乡土文化特色精选(九篇)

第1篇：乡土文化特色范文

一、多途径、多方位挖掘乡土文化美术素材

晋江人灵地杰，其民风民俗、、文学艺术、穿着服饰、建筑民居，无处不彰显着浓厚的乡土文化艺术气息。特别是它的民俗文化，如，晋江高甲戏、掌中木偶戏、东石数宫灯、深沪的划龙舟、迎阁等，都蕴含着丰富的教育资源。

为了提高教师对晋江民间艺术的认识，提升教师美术研究的水平，我园充分利用周边文化资源，组织教师前往泉州闽台缘博物馆、泉州锦绣庄、晋江博物馆、晋江戏剧中心、施琅故居等古迹展馆采风，让学生欣赏幽默诙谐、夸张有趣的高甲戏生、旦、净、末、丑各种角色；欣赏一个个栩栩如生、精雕细刻的木偶头；观赏晋江红瓦大坡屋顶、燕尾脊、出砖入石的外墙面等具有闽南特有的古建筑风格；品尝舌尖上的晋江名小吃……让老师亲身感受富有乡土特色文化，感受闽南独具特色的民风民俗。

我们通过多种途径上网查询、上民俗馆查询及请教老一辈民间艺人，深入了解晋江相关民俗风情，挖掘民俗文化中的美术元素，让传统的乡土文化走进幼儿园。对民间习俗文化采用取其精华、去其糟粕的方法，有选择性地选取适宜幼儿创作表现的民俗内容，不断地收集、整理其中蕴含的美术文化素材，为我园的美术教研提供条件。

二、多维度、多元化创造乡土文化美术特色环境

我们在环境创造中融入晋江乡土资源，突出美术特色，大段以家乡的戏剧为主线、中段以晋江的建筑为主线、小段以晋江的小吃为主线进行设计布置环境。师幼一起设计制作各种美工作品，多方位打造与教育相适应、具有浓郁的民间艺术氛围的环境文化。运用多种美术表现手法布置幼儿园廊道成特色墙面：采用高甲戏元素制作精美的陶泥作品，表现高甲戏脸谱及形态各异的角色形象；利用五谷杂粮、废旧物品、纸箱纸皮等材料黏贴、拼接制作闽南古大厝。

我们还利用各活动的空间环境，创设布置主题墙饰及区域环境，投放一些具有乡土气息的民间手工艺实物或图片，如，漆蓝、小竹篓、汤婆子（火炉）等，让幼儿参与其中。如，小一班开展晋江名小吃文化主题，教师收集幼儿作品装饰班级环境，还投放到角色游戏室布置成“晋江小吃一条街”；小二班开展晋江糖果主题文化，幼儿的作品在班级主题墙及学园的廊道上展示，并且作为一种幼儿操作材料也投入到区域及游戏中。在幼儿园外走廊，我们制作了学园开展美术特色活动的各种展板，如，中一班开展闽南古厝文化，大一、大三班的高甲文化，大二班开展青花瓷主题文化等等，营造一股晋江民俗文化气息。

三、多方式、多样化搭建幼儿创作表现平台

乡土文化特别是民间艺术对于幼儿来说较陌生，为了让幼儿能直观感受、接触，我们通过外出参观活动让幼儿近距离接触，让幼儿感受体验，真正让民风民俗走进幼儿课堂。我们走进晋江博物馆、走进五店市近距离触摸古厝红砖石墙、雕花窗几、古井古物，了解晋江的传统文化；我们还走进晋江戏剧中心，让幼儿亲身感受高甲戏及其丰富的文化内涵，感受高甲戏中丑角行当“风趣、诙谐、夸张”的特点；通过观察、探索、发现与感受的方式，让幼儿更深入地了解民间文化中的美，从而激发幼儿运用美术技能表现出对家乡的热爱之情。

我们结合民俗传统节日组织教师根据学园实际情况及幼儿年龄特点，开展丰富多彩的庆祝活动，让幼儿体验传统文化的博大精深，体验传统文化的人文氛围及乡土气息，学习运用多种艺术手法表现出对民俗文化的认知及态度。我们还依托幼儿园课题教研，开展丰富多彩的美工活动，积极参与各层面组织的美术技能比赛，让幼儿有更多的机会参与、展示，表现自我。

四、多形式、多层次促进幼儿提高美术技能

第2篇：乡土文化特色范文

山区 乡土 民族混居 文化 特色旅游

近年来人们对低碳、环保、自然、生态、绿色的追求，激发了乡村旅游的兴起，在乡村旅游的打造过程中，乡村旅游的定位，乡村旅游特色打造，乡村旅游可持续发展等问题，这些都成为我们迫切思考与解决的问题。渝东南是中国西部大娄山和武陵山两大山系交汇的盆缘山地，与渝鄂湘黔四省市结合相连，是重庆唯一集中连片、也是全国为数不多的以土家族和苗族为主的少数民族聚居区，其包括黔江区、彭水县、酉阳县、武隆县、秀山县和石柱县所辖区域。该区域以秀丽的自然山水、独特的历史文化、浓郁的民族风情，逐渐发展成为全国知名的乡村旅游热点地区。彭水县地处武陵山区，居乌江下游，系渝东南的门户。本文以彭水县为例，拟从乡村旅游的定位，乡村旅游基础设施建设，乡村旅游服务跟进，乡村民族文化与旅游的巧妙融合四个方面探讨渝东南山区乡土民族文化特色旅游建设策略。

一、山区乡土民族混居文化特色旅游中等城市，是彭水特色旅游城市建设之定位

（一）彭水旅游面临的困难

彭水是内陆地区，贫困山区，旅游业起步晚，旅游业的打造面临着向外推广的难度，面临着旅游打造所需要的大量资金缺口，面临着旅游从业人员等旅游相关人力资源匮乏等问题。

（二）彭水旅游拥有的优势

但是，彭水县系苗族、土家族与汉族的混居地，旅游资源丰富且各具特色。一方面，该地有山有水，例如，百里乌江画廊风景区、阿依河漂流、茂云山森林公园等构成了独特的自然景观旅游资源；另一方面，该地区是黔中文化的发祥地，有独特的盐丹文化，其苗族土家族与汉族的混居山区遗存的人文旅游资源丰富悠久，例如，郁山古镇被毁掉的“九宫十八庙”、唐代始建的开元寺，保存下来的天然盐泉、丹穴，二十年代彭水上八乡民众为同志树立的德政碑等；再者，该地有较多的可供利用的本土人力资源，例如，该地的本土文艺、书画作者，娇阿依民歌、踩花山歌舞、吹唢呐等民族民间乡土艺人，打糍粑、做鸡豆花等饮食传人，以及彭水县职教中心旅游专业的学生等众多的后备人力资源。

（三）彭水旅游建议的定位

“人们外出旅游的目的之一就是要通过游览名胜古迹、了解风土人情等有特色的旅游资源来满足身心需求，有特色的旅游资源才有吸引力”。因此，特色旅游打造至关重要，有特色才有吸引力，有特色才有竞争力，有特色才能可持续发展。纵观彭水旅游、周边旅游、国内外旅游的特点，可以将彭水旅游特色定位为“山区乡土民族混居文化特色旅游中等城市”。山区区别于平原，乡土区别于城市，民族混居区别于纯民族地区与非民族地区，中等城市有别于小城市与大都市。这样的定位，有利于彭水旅游的规划与设计，有利于彭水旅游特色主线的确立，有利于彭水旅游的宣传与推广。在此基础上再确立各景点在“山区乡土民族混居文化特色旅游”特色下的各自特色，例如，百里乌江画廊风景区、鹿角磨盘石的观光游，郁山古镇、绿荫轩体验盐丹文化、彭水文化的文化游，老云顶、茂云山森林公园的避暑游，阿依河漂流的探险游，鞍子苗寨的民族风情体验游等。

二、山区乡土民族混居文化背景下的硬件建设，是彭水特色旅游城市建设之基础

（一）景区硬件

1.传统建筑修复与重建

部分有传统建筑的景区中，有的传统建筑由于年久失修，遭到损坏和拆除，这些被损坏与拆除的建筑，根据规划需要，对有特殊历史意义的、能反应该景点特色的部分传统建筑，要修复与重建，这些需要修复与重建的建筑，应该在尊重原建筑风格的前提下，了解原建筑建造的历史，以“山区乡土民族混居文化”这一主旋律统领传统建筑的修复与重建，使这些传统建筑成为彭水以打造山区乡土的、原生态的、民族混居文化中等城市的亮点景观。例如，彭水山谷公园改造“通过建设一环、两轴、六区、十八个景点，将现有公园打造成集休闲、游憩、文化体验等多样功能为一体的县城核心生态绿区，充分彰显彭水深厚文化底蕴和民族特色”，山谷公园的改造，可以在保留公园大门主调风格的基础上，依据山谷公园依山而建的地理态势，各景点的修复与重建，着重反应彭水民族混居山区文化以及厚重历史。郁山古镇的打造，在古镇上配以重建的仿古说怀书的茶馆，仿古的书画、文物交易市场等，彰显古镇悠久历史文化。

2.“盐丹印象”或者“黔中印象”打造

有的景点的传统建筑，数量比较多，损毁严重，例如，彭水县郁山古镇被毁掉的“九宫十八庙”、唐代始建的开元寺等，均被损毁，要修复与重建，需要大量的人力、物力、财力，需要很长的时间，在一定时间内靠本县的财力难以修复或者重建，但这些景点的建筑是颇具影响的，很有特色的，承载着悠久的历史，如果给予修复与重建，对本地的旅游业的发展影响是巨大的。要解决这一难题，可以先借鉴“印象武隆”的方式，打造“盐丹印象”或者“黔中印象”，待条件成熟时，再给予批量重建。“盐丹印象”或者“黔中印象”的打造，可以选择性地重建具有象征意义的部分建筑、雕塑、标志等，再聘请著名导演，联合一批业界巨匠，与本地文艺界人士组合成强有力的创作团队，用独特的视角和艺术手段，采用多种高科技手段，与当地淳朴的风土人情演绎“盐丹印象”，重现辉煌历史，在带给观众完美的视听享受和精神震撼的同时，让游人在短时间内了解黔中文化、盐丹文化，了解彭水悠久历史。

（二）地标建设与指示标牌

1.景区标志性建筑

每一个景区，都应该有一个或者几个标志性建筑，这些标志性建筑，要充分利用该景点的山区的自然资源、社会资源、人文资源优势，例如，各种高低不同、形态各异、错落有致的大山资源，丰富的流水资源，变化万千的奇石资源，漫山遍野的树木资源等，结合本地的历史，民族混居地风情等，可以做成以树木为主元素的建筑，以奇石为主调的建筑，以流水为主题的建筑，这些建筑，有的是苗族的风格，有的是土家族的风格，有的是汉族的风格，例如，摩围山风景区，可以充分利用树林里的树木、树桩、根艺、藤条等为主元素打造建筑，保家桃花山庄的建筑，可以选木结构的吊脚楼为主元素，再配以秋千，漫山遍野的桃树、桃花；磨盘石风景区、阿依河漂流区可以在沿途部分地段修建以石材为主调装饰的建筑、石梯、石坝，再配以用乌江奇石组成的抽象的乌江风光雕塑群；郁山古镇怀龙亭的打造，可以选择有小桥流水的亭阁、的具象的雕塑等作为其中的组成部分。这些标志性建筑，无论是何种风格，均使其体现“山区乡土民族混居文化”这一主调。

2.景区内外指示标牌

除了景区标志性建筑以外，景区内外的指示标牌也是各景点的重要组成部分，这些指示标牌，一是材质可以根据景点特色选用竹、木、藤制的，以及石材的、钢制的材料制作等；二是指示标牌的文字内容体现民族混居特色；三是尽可能在更多的地方配以指示标牌，并分别用中文、英文以及其他文字标注，使游人不仅能在彭水境内方便快捷地找到不同的景点的同时，还能感受到彭水作为“山区乡土民族混居文化特色旅游中等城市”的多元文化魅力。

（三）其它硬件

1.酒店、商店

“吃、住、购”是旅游的重要组成部分，到一个地方旅游，除了欣赏当地的风景名胜，了解当地的民族文化，还要品尝当地的特色美食，购买当地的土特产等旅游纪念品，此外，住的地方也是不容忽视的。因此，对餐馆、酒店、旅馆等餐饮与住宿处，超市、商店等购物处的建设及装饰要注意规划与设计，这种规划与设计可以分地段、分批次、分档次按照不同的风格以及不同的类别，由政府牵头进行规划与建设，这种规划仍然要围绕“山区乡土民族混居文化特色旅游中等城市” 这一大的主线，使其在统一中保持个性，例如，在郁山古镇规划仿古民间小吃一条街，以及卖小饰品的仿古一条街等。此外，彭水在首届“一节一赛”召开期间就进行了店铺装修与美化的工作，受到了市民的一致称赞。随后，对学校、社区、商场等的建设，也可以有选择地加以规划与建设，使这些特色辐射面更广。

2.道路、交通

“行、游、娱”是旅游的又一重要组成部分，公路、铁路、水路构成了彭水旅游的立体交通，大乡村、小城市成就了彭水山区乡土旅游的主调，阿依河漂流、茂云山纳凉、郁山古镇观光，造就了彭水集运动、休闲、娱乐为一体的旅游格局。例如，彭水旅游打造的过程中，其交通工具的选用，可以在水上旅游建造具有民族特色的观光游船、竹筏，可以在山地旅游引入马匹、滑竿，可以在郁山古镇街道恢复特色仿古观光小车、仿古人力车等。

三、山区乡土民族混居文化背景下的旅游服务，是彭水特色旅游城市建设之保障

（一）旅行社及导游等从业服务

“旅行社作为现代旅游业的三大支柱之一，它的服务内容是综合性的，是把食、住、行、游、娱、购等多个环节有机地结合起来，向旅游者提供旅游活动中的各个环节所需要的各种服务”。因此，应该加大对旅行社的组建与管理，使之适应迅速兴起的旅游服务活动。同时，成熟的旅游服务中，作为旅行社从业人员的导游的素质是比较高的，彭水旅游在起步的过程中应该注意狠抓导游素质提升，打造特色优质的导游服务。其方法，一是选拔旅游专业导游方向毕业的学生到彭水各旅游景点工作，这项工作，可以由政府牵头进行；二是对旅游在职人员素质的提升，可以由旅游局组织相关人员负责执行；三是对旅游后备从业人员针对彭水旅游的服务意识与服务能力的提升，可以由彭水县职教中心与旅游局等单位联动完成。这项工作，可以借助彭水县教师进修学校胡显强老师承担的重庆市教育科学规划课题“渝东南少数民族地区中职学校旅游专业地方课程资源开发利用研究——以彭水为例”的研究成果《彭水旅游》校本教材（正在编写过程中），对旅游从业人员进行针对性培训，从而提升旅游从业人员的服务质量与服务水平。

（二）酒店、餐饮及旅游支持服务

外出旅游，人们除了谈论本身的旅游景点以为，议论最多的就是餐饮与住宿，因此，酒店、旅馆的服务水平，餐馆、小店的特色餐饮，以及旅游服务的其他支持力度，也是吸引游客的一个重要因素。一方面，酒店、旅馆环境是否舒适，被褥是否整洁，设施是否齐全，安全是否有保障，服务是否热情周到等，都直接影响游客的情绪。另一方面，餐饮的好坏更是旅游的一个重要环节，彭水的旅游餐饮，可以分三块打造，一是以火锅、川菜等为主的重庆特色餐饮；二是以鸡豆花、荞面、三香等为主的彭水特色餐饮；三是少量的除川菜以外的鲁菜、苏菜、粤菜，以及西餐等其余餐饮，这样的安排，既可以宣传推广本地菜系，突出“山区乡土民族混居文化特色旅游”特色，扩大其影响力，还可以让不同需要的游客能在旅游的同时，选择适合于自己的可口的餐饮，提升旅游的满意度。再者，旅游的其他支持服务，也是吸引游客的重要因素，例如，提供县内不同旅游线路套餐供不同游客的选择，提供县内旅游线路与本县周边线路的衔接线路套餐供不同游客选择，旅游景点的门票在网上、售票景点的方便快捷购买等。

四、山区乡土民族混居文化背景下的文化积淀，是彭水特色旅游城市建设之根本

（一）传承传统文化

旅游可以开阔人们的视野、增长知识、了解异域文化、满足人们探新求异和求知的欲望。实践表明，旅游者对旅游的印象中，旅游地本土的文化留给游客的印象要比旅游景点的景色留给我们的印象更深刻，更持久，更容易让人激动，因此，各地旅游的打造，都很重视文化的打造，并且以文化的打造统领景点景色的打造。彭水是黔中文化的发祥地，其盐丹文化、民族混居地文化是其核心，在彭水“山区乡土民族混居文化特色旅游中等城市”的打造过程中，一方面，以黔中文化、盐丹文化、民族混居地文化统领景区的打造，使景区颇具民族混居文化特色。另一方面，通过教育部门在中小学开设相关课程，传承传统文化，使传统文化得以持续传承与创新。再者，通过文化部门在村组、社区等宣传传统文化，使传统文化深入人心。

（二）创新旅游文化

一方面，创新景点文化。人们除了关注景点本身的景色以外，景点文化成为人们对这个景点关注的重点，因此，对景点文化的包装与策划，以什么方式呈现与凸显，在景区中服务人员的知晓度与导游的解说，成为景区文化建设的重中之重。另一方面，彭水县借助“一节一赛”打造旅游文化。继去年彭水“一节一赛”取得瞩目成绩的基础上，今年再度举办“一节一赛”，以大型民族歌舞·娇阿依、苗族舞蹈踩花山、中国摩托艇联赛、江河钓鱼大赛、乌江流域特色美食周、乌江画廊杯首届彭水阿依河国际漂流大赛、乌江流域特色农副产品展销、黔中文化论坛等12项活动助推彭水旅游。再者，统一规划、设计与制作有本地特色的旅游土特产、纪念品，使之从另一角度呈现彭水旅游文化。彭水土特产，可重推大脚菌、精丝苕粉、郁山擀酥饼等。旅游纪念品，打造有彭水“山区乡土民族混居特色”的各种特色旅游纪念品供游客选购，这项工作，可以在政府牵头下，由旅游局、文化部门组织本土民间艺人、美术院校师生、相关厂家共同开发完成。

（三）打造本土文化

除了旅游文化以外，通过各种途径打造本土文化，也是彰显彭水旅游文化的一种重要方式。一方面，可以通过借助各种资源举办全国性大赛，扩大彭水的知名度。例如，借助本县面向全国的有一定知名度的“少儿漫画网站”以及其所拥有的众多资源，举办“‘阿依河杯’全国少儿漫画大赛”，吸引全国顶级漫画家及众多漫画爱好者、学校师生参加漫画大赛，借助本县面向全国的唯一的“乡土美术网”，举办“‘乌江画廊杯’全国首届乡土美术大赛”，吸引全国民间艺人，广大农村学校师生，相关研究人员参加大赛，通过长达半年至一年的征稿，既扩大了彭水县在全国的知名度，也收到了众多的优秀的漫画作品、乡土美术作品，还活跃了彭水本土文化，提升了彭水文化的品味。另一方面，举办县级的文学、摄影、书画、声乐等大赛，鼓励本地艺人、爱好者、学生，创作本土味浓厚的作品，以丰富本土文化。再者，举办旅游相关的大赛，以提升彭水本土旅游质量。例如，此次“一节一赛”中“武陵山·乌江画廊民俗生态旅游经济发展论坛”的举办，就是很好的尝试。

参考文献：

第3篇：乡土文化特色范文

关键词乡土植物;地域特色景观;应用;对策

AbstractBased on the concept and role of native plant，the problems of native plants in creating regional characteristic landscape were analyzed，application measures of native plant in regional characteristic landscape were discussed，so as to provide references for application of native plant in regional characterislic landscape.

Key wordsnative plant;regional characteristic landscape;application;countermeasures

当今科技迅猛发展，人们对生活品质要求日益提高，如何在景观全球化的浪潮中既跟上时代的步伐，又弘扬本土文化，成为园林工作者需要思考的问题。植物是重要的园林造景元素之一，其以丰富的色彩、多样的形态形成园林的主体景观，而极具地域特色的乡土植物是最能体现地方特色的景观符号和元素，必将在地域特色城市园林景观设计与建设中发挥巨大的作用。

1乡土植物的概念

乡土植物又称本土植物，广义上是指经过长期的自然选择及物种演替后，对某一特定地区有高度生态适应性的自然植物区系成分的总称。该文中乡土植物，仅指在当地自然植被中，观赏性状突出或具有景观绿化功能，最能适应当地大气候生态环境的植物群体[1]。乡土植物以其本身具有独特的特性和众多得天独厚的优点在景观设计中大放异彩。如乡土植物种类繁多，且具有高度的抗逆性，可抗旱、抗寒、耐瘠薄、抗病虫害等，大大降低城市绿化的成本。

2乡土植物在营造地域特色景观中的作用

2.1极具观赏价值

我国幅员辽阔，各地区的乡土植物都具有独特的地域特色和观赏特点，甚至许多种类为当地所独有。乡土植物姿态各异，不同姿态的树种给人以不同的感觉;各地的乡土植物随着季节的变化会表现出不同的季相特征，呈现不同的四季季相景观;乡土植物的观花、观叶、观果、观枝等众多的观赏特性在植物配置中可形成具有地方特色的优美景观[2]。

2.2有利于保护生物多样性

生态系统是在一定的时间和空间范围内，由生物群落与其环境组成的整体，该整体具有自我组织和自我调节的功能，经过长久的发展，每个地区都会建立的一个相对平衡的生态系统。若在该已建成的系统中引进1个新品种，导致的结果是外来物种不适应当地的环境，或由于没有天然限制其生长的因子而横生蔓延，影响其他物种的安全，造成地域生态失衡[3]。而乡土植物资源是植物多样性的重要组成部分，因其适应当地的气候与土壤，生长势旺盛，能够自然形成稳定的生态群落。特别在一些环境恶劣的土地上，种植乡土植物的优势会很快地显现出来，乡土植物平衡维系着植物生存和群落演替，可形成稳定和平衡的城市生态系统，其应用力度的加大必然会减小因“生物入侵”对本土生态环境及景观的破坏与改变的风险。

2.3更能体现地方文化和历史

植物文化是植物在漫长地利用历史过程中，与其他文化门类互相影响、互相补充、互相融合形成的与植物相互关联而又相对独立的文化信息的总和，反映出的传统价值观念、哲学意识、审美情趣、文化心态等。地方传统文化的差异使各地的乡土植物衍生出绚丽多姿的植物文化。园林景观的文化性，固然可通过多种造景手法体现，但植物是园林景观的基础，而乡土植物又根植于地方文化，有着坚实的群众基础和历史根基。因此，以乡土植物营造具有地域文化特色的景观极富生命力[4]。

2.4符合节约型园林的发展趋势

首先，乡土植物造价成本低。乡土植物往往在当地有着更为广泛的栽培繁育基础，价格低廉，取材便利，更能节省运费、特殊防护开支及人力物力，极大地降低了栽植和管理的成本。其次，易于养护管理。应用乡土植物进行园林绿化，对当地自然条件的适应性、抗逆性和耐受性都很强，生长发育良好，提高了苗木成活率，大大降低养护管理难度和强度，与外来植物相比，更易于养护，减少了工作量，方便栽植管理，保证并提高绿化效果。

3乡土植物在地域特色景观应用中的问题及对策

3.1选育研究方面

随着对乡土植物的重视程度不断增强，各地对乡土植物资源的研究不断深入，但大都处于探索和试验阶段，鲜有成熟的乡土植物生态习性和繁殖技术的科学研究并获得大量的市场推广应用。而且由于园林苗木培育周期长、投资大，(下转第249页)

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使得乡土植物难以满足日益扩大的苗木需求量。

应加大对乡土植物资源的调查力度，掌握第一手资料。在做好野生乡土植物资源保护的基础上，进行开发利用，筛选适合当地城市环境的乡土植物种类，深入研究人工繁育和栽培技术，提高乡土园林树种资源的利用率，建立乡土苗木繁育基地，满足城市园林绿化建设的苗木需求。

3.2设计应用方面

由于长期以来业内对乡土植物缺乏必要的科普宣传，另外，园林建设出资方及设计方自身的知识层次、审美情趣及对园林项目建设的利益出发点不一致等若干原因，存在对乡土植物普遍认识不足等现象。个别专业人员设计水平有限;一些施工单位过于追求经济效益，只重数量不重质量，只求速度不计生态习性，私自简化施工和管理，降低规格和质量，使乡土植物配置不科学，浪费植物资源。因此，导致乡土树种的效果和作用难以充分发挥，使绿化设计缺乏新意，观赏价值不高，动摇了城市植物群落多样性的生物基础，使生态系统面临着病虫害大面积传播蔓延的潜在风险。

应从多渠道大力开展对乡土植物的科普宣传，让更多的人认识、理解以致喜爱乡土植物。在园林专业课程中增加相应的教学课程内容或讲座，通过规范系统的学习，逐步培养和引导学生注重乡土植物在园林规划设计中的应用。鼓励和扶持在园林绿化设计和施工中应用乡土植物。

4小结

在城市园林绿地景观设计中，要充分挖掘乡土植物自身的生物学特性和地域特色，将传统的艺术手法与现代精神相结合，探索在景观设计中利用乡土树种体现城市的地域文化内涵，从而创造出各具特色、丰富多彩、贴近自然、贴近该地区的植物景观环境。

5参考文献

[1] 孙卫邦.乡土植物与现代城市园林景观建设[J].中国园林，2003，19(7):63-65.

[2] 郭建斌.地域乡土植物在城市园林景观设计的分析应用[J].中外建筑，2010(2):98-100.

第4篇：乡土文化特色范文

关键词：乡土文化；美术教学；探究

乡土文化立足本土，体现强烈的地方民族特色，具有强大的生命力。学生学习美术的主阵地是课堂，在实施课堂教学时，教师要根据课堂及教材的需要，紧密联系学生实际及个体差异，合理利用乡土资源与教材进行整合，为课堂注入新鲜内容。

一、结合美术教学的特征，培养学生乡土文化素养

美术作为视觉艺术，在提高学生的审美体验、陶冶审美情操等方面有着无法替代的优势。美术教学能使学生较为全面地了解美术与个人、社会、自然等方面的关系，培养学生热爱祖国，加深理解乡土文化，形成良好的人文素养，具有人文学科的特征。乡土艺术是民族文化的重要组成部分，在文化传承中有着重要作用，我们要加以保护、继承、弘扬。在美术课程的教学中，借助现代化的教学手段，创设教学情景，让学生在深入了解本地的优秀乡土文化，提高审美能力的同时能激发学生对乡土艺术的喜爱之情，培养其对乡土美术的认同感。树立学生的自信心和自豪感，通过了解家乡的人文资源、民俗风情，让乡土文化融进他们幼小的心灵，并能自觉地保护它，主动地宣扬它，由衷地热爱它。使学生身心得到健康发展，使学生综合素质得以全面提高。

二、引进乡土艺术活水，创新美术课堂教学

乡土美术内容丰富、直观、易懂，是朴素现实的美术教材。剪纸、刺绣、泥塑、脸谱等种类极多，贯穿了生活和精神世界的各个领域，反映了人民的聪明智慧和艺术才能。也是人类最早的审美想象，它原始的质朴美非常符合对少年儿童审美的启蒙。易动手，有装饰味、有情趣，符合学生追求个性的心理，符合他们由单纯到复杂的认识过程。

把各种艺术形式乡土艺术与美术教学有机结合，建立具有特色的美术教学模式。让学生领略家乡的特色，感受家乡的悠久历史，丰富美术创作的表象，积累素材并开展活动。如，参观家乡古建筑，让学生踩着石板铺成的道路看看古建筑高翘的屋脊、精致典雅的木门窗，激发他们浓厚的兴趣，感叹祖先的聪明、勤劳与伟大。让学生从自己的理解出发画一画《我的家乡》，从不同的角度反映了家乡建筑的风貌，构图丰满，线条流畅，风格古朴。通过参观博物馆、纪念馆等方式，让学生了解家乡的历史，感知乡土文化的源远流长，激发孩子们坚强勇敢的精神和热爱家乡的情感。并把这些活动与美术教学研究结合起来，渗透到美术教学活动中去，形成富有乡土文化特色的优秀教学活动。

三、让校园文化与乡土文化相结合，开展丰富多彩的文化活动

乡土文化具有独特的亲和力，在校园文化建设中可以充分利用这一点，让乡土文化渗透到校园文化建设的各个方面，培养学生的欣赏、审美能力。开展形式多样、乡土特色浓厚的校内活动，如剪纸、刺绣、泥塑、脸谱、根雕、竹编、香包等。收集当地的民歌、山歌、童谣等配上图画，以绘画或手工的形式表现民风、民俗。用有乡土特色的剪纸、编织、装饰画、雕塑等民间工艺，表现逢年过节踩高跷、耍狮子、舞花灯等民俗活动。这些特有的乡俗活动与民艺活动都是极好的乡土资源，都可以通过“请进来，走出去”的方式进行美术教学。

引导学生走进大自然、走进社会生活，开展丰富多彩的活动，实现美术教学的课内外联系、校内外沟通，增加学生学美术的实践机会，能够不断提高他们的审美能力，提高美术素养。可以通过走进家里去寻找布老虎玩具、虎头鞋、年画等，把家里的宝物汇聚在课堂，去最直接地欣赏感受；可以在大自然中去找寻，那里有画栋雕梁、有石刻砖雕、有威武的门神，还有神秘的佛像……把它们带进我们的课堂，也是学习乡土艺术最有效的方法。进入民间艺人的工作室，和艺人们一起玩泥巴、做陶罐、捏泥人，亲身体验民间艺术的创作过程。

总之，有效地开发和利用身边的乡土文化资源，让乡土美术为美术教育注入新的活力，教学内容得到了丰富，拓宽了学生的审美视野，加深了对乡土文化的认同。引导学生保护和弘扬乡土文化的精华、继承和创新传统文化的内涵，让学生成为乡土文化的继承者、学习者、实践者、创造者，激发学生热爱祖国、热爱家乡的情感，促进人格的健康全面发展。因此，美术教育者要根据乡土资源优势，结合美术课程的要求及学生的心理、年龄特征，主动地学会开发与利用具有乡土气息的美术n程资源，完成有特色的美术教学。

参考文献：

第5篇：乡土文化特色范文

关键词：应用；节约型园林绿化；乡土树种

1 乡土树种在节约型园林绿化中的应用优势

1.1 地方文化特色较浓

城市景观的地方特色主要标志就是城市的绿化树种，当地的植物特色就是乡土树种，对于自热生态林的形成也主要依靠乡土树种。乡土树种对于植物群落的稳定性、凸显地方特色方面具有重要作用，有利于促进当地特色的城市绿地景观的构建。另外乡土树种还具有便于养护的优势，对于园林景观植物群落的多色调、多层次的营造意义重大，能够表现出“一街一树”的特色。而丰富多彩的绿化景观也往往是由乡土树种形成，能够充分地显现出城市绿化的地方特色[1]。

1.2 生命力更为顽强

在恶劣的条件下，乡土树种仍就可以存活，且能够生长在贫瘠的土壤当中，展现出的生命力相当顽强。将生长在同一地区的外来树种、乡土树种进行对比可以发现，在植株生长状况、根系发育等方面两种树种具有显著的差异，且在生长条件相同的情况下，自然形成的乡土树种、天然林在绿化效益、水土保持、环境的适应等方面都要优于外来树种、人工林。另外在自然的生长之后乡土树种能够形成林，可是外来树种做不到。所以城市绿化建设的主打树种、先锋树种就是乡土树种。

1.3 具有较强的生态适应性

在自然长期的选择之后乡土树种可以对恶劣环境进行良好的适应，且抗性也比较好。如在长江流域黄杨、杜鹃、樟树等树种其当地典型的乡土树种。在自然选择、栽植驯化的不断发展下，乡土树种在当地的生态系统已经完全的融入进去，且适应性也较强。而对于那些外来树种，虽然呈现出良好的生长效果，但是在当地是否适合栽培还不能够确定。另外在建立绿地植物群落时使用外来树种，若是自然灾害对其产生不利影响，那么就会造成环境退化，甚至会对当地的生态平衡产生破坏。因此，在绿化建设中绿化树种应当尽可能的选择乡土树种，避免出现绿化风险[2]。

2 乡土树种在节约型园林绿化中的应用策略

2.1 对运用乡土树种加大重视

在节约型园林的建设过程中，应当严格遵守适地适树、因地制宜原则，在规划绿地系统时纳入优良的乡土树种。若是绿化工程的规模较大，那么应当将乡土树种的优先使用纳入到组织施工、招投标等各个施工程序当中。其中对于乡土树种的应用比例、应用指标应当科学合理的制定，在实际工程中具体落实对乡土树种应用。在城市园林绿化中，应将具有优美的树形、较强的抗逆性的乡土树种设定为骨干树种、基调树种，应当将这类乡土树种设计为行道数的骨干树种，实现将城市的地方特色凸显出来的目的。另外对常年需要修剪的草坪、乔木等所占的园林绿化比重进行调整，合理的配置乔木、灌木、草，真正的实现园林绿化建设的较高的土地利用率、较低的绿化成本、较高的成活率等绿化目的，从而实现良好的环境效益、社会效益[3]。

2.2 对原有的植被、树木进行保护

通常情况下一般人工林地的生态效益要远远的低于自然林，因此在建设节约型园林绿化时，对于大规模的人工改造应当有效的避免，保护原有的植被景观、地形地貌，对于自然林的砍伐更是要明令禁止，应当对其进行修整，使其形成绿地系统，显现出多样化、自然的绿化特征。另外对于拆迁腾退的土地中生长的原有树木、古树等，应当加大保护力度，使其生态价值能够得到有效的发挥。

2.3 对乡土树种的应用加大宣传力度

乡土树种具有较高的生态效益和较强的适应性，其优势是外来树种无法达到的。因此为了促进节约型园林绿化的建设，应当改变以往的宣传园林绿化特点的方式，大力宣传园林绿化生态优先的理念，发展、保护乡土树种应大力宣传，使人们认识到乡土树种应用的意义。并采取正确的舆论导向改正“大树移栽”的不正确做法，应当从树苗的栽种着手，推动乡土树种的应用发展，实现良好的生态效益[4]。

3 总结

综上所述，通过本文的深入研究，从中可以了解到乡土树种具有地方文化特色较浓、生命力更为顽强等优势，将其应用到节约型园林绿化建设中能够产生良好的绿化效果、环境效益等。另外在实际应用中可以采取对原有的植被、树木进行保护等应用策略，从而推动节约型园林绿化建设对乡土树种的应用。

参考文献

1 郑晓程.乡土树种在长沙城市园林绿化中的应用及评价[D].中南林业 科技大学，2010.

2 冀亚伟，张涛，段大娟，齐秀静，张芳.乡土树种在邯郸市园林绿化中 的应用[J].安徽农业科学，2011（7）

第6篇：乡土文化特色范文

关键词：长阳乡村旅游资源；现状及问题；对策

乡村旅游亦称农业旅游，在东亚地区，将传统旅游称为观光的国家和地区则称为农业观光。所谓乡村旅游，学者们普遍认同的概念是：以农民为经营主体，以农民所经营的土地、庭院、经济作物和地方资源为特色，以为游客服务为经营手段的农村家庭经营方式。2004年在贵州举行的乡村旅游国际论坛上，专家们形成了一个比较统一的意见，认为我国的乡村旅游至少应该包含以下内容：以独具特色的乡村民族民俗文化为灵魂，以此提高乡村旅游的品味和丰富性；乡村旅游的目标市场应主要定位为城市居民，满足都市人享受田园风光、回归淳朴民俗的愿望。

长阳具有丰富的非物质文化遗产，迎合以独具特色的乡村民族文化为灵魂的内涵，从而满足现代人体会特异文化的心里需求。加之长阳保护很好的原生态环境，可以发展基于非物质文化遗产基础上的原生态型乡村旅游。这种独特的原生态型乡村旅游只有在保持其原生态的自然资源和乡村特色文化的同时，才能保持市场优势，实现乡村旅游的可持续发展。从这个层次上来讲，乡村旅游应该是一种在原生态的自然资源的基础上有自己文化特色、有一定民俗内涵的原生态旅游。

一、长阳发展乡村旅游的资源分析

（一）非物质文化资源

长阳乡村旅游资源具有高品位的文化内涵，这为乡村旅游资源的发展提供了广阔的空间。Www.133229.COm长阳是土家族的发源地，是土家人聚集最多的自治县。土家族自由特有的特色文化和民俗节庆，是长阳乡村旅游资源的吸引力和生命力的源泉。

1、民俗风情文化。长阳的土家族在上千年的发展史中，形成了自己独特的风俗习惯，如哭丧、哭嫁等；还有特色的节庆活动，如赶年节、过月半等，这些民俗是民间文化中带有独特性、传承性和模式性的现象。

2、家庭生活文化。家庭是组成社会的基本元素，其有别于具有“共性”特征的社会文化，显示出了个性文化的优势。长阳家庭文化丰富多彩而且是一种慢节奏的文化，具有文化性又带有休闲性。游客在长阳农村家庭生活文化的环境中，学习唱山歌、跳撒叶儿荷、听古老的传说等等，感受特色文化，缓解压力，增长见闻。同时，增强成员之间的沟通交流，使感情更加融洽，家庭更加和睦。

3、乡村艺术文化。长阳是土家族自治县，聚集了几千年的古老民族土家族，也遗存了上千年的民族文化即非物质文化遗产，经久不息代代相传。现存的撒叶儿荷、长阳山歌、南曲、花鼓子、吹打乐等堪称土家族的文化瑰宝，其中撒叶儿荷已经被列入部级非物质文化遗产的保护项目，除此之外有几项也已经被列入省级遗产保护项目。除了这些洋溢着生命的“活文化”外，长阳也有很多流传至今的民间故事神话传说等，有“土家族第一女故事家”之称的孙家香等一些故事家。

4、居民建筑文化。由于独特的地形、气候、生活方式等诸多因素的影响，长阳形成了自己的建筑——吊脚楼。几千年来，坐落在山中的一座座吊脚楼凸显了长阳建筑特色。这种特殊的建筑必将成为吸引游客的亮点。

（二）独特的自然资源

长阳旅游资源赋存丰富，气候温和，冬无严寒，夏无酷暑，四季宜人，境内山峰林立，千姿百态；山上草木繁茂，四季长青；江水清澈透明，绿水悠悠；正所谓“江作清罗带，山如比玉簪”。清江流经长阳148公里，清江梯级开发形成“一坝两库”，库容近40亿立方米，水面13.6万亩，县域以水域风光为主体，有名山、洞穴、岛屿、象形山石、生物景观等，形成了水清如镜、碧波涟漪，气候温润、林木葱翠，高山耸立、峰回峦接，飞瀑垂练、彩虹横空，溶洞天成、千姿百态，山水相映、幽深秀美的独特自然景观。

综上所述，长阳旅游资源有别于以往的以农村田园文化为主的乡村旅游资源，告别了吃农家饭住农家窝的时代，进入了一种别具一格的以独特文化为主题以特色建筑为依托的乡村旅游。

二、长阳旅游资源开发的现状及问题分析

近几年来，长阳在为民族文化资源的利用保护探索新的途经与模式的同时，不断地利用其自身自然资源的优势，逐渐走上了将其深厚的民族底蕴和旅游资源两者结合的模式，确定了以旅游资源为载体弘扬民族文化的旅游发展道路。为了全面分析研究长阳旅游发展的状况。笔者于2007年暑期，通过问卷调查的形式对长阳旅游现状做了调查。在本次调查中，共发放100份问卷，有效收回96份。有效收回率为96%。

（一）长阳旅游发展现状

1、长阳旅游发展迅速。近两年来，湖北省长阳县旅游发展经过一系列的大手笔重措施。已经步入了一个健康、良性并快速发展的时期。清江画廊秀绝天下的旖旎风光，浓郁迷人的巴土风情，秀美的山水风光，独特的土家文化，吸引了无数中外客人。通过图1来分析近年来长阳旅游的发展状况。由此可见，长阳旅游的发展处于迅速发展的阶段。如此好的发展趋势将会托大长阳乡村旅游市场，提高知名度，为长阳旅游的进一步发展打下了良好的基础。可以预计在以后的几年，旅游收入和旅游人数将稳步上升。

2、长阳旅游开发的现状。在此次抽样调查中，首先考虑当地居民对长阳旅游开发的看法。是否给他们带来了经济上的或其他方面的利益。调查结果表明，认为长阳旅游开发得当的人群仅占总人数的60%。他们认为旅游开发并没有认真落实。经实地调查得知，现在只被考古学家利用。也没有给当地居民带来真正的利益，大部分的年轻人都以打工为生，没有把旅游作为一种谋生的手段。当地居民希望通过旅游开发带来可观的收入、发扬本土文化、改善本地环境、提高交通条件等。

（二）长阳旅游开发存在的问题

目前，长阳旅游的开发状况仍然表现出起步阶段的种种迹象：经营者对旅游的本质归属上不清楚，缺少不生态环境的建设和对传统文化的恢复和保护意识，把丰富的旅游资源作为资本进行大量开发利用。受旅游业长期以来形成的投资观念的影响，甚至存在着景点景观的建设轻环境营造的现象。2006年全县招商引资合同资金9.69亿元，其中亿元以上项目4个；截至2007年9月份，全县招商引资合同资金12.8亿元，其中亿元以上项目4个。这种急功近利的情况，不利于对非物质文化遗产的深层挖掘，更不利于长阳乡村旅游走特色之路。

长阳旅游在开发过程中，出现了中文化载体、轻文化内核，重有形文化、轻无形文化。通常忽视了乡村文化传统和民风民俗资源的开发。因此，长阳乡村旅游的开发工作一定要系统、深层次的挖掘乡村文化内涵，突出特色，促进乡村旅游资源的深度开发。只有高立意、高起点才能在保护原生态资源的基础上充分利用资源，实现原生态型乡村旅游的可持续发展。

三、长阳乡村旅游资源开发的思考

（一）深挖内涵，忠于乡土

长阳乡村旅游产品必须创新，其切入点应是对当地民俗文化的深层次挖掘。长阳原生态型乡村旅游是在欣赏自然的基础上，通过深入系统地挖掘乡村文化内涵，结合当地实际，突出特色，用“特色”这个招牌树立形象。挖掘特色，打造精品，增强参与性和知识趣味性，只有这样，才能使旅游资源的文化特性不流于形式和趋同现代化，促进乡村旅游资源的深度开发，提升旅游产品的文化品味，增强乡村旅游的吸引力。从长远发展的观点来看，乡村旅游必须走与文化旅游相结合的道路，挖掘民族文化中丰富的宝藏，才能健康、持续的发展下去。

（二）生态民俗，双重建设

长阳原生态型乡村旅游开发的过程中，安排既有生态的又有文化的内容，建立合理的二元结构的复合式旅游产品。注重产品的多功能性，促进长阳原生态型乡村旅游的健康、持续的发展。

长阳土家族节日文化多姿多彩，自年始至年终，几乎月月有节日，过赶年、六月六、女儿会等，体现了土家文化的特色，节日文化旅游应该是乡村旅游的重头戏，提高游客积极体验和积极参与的意识。在发展文化旅游的基础上，进一步做好以愚人岛、巴国古都、中华巴士圣山、柏元岛等为主要内容的清江画廊风景区的建设，从而构建一条以土家特色游轮为交通工具的旅游路线。游客坐游轮沿清江顺流直下游山玩水；感受旅游地的特色风俗文化；品味特色小吃和体验当地人的热情好客。这种把文化旅游与生态旅游、休闲旅游相互结合的模式，能使游客的身心得到净化；同时，为使“清江画廊”成为全国知名品牌提供了良好的平台。

（三）重视文化，突出乡村特色

具有几千年历史的长阳土家族非物质文化遗产又重大的历史价值。从1998年以来，长阳共收集、整理、编印出版了14部200多万字的长阳民族文化资料，内容涉及民族民间文化的各个领域，如《孙家想故事集》、《长阳南曲》、《长阳对联大观》、《长阳地方名传奇》等。2002年和2003年又编辑出版了200多万字的《长阳巴土文化从书》。早些年的著作有杨发兴的《长阳发言志》，1996年出版了杨发兴、陈金祥的《彭秋潭诗注》，1999年出版了《长阳诗词民歌集萃》等。依据丰厚的文化底蕴和长阳民族风俗文化，以及长阳土家族的服饰和手工艺品，在长阳分布凸显当地文化的多功能能博物馆。在博物馆划分出一个区域建立具有土家族建筑特色的民俗茶馆，一方面可以品茶，品尝当地美食；另一方面也为游客聚会、休闲和社会交往提供了良好的场地。

（四）特色宣传，特色品牌

通过对外宣传，举办一系列的旅游宣传推介活动，来提升长阳对外的知名度和美誉度。以“八百里清江美如画，三百里长阳似画廊”为宣传口号。积极参与各种旅游节及旅游会展；适时举办具有特色的旅游活动。如：举行以张建横渡对清江画廊为主题的旅游活动，“土家歌王”擂台赛等来吸引更多的人参加；调动周边的旅游市场，提高知名度，打造全国品牌。更深层次上，可以发扬本土文化，创建有品牌的长阳非物质文化乡村民俗游。

四、结语

对于乡村旅游而言，越是原生态的越是民族的，才越是高质量、高层次的和最具有生命力的，最有吸引力和最有实力的乡村旅游要求自然天成的生态环境，和最具有淳朴乡土味、浓郁民族味的传统文化，而长阳恰好符合这些发展乡村旅游的条件，它远离都市，受工业化、城市化影响较小，有着近乎原始而又俊美的自然环境，还有传统的民族民俗文化资源，这种高品位的旅游资源将会对国外的游客造成极大的吸引力，将成为中国最有特色的乡村旅游，有很大的乡村旅游开发价值。

参考文献：

1、何丽芳.乡村旅游与传统文化[m].地震出版社,2007.

2、王兵.从中外乡村旅游的对比看我国乡村旅游的未来[j].旅游学刊,1999(2).

3、纪文静.中国非物质文化遗产旅游开发模式研究[d].华中师范大学城环学院,2007.

4、尉国富.广西上林县文化旅游资源开发研究[j].广西地方志,2005(2).

第7篇：乡土文化特色范文

关键词：乡土资源 化学课程 挖掘利用 课程

新课程的重要理念之一是课程的内容和实施必须与经济、社会紧密结合，教学过程中要考虑地域、学校差异和学生发展需求的多样性。充分挖掘和利用当地乡土资源，与化学新课程相整合，结合实际生产生活中遇到的乡土资源热点或经典问题，在化学的教育教学过程中渗透，运用乡土资源材料设计适合学生的实践活动，让学生更好地参与到教学中，从而让学生感受化学与生活的密切联系，有意识地培养学生爱家乡、爱祖国的情感，激发学生的学习兴趣，提高教育教学效果。

1乡土资源的含义、作用及价值

1.1乡土资源的含义

乡土，是我们出生、成长的地方。乡土资源是某个区域拥有的独特的素材，包括自然地理资源、社会发展资源和人文历史资源等。具体而言，是指我们出生、成长或生活的地方的地域特色、自然景观、文物古迹、社会发展等。如：泉州形成的以南安水头为中心、包括石井和永和的石材产业等矿产资源集群区，晋江磁灶、内坑和南安官桥建筑陶瓷产业集群区，惠安崇武、洛阳等石雕产业走廊，这些的形成与泉州的自然地理资源有着深层次的联系；晋江各镇都形成富有特色的产业，如：陈埭鞋业、英林服装、磁灶陶瓷、内坑拖鞋、安海机械、罗山食品等这些是晋江社会发展资源的重要体现；从古至今形成的具有各个地方特色的，保存下来的历史价值的人文历史资源都是乡土资源。

1.2乡土资源的特点

乡土资源具有地域性、亲和性、社会性、丰富性等特点。乡土资源的地域性，是指乡土资源突出地方特色，弘扬本土文化或产业，这些的形成都与所在的地域特点密不可分；乡土资源的亲和性，是指乡土资源所涉及的内容与学生的成长和生活密切相关的，是最为具体直观的，是学生最为了解熟悉的资源，也是学生最为自豪的资源；乡土资源的社会性，是指乡土资源的大众化，是学生了解社会，深入思考，动手实践的载体；乡土资源具有丰富性，乡土资源可从广义和狭义角度理解，其所涉及的范围广，种类繁多等体现出丰富性。乡土资源具有这些特色，因此，将乡土资源与课程相结合能提高教学的实效性。

1.3乡土资源的教育价值

开发与整合乡土教育资源，应用到日常教育教学中，引导学生开展有效的学习和实践，不仅有助于实现教学目标，还可以切实提高学科的德育功能，从而促进学生人文素养的提高。如：内坑中学构建的以“红色德育”为主题的德育体系，该课题结合内坑镇革命老区特色，把内坑镇革命老区优秀乡土革命资源与学校德育工作有效结合，使得学校德育工作在体现乡土特色同时革命传统资源也得到继承。学校同时也根据周边的产业分布情况，开发具有内坑特色的乡土资源与课程教学相结合，促进课题研究，彰显乡土资源的教育价值。

2乡土资源在化学课程上的应用

2.1设置具有乡土特色的课程导入

成功的导入是上好一堂课的前提。化学教学中，导入得好，就更能激发学生的兴趣，活跃学生思维，发挥学生的主体作用。利用乡土资源导入新课，从与学生联系密切的生活经验或其已有的知识、能力、兴趣的实际出发，充分调动学生学习积极性和主动性，让课堂教学取得意想不到的效果。如：《化石燃料的利用》一课，煤、石油、天然气与我们的生活息息相关，从沼气池在学校附近村里使用情况导入，材料为学生熟悉的题材，学生从自己常接触的燃料上，找到共鸣，引起兴趣和思考；《空气的质量》一课，从身边的瓷砖厂燃烧带来的烟尘及拖鞋制造厂燃烧带有高分子有机物质垃圾所产生的烟为导入，让学生感受到我们身边的环境问题的严重，引起学生的关注及学习相关知识的兴趣和必要性；化学《必修1》从矿物到基础材料专题，可从泉州地下资源相关报道导入，泉州已发现和探明了煤、铁、铅、锌、钼、高岭土、石灰岩、玻璃砂等一批大、中、小型矿床情况，结合目前泉州乃至晋江的矿产开况，吸引学生对课程的兴趣。

2.2创设具有乡土特色的教学情境

采用适时引入乡土资源材料的办法，激起学生的兴趣，使学生产生迫切追寻问题、学习教材内容、探索问题答案的心理。运用乡土资源使学生有亲近感，从而产生认同感，让学生主动参与探究，才能学生深刻地理解教材知识。通过巧妙利用乡土材料，创设问题情境，有效地化解了教学中的重、难点知识，激活学生思维，充分调动学生的积极性，发挥了学生主体作用。如：《高分子材料和复合材料》一课，结合学校附近的鞋材加工企业、拖鞋制造业、安海造纸生产情况，来设置一系列情景，让学生对塑料、纤维、橡胶、功能高分子材料和复合材料有一个更具体真实的认识；在《硅酸盐产品》一课的教学中，水泥、玻璃、陶瓷都是学生熟悉的材料，而这些材料在学校周围也能找到生产厂家，我们的学生对这些都是比较熟悉的，在情景创设上启发学生思考身边的这些社会资源的用途，再迁移到这些建筑材料的生产过程，甚至组织学生参观生产的工艺流程，对学生的乡土资源教育将更有效。

3化学乡土资源课程形成中教师的角色

陶行知说过：“先生的责任不在于教，而在于教学生学。”在乡土资源的开发建设与化学教学的渗透中，教师应该成为乡土资源的开发者和引导者，围绕着学生的学习，帮助学生走出教材、课堂和学校，充分利用学校所处的地域，在社会大环境中学习和探索，加强了化学课程与社会、生活的联系，倡导学生主动参与、探索发现、交流合作，在多样化、开放式的学习环境中，能动的创造性地利用一切可用的乡土资源。

第8篇：乡土文化特色范文

【关键字】乡土植物 园林绿化 应用原因 重要意义 具体应用

乡土树种，主要是指原产地在本地区、或者是经过长期引种和栽培证明该植物已经适应该地区的气候条件和生态环境并且生长良好的树种。在城市园林绿化设计中，常常引进外来树种以凸显园林的高贵性，反而忽视了对乡土树种的利用，这样反而很难突出园林的地方特色。本文就以此问题为中心，重点分析乡土植物在园林绿化中的应用。

一 乡土树种在园林绿化中应用的原因分析

在园林绿化规划设计中应用乡土植物，是符合我国城市园林建设要求的正确决策，同时也能够更好的彰显出地方的特色。从当前的情况来看，乡土植物在园林绿化中的应用越来越少，更多的设计者宁愿引进名贵的树种，体现高贵性，也不愿意应用适合地区气候条件和生存环境的乡土树种，在这种趋势下，很多的名贵树种因为不是硬环境而出现枯萎坏死的现象。

通过近些年的发展，园林绿化设计者开始考虑到这一现象，橘生南而为桔，橘生北而为枳，乡土植物就如同橘生于南的生长条件，是符合地理人文因素的，而异地引进的绿化植物则如同生为北方橘子，会因水土原因而产生变异，从而达不到应有的效果。

除此之外，在园林绿化中应用乡土植物，还具有重要的原因，具体表现在以下几个方面。第一，能够更好的保护城市环境，乡土植物在我国得到了长期的培育与栽植，已经能够对城市污染物进行净化与吸收，在环境遭到破坏时，对气候条件的应变能力也要快的多，同时还能够对土质有一定程度上的改善，有利于城市水源的纯净，对空气污染的过滤程度也慢慢增大，有利于城市环境的绿化与保护。

第二，可以更好的实现经济效益和生态效益的协调发展。 由于乡土植物是我国的本土植物或者是经引进后进行科学观察实验以适宜我国生长气候的植物，因此乡土植物的种植已经完全适应了生长地区的气候、地质、土壤以及当地生物等因素，节省了不必要的特殊护理以及科学观察等工序，节省了大量的人力、物力、财力，实现了经济效益和生态效益的和谐相处。

二 乡土植物在园林绿化中的积极作用

近年来，在园林绿化种植景观设计中，存在种种问题，主要表现在：一方面，无视自然环境条件，植物景观缺乏一定的地域性；另一方面，过多地追求视觉形象，以及在一些错误思想的指导下，盲目地引入外来植物，从而忽视了园林绿化的生态效益和经济效益。园林绿化意义在于其综合功能，单纯地将造景作为目的的园林使其偏离了本质。我国有着悠久的造园历史，历代的造园者都非常注重乡土植物在园林绿化中的应用，利用乡土的植物造景。乡土植物的应用表现出自然山林的野趣，符合现代人对自然的追求心理。乡土植物往往体现了当地的自然风貌，其地带性植物群落表现的地方特色，区别于其他区域的自然植被景观，实现特色园林绿化景观的元素之一。目前越来越多的人更加重视乡土植物在园林绿化中的运用发展，以期在满足人们视觉景观需求的同时，也实现了最经济、有效、生态的园林绿化景观，从而构建一个完美的生态系统因子。

三 乡土树种在园林绿化中的具体应用

上文中从三个方面分析了在城市园林绿化中应用乡土植物的原因，从整体上来讲，应用乡土植物，最主要的原因还是得以与其优势作用。下面本文就重点分析乡土植物在园林绿化中的具体应用表现。

首先，需要大力宣传乡土植物的优势，为今后的合理利用奠定舆论基础。当前很多城市在进行园林绿化建设的过程中更多的注重名贵树种的引进，而忽视对于本土树种的利用，要想改变这一现状，更好的应用本土树种，就需要进行宣传，对其优良的特性和开发利用乡土树种的意义进行大力的宣传，提升每个设计者的意识，进而更好的利用这一资源。除此之外，还需要对乡土园林绿化树种进行专项调查，深入了解当前能够利用的资源，并对其分布、数量以及品种进行仔细调查，制定出合理的开发利用方案。

其次，要坚持因地制宜的原则，更好的推动乡土植物的应用。乡土植物的种植一定要因地制宜，要根据绿地的类型进行分析，同时要参考当地的气候以及季节环境、土壤等地质、水文因素，根据乡土植物在我国的生长情况，观察乡土植物的形态特征以及生长习性，归类出不同的乡土植物的不同，利用不同的栽培手段，不同的种植地点，以及不同的城市需求，进行不同乡土植物的选择。

例如，在道路绿化中，需要选择寿命长且树形优美的乡土树种，例如可以选择海棠、枇杷等类型的树种；而在公园广场的绿化设计中，则需要选择符合公园主体的、并且能够和公园的人工、自然环境完美结合的乡土树种类型，一般是进行成群或者是成片种植。可以选择杏树、桃树等植物类型。

再次，在乡土植物应用中更好的凸显地区文化特色。一个城市的绿化树种是反映城市景观地方特色的重要标志，乡土树种是当地的植物特色，能形成自然的生态林，建立起具有地方特色的、稳定的植物群落，从而构建具有当地特色的城市绿地景观。加之乡土树种易于养护，能够营造多树种、多层次、多色调的园林景观植物群落，也能创造一街一树的景点特色。可以说生长稳定的乡土树种能够形成丰富多彩的绿化景观，从而体现城市绿化的地方特色。

最后，在应用乡土植物的过程中还需要保护好原有的植被类型，并充分的挖掘能够利用的资源。城市建设中保留下树木和植被，属于原生性的乡土树种及类群，是环境自然选择的结果，对当地的自然条件适应性最强，具有较强的抗逆性，也是当地景观特色的重要体现。一般来说，自然林的生态效益比一般人工林地要高出几倍、几十倍。所以，在园林绿地规划建设中，要尽量避免进行大规模的人工改造，尽可能保持原有的地形地貌和植被景观。尤其不能将自然林砍了，变成整齐划一的人工林，要形成一种自然的、完整、多样化的绿地系统，形成良性循环的城市生态系统。在城乡一体化建设过程中，园林绿化要充分保护和利用当地的自然痕迹，保护好水系、河岸的自然形态，采用自然保护和人工促进的方式，保护和发展乡土树种，创造有自然气息的/原始人工景观。对于古树和拆迁腾退的土地上原有的大树加大保护力度，提倡/树木无贵贱之分的理念，除已经枯死树木以外，凡有一点价值能够利用的坚决保留。除此之外，在这个过程中还需要充分的挖掘能够利用的乡土资源，更好的促进乡土植物的应用。

除了上述应用举措之外，在乡土植物应用的过程中，还需要重视对乡土树种的利用，以便能够更好的发挥乡土植物的特色和优势。例如，对大型的绿化工程，要从立项、设计、招投标、组织施工等各个程序中，明确要求必须优先应用乡土树种，制定应用乡土树种的指标和比例，使乡土树种能够大量的使用和推广，把重视乡土树种落实到实际工作中。

结束语：在园林绿化中应用乡土植物，能够更好的彰显出地方特色，本文就以此为中心，结合工作实际，从乡土树种在园林绿化中应用的原因、乡土植物在园林绿化中的积极作用以及乡土树种在园林绿化中的具体应用三个方面进行了分析论述。

【参考文献】

[1] 赵国亮 浅谈乡土树种在园林绿化中的应用 山西林业科技，2010年第02期

[2] 金云新 浅谈乡土树种在园林绿化中的应用 今日科苑，2007年第22期

[3] 冯玉枝 张瑞琴 王秀莲等 浅谈城市绿化中乡土树种的选择 内蒙古林业，2011年第06期

第9篇：乡土文化特色范文

[关键词]课程改革；乡土资源；课程资源

课程资源是我国在跨世纪的课程改革中提出来的一个重要概念，是依据世界当代课程理念形成的新认识，也是保障课程改革顺利进行的重要环节。《课程资源的开发与利用》一书指出：“课程资源的缺乏是困扰义务教育阶段课程改革的一个突出的问题”“这必然要求学校提前做好准备，积极主动开放学校，走进社区，挖掘多种课程资源，丰富课堂教学，满足学生需要，落实课程改革的目标。”而对于广大农村学校来说，把身边带有着芬芳泥土气息的人、事、物等资源引入课程，即开发乡土课程资源，是推进课程改革的一条崭新途径。

一、有关乡土课程资源概念的界定

(一)乡土与乡土资源

乡土课程资源作为教育学上的概念被独立出来应用到教育教学当中，其核心和特色要落在“乡土”二字之上。《简明古汉语字典》中对，“乡”字的意义解释共有12种，其中核心要义包括：古代地方组织单位；城市以外的地区；地方；出生地，家乡。另外，“乡”字还含有一个特殊的语义就是“崇尚”。而字典上对“土”字的意义解释共有14种，其核心要义除了泥土、乡土等外，还有以下三个特殊含义：社神，土地之神；“八音”之一，指埙等陶制的乐器；通“杜”，指根。

综合“乡”与“土”这两个语义的内涵元素，我们可以发现，“乡土”不仅仅是人们出生的城市以外的某一个特定的地方，里面还包含着祭祀、音乐以及值得人们崇尚的养育我们的根等丰富的内涵。由此看来，“乡”与“土”的组合“乡土”一词，虽然是一个大家都耳熟能详的名词，但同时它也是一个抽象的概念。笔者认为，“乡土”的定义不是凝固的，而应该是动态的；它不仅仅是一个空间上的名词，更多是个体内在的生活表征，包含着区域特点(自然要素)和经验意识(人文要素)，它随着一个人居住和成长的过程以及对此的认同和关怀的程度而变化不定。台北师范学院吴明清教授就曾这样概括“乡土”的定义：“乡土是以自我为圆心，以情感为半径，画一片有家有生活的土地：生活中有人有事，土地上有景有物，交织成绵延不绝的历史和文化。”这是有关“乡土”概念的人文定义。由是观之，“乡土”一词的价值取向不是二维的，而是四维的。即在“人”和“地方”之间还涵盖着人在特定的地域范围内发生的故事以及为人为事所遗留下来的情和理。所以，“乡土”这个概念呈现出“人、事、情、地方”这样一个动态回环立体的四维结构，如图1。

至于“资源”的定义就比较容易理解了，《现代汉语规范词典》的解释是“生产资料或生活资料的天然来源”。概而言之，“资源”就是指可以利用的物质和非物质性的因素。

综合起来，笔者认为能够进入学校、进入课堂以及进入课程的带有乡土意味的资源，必须从两个方面来考察：一是它的外延，二是它的内涵。从其外延来说，乡土资源必须是反映某一个地区地域自然特色的内容，其基调是健康的、积极的、向上的；而从其内涵来说，乡土资源则要是能够反映特定范围内受众文化心理的内容，其主题是人们所熟悉的和亲切的。因此，我们所要表述的教育学意义上的“乡土资源”是指反映特定地域自然和人文特色，表现特定受众文化心理的物质性以及非物质性的内容系列。

(二)课程与课程资源

一般认为，课程是指学校学生所应学习的学科总和及其进程与安排。广义上是指为了实现学校培养目标而规定的所有学科的总和，狭义上是指某一门学科。而从“课程”扩充到“课程资源”，则其指向性和范围都得到了大大的扩充，在各种各样的文献和专家学者的论述中有不同的表述，其中有代表性的为以下几种：

1、从概念的范围来界定的定义

吴刚平先生认为：“课程资源的概念有狭义和广义之分。广义的课程资源指有利于实现课程目标的各种因素，狭义的课程资源仅指形成课程的直接因素来源。”

2、从概念的指向性来界定的定义

范兆雄先生认为：“课程资源是指满足课程活动所需要的思想、知识、人力、物力等，它是与课程目标、内容、实施和评价有密切联系的课程外部系统。”

3、从概念的组成结构来界定的定义

徐继存、段兆兵、陈琼认为：“课程资源是课程设计、实施和评价等整个课程编制过程中可资利用的一切人力、物力以及自然资源的总和，包括教材以及学校、家庭和社会所有有助于提高学生素质的各种资源。课程资源既是知识、信息和经验的载体，也是课程实施的媒介。”

综合各家的观点，可以得出—个共性的结论，就是“课程资源”包含着两个核心关键词，这就是“教育内容”和“课程活动”。也就是说，“课程资源”是在课程活动中所使用到的一系列有教育意义的内容。

(三)乡土课程资源的概念及其开发意义

综合以上论述，笔者尝试给“乡土课程资源”下一个通俗易懂和实践操作性强的定义，那就是指师生和学校所处的某一个具体的行政区域内的自然条件、社会经济和科技人文等方面的反映群众文化心理并且带有积极教育意义的系列内容，具体包括地方历史、地理、物种生态、文化习俗、人物风情、生活生产经验及社会科技进步等一切有利于实现课程目标的物质性和非物质性的因素。

考察一下“乡土课程资源”这个概念，我们会发现，乡土课程资源所反映的是真实的社会生活和地区的风物人情，是师生生活圈子中熟悉的领域中的熟悉事物。重视这些内容，并尝试在学习生活中引入这些内容，对于培养学生热爱生活以及在生活中发现问题、解决问题和提高对社会的认知能力、实践能力是有着深刻而现实的意义的。而乡土课程资源开发就是引导师生回归到自己心灵中熟悉的领地，通过发现、重温和贴近这些资源，从而有所启发，有所感悟，有所进步。这也是同新课程标准中所倡导的“知识和技能，过程和方法，情感、态度和价值观”这一“三维目标”的内涵一脉相承的。因此，搞好乡土课程资源开发对于落实新课程标准的精神要义、推进新课程的改革有着积极的意义。

二、乡土课程资源开发的原则

(一)开放性原则

开放性原则为乡土课程资源的开发建立了新的逻辑思路，即以相对确定的学科知识体系为参照系，打破学校围墙，沟通社区，建立学生——教师——学者的联动机制，使得乡土课程资源开发更切合实际。贯彻开放性原则可从以下方面着眼。

1、学科的开放性

乡土课程资源丰富多样，在不同学科有着不同的体现。因而就要根据不同学科特点有针对性地进行开发。如：西樵第一小学紧紧抓住西樵本地的山水风物和社会经济等乡土资源，结合学科实际，进行了一系列乡土课程资源开发的探索。具体操作模式为：

第一，语文科：借助南粤名山——西樵山众多的自然景点、名人故事以及西樵山上的诗篇、对联、石刻等资源开发有利于学生进行听说读写训练的校本教材。

第二，数学科：结合西樵是中国纺织面料之乡，经济贸易往来兴旺发达的特点，指导学生学习生活中的有用数学。

第三，英语科：利用西樵山是佛山新八景之首的特点，引导学生学会用日常英语向游客或商家介绍西樵的景点、特产、名人事迹、饮食习惯、布料等。

第四，科学科：通过收集西樵山上的植物标本，开展山上岩层土质研究、桑蚕种养、缫丝过程、特色水产养殖等活动，培养学生的动手探究能力。

第五，艺术科：组织学生到西樵山景点参观写生，欣赏西樵山上的摩崖石刻，拓展学生欣赏艺术的资源。

第六，体育科：发掘西樵作为首个“中国龙狮名镇”、又是一代武学宗师黄飞鸿的故乡的优势，开展龙狮进校园活动，组建学生狮艺武术队，既锻炼学生的身体，又愉悦学生的身心。

在这里，乡土课程资源的开发不再是一个笼统的概念，而是成为了学科课程内容的有机组成部分，学科课程因乡土资源的开发介入而活泼生色，乡土资源也因学科课程的规范指导而有了坚实的开发载体，两者相得益彰。

2、参与的开放性

乡土课程资源开发除了教师和学生参与外，还包括家长、当地和外地的学者等社会人士。在由笔者主持的课题《基于网络环境下的乡土教育资源开发研究》实践过程中，除了有湖南师范大学辛继湘教授、华南师范大学白于蓝教授等专家作理论的指导外，本地的原佛山大学地理系退休教授杜学成、《西樵山志》主编关祥老师等均亲自带队参与资源开发，参与的学生与家长更是不胜枚举。而参与开放性的一大亮点就是网络平台上吸引了国内不少的专家学者的热情指导。如：倡导利用博客进行教师发展研究的专家、华南师范大学刘良华博士在了解了我们所作的研究后，热情地为我们的成果作序；海南省课改实验专家组组长、海南省教育培训院院长蒋敦杰先生更是以《一个非常有特色的地方课程博客》为题留言指导。

这样的乡土课程资源开发就突破了传统教育教学中“你问我答”的模式，构建了一个立体的思想空间，从而促进乡土课程资源开发朝纵深的方向发展。

3、空间的开放性

乡土课程资源开发不能只停留在书面和课堂上的探讨，要让学生参与实践，走出课堂，走到广阔的山川自然和社会生活当中。我们课题组的师生从2006年2月至12月期间，利用周末、五一、十一等节假日时间先后组织师生10多次登上西樵山考察地质地貌、植被生长、名胜古迹；30多次深入到民乐祖仁村解元巷、上金鸥松塘村、樵园社区等地去访问长者，探寻古旧村宅，记录名人轶事；还20多次进入到如西樵轻纺城、龙光集团等企业工厂开展面料织造生产等的调查研究，可以说的上是真正实现了全方位、多层次的乡土课程资源开发。

(二)高效性原则

日常课堂教学要讲求实效性，追求课堂效率。同样，乡土课程资源开发也要讲求实效，要最大限度地实现其对新课程学科教学内容的有益补充的目标。

1、开发内容的实效性

乡土资源的指向通常是带有历史性的内容和地域性的内容，传统的方式是调查整理后再通过笔墨或者口耳传播。而在社会进入信息时代的今天，网络信息技术正以其快捷迅速、超大容量和传播范围广等特点成为乡土资源开发的重要方式。我们利用南海作为全国信息示范区的优势，创建了西樵教育研究课题博客。截至到2007年底，师生在博客里上传各类图文资源847篇，评论留言1081条，博客浏览量达441043人次。大家通过在网络上发帖和留言，展开激烈的讨论与评价，不断修正调查、开发所得资源，达到去粗取精、去伪存真的效果。

2、操作过程的有效性。

在内容和方法确定后，要落实好任务，保证责任到人，以达到按时按质完成任务的目的。我们的做法是确定五大部分18个专题，分别由镇教研室教研员与历史、地理、生物和科学等四个中心教研组组长负责统领18位老师组成五支研究小队，带领学生按专题进行归类和开发。

(三)特色性原则

特色性原则包含三个层次，就是原色、原点和原味。

1、原色

“每一种文化都是色彩缤纷的，但是丰富的色彩中必有一种最基本的色泽，那就是我们所说的文化原色。文化原色有如细胞遗传中染色体，她造就一个民族的精神气质，赋予民族生命以基本的品行。”应该说一个地区的文化原色就是该地区群众共同的精神观念，是一种生生不息、历久弥新的价值理念。具体到广东南海西樵，其文化原色是一种热情奔放、积极昂扬的红色。从康有为走出西樵山三湖书院，倡导“公车上书”，拉开“百日维新”的大幕，推行了一场轰轰烈烈的变法；到陈启沅发明机械缫丝工艺，创办中国首个民族资本工厂；再到今天敢为人先的狮艺以及龙舟等健儿的英勇战绩无不折射出该地域奔放豪迈的文化原色。而这也正是宝贵的乡土文化资源，可以纳入课程的体系，形成独具特色的乡土名人课程资源。

2、原点

“每一个族类的生存品味都有一个原点，其原点是该民族跨越自然与社会、人文和祉在的风水岭，也是该民族根性的真正原生点。”文化的原点就相当于文化的源泉，一旦形成便难以更改。提到乡土文化的原点，笔者认为广东南海所在地佛山是著名的武术之乡，又是明朝中国四大古镇之一，有着深厚的历史文化积淀，因而崇文尚武之风就是本地文化的原点。现在南海区旅游部门和文化部门正积极打造南海文化品牌，擦亮“文康武鸿”这块招牌，即文有康有为，武有黄飞鸿。这一文一武，相得益彰，同时他们也正是我们青少年今天应该学习的榜样。可以说，崇文尚武已经成为西樵本地人内在的独特基因，因而也就成为了当地学生精神方面的宝贵课程资源。