传统经典文化精选(九篇)

第1篇：传统经典文化范文

素读经典文本

四书五经等典籍语言典雅，言简意赅，富有内涵和音韵美。比如《千字文》，其四字成句，都有韵脚，对仗工整，条理清晰，语言凝练，朗朗上口，是一部朗读起来抑扬有致的四言韵文；《孟子》行文精辟洗练，气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力。这些古文经典，传统的教学方法是素读。不求理解，反复诵读，以熟求通，从而达到夯实文化根基的目的。“观书须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心。”“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在乎读书。是知书只贵熟读，别无方法。读得通贯后，义理自出！”宋朝著名的理学家、教育家朱熹道出了反复熟读吟诵对于学习经典、传承经典所起的重要作用。

在今天的经典教育课堂上，教师运用各种活泼有趣的方式指导学生反复地诵读，把文化的种子种在学生的心田：

一是读书形式多元化。小组接力读、全班齐读、男女对对联、开火车读、领读、拍手跺脚读、分角色朗读、模仿动物的声音读、师生比赛背诵等。除了普通话诵读，还可以模仿古人读书的方式“吟诵”经典、唱经典、用方言朗读等，把诵读课上成好玩的游戏课。在诵读时间上，我们秉承“经典课堂处处在，贵在持久巧安排”的原则，利用每天早午读时间、课前五分钟，大课间排队时间，想方设法让学生多听多读，使其从中获得语感的体验以及成就感。

二是奖励方式多元化。颁发奖章、奖励星星、小组比赛奖积分、评选诵读小明星、为学生送书签、下一节课做老师的小助手等，这些充满情感和赏识的奖励是对学生学习经典很好的肯定方式。

在肇庆市和各县（市、区）中小学中华优秀传统文化教育优质课比赛中，获奖的老师都能灵活运用多种方式激趣熟读。特别是吟诵这种古已有之的读书方法，老师通过播放吟诵视频，亲身演示，指导学生一句一句模仿，有效地调动起学生诵读经典的积极性。事实证明，运用多种方式激趣熟读能让一节看似普通的传统文化课上得有声有色，古韵十足又新颖有趣，学生在这种氛围中爱听、愿念、肯读，从而达到“读准确―读通顺―读出节奏―读出韵味―熟读成诵―铭记于心”的课堂教学目标。

通过素读经典，把文化的种子播撒在学生的精神土壤中，使之成为中华民族的文化基因，让学生做“有根的中国人”。

体悟文化内涵

中华优秀传统文化博大精深，是历经几千年而不过时的民族精神宝库。肇庆市要求从幼儿园到高中每年学习一部经典，如果每节中华优秀传统文化教育课都渗透一点传统文化知识和义理讲解，日积月累，定能让学生提高传统文化素养，确立我们民族文化的身份特征。

《三字经》“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍”一课，教师讲“囊萤映雪”故事给大家听，使学生知道晋朝的车胤、孙康两人，他们虽然生活贫穷，但是能主动创造条件读书，把勤学惜时的优秀品质传达给学生；学习《千字文》“九州禹迹，百郡秦并”时，教师简单讲解这一则内容的现代文意，引导学生从中了解了我国朝代的变迁；在讲《礼记・月令》篇时，教师介绍二十四节气，让学生了解我们的传统节日与民俗文化；在《论语》“色难”这一课上，教师讲述圣贤对“孝”的态度，让学生明白什么是孝，如何行孝；《道德经》“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，教师在讲解中渗透道家善柔谦下、不争、平和、包容等美德……

经典远离我们几千年，学生对当时的社会环境不了解，在学习经典过程中，为避免断章取义，我们主张引导学生诵读经典中的整段文本，并引导学生体悟其文化内涵。如学习“子曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德！”时，只针对“以德报怨”这一句容易理解成“用感激来回报怨恨”，但事实上原文是孔子的一个弟子问孔子说，“拿恩惠来回答怨恨，怎么样？孔子说：那拿什么来酬答恩惠呢？拿公平正直来回答怨恨，拿恩惠来酬答恩惠”。

打开经典，字字珠玑。肇庆市第五中学和十三小学的校长反映，经过几年一周一节课的中华优秀传统文化学习，“不学礼，无以立”“文质彬彬，然后君子”“己所不欲，勿施于人”等圣贤语录在不知不觉中影响着学生的言行举止，校园里少了喧闹、投诉、追逐、打架，取而代之的则是仁爱、礼让、谦和、助人。

余秋雨先生说：“文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格。”老师结合现代教学方法，在课堂上把这些丰富的传统文化知识和圣贤智慧呈现给学生，就是要让礼仪廉耻等核心价值观成为学生的理想信念、道德信仰，让学生举手投足都充溢传统文化的气息，品行气度都是君子之举。

践行传统美德

北宋教育家程颐说：“如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。” 今天的中华优秀传统文化教育不只是传授一般知识，而是要结合诵读的内容，从实人实事出发，通过对具体事情、具体处境的点拨，引导学生提高道德修养、提升人格境界，成己成物，达于大道。中华优秀传统文化教育课通过看一看先进事迹，讲一讲身边事，演一演生活场景，写一写我的思考等，在“博古论今”中明理导行，把践行传统美德作为传统文化经典教学的最终落脚点。

肇庆市优质课比赛教师在执教《孝经》时，首先让学生观看最美孝心少年视频，然后结合诵读课文“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”提出问题：我们哪些行为是不孝顺父母、不应该做的？我们应该怎么做？学生通过讨论认识到了攀爬围墙、长时间玩游戏机等让父母担心自己身体的行为是不应该做的，不让父母担心、操心就是对父母的孝顺。

又如在学习《中庸》“诚者，天之道也；诚之者，人之道也……”段落时，针对学生生日和节日流行送礼的攀比之风，让学生明白，友情和亲情的份量，不在于节日送多少礼物，而重在真诚。《大学》开篇说到的诚意正心修身齐家治国平天下，也说明了真诚的可贵。

在经典教育课堂中我们还把中华优秀传统美德教育延伸到课外实践中去。如引导学生做力所能及的家务事，为爷爷奶奶捶捶背，到社区做志愿者等活动；设计传统美德行为指引和评价表，指导孩子们在家、在校、在社区的行为；鼓励学生参加写春联、传统手工艺制作等中华民族优秀的传统艺术实践活动。通过这些活动，把家长也带动起来，将中华优秀传统文化教育延伸到课外、辐射到家庭和社会，倡导学生在课堂内外时时读经典，处处显孝德的良好风气，让仁义廉耻等传统美德内化为学生的思想品性，外化为学生的自觉行为。

“孩子经典读多了，就会不知不觉地践行经典。有一次，我对自己的母亲说话声音大了，小铮就拉着我的衣襟说，《弟子规》上有‘亲有过，谏使更，怡无色，柔吾声’，您不能这样对姥姥说话。现在孩子每天放学回家，进门第一件事就是问候爷爷奶奶、然后帮助大人做家务，有空会主动找一些经典书籍阅读，养成了爱读古文经典的好习惯。”谈到孩子的这些变化，肇庆市第十五小学学生小铮的妈妈欣慰满足之情溢于言表。

第2篇：传统经典文化范文

关键词　诗词　教法　创新

古诗词是中国文化典籍的百花园中一枝引人注目的奇葩，是小学语文教学的重要资源。但许多教师缺乏对其教学方法的探究，导致诗词艺术在教师逐字逐句的解说中成了枯燥的文字符号。

一、山重水复疑无路

由于古诗词距今年代久远，写作背景复杂，而且内容高度凝练，情感含蓄深邃，不少教师缺乏对其教学方法的探究，常常采用“解释题目――读通诗句――分析字词――串讲诗意――总结思想”的五步教学法，使古诗词教学仅仅停留在“解释”的层面上，以致原本完整和谐、充满活力的诗词艺术在教师逐字逐句的解说中成了枯燥的文字符号。

我们经常发现以下几个教学误区：

①一来一去式的问答。有些教师忽略了古诗词深远的艺术意境需要反复诵读深刻体会的特征，在教学中泛泛问答，破坏了古诗词的整体性，使学生对古诗词意境的理解支离破碎；②面面俱到式的介绍，使学生不得要领，处于一种迷茫的状态；③不求甚解式的翻译。有些教师在教学中迫不及待地要求学生通过注释把古诗词用现在的话把它说明白，将鲜活的古诗词教得沉闷而无趣；④侃侃而谈式的分析。有些教师在课堂上唱“独角戏”，对古诗词作所谓的全面深刻分析，未考虑到学生的接受能力和理解水平，使学生感到学习古诗词非常费劲而产生厌恶心理；⑤一路到底式的背默。有些教师教学古诗词只以考试为目的，在教学中，要求学生做好详细的笔记，之后就是单调的背诵、默写等，学生的灵动、想象就在死记硬背中逐渐被消磨。

我在很长一段时间内对古诗词的教学也是茫然的，虽然很想有所突破和创新，却总感到心有余而力不足，教学之余，不禁哀叹“山重水复疑无路”!

二、柳暗花明又一村

正当茫然困惑之际，我翻阅《小学语文名师古诗词课堂实录》，发现里面收录着许多名师的古诗词教学实录、教学心得等。拜读后，仿佛有“胜读十年书”的豁然开朗之感。参考本书中介绍的课堂案例、教法，结合所教班级的实际，在教学《送孟浩然之广陵》《枫桥夜泊》等古诗时，收到了意想不到的良好效果。

深入地解读这些经典的古诗词教学实录，名师们高超的教学设计给我们以启迪，他们精湛的古诗词教学艺术着实值得我们学习和借鉴。

①创设诗境，在朗读对话中感知。古诗词言简意丰，却与学生的实际生活相隔甚远。教师在教学时特别需要创设与古诗词相和谐的情境，带领学生穿越时空，如临其境深入感受；②整合资源，在对比欣赏中品味。古诗词灿烂辉煌的宝藏，不应止于课本、课堂学习的局限。借助课堂教学拓展延伸，把相关的诗词组合在一起探讨，可达到整体优化的教学效果；③咬文嚼字，在研词磨句中升华。诗歌是最精炼的语言艺术，故而，学习古诗也切勿浮光掠影。而须沉下来，觅诗眼，品佳句，感受诗歌的意趣和含蓄。

凡此种种，不胜枚举。名师们先进的古诗词教学理念、精湛的古诗词教学设计，让笔者在探究古诗词教学的道路上犹如春风拂面，真可谓“柳暗花明又一村”!

三、“彩虹”总在“风雨”后

有了名师的引路，有了他们对古诗词教学的新见地，我在小学语文古诗词有效教学中有了以下几方面的策略：

1，整合资源，把握基点。①把握同一主题的作品。在小学阶段的古诗词教材中，不少的古诗词虽然作者、背景不同，但表达的情感主题却是相同或相近的。在教学时可改变传统“逐环教学“逐首教学”的模式，整合资源，凝聚主题，学生就能在把握基点中生情。整合同一题材的作品，以题材为桥梁，可以带领学生对比体会，加深理解。②拓展同一诗人的作品。拓展同一诗人的作品，不仅可增加学生对不同语言风格的感受力，还可加深学生对古诗内容的理解和对该作者写作风格的把握。

2，反复吟诵，直意抒情。让古诗词教学弥散醉人的芬芳，教学中就必须抓住“诗眼”和关键词句，细细品味文本，多种途径引导学生投入感情朗读，感悟文本的意义，直指作者的心灵。进而唤醒学生的心灵。重视朗读要尊重学生独特的体验，教师要成为引领学生朗读的组织者、合作者和促进者，让学生渐入佳境，读出层次。

3，启发想象，入境悟情。诗重想象。古诗词教学中要唤起学生情感体验，产生共鸣和移情，引导他们由此及彼，调动自己的生活经验，来再现作品中的形象，才能入境悟情。情要靠“象”去显。贯通生活与诗句的问题，激活了学生言语活动的创造性，使得整个学习过程有情有趣，学生的思维、想象、情感始终在文本语言的内部快乐进行。

第3篇：传统经典文化范文

文化是一个民族的身份标志，传统文化是一个国家和民族历史创造的集体记忆与精神寄托。作为一所有着深厚文化底蕴的老校，必须坚持以文化为引领，传承和弘扬中华民族优秀文化，树民族之根，立生命之魂。我校弘扬传统文化重在落实经典诗文教学。

中华经典博大精深、源远流长，是艺术精品，是民族瑰宝，在校园营造经典诗文的诵读氛围，可以把孩子精神生命的根须深深扎在民族文化的沃土里，可以体会先人得到的智慧，传承中华民族的美德。

"操千曲而后晓声，观千剑而后识器"大量诵读古诗文不仅能够识大量的字，而且学生的语言得到积累，写作能力得到提高，提升语文素养。从儿童识字阅读的需要出发，通过对《三字经》等国学经典蒙篇的文字与内容的拓展，以朗诵、识字、阅读和讲故事等形式，在增长知识的同时，全方位地开发儿童的记忆力、观察力、联想力和创造力等方面的潜力，开发儿童自主学习的能力。可以纠正"只背诵，不理解，重知识，轻做人"的错误倾向，同时，给拓展识字找到了一个平台，不再"为识字而识字"，并且把随文识字和集中识字结合起来，让儿童在掌握规律的前提下快速识字，为提前阅读创造了条件。

俗语说得好"读书破万卷，下笔如有神"，"熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟"，"腹有诗书气自华"，"厚积薄发"。通过诵读可以使学生积累诗的语言，感受时的情怀。所以只有积累丰富的语言素材，才能"厚积薄发"，"下笔如有神"。

许多诗词歌赋反映了我国民俗节日的来历及有关情景。适逢民俗节日，可向学生介绍有关的诗词，吟咏背诵，借以了解民俗节日的情况，以增长知识，开阔视野。农历九月九日重阳节，向学生介绍重阳节的来历及有关习俗：登高、赏菊、饮酒、插茱萸等；吟诵的词《采桑子？重阳》和王维的诗《九月九日忆山东兄 弟》。清明之前，可向学生介绍清明的来历；讲述丙辰清明天安门广场悼念的情景；抄录杜牧的诗《清明》。其他如端午节、元宵节等均可向学生推荐有关的 诗词歌赋，并背诵、赏析。

以上几点只是我个人的粗浅感受。其实，在浩瀚的语文知识中，各方面的内容都因其内在的联系而互相影响、相辅相成。教学中，教师只要深入钻研教材，科学安排 教学环节，适时、恰当地借用经典，有机地同课文、写作和学生的生活结合，就可以多方面发挥其特长，来为语文教学服务。从而收了良好的教学效果。

下面是我运用"诵读经典诗文，提高学生双文素养"教学方法后的一些简要总结：

第4篇：传统经典文化范文

一、引言

土木工程专业培养的是能掌握数学、力学、工程学的基本理论和基础知识，将来从事道路与桥梁工程、工业及民用建筑、岩土与地下工程等领域技术工作的专门人才。《混凝土结构》课程是土木工程专业的代表性课程之一，包括《混凝土结构原理》、《混凝土结构设计》两部分，主要讲述钢筋混凝土基本构件、结构体系的受力分析、设计方法等内容。学生在学习该课程之前已修完《高等数学》、《材料力学》、《结构力学》等课程。学生们通过该课程的学习，一方面应当掌握混凝土结构的基本概念、基本理论和基本设计计算技能，为学习后续专业课程奠定基础，另一方面可以锻炼思维能力、逻辑推理能力以及综合运用所学知识解决实际工程问题的能力。自1893年法国首先开设混凝土结构课程至今，该课程的教学方式历经了多方面多层次的改革，但学生们仍普遍反映比较难学，不易理解和掌握。为此，本文尝试从传统文化经典与《混凝土结构》课程的有机结合入手，探索利用传统文化经典进行辅助教学的新方法。《混凝土结构》课程本身是纯工程技术学科，但目前获得共识的是：现代工程教育应向综合化发展，应在注重科学教育的同时也注重人文教育。综观很多大科学家、著名工程师的成长历程，一般都具有很突出的人文精神。他们以人性和理性的思维，兼具扎实的专业知识和人文素养，取得了辉煌的学术成就。郭曰方认为：在文化大发展大繁荣的今天，应提倡将高尚的人文精神注入文化，让科学精神和人文精神交相生辉。

对于教育来说，本身是一种培养人才、传播知识的工作。大学教育不仅要使学生掌握所学的专业知识，更重要的是要培养学生成熟、正确的人生观和价值观，使这些即将步入社会，面临激烈竞争的学生能够以更理性的心态来接受挑战。要达到这一教育目标，仅仅依靠专业知识的传授是不够的，需要在整个大学教育的过程中全面穿插、渗透人文素质教育。哈艳等指出：人文素养对于理工科学生的创新思维、科研能力和幸福生活能力的养成具有重要作用，并具体分析了理工科学生人文素养培育的策略问题；刘德平土木工程专业学生，探讨了人文素质教育的重要性。提出：用人文气息去感染学生；用人文知识去丰富学生；用人文理念去塑造学生；用人文精神去引导学生；宫良伟等也直接针对土木工程专业，明确提出应当在教学中采取多种途径将人文教育寓于专业课教学。人文教育本身包含的内涵比较丰富，在当前的倡导民族文化自信的大背景下，最应当突出的正是传统文化经典。为此，本文将针对土木工程专业，基于自身实践，尝试将枯燥难懂的专业课程与生动有趣的传统文化经典元素有机地结合起来，达到辅助教学的效果。

二、传统文化经典元素与混凝土结构课程教学的结合方式介绍

四大古典名著是中国传统文化经典的重要代表之一，尤其是其中的《三国演义》。由于故事精彩、人物形象经典而长盛不衰，《三国演义》在当代人群中仍有很大的影响力。为了将《三国演义》有效地引入进来，提高同学们学习《混凝土结构》课程的兴趣和积极性，增强学习动力，作者具体采用了两种方式。

1.创作了教辅读物――《钢混三国》。《钢混三国》借用刘备、诸葛亮、关羽、张飞、赵云、马超、黄忠等三国人物编写了一定的故事情节，比较完整地介绍了混凝土结构的一种主要形式――框架结构。本作品定位为教辅读物，供学生们在课外进行阅读。具体来说，共24节，前4节是充满三国特色的故事情节，但围绕的是目前很热门的房地产话题，在不知不觉间引出了混凝土框架结构。然后让诸葛亮、关羽、张飞、刘备以房地产公司中高层的身份进行互动、对话，生动形象地介绍了钢筋混凝土框架结构的设计理念、荷载和抗力、水平荷载作用下框架梁（柱）的内力计算、楼板的构造和传力分析、竖向荷载作用下框架梁（柱）的内力计算、楼板的内力分析、梁的配筋设计、楼板的配筋设计、柱子的配筋设计、梁（柱）的控制截面、梁（柱）的最终内力及配筋、结构的裂缝计算、变形计算、耐久性设计等。为了增强作品的可读性和趣味性，更形象地展示三国特色，书中对刘备、诸葛亮、关羽、张飞等重要人物配备了漫画式插图。人物的语言表达与面部表情实现了统一，趣味自生。除了人物形象外，在书中还点缀了不少表现人物互动的漫画式插图。

2.制作了结合三国主题与专业知识的动漫。为了达到更加生动形象的效果，作者还针对混凝土结构的设计方法这一重要知识点制作了动漫――《三国风云――混凝土结构设计方法》。本作品也利用了诸葛亮、刘备、关羽等三国人物，但让他们“动”了起来，更加鲜活地演绎专业知识。

3.小结。以上作品结合《三国演义》，从全新角度来阐述了《混凝土结构》课程的重点内容，通过较为生动有趣的方式来诠释专业知识，帮助加深对一些关键概念和要点的理解。由于立意新颖，引起了较大的关注，部分反馈如下：①土木工程专业的在校学生：这种方式可以同时提高学习专业知识与人文经典著作的兴趣、帮助尽快掌握专业知识的理论体系，加深对很多具体概念的理解。比如，钢筋混凝土结构何以自成体系？结构需要实现的功能要求是如何得到满足的？结构分析方法和抽象的结构力学是什么关系？结构上各部分钢筋配置的道理何在？这些“高大上”的问题都能很有效地得到解答。这种引入传统文化经典的方式基本实现了“把复杂的问题简单化”。并开启了阅读《三国演义》原文的?恿Γ?增强了人文素养。②建筑设计院的结构设计人员、施工单位的技术人员：混凝土结构是目前最常见的结构类型，框架结构又是其中最常用的形式。在校学习时一直以为混凝土构件部分的分析和设计非常重要，但做实际工作之后才发现整体结构的分析更为重要，而这部分内容学的不是很好。通过这种方式可以通过轻松愉快的阅读回顾一些有关混凝土框架结构的重要专业知识，加深了理解，温故而知新，提升了对工程具体问题的分析和解决能力。③此外一些社会大众也反馈：通过这种方式可以找到一个人文阅读与自然科学阅读很好的结合点，在温习人文经典《三国演义》的同时也学习了解了不少有关建筑结构的专业知识。

第5篇：传统经典文化范文

关键词 传统文化 大学生团队 团队协调与配合

中图分类号：G47 文献标识码：A

团队协调与配合是人类各种活动中最重要的理论之一。每一个人都处在团队协调与配合的范围之内并受其影响，每一个大学生都身处一个或者多个团队之中。其在校的学习发展与其所处团队的发展有着相辅相成的关系。而大学生团队发展的好坏也与团队的协调与配合有着密切关系。早在千百年前我们的先辈就已经注重团队的协调与配合并形成了很多有效的管理方法，高校管理者可以借鉴传统文化中的一些好的方式方法用于大学生团队的协调与配合，这一方面将有助于优秀传统文化的传播，同时也有助于高校学生工作者转变思路、思辨出新。

1 大学生团队协调与配合的意义

1.1 团队协调配合有利于团队战斗力的形成

《孙子·谋攻》里说“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。”其中的“上下同欲者胜”说的就是众心齐一的团队一定会获得胜利。对于团队而言，伙伴之间的友好相处和齐心协力，有利于形成有配合力、凝聚力、战斗力的团队，正所谓“同心山成玉，协力土变金”。

1.2 团队的协调配合有利于团队营造和谐工作环境

对团队而言，团队协调与配合还可以营造一个相对和谐的工作环境。在团队合作中，可以采取各种措施避免冲突，因为团队中的任何一员都会切实考虑他人的感受，时间长了，团队成员可产生休戚与共的良好行为，增强成员关心团队的主人翁责任感，可以营造一个相对和谐的工作环境。

1.3 团队的协调配合有利于个人发展

对个人而言，团队协调与配合可以调动团队成员的所有资源和才智，我们能通过建立人际互赖关系，通过别人的帮助，来弥补自身的不足。团队协调与配合可以有效地提高工作效率，在大家长期的相互交流中，能够帮助对方在工作中快速找准定位，理清思路，快速进入工作状态，同时，个人价值也在团队中成功地实现。

2 大学生团队协调与配合中出现的问题

对于高校学生团队组织来说，建设一支高素质、强有力的大学生团队是高校思政工作者必须引起高度重视的问题。笔者针对目前大学生团队建设中存在的问题，做了一系列调查。共发放问卷800份，在收回中的574份有效问卷中，关于团队合作不足之处的相关选项，有16.70%的学生干部选择了“成员的能力参差不齐”，54.55%的学生干部选择了“部分成员的积极性不高”，5.92%的学生干部选择了“团队领导者不负责”，7.39%选择了“成员之间各方面矛盾影响工作进度”，13.95%的选择了“由于沟通问题导致重复性问题过多”，剩下的选择了“其他”。通过对调查数据的分析和概括，我们可以总结出以下几点问题：

2.1 团队成员积极性不高导致协调配合之间的沟通不够

在问卷关于“在开干部会议时，你是否主动发表自己的意见”的相关选项中，只有17.99%的同学选择了“积极”，而45.15%选择了“视情况而定”，28.75%的同学选择了“偶尔”，8.11%的同学选择了“从不”。我们可以从归纳出的数据中很清楚的看出，虽然我们每个人都知道团队合作的意义和重要性，但事实上，在自己的团队里存在集体观念意思淡薄的现象，只有很少一部分同学会在会议中积极表达自己的观点，多数学生干部缺少互相交流沟通的意识，缺乏与他人进行团队合作的主动性，真正意义上实现团队协调配合的却少之又少，相比较之下，反而常常在工作环境中制造各自为政，相互不协调。缺乏合理有效的沟通使得团队的协调与配合的效率不高。

2.2 团队成员对于集体力量认识不足导致团队合作的凝聚力还远远不够

学生干部没能成为有凝聚力的团队或者是成为了凝聚力不够强的团队，理由是团队成员间没有正确理解团队合作的效力，与此同时也严重低估了实现团队合作的磨合力度。

2.3 团队的工作效率不理想

目前在大学生团队中，虽然团队合作中大家都有着长期的相互交流中，但是由于在校期间还会面临着学习或者其他活动选择的诱惑，所以团队中的一部分成员很难快速地找准定位，理清思路，也很难快速进入工作状态。久而久之，团队成员的个人积极性难以充分发挥，工作效率不理想。因此，加强对大学生团队协调与配合能力培养势在必行、迫在眉睫。

3 如何解决团队协调与配合中出现的问题

团队合作的关键因素到底是什么，问卷中对此类问题也作出了调查，调查问卷显示：其中12.07%的学生干部认为其关键是“有一个负责任的领导”，35.71%的学生干部认为“有共同努力的方向”才是团队配合中的关键，认为“高素质的团队成员”和“明确的分工”是关键因素的学生干部各占19.21%，10.59%认为“成员之间的信任”才起到举足轻重的作用。当然，这些因素可能还有对工作的热情，团队的整体执行力等，根据现实情况以及调查问卷得出的结果，归纳总结出如下解决方案。

3.1 团队要有自己的文化和精神，文化精神决定团队命运

团队文化精神是团队价值，是团队道德，也是团队作风。刘邦带领的团队之所以能够取胜，正是因为在他们的团队中，每个人都深信人生来平等，命运掌握在自己的手中，“壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？”这是几百年来百姓心中愿望的呐喊，是中华民族那些民族脊梁的呐喊，更是刘邦团队文化的呐喊。正是这种团队文化一直作为他们的指引，团队中的能人干将不问出身，但都用自己的双手努力改变着自己的命运。一个团队没有自己的文化和精神，又如何成为一只强大的力量，掌握团队自身的命运呢？大学生团队要想很好的做好团队协调与配合，首先就要有一个自己的团队文化。

3.2 团队领导人的作用至关重要

从古至今，团队领导人一直是一个团队成败与否的关键。刘邦的胜利不是因为其个人能力值有多强，而是因为他可以组建并统率一个好的团队，带领一帮子能人走向成功。在实际的团队运作过程中，作为领导，当起到带头作用，与团队成员一起筹划团队的愿景、目标、运作规则，并培养共同价值观，帮助团队成员完成他们的个人目标，不要吝啬自己的付出，作为一个团队领袖，“帮助团队成员成功自己就更成功”的意识非常重要。

3.3 团队成员之间的信任，即要进行良好的沟通

对于一个团队来说，如果没有一个有效的沟通机制，那么它必将走向分裂。团队应该根据自身的特点设计一套适合自己的沟通制度。在一个团队内部，虽然同级做事的个人或群体间接收的信息是共享的，但信息的共享并不等于思维的共享。每个人看待问题的角度和思维方式不同，对相同信息的解码也不同。良好的沟通机制是保证团队从思想到行动划归统一的基本前提。

本文主要结合大学生团队协调与配合的现状，综合分析出目前存在的几大问题，从中国传统文化中寻找解决问题的思路和方案，归纳总结出有利于团队发展的几大要点。当我们面对众多机遇和挑战，大学生团队更需要以合作的方式发挥它最大的力量，实现个人和团队的共同价值。

参考文献

第6篇：传统经典文化范文

中华传统经典诵读提倡利用青少年的记忆黄金期诵读中华传统文化的经典，通过对经典诗文和名篇名句的学习，使学生打下传统文化的修养，理解其思想内涵，汲取人文精神，丰富自身文化。

1.全面提高语文教学的价值

中学语文的教育能够提高学生的自我修养和语文的能力，中华传统文化更加使语文学科大放异彩，丰富学生的文化底蕴，对于中学生的思维、智力发展、审美能力、自身修养都有重要的意义，是传承和发展传统文化的重要途径。

（1）培养语文能力。

语文能力是对听、说、读、写的全面贯通，而中华传统经典文化作为语文文化的精华，经常诵读和品味有利于培养学生的听说读写的能力，从而全面提高语文的能力。

（2）提升口语表达。

中学生在语言表达能力上比较欠缺，并没有规范和丰富的语言积累。而传统经典作品内容丰富、包罗万象，涵盖了各个领域的知识面，这些名篇名著蕴含作者丰富的人生经验和思想文化的精髓，长期诵读经典文化，可以帮助学生规范、积累语言能力，培养说话的逻辑性，对经典作品的理解和体验能够逐渐将其吸收和内化，在口语表达时能够“出口成章”，“随机应变”。

(3)扩大阅读视野。

随着现代信息的高速发展，中学生获取知识的途径越来越丰富，报纸报刊、电视媒体、互联网络等都已进入到中学生的阅读视野，但作为中华传统经典的作品，是中学生阅读的重要来源，因为经典的价值是恒久的，而且传统作品中立意比较巧妙、语言比较优美、描写的比较细致、意境比较深远等，能够激发学生的大脑思维，调动学生阅读的积极性，久而久之，学生的阅读能力大大提高，所以诵读经典作品能够扩大中学生的阅读视野。

(4)提高写作能力。

我国有一句名言叫“读书破万卷，下笔如有神”。读书千万，写作时就能挥手即来。语言素材的积累对于学生的写作能力有大大的提高，而对于语言素材的积累的方法就是诵读，诵读经典名篇佳作是提高语言素材的重要途径。学生在大量诵读和背诵古文佳句时，在潜移默化中就掌握了语感，学习到经典作品的佳句，精致的修辞，巧妙的布局，感受情感表达和严谨的逻辑思维等，在写作时引章据点，为自己的习作增色不少。

2.提高学生自身价值

(1)健全人格。

传统文化是一个优秀民族发展的重要组成部分，关系到一个民族的存亡和未来的发展。通过名族优秀的传统和优秀的民族精神，使中学生认识到本民族的文化，具有民族的认同感，以健全学生优秀的人格。

(2)强化记忆。

对传统经典的诵读有益于锻炼学生的思维能力，中学生正值记忆的黄金期，诵读经典作品可与记忆力发展相互促进，诵读经典的传统文化，领略先哲的教诲，使学生的思维能力和记忆能力不断提高。

(3)增强审美。

在对学生的经典诵读中，培养学生的审美能力，以引导学生结合自身的生活经验，感受经典作品之美，通过对经典作品美的了解，激发学生对美的创造。

（4）提高修养。

传统经典文化的诵读，有助于学生接受经典文化的熏陶和洗礼，充实精神生活，重建中华民族的道德意识和中学生的精神家园，塑造完美人格，提高自身修养。

二、实现中华传统经典诵读价值的途径

1.每天定时阅读和经常开展诵读经典的活动

学生自身要主动和积极的进行阅读经典文化，对古诗文的意境和语言的了解，长期如此，对学生的感悟能力，对社会的责任和对语文的学习都有重要的意义。学校组织定期开展经典诵读的活动，能够提高学生的参与度和积极性，如古诗文朗诵、背诵比赛和相关的活动等，推动诵读经典活动的深入和持久发展。

2.由课内到课外的延伸

课内经典作品只是一小部分，对于大量的课外的优秀的经典作品，还需要学生的自主学习，如在周末和假期鼓励学生去游览历史文化公园和历史名人的文化古迹，观看有关传统文化的节目，实现传统经典由课内到课外的延伸。

3．培养个人兴趣

对于传统经典作品，学生要自主选择，实现学生的个性化学习，让学生自由的汲取营养，以培养学生的兴趣，达到了解传统文化精髓的目的。

三、结论

第7篇：传统经典文化范文

关键词： 高中语文教育 传统文化 文化素养

中国传统文化是我国独有的民族文化，是人们长期的生活实践中形成的产物，其重要意义不言而喻。高中教育是培养人的关键时期，在语文教学中渗透传统文化有助于培养学生文化素养、塑造人格品质，而如今传统文化的教育在逐渐淡化。要想在高中语文教育中逐渐渗透传统文化，需要教师和学生的双重努力，分析高中语文教育中传统文化的渗透现状非常有必要。

1.高中语文教育中传统文化的渗透现状

1.1高中传统文化教育缺失

近年来传统文化教育在高中语文教育中的重视程度不断降低，国家虽然不断出台政策强化传统文化教育，可是长期以来中国社会不断受到外来文化的冲击，传统文化逐渐被淡忘。现如今有人觉得国学经典生涩难懂学不进去，更有甚者觉得学习传统文化经典毫无意义，逐渐形成了一股家长不重要、老师不认真、学生总轻视的不正之风。传统文化经典是经过千百年历史沉淀的经典，其价值和意义是无法估量的，举个简单的例子，孔子《论语》中“学而不思则罔，思而不学则殆”这句经典，正道出了学习和思考之间的关系，这样的经典却被一些人忽视了。

1.2教师的文化素养和教授能力分析

语文教师应该有一股文人之气，可是现如今某些语文教师淡化了对传统文化的学习，将国学经典的教授变成照本宣科。甚至有的人自己也搞不清楚文章的内涵，这大大降低了学生对传统文化的学习兴趣。教师文化素养的缺失和教授能力的差距导致传统文化在日常语文教学中难以渗透，导致传统文化的教育意义无法体现。

2.高中语文教育中传统文化渗透的方式

2.1课堂教学方法

“打铁还需自身硬”，教师只有对传统文化有足够通透的了解，才可以在教授过程中运用自如。在现代教育教学中要合理运用设备，课件的制作必不可少。只有图文并茂才可以丰富单调的文化典集。教师可以选择性地在语文课堂中插入一些国学讲座，例如百家讲坛等。尤其在传统文化著作的课堂教学中必不可少的朗诵要延续，例如苏轼的《江城子・密州出猎》中“西北望，射天狼”的豪气只有通过朗诵才能够体会到，完善课堂教学方法，在语文教学中慢慢渗透传统文化，让文化真正渗透到教学中。

2.2课外实践方法

传统文化的学习仅仅靠课堂教授是远远不够的，如何将传统文化渗透到学生的课外生活中，教师需要给予合理的指导。例如学习《蒹葭》这一课，可以组建学习小组进行讨论模仿，并且将学习成果进行展示，让学生多体会，多写一些自我体会，从而获得一些对自己有影响的感悟。可以组织学生去文人墨客的故居参观，感受他们的成长过程，品味故居主人留下的书籍和文稿，感悟内涵，从而塑造品质，陶冶情操。课外实践的方法在于以学生为本，多层次宽领域地感悟和学习传统文化，从而提高学生的文化素养。

2.3组织与举办传统文化教育活动

传统文化教育活动区别于课外实践，它需要学校和老师的组织和投入，这样的教育活动会达到比较好的效果，例如传统文化诗会、讲座、交流会等，这样的教育活动能够更好地锻炼学生的学习能力，提高对传统文化的理解程度。文化诗会的组织可以让学生更好地理解和创作诗词，这样就能够培养文化创作能力。语文教育的意义在于塑造人的思想，这样的讲座和活动能够启发人，能够让学生在活动中思考，甚至形成思想，值得组织和推广。

2.4自主研读及品析

文化经典特别多，课本上选择的只是很小的一部分，要让这些经典发挥作用，学生就需要自主研读及品析，例如《东周列国传》、《史记》等。自主研读是一个比较困难的尝试，因为有的典集生涩难懂，要读懂这些就需要进行专业指导。教师可以进行部分解读，但是需要把握度，因为毕竟是自主研读，只要点开难点就足够了。学生通过自主研读能够提高古文化的阅读和理解能力，在理解的基础上品析，真正理解经典内涵，深厚自身文化底蕴。只有在语文教学中真正渗透经典文化，传统文化才能够真正发挥作用。

3.结语

传统文化经典在高中语文教育的渗透工作是任重而道远的，高中语文教育只有融入传统文化这个重要因子才能更有价值。学习传统文化是提高自身文化素养和塑造完美人格的关键，我们需要将传统文化渗透到高中语文教育中，让学生学习经典、品悟经典，从中提炼出培养素质的东西，从而真正发挥传统文化的价值。

参考文献：

第8篇：传统经典文化范文

关键词：国学经典；中小学；语文教学

一、国学及当代国学热

所谓国学，学术界有种种说法。邓实认为，国学是“一国所自有之学” （《国学讲习记》），章太炎认为是“一国固有之学术”（《国学讲演录》）。也就是说，他们认为国学就是中国学术的总体或中国学术的简称。具体而言，国学是指以儒家思想为主的中华传统文化，它包括中国古代的哲学、文学、历史、地理、政治、经济、教育、宗教、艺术、医学等诸多方面。

以儒家为代表的中华传统文化影响了我们国家长达两千多年，只是到了近代走向衰落，许多学者把原因归结为中国传统思想文化对人们思想的禁锢。五四运动和新文化运动所倡导的西方的“民主与科学”，“打倒孔家店”等口号，对传统文化展开全面的否定和批判，沉重地打击了国学的发展。

改革开放以来，随着我国国力的强大，国家开始推行国学复兴计划，在140个国家建立510多个孔子学院（截至2016年底），整个社会也出现了回归传统文化的国学热现象。

二、学经典

国学经典泛指中华传统文化中各领域具有代表性的经典作品。以《四库全书》的题材类目来划分，国学经典应分为经、史、子、集四部，但就国学经典的内容而言，儒家著作和学说是重中之重。

中小学语文教学中的国学经典包括三个方面的内容。一是儒家、道家的经典著作，如《大学》《中庸》《论语》《孟子》《老子》《庄子》等。二是优秀的古代诗歌散文，如《古文观止》《诗经》、唐诗、宋词、元曲等。三是自宋代以来广泛流传的蒙学作品，如《百家姓》《三字经》《千字文》《千家书》《弟子规》等。

三、中小学语文教学中加强国学经典教育的策略

1.教材的选定要合理

目前适合中小学生学习的国学教材有三部， 一是《中国传统文化教育全国中小学实验教材》，由人民教育出版社出版；二是《青少年国学文化读本》，由岳麓书社出版；三是《中华文化基础教材》，是台湾版教材，由中华书局引进并修订。这几部教材的内容以中小学教育中的国学经典为主。

此处着重介绍人教版《中国传统文化教育全国中小学实验教材》。此教材分“蒙学基础”“诗词美学基础”“经典子集研修”和“传统文化与艺术”四大模块。“蒙学基础”模块主要为培养学生中国传统文化与行为规范的书目，如《弟子规》《三字经》《千字文》。“诗词美学基础”主要包括儿童诗词韵律美学基础和古典诗词欣赏方面的作品，如《声律启蒙》《中国古典诗词欣赏》等。《中国古典诗词欣赏》属选用教材，分诗卷和词卷两部分，不含人教版语文教学大纲规定的70余首必修诗词。“经典子集研修”模块主要包括《论语》《孟子》《大学》《中庸》《孙子兵法》《道德经》等作品。以上模块均含“原文”“译解”“知识拓展”三部分。 “传统文化与艺术”模块属于各模块的附加部分，包括“中国传统书法艺术欣赏”“中国传统绘画艺术欣赏”“中国传统音乐欣赏”“中国古建筑美学欣赏”“中国瓷器文化”“中国玉器文化”“中国传统历法与节日”“中医与儿童保健”“茶道、年画、京剧脸谱艺术欣赏”等内容。

该书编者为各书的学习次序作了详细的安排。一年级至八年级依次学习《弟子规》《三字经》《千字文》《声律启蒙》《论语》《孟子》《孙子兵法》《大学》《中庸》，高中一年级为《古文观止》，高中二年级为《道德经》。

除了选用的国学读本之外，师生也可以根据实际需要编写适合本校的校本教材。

2.教师应注意国学经典教育方法

国学经典教学虽可运用现代信息技术，但也应重视传统手段。教师更要明白一个道理，即读国学经典和读一般知识性的书不一样。知识性的书是有机械结构的，前面懂，后面才能懂，整本书是连贯的。而国学经典，智慧遍洒任一角落，不一定有连续性，因此不必要求学生对其内容全部理解。再加上此时学生的记忆力特别好，在学生还不具备对古诗文经典的充分理解力的时候，就把经典交给他们，乍一看莽撞，实际上却是文明传代的绝佳措施，由经典奠基可以激发他们的文化向往。

3.要注重品德教育

我们培养的学生，要有对个人、对国家、对人类的责任感。如果学校教育只重视知识，不重视德性培养，那么培养的人越有知识，越可能成为社会的“祸害”。国学经典作品注重培养人的品德，这有利于加强学生的品德教育。“蒙以养正圣功也”，国学经典的作用非常大。

第9篇：传统经典文化范文

关键词：经典；文化传承；教育机制

基金项目：河南省教育科学“十二五”规划重点项目的阶段研究成果（项目编号：2013-JKGHB-0023）

近些年，伴随着高校招生规模的不断扩大，我国高等教育进入了快速发展期，但一些深层次的问题也逐渐暴露了出来：大学生社会就业面临诸多困难，其市场服务能力饱受诟病，文化素养的“低迷”与人格操守的“失范”更惹非议。社会对大学教育质量的质疑不言而喻。这种质疑一方面说明大学作为传承文化和培养人才的重要场所，它的重要性是被社会认可的；另一方面也明确表明了当代大学教育与现代社会发展需求存在隔膜。这种隔膜既有地域上的隔断，更多的却是文化上的阻隔，即大学生文化培育与社会文化发展的不协调。基于这种现实，拓展文化教育视野，全面提升人才培养质量，更好地服务于社会发展已经成为众多高校共同面临的课题。

当下，在我们为美丽的中国梦奋斗的时候，首先面临的是文明的崛起与民族的复兴。这要求我们必须真正了解我们的文化历程，重新审视我们的文化内涵。在这个问题上，我们现有的文化基础并不丰厚：在现代化的进程中，在人们为工业文明而奋斗的时候，文化传承走向边缘，“现代”对 “传统”的遗弃是决然的。今天，面对滞后于经济的文化发展现状，面对社会文化的停滞和庸俗，在哀叹人心不古，世风日下的时候，众多拷问的目光首先投向了大学。就大学自身的职责和使命而言，它是承担文化教育的高等平台，无疑承担着更多的文化传承责任和文化复兴使命；就文化的发展而言，大学是社会文化的引领者，当大学在文化之

路上迷失方向的时候，社会文化很难不脱轨。大学的文化教育如何才能唤起国人的文化自觉、激发民族力量？这一切问题都提醒我们不能再漠视大学文化教育机制的建设与走向。

事实上，自中国现代大学教育机制建立以来，大学教育为切合社会经济发展需求，一直实行“专业”化教育，社会应用性的功利追求高，文化传承意识低。这虽然是社会发展的现实需求，但我们不能忽视形成这种教育传统的思想与制度渊源。在近、现代时期，中国与传统的决裂自1905年科举制废止开始，至五四新文化运动兴起，彻底的“反封建”成为一面思想旗帜，对居于正统地位的儒家文化的决裂式批判使其成为中国进入“现代化”时期的标志。以儒家文化为代表的传统文化被毫无质疑的贴上了“消极”的标签，“反传统”成为文化革命与创新的具体表现。其后，民国政府明令在学校教育中废除经科，传统文化的传承中从此失去了教育这一最大载体。这种在文化与思想上逐新弃旧的风尚对中国现代大学文化教育产生了深远影响。从古典文化传承的角度来看，可以说“中国现代大学从一开始就没有植根于中国文明传统之中，事实上中国现代大学的诞生恰恰以与中国传统文明断裂为标志”。

伴随着有意识的、系统的民族文化传承体系在大学的消失，对经典文化传承的漠视成为一种新的教育传统，这种教育所带来的文化失落在今天已经有目共睹。当经典文化稳定传承模式被放弃之后，削弱的不仅仅是传统价值的影响，更带来了大学文化与社会文化的诸多

迷失。

自20世纪90年代开始，伴随着院校升级和大学扩招的步伐，高校的规模飞速膨胀，庞大的新校区、现代化的场馆越来越多，“硕士”“博士”等高学历人才的培养也形成“批量生产”境况……在招生、科研、就业率、综合排名等各类“评估”指挥棒下，教师在教学之外还有刻苦应对各种科研指标，学生们致力于各类资质考试。然而，在“优秀”、“重点”大学越来越多的今天，社会的评价却很无情：大学生的综合素质滑坡，“学术失范”与“道德失足”等现象揭示出大学文化品味失落已积重难返。长期执着于知识技能的培养而忽视文化、人格素养培育的失重教育结出了苦涩的果实。

对此，应该说很多教育者还是有清醒的认识的。

1995年，结合我国高等教育的实际状况，针对建国后全国高校院系调整以来 “重专业”、“轻通识”、“重理轻文”等办学指导方针下的教育失衡状况，高校文化素质教育全面展开。时至今日，文化素质教育已经走过了18年，论文、著作、教育基地，有形的科研成果很丰硕，可是大学校园里的喧嚣与迷惘依旧，大学的文化声誉仍在滑坡。文化素质教育并未如我们所期待的那样呈现出应有的心灵感召力和社会影响力。

这种微效文化素质教育的症结何在？

我们认为，文化教育传导模式的不当选择是主要原因之一。

当前，为完成“专业培养”重任，高校普遍以“公选课”作为文化素质教育的第一课堂，但是，公选课的开设在很多院校基本上流于形式：课程设置随意，教师授课随意，学生修习敷衍，管理机制散漫……总之，从认识定位和实际效应上来看，这样走过场的文化素质教育注定失败多于成功。

鉴于此，与我国高校现行散漫的“公选课”模式相比，开设经典教育课程不失为一个良好的选择。在全球本土化时代的中国现代大学不能不慎重思考如何保证传统文化经典的人文教育功能继续得到发挥；把中国经典文明作为所有中国大学生最基本的共同教育是我们实现文明复兴的根本途径之一。

历史的看，大学作为正规教育的高峰，理所当然地负有传承历史文化遗产的使命。以“通识”为目标的文化素质教育不能不发挥文化传承的作用。以经典作为通识核心课程，是传承文化价值的有效方法。这在西方的教育中经过了成功的实践。20世纪初，面对工业革命导致技术压倒人文的社会现状，西方国家一些大学为此展开了关于经典教育理论的研究与实践探索，希冀以经典教育的方式传承和保护西方经典文化。这种教育理念为西方传统文化的传承奠定了坚实的基础。

更为重要的是，以经典教育完成对文化传承的坚守在古代中华文明的发展中有悠久而光辉的历史。世界四大古老文明都曾创造过灿烂的文化，中国文明是唯一不曾中断的，它得益于秦汉以来中国古代始终保有封建中央集权国家的统一局面，更得益于儒家文化中心地位的稳固。儒家经典教育是秦汉以来中国传统社会培育道德人格，维系社会风尚的主要手段，作为“民族的脊梁”的知识分子大都是在儒家经典的教育下成长起来的。知识分子在古代社会文化结构中起重要作用，他们所接受的经典教育对维系中国传统文化的意识形态和价值体现的重大影响是不言而喻的。

纵观古代经典教育历程，它所呈现的教育内容与形式上的切合机制值得我们学习。

在古代，文化思想的传播手段长期体现为“教化”的一元模式，政治教化是主导也是唯一的合法手段。在具体的实施过程中，学校教育为统治者所重视从而成为完成文化、思想教化的重要系统。我国古代的教育体制是在“学在官府”的基础上建立起来的。春秋战国时期，“私学”昌盛一时，但秦汉以后， “大一统”的政治体制建立，文化传播逐渐变成帝王意志的传达过程，其传播模式体现为权力影响下的官方文化传播。在这种文化传播中，有一个突出的文化选择定律：只有符合时代政治需要的文化才能被选择并在国家权力的支持下发展成为主流文化—— “正统文化”。由此，官学成为主流文化思想的传播中心。例如，自汉代以后，儒学独尊，儒家思想成为官学教育的根本内容。从中央官学到地方官学，儒家经典均被作为基本教科书。宋明以后，“四书五经”更成为科举取仕的最高准绳。在这种强大的教育引导下，私学自觉相随。儒家思想的教学内容渗透到私塾、义学、书馆、书院等各类民间教育机制中。其影响遍及了社会各阶层以及社会生活的各个领域。

这种以阐释儒家经义为基本内容的文化教育传承机制成为汉以后中国文化思想传播的主要形式。自鸦片战争以后，民族危机意识日益加深，戊戌维新运动、辛亥革命、“五四”新文化运动等思想启蒙运动不断发展，体现出以文化变革为基础来改变国家与民族命运的价值取向。如前所述，这种文化反思最终带来了对以儒家文化为代表的传统文化的“反叛”，经典教育在现代大学成立之初便被排除在文化培育机制之外。

今天，应该说我们对经典文化重新有了科学的认识，“批判的继承”体现出一种科学审慎的文化选择态度。传统是了解和认知现实的前提，现代无法与它完全决裂。现代教育者应该具有清醒认识经典文化品味的眼光与情怀。文化传统是一个民族心灵和精神的支撑，如果没有明智的文化传承教育，在文化多元化与世界一体化的今天，又怎样实现对他文化的有效吸纳与融合？高校经典教育的意义，就在于把学校教育作为具有独立思想意识并承担社会职责的机制确立。

高校现在所推行的文化素质教育的意义在于“为学生个人成长空间之外提供共同的学习经历，形成大学生普遍认同和接受的价值观”，经典作为文明的载体，“既是对过往划时代智慧成就的集大成，又是后世思想活动的理性依托”[2]，对拓展大学生的学术、文化视野及人文情怀的培养有不可替代的价值。经典著作卓越的思想与文化底蕴决定了经典教育的品味和生命力。

在高校文化素质教育的发展中，很多院校意识到了经典文化传承的重要性并设置了相关课程，效果却并不理想。主要原因在于：内容设置上，一般均以“概论”或“通史”式的模式授课。这种“通”往往停留于入门水准，侧重对某方面知识“概”而“全”的介绍，只能达到普及常识的程度，很少涉及对经典思想性和学术性上的深入探究。学生所获得的只是表层的知识，难以触及经典的思想内蕴，经典的文化感召力也就无从发挥，无法实现弥补专业教育缺陷的初衷。在形式上，很多高校普遍采用了公选课程体系，众多选修科目按模块分布供学生自主选择。这种设置看似科目齐备，选择灵活，能满足不同层次不同专业学生的学习需求，但在实际应用过程中，予取予求的选课制的随意性与授课的随意性，使得选修课程成为很多学生投机取巧混学分的捷径。公选课程的低效在高校已经成为通病。这与文化素质教育的宗旨背道而驰。

针对这一现实，我们认为经典研习教育机制的确立可以弥补这一缺憾。通过深入研读经典原著，能使学生感悟到作者的思想、智慧，切实了解历久不衰的经典所反映文化领域的博大精深，进而领略人类文明的精义和作者深厚的人文情怀。在现有的教育平台中，这一机制的可行性与效度也是非常明确的：

其一，如前所述，经典教育在中国历史中曾长期沿用并对文化稳定传承起过显著作用，在西方也被通识教育流派视为培育理性、弥补工业文明下文化失落的最佳途径。在我国港台地区，高校经典教育在实践中也取得了良好效果。这些为我们当前的经典教育积累了丰富的经验。

其二，高校经典课程的开设符合学生的能力水平。就我国传统文化经典的广度和深度而言，针对大学生的文化与品性教育相对于面向中、小学生以单纯背诵为目的的“读经”活动而言，无疑更能切合学习主体的文化和精神需求。

其三，开设经典课程对现有专业教育模式下的课程设置、教学秩序并无冲突。只要有过硬的师资，相关经典课程即可置于原有的文化素质教育课程体系开设。只要坚持将经典研习形成传统，就能有效发挥其文化和思想内蕴。

其四，经典作品的多元性赋予学生更多的文化选择。在大学生积极追求人生价值，提升人生境界的青春岁月里，经典作品深厚的文化内蕴与超越性思想内容能给与他们广阔的文化视野与思考的能力。深维度的经典教育让学生获取文化养分的同时，更可以思考生命的意义，感悟人生的价值，建构自己的生活方式和意义世界，真正实现以文化“化”人。

参考文献

[1] [2] 董云川，周宏.大学的文化使命—文化育人的彷徨与生机[M].北京：人民出版社，2012年。 第30页，第24页。

[3] 程美东.中国现代化思想史[M].北京：高等教育出版社，2006年。

[4] 冯天瑜，杨华，任放.中国文化史[M].北京：高等教育出版社，2007年。