寓言故事三年级精选(九篇)

第1篇：寓言故事三年级范文

关键词：小学寓言；课堂导入；现状；对策

近几年来，随着新课程改革在我国教育行I中的不断推广与应用，各级教育机构中的课堂教学过程与教学质量等逐渐受到越来越多人的关注，其中尤以小学寓言教学最为明显。但就目前情况来看，我国许多小学寓言教学中普遍存在教学过于注重哲理性，缺乏对学生兴趣的培养以及忽视寓言故事背景等多种问题，学生学习兴致不高，教学效率较低，亟须进一步革新和改进教学策略，以提高教学质量。本文笔者以上述小学寓言教学现状为基础，主要探讨了相应的解决对策。

一、巧设课堂导入，激发学生学习热情

一般来讲，大多数寓言故事均较为短小，内容简单，学生自行理解和学习起来比较容易，在寓言教学中学生会很快产生枯燥感，学习兴趣也会逐步消减。故现阶段，教师在小学寓言课堂教学中需巧妙设计课堂导入，以快速吸引学生注意力，激发其学习热情。

例如，在人教版小学语文二年级下册《揠苗助长》的寓言教学中，教师在课堂开始时不直接向学生讲解该则寓言的故事内容，而是先利用多媒体为其播放一段《揠苗助长》的动画视频进行课堂导入，增添课堂教学的灵活性与趣味性；通过视频中有趣、形象的人物外形、夸张的肢体动作以及幽默风趣的语言吸引学生的注意力，快速激发其学习热情，调动其学习动力，使其能够全身心地投入到课堂学习中去。又如，在三年级下册《亡羊补牢》的寓言教学中，教师可通过“创设情境”的方法开展课堂教学，先指导学生自行阅读寓言故事，并指导其依据故事中人物的语言、神态、动作等通过“角色扮演”的形式再现故事场景，使学生能够融入该表演情境中，充分体会每个角色的性格特点及其心理发展，以增强学生的学习兴趣，使其深刻领悟寓言故事中所蕴含的教育意义。

二、注重语言与动作教学，引导学生感知人物形象

对于小学寓言教学来讲，每个寓言故事中均包含有许多细节描写，如，人物语言、动作、表情等以此来塑造丰满的人物形象，突出故事主旨。故当前环境下，教师在小学寓言教学过程中需注重语言与动作教学，引导学生通过细节部分的学习感知人物形象。

例如，在人教版小学语文三年级下册《南辕北辙》的寓言教学中，该寓言故事的内容主要为“想去楚国的人”与“朋友”之间的4次对话，教师在课堂开始时可先指导学生阅读对话内容并说一说自己的看法，之后再引导学生反复朗读并体会寓言故事中的语言描写，使其充分感受故事主人公的“愚蠢”，揭示其中蕴含的寓意，增强学生对故事内容的理解。又如，在四年级下册《纪昌学射》的寓言教学中，该寓言中有许多关于“纪昌练习眼力”的动作描写，如“躺在织布机下面”“睁大眼睛”“注视”“绑住虱子”“吊在窗口”“聚精会神”等，此时，教师可指导学生抓住文中这些动作描写，感知“纪昌”这一人物形象，掌握故事内容。

三、重视寓言背景知识教学，增强学生对教学内容的理解

在以往的小学寓言教学中，大多数教师均采用“读寓言课文―讲寓言故事―分析寓意”等步骤按部就班地进行课堂教学，却忽视了故事背景讲解，导致许多学生背景知识积累不足，课堂学习效果有限。故当前环境下，教师在小学寓言教学中需重视并加强寓言背景知识教学，以增强学生对教学内容的理解。

纵观小学语文学科中的寓言教材，大多数均选自《韩非子》《战国策》等中国古代典籍以及《伊索寓言》等西方寓言，其背景知识丰富，堪称“知识库”，将这些寓言背景知识和信息资料用于小学寓言教学中，可有效拓宽学生知识面，为其课堂学习奠定基础。例如，在人教版小学语文《农夫与蛇》的寓言教学中，当教师带领学生学习了该则寓言之后，可将课堂教学进行有效延伸，推荐学生课外阅读《东郭先生与狼》的故事，通过相同类型的寓言学习，不仅可使学生明确“自我保护”的重要性，增强其对教学内容的理解和掌握，且还可扩大学生阅读量，增加其寓言背景知识积累，使其从原来的“被动学习”转变为“主动学习”，从而增强学生学习积极性，提高教学效率。

总之，目前我国许多小学寓言教学中仍存在诸多问题，从整体上来讲教学效果不理想。针对这种情况，笔者建议教师在小学寓言实践教学中巧设课堂导入，激发学生学习热情，并在教学过程中注重语言与动作教学，引导学生感知人物形象，同时还需重视寓言背景知识教学，以增强学生对教学内容的理解，提高课堂教学有效性以及学校教育质量。

参考文献：

[1]刘倩.小学寓言教学的误区及其对策[J].语文学刊，2014（13）：149-150.

第2篇：寓言故事三年级范文

特级教师盛新凤主张凭借“有效的语文学习活动”这一载体，通过“在学生练的过程中教师艺术、巧妙地穿插引导”这一路径，最大程度地以生为本、让学于生，从而实现“学习有质量、高效地学”这一落点。如果以这种“以练导学”的主张来观照当前的小学寓言教学，能不能构建一种新的教学模式呢？

一、基于“学的活动”的小学寓言教学模式内涵

一般而言，课堂上既有教师教的行为，也有学生学的行为，而且现实中这两者经常是相互联系，甚至是相互交融的。但是，从研究的角度，我们可以把两者区分开来。下面就从教师“教的活动”推进、组织、启动学生“学的活动”的角度，来研究两篇在“以练导学”主张下的寓言教学。

表格的第一列是教学的五大流程，表格的二、四列是两堂课中学生“学的活动”，三、五列则是两堂课中教师的调节，也就是“教的活动”。两堂课所教的文本虽然各不相同，但通过对这两堂课的梳理、比较、分析，我们可以发现，“以练导学”主张下的寓言教学，有五个最主要的关键字：

1.本――选择寓言教学的内容。这是整个教学的根本，“以练导学”主张下寓言教学内容的选择，必须遵循两条原则：首先，要针对寓言这种文体，选择“学生需要学什么”；其次，针对“学的活动”的反馈，选择“学生需要学什么”。

2.读――在检查预习、整体感知、品词析句、自主探究、感受体验等教学的各个环节借助多种形式的读，理解积累言语，习得阅读方法。

3.讲――根据寓言故事短小精悍、情节简单、写法相似等不同于一般写事文章的特点，在课初、课中或课尾尝试复述，从而内化言语，培养概括、想象、表达等言语能力。

4.悟――相比童话、神话、民间故事这些体裁，寄托道理是寓言故事的一个显著特点，因而体悟、思考寓意是寓言教学中一个十分重要的、必不可少的环节，而且寓意的理解不能就事论事，而是需要广泛地联系自身和生活。

5.用――在了解故事、有所感悟、明晓寓意、习得方法或发现规律后，运用言语，深化寓意，掌握寓言类文体的特点。

这五个关键字可以用现代作曲家金厄尔的名言――“最大限度地简化一切”来描述，减少任何一个都有可能导致寓言教学的缺失甚至失败。借助这五个关键字，我们可以构建出一个基于“学的活动”的小学寓言教学基本模式（如下图）。

如图所示，基于“学的活动”的小学寓言教学基本模式包括“读”“讲”“悟”“用”四个学习板块。四个板块统统指向“寓言类文本，学生需要学什么”这个“本”，并在循环往复、螺旋上升中达成课堂教学目标，提升学生语文素养。

二、基于“学的活动”的小学寓言教学模式特点

与传统的寓言教学相比，基于“学的活动”的小学寓言教学模式具有以下两个显著特点：

一是活动化。综观整个模式，各个板块的设计不是传统的教师行为或教学行为，而是学生主要的语文学习活动，整个教学流程实际上就是学生“学的活动”的充分展开。一来，学生通过“读”“讲”“悟”“用”这一系列语文学习活动走进了寓言，暴露了学情，便于教师“顺学而导”“以学定教”；二来，教师在学生“读”“讲”“悟”“用”这一系列语文学习活动中穿插引导、点拨，最大限度地让学生在课堂上运用语言文字，进行言语实践。

关于“学的活动”，结合前面两堂课以及其他的寓言教学课例，我们可以进一步思考：寓言故事学习可以有哪些具体的“读”“讲”“悟”“用”的“学的活动”？什么样的“读”“讲”“悟”“用”的“学的活动”才会促使大多数学生有效地学习寓言？把思考的结果汇总归类后，我们可以总结出一些多样的、具体的“学的活动”，如下表：

二是组块化。“组块”是个心理学概念，原指“各种不同的信息‘比特’整合成较大的信息整体”，这里取其组合、统整之意。如前所述，“活动化”是基于“学的活动”小学寓言教学模式的一个显著特点，但这并不意味着该模式是一系列语文学习活动的顺序罗列或随意堆砌。从系统论的观点来看，此模式可以视作一个由各种“学的活动”组成的寓言教学系统。在这个系统中，“读”“讲”“悟”“用”一系列语文学习活动不是部分的简单相加，而是按一定规则组织起来的一个结构化、动态化的整体。为了起到“整体大于各个部分的总和”的效果，协同论认为还必须重视系统各个要素，即各种“学的活动”之间的协同配合，使其形成一个有序的整体结构。

那么，各种“学的活动”根据什么来组织、协同呢？从上图看，显然不是教师角度的“要教什么”，而是学生角度的“要学什么”。整个模式的运作其实就是教师根据“寓言类文本，学生需要学什么”这个“本”，将一系列的语文学习活动或从先后顺序上进行“组块”，形成“读―讲―悟―用”“讲―读―悟―用”等流程，或从具体内容上进行“组块”，形成“默读圈画―简述大意―交流讨论―情境写话”“移情品读―故事复述―互文比较―自由辩论”等流程，或从顺序和内容两方面同时进行“组块”，形成“讲（简述大意）―读（默读圈画）―悟（角色扮演）―用（自由辩论）”“用（表格梳理）―读（比照朗读）―讲（故事复述）―悟（联系生活）”等流程。

不论是“活动化”还是“组块化”，其背后传递的都是基于“学的活动”的小学寓言教学模式，力图使教学走向“生本”“学本”，也就是力图实现从考虑“教师要教什么”到考虑“学生需要学什么”，从考虑“教师要怎样教”到考虑“学生怎样学才好”的转变。

三、基于“学的活动”的小学寓言教学设计举隅

接下来，我们试着从“活动化”“组块化”的角度，运用基于“学的活动”小学寓言教学模式来设计《滥竽充数》《扁鹊治病》两篇课文的教学，以期能举一反三，触类旁通。

1.北师大版三年级上册《滥竽充数》。

这篇寓言，学生需要学的主要有“装腔作势”的含义、寓意的理解、前后对比的结构。据此，可以设计如下流程：

首先用课外链接的古文引入，让学生初读课文。接着，用表格梳理前后两次的原因和结果，在说话训练中大致理解古文关键语句，初步了解课文的结构特点。然后，通过学生品读语句、理解演示“装腔作势”和观看视频、识别分辨“装腔作势”，体悟故事的寓意。最后，请学生参照梳理后的表格，像韩非子一样用这个故事来劝说生活中像南郭先生一样的人。

2.人教版四年级下册《扁鹊治病》。

这篇课文非常简单，乍一看学生似乎都明白，不过学生真要体会到“就能够”“可以”“也还能”“再也”等细微变化的词语之巧妙，运用它们讲清病情的逐步加重、桓公的不听劝告，从正面来理解寓意却并非易事。因此，可以设计这么一个教学流程：

第3篇：寓言故事三年级范文

寓言作为一种文学样式，其文学属性理应得到重视。文学性与思想性的统一，是寓言文学体裁的基本要求。在创作中，有些作者有时一面重视思想性、着力阐释或分解寓意，另一面却忽略寓言的文学性。他们挖空心事去构思、推究思想深刻或别具一格的寓意，而没在蕴含寓意、表现寓意的文学手法上下功夫。如果只寻求思想性，读者仅仅接受直接的思想教育就可以，从体裁上说可以阅读相关政论文、论说文等，从媒体角度看还可以阅读有关报刊、普及图书或观看有关电影、电视片（剧）等，而从教育手段方面考虑还可以有政治课、报告会、讲座等，完全没必要去阅读虚构的、变形化的寓言。那么，读者之所以选择寓言阅读作为接受教育、陶冶情操、砥砺意志的途径，是因为什么呢？恰恰是因为寓言的文学性。如果忽视了寓言的文学性，急功近利地将寓意随便涵纳、穿插或粘贴在没经过巧妙构思的故事里，一定会让作者失望。作者所希望读到的，是富有美学价值、幽默情趣、讽刺意味或智慧启迪的寓言。读这样的作品，读者在阅读之中又潜移默化地领悟了社会与人生的哲理，乃至接受了不同方面的劝告，受到了科学精神的洗礼，等等。通常所说的寓言文体价值，是以作品足够的文学性为前提的。设若某一作品欠缺文学性，即便发表，也难以体现文体功能，因为欠缺文学性的寓言作品会引起读者的反感。尽量增强作品的文学性，应该成为寓言作家们共同努力的目标之一。

二、寓言的思想性

任何体裁、任何风格、任何流派的文学，都离不开思想性。即便是那些号称意识流或者意蕴模糊的作品，也是有思想性的。一方面，那些作品包含不确定、待阐发的思想；另一方面，那些作品体现作者的创作态度、文学理念、美学追求乃至世界观、人生观、价值观等。而对于具有公认的责任与使命的寓言文体来说，思想性尤为明显。用文学的方式，主要用故事的形式，去表达思想观念，总体来说，会比直白的说教更有感染力、穿透力、震撼力，也就更能体现文本的效用。正因为如此，将什么样的思想观念纳入或掺进寓言作品，就成了关键问题。寓言作家们应该提振创作的使命感、责任感，自觉加强思想道德修养，通过学习树立正确的世界观、人生观、价值观，从而在大的方向上摆正位置。思想寄寓的方式上，既可以在思想正确的前提下进行故事寓意的创新，也可以用故事寓意传扬具有普遍意义的道德规范和人生哲理。至于具体某一作品的创作过程中，要绷紧思想^念之弦，严防沉醉于故事情境的创设、故事情节的演绎而在思想观念方面偏离正轨，也要避免寄寓一种正面的思想观念而隐含一种负面的思想观念。寓言的思想性，实际上还体现于作者的创作态度，而不正确的创作态度则折损作品在故事寓意方面的成效。试想一下，如果一则劝告读者严谨、细致的寓言故事，竟然出现字词、语法、逻辑或知识方面的错误，在编辑把关不严的情况下原封不动地面世，其劝告还能有多少力度？创作态度与寓言思想性的关联，这点以前往往被忽视，应该引起大家的足够重视。

三、寓言与儿童文学的逻辑关系

在文学界内外，寓言长期被当作儿童文学的分支。甚至有的儿童文学理论著作，竟然将寓言与儿童小说、儿童散文、儿童诗、童话等并列，也就是将寓言作为一个整体置于儿童文学的旗下。这种归类以讹传讹，其不良影响已超出归类本身的理论纠葛，事实上已经严重阻碍了寓言的传播和发展。将寓言完全归于儿童文学的直接后果是：儿童看不懂某些作品而排斥寓言，成人不屑于看那种已归于儿童文学的寓言；地面店、网络店也归类尴尬，导致儿童文学、两个板块对于寓言的整体忽视。寓言人长期处于这种模糊的名分下。实际上，从文体上说，完全属于儿童文学的，基本上只有儿歌、童谣、童话。寓言应是与小说、散文、诗歌等并列的一级文体。寓言与儿童文学之间，不是全属于、全包含的从属关系，而是交叉关系，交叉部分就是儿童寓言。正确的归类应是：从儿童文学方面说，儿童寓言与儿童小说、儿童散文、儿童诗、儿歌、童谣、童话等并列，成为儿童文学属下的二级文体；从寓言方面的一种分类来说，儿童寓言与成人寓言并列，成为寓言的二级文体。正是由于二者的交叉关系，以创作儿童寓言为主的寓言作家（如金江），也可并列称为儿童文学作家。以创作成人寓言为主的寓言作家（如黄瑞云），尽管有一小部分作品老少咸宜，然而不宜并列称作儿童文学作家。

四、寓言文体的交叉拓展与创新

有寓友对“童话寓言”的文体称谓不理解，认为童话是童话，寓言是寓言，二者不可混合。我在中国寓言论坛发的跟帖中阐述了我的看法。由于这个问题关系重大，有必要单拎出来，郑重其事地提出，以引起大家注意。实际上，童话寓言的说法，是完全可以的。本质上是寓言，然而是用童话手法写的，这种寓言可读性更强，艺术感染力更强。原则上，只要有明显寓意，就算寓言，而不管其外观形态如何。传统寓言，其实就是散文寓言。寓言要想突破，内容、形式上都应拓展、创新。就形式方面说，边缘文体的出现就是寓言拓展、创新的表现之一。正如散文与诗歌两种文体契合，散文诗文体得以产生。寓言与诗歌两种文体契合，寓言诗文体得以产生；寓言与戏剧两种文体契合，戏剧寓言文体得以产生；寓言与小说两种文体契合，小说寓言文体得以产生……同理，童话与寓言两种文体契合，童话寓言文体得以产生。走出藩篱后，寓言的天地变得豁然开朗。其实，这也是寓言在新的时代背景下保持旺盛生命力的关键之一。文体之间你中有我，我中有你，交相渗透，互利共进。甚至，有时需要淡化文体标签，多种文体混排，这时是从内容上归类，这种文体交融产生的效应使文体隔阂显得势单力薄。总而言之，不管寓言与何种文体契合，不管其面世的途径是否带有寓言标签，只要本质没变就行，作为寓言人完全没必要担心，反倒应为其拓展、创新而欣慰。

五、跨体寓言的名称

随着社会文化的交汇发展和各式传媒的分头拓展，文学体裁的分化、融合日益加剧。在文体交互影响的背景下，大量的边缘文体涌现。跨体寓言，比以往任何时候都活跃。寓言与小说的跨体，从寓言角度看，可以谓之小说寓言，细分为小小说寓言、闪小说寓言等 ，而从小说角度看，可以谓之寓言小说，细分为寓言小小说、寓言闪小说等；寓言与童话的跨体，从寓言角度看，可以谓之童话寓言，而从童话角度看，可以谓之寓言童话；寓言与诗歌的跨体，从寓言角度看，可以谓之诗歌寓言，而从诗歌角度看，可以谓之寓言诗；寓言与戏剧的跨体，从寓言角度看，可以谓之戏剧寓言，而从戏剧角度看 ，可以谓之寓言剧……凡此种种，两端含义相同，只是看问题的角度不同，因而中心词不同。在媒体形态方面，寓言方面的纸质媒体、网络媒体或相应栏目，一贯以寓言为中心词，而在其他文体方面的媒体，则往往以寓言为限定词。在综合媒体，二者皆有，有时则不标文体。这些，无论在何种场合以何种称谓呈现，只要寓言的特质与内核确实存在着，那么从本质上说，它们就都是寓言。

六、寓意的创新与撞车

寓意创新，是寓言作家、作者们努力追求的创作目标之一。而寓意撞车，则是困扰大家的一个普遍问题，避免撞车、另辟蹊径也就成为大家着力思考的重要方面，耗费了大量的精力。创新的、别出心裁的寓意往往能使人拍案叫绝，当然好。寓意上独创性的机会确实有，但是并不多。寓言作为一种具有悠久历史的文体，在发展过程中，涌现的作家、作品多得难以计数，还有多少寓意没被人写过，可想而知。从寓言史的统计学角度看，寓言的全部篇数远远大于寓意的全部个数，这就是说其中有许多作品存在着寓意重复的现象。曾经有选编者列出初选结果中寓意重复的篇目，征求我的意见，我马上答复：全部收入。寓言作为一种双重结构的文体，仅仅寓意相同或相近，那不能算创作意义上的重复。关键要看其躯体――故事，只要故事不重复、有新意，就是具有创新意识的作品。同样的寓意，一人或多人可以写出不同的故事，同题寓言征文就是集中体现，编故事的水平上见高低。在特定的时空，不同的作家、作者，编不同的故事，以同样的寓意强调同一个主题，仿佛在合奏一部交响乐，远远超出单打独奏的艺术效果。即使在不同的时空，同一个读者，读到不同作者相同或相近寓意的不同故事，其受感动、受教育的概率和效果，也大大超过读单篇故事。

七、寓意的形态

第4篇：寓言故事三年级范文

苏联教育学家苏霍姆林斯基说：“任何一个优秀的教师，他必须是一个善于激起学生对自己课堂感兴趣，确立自己课程吸引力的教师。”几年来，我将寓言故事巧妙地运用于教学过程当中，有效激活了思品课堂，取得了很好的教学效果，使思想品德课成为同学们喜欢的一门课程。下面本人结合自己的教学实践谈几点浅见。

一、巧用寓言故事导入

“好的开端是成功的一半”，一堂成功的思品课与恰当的导入是分不开的。有的寓言故事言简意赅，若能巧妙地运用它引导入题，就可以设置悬念，激发学生兴趣和求知欲望，一扫课堂的沉闷气氛，为圆满完成教学任务奠定基础。例如，八年级思品课《战胜挫折》的教学中，我先给学生们讲了《老驴自救》的故事：一头老驴子不小心掉进一口枯井里，农夫绞尽脑汁想要救出驴子，但几个小时过去了，驴子还在井里哀号。最后，这位农夫决定放弃老驴，便请来左邻右舍帮忙一起将井中的驴子埋了。农夫的邻居们左一铲子右一铲子开始将泥土铲进枯井里。这头驴子了解自己的处境，开始哭得很凄惨，但出人意料的是，一会儿之后这头驴子就安静下来了。农夫好奇地探头往井里一看，眼前的景象令他大吃一惊：当铲进井里的泥土落在驴子的背部时，驴子的脑瓜令人称奇――它将泥土抖落一旁，然后站到铲进的泥土堆上面。就这样，驴子竟然慢慢地上升到井口，然后在众人惊讶的表情中快步跑开了！这则寓言故事蕴含的道理是什么？给予我们什么启示呢？一石激起千层浪，学生们在激烈的讨论中不仅切入主题，而且还得出了战胜挫折必须冷静看待挫折、乐观对待挫折、坚强战胜挫折的结论。这样的导入，使学生很快处于学习知识的最佳状态，收到了事半功倍的课堂效果。

二、巧用寓言故事释疑

有的寓言故事通俗易懂，巧用可以使抽象问题具体化，枯燥问题趣味化，以加深学生对疑难观点的理解。例如，在七年级思品课《认识自我》的教学中，关于“全面的、一分为二的评价”观点，我选择了《长颈鹿和小山羊》的故事：一天，一只美丽的长颈鹿和一只机灵的小山羊在比高好还是矮好。它们来到一棵树下，长颈鹿一抬头就可以吃到大树上又鲜又嫩的树叶，可小山羊趴在树干上，脖子伸得老长，也吃不到树叶。“哈哈，还是长得高好吧！”长颈鹿高傲地说。小山羊不肯认输。它们又往前走，看到了一个果园，果园周围都是高高的围墙，只有一扇又小又矮的门。小山羊大摇大摆轻捷地进去了。小山羊见到了遍地青草，就津津有味地吃了起来。长颈鹿见状，伸长了脖子，使劲往里钻，可怎么也钻不进去。小山羊神气地说：“看见了吧，还是长得矮好。”它们都不肯认输，于是去找大象伯伯评理。大象说：“你们要看到别人的长处，也要看到自己的短处。要学会取长补短，我相信你们会越来越棒的。”学生们在富有趣味性的寓言故事中掌握了正确认识自己的方法，从而明白了要“全面的，一分为二的评价自己”。

三、巧用寓言故事收尾

第5篇：寓言故事三年级范文

一、学会活动丰富多彩

1、积极创建、打造全国第一个“中国寓言大市”。在充分做好前期申报、考察、审批的工作下，10月17日中国寓言文学研究会授予我市“中国寓言大市”称号。瑞安日报、瑞安电视台、温州日报、温州电视台、温州都市报、温州商报、温州晚报、浙江日报、都市快报、新华网、中国寓言网、中国儿童文学网等多家媒体宣传，报道我市创建工作。

2、《全国首届“乾有杯”校园寓言童话大赛获奖作品选》2008年9月由中国工人出版社出版。该书由樊发稼、朱荣?萌沃鞅啵?藕酌?沃葱兄鞅啵??尤沃葱懈敝鞅唷9彩杖牖窠弊髌方?30篇（其中我市占四分之三），计30万字，印数2500册。该书出版以来，在社会上引起良好反响，得到广大读者和儿童文学界人士的好评。

3、与市委宣传部、市文联、教育局、文广局等单位联办瑞安市第四届“乾有杯”校园文学（小学）大赛。评出一、二、三等奖共150多篇，优秀指导师16名，同时（联合中国寓言文学研究会）命名市实验小学、虹桥路小学、红旗实验小学、马鞍山实验小学、安阳实验小学、万松实验学校、飞云镇中心小学、塘下镇中心小学等8所小学为“十佳校园文学（寓言文学）创作基地”（暂缺2名）。

4、承办张鹤鸣作品研讨会暨《海国公主》《角马公主》首发式。10月17－19日，由中国儿童文学研究会、中国寓言文学研究会等单位联办，来自北京、上海、山东、湖北、内蒙古、贵州等地的专家学者70多人，齐聚华侨饭店，对张鹤鸣的寓言童话作品进行深入研讨。会议收到论文26篇，国内几家权威媒体报道张鹤鸣的寓言创作：《人民日报》XX年年11月25日发表樊发稼《张鹤鸣寓言刍议》，《光明日报》2010年11月7日发表侯建忠《张鹤鸣和他的寓言教学创作》。

5、本年度会员在《中国校园文学》《中学生读写活页》、《寓言故事》、《童话寓言》、《学生·家长·社会》、《语文报》、《温州日报》、《玉海》、《瑞安日报》等报刊发表儿童文学作品180多篇，入选《中国寓言故事》《XX年中国最佳故事》、《XX年中国儿童文学年选》等权威选本。冰子童话入选《成长魅力阅读》小学卷第三辑。

6、张鹤鸣本年度由中国戏剧出版社出版大型童话剧集《海国公主》、寓言集《角马公主》两部，各印刷精装、平装同时推出，共60万字。

7、第四届中国寓言金骆驼奖揭晓，我市作家成绩突出。张鹤鸣的寓言专著《喉蛙公主》获创作一等奖、《醉井》获创作三等奖，冰子的寓言专著《啄木鸟医生》获创作三等奖，洪善新主编的《张鹤鸣寓言评论集》获编辑出版奖。获奖名额居全国之首。金骆驼奖为全国寓言专著最高奖，每四年评奖一次。

8、作品发表与入选：谢尚江寓言《“善良”的狮子》、《电子琴和钢琴》、《猫和老鼠》发表《获奖作文选萃》2010年第一期；谢平安在《语文报》发表《领悟草莓之美》；姝瑶等同学在《作文大世界》发表14篇作品。此外，朱学如、叶美红、林秉程等会员发表不少作品。

9、本年度吸收新会员2名(徐慧拉、林云)，并对部分会员进行重新登记发证。

10、我会有4人进入中国寓言文学研究会新一届领导班子：张鹤鸣当选为副会长，郑乾有被聘为名誉副会长，谢丙其、洪善新当选为理事。

11、中国寓言文学研究会以我市作家张鹤鸣名义设立“童彤杯”张鹤鸣寓言戏剧奖。已开始向全国征稿。

二、存在问题与困难

目前，学会工作正处于转型期，学会骨干老中青配合不够合理。加上近年来部分会员工作调动、外出学习等原因离瑞，会员流失较多。少数会员多次未参加活动，难以联系。又因活动经费、办公场所、人员所限，在一程度上限制了本会发展。

2010年工作计划要点

1、继续发展壮大会员队伍，特别要优先发展中小学文学社团辅导老师，把热爱儿童文学（特别是儿童小说、儿童诗、童话、寓言）创作的新人吸收到学会中来，并发挥老作家、老文艺家的作用，做到老、中、青、少相结合，营造浓烈的儿童文学创作氛围。

2、承办第九届“乾有杯”全国金江寓言文学奖评奖工作。

3、联办全国第二届 “乾有杯”校园寓言童话大赛（做好瑞安赛区的组织发动和评奖工作）。

4、开展全国首届“童彤杯”张鹤鸣戏剧寓言奖的组织发动和瑞安赛区的评奖工作。

5、做好全国第一个“中国寓言大市”的后续工作。加强对“校园文学创作基地”的联络工作，并努力创办8大基地联刊。

6、与市教育局等单位联办全市首届寓言故事演讲比赛。

7、举办一次儿童文学创作笔会，加工修改儿童文学作品、举办讲座，了解儿童文学创作新形势、探索新路子。

第6篇：寓言故事三年级范文

下面就以人教版小学语文二年级下册《揠苗助长》一文为例来谈谈寓言的教学。

一、剖题激疑，整体感知

题目是文章的眼睛，是文章内容或者思想的高度概括。阅读教学从题目入手有助于对文章的总体把握，破题、整体感知文章，然后品读、深入理解文章，最后归纳、总结，符合在阅读中走一个来回的阅读规律。为学生提供阅读实践，对阅读经验的积累和能力培养大有裨益。寓言故事大多以事情为题，题目多为四个字，高度概括。因为这些故事多为编造的，这些题目除了提示故事情节外，还极具喜感，所以，从题目入手就可以整体把握故事梗概，从题目入手可以激发学习兴趣。《揠苗助长》一文的题目就具备这样的特点。故事的情节在题目中集中反映出来——一个人通过揠苗的办法来帮助禾苗成长。现实中有这样傻的人做这样傻的事吗？这是学生心中的疑问。所以，在寓言教学的第一个环节，从题目入手，理解诸如“揠”、“助”这样的关键词，首先把握寓言题目的字面意思；再次，诱导学生提出问题，比如针对“揠苗助长”提出问题：这个人为什么要“揠苗”，他是如何“揠苗”的，结果怎样呢？为什么会这样呢？学生带着疑问，带着解决问题的欲望，学习的主动性和积极性自然会高涨。

二、品词析句，连点成线

学生在剖析题目的基础上提出的疑问有的是关于故事情节的，有的是关于故事的意义的。这两类问题都是达成寓言学习目标的线索。线索指向目标，文章的语言训练点依靠线索来串联。在《揠苗助长》一文中，有关故事情节的问题是为何、如何、怎样，相应的语言训练点是描写人物“巴望”“焦急”的句子：“他巴望自己田里的禾苗长得快些，天天到田边去看。可是一天、两天、三天，禾苗好像一点儿也没长高。他在田边焦急地转来转去，自言自语地说‘我得想个办法帮它们长。’”（回答“为何”的问题）“一天，他终于想出了办法，就急忙跑到田里，把禾苗一棵一棵往高里拔，从中午一直忙到太阳落山，弄得筋疲力尽。”（回答“如何”的问题）“他的儿子不明白是怎么回事，第二天跑到田里一看，禾苗都枯死了。”（回答“怎样”的问题）引导学生从“巴望”体会那个人对禾苗的生长不满意，急切盼望禾苗快点长高的心情。品读句子：可是一天，两天，三天，禾苗好像一点儿也没有长高。（比较：去掉“好像”，句子的意思有什么不同；“一天，两天，三天”说明什么？）；品读句子：他在田边焦急地转来转去，自言自语地说：“我得想个办法帮它们长。”（理解：焦急地、转来转去、自言自语）接着品读句子理解“筋疲力尽”等词语。通过品读来深入理解内容，更重要的是增强语感、学习运用语言，把握寓言这种文体的特点。文章的语言训练点由指向内容理解的为何、如何、怎样等三个问题串联起来，语言训练与内容理解有机结合，语文教学的知识、技能目标和过程、方法目标在教学中相得益彰。

对寓言的解读自然不能停留于文字本身，对文本意义的解读是最终的目标。为什么会“揠苗”会产生这样的结果呢？这个问题是寓言与生活相连接的线索。

三、还原生活，明了事理

第7篇：寓言故事三年级范文

《伊索寓言》是一本非常好的书籍，本书中每一章的故事情节都十分有意义。更多相关内容请关注无忧考网读后感频道！

《伊索寓言》读后感范文参考一

在一个漫长的暑假里，我读了一本书——《伊索寓言》。这本书令我受益匪浅，因为它通过一个个十分简短的小故事，讲述了一个个大道理。

有一个故事给我的印象最深，那就是《金斧、银斧和铁斧》这个故事。这个故事呀，对我的触动很大。一个诚实而又善良的樵夫出门砍柴，当然这个樵夫不仅诚实而且还很穷，他累得坐在河边休息着。因为他非常口渴，所以他就弯下腰去喝水。突然，“扑通”的一声，插在腰间的铁斧掉进河里，樵夫急得大哭了起来。这时水中冒出许多的泡泡，水泡中走出了一个仙人。仙人和蔼地问道：“这位兄弟，你怎么了?”樵夫擦干眼泪，把事情的经过一清二楚地告诉了仙人。仙人笑着说：“你是好人。别哭了，我帮你找一找。”说完，就沉入河底不见了。不久，仙人拿着一把金斧、一把银斧，还有一把铁斧交给樵夫，说：“哪一把是你的斧头啊?”樵夫挑了一下，最终拿回属于自己的铁斧，但是仙人把金斧和银斧都送给了樵夫。樵夫感谢仙人，带着三把斧头回了家，他的兄弟们看了都眼红。其中一个兄弟动着坏脑筋，他也来到河边学着樵夫的模样。同样，也招来了仙人，仙人也拿了三把斧子。这位坏心眼的兄弟，看到仙人手里的金斧、银斧、铁斧，贪婪地说：“这三把都是我的！”仙人看到这种情形，失望地带着三把斧子离开了。这个贪心的家伙最后什么都没得到。

这个故事让我懂得了：贪得无厌的人必将受到应有的惩罚。

《伊索寓言》告诉了我很多很多的大道理，给我数不胜数的启示；能告诉我什么事情该做，什么事情不该做，我非常喜爱这本书！

《伊索寓言》读后感范文参考二

寓言是一颗魔豆，虽然小，却能长成参天大树。寓言是一根魔杖，虽然短，但能变出许多有趣的东西。

在《伊索寓言》这本书中，全是一个个短小故事。但是，每个故事里都讲着不同的深刻道理。其中，我印象最深的就是《龟兔赛跑》。

兔子和乌龟赛跑，兔子嘲笑乌龟的步子慢，但是，乌龟笑了，说总有一天它会跑蠃兔子。它们马上开始了比赛。乌龟拼命地爬，一刻都不停止。而兔子却一个箭步冲到前面，并一步当先。看着乌龟被抛在后面，兔子心想，比赛太轻松了，自己先睡一觉也能蠃。它坐在树下，睡着了。乌龟却坚持爬行，它慢慢地超过了兔子，成了冠军。

这个故事讲了一个道理，稳步向前者，往往能获得最终胜利！

现在，你们想知道我为什么喜欢这个故事吗?告诉你们，其实我也有这样的经历哦！

我在上四年级时，数学成绩一直不是很好，考试老是考不到分数线以上。有同学就笑我：“我一次考试成绩，抵得上你两次考试成绩。”听了这话，我无地自容，暗下决心：我五年级一定考个好分数给你们看！在暑假的时候，我狠下功夫，认真预习五年级数学。有好几次我都想放弃。但我的决心却给我不断地加劲。坚持不懈的努力换来了好的结果！我的数学两次考试都在平均分以上！我回想起当时的场景，都为自己而自豪！

上面的事情告诉我们，只要不断努力，就会有好的结果！

《伊索寓言》读后感范文参考三

《伊索寓言》中有这样一则故事，狐狸想摘葡萄吃，却摘不到，于是就说：“这葡萄是酸的。”伊索老先生是想藉此告诉读者们，做人不能虚伪，不能随便找借口，实际上，这是种十分健康的对待生活的态度——乐观。可以说狐狸是虚伪但也是乐观的，可惜伊索只看到了前者而忽略了后者。

生命就像一条大河，时而宁静，时而疯狂，三十年河东，三十年河西，没有人的一生会是一马平川，沉沉浮浮，潮起潮落是难免的。如果每件事都较真，每次失败都失落，那人类不早就气死了?乐观实际上就是一种豁达，对万事的包容。豁达是什么?是韩魏公在小吏大破绝世珍宝后只淡淡地说句“物破自有时”；是一空大师在发现心爱的兰花因为弟子照顾不周而死时只淡淡地说句“我不是为赌气才种兰花的”；是齐恒公不计管仲追杀自己的前嫌依旧将相位叫于管仲。最终，韩魏公千古传颂；一空大师流芳百世；齐恒公一代霸主。美好的结局源于良好的心态。

同样地，想要让自己永远快乐，豁达依旧重要。千万别以为事事较真是一种认真的表现，有时候，适当地丢下思想包袱也很关键，周瑜因为无法忍受诸葛亮而活活气死，项羽也因无法看透“留得青山在”的道理而在乌江留下遗憾。快乐意味着没有烦恼，没有烦恼意味着不在意烦恼，不在意烦恼意味着豁达的人生态度。遇到困难时，要认为这是成功之母；遇到绊脚石时，要认为这是在磨砺自己；遇到伤心事时，要认为这是在让自己成长，这样生活才能有滋有味，离郁闷远远地，生活是用来享受的，这就是快乐的秘诀。要想快乐，就得豁达、乐观地看待人生，不要为烦恼而烦恼，要为生活而快乐。上帝让我们来到这个世界，不就是让我们多看看、多听听吗?要想快乐，还得把烦恼抛在脑后，坚信明天回更好！

朋友，您快乐吗?如果不快乐，请换一种眼光看人生，相信我，快乐其实就在我们身边。

《伊索寓言》读后感范文参考四

我觉得，世界上的每一个寓言故事都是用心灵编织的梦。尽管它们有些很美好，有些很残酷，但都反映了人们对现实生活的不满，决心改造世界、创造生活的理想和愿望。

我喜欢读寓言故事，因为它总是能给我的心灵带来强烈的震撼。《伊索寓言》是这本书让我爱上了对生活的思考和人生错误观念的纠正，开启了心灵的窗户。

有着这样一个寓言故事：乌鸦非常羡慕天鹅洁白的羽毛。它猜想天鹅一定是经常洗澡，羽毛才变得如此洁白无瑕。于是，它毅然离开了它赖以生存的祭坛，来到江湖边。它天天洗刷自己的羽毛，不但一点都没洗白，反而因缺少食物饥饿而死。

读完故事，请先不要嘲笑乌鸦的无知，其实，在我们的现实生活中也有很多像乌鸦这种“庸人”。只看见别人有多好，急于去模仿，殊不知你也有自己的优点，要知道人的本性是无法改变的。有些东西本来就是属于你的，别人想拿也拿不走。而别人的呢?那只能永远属于别人。

有一段时间，在我的身上也发生过此事。假小子的我一直希望有一头乌黑的长发，每次看到洋娃娃的头发都羡慕极了。终于有一天我如愿以偿了。可是从那以后，我又十分后悔，因为那些属于我的时间，全花在了那头长发上，这样不仅把时间给浪费光了，还发现自己并不适合留长发。从此，我就想每个人身上都有自己合适的东西，就像一件量身定做的衣服一样，无论再大一点亦或是小一点都不合身。

做的自己，相信自我，一定可以！

《伊索寓言》读后感范文参考五

其实在八九岁年纪的时候《伊索寓言》这本书是我枕边的常客，睡前总会翻翻看看。现在再次读它，倒不如说是老友重逢了。只是再见时感情变了味儿了。

小时候就只是把它当成睡不着时一个消遣的好玩意儿，要非得说感想的话那应该就是很有趣，但对于得到的道理却是含糊不清的。现在再读它感觉倒有些沉重了。问我为什么，可能是因为故事中的事想到了这个社会吧。比如故事中的狐狸呀，多半狡猾还有些冷血，就好像这个社会中黑暗的人吧，有时候用虚伪的笑容和华丽的谎言，将一个个的毫无防备的人推向深渊。还有一些无知的小动物，就好像这个社会贪婪、想坐享其成的人们，最后的下场都是像它们一样竹篮打水一场空。当然只是因为这些而显得沉重吗，不是的。其实是因为这本书大多发生的事都在大自然中，大自然适者生存的道理是无法改变的，放眼这个社会，亦是如此，大自然中的动物，有的狡猾、有的聪明、有的善良、我们没有能力分辨，而在这个社会上的人也不会挂个牌子写着我是好人，所以这本书倒是提醒我要注意分辨好人还是坏人，再区别对待。

大自然中不仅有狡猾凶狠的坏人，也要小心时刻存在的陷阱，就像“掉进井里的公山羊和狐狸”这则小故事中，狐狸由于想喝水不小心掉进了井里，为了骗口渴的山羊下来，从而谎称水好喝至极欺骗了山羊，等山羊也被骗得掉进井里了，就实施自己的计划使自己上来，却不管山羊了。山羊就是因为毫无防备地掉进了狐狸的陷阱里才被困的。这不能全怪狐狸的狡诈，其大部分的原因是因为山羊没有警惕心从而也没有意识到危险的来临。这也给一向心软的我敲响了一记警钟了，防人之心不可无啊。

第8篇：寓言故事三年级范文

关键词：小学语文　寓言教学　思维培养

在寓言教学过程中，由于课文生动的情节构成故事，抽象的概括凝成寓意，一般地说，我们都比较重视引导学生感知故事内容，理解故事的寓意。但是，由于寓言这种体裁更具哲理性、讽喻性的特点，它为我们培养学生的理性思维能力提供了最好的契机。在教学中，抽象概括的思维训练应是教学的重点、难点。教学中只是让学生在教师安排好的直线思维槽中往前滑，不利于学生思维，特别是发散性思维、逆向思维等能力的培养。本文仅结合两个实例谈谈在寓言教学中对学生思维培养的问题。

一、要加快语言形象的理解，放慢抽象概括的步伐

小学语文教学，自然不能忽视字词句、篇章结构的教学，可是我们有那么多非寓言的课文要完成，高年级寓言的教学为什么不充分利用它“明理”的特点，把理性的思维放在首要的位置上。

下面我们来比较两位教师上《滥竽充数》的课堂实录。

A师：刚才我们读了课文，学了生字，现在我们看第一段，它交代的主要内容是什么？生：交代了时间、人物和事情的起因。师：对，齐宣王有个什么特点？生：他喜欢听吹竽，又喜欢讲排场。师：正因为这样，南郭先生才能混进来。大家现在默读第二段，看它写了什么内容。生：这段讲南郭先生乘机混进吹竽队。师：谁能描绘一下南郭先生吹竽的样子？生：他使劲鼓着腮帮子，手按着竽的眼（演示动作）。师：为什么“没有出过毛病”？生：因为有三百多人吹竽。师：谁来说说最后两段说的什么。生：说的是齐宣王儿子继位后，喜欢听一个一个吹，南郭先生只好逃了。师：这说明没有本事是没法长久混下去的。现在我们请一个同学讲一遍这个故事。（略）师：好，现在我来总结这篇寓言的寓意。（略）

B师：刚才我们学了字，读了课文，下面我们对照课文来讨论这么几个问题：1.这篇寓言写了哪些人物，用自己的话说一说这几个人。2.齐缗王是不是比齐宣王聪明一些？3.南郭先生是不是聪明人，为什么？4.南郭先生逃走后他会怎么办，我们能从他身上得到什么启示？5.类似滥竽充数的事，能不能说一两件？6.这篇课文的寓意是什么？生：这篇课文写了三个人，齐宣王讲排场，很会享受，光吹竽的就有三百人；齐缗王也爱讲排场，讲享受，它并没减少吹竽的人数，只是形式不同，要一个一个地吹；南郭先生是个没有本事只会混的人。生：齐缗王并不比齐宣王聪明，他不知道南郭先生在混而让他溜了。师：所以，即使在不知底细的人面前也不能混。 转贴于 生：我认为南郭先生还算是个聪明人，他能抓住机会，能混的时候，装得很像，没出过毛病，齐宣王给了他很高的待遇；不能混的时候就赶紧逃走。师：那么，齐宣王和南郭先生之间的关系是什么？生：南郭先生得靠齐宣王这样的人。师：所以有齐宣王才可能有南郭先生。生：我认为南郭先生是个不聪明的人，混到头来一点本事也没有。师：他是个有小聪明的人，小聪明只能混一时，到不能混时就惨了。生：南郭先生逃走后，可能会接受教训，沉下心来学一门本事，也可能又找别的事混，我想他应该学门本事，因为他并不傻。生：从他身上我认识到，不学本领早晚害了自己，另外要有自知之明，知错就改。

比较两个案例，笔者觉得，就小学高年级而言，A例尽管还有可商榷之处，但更有利于学生思维素质的培养。B例或许人们更觉得像语文课，但是这种教法，学生的思维限制太死。另外，有的教师刚让学生接触课文，就提出下面的问题：“南郭先生滥竽充数终于败露，告诉了我们什么道理？”虽然问题点在关键处，但直奔“主题”，没给学生留有更大思维活动空间。

二、要减少教师的判断推理，扩展学生的思维空间

有次听一位教师上《南辕北辙》这则寓言时，有个学生说，地球本是圆的，那个驾车人一直往前，就能到达目的地，完成环球旅行。其他学生都大笑起来，盯着老师等判断，这位教师的应变能力很强，认为这是开拓学生发散思维、逆向思维的好机会，于是表扬这位同学敢想、会想，然后提出几个问题让学生讨论。学生一下由“要我想”变成了“我要想”，他们的想、说都比以往放得开。

第9篇：寓言故事三年级范文

高效的语文课堂，言和意应该是和谐相生的，要让学生理解寓意，感受文本所蕴含的思想情感，还是得立足于语言这个载体，让学生在语言的积累与训练中学会理解与运用。寓言教学，“理”是中心，“言”为根本，在教学中，我们不妨采用讲述、续编、创写的策略，让寓言教学凸显“故事”本色，回归到语言的运用与实践上，达到言意共生的境界。 

一、讲述故事，在积累内化中巧妙悟理 

严文井曾说：“寓言是一个怪物，当它朝你走过来的时候，分明是一个故事，生动活泼，而当它转身要离开的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真。”这一特点决定了故事的生动性，同时也决定了寓言的教化功能。这种教化之所以能够在人类的文学史、文化史上拥有持久的生命力，并非因为那些深刻的教训，更多的得益于一个个生动的故事。试想，如果略去所有的故事，仅仅把《伊索寓言》中所有的寓意摘录下来作为教育材料，这部作品还能流传至今吗？如果说寓意是寓言的骨架的话，那么，生动的故事就是寓言的血肉，使寓言丰满而又充满生机。因此，在教学中我们不妨抓住这一文体特点，还故事教学以本色——讲述。以讲故事为重要目标，又以讲故事为策略，引导学生在讲故事中阅读理解课文，展开言语实践，在言语实践中悟得言语表达的形式，习得语言，让寓言故事的语文教学价值得以完整体现，实现从“我教课文”到“学生学语文”的美丽转身。 

薛法根老师执教《揠苗助长》一课时，牢牢抓住了“故事”这一特点展开教学。故事是适宜讲述的，学故事就得先学会讲故事。课堂上，薛老师不惜时间，按照“故事新手”“故事能手”“故事高手”“故事大王”这样的层次不断提升要求，清清楚楚指导学生如何讲好故事，扎扎实实让学生练习讲故事，学生兴致盎然，讲得绘声绘色。事实上，要把故事讲好，必须真正读懂故事，在讲故事的过程中，学生自然而然理解了农夫的急于求成，好心办坏事，也懂得了违背事物发展规律必然导致事与愿违、适得其反的道理。讲述和体悟如水乳交融，学生在对故事的积累内化中，巧妙悟理，言意皆得。 

讲故事，让学生拥有了属于自己的课堂，拥有了进行言语实践的时间和空间，不仅让学生在潜移默化中感受了中国古代寓言借事说理、寓意含蓄的特点，更懂得了中国传统文化中讲故事的智慧，因此，课堂上有了这样精彩的对话—— 

师：真正像这样傻的农夫，在现实的生活中有吗？ 

生：没有。 

师：但是像农夫这样揠苗助长的其他人、其它事有吗？ 

生：我想让猪笼草长快些，给它多灌了一点营养液，它死了。 

生：妈妈为了让我比其他同学成绩好一些，给我报了好几个辅导班。（其余略） 

师：面对这样的情况，聪明的小朋友会—— 

生：把“揠苗助长”的故事讲给父母听。 

师：对，我们以后遇到这样的人要讲故事给他们听，但是含义要说吗？ 

生：不要说，让他们自己去体会。 

苏格拉底说：“教育不是灌输，而是点燃火焰。”其实，故事就是点燃智慧的火焰。寓言，产生于民间口耳相传的故事，讲述故事，让学生在积累、内化、表达中巧妙悟理，他们的语文能力得到了有效的锻炼，也让寓言教学焕发出生命的活力，生动、扎实而又富有情趣。 

二、续编故事，在想象思辨中发展思维 

阅读是一种意义建构，阅读参与者全情投入，会身不由己地参与到互动中，在不知不觉中超越预期的目标，从而获得意想不到的洞察力。寓言中他人的故事，对儿童来说已不仅仅是他人的故事，因为他们在自己的认知结构中建构了自己的意义。 

如童话体的寓言故事《猴子种果树》一文，教学临近尾声，总有教师爱这么问：猴子种果树为什么没有成功？这个故事告诉我们什么道理？如此这般地叩问猴子失败的原因，确实很难得到学生的共鸣，因为停留在纸上的故事终究是他人的故事，触动不了儿童的心弦。 

薛法根老师设计了这样一个教学活动：教师做猴妈妈，所有小朋友做小猴子。猴妈妈在和小猴子的聊天中抛出许多问题：孩子啊，你辛苦了这么多年，怎么一棵果树都没有种成功啊？这些鸟儿朋友的话到底有没有道理？既然鸟儿朋友的话都有道理，为什么你还是一事无成啊？如果以后你再种果树，你会怎么种？如果再有鸟儿朋友来劝你，你怎么办？一个又一个情景追问，促使学生以小猴子的视角进行反思，由此，小猴子的认知与学生的认知产生了勾连，使学生的思想受到了冲击。对待他人的劝告应该抱着怎样的态度？在学生设身处地的反思中，宝贵的人生哲理慢慢滋养着他们的心灵。尤其精彩的是，薛老师把这种步步深入、设身处地的叩问融入“续编故事”这个教学活动中，巧妙而又不露痕迹。 

薛老师：“我们一起来续编故事。” 

出示：正当猴子（伤心）的时候，一只（ ）对猴子说：“（ ）。”猴子一想：“（ ）。”于是（ ）。” 

再给学生三分钟时间，自己编一个故事。孩子们心中的故事犹如打开闸门的洪水，倾泻而出。如：正当猴子伤心的时候，一只老虎对猴子说：“猴弟，猴弟，你怎么总是听别人的话呢？你这样是种不成任何树的，你要坚持，要有耐心！”猴子一想：“对呀，我就种苹果树！”于是猴子就种苹果树了。过了一年又一年，猴子的苹果树丰收了，他把苹果和伙伴们一起分享。 

多棒的孩子啊，不仅有读懂文章的智慧，言语中更闪烁着人性的光辉。 

看大家说得差不多了，薛老师给孩子们讲老师编的故事：“正当猴子伤心的时候，一只狐狸对猴子说：‘猴哥猴哥，俗话说‘林子大了，什么鸟都有’，这些鸟的话都是害你的。猴子一想……”猴子会怎么想呢？薛老师再次开启孩子的思维之门：鸟儿们是在害猴子吗？狐狸这样说有道理吗？每一个故事的结局都是不同的，每一个人对故事都有自己的理解，通过思辨，薛老师在孩子们的心田播撒下了辩证思维的种子。

续编故事，开启了无穷的想象；辩证思考，让孩子的认知从一元走向多元。所有的这些训练，都在有意识地延伸寓言的情感，拓展寓言的内涵，迁移寓言的表达方法，这是立足语言的理解，着力于语言的内化与运用，在实践中学习语言的过程。续编故事，让学生在学习中透视语言，发现不同，读到自己，丰富自己，文本与孩子在原本语文实践活动中积累的信息单位产生紧密的关联，并且不断地完善，让孩子获得了成长的感觉，使教学拥有了生长性。 

三、创写故事，在实践表达中读写共生 

寓言教学不是教会人相信，而是教会人思考：故事中的那些人或物为什么会那样做呢？这样的反躬自省，必然会促使学生将阅读的视角从关注故事主角转向关注自身，反思“我”或者“我们”是否会做同样的事？这样一思考，学生的心智就开窍了，就有了真正意义上的成长。这是寓言故事的教学价值之一，还有言语的价值。寓言故事就是借助故事说道理的，一般读者不太关注故事本身的真假，而只会关注其中的道理。然而，语文教学是要教会学生“用故事讲道理”的言语本领的，因而要细细琢磨的恰恰是故事本身，关注故事的叙述方式，而最为关键的是隐藏其中的言语“秘密”，会不会讲故事，关键就全在这隐藏着的言语形式里面。 

教材上常常会出现诸如“联系生活经验谈谈体会”的习题要求，如苏教版第9册第8课练习：“联系自己的生活经验，说说‘自相矛盾’‘滥竽充数’‘画龙点睛’的意思。”教者也常常会问诸如“在现实生活中你见到过这样的情形吗？你会怎么做呢？”一类的问题。对高年级学生来说，在发现、借鉴文本“隐藏着的言语形式”后，他们完全有能力“联系自己的生活经验”，通过创写故事来表达自己对寓言故事的深刻理解。 

我国古代经典寓言故事，不仅生动有趣，而且短小精悍，结构精巧，表达简练。如《自相矛盾》一文，全文仅124字，按事情发展顺序叙述，首先是概述故事的起因：“古时候，有个楚国人卖矛又卖盾。”一个人“卖矛又卖盾”，呈现了“自相矛盾”发生的可能性。接着描述楚人卖矛又卖盾的经过——他拿起自己的盾夸口说：“我的盾坚固得很，随你用什么矛都戳不穿它。”又举起自己的矛夸口说：“我的矛锐利得很，随你什么盾它都能戳穿。”细读文本便会发现这寥寥数语的表达之妙。“随你用什么矛都戳不穿它”“随你什么盾它都能戳穿”，言下之意，此人的矛“无坚不摧”，堪称“天下第一矛”；此人的盾“坚不可摧”，可谓“天下第一盾”。显然，这是言过其实的“夸口”。然后，把这两句话联系起来，细细揣摩，楚人“夸口”时的语言极为夸张地突现了他说话前后互相抵触这一特点，像这样，自己的言语行为前后相互抵触，就叫“自相矛盾”。最后是故事的结果——有个围观的人问他：“用你的矛来戳你的盾，会怎么样呢？”那个楚国人张口结舌，回答不出来了。为什么张口结舌？哑口无言之际，心里有着怎样的想法？故事没有写出来，留给听故事的人自己去体会。 

教学中，我们不妨引导孩子学习课文的写法，创作“新版《自相矛盾》”。以下是教学片断： 

师：这个故事选自《韩非子》，从2300多年前一直流传到今天，使很多人受到了教育。生活中，你还见过哪些自相矛盾的现象？ 

生：我妈妈让我多吃点，说胖胖的才可爱，她自己晚上不吃饭，说瘦了才好看。 

师：妈妈一不小心自相矛盾了，其实无关胖瘦，营养均衡，身体健康最重要。 

生：柯震东拍摄禁毒宣传片，告诉大家吸毒不好，自己又偷偷吸毒。 

师：对，这样的艺人，失去了做人的底线，也就失去了公众的信任。我们可以模仿《自相矛盾》的写法，把生活中的这些现象写下来。课文的写法中最值得我们借鉴的是什么？ 

生：重点写好人物自相矛盾的语言或动作。 

十分钟后，学生完成练笔，进行交流，赏评。 

生读习作： 

“妈妈最近体形越来越丰满，所以，她郑重宣布：减肥！ 

为了帮助老妈实现减肥计划，我自告奋勇：‘老妈，我们每天晚饭后出去散步30分钟，ok？’‘没问题，饭后百步走，活到九十九！’老妈兴奋地做了几下摆臂动作，貌似跃跃欲试。 

吃过晚饭，我兴致勃勃地邀请老妈：‘妈，散步喽！’老妈懒洋洋地窝在沙发里津津有味地看着电视。她挥挥手：‘不去了，饭后坐一坐，活到九十九。’ 

咦，晚饭前老妈怎么说来着？” 

师：哪里让我们发现了妈妈的自相矛盾？ 

生：语言——“饭后百步走，活到九十九”和“饭后坐一坐，活到九十九。” 

生：还有动作——“摆臂，跃跃欲试”和“窝在沙发里”。 

师：前后一对比，矛盾的焦点就出来了。建议你今晚把这个故事读给妈妈听，明天告诉我们妈妈的反应。 

孩子快乐地接受了这个建议，有意思的是，当晚，我接到了孩子妈妈的短信：潘老师，我今晚去黄山湖公园跑步了。当然，如果现实生活中没有这样的体会，那么，编写一个童话类的寓言故事，也是很有意思的。 

纵观上述教学过程，由寓言故事的阅读，语言文字的体会，到达文章的中心——寓意，这一过程犹如顺流而下，自然天成，既是语言文字工具性的体现，也符合学生心理的认知规律。然后，由“理”出发，逆流而上，回溯故事，体会作者如何得出这个“结论”，或联系生活实际反思自己或身边人的言行，或表达自己对这个“理”的看法和理解，如此由“理”溯“言”，让道理和寓意都回归到生活实践和语言实践中。创写故事，是学生把阅读产生的“意”，结合自己的理解产生新的“意”，并通过自己的言语表达而出的过程，以“言”寓“理”，使理解和表达同生共长。孩子创写的故事，源于生活，又服务于生活，给人启迪，发人深思，这是寓言学习价值的真正体现。在这一过程中，阅读、理解、表达相辅相成，读写共生，语文学习的价值更得到了真正的体现。