歌颂祖国的现代诗精选(九篇)

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第1篇：歌颂祖国的现代诗范文

论文关键词：诗经，周颂，评价，地位

 

《周颂》是祭祀活动的派生物，用今人的世界观来看，无庸讳言，祭祀活动是一种思想上的宗教迷信，即马克思所称的“颠倒了的世界观”，但在当时，它却是一种渗透到社会生活诸多领域的、与战争具有同等地位的“国之大事”，是人们生活种所不可缺少的思想和精神支柱。古今人们对宗教祭祀活动的认识上的差异也鲜明地体现在对待《周颂》的态度上。封建社会的经学家奉《诗经》为经典，视之为神圣不可亵渎的金科玉律，他们对颂诗的理解和评价大都跳不出它本身的神学思想的范畴，他们的研究、阐释甚至对颂诗的天命神灵思想起到了推波助澜的宣传作用。从《诗序》的“美盛德之形容”，到郑《笺》的“太平德洽”，到《正义》的“德流兆庶”，无不是忠实于《周颂》本身的功德意识。清代学者虽然认识到了《周颂》的功利性，但只是加以阐释，很少有否定、批判的态度。这也难怪他们，因为时代没有给他们提供产生批判思想的土壤。五四运动以后论文怎么写，马克思主义唯物论世界观在人们的思想中生了根，人们对世界的认识发生了翻天覆地的变化，于是，对一切封建思想加以批判成为新时期文化思想的主流。这时，人们对《诗经》中颂诗的认识也发生了彻底的转变，特别是《周颂》，在《诗经》研究领域几乎成为众矢之的。例如：“一部文学史也就是人民文艺与庙堂文艺的斗争史”，“歌功颂德的庙堂文艺，它走的路必然是趋向死亡的路”，“所有为少数人享受的歌功颂德的所谓文艺，应该封进土瓶里把它埋进地窖里去。”（郭沫若《人民的文艺》，《沫若文集》13卷）“歌颂统治者的功德，赞美贵族的腐朽生活，表现没落贵族的思想意识。”（周满江《诗经》）“内容充满着反动思想和迷信色彩，是应该坚决扬弃的糟粕。”（金开诚《诗经》）就《周颂》的天命神灵思想在现代的意义和价值来看，它受到大多现代学者的批判和贬斥，也是可以理解的。

我们认为，对于《周颂》的评价，我们不必把自己的认识停留在古人的水平上，把《周颂》思想内容上的消极因素毫无分辨地加以肯定；但另一方面，我们也不应完全以今人的思想标准去衡量《周颂》，把它的思想内容一概视为糟粕，而应当看到它在特定的历史背景下曾经具有意义和价值。

《周颂》的“迷信色彩”首先体现在它的天命意识上。无疑，天命是虚幻的，是古人给自己套上一种思想枷锁。对天帝的过分崇拜，易使人陷入宗教迷信的深渊，思想上常常是兴奋于一时而麻木于长久。殷未统治者在国家危难时还自信“有命在天”，便是其证。这是我们评价天命论时应该认识到的。不过我们应当看到，周初统治者对天帝的崇拜并未达到狂热的程度，他们虽相信天命，但同时又认为“天命靡常”、“天命不易”，并因此强调、重视人的品行。他们在告神的颂诗中不可能把这些思想表达得很细致，但在与《周颂》同时的《尚书》部分篇章中，我们可清晰地感受到周人对天命的认识是相当理性的。在《君奭》中，周公与召公就天命问题展开过讨论论文怎么写，召公说：“时我，我亦不敢宁于上帝命，弗永远念天威越我民；罔尤违，惟人。”（依靠我们自己，我们不敢安享上帝之命，不去常念及天威与民众；要没有过失，只在人。）应当说，对天命的这种理性的认识，在那个时代确实是难能可贵的。“敬之敬之，天维显思，命不易哉”（《周颂·敬之》）正是用诗的形式表达了相似的意思。从某种意义上说，人怎样认识天，也就怎样认识人；虚幻的意志之天不断被否定的过程，也就是现实的人不断自我肯定的过程。而在这一方面，周人可算是迈出了第一步。所以，周人的天命观比之于前人是相对进步的。

天命论是统治阶级的政治、宗教理论，在阶级社会中，它不可避免地带有一定的欺骗性。顾颉刚说：“汤克夏，武王克商，那自然是真的事实。但他们这种行动并没有什么了不得的理由，他们只说自己是新受了天命来革去别人以前所受的天命的。”（《古史辨》第三册，《周易卦爻辞中的故事》）当天命意识成为一种思想工具之后，它所欺骗的对象当然首先是人民群众，即郭沫若所说“以天道为愚民的政策”，在这个意义上，它是应当给予批判的。不过也应该看到，“汤克夏，武王克商，”那毕竟是历史的进步，新兴的、进步的阶级受了“天命”代替了腐朽的、落后的阶级，这“天命”对于维护新政权显然是起到了积极的作用。那么，天命论就其在特定历史背景下所起的特定作用来看也是不可抹杀的。

对于《周颂》的评价，无论是古代经学家的附和的态度，还是现代学者的批判的态度，其焦点大都集中于对它的歌功颂德的评价上论文怎么写，这确实是抓住了《周颂》思想内容的主导面。怎样看待歌功颂德的问题，也就是怎样看待《周颂》的问题。应当承认，对祖先功德的崇拜、歌颂，毕竟是一种统治阶级内部的思想情感，这种思想情感也只有从祖先功业中直接获益的后世子孙才会怀有，这样就决定了歌功颂德的的阶级属性。在这一点上，它确实是不含有“人民性”的。但是，我们要探讨的根本问题在于，不含有人民性的歌功颂德的统治者的文学是否一定就是反动的呢？答曰：未必。

西周初期以前是周民族处于上升、发展的历史时期。周人的始祖后稷既是周人的祖先，也可称是中华民族的祖先，他的发明农业之功是中华民族的骄傲，也是我们文明古国的见证之一。周之太王率周人开垦险阻之岐山，在当时的生产条件下，其艰难的程度恐怕是今人难以想象的，这种筚路蓝缕之功足以彪炳史册。周文王更是一个勤于政事、励精图治的明君，“维此文王，小心翼翼”（《大雅·大明》），“既伐于崇，作邑于丰”（《文王有声》），他在前代祖先的基础上进一步发展周的实力，拓展疆土，为灭商奠定了坚实的基础。武王承文王之绪，经过精心准备，一举推翻了殷商王朝，推动了历史的前进。因此，我们可以得出这样的结论：(1)《周颂》中所歌颂的祖先都是周民族历史上的英雄，也是中国历史上的英雄，他们的历史地位是确定不移的。(2)这些祖先在历史上确实做出了突出的贡献，推动了历史的前进，为中华民族造了福，他们的功业是不容忽视和抹杀的。

肯定了后稷、文、武等的历史地位及其对历史发展的推动作用，我们就无法否定歌颂他们的功德的诗篇。无论就所颂之人还是就所颂之事来看，《周颂》都不是捕风捉影，矫揉造作，相反论文怎么写，它正是颂得其人，颂得其事的。《周颂》应当看作是英雄的颂歌，只不过这种英雄颂歌不是出自人民群众，而是出自统治者罢了。既然是英雄之颂，那么它肯定就不是反动的、腐朽的、倒退的。实际上，歌颂英雄的功德，这是迄今为止的文学从来也没有停止过的现象。“在任何时代，人们都不能从心中完全清除掉对伟人的某种特殊的崇敬，真正的尊敬、忠诚和崇拜，不管这崇拜多么模糊不清和违反常情。只要有人存在，英雄崇拜就会永远存在。”（蒋述卓《宗教艺术论》引卡莱尔语）对处于王朝初建期的西周统治者来说，缅怀、继承英雄祖先的功业，宏扬英雄祖先的美德，以之作为自己思想和行动的指南，这无论在宗教意义上还是在政治意义上，都是无可非议的。

所以，对于歌功颂德，对于统治者的文学，我们不可以狭隘的思想态度去理解、看待它。汉赋也有一定的歌功颂德的内容，但它仍不失为今人加以批判继承的文学遗产。李煜的《虞美人·春花秋月何时了》是历代传诵的佳作，并没有因为它的作者是亡国之君而被人唾弃。对待《周颂》也应该这样。《周颂》的艺术价值虽然比不上汉赋和李煜的词，但实在说来，它也是一代之文学，是在宗教祭祀的胚胎里孕育出来的处于萌芽状态的文学，因而它显得粗糙、幼稚、不成熟，很不象文学。也正因为它“出身”于宗教家族，一身的宗教气味，所以才有点令人生厌，让今人难以接受。

还应当看到，《周颂》的内容并不仅仅是歌功颂德，周初统治者在颂祖的同时也表达了突出的敬业思想。杨树达《诗周颂天作篇解》：“天作岐山，太王垦辟其芜秽。彼为其始，文王赓续为之。是以虽彼险阻之岐山，亦有平易之道路也。夫先人创业之艰难如此，子孙其善保之哉！”可谓善得诗旨。他们对自身严格要求论文怎么写，对百官循循诱导，对历史深刻反省，对农事精心布置，他们所表达的敬业意识是足可与歌功颂德的思想相提并论的。这种敬业精神在任何时代都是一种值得吸取的有益因素，它与我们所提倡的民族精神传统是并不相悖的。

《周颂》形式简陋，缺乏文采和艺术魅力，没有多少艺术上的价值，但这是任何民族的文学都必须经过的发展阶段。把远古时期的原台歌谣与《周颂》相比较，它显然要比前者成熟得多。《周颂》固然是一种宗教文学，但上古时期的一切文学艺术都带有不同程度的宗教色彩，艺术与宗教本来就具有某种同源性。后世纯文学意义上的诗歌正是在逐步脱去了宗教色彩的基础上发展起来的。从这些意义上说，《周颂》同整部《诗经》一样，在文学发展史上履行着它固有的历史史命，即：担当着一种过渡性的桥梁作用。而《周颂》所起的桥梁作用的原始性，又几乎决定了它在后世诗歌中的地位──同风、雅相比，它不是高高在上的精制的瓦片，它是埋在墙脚的奠基的石头。

《周颂》的价值体现在它的实用性上，它在一定程度上不是供玩赏的文学，我们也不必唯一用文学的标尺去衡量它。本来，“六经皆史”，人们对《诗经》的研究、阐释从来也没有局限于文学的角度。尽管以史释《诗》在《诗经》研究史上带来过一些弊端，但全面、彻底的《诗经》研究是无法离开对它的史料阐释的，挖掘《诗经》的历史认识价值至今仍是研究《诗经》的一项重要任务，将来也会是这样。《周颂》正是研究《诗经》认识价值的最基本的原材料之一，它直接地、真实可信地向我们展示了它所产生的那个时代的统治者的思想意识和行为特征──周初统治者在那改朝换代的历史时期是如何认识过去、思考现实的，他们的思想行为有什么历史独特性等等。它向我们展示的西周社会的祭祀情况、农业生产状况以及统治者的思想情感特征，具有风、雅所不可替代的意义和作用。它的内容和形式都堪称《诗经》的源头，这正是对《诗经》进行追本溯源研究所不可多得的宝贵资料。它在这些方面的独特认识价值是可以与风、雅相媲美的。《周颂》在《诗经》中的地位或许主要体现于此吧。

总之，对待《周颂》，应当以辩证的眼光和态度给予它恰当的评价，不可以全然否定的态度一概视之为糟粕，这是我们研究《诗经》所应有思想态度。不过说到底，相对而言，《周颂》总体上的价值并不高，在三百篇中论文怎么写，它的价值和地位均在风、雅之下，它在内容和形式上的局限性也多于风、雅，这是我们对《周颂》的定性评价。最后，我们以明代胡应麟《诗薮》中的一段话作为全篇的结束：

第2篇：歌颂祖国的现代诗范文

下面为大家介绍莅临诗歌朗诵会现场的各位领导，各位来宾，他们是：

学者、教授、沧州政协副主席、作家协会主席、国学院院长：xxx

学者、教授、国学院常务院长：xxx

学者、教授、国学院副院长：张xx

学者、教授、国学院办公室主任：孙xx

国学院副院长、秘书长：杨xx

学者、教授、国学院开发部部长：张xx

学者、教授、国学院外联部部长：张xx

教授、国学院外联部副部长：王xx（女士）

国学院宣传部副部长：郎xx

国学院开发部副部长：刘xx

让我们以热烈的掌声对各位领导、各位来宾的光临表示热烈的欢迎和衷心感谢。

节目单：

有一首词通篇陈情澎湃，格调清新，气势磅礴，意境深远。全词如行云流水，浑然天成，语言明丽，情景交融，让我们用掌声请出

一、《万水千山总关情》

朗诵：国学院常务院长：田教授

有首词，赞美祖国的山河，评论祖国的历史，歌颂祖国的今天与未来，脍炙人口、古今绝唱，这就是

二、《国度抒情》

朗诵：国学院副院长：张教授

金秋的风，送袅袅桂香而来，霜中的菊，献片片绚丽灿烂。在这金色的第三季，在这大地丰收的时候，我们满心欢喜满心期待，终于迎来了共和国的生日—祖国母亲的60华诞。今天，就让我们为祖国母亲献上我们的：

三、《祖国颂歌》

朗诵：国学院办公室主任：孙教授

可爱的中国，仰望苍天，我高声地呼唤你伟大的名字

了瞰群山，我深情地呼唤你的名字；今天，在祖国60华诞即将来临之际，我要大声说，我的祖国——可爱的中国！

四、《可爱的中国》

朗诵：国学院外联部副部长：王教授

《歌唱祖国》抒发了全国人民对新中国无比热爱和自豪的强烈情感,以及盼望国家繁荣昌盛的时代情怀。今天我们祖国的花朵要集体表达他们对祖国母亲的热爱，请听

五、集体诗朗诵：《歌唱祖国》：20名小学生

我爱祖国十月的花， 她无比灿烂辉煌， 因为她在我的心中 ，有56种芬芳——

六、《我爱祖国十月的花》

朗诵：xx社区：张xx等

在世界的东方，有一个古老的国度，美丽而宽广，

在世界的东方，有一个伟大的民族，勤劳而坚强；

奔腾不息的黄河是她的血脉，巍峨屹立的泰山是她的脊梁，

这就是我们的祖国——中国！

今天,在这欢庆的节日里, 我从心底里向您说一声,

祖国,您好!

七、《祖国颂》、《沁园春.国庆》

朗诵：卢建起、云桂荣等

在无数蓝色的眼睛和褐色的眼睛之中，我有着一双宝石般的黑色眼睛。我骄傲，我是中国人！

在无数白色的皮肤和黑色的皮肤之中，我有着大地般黄色的皮肤，我骄傲，我是中国人！

八、《我骄傲、我是中国人》

集体朗诵：多宝兰等（18人）

接下来，xxx，也要在祖国华诞即将到来之际，说出对家乡的热爱，一起欣赏：

九、《运河颂》

集体朗诵：（17人）

我国是一个诗的国度，中华民族有着悠久、灿烂的诗歌传统，屈原赋《离骚》，陶渊明诗“田园”，千古诗人，各领风骚数百年。愿我们这个诗的国度乘着诗歌的翅膀，昂首翱翔在世界文化之颠！

‘迎国庆，红色诗歌朗诵会’到此结束

让我们在这里再一次祝福我们伟大的祖国繁荣富强！！

第3篇：歌颂祖国的现代诗范文

庆国庆诗歌朗诵会主持词

(开场前反复播放音乐“今天是你的生日，我的祖国”）

开场白：

朱：打开记忆的长卷，走进岁月的星河。62年前，一面鲜艳的五星红旗在天安门城楼冉冉

升起。

熊：今天，在改革开放的大道上，我们踏着国歌激越的旋律，意气风发，昂首阔步。

朱：红旗如画，展现光辉历程。

熊：岁月如诗，颂扬丰功伟绩。

合：今天，让我们用如歌的行板、如画的诗卷，庆祝我们伟大的母亲62华诞！献上我们一片诚挚的情感

请听小一班徐xx老师朗诵诗歌《我的祖国》

朱：下面请小二班王老师朗诵诗歌

熊：有请小二班涂老师朗诵

朱：请听中一班马老师朗诵诗歌《可爱的祖国》

熊：中二班罗老师给我朗诵诗歌《献给亲爱的祖国》

朱：下面有请李老师朗诵诗歌，大家欢迎

熊：请听大一班涂老师朗诵诗歌《祖国啊，我为你自豪》

朱：最后请听大二班刘老师给我们带来《黄河颂》

...............

结束语：

（音乐“我和我的祖国”响起。。。。）

朱：滔滔江河水，淹不尽浩浩中华魂

熊：巍巍昆仑山，锁不住阵阵中华风

朱：亲爱的祖国，再优美的诗篇也抒发不尽对您的热爱，

熊：亲爱的祖国，再动听的话语也表达不完对您的忠诚；

朱：新世纪的航道上，前进的巨轮已经启航

熊：现代化的大路上，催战的擂鼓已经敲响

朱：让我们在中国共产党的领导下 踏着战鼓的节拍 向着荣光、向着辉煌、

奔向远方

熊：最后祝愿我们伟大的祖国更加繁荣、更加富强

第4篇：歌颂祖国的现代诗范文

“迎中秋庆国庆”主题班会

主持人：

（旁白：放音乐）

a：各位同学

b：各位老师

合：大家下午好

a：在这秋风送爽、丹桂飘香的季节

b：在这在这万众欢腾、神州共庆的时刻

a：我们又迎来了祖国60周年的光辉华诞

b：让我们共同问候

合：祖国啊，母亲，您好！

a：让我们共同祝愿

合：母亲啊，祖国，愿您永远年轻！愿您更加富强！

b：值此中秋逢国庆、天涯共此时之际

a：我们特开展“迎中秋•庆国庆”主题班会

b：为了让大家度过一个难忘的中秋国庆相逢会，本次我们的主题班会活动形式也是多样化的，主要有歌唱、舞蹈、诗歌朗诵、猜灯谜等。

a：我已经看到同学们期待的眼神了，那么我们就废话少说，马上开始我们的活动吧。

b：嗯，是的，那我们现在开始吧。

合：08涉外文秘“迎中秋庆国庆”之主题班会现在开始。

（同学们鼓掌）

a：五星红旗迎风飘扬，

胜利歌声多么响亮；

歌唱我们亲爱的祖国，

从今走向繁荣富强。

下面由全班同学一起来合唱歌曲《歌唱祖国》

b：《歌唱祖国》，其歌词洋溢着幸福美好和对祖国的深深热爱之情,表达了对国家前程似锦的远大憧憬,富有气势,让人听后意犹未尽。那么接下来就让我们再次和着优美的旋律，伴着跳荡的音符，让我们点亮灿烂的星光，挂上绚丽的彩虹；为青春而舞，为理想而舞，舞出我们的个性，舞出我们的激情。下面请欣赏街舞《…………》

a：同学们，你们是否曾歌颂过我们的祖国，歌颂她过去走过的不平凡的60年, 歌颂过她所取得的丰功伟绩。下面请欣赏诗歌朗诵《颂祖国六十华诞》。

b：改革开放至今，社会在进步，科技和经济不断在发展，祖国大地发生了翻天覆地的变化，这不仅是历史的转变，同时也是一个时代蜕变的结果。下面请欣赏xxx同学带来的歌曲《看我七十二变》。

a：中秋逢国庆，可谓双喜。中秋节它是我国仅次于春节的第二大传统节日，但随着社会的不断发展，人们的生活习惯不断改变，中秋节传统的猜灯谜、吃月饼、燃灯、赏月、祭月、拜月等有些虽已经被现代人所遗忘，但是放焰火、观灯会、猜灯谜依然是几千年来的不变的传统习俗。

b：是啊，其中猜灯谜是最有趣的一项活动。说起猜灯谜，早在XX多年前它就出现在当时人们的生活中了，当时人们给它叫“搜辞”或“隐语”，到了隋唐时期才更名为“猜灯谜”。猜灯谜它在古代的唐、宋、元时期及为昌盛，上到九五至尊的皇帝，下到平民百姓，老到白发老翁，下到三岁孩童，都会都喜欢猜灯谜。

a：真可谓是全国上下乱起一场猜灯谜的热潮。其实在如今的社会猜灯谜也是很普遍的，大家都把猜灯谜作为节日里增添乐趣、开动智慧的一种游戏，所以一直受到欢迎和喜爱。

b：是的呢，我个人也很喜欢猜灯谜，不知在座的各位是否喜欢呢？由于时间的关系，我们准备了十道猜谜题，我想大家会有兴趣来参与。好，下面我们来看题。（显示ppt）

a：在古代的时候，人们在中秋节除猜灯谜外，不少文人墨客还会吟诗作词，如唐朝刘禹锡的《八月十五夜玩月》，宋朝坡的《水调歌头》等，而我们现在的人们则有把他们当中的一些诗歌做成曲子来歌唱的，如《水调歌头》，下面请欣赏xxx同学带来王菲的《但愿人长常久》。

结束语

a：今天，乐曲悠扬，我们用歌声描绘成长

b：今天，心情荡漾，我们用舞蹈雕铸辉煌。最后让我们一起再次纵情歌唱《歌唱祖国》，深深地祝福

合：祝福我们的民族日益强大！

祝福我们的祖国繁荣富强！

第5篇：歌颂祖国的现代诗范文

“你像黄河大气磅礴，你像泰山坚强巍峨……伟大的中国共产党啊，你是历史的选择……”5月18日下午，北京大学英杰交流中心阳光大厅回荡着令人热血沸腾的动人旋律，由北京大学、中国人民对外友好协会主办的大型音乐史诗《红旗三部曲》作品会在这里举行。

《红旗三部曲》即组歌《党旗颂》、《军旗颂》、《国旗颂》，是北京大学、中国人民对外友好协会在、教育部的大力支持下，为庆祝中华人民共和国成立六十周年联合创作推出的重要音乐艺术作品。目前，《红旗三部曲》的MTV音乐作品已经完成，词作者分别是元帅之子、中国人民对外友好协会会长陈昊苏，军事科学院原政委张序三中将，北京大学副秘书长、党委宣传部部长赵为民教授；《红旗三部曲》的曲作者为中国人民对外友好协会特邀理事、中国当代著名作曲家、雕塑家、设计家遥远教授；主唱由著名歌唱家戴玉强、谭晶担任。

据业内人士介绍，以党旗、军旗、国旗为对象创作的系列歌曲，在我国音乐界尚属首次，尤其在庆祝新中国成立六十周年之际，在党和政府大力倡导开展群众性的爱国主义教育活动，推进社会主义核心价值体系建设的大背景下，推出大气磅礴的音乐诗史《红旗三部曲》，其社会意义十分重大，历史影响亦不可低估。在《红旗三部曲》作品会上，主办方领导北京大学校长周其凤、中国人民对外友好协会会长陈昊苏以及主创人员、主唱人员、各界专家学者和部分北大师生代表先后作了热情洋溢的发言，大家一致认为，鲜红的党旗、军旗、国旗，由烈士的鲜血染成，由英雄的诗篇织就，由辉煌的历史铺展，是信念、力量、方向、理想的象征，一个民族需要有民族力量的最强音，一个时代更要有振奋时代精神的最强音，为歌唱党、歌唱人民军队、歌唱伟大祖国而创作的《红旗三部曲》，正是体现我们民族、时代精神的最强音。《红旗三部曲》用人民群众喜闻乐见的方式弘扬主旋律，对于深入进行爱国主义教育，激发爱国热情，振奋民族精神，凝聚人民的力量必将发挥重要的作用，产生重大的影响，是一部优秀的爱国主义艺术作品和革命传统教育的好教材。北京大学党委书记闵维方在谈到《党旗颂》的创作时表示：“作为中国共产党最早的活动基地，北京大学为民族的振兴和解放、国家的建设和发展、社会的文明和进步做出了不可替代的贡献，在中国走向现代化的进程中起到了重要的先锋作用。因此，北京大学高度重视此次活动，将全力完成好《党旗颂》的创作。”中国人民对外友好协会会长陈昊苏表示，为迎接中华人民共和国成立六十周年的盛大节日，我们中国人民对外友好协会参与《党旗颂》、《军旗颂》、《国旗颂》系列歌曲的创作，希望表达对党和军队，对伟大祖国的美好祝福。《党旗颂》的词作者、北京大学党委宣传部长赵为民教授深情地说，回望历史，我们的党更加成熟与坚强，国家更加安定与富饶，在这样美好的日子里，我们行吟踏歌，正是情感的自然流露。《军旗颂》词作者张序三将军谈到创作体会还是军人式铿锵有力的声音：“我是人民军队的一分子，永远忠诚于党、热爱人民、英勇战斗、献身祖国。”《红旗三部曲》总导演、曲作者遥远先生本名文元衍，是南宋民族英雄文天祥的第24代传人，谈到《红旗三部曲》创作时，他激情满怀地说：“作为一位中国民族英雄的后代，也作为一名创新型的中国艺术家、设计家，创作《红旗三部曲》是我的责任与使命。”《军旗颂》、《国旗颂》的演唱者戴玉强概括自己演唱的体会是一句美丽的格言：党旗信念的旗，军旗魂魄的旗，国旗心中的旗。让旗帜飘扬，军魂激荡，信念永存！《党旗颂》、《国旗颂》的演唱者谭晶是刚刚被批准为中国共产党正式党员的年轻歌手，谈到演唱这两首歌的心情时非常激动，她说，站在新中国成立六十周年的历史舞台，我心潮澎湃，感谢祖国母亲，《党旗颂》、《国旗颂》是对你的无限赞美，祝愿你永远青春靓丽，祝愿你更加繁荣富强。

据北京大学校长周其凤介绍，“三部曲”作为向建国六十周年的献礼作品，将分别于今年的“七一”、“八一”、“十一”在全国推出，届时，随着这三首歌曲的唱响，将进一步激发中国人民热爱伟大的中国共产党、伟大的军队、伟大的祖国的高尚情怀。

第6篇：歌颂祖国的现代诗范文

男：尊敬的各位领导，

女：亲爱的各位来宾，

合：大家下午好!

男：七月的星光照亮长夜的路。

女：七月的彩霞点燃心中的火。

男：七月的山岭放飞欢畅的歌。

女：七月的江河漾起笑的漩涡。

男：七月是历史的纪念碑，凝聚几代人执着的求索。

女：七月是辉煌的交响乐，奏响共和国壮丽的凯歌。

男：看，共和国的大地上，到处生长着七月的向往，共和国的蓝天上，到处翱翔着七月的希望。

为讴歌中国共产党带领人民建设发展成就，激发广大干部职工的爱党、爱国热情，展示交运职工的风采，提升集团公司“快乐旅程”服务品牌，检验集团公司“干部思想教育活动成果”，激励全公司干部职工努力实现集团公司“两个确保”目标，根据集团公司党委关于开展庆祝建党94周年活动的安排，今天在这里举办“颂歌献给党”诗歌朗诵会。

女：**有限公司庆七一“颂歌献给党”大型诗歌朗诵会现在开始。

男：请全体起立，高唱《没有共产党就没有新中国》。

男：下面我介绍今天出席朗诵会的领导，他们是：(略)

女：让我们以热烈的掌声欢迎各位领导的到来。

男：下面请领导讲话。

1、女：高高飘扬的党旗啊，为了您，多少人苦苦求索;为了您，多少人浴血奋战，前仆后继，请欣赏**为我们带来的《让我们的党旗永远鲜红永不褪色》。

2、男：下面请欣赏**为大家带来的《走向属于您的明天》。

3、女：你是灯塔照耀着黎明前的海洋，你是舵手掌握着前进的方向，你就是核心你就是力量。下面是**带来的《党旗》，请欣赏。

4、男：前赴后继，穿过革命战争的炮火硝烟;高歌挺进，跨越建设征途的漫道雄关;请欣赏《党旗飘扬在21世纪的春天》，朗诵者**。

5、女：七月的骄阳，如火如荼，把豪放的炽热挥洒大地。七月的党旗，如日中天，把真挚的关爱撒满人间。请欣赏由**为我们带来的《火红的七月》。

6、男：下面请**为大家献上诗朗诵《忆往昔峥嵘岁月创世纪美好未来》。

7、女：《没有共产党就没有新中国》这首歌植根在我们的心中，代代传唱……请欣赏**为我们带来的《有一首歌》。

8、从义勇军进行曲到东方红，从春天的故事到走进新时代，*年的风雨历程，*年的辉煌历史，在每一个关键时刻，在每一次重大关头，都是您，我们伟大的中国共产党，把握历史大势，顺应时代潮流，带领人民，依靠人民，不断开拓，请欣赏**为大家带来的《党的赞歌》。

9、共和国的大地上到处生长着七月的向往共和国的蓝天上到处翱翔着七月的希望请欣赏《七月的赞歌》，朗诵汽车总站蔺善荣等。

10、鲜红的党旗，经历了*个春秋的洗礼，显得更加飒爽多娇，在华夏上空自豪飘扬，请欣赏**等为大家献上《飞扬的党旗飞舞的魅力》。

11、火红的七月燃烧着希望，沸腾的时节奏响着进军的乐章，有请**为我们带来《七月颂歌》。

12、今天，我们共聚一堂，热烈庆祝党的生日，向伟大的党献上我们最诚挚的祝福请欣赏《党啊生日快乐》朗诵**。

13、我们迈进了一个崭新的时代，我们的面前是一副壮丽的画卷。十三亿中华儿女意气风发、豪情万丈。请欣赏**为大家带来的《献给您亲爱的党》。

14、我的祖国，有坚强的性格挺拔起泰山的气魄，我的祖国，有辽阔的海疆装满了我所有的寄托。请欣赏**带来的《我的祖国》。

15、七月流萤，骄阳似火。忆昔南湖，惊看今朝。伟大光荣的党啊，人民感谢您。请欣赏**带来的《七月赞歌》。

16、*年前，一艘南湖上的红船从黎明中驶来，中国革命从此放射出第一缕绚丽的曙光，中国革命从此有了正确的航向。请欣赏《党啊我的母亲》朗诵**。

17、七月的太阳，绚丽多姿、热情奔放，七月的党徽，金光闪闪、喷射光芒。请欣赏**带来的《七月的天空》。

18、下面请欣赏**为大家带来的《我们不会忘记》。

19、今天我们激情如火，今天我们诗情如歌，今天，我们满怀豪情地迎来中国共产党*岁的生日!请欣赏**等带来的《颂歌献给党》。

20、共和国走过了*年的风风雨雨，从贫困走向富强，从胜利走向胜利，请欣赏**等为我们带来的《祖国我为你自豪》。

21、我向往七月如火的激情，我赞美党旗上鲜艳的色泽田野，收获的音符写给黎明的图纸，山岚拓宽的场垛开阔中国的视野，请欣赏**为我们带来的《七月颂歌献给党》。

22、下面让我们用热烈的掌声欢迎**带领集团公司的三位劳模为大家献上诗朗诵《光荣与梦想》。

第7篇：歌颂祖国的现代诗范文

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祖国颂——庆祝中华人民共和国建国五十五周年碧聊大型文艺晚会主持词钟声响起—— 大幕拉开

开场主持：雨音

各位朋友、各位嘉宾：晚上好！

金风送爽，礼赞连天涌；硕果飘香，大地铺锦绣。………….让激动的心跳动在一起，为伟大祖国献上心中最美的祝愿。

(清读)

现在我荣幸地宣布晚会正式开始，全体起立，奏《国歌》！

开场主持：天蚕

雄壮的国歌响彻中华大地，响彻网络空间………，随着国歌激越的旋律，我们伟大的祖国，年轻的人民共和国，它昂首在世界的东方。

开场主持：雨音

白云缭绕，百鸟欢笑，红日照耀着祖国；……….我们伟大的祖国，年轻的人民共和国，进入了建设社会主义现代化强国的新时代。

开场主持：天蚕：这是美丽的祖国，这是强大的祖国，……………那歌声是那样的美妙动听，正穿越时空向着我们飞来

切麦给:!祖国颂导播_A花开----寻觅宁静

歌曲：1、《祖国永远祝福你》演唱：杜鹃 (在寻觅宁静1)

2、歌曲：《欢天喜地》演唱：名鸽 (在寻觅宁静1)

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第一乐章 祖国风雨

主持：雨音：跨越五洲四海, 纵览古今风云，。。。。。我们读到了这位伟人对祖国的真情挚爱，听到了屠刀前他那愤怒的呐喊。

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3、《可爱的中国》 作者 朗诵 大麦 (普通话乐园)

朋友！中国是生育我们的母亲.你们觉得这位母亲可爱吗？我想你们是和我一样的见解，。。。。。。。去与残害母亲，剥削母亲的敌人斗争吗？难道他们不想将母亲从敌人手里救出来，把母亲也装饰起来，成为世界上一个最出色，最美丽，最令人尊敬的母亲吗？”......

切麦给:!!祖国颂导播_素面----海边草屋

主持：天蚕：可爱的中国在一代代民族优秀儿女的浴血奋斗中获得新生，。。。。于是带着脚镣手铐的人们为新中国献上了儿女的一片赤诚。

切麦给:!祖国颂导播_A花开----朗诵爱好者

4、《红岩》片段 “狱中联欢” 作者 杨益言 余广斌 朗诵 保尔 (朗诵爱好者)

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第二乐章 祖国风情

主持：雨音 祖国历史悠久，有着源远流长的丰富的文化，。。。。。快快舞起来吧，舞它个惊天动地，舞它个气壮山河！

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5、《热舞麒麟》 作者 逸野 朗诵 霓裳 (普通话乐园)

夜静天高，弯月斜照。村前的老樟树旁，密密匝匝地围满了人。。。。。。是小伙子们憨厚的笑容。抬头看，天边的月亮已经落到了西山尖上，村落，屋顶，洒满如水月华。

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6、歌曲：《清江放排》演唱：高杨 (在美文之声)

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主持：天蚕 尽管世上有许多种变幻的情感，。。。。。在生长诗歌的这片沃土里，播种我对你痴情的久远

7、《爱恋》 作者 力扬 朗诵 晨雾 (海边草屋)

如果我是这溪滩上的流水 我底亲爱的祖国呵

我将紧紧地贴着你底耳朵

。。。。。。。。。。。

叫松林旁边的流水打起铃鼓

到深深的山谷里去唤醒你

更替你揭开那沉重的夜雾……

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主持：雨音 浩浩长江,千古奔流，泱泱中华,万代千秋,朋友,你可登过长江之畔的三座名楼? 文人墨客写尽名楼千古事,永载史册的永远是民心民意不能丢.你看,黄鹤楼上黄鹤一去不复返,岳阳楼铭刻忧国忧民的炽烈情怀，让我们"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐” ,腾王阁喜看万木霜天竟自由!

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8、《腾王阁序》 作者 范仲淹 朗诵 知更三两声 (普通话乐园)南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

…………………

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞;

画栋朝飞南浦云，环帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋；

阁中帝子今何在，槛外长江空自流。

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9、歌曲：《江山颂》 演唱：笑笑 (在寻觅宁静1)

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主持：天蚕 一道浅浅的海峡，阻断了归乡的脚步，一个深深的思念，把故乡的记忆一次次穿透。

今晚我们一起听那蟋蟀的鸣叫，听她轻轻的吟唱，唱着家乡的童谣。

它从苍茫的历史中走来，走进了游子对故乡遥远的思念。

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10、《就是那只蟋蟀》 作者:流沙河 朗诵： 方雅(朗诵爱好者)

台湾Y先生说：“在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为那是四川乡下听到的那一只。”

就是那一只蟋蟀钢翅响拍着金风

。。。。。。。。。。。

该猜到我在吟些什么我会猜到你在想些什么

中国人有中国人的心态中国人有中国人的耳朵

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主持：天蚕 山美水美泱泱大中华，人美情美可爱大中华。富饶的土地养育勤劳的人民，人民在这块土地上创造了灿烂的文化，中国戏曲，以最美的唱腔，最美的扮相，多变的人物，不同的表现形式成为中华文化的一枝奇葩，一声声、一句句唱响在祖国大地。

切麦给:11祖国颂演员_莺歌《花荷包（湖北）洗菜心（湖南）》

切麦给:12祖国颂演员_栀子

《谁说女子不如男》《谁料黄榜中状元》《说唱脸谱》

切麦给: 13祖国颂演员_卧龙《京剧三唱段连唱》

第三乐章 祖国风貌

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主持：雨音：漂泊万里，忘不了博大广袤的祖国，十月里轰动着世界的眼帘。。。。。。今天我们与你一起铸就欢庆的焦点，用生命的浩歌把《十月的火焰》点燃

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14、《十月的火焰》 》作者： 宁静 朗诵：聊聊 (寻觅宁静)

十月的火焰

弹出了一曲火红的乐章

雄壮的乐曲

卷沸了九百六十万平方公里的土地

昂扬的歌声

激奋了华夏子孙

。。。。。。。。。。。。。为我撑起心中火红的太阳

捍卫您的圣洁与伟大

我早已将一切都置之度外

15、歌曲：《亲吻祖国》演唱：季节 (在寻觅宁静1)

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主持：天蚕：多少条河的名字，我深藏在心里也被更新的记忆渐渐覆盖，只有你啊，在千百次覆盖中仍紧紧地扣在我的心。黄河啊，是你狂勃的脉动，不竭的热血，组合了我的生机，使我懂得了中华的悲剧和比悲剧更多的壮歌。于是，我卷起你滚沸的浪峰，扬起你盛澶的花朵，在你弯曲的遥途里，饱揽你正直的品格！

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16、《黄河吟》 作者 晓辰 朗诵： 大和尚001 (朗诵爱好者)

你从雪山走来，你从弯弯曲曲的河套走来，带着巴颜喀拉山父性的刚毅力量，带着黄土高原母亲情怀般的深厚宽广，带着对蔚蓝色的憧憬向往，奔向太阳的家园——遥远的东方海洋……

“黄河之水天上来，奔流到海不复还。”如今，黄河——这东方的巨龙啊，正背负起十二亿人恢宏的理想，振翅高翔！17、歌曲：《黄河黄》演唱：风儿 (在朗诵爱好者)

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主持：雨音 ：一朵北方雪季的雪花，飘落在烟雨朦朦的南方，北方，是梦中的故乡，魂牵梦萦奔腾的黄河，宽广的草原；朝思暮望古老的都城，神奇的冰雪，在那块的红色的土地上，她将北方遥望......

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18、《遥望北方》 作者 慕容雅竹 朗诵 风之语 (普通话乐园)

站在南方红色的丘陵,我听不见岁月的风声,命运的呼吸,在一片空寂中将北方遥望____那是我梦中的故乡.。。。。。

站在南方红色的丘陵，我将北方遥望，青春已为遥望凋零了最后一片叶子，心仍被目标占领：走向北方是梦，也不是梦，它是你的北方，也是我的北方。

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19、歌曲：《赤诚的爱恋 》 演唱：寒江 (在美文之声)

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主持：天蚕 拾一块女娲补天遗落的彩石，借一弯斜照汉家宫阙的冷月，折一缕渭城朝雨中的柳丝，挑一盏冰心老人点燃的小桔灯，我们沿着历史长河的故道溯流而上，祖国啊！我的绿色中国，世世代代的华夏儿女用生命捍卫着你的尊严，用血肉之躯构筑你不倒的长城。大漠黄沙，戈壁高原，深海岛屿，北国冰城，有我们英勇的将士，平凡的士兵，捍卫着你的绿色你的安宁。啊，我的绿色中国呦，你的绿色永恒。

切麦给: 20祖国颂演员_叶儿(临泉吟月)

20、《绿色中国》 作者 请湖之都 朗诵：叶儿(临泉吟月)

你知道中国的颜色吗？有人说中国是火红色的，因为娇艳的红色代表了蓬勃的青春中国；也有人说中国是蓝色，因为深沉的蓝色代表了广博的中国；还有人说中国是褐色的，因为古老的中国是一个褐色的历史祭奠；而却我说中国是绿色的，这片绿色的中国永远永远沉淀在你我的生命里。

朋友，你感受到了吗？绿色中国的跳动的脉搏？是那样铿锵有力；你触摸到了吗？绿色中国坚强生命力？如钢铁般坚不可摧。绿色的中国永远排列在平凡的生命里，他们用身体铸就了生命的故事，他们用精神铸就了军魂的骨血，他们是绿色中国的远山，深海，大漠，岛屿，甚至是绿色中国的每一棵树每一朵花每一粒浮游的尘粒。于是--这就是中国，你我绿色的中国。

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21、歌曲：《中国大舞台》 演唱：夜莺 (在美文之声)

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主持:雨音 耸峙的奇峰曾经阻挡过你决胜千里的蹄踏，是你挥舞怒涛的巨斧凿开通往天堑的道路。逶迤的峻岭曾经阻挡过你震天拍地的嘶鸣，是你扬起飞瀑的利刃劈开锁住关峡的门闸。你以拓荒者的魂魄塑成历史的风景，山躺下去是河，河站起来是山！你用黄皮肤的旗帜昭示如斯的真理，流动才有希望，停滞意味自亡！”

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22、朗诵：《喊黄河》作者：郝立轩 朗诵者：子夜星辰 (美文之声)

那是我浪淘沙、深不可测的虎跳峡呀，千年史书、万代智慧，

记载过多少雄文；珍藏过多少华篇。

。。。。。。。。。

黄河选择了大海，那是大海的幸运；大海接纳了黄河，那是黄河的光荣！

哦，就在黄河与全世界的江河纵情狂舞之间

就在全世界的江河与黄河首妊的转速起舞之时；

地球分娩出一个古老而有年轻的巨人

叫：-----中 国！！！！

23、歌曲：《黄河源头》 演唱：天微 (美文之声)

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主持：天蚕 久远的文明熠熠生辉，如颗颗钻石，在历史的长廊镶嵌。你有夸父的坚毅，洛神的婀娜，屈原的仰天长啸，李煜的愁肠寸断，你有关云长的横刀立马，贾宝玉的儿女情长...... 你是一粒种子，深深根植于我们的灵魂。当我从沉睡中醒来，我知道，我必须用生命的养分把你浇灌。

切麦给: 24祖国颂演员_诗韵(临泉吟月)

24、《醒来的时候》作者 鲁藜 朗诵 诗韵心音 (临泉吟月)

醒来的时候，我不知道睡了多久，多久

我重见了我可爱的国家和可爱的世界

一切完全变了

漫漫的天际山原上缀镶着牵牛花

可爱的国土，已经睡了，我在山巅上翱翔

我要去访问每个村落，每个兄弟

我爱我的国土，我爱我的世界

我不去惊动他们，我要用我的眼睛

永远地望着他们，守卫着他们……

切麦给: 25祖国颂演员_东方

25、歌曲：《中华心连心》 演唱：东方 (临泉吟月)

切麦给:!祖国颂导播_A花开---吟诵剧场

26、歌曲《牧歌》 演唱：紫月儿 (吟诵剧场)

第四乐章 祖国风采

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主持：雨音 浓缩你历史的长卷，自豪你嶙嶙魏晋风骨，巍巍盛唐气象，咚咚动地鼙鼓，猎猎旗卷楼兰，满江红，金缕曲，黄莺儿，杨柳风，桃花扇，篇篇挥就时代的沉思，字字铭刻历史的圣坛。祖国啊！是你，把根须深深地扎进我们的血脉，你是不竭的大树，永远高耸云天。

切麦给:!祖国颂导播_A花开---吟诵剧场

27、《致祖国》 作者：岳牧 朗诵：童话 (吟诵剧场)

在 深 冬 的 一个 夜 晚

我 悄 悄 举 起 臂 膀

以 一 个 公 民 的 名 义

站 到 你 的 身 旁

过 去 昏 睡 的 太 久 太 久

睁 开 眼 世 界 已 走 向 远 方

。。。。。。。。。。。

希 望 的 天 空 和 海 洋

古 老 而 沉 重 的 纤 绳

请 拉 紧 我 们 凝 聚 的 力 量

方 正 而 质 朴 的 青 砖

请 和 进 我 们 浓 缩 的 坚 强

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主持：天蚕 油菜花开，油菜花黄，油菜花开在人们的心坎（儿）上，祖国的春天如此美丽，油菜花香沁人心脾，油菜花如海，铺展成波澜壮阔的金色世界。

切麦给:!祖国颂导播_A花开---吟诵剧场

28.《花海忘归》 作者：傅尔华 朗诵： 邀月共醉（吟诵剧场）

早春时节，当遥远的北国还是千里冰封、万里雪飘的隆冬，家乡罗平的油菜花，早已静悄悄地一声不响地开满了世界。。。。。。。。。。。。。

天地为它们喝彩，蜜蜂为它们歌唱，蝴蝶为它们舞蹈。在爱的浪潮中，春风与菜花缠缠绵绵，舒展着一幅波澜壮阔的锦绣画卷。

森林醉了，十万大山醉了，小城罗平醉了。吻着这沁人心脾的花香，我也醉了。

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29、歌曲：《祖国我在你的怀抱》演唱：风荷滴翠 (风华朗诵俱乐部)

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主持21：雨音 在我的心里，总有你把我呼唤；在我的脚下，总有你把我吸引，我的祖国，我的脉博与你一起跳动，你的苦乐我与你一起承担，我的歌声与你一起唱响，面对云天，面对大海，我把心声吐露：“我是中国人，我的祖国——是中国”！

30、《祖国述怀》 作者：北落师门 朗诵 观海 (海边草屋)

我朝觐过祖国的四时美景,我拜谒过祖国的名山大川. 每当扎进祖国母亲的怀抱, 我的这颗心啊! 就同祖国的脉搏一起跳动。。。。。。。。

只要大喝一声：“我是中国人！我的祖国——是中国！”你总能受到帮助和鼓励，友善崇敬的目光也都会向你聚集。我再一次攀上泰山的顶峰，在历代先人驻足的地方期盼着，期盼着，期盼着再一次的东方红日喷薄、腾升。

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31、歌曲：《祖国是我永远的家》演唱：余音缭绕 (寻觅宁静1)

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32、歌曲：《祖国万岁》演唱：紫焱 (美文之声)

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主持：雨音 把我们思想的归程凝聚为缤纷的火焰，把我们火焰的光华浓缩为不朽的诗眼，祖国啊，我的母亲，祝福你永远平安，是儿女最大的期盼----

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33、《祖国啊 平安！》 作者：黄平 朗诵： 故乡的云 (风华朗诵俱乐部)

有句话，说起来很淡很淡，像一缕云絮，梦绕魂牵

有句话在心里很重很重

吐出来就是一座巍峨的大山

。。。。。。。。

五十五年，五十五年了

让盛开的五星红旗告诉未来

我们要和平，我们要尊严

我们要一个属于我们自己的明天

庆祝中华人民共和国诞生五十五周年之际

祝福你！祖国

祖国啊，平安！

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主持：天蚕 用茫茫的夜色作墨 用疮痍的土地作纸 在鸦片战争的硝烟之后，我们的先辈写下了“中国”两个字，然后走上为民族抵立自由而战的道路，经过多少流血牺牲，跨越多少艰难困苦，今天啊，一个站立的中国向世热不诉说着一个民族的强大，一个国家的伟大，全世界都看到了她青春中国的风采。

切麦给: !祖国颂导播_A花开-风华朗诵俱乐部

34、《青春中国》 作者: 打油郎 朗诵：田园 (风华朗诵俱乐部)

用茫茫的夜色作墨用疮痍的土地作纸

在鸦片战争的硝烟之后是谁？

写下的两个字——中国

。。。。。。

希望的中国这就是在中国共产党领导下的

辉煌的中国

这就是我们的

青春中国！

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35、歌曲：《我属于中国》 演唱: 诗娅 (在美文之声)

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36、《举杯吧，朋友》 演唱: 任光通 (在寻觅宁静1)

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37、《为祖国干杯》 演唱: 水仙女、华哥 (在美文之声)

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结束部分：结束主持：雨音

走过耕耘的日子，走进收获的季节；走过昨天的坎坷，走向明天的希望，年轻的人民共和国敲响那一排铜质的编钟，浑厚而清亮的左音右韵由远及近，穿越五千年悠悠岁月和五十五年缤纷花季，在河之洲，水之湄，山之阳，海之滨，泛起层层涟漪，响起阵阵回声，在亿万炎黄子孙的心中凝结一个主题:祖国，你是我们伟大的母亲。

结束主持：天蚕

第8篇：歌颂祖国的现代诗范文

关键词：周颂；祭祀；祖先祭祀；农业祭祀

中图分类号：I207.22　文献标识码：A

文章编号：1673－2111(2008)10－045－03

作者：祝秀权，江苏省淮阴师范学院中文系副教授，扬州大学文学院博士研究生；江苏，扬州，225002

上古时期，祭祀是人们生活中的大事，也是国家政治的重要组成部分。《礼记・祭统》说：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”(佐传》成公十三年刘子语说：“国之大事，在祀与戎。”可见祭祀在古人生活中具有举足轻重的作用。而祭祀诗则是祭祀活动的派生物，它在祭祀中同样履行着宗教、政治等方面的职能，它在一些方面真实地反映了当时祭祀活动的情况。周代祭祀种类繁多，见于《周颂》的主要有两种：祖先祭祀和农业祭祀。

一、祖先祭祀

祖先祭祀在《周颂》中最普遍、最突出，它代表了《周颂》的主体。周人祖先祭祀的对象是有严格规定的，选择性和针对性很强。《国语・鲁语上》记载：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能扦大患则祀之。非是族也，不在祀典。……故有虞氏E黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏稀黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人E舜而祖契，郊冥而宗汤；周人E喾而郊稷，祖文王而宗武王。”《周颂》中所反映的祭祀情况正与《国语》的记载相吻合，周人正是选择那些在历史上功业显著的祖先作为自己的崇拜偶像加以祭祀的。《周颂》祭祀文王、武王的诗最多，以文王最为突出。周人表示要效法文王之“典”，“典”就是法，即以文王所制定的各种法规为准则，这正合于“法施于民则祀之”的规定。武王受到祭祀，也因为他是“能扦大患”的典型。后稷所以能配天，据《大雅・生民・序》说：“尊祖也。后稷生于姜螈，文武之功起于后稷，故推以配天焉。”《周颂》中祭祀的祖先还有太王，《天作》：“天作高山，大王荒之”，“大王”就是太王，太王有“以劳定国”之功，因而受到祭祀。周人有时在祭祀中把祖先并提，如“吴天有成命，二后受之”，“二后”指文王、武王。《大雅・下武》也称“三后在天”，“三后”即太王、王季和文王。总之，《周颂》中作为祭祀对象的祖先都是在周民族历史上作出过巨大贡献的英雄祖先。一般的祖先可以在祭祀中附带提及，但没有作为专门的祭祀对象。这是因为，祭祀活动是一项具有特殊意义的事件。祖先一旦成为祭祀对象，他就必然成为全民族所共同尊奉、仿效的典范，成为维系宗法政治关系、伦理关系的纽带，并且世世代代延续下去。

周人祭祀祖先大都于太庙中进行。《清庙》曰：“於穆清庙，肃t显相，济济多士，秉文之德，对越在天。骏奔走在庙。”“清庙”，郑《笺》认为是“有清明之德者之庙”，看来作为祭祀场所的太庙与作为祭祀对象的祖先的品行也发生了一定的联系。《释名・释宫室》：“庙，貌也，先祖形貌所在地也。”之所以选择在太庙祭祀祖先，就是因为它是先祖形貌的所在地，可以产生一种睹物思人的祭祀气氛。《春秋・文公二年》说：“大事于太庙。”《公羊传》：“大事者何?大袷也。大袷者何?合祭也。”说的就是于太庙合祭祖先之事。周代的庙制有严格的规定，朱熹《诗序辨》说：“祭法：天子七庙，三昭三穆及太祖之庙而七。”《礼记・祭统》：“夫祭有昭穆，昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”这些规定也是由祭祀在古人生活中的重要地位决定的。

周人一年四时均有祭祀，所谓“春杓，夏E，秋尝，冬A”(《礼记・祭统》即是，而祖先祭祀可能以春、冬两季为主。《潜》是以鱼类祭享祖先的诗歌，《毛序》说：“季冬荐鱼，春献鲔也。”为什么选在冬、春两季荐献呢?郑《笺》说：“冬鱼之性定，春鲔新来。荐献之者，谓于宗庙也。”原来，冬季的鱼不大活动，因而较肥壮，而春天的鲔是新来的稀罕物，是尝鲜的首选佳品，因而周人在宗庙把它们献于祖先。这首诗虽是献鱼之祭，但它的祭祀时间可能具有一定的代表性。

周人向祖先荐献的绝不只限于鱼类，其它物品也很多，牲与酒是最主要的两种。《我将》说：“我将我享，维羊维牛。”《丝衣》说：“自堂徂基，自羊徂牛。佣牛羊作祭品享祀祖先，《小雅・楚茨》有更为具体的描写：“絮(洁)尔牛羊，以往蒸尝。或剥或亨(烹)，或肆或将。祝祭于祷，祀事孔明。”关于祭祀用酒，《丰年》和《载芟》都有“为酒为醴，熏畀祖妣”的记载，《丝衣》也说：“兕觥其觫，旨酒思柔。”周人对祭祀所用牲和酒都有严格的规定。周人尚赤，祭祀所用之牲必为赤色。《尚书・洛诰》记载成王于岁末举行A祭之事：“王在新邑，A，祭岁。文王驿牛一，武王U牛一……王宾杀裎咸格，王入太室，裸。”驿即红色牛。裸是一种灌祭的仪式，《孔疏》：“王以圭瓒酌郁鬯之酒以献尸，尸受，祭而灌之地。因奠不饮，谓之裸。”灌祭仪式中所用之酒是要经过过滤的。《左传・僖公四年》：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒。”郑注：“束茅而灌之以酒为缩酒。”从周人对祭祀中所献物品的讲究和重视也可看出祭祀在古人生活中的神圣性。

祭祀中所用之酒和食品不仅用于祭奠神灵，也献于尸者享用，即上段所引“酌郁鬯之酒以献尸”。“尸”是古人祭祀设的代表神灵接受祭祀的人。《仪礼・士虞礼》郑注：“尸，主也，孝子之祭，不见亲之形象，心无所系，立尸而主意焉。”尸不仅代神受祭，而且还以祖神的身份向主祭者赐福，让祭祀者从中得到精神上的安慰和满足。《礼记・郊特牲》：“尸，神象也。祝，将命也。”孙希旦《礼记集解》：“鬼神无形，立尸以象之也。祝以传达主人与神之辞命也。”《小雅・楚茨》中说“工祝致告，徂赉孝孙”，就是说：祝传达神的旨意，赐福给主祭的孝子贤孙。在《周颂》中，《丝衣》一诗对这种用尸制度有所反映。《序》：“丝衣，绎宾尸也。高子曰：灵星之尸也。”陈子展《诗经直解》：“以宾礼事尸谓之宾尸。”说明此诗涉及到了尸者的活动：

丝衣其钚，载弁俅俅。

自堂徂基，自羊徂牛。

鼐鼎及鼐，兕觥其p，旨酒思柔。

不吴不敖，胡考之休。

庙堂上设好了尸位，于是那穿着丝衣、戴着冠帽祭祀者，把尸者从庙堂迎进了庙门边之小屋。接着，献上了从羊到牛的祭祀物品，摆好了大大小小的鼎，又备好了精制的酒杯。于是，尸者代表祖先享用了子孙们献上的香醇美酒。子孙们带着庄重、严肃的表情，倾听着“祖先”给他们带来的美好祝福。《丝衣》的描述与典籍中对用尸制度的记载是完全相符的。

周代礼乐并重，周人不仅以实物进献祖先，还在祭祀时以乐舞娱神，《有瞽》即是这样一首乐歌：

有瞽有瞽，在周之庭。

设业设虞，崇牙树羽。

应田县鼓，磬祝圉。

既备乃奏，箫管备举。

咆噬，肃醣和鸣，先祖是听。

我客戾止，永观厥成。

在西周庙廷中，盲乐师们设置了座架等奏乐的器具，然后按顺序安设了一系列的打击乐器，有小鼓、大鼓、立鼓、摇鼓，还有一些别的乐器。待乐队一一安置停当，奏乐便开始了。排箫和笛子发出诺睦稚，其他乐器合奏共鸣，在肃穆典雅的乐声中，先祖的神灵降临廷庙中，倾听着子孙向他们献上的和谐乐音。祭祀中的这种乐舞不仅为了进献于神灵，它对参加祭祀的人也具有一种思想感情上的感化作用，“我客戾止，永观厥成”便透露了这样的意思。

周代是分封制，分封的诸侯在天子举行重大祭祀典礼时都要来参加，这叫做“助祭”。《周颂》中与助祭有关的诗，仅《毛序》直接点明的就有四首：“清庙，祀文王也。周公既成洛邑，朝诸侯，率以祀文王焉”，“烈文，成王即政，诸侯助祭也”，“臣工，诸侯助祭，遣于庙也”，“振鹭，二王之后来助祭也”。看来，参加助祭的既有周王室宗族之人，也有异姓诸侯，如二王之后即是。另外《大雅・文王》中说“殷士肤敏，裸将于京”，也是说殷之后裔来周助祭之事。《周颂》中对助祭诸侯时有赞美之辞，如《清庙》中“肃t显相”，即是赞美助祭诸侯庄重和顺的仪态。对异姓诸侯称之为“客”，也见对其尊重之意。周人对诸侯也时有勉励，如“在彼无恶，在此无尽J几夙夜，以永终誉”即是。所以，对于诸侯们来说，参加周天子的祭典不仅是一种义务，也是一种荣誉。正是这种义务感加荣誉感的助祭仪式，强化了周天子与诸侯间的君臣关系。《载见》一诗叙写诸侯们在周天子率领下参加周王朝的祭祀大典，场面是何等的壮观：

载见辟王，曰求厥章。

龙旃阳阳，和铃央央。

革有鸽，休有烈光。

率见昭考，以孝以享……

绘有交龙的彩旗高高飘扬，车上和旗杆上的铃銮叮当作响，马的鞍辔闪着金辉，队伍威武又风光。周王室的强大、周天子的显赫以及诸侯对天子的臣服，都在这天子与诸侯共同参加的祭祖典礼中尽情地显示了出来。

二、农业祭祀

周是以农业立国的民族，周代统治者对农业生产极为重视，每年都要随季节举行一些农业祭祀活动。《左传・襄公七年》：“夫郊祀后稷，以祈农事也。是故启蛰而郊，郊而后耕。”《周颂・思文》便是这样一首郊祀后稷以配天的乐歌：

思文后稷，克配彼天。

立我A民，莫匪尔极。

贻我来牟，帝命率育。

无此疆尔界，陈常于时夏。

后稷为什么能有配天的特殊地位呢?就是因为他“立我A民”、“贻我来牟”，这两句是全诗的关键，就是说，后稷留给了我们大麦小麦的优良品种，从而养育了万民。后稷以其发明农业、养育万民之功获得了始祖的地位，受到郊祀而配天的礼遇，这正反映了周人对农业生产的尊崇。

周代的农业祭祀大抵可分两类：一是春祈之祭，一是秋报之祭，即春天祈求丰收，秋天报答祖先。《周礼・春官》：“祭祀有二时，谓春祈、秋报。报者，报其成熟之功。”《周颂》中的《噫嘻》、《载芟》、《良耜》、《丰年》四首诗分别反映了春祈和秋报的情况，《毛序》说：“噫嘻，春夏祈谷于上帝也”，“载芟，春藉田而祈社稷也”，“良耜，秋报社稷也”，“丰年，秋冬报也”。《载芟》、《良耜》二诗虽然都从春耕写到秋收、祭祀，但侧重点有所不同：《载芟》详写耕种，略写收获，《良耜》则相反，秋收写得比较详细，可见《序》说不误。

周代统治者每年在春耕之时都要举行农田大祭，祈祷当年的农业有个好收成。这种祭祀当然是在郊野举行，即《礼记・月令》所说的“天子亲载耒耜……躬耕帝藉”。它不仅具有宗教的性质，更重要的，它还具有实用的性质，因为统治者是要借这种仪式起到促耕的作用，使农人及百官勤于农事，不致懈怠，其影响、鼓动的力量是不可低估的。同时，它也是一种保持使统治者“知稼穑之艰难”的传统。这种农田大祭从规模上来说也是宗庙祭祀所不可比拟的，它是一种全民性的隆重的祭祀兼农耕并行的活动：

载芟载柞，其耕泽泽。

千耦其耘，徂隰徂畛。

侯主侯伯，侯亚侯旅，

侯疆侯以，有其v。

思媚其妇，有依其士。

有略其耜，m载南亩，

播厥百谷，实函斯活。

驿驿其达，有厌其杰，

厌厌其苗，躲其(鹿灬)。

载获济济，有实其积，万亿及秭。

为酒为醴，A畀祖妣，以洽百礼。

有铋其香，邦家之光。

有椒其馨，胡考之宁。

匪且有且，匪今斯今，振古如兹。

春耕时节，“侯主侯伯”们亲临农田，聚族而耕，犁头翻土哗哗响，除草种苗忙碌碌，老婆孩子都出动，田头送饭热腾腾，真是一派热火朝天的劳动景象。诗中称参加劳动的人有“侯主侯伯，侯亚侯旅，侯疆侯以”，《毛传》：“主，家长也。”其实《毛传》所说的“家长”并不是现在的家长的意思，而是大宗族之长，即国君。《广雅・释诂》：“主，君也。”《尚书・武成》称商纣王“为天下逋逃主”，《礼记・曲礼下》：“主佩倚，则臣佩垂。”郑注：“君臣俯仰之节。”郭沫若把这几旬诗翻译为：“国王也在，公卿也在，大夫也在，强的弱的，老的少的，一切都在。”(《青铜时代・由周代农事诗论到周代社会》)这样的农耕典礼确实可称为是全民性的了。不过，天子参加这样的劳动只是一种象征性的仪式，这叫做“籍田”。郑《笺》：“籍之言借也，借民力治之，故谓之籍田。”就是说，天子率族人参加劳动，这象征着，天子借民之力耕种了那片应由自己耕种的田地。古礼对不同身份的人在籍田礼中的劳动也有规定，《礼记・月令》：“孟春之月……天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之于参保介之间，帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝籍。天子三推，三公五推，卿、诸侯九推。”推，即以耜入土。之所以称“帝籍”，可能是在行籍田礼时还要打着“为上帝借民力治田”的口号。但在今天看来，这种口号是根本掩饰不了其中所含有的剥削、强制的性质的。

按照礼仪的规定，“籍田”所得的收获，要储于特备的粮仓，以供周王祭祀之用，所以，《载芟》、《良耜》在写春耕之后都提及向祖先报祭的事。因为对于两千年前的古人来说，丰收源于神灵的恩赐，这似乎是不容置疑的，所以周人要把农田所获呈报神灵。《周颂》中的《丰年》和《良耜》是专用于秋冬报答之祭的乐歌：

丰年多黍多禾余，亦有高廪，万亿及秭。

为酒为醴，蒸畀祖妣，

以洽百礼。降福孔皆。

第9篇：歌颂祖国的现代诗范文

爱，存在每个人心里，更存在你伟大的胸怀中；

小小的花朵，都包含着每一份祝福，

一朵歌颂祖国生日快乐，

二朵歌颂祖国永垂千史，

三朵歌颂祖国越做越强大······

我的祖国，不止我一个人在歌颂，不止我一个人在保护您，是谁为了祖国的未来，在无私的奉献，在这么多年来，有无数个身影在默默奉献。

在中国近代， 现代革命斗争中，三晋儿女做出了巨大的牺牲和贡献。在抗日战争时期，八路军总部设在山西，党领军的敌后抗日游击战争中以晋馁、晋察冀、晋鲁豫三大的敌后抗日根据地为依托。山西成为众所公认的中心区域，解放战争开始以后，解放了大半个中国的刘邓大军就是从晋冀、鲁豫根据地打出去的，山西是刘邓大军战士及其开辟新解放区干部的主要输送地之一。

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