孝道文化的认识精选(九篇)

第1篇：孝道文化的认识范文

关键词：大学生；孝文化；探析

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2017）04-0160-03

大学生是中华民族的希望，是建设中国的生力军，因此要把其培养成优秀的接班人和建设者。这就需要双管齐下，在重视文化知识技能培养的基础之上，更加注重提高其道德品质修养。高校思想政治教育是学校的重要工作之一，思想政治教育工作做得好有利于培养科研创新和品德高尚的双重人才。要想真正提高大学生的思想道德品质，充分发挥中国优秀传统道德文化――孝文化的重要作用就显得尤为重要。

一、当代大学生孝文化认同现状

近年来，新闻媒体对关于大学生不孝行为的报道越来越多，这反映了大学生在孝文化认同方面存在着各种各样的问题，长此以往，不仅会影响大学生自身的形象，更不利于社会的整体发展，这对大学生思想政治教育来说是一个非常严峻的挑战。通过对大学生孝文化认同现状的研究，发现大学生在孝文化认同上存在着孝道践行不彻底、感恩意识淡薄、孝道观念淡漠和辜负长辈期望等问题。

（一）孝道践行不彻底

每一个人从幼儿园到小学经过中学再到大学，都接受了很多的思想道德教育，据调查，99%的大学生对中国的孝文化有所了解，其中有75%的同学认为 “孝是中华传统美德的核心”，然而只有 20%的同学对此非常了解，这就说明大部分的大学生对中国孝文化只是一知半解，他们在主观上是认同每个人都应该孝敬父母、尊老爱幼的思想的。在践孝行为的调查中，70%以上的同学能够主动照顾父母的日常生活，会积极地帮助父母做一些自己力所能及的家务活，但这之中能够经常性帮助父母做家务活的同学只有不到30%。由于社会的快速发展，随之而来的就是有些大学生受到多元文化的影响，不仅不能践行中国传统孝文化，甚至还做出违背孝德的事情，当代大学生的践孝意识大大减弱[1]，79%的大学生对这一现状的存在持肯定态度。

由此看来，大学生在孝文化的认同和践行方面是不一致的。主要体现在大学生可以了解和接受孝文化的理论和基本思想，但是却不能很好地将这些思想外化为自己的实际行动，还有一种情况就是大学生主观上认同孝文化，但没有客观行动。这就导致了大学生对孝文化知行不一的问题，也从侧面反映了大学生和学校在理论联系实际上存在严重问题，应引起教育者的高度重视。

（二）孝道观念淡漠

随着中国的对外开放，外来文化中一些消极的因素也在侵蚀着人们的思想，使人们的自我意识、经济意识等不断增强，商品拜物教的观念冲淡了家庭成员之间的温情[2]。

据调查，有的大学生对父母缺乏精神上的关爱，因此亲情关系淡漠，代沟比较严重；一部分大学生很少与父母进行情感交流，其中38%的大学生在校读书期间几乎不与父母进行交流。有12%的同学几乎不和父母商量比较重要的事情，有18%的大学生经常对父母发脾气，有将近 70%的大学生不能耐心接受父母的教育，有的甚至会出言反击。在关心父母方面，6%的大学生对父母的心情不好不闻不问，根本不为父母排忧解难；11%的同学会忘记父母的生日，从不送祝福；39%的大学生偶尔可以记起，但也不经常给父母送祝福；有50%以上的大学生能够理解父母、关心父母，他们会在生日时送上祝福，会经常关心父母的心情和健康状况。除此之外，大学生心理调适能力相对较弱，他们具有极强的自我意识和批判精神，在学习和生活中会很容易出现困惑和迷茫，脾气暴躁，甚至对父母出言不逊，缺乏尊重。如果处理不好家庭亲情关系，会直接影响大学生人际交往的能力，不利于人际关系的和谐发展。

（三）感恩意识淡薄

一个人是否具备责任意识和自尊意识，就要看他是否懂得感恩父母，感恩父母是践孝的首要环节。古语有云：“滴水之恩当涌泉相报”，说的就是这个道理。人们感恩父母可以有很多种方式，作为大学生可以从以下三个方面感恩父母：一是感激父母的养育之恩；二是尊重父母的意见建议，三是尊重父母的辛苦劳动。但是，一部分大学生认为身为父母就应该为儿女付出一切，z毫不懂得感激；有一部分同学动辄对父母发脾气，有需要就向父母伸手，一旦不能满足其要求，就会大发雷霆，完全忽视父母的感受，甚至把父母当作自己的出气筒；有的大学生在校学习期间几乎不与父母商量任何重要的事情，丝毫无视父母的意见，完全以自我为中心。有一则新闻是这样报道的：父母辛辛苦苦地将孩子供到大学，最终因家庭实在困难无法支付孩子的学费，孩子竟把父母告上法庭，向其索要学费和生活费，身为天之骄子的大学生竟做出如此不孝之事，简直令人无法想象。以上事件虽然是个别现象，但依然反映了部分大学生严重缺乏对父母的感恩意识， 一个大学生连父母都不懂得感恩，那又何谈能够在自己的工作岗位上认真负责呢？更别提去报效国家和社会了。

（四）辜负长辈期望

践行孝道的最高要求就是尊重父母和满足父母内心的要求，要尽力满足父母对自己的期望，即“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”[3]。毫无疑问，天下所有父母的共同心愿都是望子成龙、望女成凤，那么作为子女，如果能够做到学习勤奋上进，做人诚实善良，事业日趋进步，婚姻幸福美满，就是对父母最大的孝。一些大学生认为在大学期间对父母尽孝就是努力学习，勤奋上进，取得好成绩让父母骄傲；而有的大学生认为对父母尽孝就是自己多做一些兼职，赚取生活费，减轻父母的经济负担，这表明他们明白父母供自己上学的艰辛，令人感到欣慰。但是在大学生群体中，还有一些人辜负了父母长辈对自己的期望。一种是在学习上的辜负：一些大学生不顾父母对自己的期望，整天玩乐享受，荒废学业，浑浑噩噩，虚度光阴，没钱了朝父母要，却从不明白父母供自己读书的良苦用心。另一种是在身体上的辜负：有些大学生在遇到困难时不是想办法去全力解决，而是选择逃避，轻易结束自己的生命，身体发肤，受之父母，怎么能轻易结束掉自己的生命呢？这也是极大的不孝。2004 年中南大学自杀预防研究所对该校 623 名大学生进行了调查，结果显示，大约有 14.6%的大学生承认自己在一年中想过要结束自己的生命[4]。这种做法极其不珍惜自己的生命，这样做不仅埋葬了自己的美好青春与生活，也会给父母和亲人带来无尽的痛苦和伤害。

二、增强当代大学生孝文化认同的对策

（一）多载体进行中国传统孝文化教育

1.发挥大学校园文化的作用，搭建灌输中国传统孝文化的平台。首先，创造具有孝文化特色的校园文化环境。在图书馆、楼廊墙壁两侧、宣传栏等地M可能镶嵌上与孝文化有关的名人名言和书法、绘画等作品，在学校适当的地方建一些雕塑、亭台楼榭等带有孝文化特色的 “小景点”，最大限度地凸显出具有孝文化特色的“人文景观”，使大学生随时随处都可以感受到孝文化的熏陶与感染，达到在潜移默化中提高大学生孝文化修养的效果。

其次，全面开展多项与孝文化有关的活动。比如可以围绕孝文化元素开展文艺演出、演讲比赛、征文竞赛、书画展览等各类活动；还可以利用板报、国旗下的讲话、广播等开展与孝文化相关的主题活动；还可以利用周边人文资源，自然社会资源组织学生参观当地具有代表性的孝文化景点。

2.注重吸收中国习俗文化，弘扬中国传统孝文化的精华。很多高校都处于有着孝文化的传统之乡，比如孝之河、孝之桥、孝之碑等“孝”迹遗址众多，有的各种关于孝的民间故事和书卷藏帖也是数不胜数。习俗文化在历史发展中也承载着丰富的孝文化信息，如婚嫁习俗中新郎新娘“拜高堂”，春节给老人拜年， 宴饮活动中让老人和长辈先尝酒菜，节庆活动中拜寿、祀祖等。国家把清明、端午、重阳等传统节日设立为国家法定节日，有利于我们更好地继承和弘扬传统文化，是有百利而无一害的明智举措。

3.积极利用中国旅游文化，挖掘中国传统孝文化的底蕴。我国历史悠久，地大物博。大学生完全可以从我国的旅游资源以及深厚的文化底蕴中受益无穷。我国很多历史古迹中都蕴藏着历代传承的孝文化的元素，在很多有名的山川石刻上、古老的寺庙中都有着关于孝文化的文字。因此，高校可以充分利用假期组织学生进行孝文化探究之旅，让学生在旅行中感受中国传统孝文化，点燃他们对中国传统孝文化的崇敬之情。高校对大学生的孝文化思想教育，不能仅按传统的授课方式，重要的是把孝文化融入到活动中，让学生在实践活动中更深层次地理解和感悟孝文化，从而潜移默化地影响学生的思想意识，培养学生良好的道德品质。

（二）充分利用家庭天然的孝文化教育资源

1.转变家庭教育观念。 坚持平等的家庭教育观。现代家庭注重“平等”的教育理念，家庭教育环境民主平等可以营造良好和谐的教育氛围，是有效实施道德教育的基础。要做到这一点，父母需要放下自己的架子，做到与孩子沟通、互相了解，互相分享生活中的快乐和痛苦，打破亲子之间的隔膜，使两代人之间的关系变得融洽协调[5]。所有父母对子女的爱都是最伟大、最无私的，但是爱是需要沟通和理解的，如果缺乏沟通，父母就无法了解孩子的真正需求，导致他们的付出不但得不到感激，相反还会引来孩子的责怪和埋怨。如果经常与子女沟通，真正了解孩子的内心需求，就会事半功倍，让孩子真正了解父母的良苦用心，那么孩子也会站在父母的角度来考虑问题，这样家庭才会和谐友爱，同时这也有利于孩子更好地与他人沟通交流和平等相处。

2.注重培养孩子行孝的习惯。言传身教。父母自身道德认识水平的高低及其道德行为对子女有巨大的影响。因此，父母要根据实际情况通过自身的言传身教，使孩子耳濡目染，把孝内化于心，从而达到自觉行孝的效果。例如，家长要时常关心自己父母的心情和健康状况，多与自己的父母沟通交流；在公众场所要自觉遵守社会公德；与他人相处时诚实守信，助人为乐等。父母的这一系列行为会让他们从小就懂得生活的真、善、美。在这种言传身教中，在提高家长自身道德素质的同时，既潜移默化地影响了孩子，为他们树立了很好的榜样，又有利于他们今后良好道德观的形成。

强化孝德实践教育。孝行是检验大学生孝意识和孝情感的唯一标准，要想孝文化教育真正落到实处，就要坚持孝心与孝行的统一。所以父母要多为孩子提供行孝的机会，让他们在实践中去体验。例如可以让孩子多做一些家务活和一些自我服务性的劳动，做适当的家务活可以令孩子在一定程度上理解父母的辛苦，这样他们才会真正理解和体谅父母。除此之外，还可以鼓励孩子勤工俭学。这样除了可以分担家庭的经济负担，最重要的是可以培养其与他人和谐的人际关系，使孩子变得坚强自立，也会更加尊重他人的劳动价值。只有经过一系列反复的实践活动，孝才会真正地内化于心，外化于形。

（三）大学生要自觉践行与弘扬孝文化

自我教育是教育的最高境界和最终目的，大学生自我教育指大学生为了实现自我发展目标而进行的自我培养活动，为了形成良好的道德品质而自觉进行的思想软化和行为控制活动，是加强素质教育，培养创新人才的必然要求[6]。教育家叶圣陶说：“教育的目的是为了达到不教育，不教育并不是放弃教育，而是使个体摆脱外界被动教育而进行自我教育。”大学生想要提高自身思想道德素质，最有效的方法就是自我教育。在孝文化教育方面，自我教育对于大学生而言更能充分发挥其独特的作用，因为它时刻都与大学生的生活密切相关。

学生想要提高自身孝文化的修养，就必须坚持理论与实践的结合。加强理论修养，就要做到“博学、笃志、切问、近思”。 在传承孝文化中，首先，“博学”指大学生要了解有关孝文化的基本知识，使大学生拥有系统深刻的孝文化理论是进行孝文化教育的目的，因此大学生应该主动接受他人教育，开展自我教育，认真学习孝文化相关的理论知识，最终将知识内化为自己的思想道德品质。其次，“笃志”指以孝文化知识为基础，大学生会从内心深处坚定自己的孝亲志向，那么对父母的孝行为就会出于自然。孝文化传承的最生动、最原始、最自觉的动力就是使大学生真正从内心乐于对父母尽孝。再次，“切问”指及时向人请教自己不太懂的孝文化知识[7]。中国传统孝文化博大精深，大学生在学习孝文化时，要勤学勤问，真正理解孝文化。最后，“近思”指大学生在学习孝文化时，应该了解孝文化的历史演变，孝的内涵随着社会的发展而发展变化，大学生想要提高自身孝文化修养，必须依据大的社会文化背景认真思考孝文化的理论知识。

实践出真知，加强自身孝文化修养，光有理论知识是远远不够的，应做到理论联系实践。应该从以下两方面进行实践。首先，在为学方面，大学生在学习孝文化知识时，要深入理解孝文化的内涵，思考孝文化的结构脉络，同时，要从自己的实践应用外化孝文化知识，即内化于心，外化于形。其次，在为人方面，学习孝文化应该遵循“学而不厌、内省不疚、择善从之”的原则。只有这样才能切实提高自身孝文化修养。

参考文献：

[1]肖波.中国孝文化概论[M].北京：人民出版社，2012.

[2]汤致琴.关于大学生孝文化教育的思考[J].湖北社会科学，2013（4）.

[3]肖群忠.中国孝文化研究[M].台北：五南图书出版公司，2002.

[4]杨国枢.亲子关系与孝道[M].台北：桂冠图书公司，1998.

第2篇：孝道文化的认识范文

关键词：新型孝文化；元素；企业文化

中图分类号：C931 文献标识码：A

文章编号：1005-913X（2013）02-0119-02

孝文化是中国传统文化的重要内容，深刻影响着每个中国人。而现代企业管理的关键是对人的管理，为了更好地对员工进行管理，现在许多企业弘扬孝文化，将孝文化融入企业文化、企业制度中。这种尝试把孝文化融入企业管理中，探索孝文化与现代企业管理制度相结合的做法，对于企业实行人本化管理，提高企业管理水平，增强企业竞争力具有重要意义。同时，将孝文化融入企业管理中，对于探索中国特色的管理，也具有重要意义。基于此，本文对孝文化对企业的影响进行探讨。

一、孝文化的内涵及其“元素”

（一）孝文化的内涵

孝文化的内涵是孝文化研究的基本问题之一，许多学者对孝文化的内涵进行了阐述。肖群忠[1]认为：孝道是由爱心、敬意、忠德和顺行构成，爱、敬、忠、顺是孝道的伦理精神本质。计志宏[2]认为孝文化的内行包含五个方面：养亲尊亲，善事父母；生儿育女，珍爱生命；慈老爱幼，和谐万物；承志立身，光宗耀祖；移孝为忠，忠孝相通。周淑萍[3]认为孝文化包括三个方面的基本意义：一是对父母生时的奉养，二是对父母死后的丧葬和祭祀，三是娶妻生子延续香火。一些学者根据中国古代孝文化的发展，认为孝文化的基本思想是事亲、敬亲，但在历史的演进中，孝文化进一步演化为对君主、对国家的忠心，对社会的责任，“小孝事亲，大孝事国”成为孝文化的内涵。从不同学者对孝文化内涵的阐述可以看出，孝文化的本质是“养亲、敬亲”，以及在“养亲、敬亲”基础上的拓展。

（二）孝文化的“元素”

随着时代变迁，传统孝文化所拓展出的一些极端思想明显具有局限性，需要建立与时代特征相适应的新型孝文化，许多学者对此进行了研究。杨昌江[4]认为传统孝文化要现代化，需要正确处理孝与公德、民主、科学和法律的关系。吴锋[5]认为，传统孝道的最大冲击来自于自由、平等、民主，并认为孝的本质在于对父母的爱。彭淞[6]认为，现代孝文化要回归“孝”的本源，并认为现代孝文化的本质是“家庭式的感恩文化”，周峰[7]认为：新型孝文化的基本内容包括敬爱、平等、共享、和谐等理念，而其核心是尊老爱幼，是人与人之间的真爱，是建立在人格平等、权利和义务平等基础上的爱与敬。从许多学者的探索中可以看出，新型孝文化就是要摒弃传统孝意识中的极端思想，回归“孝”的本源，建立平等、共享、民主基础上的孝文化，这种新型孝文化包括以下基本“元素”。

1.爱。传统孝文化的本质“养亲、敬亲”的价值基础是“爱”，爱是整个孝文化的基础，已根植于中国人的心中，并随着历史的演进，孝文化的“爱”已从爱父母，演延到爱长辈、爱亲人、爱周围的人。在当代，“爱”仍具有强大生命力，是当代孝文化的基本内涵。

2.敬。敬与爱一样，都是传统孝文化的基础，也是孝的本源。随着历史的演进，孝文化的“敬”，已从敬长辈发展到敬亲人、敬周围的人。“敬”作为孝的本源，也是新型孝文化的基础，只是新型孝文化的“敬”剔除了传统孝文化的不平等，是建立在平等基础上的“敬”。

3.感恩。孝文化的本源“爱、敬”观念是出于对父母“生养之恩”的回报，其精神实质是感恩，孝文化产生于感恩的精神之上，是一种感恩文化，并随着历史的演延，这种感恩文化，已从对长辈的感恩，发展到对有恩的人的感恩。在当代，这种感恩文化仍然十分可贵，也是孝文化需要弘扬的精神，因而也是新型孝文化的“元素”。

4.忠诚。忠诚是在孝的基本价值观基础上演延出来的，是传统孝文化的内涵之一，但“忠”的思想在历史的演进过程中被极端化，而成为“愚忠”。在新型孝文化中，要把包含在“忠”中的极端思想摒弃，新型孝文化的忠诚是建立在平等、自由、共享、民主基础上的“忠诚”，并把对父母的忠诚扩展到对周围人的忠诚。

5.责任。传统孝文化的本源“爱、敬”体现的就是对父母的一种责任，责任意识是传统孝文化的内涵之一，并在历史的演进中，责任意识已从对家的责任，逐步深化为对家族的责任、社会的责任、国家的责任。责任意识是传统孝文化的基本价值观，在当代，这种责任意识与时代相适应，因而新型孝文化需要传承责任意识。

综上所述，新型孝文化是传承传统孝文化中的合理部分，而摒弃与时代不相符的意识，其文化“元素”表现为“爱、敬、感恩、忠诚、责任”。

二、孝文化对企业的功能

作为中国传统文化的重要组成部分，孝文化所包含的价值观必然影响着人民的思想、行为，进而对个人、组织和社会发挥独特的功能。对企业来说，孝文化可通过影响企业员工、影响企业文化和企业管理制度等多种方式来影响企业，从而发挥一定的功能，具体来说，基于企业的视角，孝文化对企业的功能如下。

（一）教化企业员工的功能

孝文化的元素“爱、敬、感恩、忠诚、责任”已成为中国人道德素质的重要组成部分，弘扬孝文化，可以增强员工的“爱、敬、感恩、忠诚和责任”等价值观教育，有利于培养员工良好的道德素养，形成员工良好的道德观。

（二）和谐稳定企业的功能

孝文化的本源是“爱、敬”，弘扬孝文化，既有利于在企业内员工之间形成相互关心、相互敬重、和睦友好的氛围、融洽的人际关系，又有利于企业形成“仁爱”的企业文化，“仁爱”的企业文化强调人与人之间的友爱，从而有利于企业的和谐稳定。此外，企业弘扬孝文化有利于企业形成“以人为本”的管理制度，进而有利于企业的和谐稳定。

（三）凝聚企业人心的功能

孝文化是一种感恩文化，弘扬孝文化，有利于员工“感恩”于企业，凝聚员工的人心，使员工以企业为家，把企业的利益与个人利益结合起来，从而爱岗敬业，一心一意为企业谋发展。另外，孝文化强调忠诚，弘扬孝文化有利于培养员工的忠诚度，提高员工的凝聚力、归属感，从而有利于员工队伍的稳定。

三、孝文化对企业的影响途径

弘扬孝文化，使孝文化的功能在企业中得以充分发挥，从而促进企业发展。孝文化作为一种文化，与其它文化相似，会通过文化的渗透来影响企业，具体说，孝文化可通过三种途径影响企业：

（一）孝文化通过提高员工道德素养来影响企业

孝文化具有教化员工的功能，弘扬孝文化，让孝文化的价值观深入员工的价值体系，既能增强员工对企业的忠诚度和凝聚力，使员工以企业为家，促进企业发展；又能增强员工对企业的责任感，培养员工爱岗敬业的精神和提高员工的职业道德，从而促进企业发展；还能促进员工之间融洽和谐的人际关系的形成，进而促进企业发展。

（二）孝文化通过形成“仁爱”的企业文化来影响企业

孝文化最本质的元素就是“爱、敬”，弘扬孝文化会增强员工之间的友爱、关怀和相互敬重，导致和谐的人际关系，进而形成“仁爱”的企业文化。现代企业管理关键是对人的管理，“仁爱”的企业文化不仅会进一步形成员工之间和谐的人际关系，而且有利于形成员工的凝聚力、向心力和归属感，必然促进企业发展。

（三）孝文化通过形成“人本”的企业制度来影响企业

孝文化包含着“以人为本”的价值导向，弘扬孝文化，有利于企业采取人性化管理，进而形成“人本”的企业制度。“人本”的企业制度，既有利于形成和谐的人际关系，又有利于增强员工的积极性、主动性和创造性，有利于员工队伍的稳定，从而有利于企业发展。

当然，上述的三条途径也是相互影响的。以孝文化作为价值观的道德素养的提高，必然有利于形成“仁爱”的企业文化和“人本”的企业制度。同时，“人本”的企业制度和“仁爱”的企业文化也有利于增强员工的道德素养。此外，“仁爱”的企业文化与“人本”的企业制度也是相互影响、相互促进。

综上所述，孝文化对企业的影响途径可表述如下图所示。

四、在企业中构建孝文化

（一）在价值层面上，突出培养员工的“爱、敬、感恩、忠诚、责任”等孝文化的价值内涵

在企业内通过弘扬孝文化的“爱、敬、感恩、忠诚、责任”的价值观，在员工、企业、客户、社会之间形成良好的关系，让孝文化的这些价值观深入员工之间、员工与企业之间、员工与客户之间、员工与社会之间以及企业与社会之间。通过孝文化价值观的提倡，让孝文化渗入每个员工的内心深处，成为员工的共同信仰，进而成为员工的行为规范和行为准则，从而形成“仁爱”的企业文化，这样一方面提升了员工的道德素养，另一方面在企业内及企业外构建了和谐的关系。

（二）在制度层面上，将人性化的管理制度化，形成企业“以人为本”的管理制度

在制度的制定和实施中，要重视员工的需要，鼓励以员工为主，突出培养员工，以员工为中心，围绕着激发和调动员工的主动性、积极性和创造性展开工作，以实现员工与企业共同发展。同时，将孝道通过制度化引入企业中，建立尊老、敬老、爱老和守孝道的制度，通过制度来保证员工尽孝道。

（三）在行为层面上，将孝行为引入企业中，在企业内提倡尊老爱幼，上级关心下级，高层关心基层

如企业不定期地问候员工的父母；在重要日子以公司名义给员工父母寄去一份礼物；在员工困难时，企业与员工共度难关；引导员工尽孝道，帮助员工解决后顾之忧等等。通过将孝行为引入企业中，形成员工之间、上下级之间相互尊重、和睦的良好氛围。另外，企业内提倡民主协商，员工之间、上下级之间建立起灵活的沟通渠道，通过灵活多样的协商、沟通来处理不同个人、不同部门之间的利益分歧。

（四）在环境层面上，企业要营造家庭式的工作环境

企业的各种文化设施、活动充分融入家庭元素，使员工对企业有家的感觉，到企业工作有种回家的感觉，激发员工的忠诚度、归属感。

参考文献：

[1] 肖群忠.“夫孝，德之本也”：论孝道的伦理精神本质[J].西北师大学报，1999（1）.

[2] 计志宏.中国传统孝文化的内涵特征及社会功能[J].前沿，2010（10）：149-151.

[3] 周淑萍.孟子的孝道思想底蕴[J].唐都学刊，1994（4）：25-29.

[4] 杨昌江.谈“孝文化”的现代化问题[J].湖北社会科学，2006（4）：132-133.

[5] 吴 锋.孝道精神与普世伦理[J].南京社会科学，2005（2）：38-42.

第3篇：孝道文化的认识范文

关键词：湖南省高校； 孝道意识；大学生

一、引言

“百善孝为先”。孝道，是中华民族的传统美德之一，孝道教育是德育教育中的一个重要切入点和出发点，对培养大学生的爱心和责任意识具有重要作用。高校是文化传播和科研的重要基地，高校教师对儒家孝文化进行研究和传授，高校学生对孝文化学习和实践，都在一定程度上传承和发展了孝文化，弘扬了中国传统文化。同时，孝文化教育可以作为高校德育教育的一个很好的切入点，能够为当代大学生德育教育提供缺失的德育养分，如感恩意识、责任意识等。将孝文化教育应用于当代大学生德育教育中，对教育大学生孝敬父母、尊敬师长、热爱祖国，提高当代大学生的感恩意识、责任意识、爱国精神，促进大学生的个人发展和进步，推进家庭的和睦，维护社会的和谐稳定有重要的现实意义。

二、研究方法

（一）研究对象

本次调查按高校不同层次，分别以中南大学、长沙大学、湖南农业大学东方科技学院、湖南生物机电职业学院的在校大学生为主体，每个学校随机选择二、三年级200名学生，共计800人构成本次调查的样本。

（二）问卷设计

本问卷从对孝文化的了解程度、接受孝文化教育的途径、践行孝道的方式、理解孝文化的意义以及当前高校开展孝道教育的现状五个方面进行设计个调查；共设计25道题目，均为客观题。

（三）资料收集方法

本次调查采用无记名问卷法收集资料。共发放问卷800份，实收有效问卷759份，有效回收率94.875%。

（四）资料整理与分析

采用SPSS17.0统计分析软件进行数据处理。

三、调查结果

（一）对孝文化的了解程度和接受孝文化教育的方式、途径

在 “孝文化了解程度”中，72.3%的被调查者选择了“了解”或“比较了解”， 26.4%的人选择了“知道一点”，仅有1.3%的人选择了“不了解”。在“主动学习孝道知识和行孝方法”中，17.7%的被调查者选择了“经常”，78%的人选择了“有时”或“偶尔”，仅有4.3%的人选择了“从不”。在“了解渠道”中，被调查者的选择为：“学校教育” 19%，“家庭教育” 32.5%，“电视节目”20.6%，“网络”11.5%，“报刊杂志” 12.4%，“其他”4%。调查结果显示，绝大多数被调查者对孝文化都了解或比较了解且有主动学习孝道知识和行孝方法的经历，但却仅有19%的人是通过学校教育来了解孝道知识和行孝方法的，其余81%则是通过校外途径。这充分说明了现今的大学生对接受孝文化是持有积极态度的，但由于学校教育对这方面的缺失，使得他们没有正规的、系统的学习环境和学习氛围，只能零散的其他途径进行学习。

（二）践行孝道的方式

在对践行孝道方式的调研中，笔者按照传统孝道中的“随侍奉养”、“敬爱双亲”、“遵从礼俗”、“继承志业”、“抑己顺亲”、“荣亲留后”六个维度[1]进行问卷设计，共设计了13道题目进行调查。

调查显示，绝大多数被调查者有孝敬父母的想法，超过80%的人能够主动与父母进行情感交流。80%的大学生都知道父母的生日，12.9%的人只知道父母其中一位的生日，但父母生日都不记得的仍然占有7.1%的比例。时，61.9%和26.6%的学生表示“经常”和 “有时”在长辈生日时表达过祝福。90%以上的学生在校期间能通过电话、短信等形式主动关心父母身心健康，在寒暑假期间父母生病是能一直陪伴在身旁。88.4%的学生在其他长辈生病时会进行慰问或探望。能够让长辈享有优先享用权的学生占到了89.5%，有86.2%的被调查者对长辈的生活习惯感到“适应”或“比较适应”，仅有8%的学生在与长辈发生矛盾时有过出言不逊。

从以上的数据可以看出，绝大多数的被调查者能够主动践行孝道，虽然处于在外地求学的阶段，对于传统孝道中“随侍奉养”以及“荣亲留后”这两个维度不能完全遵循，但在行动上也有一定程度的体现。而对于传统孝道中的“敬爱双亲”、“遵从礼俗”、“继承志业”、“抑己顺亲”这四个维度，绝大多数的被调查者都能主动遵循并积极践行。同时我们也应该看到，还是有极少部分的被调查大学生在某些事情上的所作所为令人担忧：2.4%的被调查者从来没有过要孝敬父母的想法或从不与父母进行情感交流，7.1%的人不记得父母中任何一人的生日，2.5%的大学生在长辈生日是从未表达过祝福，3.2的人在校期间从不关心父母身心健康，在没有学习任务的寒暑假期间父母生病也从不陪伴或在其他长辈生病是从来没有过慰问或探望，1.1%的被调查大学生从来没有让长辈享有过优先享用权，8%的被调查大学生经常在与长辈发生矛盾是出言不逊，在“是否将父母的期盼作为自己前进的动力”“对父母的内心需要及烦恼的关注度”“对于祭祖的态度”这三个问题上，分别有1.4%、0.7%、0.6%的被调查者选择了“从不”、“从不关注”和“反对”。也说明少部分大学生与家长关系淡漠，从不主动尽孝，孝道观念严重缺失，孝道意识急需加强。

（三）理解孝文化的意义

调查显示，绝大多数被调查者在参加工作后如何对待父母的问题上都表示要尽力让父母过上舒适的日子。在被问及“要孝敬父母的原因”时，67.9的大学生选择了“父母辛苦半生，我要尽力回报他们”，22.1%的大学生选择了“是我国的传统美德，必须遵循”，说明现今的大学生对父母尽孝最主要的原因是出于爱父母，真爱所致，感激他们的养育之恩，是发自内心的一种情感，已经超出了传统孝道基于的“回报’’、“报答”。[2]接近44.5%的被调查者认为目前社会上一些拒绝赡养父母的人应该对其进行教育、依法从严惩处。在被问及“报答父母最好的方式是什么”时，被调查大学生们对于选项的选择按百分比顺序依次为“多关心他们的身体和生活情况” 61.9%，“经常与其进行情感交流” 60.2%，“尊重父母，尽量满足其要求” 58.1%，“ 多赚钱给父母好的生活条件” 43.6%，“做官光宗耀祖”14.1%，这充分说明现今大学生们已经能基本理解孝敬父母的真正涵义。其次，这是对传统孝道的具有时代特色的继承并超越。在对“孝的内容”的理解上，75%以上的被调查大学生选择了“赡养父母”、“尊敬长辈”，接近60%的人选择了“正直、善良、守信，做一个对社会有用的人”，这也从另一个方面说明了现今大学生们对“孝”的理解不再仅仅限于传统意义上“随侍奉养”等方面，而是将传统意义上比较狭隘的“小孝”升华为具有一定的时代特色、在一定程度上广义的“大孝”。但是在这一调查板块中，还是有一些不尽如人意的回答值得我们警惕。1.2%被调查者在在参加工作后如何对待父母的问题上选择了“主要精力放在自己的小家庭上，不要管父母的事”或是因为害怕被人说三道四而选择孝敬父母，在被问及对目前社会上一些拒绝赡养父母的人的看法时，有44.3的人选择了“他们没有做人的起码良知”，居然还有9.5%和1.7%的被调查者选择了“或许是他们的父母以往对他们的关爱照顾不够”和“这只是一种社会发展的必然趋势”，这说明只有不到一半的被调查者意识到可以通过教育+法制可以改变这种状况，可见目前整个社会对孝道教育的关注是相当缺乏的。

（四）高校开展孝道教育的现状

从调查结果来看，认为学校经常进行孝道教育和经常开展关于“孝”有关活动的被调查大学生仅有21.8%和15.9%，仅有21.1%的被调查大学生认为学校主要以课堂形式开展孝道教育，有34.4%的被调查大学生认为所在学校从未开展过孝道教育。这些都说明学校在孝道教育方面存在缺失。

四、分析与讨论

（一）大学生群体孝行意识积极

从调查结果来看，大学生群体主流的孝行意识较强，表现是积极、健康向上的。大多数大学生能通过各种途径积极主动的学习孝道知识和行孝方法；在日常生活中能身体力行的践行孝道； 能基本理解“孝”的真正涵义，并能将传统孝道进行富有时代特征的传承和超越，最认同的行孝方式是从精神上关爱、慰藉父母，从物质上尽量满足父母需求。这也与以往的专家学者所研究的结果一致。通过调查可以看出，一方面，大学生了解、学习孝道文化的态度积极、愿望强烈，另一方面，部分大学生受到西方思潮、社会不良风气等影响，孝道观念发生改变，出现孝道缺失的现象。这部分学生必须引起我们的重视和关注。

（二）不同性别大学生在孝道意识上的差异

通过本次调查我们可以看到大学生的本质特征在一定程度上也决定孝道意识的强弱。在对大学生们进行孝道教育时，也要充分考虑到这一点来采取不同的教育策略。调查显示，女生在对于“是否有过孝敬父母的想法”一题上选择“经常”的比例比男生高19.6%，选择“经常主动与父母进行情感交流的”比例高出男生19.5%，同时记得父母生日并会在长辈生日时表达祝福的的女生比男生分别高出15.2%和11.2%，同时，选择“在寒暑假期间父母生病时会一直陪伴”的女生亦比男生多出16.6%，在“孝敬父母的原因”中，75.9%的女生认为是为了感恩父母，比男生高出19.7%。这些也许可以从男女生的生理和心理特点来解释，相比男生而言，女生对于人际的敏感性更高，情感更为细腻，更能对父母感恩。在情感的表达方式上，女生更倾向于外显，而相比之下男生则较为内敛。[3]

（三）来自城乡大学生的孝道意识差异

在对父母的内心需要及烦恼的关注度上，选择特别关注的城市大学生的比例比农村大学生高出10.4%，在对于祭祖的态度上，选择“无所谓”或“反对”的城市大学生亦比农村大学生高出8%，而当被问及“在参加工作后如何对待父母”时，74.2%的农村大学生选择“尽自己最大的努力让他们过上好日子，哪怕自己很辛苦”，比城市大学生高出11.6%，大多数学生在“要孝敬父母的原因”上选择了“父母为我辛苦了半生，我要尽力回报他们”，农村大学生的比例高于城市大学生12%。

（四）独生子女与非独生子女大学生在孝道意识上的差异

总的来看，独生子女大学生和非独生子女大学生在孝道态度上都是积极向上的，但由于不同的家庭成员结构，而导致成长环境的差异，从而在孝道观念上产生了一定的差异。调查发现：47.2%的独生子女大学生在与长辈发生矛盾时经常或有时出言不逊，比非独生子女大学生要高出14.3%，在回答“对父母的内心需要及烦恼的关注度”的问题上，独生子女大学生选择“特别关注”的仅有21.%，比非独生子女大学生低11.7%，在对于祭祖的态度上，选择“无所谓”或“反对”的独生子女大学生要比非独生子女大学生多5%，而当被问及“在参加工作后如何对待父母”时，74.4%的非独生子女大学生选择“尽自己最大的努力让他们过上好日子，哪怕自己很辛苦”，比独生子女大学生高出10.3%。

（五）孝道教育主阵地失守

通过本次调查，根据调查结果并结合目前绝大多数高校所思想政治理论课开展的的内容，可以认为，目前我们的高等教育在很大程度上忽视了传统文化中极其重要的组成部分—孝道教育，在开展孝道教育方面效果极差，除了少数教师出于传承我国优秀传统文化的目的在课堂上对学生进行讲授外，甚至可以认为没有开展。

五、建议

从以上的分析可见，大学生的孝道意识在总体上是积极向上的，但是也有部分大学生在孝道观念上存在偏差，孝道行为相对来说还较为不够。同时，担负着传承我国优秀传统文化重要任务的大学在现行的教育体制下，对大学生的孝道教育没有引起足够的重视，过于急功近利的希望在短时间内培养高尚品德人才，在对大学生的道德教育课程设置中过于简单，教学方式过于单调，教学过程和目的过于注重理想性和先进性教育，注重用崇高而严格的道德规范来要求学生，忽视了最基本的传统道德培养，导致孝道教育的主阵地失守。

（一）加强大学生自我孝道意识教育

大学生孝道意识的培养，从根本上来说。需要自身有意识的进行培养。高校要创造良好的孝文化学校环境和氛围，鼓励大学生多学习我国优秀传统文化精髓，养成良好的孝道习惯，提高自身孝道意识。

（二）针对不同类别的大学生开展系统行的孝道教育活动

高校可以根据不同性别、不同家庭环境的大学生采用不同的工作重点，增强孝道教育的实效性。借助各种形式的学生活动平台进行孝道教育，让孝行成为大学生的良好心理和行为习惯。

（三）将孝文化教育融入大学生思想道德教育

“学校的中心任务之一是培养有道德的、理性的、审美的高尚情感。”[4] 将孝文化教育纳入高校课堂教学体系，教育学生从孝敬父母、敬爱师长开始，由浅入深，为孝道教育的建设提供一种可操作的、易于被人们接受的方式方法；将孝文化教育纳入高校校园文化活动体系，使大学生在参加活动的同时自觉的接受孝文化教育，在潜移默化中形成良好的孝道理念和孝行习惯；将孝文化教育纳入高校学生综合评价体系，建立孝道教育考评价与监督长效机制。 （作者单位：湖南农业大学）

参考文献：

[1]苏君丽.当代大学生孝道态度及其影响因素的研究[D]，河南大学硕士学位论文，2009

[2]范启标.高校孝道教育的研究与实践-以海南大学为例[J].教育探索，2012，（11）

第4篇：孝道文化的认识范文

一、当代大学生孝道观教育的重要性

随着国家所倡导的主流价值观的不断发展，中华民族传统孝道在近几年得到社会各界的广泛关注。当代大学生作为一个特殊的群体，有其独特的年龄特点和心理特征，其所处的社会环境、家庭环境、学校环境为其提供独特的教育资源，因此，当代大学生对孝的理解认识和践行也具有一定的特殊性。当代大学生孝道观的形成既受外部环境的影响，也与其自身主观因素密不可分。

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”[2]1。孔子说，孝道是一个人道德的根本，其他的德行也是由孝道生发出来的。一个人，如果连自己的亲生父母都不孝敬尊重，何谈对朋友友爱、对老师尊敬、对领导顺从呢？当代大学生树立正确的孝道观有利于提高其自身的道德素质，培养其责任意识和义务意识，建立良好的人际关系。对当代大学生进行孝道观教育不仅是家庭教育、学校教育和社会教育的重要内容和迫切要求，同时也是社会现实发展的需要，是建立与社会主义市场经济发展相适应的道德体系的需要，是社会主义精神文明建设的需要，是实现个人全面发展的根本要求[3]。

二、当代大学生孝道观现状

孝道观就是人们关于什么是孝道、为什么要尽孝道以及如何对长辈尽自己的孝道等一系列相关问题的总的看法和根本观点。当代大学生的孝道观是其人生价值观的重要部分。通过调查，我们不难发现正确的孝道观能够推动当代大学生自身素质的提高，有利于建立良好的人际关系，实现其人生价值，而且有利于家庭环境、学校环境和社会环境的稳定。然而，当代大学生孝道观仍存在一定的问题和误区。

（一）对孝道缺乏正确的理解和全面的认识

通过调查，发现绝大部分当代大学生对孝文化的理解仅仅停留在古代传统二十四孝上，有的大学生只知道传统二十四孝这种说法，很难说出具体包括哪些故事，对于其中的愚忠愚孝也难以说清，因此对于传统二十四孝在今天是否适用持模棱两可的态度；了解新二十四孝的当代大学生也寥寥无几。大部分学生没有读过《孝经》这部有关孝道传统的经典著作。有的大学生是家里的独生子女，从小娇生惯养，对孝道的理解过于片面和肤浅，认为父母长辈理所应当无条件为其提供各方面优质的服务，过惯了饭来张口、衣来伸手的生活，不能独立完成自己的大学生活；从小养成的“小公主”脾气和“小皇帝”的性格也影响到其大学生活中的人际关系。有的大学生认为孝道就是以后给父母买很多好东西，让父母过上好的生活，至于是不是一定要学习孝道文化大多数同学表示对此并不感兴趣，学不学都无所谓，专业课才是自己真正要学习的课程。

（二）当代大学生没有彻底的践行孝道

在调查中发现，大多数在校大学生与父母的交流方式是打电话，有的大学生半个月甚至一个月才给父母打一次电话，打电话也无非是向父母索要生活费，有些大学生与父母打电话时声音特别大，态度特别差，语气中透漏出对父母的不满，不能够换位思考体会父母的不易。离家较远的大学生一年只有寒暑假两次机会与父母接触，但大多是享受父母带给自己无尽的关爱，而自己也找不到合适的方式回馈父母对自己的爱。有的大学生只知道自己过生日时请客吃饭而忽略了父母的生日。

子曰：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”[2]1。“父母在，不远游，游必有方”，一些家庭条件比较好的学生大多不倾向这种说法，他们认为尽孝不一定是守在父母长辈的身边，只要有好的发展机会，可以不考虑与父母生活距离的远近；而家庭条件较差的大学生则认为以后毕业找工作离父母越近越好，养儿防老，方为尽孝。在我国进入人口老龄化的今天，“二胎”政策虽已放开，但我国的家庭结构中独生子女家庭仍占主导，当代青年大学生树立“父母在，不远游，游必有方”这样的传统观念对于我国以家庭养老为主的传统养老方式来说有一定的现实意义和重要价值。

（三）当代大学生的孝道观教育存在一定的缺失

孝道文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，从古代的举孝廉的选官制度到今天的领导干部不孝敬父母长辈就不得被提拔重要的考核机制，无不说明历朝历代统治者与历届国家领导人对中华民族孝道传统的推崇与重视。因此，对中华民族传统孝道的教育与传承应当取其精华，去其糟粕，适应现代社会发展的要求和社会主义精神文明建设的需要。

在当今的家庭教育中一些家长在对大学生进行家庭教育时，尽可能满足其各方面的需要，很少提到对孩子进行道德素质教育，大部分父母只关心孩子的身体健康素质和科学文化素质，不太注重对孩子独立人格的培养，使得很多孩子在家庭生活中漠视父母的感情，不懂得体谅父母的付出与辛苦。在学校教育中，当代大学生的孝道观教育主要是通过对《思想道德修养与法律基础》这门课程的学习获得的，理工科学生除了学习专业知识外还要做一些实验研究，很少接触诸如精神文明建设、社会主义道德体系建设方面的信息；文科专业的大学生诸如文学专业、思想政治教育专业的大学生在学习过程中接触到的道德教育内容相对管理学、经济学专业的大学生来说相对较多。孝道教育在高校的德育教育体系中并未受到足够的重视，课程设置也很少涉及对古代孝道文化经典著作诸如《孝经》等的教授和学习，对于这方面知识的学习需要高校德育教育者的引导，要求高校德育工作者给予足够的重视。

三、培养当代大学生孝道观的教育对策

当代青年大学生作为未来社会主义的建设者，必须具备较高思想道德素质和科学文化素质，孝道观是当代大学生道德教育的内容，要使其树立正确的孝道观，必须克服自身存在的问题，解决道德教育中存在的现实问题。因此，青年大学生要结合家庭教育、学校教育、社会教育的合力并发挥自身的主观能动性，真正感悟到“夫孝，天之经也，地之谊也，民之行也”[2]35。

（一）发挥家庭教育的作用

人的一生大部分时间都在家庭中度过，家庭是一个人接受教育的第一场所。父母的言行举止、待人接物的方式无时无刻不影响着孩子的成长和发展，在家庭生活中，父母应当身体力行发挥示范作用，给孩子树立良好的榜样和典范，时刻教育孩子要以一颗慈善之心对待他人。如果父母能够以敬爱之心、真心诚意的对待自己的长辈，其子女在日常生活中受到潜移默化的影响，在家会以敬爱之心、真心诚意的对待自己的父母长辈，在学校友爱同学、尊敬师长。父母在家庭教育中作用发挥得好，有利于家庭和睦、形成良好的代际关系，对于当代大学生正确孝道观的形成也发挥重要的作用。

（二）发挥学校教育的作用

大学阶段是一个人接受知识最多最快的时期，当代大学生要实现德智体美的全面发展，不仅要学习自己的专业知识而且也要学习与社会主义精神文明建设、社会主义道德建设相关的知识。孝道文化是中华民族传统文化的重要组成部分，如果不接受这方面的文化教育那么其教育就是不完整的。因此，高校教育工作者要结合学生的思想特点和成长规律，合理的进行课程设置，增加一些与传统孝道文化相关的课程，将孝道文化教育贯穿到学生的课外活动、学校日常管理、校园文化建设中，使当代大学生能够自觉地接受孝道文化。例如学校教育工作者可以通过评选学生身边的孝子，分享他们的感人事迹，使当代大学生在潜移默化中自觉接受来自同龄人的感化和教育，这对于增强当代大学生对孝道文化的可接受执行力、培养当代大学生积极向上的孝道观具有十分重要的意义和价

值[4]。

（三）发挥社会教育的作用

社会环境是一个大熔炉，各种性质的信息都汇集其中。有的人在父母生前不尽孝道，父母去世后大办丧事，以显示其能光宗耀祖，很多人不仅不能正确分析这一现象反而模仿这种行为，这实际上是对传统孝道文化的曲解和亵渎，严重影响当代大学生孝道观的形成。因此社会教育力量要根据我国社会主义精神文明建设和思想道德建设的要求，各种媒体如微博、微信、论坛及新闻报道等主流媒体要弘扬社会主义精神文明建设的主旋律，借助其力量在全社会宣传孝道文化，弘扬真善美，传播正能量，鞭笞不赡养老人的负面事例，增强孝道文化的传播力量，扩大孝道文化的传播空间；社会教育工作者应多组织一些像“感动中国十大人物”、“中华孝亲”、“身边孝子”这样的栏目，为孝道文化注入鲜活的力量，以人民群众喜闻乐见的方式将孝道文化呈现在人们面前，提高孝道文化对人民大众的影响力和感召力，为培养当代大学生正确的孝道观营造敬老爱亲的社会环境。

（四）充分发挥自身的主观能动性，促进正确孝道观的形成

第5篇：孝道文化的认识范文

关键词：孝悌；高校学生；思想道德教育

一、前言

高校承担着培养社会主义建设者的重任。优秀的社会主义接班人不仅要具备扎实的专业基础知识，更要具备高尚的道德情操。如何提升高校学生的思想道德修养，培养德智体美全面发展的新生力量是摆在各个高校学生教育管理工作者面前的一项重要课题。中共中央《公民道德建设实施纲要》指出，“从公民道德建设入手，继承中华民族几千年形成的传统美德……对促进整个民族素质的不断提高，全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业，具有十分重要的意义”。

在中共中央政治局就提高国家文化软实力研究的会议上，曾指出，要提高国家文化软实力，就要夯实国内文化建设根基，就要从思想道德抓起。要继承和弘扬我国人民在长期实践中培育和形成的传统美德，在去粗取精、去伪存真的基础上，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展。在这里，中国传统道德文化被提升到了重要的位置，由此可见它在全民道德素质提升中所发挥的重要作用。

中国传统文化博大精深，它强调德智统一，以德统智，是一种以扬善抑恶为核心，以真善美相统一，以文化教化为目的的伦理型文化。其包含的道德及行为准则、价值观念都应成为当今高校开展思想道德教育的重要内容。作为高校学生教育管理者，我们应批判地利用中国传统文化中的营养成分，对在校学生进行传统道德教育，引导他们形成正确的人生观、价值观、世界观和良好的道德品质。

二、中国“孝悌”文化的内涵及其在高校学生思想道德教育中的当代价值

“孝”作为中华民族的传统美德存续千年，是中国传统文化重要的组成部分。在中国传统文化中，孝悌、忠义、礼义、廉耻是衡量一个人是否为“君子”的标准，这其中最为基本的便是“孝悌”，有道是“孝，德之始也；悌，德之序也”。《论语・学而》有云，“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与”，孔子将孝与悌作为仁的根本。

1.中国传统“孝悌”文化的内涵

西周时期，“孝”从一种自发习惯正式形成一种道德规范。除《孝经》《二十四孝》等关于孝的典籍外，孔子、孟子、荀子等在各自的札记中也有专门强调“孝”的重要章节。儒家认为“孝”是人的根本所在，有道是“其孝不肃而成，其政不严而治”，这样就可以达到天人合一的境界。另外，墨家的典籍《墨子・经上》也提出“孝，利亲也”。中国古代“孝”的含义主要有三层，首先是事亲，即侍奉双亲；其次是事君，即忠于君主；最后一层含义是立身，即加强自身的道德修养。此三层含义循序渐进，层层深入。中国历朝历代对于“孝”文化更是大力弘扬，历史上由此出现了许多关于“孝”的典籍，如“孟宗哭竹”“卧冰求鲤”等，这些故事虽然带有一定的传奇色彩，但千百年来被人传颂，足以说明“孝”文化在中华历史中的重要地位。另外，在古代，“孝”已经不仅仅只是一种道德的规则，也是统治者进行统治的重要政治手段，许多朝代将“以孝治天下”定为国策。

《说文》有云，“悌，善兄弟也”。“悌”是由“孝”的发展衍生而来，“孝”更强调对父母或者长辈的道德标准，而对于兄弟等朋辈之间关系的指导有所欠缺，“悌”正是在这一方面做了有效的补充，同时又与“孝”相得益彰。孟子曰，“人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣”。“悌”最基本的要求是兄弟之间相互爱护，相互尊重，正所谓长幼有序、兄友弟恭。随着后来的发展，“悌”已经逐渐被认为是处理朋辈间关系时应该遵守的道德准则。

2.“孝悌”文化在高校学生思想道德教育中的当代价值

传统文化中的“孝悌”文化含义广泛，其所反映的不仅仅是父母儿女或者兄弟姐妹之间的关系和情感，而是成为处理包括亲人关系在内的一系列社会关系时应该借鉴的行为准则和道德规范。当代高校学生所处的社会环境、家庭环境和舆论环境具有鲜明的时代特色，绝大部分80后以及90后大学生都是独生子女，易形成以自我为中心的性格，缺乏对家庭及外界的反应和关心。因此，从这一角度来说，以“孝悌”文化加强对高校学生的思想道德教育便具有重要的现实意义。

从个人层面来说，“孝悌”文化对于人性最初的伦理道德的引导和规范是其最基本的。加大对高校学生的“孝悌”文化教育，使其认识到尊重父母、友爱兄弟姐妹是应该具备的最基本的品德，这对于其提高对家庭的责任感、保持和谐的家庭关系、塑造健全的人格有着重要的意义。大学时期是青少年走向社会的重要过渡阶段，教师应引导学生把以“孝悌”为核心的儒家文化内化为自身的信念，不断发挥其“化人”功能，促进学生身心健康成长。

从学校层面来说，学校承担着为社会发展培养人才和提供智力支持的重要责任，以“孝悌”文化提高学生思想道德水平，也是高校发挥其社会责任的重要表现。加强对高校学生的“孝悌”文化教育，是学校落实“全人发展”理念、提高教育质量的重要保证。道德相对于知识是一种更为内在、持久的力量，当“孝悌”文化内化于学生的素养之中，它促使学生形成健全的人格和健康的心理品质，这对于高校学生知识文化的学习将产生巨大的推动力。

从社会层面来说，传承“孝悌”文化，是促进社会和谐有序的重要推恿Α！靶悌”文化在培育民众的团结、合作、诚信精神，强化民众秩序意识、责任意识和参与意识，为社会营造良好环境方面具有重要价值。它教化人们树立团结合作意识，树立对家人、友人、社会的感恩意识和责任的担当，培育人们的利家、利国等利他精神。古人云“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，在照顾“小家”的基础上同样对待“大家”，将孝发展为“大孝”，悌变为“广悌”，那么社会才能成为一个有序的整体，才能向着和谐社会的方向迈进。

三、以“孝悌”文化加强大学生思想道德教育的对策建议

以“孝悌”文化加强高校思想道德教育，是引导高校学生树立自身责任感、家庭责任感和社会责任感的重要途径，对于提升他们的思想道德水平，推动其可持续发展有着重要的意义。

首先，家庭教育发挥对学生进行“孝悌”文化教育的基础作用。家庭环境对于学生思想观念的形成有着不可替代的影响，虽然没有系统的理论以及知识灌输，但日常的家庭生活处处体现着“孝悌”文化。但由于当前家庭结构的变化，尊老爱幼、善待同龄人的观念在一些学生的心中也逐渐弱化。所以，家庭应该注重对子女的孝悌教育，使孩子受到“孝悌”文化精髓的影响，为以后健全人格的形成打下基础。

其次，弘扬“孝悌”文化，让学生拥有一颗感恩的心，高校责无旁贷。高校应将孝悌教育与日常文化教育相结合，将传统文化中的相关内容纳入课程体系中，以必修课和选修课的形式，系统地向学生进行传授，让他们能够直接参与到“孝”文化的学习和讨论之中，并提高对“孝”文化的认识和认同感，还应有计划地邀请校内外传统文化方面的专家学者定期为学生开展传统文化知识讲座和论坛等。同时，高校还应借助第二课堂活动平台，有计划地开展“孝文化”系列主题和实践活动，在学生中开展感恩教育，培育校园感恩文化。通过举办孝文化节，并结合重阳节、母亲节、父亲节、感恩节等传统和现代节日，营造良好的“孝”文化氛围，树立行孝典范，强化学生的“孝”意识，把孝老爱亲切实融入日常的学习、生活和工作中。此外，还可组织学生到孤儿院、敬老院等去实践体验，传播爱意，使学生在实践中形成尊老爱幼的良好道德风尚，让学生在传统文化的熏陶下健康成长。

最后，作为被教育的主体，高校学生应该从自身出发，在不断接受各种新兴多元文化的同时，坚持以传统文化的精髓武装自己，自觉树立孝悌意识，并将其内化于自身的行动之中，努力实现传统美德的创造性转化、创新性发展，不断提高自身道德水平和综合素质，促进自身的可持续发展。因此，在深入推进高校思想道德教育的过程中，要遵循内外结合原则，不仅要注重外部力量的引导，更要注重学生内在驱动力的挖掘和提升。曾子曰，“善比自内始”，即孝道只有真正发自内心，才能在行动上尽最大努力表现出来。所以高校学生自身的学习和改变，是所有教育实现的最终结果。

在崇尚科学、尊重知识、科教兴国、以德治国的今天，品评传统文化的深刻含义，将传统教育融入现代教育，使传统美德精华注入现代美德精华之中，塑造具有时代特点的新的公民道德，这是民族兴旺的需要。所以，我们应格外珍惜这些不可多得的优秀文化遗产，并加以学习与弘扬，使其成为当代高校道德教育的基础。同时，我们还应意识到传统的“孝悌”文化是在特定的历史背景以及社会环境下所形成的，有其合理性，也带有其产生时的社会局限性。因此，在传承的过程中，我们应坚持历史唯物主义，做到取其精华，去其糟粕，不断对教育内容进行充实和完善，不断与时俱进，紧跟时代特点，在新环境下重新加以分析利用，坚持历史与现实的统一，以达到理想的教育效果。

参考文献：

[1]于咏华.孝悌文化与社会善治――兼论平安建设中的社会管理创新[J].郑州大学学报，2013（6）：19-22.

第6篇：孝道文化的认识范文

[关键词] 孝道 尊老环境 青少年 孝道教育

一、引言

2011年8月24日，全国人大常委会执法检查组的一份报告指出：“我国自1999年进入老龄社会……2025年老年人口将达到3亿，2042年老年人口比例将超过30%”。老龄化形势严峻，我国老年人“未富先老”，社会养老还不发达，养老负担加重。目前，我国大多数的家庭结构都是“4+2+1”模式，小孩得到充分甚至过分重视，老人相对地位下降，社会上出现重幼轻老、爱幼嫌老、顺幼逆老，青少年孝道意识淡化甚至丧失，歧视、虐待老人时有发生，“青-老”关系恶化。因此，探讨青少年对老年人态度，重视青少年孝道教育，有利于构建和谐的“青-老”关系，最终形成全社会尊老、敬老、爱老的氛围。

二、研究对象和研究方法

本次调查通过发放问卷与访谈等形式，抽取陕西省彪角中学、辽宁下露河学校、四川多悦中学、安徽王直助教中心、陕西山阳中学、甘肃兰州市外国语高级中学共750名学生进行了调查，并对调查所得的数据运用PASW Statistics18.0软件进行统计分析。

三、调查数据与分析

1.社会尊老环境不容乐观

班杜拉认为，“儿童的大部分道德行为都是通过观察学习获得和改变的”。可见，环境对人道德行为的影响。调查中，青少年对自己周围的人(朋友、邻居等)孝顺老年人的情况的评价：非常好为8.6%，比较好为47.3%，一般为38.3%，比较差和非常差占5.8%；对自己父母对待爷爷奶奶、外公外婆的态度的评价为：非常好为49%，比较好为41.7%，一般为8.6%,比较差为0.8%，青少年对自己父母对老人态度的评价高于周围人；同时，20.1%的人表示自己所在地区政府经常为生活困难老人有帮助和关爱，62.3%表示是“偶尔”，“几乎不”的比例高达17.5%，一些当地政府忽视困难老人，社会整体尊老环境不容乐观。

2.当代青少年养老负担重

本次调查结果显示，80.7%的青少年家中有老人。老人的生活费最主要来源是子女提供的占到59.5%，政府补贴仅占7.4%。数据说明，子女仍然是老人们养老的主要依靠，退休金或政府补贴仍然只是辅助作用。同时，家庭经济收入状况显示：20.2%的家庭月平均收入在1000元以下，1001～2000元的为36.3%，2001～3000元的为22.5%，月均收入在3001元以上的仅为21.0%。数据凸显出中国老人们未富先老，家庭收入和社会保障不发达，老人自己、家庭和社会都还没有足够力量为老年人安享晚年买单。而调查中50.1%的青少年为独生子女，城镇户口中这一比例高达65.9%。我们可以看到，中国现今的家庭普遍为4+2+1结构，当代青少年养老负担十分沉重。

3.青少年对家庭养老方式认同度不高

本次调查显示，33.7%的青少年赞同老人与子女分开居住，不赞同的为66.3%，而赞同把家中老人送到老人院生活的青少年为12.6%，不赞同的为87.4%；而等父母老了后，45.2的人选择了“住在一起，亲自照顾”，选择“分开居住，定期去探望”的比例为5%，选择“把父母送到养老院等机构”的为4.2%。长期以来，以西方电影为主要形式的西方家庭伦理文化的传播，特别是西方人原始的“接力”式，即父母单向抚养对东方“反哺”方式即父子互养文化的冲击，再加上当代人因为工作、学习、婚姻等原因人口流动性大，传统意义上三世同堂甚至四世同堂的家庭逐渐瓦解，子女与父母分居甚至相隔甚远情况是一种必然趋势。

4.青少年践行孝道不理想，对孝道教育重要性认识不够

“百善孝为先”，传统古籍也多有强调“孝为德之本”的语句。对于青少年进行传统孝道教育，70％的人认为非常重要，25.9％的人认为比较重要，3.6％的人认为一般，0.6%的人认为没必要。数据显示有26.2%的人十分了解与自己关系最亲近老人的生日和兴趣爱好；53.6%的人大概知道；不清楚、没有了解过的比重高达20.2%；86.1%的青少年与老年人相处或交流时使用“敬语”，13.9%的人选择“否”；79.3%的青少年在看到老人需要帮助时，很乐意提供帮助，还有20.2%的人当老人主动请求帮助时才会行动，有0.5%的人会装作没看见；72.5%的青少年从来没去过养老院探望孤寡老人。数据说明青少年对孝道教育的重要性认识不够，在日常生活中践行孝道不理想。

5.对老人问题缺乏理性认识，孝亲法规制度化的意识淡薄

古语有“家有一老如有一宝”，本次调查青少年中36.6%的人认为老人对于社会是财富，4%的人认为是负担，46%的人认为是财富也是负担，选择无所谓和不知道的共有13%。对于不赡养老人的行为，35%的人认为不道德，3.7%的人认为违法，53.9%的人认为不道德又违法，1.4%的人表示支持，6.1%的人表示视情况而定。2011年1月新修订的《老年法》草案“常回家看看立法”和河北魏县推行“德孝治县”引争议等事件说明：国人还没有将孝亲伦理法规制度化的意识。老人曾经为社会建设做出巨大贡献，老人产业也创造着社会财富，但老龄化会减少劳动力，加重社会负担。同时，我国《宪法》《老年人权益保障法》都明确规定子女对父母有赡养扶助的义务。我国老龄化是挑战与机遇并存，需理性看待。

四、对策与建议

1.社会方面

其一，宣传倡导。充分利用新闻媒体、网络在全社会宣传倡导孝道，谴责不孝行为，营造尊老氛围。其二，物质保障。政府增加社会养老投资，增设养老设施，增加养老补贴与保障，加大老年人权益保护力度，重视和关心老人。其三，制度保障。制定和完善保护老年人权益的法律，明确子女赡养义务，依法严厉打击侵害老年人合法权益、不赡养老人、欺凌虐待老人等行为，优化尊老环境。

2.学校方面

其一，增加孝道知识学习。在教材内容中增加尊老爱老等孝道内容比重，通过宣传栏、广播、讲座等介绍中国老龄化和传统孝道文化等。其二，创新孝道传播方式，培养学生孝的行为习惯。广泛开展关爱老人，尊敬长辈，讲文明懂礼貌活动，并进行量化考核检查。其三，将奖惩机制引人学生孝道教育。学校给孝顺、帮助老人的同学给予奖励，同时对不孝顺和欺凌老年人的学生，学校进行通报、批评、惩罚、评优限制等。

3.家庭方面

一方面，父母以及所有成年人特别是长辈应该以身作则，言传身教。“给妈妈洗脚”的公益广告充分说明，父母是孩子道德教育最好的老师。另一方面，改变子女教育观念，改变那种只注重子女分数忽视子女道德品质的成才观念，严格要求子女尊老爱老，注重子女孝道品质的培养。

4.青少年自身

青少年作为践行孝道的主体，应该主动学习传统孝道的精华，增强孝道意识，培养自己的孝道意识。

参考文献：

[1]李建国.全国人民代表大会常务委员会执法检查组关于检查《中华人民共和国老年人权益保障法》实施情况的报告[R].2011.

第7篇：孝道文化的认识范文

【关键词】 核心价值观;高职学生;孝道教育;问题;原因;对策

一、核心价值观视野下的孝道教育

1、核心价值观的概念

党的十提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达，是对的每一个公民的严格要求。

2、孝道教育的内涵

古语云：百善孝为先。孝道是中华民族传统文化的核心内容，是中华民族的传统美德，自古至今受到国人的高度崇尚。孝道的具体涵义是指子女对父母应尽的义务，包括赡养、尊敬、送终等。

3、核心价值观视野下的孝道

核心价值观所提出的爱国、敬业、诚信、友善与孝道教育两者是辩证统一、相互联系与影响的。由对长辈的孝升华到对国家的忠诚，孝道使中华儿女心系祖国，形成强大的民族凝聚力。孝道能使家庭和谐幸福，家庭稳定就能使家庭成员将更充沛的精力投入到中国特色的社会主义建设中去。中国已步入老龄化社会，由简单的孝敬父母推广到全社会的尊老敬老，建设和谐社会。高职学生是国家宝贵的技术型人才，是社会主义的建设主力军。当代高职学生通过秉持孝道精神去践行社会主义核心价值观，是他们能够正确认识自己、正确对待父母，正确对待集体与国家的关键，这关系到学生自身发展与未来的生存，更关系到社会的稳定与进步。

二、当代高职学生孝道情况与分析

1、高职学生在孝道方面存在的问题

近年来，我国增强传统孝道教育，提倡“孝道是实现中国梦的重要基石”，但就教育效果而言，仍存在诸多问题。现实生活中受到利益与物质的驱使，对老人不尊重、不孝顺的问题比比皆是。公交上舒适坐着的年轻人与站立的老人;不赡养父母，甚至虐待父母等行为也常常见报。由于计划生育政策的实施，家庭结构逐渐缩小，独生子女增多，相对负担较重，空巢老人的增多等，都是导致中国社会家庭养老的功能逐渐削弱的原因。当代高职学生尽管有孝敬父母的意识，却在行动中表现的相对落后。笔者通过走访调查发现对于践行孝道的方式，大部分的学生认为不跟家里要钱，就是孝顺;有些学生认为专心读书不让父母担心学业，就是敬孝，这都说明学生虽然有孝敬父母的意识，但这些意识仅仅停留在浅层面，情感交流也并不深入。有些学生记得父母的生日，却羞于向父母表示感激;有些学生认为自己已经成人，对父母的关心显得不耐烦，这导致了子女与父母的沟通不畅，最终导致出现隔阂，这种错误的认知与中国传统孝道是相背离的。

2、高职学生在孝道方面存在问题的原因分析

从家庭教育方面来看，目前部分家庭孝道教育缺失。家庭教育的好坏，直接关系到一个人道德品质的养成。在应试教育的大环境下，有些父母只是看重孩子学习成绩，重智育轻德育，有些甚至认为只要学习成绩好，德育教育不做也罢。父母对子女的关注远远超过对老人的关注，对上一代的态度对学生心理产生巨大的影响，父母是子女的启蒙老师，这种做法使得学生产生只知索取不懂回报的心理趋向与价值观念。从学校教育方面来看，学校的孝道教育明显存在重视不够的情况。学生从小学到大学一直未将孝道教育作为专门的课程来开设，孝道教育成为了德育教育的薄弱环节，未能引起高职院校管理者的重视，忽视知情结合、德智同行。虽然目前各学校将学生的思想政治教育与心理健康教育放在首位，但却忽视了孝道教育的重要性。孝道教育是思想政治教育与心理教育的重要补充，更是前提条件，不少学生感情脆弱，承受挫折能力较差，人际关系处理不当，容易产生偏激心理。通过孝道教育提倡“身体发肤，受之父母”的自爱精神，引导其在日常生活中践行孝道。从社会层面来看，社会整体孝道意识淡薄，随着经济的迅速发展，人们生活环境不断变化，西方文化与价值观越来越多的深入学生的思想意识之中，尤其是西方的亲子关系特点对当代高职学生的孝道观念形成冲击，使父母与子女的关系相对淡薄。

三、高职学生孝道教育的策略

1、加强高职学生孝道意识的培养

首先需要培养高职学生的责任意识，儿女对父母有不可推卸的敬养责任。《孝经》曾说：“夫孝，天之经，地之义，民之行也”;“人之行，莫大于孝”。这说明孝敬赡养父母，是天经地义的法则，是人人背负的重大责任。每个人都是社会组成的分子，只有履行好自己的角色，形成对社会的责任意识，社会才能发展。其次需培养高职学生的感恩意识，“滴水之恩当涌泉相报”，父母对于子女的养育之恩无法衡量，学生不但要感谢父母的辛苦付出，更要感恩于父母的舐犊情深，再从更深层次反思自己反馈于父母的感恩之情。学校也可以针对部分学生的情感淡漠，加强孝道文化教育，通过宣传使其体会父母的不易，培养感恩的意识。最后需培养高职学生尊老敬老的意识，提倡“老吾老以及人之老”，孝道已经不单单是孝敬自己的父母，而是面对全体老人。

2、丰富校园孝道文化建设

要加强高职学生的孝道教育，离不开孝道校园文化的创设。思想政治工作者应该抓住校园文化这块教育资源，加强孝道文化的正面宣传，一方面通过校报、校园广播、宣传栏等作用，加大孝道的宣传力度。另一方面充分利用互联网手段，通过BBS、微博、微信等网络工具，推送典型人物事迹，形成舆论氛围。更可以设立孝道规定，开设孝道课程，合理设计孝道教育内容，开展丰富多彩的主题活动，让学生亲身感受行孝的重要性。

3、鼓励开展孝道社会实践活动

孝道不能靠教，而是靠熏陶，正所谓“上行下效”。鼓励学校社团开展以孝道为主题的尊老敬老活动。通过主题团会日、社团活动日、重阳节等时期，举行行走进养老院，慰问孤寡老人，感恩父母，为父母做一件小事、发一条短信、打一个电话、写一封家信等社会实践活动，使知行合一，让学生们在实践中学会“行孝”，进一步把认知付诸于行动，内化为自身孝道品质。

4、将孝道融入学生道德评价体系

学校建立学生道德评价体系，对学生的道德实行量化考核，以提升学生的道德修养，这其中当然也包括孝道品质的评估。这种方法促使他们不仅具有社会公德，更具有家庭美德。孝道教育是德育教育的基础，是学生的责任心培养的重要途径，因此应倡导孝道融入学生道德评价体系。

5、促进家庭、学校、社会的合力教育

高职学生的孝道教育，必须坚持以学校为主导，社会为辅助，家庭为基础的形式，促使三方面产生合力，形成三位一体的孝道教育模式。这种形式突出学校主导作用，建立健全校园孝道教育制度，倡导学生学习孝道。通过社会辅助功能，使学生在社会氛围中践行孝道，感受熏陶。最终发挥家庭为基础的教育模式，使学生孝敬父母，构建家庭孝道教育的核心。

孝道教育是一切道德教育的源泉，更是核心价值观中必不可缺少的重要内容。在核心价值观的指导下，培养高职学生树立正确的孝道观念，塑造完美的人格，对传承中华民族的传统美德具有深远的意义。

【参考文献】

[1] 王健崭.大学生孝观念现状及孝道践行研究[J].继续教育研究，2013（12）.

[2] 刘金如，任丹妮.论大学生孝德教育的主要途径[J].湖南科技学院学报，2013（3）.

第8篇：孝道文化的认识范文

关键词：传统文化孝道孝道观

俗语说:“百善孝为先”。孝,作为支配中国古代社会最基本的道德规范,长期以来已经渗透于人们的骨髓和血液之中,成为中华民族普遍的社会心理和思维定式,构成了中国传统主流伦理范畴系统的核心部分。孝道是我国传统伦理道德的核心理念,是我国家庭文化的核心,它反映的是一定历史条件下,维系子女对父母亲情关系的道德规范体系。在19世纪以前,传统孝道在我国社会长盛不衰,然近一个多世纪以来,随着社会的迅速发展,传统孝道经历了全面的冲击和洗礼。但是这并非意味着传统孝道已经不存在了,它仍然有着一定影响。大学生作为新时代的知识青年,既受到传统孝道观的影响,也在新的社会环境中形成了符合当代社会发展所要求的新的孝道观。

一、传统文化中的“孝”

(一)“孝”的起源和含义

据研究表明,孝的观念最早形成于父系氏族社会。从文字构造上看,“孝”是一个象形字,“老”字头下有子,意为人老了行动不便时,由儿子背着走。这表明,孝是晚辈对长辈的。通常,孝是子女奉养父母所遵循的一种准则。

早在先秦时期,人们就将“孝”视为“德之根本”。春秋时期,孔子融六经之精华集著而成《孝经》。在《论语》中,孔子对孝进行了阐述。子曰:“父在,观其志,父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣”。《孝经·开宗明义章》认为:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”。《吕氏春秋·孝行览》亦云:曾子曰:“父母生子,子弗敢杀。父母全之,子弗敢阙。故舟而不游,道而不径,能全支体,以守宗庙,可谓孝矣”。

(二)“孝”是我国传统家庭文化的核心

从古至今,孝的一般意义都是指子女对父母的侍奉。主要体现在奉养长辈、顺从长辈和祭祀先辈三个层面。从根本上来看,孝体现的是一种亲子伦理关系,它对于维护家庭的稳定具有重要的作用,是我国传统家庭文化的核心。孝道在最初意义上的尊祖敬宗、报本返初和生儿育女、延续生命,到“善事父母”,就已经局限于宗法和家庭伦理范畴。几千年来,家庭伦理中仍然注重孝道,即使在现代社会亦是如此。故可以说,孝道不仅在过去,甚至在现在、将来都将会是我国家庭文化的核心。

(三)传统孝道观

我们知道,最初意义上的孝道仅仅局限于宗法和家庭伦理的范畴。然后来的儒家把孝道从家庭推向了社会,把孝移到“忠”上,将忠孝视为一体,从而使孝的内涵往外延伸。“老吾老以及人之老”、“人人亲其亲,长其长,而天下太平”,孝道成了同时维系家族和社会道德的纽带。到了汉代,孝被政治化,统治者提倡“以孝治天下”,且“举孝廉”,孝道成了封建专制统治的思想基础。再到宋明时期,孝道更是被统治者及其思想家们加以扭曲,为了维护封建统治秩序,愚孝成为当时道德的楷模。

传统孝道在其产生和发展的过程中,既有精华,也有糟粕。纵观其整个的历史沿革,传统孝道可分为三个层面:

第一,对宗法的永恒追求。如对祖先的崇拜、传宗接代、延续生命等。

第二,善事父母,孝道的最基本的伦理意识和规范。包括对父母的事生和事死。事生是指养亲、敬亲、顺之以行、谏之以礼;事死则是指葬之以礼、祭之以礼及继志述事、大孝终身慕父母。

第三,修身、忠君、敬老。此乃是由孝衍伸出来的社会道德伦理意识和规范。

二、当代大学生的孝道观

(一)何谓孝道观

所谓孝道观,简单说就是我们对于孝道的一种观念。我们所说的孝道观主要指的是传统儒家孝道观。儒家孝道观不仅仅是指“孝”,宋代以后的儒家孝道观是将“孝”、“忠”、“节”、“义”四者相互融合起来。意谓中国社会人际的关系皆是父子之伦的延伸和衍化,故不论君臣、夫妻亦或是主仆之间的一切道德伦理,皆可用“孝”来解释。

(二)大学生对传统孝道的态度

根据相关调查资料显示:有99%的大学生认为在当代社会仍有必要提倡传统孝道。对于为何要提倡?有62%的人认为是“因为爱父母”;35%的人是“为了报答父母”;不足3%的人则是因为“传统道德的束缚”。选择“爱父母”的人多认为:“爱”不同于“报答”,“爱”比“报答”凝聚了更深、更重的情感。“报答”是对自己所得的一种偿还,而“爱”是不计得失,是发自内心的情感流露,是亲子心灵上的亲密无间。

(三)当代大学生所具有的孝道观

1.大学生对于“善事父母”的意识以及行为表现

“善事父母”是传统孝道的最基本的要求。善事父母首先是对父母的“事生”,即父母健在时要对父母尽孝心,主要包括养亲、敬亲和悦亲三个方面。

所谓“养亲”就是指赡养父母,即对父母提供经济帮助、生活照料及精神慰藉等。是否愿意赡养和照顾父母以及用什么方式来赡养和照顾父母,是“善事父母”的基本体现,是衡量一个人孝观念的重要指标。据调查显示,有62%的大学生把“赡养父母,为父母提供物质生活条件”列为“符合现代社会孝道”之首。尤其是来自农村地区的大学生,由于从小生活在物质条件较差的农村,更加强调要给父母提供优越的物质生活条件以让其能安度晚年。在关注父母的物质生活条件时,大学生还关注父母的精神生活,大学生普遍不赞同“只给钱物给父母,不关注父母的精神需求,用金钱取代孝心”的做法。

“敬亲”是对传统孝道内涵的更高层次上的体现。孔子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马皆能有养,不敬何以别乎?”人们通常认为,传统孝道中的敬亲就是要做到对父母“无违”,即不违背礼节,严格按照礼的规定和道德的通行标准来孝敬父母;要以“色”事亲,即儿女应该要做到和颜悦色,顺从自己的父母;要做到谏亲,若君主或父亲的思想或行为“不义”,“子不可以不争于父,臣不可以不争于君。”然而,若父亲不停劝谏,儿子还是得服从父亲。当代大学生对于敬亲的理解则是:因为爱父母,亲情间的真爱使其自觉的尊敬父母。敬亲是出于对父母的一种礼让,是对父母价值观的一种尊重和理解,更是对父母的重视。“悦亲”是传统孝道中比较重要的道德规范。孔子曾说:“啜菽饮水尽其欢,斯之为孝。”《二十四孝》中的老莱子,73岁“着五色斑斓衣,做婴儿戏”,“佯跌卧地,为儿啼”以取悦亲。此乃传统孝道中“尽其欢”的典型。当代大学生并不赞同这种方式的孝。他们认为悦亲的方式有“做出成绩,让父母自豪”、“经常与父母联系,表达对父母的关爱”及“给父母丰厚的物质条件”等,并不是为了取悦父母而损毁自己的价值追求。

2.大学生对传统孝道观中关于“传宗接代”的看法

“不孝有三,无后为大”。传宗接代、追求永恒的宗法性是传统孝道的理念之一。在古代,父母对于结婚的子女的生育后代问题很关心,且要求儿子生男丁以继承家业。然处在现代社会的大学生对此有和看法呢?

据相关调查结果显示,85%的大学生不赞同“不孝有三,无后为大”的传统孝道观。大多数大学生认为,当今社会已经不同于以前,男孩女孩都是一样的,所谓“有后没后”的说法已经不符合当今时代要求。生育后代与传统的孝道没有多大关系,只是成年人表达爱的一种方式而已,是为了使自己的人生更加完整一点,体验为人父母的感觉和责任,是自我情感的需要和寄托,是家庭稳定和幸福的源泉。

(二)当代大学生孝道观与传统孝道观的区别

1.在“善事父母”方面的区别

首先,在养亲方面,传统孝道观要求子女对父母要尽赡养义务,主要是阵对父母是物质生活方面,且传统孝道观要求子女要和父母同住以尽孝道。随着社会的发展,在现代社会,大学生认为善事父母,不仅要为父母提高物质生活帮助,更重要的是要给父母精神慰藉,且精神安慰要放在首位。此外,由于现代社会生活节奏较快,加之子女不在像过去那样只从事农业生产,而是从事农业以外的活动,故父母和子女不能住在一起。大学生认为“父母在,不远游”的传统孝道观已过时,即使将来不和父母同住,也不会影响对父母的赡养和照顾。因为现在交通发达,趁节假日可以回家和父母团聚,平时可以多和父母通通电话之类,给父母以精神上的慰藉。

其次,在敬亲方面,传统孝道观要求子女要对父母盲从、百依百顺,不能以任何理由顶撞父母,即使父母犯了过错,做子女的也只能顺从,不得违背父母的意愿。这种传统孝道观只顾及父母,而不顾及子女的感受,显然已不适用于现代社会。当代大学生认为敬亲是出于对父母的真爱,是子女自觉的对父母的一种尊敬,在现代仍要对父母礼让,要讲究长幼之分,但是这种尊敬不能以牺牲子女的基本权利或压抑人性为代价。

再次,在悦亲方面,传统孝道观要求子女尽自己的一切努力以博得父母高兴,不论父母有什么要求,只要能让父母高兴,子女都得照办,这样才算是对父母尽孝。而当代大学生不赞同这种方式的孝,他们认为让父母高兴不仅仅是以父母为主,而是要以自身为主,通过自己的成就使父母自豪、通过照顾好自己使父母放心等才是让父母最高兴的。通过此类方式取悦父母,不仅能体现父母的价值,也能体现自身的价值。

2.在“传宗接代”方面的区别

传统孝道观追求传宗接代,重男轻女,婚姻的主要功能就是为了传宗接代。“不孝有三,无后为大”的观念影响了我国社会几千年。然当代大学生却不赞同此观念。他们认为在现代社会男女都一样,生儿生女无关紧要,生女儿并不代表不孝。生育后代主要是为了表达情感,当然也是为了父母的快乐,但是生育后代已经不是为了唯一的目的——尽孝让父母高兴。大学生认为在现代社会,生育后代首先是自身的意愿,其次才是父母的意愿。

(三)当代大学生孝道观所体现的新特点

第一,较之传统孝道观,当代大学生孝道观的内涵要丰富、新颖。如在善事父母上,大学生提出,有时间和条件,要带父母出去旅游;在照顾父母上,更加关心父母的身体健康,提出让父母定期进行身体检查等。

第二,强调“事生”。大学生不赞同表明上的尽孝之道,认为在父母生前不尽孝,死后却风光大葬的做法是不可取的,强调做子女的,要在父母还健在时多关心父母。

第三,不赞同“子承父业”的思想。“子承父业”被传统孝道列为“善事父母”中“事死”部分,当代大学生不赞同此观念,他们认为人生的目标、事业专业以及生活方式应根据本人的特长和兴趣来决定,而不能由父母来决定。因为一个人选择了自己所喜欢的或是自己所擅长的事业时,他取得成功的概率也会大些,而取得事业的成功可以使父母自豪,就对父母的一种孝。

第四,子女都有尽孝的义务。这主要体现在赡养父母上。大学生普遍认为长子尽孝不可取。因为在现代社会,男孩女孩都是一样的,作为子女,都有义务赡养父母,对父母尽孝。

孝道文化是中华民族文化的精髓,具有鲜明的中华民族特色,是我国古代最基本的道德规范。传统孝道观经历了几千年的洗礼和冲击,仍对现代社会有着较大影响。当代大学生因处于新时代的背景下,受传统孝道观的影响,形成了符合现代社会要求的新的孝道观。但是,这并不意味着我们就可以完全抛弃传统孝道观。对与传统孝道观,我们应取其精华,去其糟粕,既要继承,也要发展。

注释:

论语.学而篇第一.中国戏剧出版社.1965.7.

阮元校勘.十三经注疏·孝经.台北:大化书局.1952.5523.

第9篇：孝道文化的认识范文

关键词：大学生；孝道教育；思想道德建设

《孝经》开宗明义章说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。孔子也曾说，“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与。”在中国人看来，“孝”是一切美德的根本，一切道德和善都源于对他人的关切和爱戴。一个要成就大事的人必须具备良好的道德修养，良好的道德修养由孝道教育来培养，不教孝道，其他的品德便无从谈起。然而，在当代大学生中，孝文化和孝道渐渐弱化，因此，在大学生中进行孝道教育，对于他们的健康成长和人格的自我完善无疑是十分必要的。

一、当代大学生孝道缺失的表现

1.不知道体谅父母的艰辛，不能满足父母的成就期待

调查发现，不少大学生在学校不好好学习，只顾着享受玩乐，不仅不为自己考虑，也没有顾及到父母对自己的一片期望。笔者在调查中发现，在现代生活消费意识熏陶下，青年大学生也纷纷追求生活的新潮化和高档化。在生活方面，推崇及时行乐，吃讲排场、穿讲高档、玩讲多样、相互攀比、超前消费。生日及节假日往往成为他们物质消费的庆典，狂欢宴饮、挥洒人生，甚至一些来自边老山区的学生出现不惜“借钱过好日子”。校门外的精品店常常人满为患，烧烤店则座无虚席。固然，很多大学生生认为自己是成年人了，应当可以安排自己的生活了，但据调查很多大学生常常恶意拖欠学费，经和家长联系才发现，学费早已被学生购买手机、时尚用品消费掉了，有的同学甚至参与，不但输掉了学费，反而欺骗家长被偷了，甚至谎报学费。在学习方面，两天打鱼，三天晒网，对学习满不在乎，缺乏积极进取向上精神，声称“分不在高，及格就行，学不在深，作弊则灵”的所谓“治学原则”；更有甚者，因为一点小事视双亲于不顾走上轻生的道路，这更与儒家所倡导的“贵体全生”背道而驰了。

2.不尊重父母、对父母的生活和健康状况知之甚少，缺少对父母的精神慰藉

笔者在调查中发现，有些大学生平时处于失踪状态，很少会关心父母，总是到没钱时才想起父母，很多同学给父母打电话、致信就是要钱，很少谈及自己在学校学习的情况。一般不和父母进行交流、沟通，对父母缺少精神慰藉；更不用说主动了解父母的烦恼和内心需要了。至于主动照料过父母的饮食起居的就更少了。有些子女不仅不孝顺、孝敬父母，还把父母当成出气筒，有不顺心的事就往父母身上撒。有些大学生将自己的贫困归罪到父母身上，埋怨父母在经济上无能，没让自己过上好日子；更有甚者根本不把父母放在眼里，是非常普遍的现象。

总的来说，当代大学生孝道现状方面存在孝德意识趋向于淡化，孝德情感趋向于淡漠，孝德实践存在着弱化的趋向，有一部分大学生甚至不知孝悌为何物，有个别学生甚至认为子女对父母只要做到食饱衣暖就算尽孝了，如果还能不断有钱给父母，就是最大的孝了。在步入社会以后，许多本应风华正茂的大学生却患上了“无责任、无气力、无感动”的三无病，他们的消极表现令人失望。不少大学生只强调父母对自己的义务，不懂得感恩，不懂得去感激别人，认为父母为自己做的一切都是应该的，而没有意识到亲子之间的权利义务应该对等。

二、当代大学生孝道缺失的原因

1.社会历史原因

“孝”作为中国传统道德中的一个基本范畴，千百年来在中国人的道德生活中起着十分重要的作用，并形成了中华民族特有的“孝文化”。直到19世纪末，传统孝文化开始受到质疑，新中国建立后，为了进一步清算封建文化毒瘤，在中，对儒家孝文化的批判几乎达到了疯狂程度，以孝道为根基的传统道德被当作封建主义的毒素被全盘否定。从新文化运动到，儒家孝思想经过半个多世纪的否定，在中华大地上被彻底瓦解。中国传统道德体系崩溃，新的道德规范和价值体系尚未建立起来，社会道德出现了真空状态，这让许多人陷入了道德的迷茫之中，以致人们在提及子女应对父母尽孝时，莫不怕被扣上封建孝子贤孙的帽子而讳言“孝”字，从而导致人们孝道意识的淡薄、甚至曲解。现代社会中人们的孝道意识淡薄，对孝道缺乏必要的认知，这也是导致当代大学生孝道缺失的深层社会历史原因。

2.西方价值观的冲击

在经济全球化进程中，西方的价值观念和伦理文化对我国传统文化的渗透和影响日益明显。以自由、平等为内核的西方个人本位思想的传播消除了我国传统孝道的心理基础和社会基础，造成我国当代大学生孝道观念发生诸多转变。我国当代大学生一方面希望能够摆脱家庭束缚，独立自主，另一方面在经济上却不得不依附父母。在经济全球化所带来的西方消费主义观念的影响下，我国当代大学生的消费价值观却有了飞跃性的转变。他们不顾自己的的实际情况和经济承受能力，一味地追求高档次、高价位的消费。据调查、目前职业青年一代中的“月光族”日益增多，许多没有走上工作岗位、没有经济来源的大学生也加入了消费主义的行列。当代大学生在经济上主要是依赖父母，很多大学生不能体谅父母的艰辛，花钱大手大脚，讲排场、摆阔气，即使参加工作后，这种状况也没有发生改变，如此一来，便出现了“刮老”现象和“啃老一族”，以至于有的父母说“别指望老了让儿女养活，如今不吃老人的就算是孝顺了”。“养儿防老”这一源远流长的传统观念，已经被这些“傍老族”、“啃老族”们彻底颠覆了。

3.大众传媒的审美错位

当代大学生生活在一个相对自由和开放的社会环境，很少受到传统文化的浸染，改革开放后潮水般涌入的千奇百怪的文化快餐和流行文化成为他们最直接的精神食粮。当前我国信息传播环境已日趋开放，大众传播的媒介化，使人们面对媒介就是面对文化，人们通过媒介接受文化已成为社会教育的普遍方式。在传统社会中，大学生在发展过程中所学知识、规范、及价值观等等，都主要来自于家庭（家长）、学校（老师），而今天的大学生则越来越多的受到各种大众传播媒介的影响。一方面一些不健康的影视文化作品充斥文化市场，渲染色情、凶杀、暴力的书刊、音像制品泛滥低格调的影视作品对大学生的负面影响不可低估。另一方面当代大学生缺乏健康娱乐的场所，各种不健康的娱乐场所遍布学校周围，在笔者调查的四所高校周围，各种盈利性的游戏厅、录像厅、网吧等比比皆是。大学生整天生活在这样的环境中，极容易造成厌学、逃学的情形发生，更谈不上成就父母的期待了，有的甚至还发生恶性事件，走上违法犯罪的道路。

4.学校教育的德智失衡

首先，学校对孝道教育重视不足。在古代，孝是入德之门，在中国传统教育中居于核心地位。中国古代的教育是建立在孝道教育基础之上的，它是一种充满人文性和道德性的教育，以人为中心，以“做人”为目的，这是一种“成人”的教育。中国的现代教育虽然以人为本，但却以“成才”为目标，虽然德育也纳入了教学范畴，但学校的德育实践往往是“说起来重要，干起来次要，关键时不要”。高校的孝道教育是高校总体教育的一个重要组成部分，它贯穿和渗透在学校的各种教学工作、管理工作和服务工作中，就目前的大学生孝道教育情况来看，很多高校把大学生孝道教育视为纯德育工作者的分内事，大学生孝道教育的师资队伍仅仅局限在德育工作者范围内，这就造成了大部分德育工作者在大学生孝道教育方面只能单打独斗、跳独舞，无法与其他教育资源相互配合，形成教育合力。

其次，学校孝道教育内容、方式的缺陷。大学开设的思想道德修养课程里面虽然也有孝道方面的内容，但也只是以应试教育的形式来传授，对学生是否真正明白它的意义，在实践中能否做到却不甚关心。在教学方法上单向灌输多，双向理解少；集体受教多。没有很好地区分知识学习、技能学习和道德学习，从而导致了大学生的基本道德修养不足，孝道道德也出现了一定程度的缺失。

5.家庭教育的错位

家庭教育的好坏，直接关系到一个人道德品质的形成和心理的健康发展。当代大学生的孝道意识，正是在家庭的潜移默化教育作用下逐渐得以形成的，学校和社会只是在此基础上不断的深化和补充。但自上个世纪80年代以来，因众多因素的相互影响，家庭教育中对孩子的传统道德教育被逐渐淡忘，孝敬意识逐渐被淡化，父母基本上只追求对孩子物质上的满足，对书本知识的学习和智力的开发，而忽视了对社会生活知识和规则的教育，造成了当代大学生在成长过程中智力发展和心理发展上的严重均衡。

特别在中国应试教育的强大背景下，子女的学习成绩成了父母和亲戚朋友最关心最看重的东西。父母只要求子女好好学习，除此什么都不管用。做人、做事的基本道德准则的教育在家庭教育中被淡化甚至忽视了，很少有家长会对孩子讲传统的“温良恭俭让”、“仁义礼智信”等道德品质，也很少有家长会花更多的时间来教导子女们该如何孝敬父母等，家庭中这种重智轻德的做法，使得现在不少大学生们的学习成绩不错，而在做人方面却很欠缺。中国大地在前几年曾掀起一次“为父母洗脚”的活动，一部分大学生接到任务后不好意思去做，一部分父母不好意思接受，从中我们不难看出家庭教育在道德教育方面的失败。

三、加强和改进大学生孝道教育的对策思考

1.转变观念，继承创新，构建社会主义新孝道

（1）孝道应该回归到家庭伦理领域内。孝本来是协调家庭中父母与子女关系的一个伦理道德规范，孝道应该仅仅在家庭范围内发挥作用。但是，由于由于古代中国家国一体的社会结构，使孝超出家庭伦理的范围，泛化为社会伦理、政治伦理，用一个孝字囊括了几乎所有的德行。孝道的作用被无限扩大，这实际上是对孝本身的一种伤害，也是冲突孝道的弊端所在。时代的变迁，社会的进步，使传统家庭伦理道德的影响日渐衰微，相应的，孝道的调节对象、范围也必须缩小。也就是说，孝道应该回归家庭，只作为协调父母与子女伦理关系的一个特殊规范而存在。

（2）行孝的方式要做新的调整。古代社会由于孝向各个领域扩张，使人们在行孝方式上走向畸形和虚伪。二十四孝中的郭巨埋儿、卧冰求鲤、割股疗疾病，还有日常生活中各种繁文缛节，都是对人性的摧残。新孝道应强调以亲子感情为基础，变外在规范、舆论监督为内心自愿，要摒弃过去愚昧的行孝方式，把孝心化作为赡养和爱敬父母的行动。随着人们生活水平的提高，在强调赡养、照料父母生活的基础上，更注重对父母精神上的孝养、情感上的慰藉，让父母真正老有所养、老有所乐。

（3）传统的孝观念应与现代生活方式接轨，摒弃其中某些不符合现代价值观念的要求。除了绝对服从的观念外，还有所谓的“父母在，不远游”；“不孝有三，无后为大”等等都与现代社会生活要求不相符自然在淡化之列。今天应该看重继承孝的精神，着重感情上、精神上的给予。

2.更新家庭教育观念

家庭是每一个生命的诞生地，是每一个孩子接受启蒙教育的学堂，是青少年成长过程中的人生驿站，因而也是现代孝道教育的主课堂。在学校教育、家庭教育和社会教育三大教育体系中，家庭教育起着基础性的作用。

古代家庭教育中极其重要的内容就是对晚辈进行孝道教育，家训、家规、家书是父母教育子女的主要形式，就其内容来看，几乎毫无例外地都教育子女要孝悌爱长。家长对孩子从小灌输孝悌观念，并以身作则，这对孩子的孝观念的形成和孝行为的生成都起着无形的巨大的作用。在孝亲问题频现的今天，我们有必要学习古人，在家庭教育中进行现代孝道教育，培养孩子的孝道意识。就其形式来看，家长可以和孩子一起来朗读儒家经典、古代的蒙学教材，培养孩子的孝道意识。如《三字经》，它是我国民间流传最广、影响最大的一本启蒙读物，它既是古典文化常识中的百科全书，又是人生之初身心修养的最佳读本。另外父母要身体力行，从小为子女树立孝的榜样。古人说：“教家立范，品行为先”。成功的家教不在于优厚的物质条件、舒适的生活环境和父母较高的文化层次，而是父母良好的表率，以及行为和言语中所折射出的高尚品德和道德观念，并塑造他们的灵魂和人格，久而久之，孩子耳濡目染，就会逐渐养成尊敬长辈、孝敬父母的好习惯。

3.加强学校孝道教育

面对当代大部分大学生孝道意识逐渐淡化的现状，在高校中加强孝道教育，对处于成长、成才阶段的大学生来说，在知行结合中砥砺高尚的道德品质，更是他们走向独立生活前夜必备的基础文明。通过高校对大学生进行孝道教育，借以提高当代大学生孝道的认知水平和自觉践行孝道的觉悟。大学生孝道教育有着十分丰富的内涵，它蕴含着促使大学生树立正确的社会理想、确立正确的人生价值目标及完善高尚人格品质等各方面，这种着重于塑造大学生精神世界的工作是一项系统而复杂的工程，仅仅靠德育工作者这一单一力量是无法完成的，要强化合力教育观念，整合大学生孝道教育所有资源，共同完成育人任务。

参考文献：

［1］ 梁漱溟.中国文化要义［M］.北京：学林出版社，1987.

［2］ 肖群忠.孝与中国文化［M］.北京：人民出版社，2001.

［3］ 李桂梅.冲突与融合――中国传统家庭伦理的现代转向及现代价值［M］.长沙：中南大学出版社，2002.

［4］ 苏喜娥.当代传统孝文化缺失原因浅析［J］.河北省社会主义学院学报，2007，（4）.