则被创造性地运用和发展之后，社会主义可以在一国先取得胜利的理论才得以被摸索出来，由此布尔什维克党最终胜利也才具有可能性。另一方面，十月革命的胜利作为一种反馈，宣扬了“实践是认识的基础”的科学思想。十月革命的胜利，不失时机地给予科学社会主义的科学性有力的证明。

（三）重识科学社会主义――担践行《意见》之责任

马克思较早地提及到，“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务。”〔5〕这是在传达给我们每个人，必须树立一种旁人无法替代的责任感才能实现自己的个人价值和社会价值。《意见》也强调了“高校肩负着人才培养、科学研究、社会服务、文化传承创新、国际交流合作的重要使命。”〔6〕《意见》的颁布，既体现了走中国特色社会主义道路过程中与时俱进的主旋律，也涵盖了科学社会主义的精华，因为科学社会主义对中国特色社会主义道路的建设与发展起着举足轻重的参与性见证和指导作用。因此，在近期《意见》颁布的教育背景下，我们一定要充分发挥德厚流光的正面影响，最大化激发我们的责任感以实现《意见》所强调的重要使命。首先，在其位，谋其职。“每一不同的事物、不同的运动形式都包含着特殊矛盾，从而构成使自己与其他事物、其他运动形式区别开来的特殊本质。”〔7〕一把钥匙开一把锁，每个人都应该负责好自己所扮演的角色。其次，赠人玫瑰，手留余香。责任感的培养与加强，往往建立在一种“被别人需要”的意识之上。集体意识的强化、社会责任意识的提高，需要的是每个人的参与。最后，锲而不舍，金石可镂。中国特色社会主义是对科学社会主义的遵循和发展，科学社会主义寓于《意见》的指导思想中，而如今多元文化、多元网络化的影响下，高校思想政治工作最需要的也是长期坚持，短期的重视并不能取得长久效益。

二、思索科学社会主义的运用

“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”〔8〕毛泽东强调马克思主义之所以能够传入中国，是因为俄国的中介作用，也就是说，十月革命是我们与列宁、斯大林及马克思恩格斯的引荐人。而进一步追根溯源的话，十月革命是借助科学社会主义的光芒才能发光发亮。如今，中国特色社会主义正发展得阐扬光大，是引领我们不断超越的旗帜，至关重要的则是坚持了科学社会主义的原则，并赋予其与时俱进的中国特色。《意见》一文，不妨说是中国特色社会主义文化建设中的一个生动缩影。思索科学社会主义的运用，可以带给我们以下两方面借鉴意义。

（一）“人与环境互相创造”教育氛围的渲染

人和环境都有能动性和受动性，正如马克思所说，“人创造环境，同样，环境也创造人。”〔9〕其实马克思所言和高校思想政治工作的加强与改进相得益彰。纵观《意见》一文中的基本原则，既从宏观上提出了坚持党对高校的领导和社会主义办学方向，又从微观上对教育模式、教育方式方法等提出要求。将宏观与客观方面高校思想政治工作的基本原则融合到一起，就是我们要努力营造“人与环境互相创造”的教育氛围。高校是飞翔梦想的一片蓝天，是拨开迷雾的希望，因此必须重视思想文化阵地建设的管理工作，充分利用高校环境的可感性和可创性，有利的高校教育环境必然有利于思想政治工作的展开。另一方面，人塑造自身是可以通过改变环境来提高要求的。《意见》之所以强调要从思想理论教育和价值引领方面入手进行强化，就是因为无论于教育者还是受教育者而言，既不能“重生轻师”，也不能忽视受教育者的“主体性”，当师德师风与学风同时规范，教育环境自然被无形优化。因此，高校思想政治工作要贴近师生思想实际，引导师生共同在适应教育环境的前提下，能动地塑造自己的同时优化环境，共同改进新形势下的高校思想政治工作。

（二）哲学社会科学教育功能的发挥

《意见》中简明扼要地提到，哲学社会科学的育人功能不得被忽略。新形势下，《意见》强调必须以具有“三中国”（中国特色、中国风格和中国气派）的哲学社会学科体系建设为重点，并突出高校马克思理论学科的引领作用。总结《意见》中提到的基本原则、指导思想及各个方面的突出强调工作，强调务必发挥哲学社会科学教育功能，是因为第一，哲学社会科学理论从属于马克思主义理论建设，坚持马克思主义的指导地位，必须建设好理论基础，从而为高校思想政治工作的具体开展，这种实践意义上的重大工程服务。第二，虽然党的十八大以来，高校意识形态领域主流总体来看积极健康向上，但是因为多元网络化的时代影响，不免掺杂着负面的色素，所以必须进一步净化和营造。而哲学社会科学，首先对教育者德育得要求相对更高，对受教育者更重视培养他们的思想文化素质，高校思想政治工作中如若出现问题，则更容易被及时发现并扼制。第三，哲学社会科学虽然在学科育人中强调以德服人，但它的草靡风行更体现在实践中。实践是认识的目的和归宿，哲学社会科学的教育，归根结底，是为了人的全面发展，而不是把紧紧灌输受教育者纯理论。哲学社会科学教育的根本目标就是培养有理想有道德有文化有纪律的“四有”新人，在高校思想政治工作中充分发挥其教育功能，于思想政治教育的根本任务也具有一定的探索意义。

三、瞻望科学社会主义的发展

反思学的最终意义，就是通过现实追溯历史，通过现象透视本质之后，对思维进行再思维和思考，挖掘出事物深层次性意义。也即是说，勇于探险未知事物、和对象的一种潜在思维。那么，继对科学社会主义胜利的追溯及其运用的探讨，结合《意见》的主要内容，笔者认为可以从以下几点来瞻望科学社会主义的发展。

第一，坚持的长期性。正如《意见》中所传达的，如今，在高校阵营，中国特色社会主义理论体系“三进”（进教材、进课堂、进头脑）工作扎实有效地开展，社会主义核心价值观建设持续推进，中华民族伟大复兴的中国梦奋力追求，这些令人欣慰的转变其实归功于党始终紧密联系我国仍处于社会主义初级阶段的基本国情，始终高度重视科学社会主义的基本原则对我国发展进步的理论意义和实践意义，始终时不我待地完成重大的政治任务和战略工程――中国特色社会主义建设。真理和规律是客观的，而追求真理和认识客观规律却是永无止境的一个过程，我国特色社会主义的建设需要我们发挥自觉能动性的同时，更需要的是我们一种坚持不懈、自强不息的精神。坚持科学社会主义的基本原则，最终是为了我国自身的发展，是一个持续的永恒的探索进步过程，由此，科学社会主义的精华，是我们长期的财富。