中华传统文化论坛精选(九篇)

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第1篇：中华传统文化论坛范文

【关键词】军事院校 传统文化 专题式

【中图分类号】G642 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）18-0052-02

军事院校《中国传统文化概论》是对学员进行文化素质教育的基础课程，其根本任务是帮助学员了解中国传统文化的基本知识、中华民族的文明史和人文精神，掌握中国传统的物质文明和精神文明成就，提高学员的人文修养和对文化现象的自主分析判断能力，培养其爱国主义情操和创新先进文化的责任感和使命感。要充分发挥该课程的作用，必须正视教学过程中存在的问题，从教学模式转换方面深化改革，以提高该课程的人文内涵和育人效果。作为一名《中国传统文化概论》课程的授课教员，笔者认为专题式教学模式的运用，可以明显提高本门课程的教学效果。

一、专题式教学模式概述

（一）专题式教学模式的内涵

专题式教学是指以原有教材为基础，打破原有教材章节体系的限制，按照课程内容的内在思想和逻辑关系，有选择地整合、提炼、优化、充实教学内容，将教学内容精心设计成既前后联系又相对独立的系列专题，并根据专题确定教学实施方案，相对集中深入地进行教学的一种教学模式。它突破了传统的按章节体系依序授课的教学模式，矫正了以注入式教学为主的传统教学模式缺乏对某一专题的强化和知识内在关系的整体把握，导致学员对知识的理解与掌握出现片面性和局限性，不利于学员综合能力培养的弊端，突出了教学内容的针对性和实效性。

（二）专题式教学模式的特点

1.教学内容新颖务实，重点突出

专题式教学根据课程体系和实际教学的需要，突破原有教材体系，统筹兼顾，进行结构性改革，通过专题的设计，将某一领域的有关理论和实践问题有机地统一起来，在教学过程中，经过教员与学员共同的全面、系统剖析、探讨，主题更鲜明，难点、重点更突出，加深学员认识，促进教学与实践的结合。

2.在教学方法上更具有多样性

专题式教学模式有利于采取引导式、研讨式、辩论式、案例式、比较式等不同教学法，提高学员的学习兴趣，有效克服“填鸭式”传统教学模式的不足，充分尊重学员在教学中的主体地位，形成师生互动的良好局面，使学员思路更活跃，视野更开阔，提高课堂教学效果。

3.充分实现“学为主体、教为主导”的教学理念

采用专题式教学模式，教员在教学实践中不但是组织者、指挥者，而且是参与者，与学员共同对热点话题、问题进行研讨，充分调动学员的学习积极性，培养学员创造性的思维能力。同时，在专题式教学模式下，学员通过课后搜集、分析、归纳学习资料，使自己的自学能力、分析和解决问题的能力得到锻炼和提高。

二、实施专题式教学的背景

目前军校《中国传统文化概论》课程教以传统教学模式为主，教学效果差强人意，结合自己的教学经历和教学实践，笔者认为这门课程的讲授适合采用专题式教学模式。军校《中国传统文化概论》课程传统教学模式主要存在以下主要问题。

（一）教材选用混乱，教学内容驳杂

中国传统文化博大精深，内容广泛，涵盖思想、宗教、教育、语言文字、文学、艺术、科技、服饰、饮食、和民俗等领域，目前出版的针对高校中国传统文化课程的教材可谓汗牛充栋，但基本上可以分为两大类，一类是以中国古代思想史或中国传统哲学思想史为主体，阐释中国文化的形成、发展、演进，分析历史进程中的社会变革、风云人物和著名事件等对中国传统文化传承和变异的影响，理论性、专业性较强，内容偏深，份量过重，导致教员在课堂上讲授的内容往往晦涩难懂，学员难以承受；另一类是以普及中国传统文化知识为主，这类教材一般从中国历史分段、地理概貌讲起，导出中国文明的发展，然后分哲学思想、艺术、教育、科技、民俗等类型进行分述，因为内容繁杂，所以教员或者是浮光掠影、面面俱到地进行蜻蜓点水式的讲授，要么是片面、单薄地截取内容，对学员而言真正内化于心的知识并不多。

（二）教学方法单一，学员兴趣索然

《中国传统文化概论》课程涉及的了解性、知识性的内容繁杂，传统的教学内容或偏重“史”，或偏重“论”，或偏重哲学思想，而且传统的教学模式还停留在以理论教学为主、教员“满堂灌”的层面上，这样一来，枯燥、抽象的讲解往往让学员昏昏欲睡，课堂成为了教员的个人表演秀场，没有令学员激动的实践环节，缺乏教员和学员激烈交锋的互动场面，教学氛围沉闷，势必影响教学效果，难以达到教学育人目标。

（三）师资力量薄弱，教学水平有待提高

中国传统文化跨文越理，纵横交错，教员因为自身专业及能力所限，在教学过程中势必产生此生彼熟，甚至现炒现卖，穷于应付的现象，以致形成了教员原有的单一的知识结构与课程庞大的知识体系之间的矛盾。

三、实施专题式教学的意义

（一）优化教学内容，提高教学效果

中国传统文化博大精深，包罗万象，教员在教学过程中不可能面面俱到地一一讲授，应该本着“择优务实”的原则，科学合理地对教学内容进行取舍，重点选择有利于培养学员任职能力、学员感兴趣、对当今社会发展富有借鉴意义的内容，设置为集知识性、趣味性、哲理性于一体的专题系列，使中国传统文化中最具有代表性、最富有中华民族精神的内容得到突出体现，使讲授的知识系统化、规范化，强化人文精神对学员的感染。

例如我院本门课程建设团队经过反复调研探讨，制定了包括中国传统文化的发生机制、中国传统思想、中国传统艺术、中国传统教育与科技、中国传统民俗文化、中外文化交流六大模块的专题体系，通过考察中国文化生成演化的环境，阐释儒、释、道对中国文化的深远影响，分析中国文化的表现形式，最后归结到世界格局中的中国文化和对新世纪中国文化的展望，结构清晰，各专题既独立成章，整体上又颇成体系，前后呼应，相得益彰。教学实践证明，这种教学体例与内容安排既对中国传统文化的内容和特征作出了较为全面系统的概括和总结，又比较切合学员的求知需求，教学效果良好。

（二）灵活多变的教学方法，充分调动学员积极性

专题式教学模式的实施，为改革传统“一言堂”教学法提供了平台，可以根据不同的教学内容实现讲授法、研讨法、比较法、情景法等多种教学方法的融通创新。讲授法是一种传统的教学方法，以教员为知识传授主体，讲授要求概念清楚、条理清晰，逻辑性强，教学内容既要系统全面，又要突出重难点，语言要求精准生动，另外，还要求寓启发于讲授之中；研讨法，则是从“以教员为中心”转向“师生合作”，强调学员的主体性，尊重学员的主体地位，注重师生交流，在课堂上既要给予学员话语权，允许学员在课堂上随时质疑，鼓励发表独创性的见解，肯定学员的积极参与态度，以激发学员兴趣，达到教学相长的教育效果，又要加强引导，掌控讨论方向，做到有的放矢，能够及时归纳总结，切实提高本门课程的教育意义。另一方面，教员课前提出讨论任务，分好讨论小组，指定组长，在组长的安排带动下，各小组分别搜集材料，组织讨论，写发言稿，制作多媒体课件，课堂上各派一名组员汇报发言，听完一位学员发言后，先让其他组的学员提问，本组学员予以回答，然后教员作出点评。随后下一组学员代表发言，照此进行下去，旨在培养学员的思维能力、创新能力和演说辩论能力；比较法，主要是通过对相关内容的比较讲授，使学员在了解中国传统文化的内容和知识体系的基础上，理解其区别于西方文化的特点，从而加深对中国传统文化的真正了解；情景法，主要是课堂上为了避免纯理论的枯燥乏味，可以举些生动的、现实的例子，寓教于乐，使学员在审美中愉悦心灵，锤炼心智。

（三）教员交叉授课，效果事半功倍

按传统的教学模式，一名教员独立担任一个班次的授课任务，意味着一个人要精通哲学、伦理、科技、美学、文学、艺术、民俗等多个领域的知识，应该说，对中国传统文化几个领域有精深造诣的不乏其人，但对中国传统文化各个领域、层面都有深入研究的实属罕见，目前的实际状况是，担任军校《中国传统文化概论》课程的多是中文或政治教员，单一的知识结构与本门课程多学科交融的特点产生了不小的冲突，导致不同的教员因自身知识结构的不同，对本门课程讲授的重点就不同，往往对自己精通的环节大加发挥，而对自己知识储备较弱的部分则一掠而过，影响了课程教学目标的实现。虽然通过培训、交流、集体备课以及自学等方法可以完善教员的知识结构，提高教员的理论素养，实现每名任课教员都能够驾驭本门课程的目标，但这需要一个过程，决不是一蹴而就的。鉴于目前任课教员知识结构的状况，可以利用专题式教学法的实施，采取教员交叉授课的方式，来提高教学水平。即授课教员组合为多元化人才团队，不同的教学专题由擅长相应内容的教员讲授，例如中国传统思想这一专题，由哲学专业的教员讲授；中国传统艺术这一专题，由相对擅长这些内容知识的教员讲授等等，这样的分工协作，使得优势互补，取得良好的教学效果。

但必须引起注意的是，较少课时内的频繁更换授课教员，教学方法、教学风格的差异往往容易造成学员眼花缭乱、思维断裂的难以适应感，不利于学员对中国传统文化整体性、统一性形成清晰的认识，从而影响了教学效果。为了避免这一现象的产生，可以采取优势组合的方式，即一位教员选择两三个专题作为自己的专攻方向，这样一个班次的授课任务由两三位教员共同承担，这种“互助组”式的教员配备，既摆脱了因教员更替频率快而造成授课内容产生断裂感的弊端，又可以使教员有针对性地对自己所担专题的难点和重点进行深入探究，从而可以从容顺利地进行教学。这种授课方式效果颇佳，富有借鉴意义。

（四）有利于开展“主课堂+第二课堂+网上课堂+社会课堂”的四堂联动

专题式教学模式的实施，优化了教学内容，减轻了学员在课堂上的疲惫感和焦躁感，为实现“主课堂+第二课堂+网上课堂+社会课堂”的四堂联动教学方式提供了有利条件。主课堂基本采用研讨、启发等教学方法和手段；第二课堂依托国学等俱乐部举行演讲、诗歌朗诵、礼仪大赛、人文知识竞赛等活动，调动学员的课后学习实践积极性；网上课堂主要是根据教学专题择优搜集一些课本和讲义之外的优质教学资源，包括音像、书籍、评论文章等上传到校园网络平台，指导学员课后时间自学；社会课堂就是布置学员利用节假日到家乡或驻地观察当地的建筑、饮食、服饰、礼仪等领域保留下来的传统和地方特色，让学员以小论文的形式概括总结出其对中国传统文化的继承和创新。

当前，在军事教育转型的背景下，根据教材逐章逐节按部就班讲授的传统教学模式已不适合军校培养目标的要求，因此，对科学高效的教学模式的探索和创新显得尤为重要，专题式教学模式的实施，将过去面面俱到、平均用力转化为关键处点拨、梳理，避免了简单知识的不必要重复，增加了知识信息的有效性，完善和深化了学员的知识体系，提高了学员的综合能力和综合素质。

参考文献：

[1]介永强.关于中国文化史教学的一些思考.陕西师范大学继续教育学报，2007， 06

[2]叶岗.中国文化概论课程的体系和重点探讨.台州学院学报，2004， 12

第2篇：中华传统文化论坛范文

有声语言作为一门独特的语言艺术，以播讲人的情感再现作品的思想内涵，以声音塑造艺术作品的人物形象，将受众带入预设的艺术语境当中，使受众在心灵上受到艺术魅力的感染和心灵上的精华。以有声语言为手段，以艺术化的表达为情感基础，对中国传统文化进行音声化，对于人们理解中国传统文化有着强烈的助推作用。本文从中国传统文化的有声语言艺术演出特点、演出形式等两大层面全面解读当代中国传统文化的有声语言艺术演出创新机制。

关键词：

传统文化；有声语言；演出特点；演出形式

就演出而言，从最早的古希腊戏剧到现代文艺演出，有声语言艺术都在其中占有不可或缺的份量。根据维基百科的解读：“演出[perform]，指演出单位或个人在特定的时间特定的环境下所举办的文艺表演活动，把戏曲、舞蹈、曲艺、杂技等在观众面前表演出来。”在演出过程中，有声语言艺术的准确表达，对于表现情感，准备表述文本意义有着不可替代的作用。当今，以有声语言艺术为主体的演出活动众多，央视的新年诗会、中国教育电视台的中华诵、全国大学生朗诵盛会齐越朗诵艺术节，有声语言艺术演出活动都与诵读文化有着紧密的联系，整体呈现样态都以诵读为主，此类演出中的中华经典篇目屡见不鲜，传诵经典，弘扬民族精神成为有声语言艺术演出活动中的恒久不变的重要内容。有声语言艺术演出作为公共艺术表达的重要样态，其覆盖面及公众性，无形当中传统文化中的传统道德已然深入到社会生活的层层面面，对于全民文化生活影响深远。具体来说，其形式主要被划分为如下几种：

一、以诵读形式为主的舞台演出

诵读是一种传情的艺术。《三国志•吴志•阚泽传》、《学仙》等古代文丛中都有所记载。从南宋朱熹到清代都对诵读有着一定的阐述。“要读得字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数遍，自然上口，久远不忘”；“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”这些词句从读字、意蕴的层面上对于诵读有了很好的解读，诵读过程中的声音洪亮、疾徐有致，强调全情投入，我们以诵读的方式品味作品的情趣和神韵。以诵读形式为主的舞台演出，具备文学性、艺术性、表演性的特质。除了要具备一定的政治思想修养、知识修养之外，还应当具备相应的文学、艺术、表演能力。从文学性而言，诵读的内容一般都是诗歌、散文、小说等文学作品，带有明显的文学色彩。文学艺术也是一种语言艺术，作品中的人物形象、故事情节都是运用语言表现的。从艺术性而言，诵读作为一种有声语言艺术表达样态，要求有声语言创作者具备一定文学修养的同时要能分析欣赏各种体裁的文学作品，这是诵读表情达意的前提；创作者必须具备一定的语言修养，要熟练掌握标准发音和发声技巧。从表演性而言，创作者必须具备一定舞台演出经验，在演出经验的基础上要具备相匹配的表演艺术功底。在舞台上诵读，动听的声音、庄重的举止、丰富的感情，适当附以灯光布景及配乐，从表演上而言，增强了诵读舞台演出的艺术效果。

二、以弘扬中国传统文化为中心的有声语言艺术公益演出沙龙

通常我们概念说的有声语言艺术演出往往联想到的是舞台性质的演出活动，但往往舞台演出是针对于广大观众的一种有声语言艺术艺术化展现的层面，广大观众通过观看演出达到一种艺术化的共鸣。处于一种“你说我听”的状态，舞台演出结束后，受众情绪得到感染及鼓舞。此种状态下，观众的主动参与度受到限制，完全由有声语言艺术创作者单方面进行。中国传统文化的有声语言艺术公益沙龙强调有声语言艺术志愿者、受众、交流互动为核心，以有声语言艺术作品为切入点，以当今社会发展同传统文化的结合为落脚点，面对面，心贴心的进行交流。公益沙龙当中，含有演出作品、观众参与表达、志愿者引导表达、专家点评的环节，排除舞台的限制，真正使有声语言艺术演出深入到大众、社区、人民群众当中。

三、以文化论坛带动中国传统文化的有声语言艺术演出活动

中国传统文化博大精深，涉及面广，从文学、戏曲、舞蹈、美术等各个层面都凸显出中国传统文化的独到魅力。中国传统文化中的古圣先贤智慧结晶、圣贤教诲对现代公民的教育意义对于当代公民而言都是有着不可替代的作用。全球化时代中国文明的语境下下，文化名家的集体参与对于有声语言艺术演出有着非凡的启发。为此，以文化名家为主的文化论坛此时就显得很有必要。我们期望，系统性的以文化论坛为主导，解析中国传统文化中的文化价值、经典作品，启发有声语言艺术工作者创作出更为优秀的艺术作品。从2008年至今，中国传媒大学播音主持艺术学院邀请了来自世界各地的文化名家，从哈佛大学、北京大学、清华大学、人民大学、中国戏曲学院、中央音乐学院到中华人民共和国教育部、社科院、中国作协、诗刊、八一电影制片厂等多位文化艺术名流来到我院开展文化论坛活动，当代新儒家学派代表人物杜维明先生为我们阐发儒家传统的内在体验和显扬儒学的现代生命力；中央音乐学院教授、古琴名家李祥霆先生介绍了中国古典艺术中的瑰宝古琴艺术的传承流变；我国著名评书表演艺术家单田芳先生以中国传统文化中的经典作品为例详细解读了评书艺术的魅力；著名戏剧理论研究家傅谨教授，为我们讲授了传统戏曲的当代境遇……。在文化论坛的带动下，广大师生的中国传统文化认知能力有了普遍提升，受益匪浅。自此，在文化名家论坛的带动下，中国传统文化的有声语言艺术演出作品呈现出了丰富多彩的态势。

四、结论

体验缘自创作者的生活体悟，缘自创作者的知识内涵，体验作为创作者的灵感来源，赋予技巧及想象，作品才能完美的展现在受众面前。纵观中国传统文化的有声语言艺术演出概况，我们可以了解到，广大有声语言创作者以体验为出发点，为广大受众展现出了精彩纷呈的文艺作品，使广大受众体味到了中国传统文化独到的艺术魅力。

作者：陈卓 单位：中国传媒大学

参考文献

[1]（美）齐亚乌丁•萨达尔《文化研究》，北京：当代中国出版社，2014年版

[2]（美）露丝•本尼迪克《文化模式》，北京：华夏出版社，1987年版

[3]（美）华莱士•马丁《当代叙事学》，北京：北京大学出版社，2005年版

第3篇：中华传统文化论坛范文

世界侨商贵阳会议

为搭建助推贵州开放发展新平台，2014年、2015年已连续举办两届的世界侨商贵阳会议，已成为一个服务国家西部大开发战略、“一带一路”战略、长江经济带战略、支持贵州经济发展的品牌活动，每届世界侨商贵阳会议联系引导世界各地三四十个国家和地区的两三百位侨商来黔参会，推动侨商企业与部分市（州）签订投资合作协议，投资项目分别涉及生态、文化、旅游、建材、城市综合建设、金融服务业等领域和产业。

“亲情中华多彩贵州”文化海外行

为搭建贵州文化走出海外新平台，2014年11月，由中国侨联、贵州省海外联谊会、贵州省侨联举办的首届“亲情中华 多彩贵州”文化海外行，是中国侨联推进与贵州省政府签订的战略合作协议的具体行动，也是首次由中国侨联支持中西部地区省级侨联在海外共同举办的大型画展，更是贵州省首次借助海外联谊平台，推动多彩贵州文化走向世界的尝试。举办方在巴黎、米兰、威尼斯、布拉迪斯拉法等多个欧洲艺术之都，举办了多彩贵州油画作品巡展、开展文化经贸交流等活动。

镇远国际旅游论坛

为搭建贵州与国际交流合作新平台，贵州统一战线牵头推动“2014镇远国际旅游论坛”在黔东南州镇远古城举办。来自联合国及世界67个国家的旅游事务官员、驻华大使、参赞、文化人士齐聚镇远参加论坛，论道世界旅游发展大势。论坛通过举办系列创新性活动，帮助镇远古城进一步走向世界。

党外院士专家服务团捐赠“基于云计算的大数据分析平台”活动

为搭建服务贵州信息化建设新平台，贵州统一战线举办党外院士专家服务团捐赠“基于云计算的大数据分析平台”活动。在中央统战部的大力支持下，由党外院士专家服务团向贵州省工商局捐赠“基于云计算的大数据分析平台”，平台的使用，将实现有关部门对海量数据有效利用，为贵州经济社会发展和宏观决策提供支撑。

第十届海峡两岸暨港澳地区大学校长论坛

为搭建贵州教育开放发展新平台，贵州统一战线促成第十届海峡两岸暨港澳地区大学校长论坛，2014年7月在贵州大学成功举行。40位蜚声国际的大陆和港澳台地区大学校长与贵州高校数十位校长以“大学改革――创新人才培养”为主题在贵州论道大学改革和创新人才培养。论坛的举办搭建了贵州与两岸四地教育交流的新平台，为贵州教育开放发展作出了积极的探索和尝试。

贵商发展大会

集聚天下贵商正能量，共创贵州发展新局面。2014年10月，以“新贵商新跨越”为主题的首届贵商发展大会在贵阳召开。聚天下贵商之智，创贵州美好未来，2015年9月，第二届贵商发展大会再次在贵阳召开。广大贵商坚持“诚信为贵、财富如山”的贵商精神，奋力拼搏，勇于创新，“贵州兴则贵商兴、贵州强则贵商强”的理念不断深化。

“天下贵州人”

以倡导天下贵州人以乡之情、以心之源、以己之力，支持贵州、建设贵州的系列活动――“天下贵州人”，旨在联络天南海北的贵州人相聚在一起，叙乡愁，诉乡情，话发展。让来自海内外的贵州人欢聚一堂，以贴进故土的情怀唱响贵州好声音，助推贵州跨越发展。每年“天下贵州人”系列活动都力求办出文化品味，办出贵州特色，办出贵州风格，真正为宣传贵州推介贵州作出积极探索。

黔台经贸文化论坛

黔台经贸文化论坛是贵州与台湾本着经贸合作手拉手、文化交流心贴心的原则，以“山海相连・携手同心”为主题，对贵州与台湾如何开展电子信息、农业、旅游、文化教育等领域的合作进行交流。探讨促进贵州与台湾在经济贸易、传统文化传承发展、文化创意产业、科教资源互通、人才交流培养等方面进一步加强务实合作的路径，为两岸关系和平发展作出贡献。

中国美丽乡村・万峰林峰会

“中国美丽乡村・万峰林峰会”是全国首个以“美丽中国”为主题的高端峰会。峰会着力为建设美丽乡村、实现同步小康搭建合作共赢、创新发展的平台，自2013年第一届峰会落户黔西南州以来，不仅增进了美丽乡村联盟成员之间的沟通与交流，还共同为农业产业发展、美丽乡村建设、实现农民富裕探路子。进一步扩大了黔西南的知名度、美誉度和影响力，提升了黔西南对外开放水平，促进各项事业发展。

第4篇：中华传统文化论坛范文

浦东新区周浦镇历来是一个工业重镇，这里工商业云集，经济繁荣，在当今创新驱动、转型发展中更焕发出蓬勃的生机，已逐步发展为“浦东二次创业”的沃土。浦东新区工商联周浦镇商会充分认识到企业文化是一种凝聚人心、提升企业竞争力的无形力量和无价资本。商会立足本职把民营企业文化建设作为促进“两个健康”工作的突破口。经过几年的努力，民营企业的发展与文化建设逐步形成相互促进的良好态势，镇民营企业文化建设得到了快速提升，非公经济得到了蓬勃发展，这一做法也得到广大非公企业和企业家的认同，加强企业文化建设已成为周浦镇商会促进民营企业健康发展的精神动力和力量源泉。

以企业文化论坛为平台，提升企业认可度与知名度

如何通过基层商会平台将周浦镇的非公企业文化深入发展，做到宣传企业的同时也能惠及非公企业，是周浦镇商会近年来思考的重点问题。自2010年开始，周浦镇商会与镇总工会、企业文化促进会联手举办专家、企业家和领导共同参与的高端企业文化论坛，如今已成功联合举办了四届，深受大家广泛认同。

今年8月20日举行的周浦镇第四届企业文化论坛，辖区内100余家国企、民企的负责人与相关专家汇聚一堂，一起探讨如何运用优秀文化提升企业核心竞争力，大家争相交流发言，相互取长补短。上海浦拓建设工程有限公司董事张世和介绍了企业文化建设的感悟和具体做法。张世和认为，企业做大做强离不开文化的培育，优秀的企业文化，能让企业广纳人才，人尽其才。上海企业文化与品牌研究所所长周元祝教授认为，企业都应该对未来发展设定愿景，这是未来五年或十年可看到的、可触摸到的目标。为什么要追求愿景？怎样去实现愿景？企业文化建设正是着力点。论坛结束了，会后个别交流的人群久久才散去。

企业内部管理、员工幸福指数、企业凝聚力这些潜在因素，是经营企业长远发展的无形力量，作为基层商会，没有办法帮企业去搞生产、搞销售，但能通过搭建平台，提供服务，为非公企业及企业家带来潜在经济效益。周浦镇商会正是看中企业文化能为非公企业服务，才决定举办这样一个企业文化交流平台，希望这种服务新举措能为周浦非公企业在未来发展方向上起到指明灯作用，更希望能把周浦一些优秀企业在文化建设上好的做法和经验惠及给更多企业，通过先进典型宣传，倡导和鼓励更多非公企业学习和借鉴榜样精神，促进企业自身健康发展，从而提高周浦非公企业文化建设的整体水平，最终达到非公经济“两个健康”发展的愿景。

如今，周浦镇商会主办的企业文化论坛已走过了4个年头，每年举办论坛形式和内容都是依据非公经济人士合理需求进行修正完善，论坛从最初本地企业交流，到邀请市级专家、浦东知名企业家来传授企业文化建设经验，这既是顺应新形势需求，更是论坛本身的一种自我进步，自我转变。希望未来发展道路能从“自我学习”、“请进来学习”发展成“走出去传授”这样一个过程，最终能把本地非公企业推广出去，进一步提升企业认可度与知名度。

以“道德讲堂”进企业为平台，提升企业道德观与价值观

在加强企业文化建设中，员工的职业道德建设是企业文化建设不可或缺的重要组成部分，企业中员工是根，质量是本，企业文化是魂。员工的职业道德对企业文化建设，乃至对于非公企业长远发展至关重要，员工的文化素质和道德素质间接地推动了企业的发展，保证了企业文化的生存和延续。

周浦镇商会有效地结合镇文明办“道德讲堂”平台，积极在非公企业中开展了“道德讲堂”进企业活动，“道德讲堂”进企业活动进入了上海通领汽车饰件有限公司、上海申茂电磁线有限公司、上海澳星照明电器制造有限公司这3家非公企业，纷纷受到了非公经济人士重视，积极在企业中倡导了社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德。活动通过企业管理层和员工讲述身边人的道德模范事迹，大力推进了非公经济人士和广大职工的道德建设，提升了正确的企业道德观与价值观。

“道德讲堂”进一步引领了非公企业打造以先进道德理念为核心的非公企业文化，提高了职工综合素质，提升了非公企业凝聚力，增强了非公企业发展后劲，形成了和谐的劳资关系。如：上海通领公司以“文体活动”为载体，始终坚持用先进的文化占领职工思想阵地，结合传统节日联谊、党建工作等形式来活跃和陶冶职工的思想情操，培养职工以厂为家的团结合作精神。

周浦镇商会积极倡导非公企业把企业文化建设与提高企业核心竞争力、弘扬传统文化、履行社会责任、创造和谐劳动关系结合起来；把开展非公企业文化建设作为加强非公经济人士思想政治工作的重要载体；构建和谐的非公企业劳动关系，不断深化企业思想政治工作和各项管理工作，既是企业健康发展的重要前提和基础，也是企业文化建设的重要任务。坚持以人为本构筑企业文化，以企业文化激发员工，增强使命感，形成驱动力，已成为周浦企业的共同追求。

同时，周浦镇商会将坚持以理想信念活动为抓手，继续加强企业文化建设，完善各项工作制度，加强企业联系沟通，贯彻落实送服务进企业为工作重心，搭建企业与党委、政府之间的交流平台，有效地促进非公经济的健康发展和非公经济人士的健康成长。

以先进典型精神为引领，提升企业和谐文化建设

加强企业文化建设，必须充分发挥优秀非公企业先进典型的示范引领作用，通过先进典型，带动和激发更多非公企业参与企业文化建设。

周浦镇商会通过企业文化论坛活动，进一步挖掘和培养了一批不同产业、不同规模的非公企业先进典型，把这些挖掘出来的优秀企业作为试点加以培育，精心打造成具有鲜明特色的企业文化建设样板案例，逐步向区，乃至市级层面推开。

第5篇：中华传统文化论坛范文

把书院开进高端住宅，这是太立德仁北京公司总经理陈炳豪的文化愿景之一。在他看来，其实每个房地产商心里深处都住着一个文人。

“我们现在看到中国有很多城市的建筑风格很像外国，比如托斯卡纳风格，从房地产领域来说，照搬国外的建筑模式到国内已经成为一种风潮。事实上中国传统建筑有其独特内容，要把建筑内容延展出来，第一要做的是认同传统文化的内涵，将传统文化沿袭传承，并且植入现代文化的精髓，形成一种模式。”

太立德仁是目前最大的专业房地产公关公司，当下房地产商最流行使用的“附加值”，一是找艺术家站台，二是和奢侈品牌勾兑，但陈炳豪的选择是强化房地产和文化领域的合作。

挖掘传统文化需要找一个抓手，而这个抓手在北京，一定就是琉璃厂。

清初京城实行“满汉分城居住”，汉族官员多数都住在琉璃厂附近，后来全国各地的会馆也都建在此，官员、赶考的举子也常聚集于此逛书市，使明朝时红火的前门、灯市口和西城的城隍庙书市都逐渐转移到琉璃厂。各地的书商也纷纷在这里设摊、建室、出售大量藏书。繁华的市井，便利的条件，形成了“京都雅游之所”，使琉璃厂逐渐发展成为京城最大的书市，形成了人文荟萃的文化街市，与文化相关的笔墨纸砚、古玩书画等等，也随之发展起来。

“每个城市有自己代表性的文化地标，北京的就是琉璃厂，琉璃厂和潘家园什么的都不同，潘家园是因为商业出名，去淘个手串什么的，而琉璃厂自古是文化区，是文人雅士名士大夫聚集地，在这里有很强的地域感。”

太立德仁做调研时发现，琉璃厂的国际影响力同样巨大，外国旅游团非常多，在外国人眼里，如果说天安门、长城是北京的物理形态瑰宝，琉璃厂就是文化瑰宝。而对于潘家园，“除非老外在北京住十年才知道”。

琉璃厂有许多著名老店，如槐荫山房、茹古斋、古艺斋、瑞成斋、萃文阁、一得阁、李福寿笔庄等，还有中国最大的古旧书店中国书店，以及西琉璃厂原有的三大书局——商务印书馆、中华书局、世界书局。而琉璃厂最著名的老店则是荣宝斋。这些老店成为琉璃厂的招牌，是旧时文人墨客流连之处，它延续的光环也吸引了今世的顶尖大师。

“把大师聚集在一起，形成一种合力，从高度和权威角度去诠释中国文化。”这是太立德仁的第一条产品线。

为了开发琉璃厂文化资源，太立德仁和北京京都文化投资管理有限公司牵上线，这是西城区国资委下属的全资子公司，专门负责琉璃厂商业开发，包括琉璃厂品牌的对外输出，以及琉璃厂区域内的文化推广。双方成立了都市旭阳，专注做文化产业推广，以及琉璃厂的品牌塑造。

在有了大师的基础上，如何和房地产结合，让更多人去接触推广传统文化？陈炳豪想到了书院。

他在国外机场候机时发现，国外小朋友会拿出一本纸质的书籍，国内孩子在机场则会拿出电子产品打发时间。国内一些经典著作的发行量只有6000多册，他不由感慨现代科技对传统文化的冲击很大。“成年人对文化上的认知、品格上的成型已经固化了，可以改变的空间没有多少。我们希望在保有现代生活的同时，让小朋友热爱传统文化，一点一点了解文化。”

另一方面，对于房地产商而言，投入做文化也需要有目的性的支撑。书院项目从目前的教育热切入，让地产商看到了吸引客户、开拓市场的前景。 “我们走过了‘没房买房’的阶段，也走过了‘有房比房’的阶段，大家都希望自己的居住条件更好，追求绿化率，容积率。但豪宅传递的是一种生活方式，一种身份，以后业主不再会比较精装，比较纯意大利小牛皮家具，会更专注精神品质。地产商做文化是在满足不断提高的市场需求。”

文化地产是一盘很大的棋，但书院项目的拍板过程，只用了短短两个小时。

“我和包头一家地产商仅仅是聊了两个小时天，就达成了这个默契。他在楼盘里拿了300平方米给书院，使其变成固态形式，我们有了根据地，就可以做传统文化展示，也可以做授课。我们花了四天时间准备，做了一场新闻会，就在那个楼盘开了第一家书院。”

通过琉璃厂合作方的关系，第一节课邀请了孔子的75代孙孔祥林先生讲《弟子规》，现场反响热烈。陈炳豪介绍，接下来和房地产商的合作将会常态化，把书院搭建在房地产项目的会所里，成为一个文化推广品牌，授课对象针对五到八岁小朋友，通过邀请琉璃厂的文化人做讲座，或是教授书法、国画、《弟子规》等，传递出中国传统文化。

出乎意料的是，琉璃厂的大师们对启蒙幼童的书院项目非常积极。大师们关心如何让自己说的东西让更多人听懂，让更多人接受，关注文化上的传承。“我们可以用明星经济去诠释，比如这个人的出场价值可能是20万，但他愿意只拿一两万去做这个事，因为这些大师非常希望将传统文化传承和发扬下去。”

除了书院项目，公司还打算借助大师效应开发琉璃厂的非物质文化遗产。琉璃厂拥有很多非物质文化遗产传承人和品牌，太立德仁的合作方京都文化负责每年一次琉璃厂最大的活动厂甸庙会，现场有十多个非物质文化遗产传承人表演，比如皮影、杂技。

“我们的计划是最开始和非物质文化遗产传承人以及开发商合作，做文化展示；接着和传承人、新锐设计师等合作，结合非物质文化遗产的图像元素和新锐设计师的现念，打造具有传统文化基因的地产商宣传品牌。”

第6篇：中华传统文化论坛范文

关键词： 学科馆员 实践工作 实例分析

学科馆员是指图书馆针对某一学科专业的需要而指定的信息服务人员，这些人员能与对口单位建立联系，在学科专业和图书馆之间架起一座相互沟通的桥梁，为用户主动地、有针对性地收集和提供信息服务。

国外学科馆员一般都应具备本科的某一专业学历及图书情报的硕士学历，这样就可以很精准地针对某一专业学科进行深度的情报服务。比如医学学科馆员既懂医学又具备信息分析整理能力，以了解这一专业的国内外最新学术成果及学术动态等。国内各专业院所、高校的学科馆员一般是图书馆派驻各院所的工作人员，专业未必对口，服务还不够完全到位和精准，不过这一状况在不断改进完善当中。本人为图书情报本科学历，古代文学硕士学位，作为古代文学专业的学科馆员，就这方面的工作做一些实例分析。

一、学科馆员应具备的基本素养

学科馆员是针对某一专业学科的情报信息员，教育部也提出要重视培养高层次的学科专家，这里的学科专家即学科馆员。学科馆员不但要具备图书情报学科的基本知识：采访、编目、咨询，还要深入了解某一专业学科的基本常识和学科发展动态。如古代文学这一专业学科，不但要具备古代文学史、古代文学批评史、古代作家作品的基本常识，更要了解这一学科目前的发展状况，最新的科研成果，学术动态等，以协助科研人员检索查新，开展定题跟踪服务，撰写学科的热点、难点等综述述评，这样才能成为一名称职的学科秘书。

二、学科馆员的初级服务内容：编目、文献资源建设、参考咨询

对于图书情报资料人员而言，编目是必须具备的基本工作能力，新到书刊的分编工作要及时准确，尽快地在学院网页通报，以便师生及时了解新到馆藏；熟悉馆藏，能够帮助读者快速准确地找到所需的文献资料；熟练掌握各类电子版数据库的检索方式，帮助读者在海量信息中精确筛选其所需的文献资料。

本人在高校文学院资料室工作，要不定期地向各学科点发放与教学科研相关的图书资料书目征询意见表，还要同各大书商保持联系，要求他们发来相关书目以供师生选择；需要掌握本学科专业建设发展动态、了解学科所在院系研究人员情况、资料室该专业文献资源馆藏现状等;撰写本学科文献资源发展政策，与采访人员一道制定专业文献收集的方案，并划分文献购置的优先级别;了解对口学科点的信息需求，联系和组织院系教师、科研人员圈选文献，参与推荐、选订对口学科的纸本和电子资源，并及时反馈采访处理情况;组织对电子资源的试用等。这样可以将有限的图书资料购置经费最大限度地利用，达到图书资源的合理配置和利用。

参考咨询是图书资料人员每天都要面对的工作，除了口头回答有关馆藏内容、馆藏去向、电子资源检索的问题外，还要熟练利用各种网络交流平台，如邮箱、留言簿等回答读者的提问；利用实时的交流工具，如QQ、msn等点对点、一对一地开展参考咨询服务；值得注意的是近年兴起的微薄，也被图书馆人密切关注，它可以即时图书馆、资料室的最新工作动态、新书报道、会议讲座通知等；也可以发私信单独咨询，还可以一对多互动，同时回答多人的问题，回答内容也可以同时被多人看到。学科馆员与读者的这种互动式讨论问题的方式，使得咨询服务效率达到了最大化。

三、学科馆员的中级情报服务：相关学科的情报信息搜集整理

1.教学科研重点参考书目的编制：例如国学方面，经过咨询相关的专家学者及师生读者，重点推荐了梁启超开列的《国学最低限度之必读书目》。这是1923年梁启超应《清华周刊》记者之约，拟就《国学入门书要目及其读法》，约160种。后来他又为“校课既繁、所治专门”的青年学生精简此书目，开列出《最低限度之必读书目》。

2.重点期刊目次报道：将每月新到学术期刊或者作品选择当前教学科研相关或关注度较高的论文或作品做一些目次报道；以便读者了解某一学科最新研究情况。

3.教师科研论文全文数据库：当月、当年的科研论文目次及全文数据库；可以说明本院当年的整体学术成果和水平。

4.教师著作引文库：在国内权威数据库中检索教师科研人员论文收录和被引用情况，可检索的数据库有中文社会科学引文索引库（CSSCI）、中国引文数据库等，并且创建教师著作引文数据库。

5.学位论文库：包括优秀的学士学位、所有硕士学位、博士学位论文全文数据库，以备后学者参考学习。

6.学科论坛导航：以国学为例，本文作者参考了一些大的搜索引擎，以及一些重点院校文学院的学术论坛，对相关的论坛做了一些总结或导航，质量较高的主要有：国学网，国学数典论坛，国学复兴文化论坛，中华国学网等。

7.相关学科的电子数据库搜集整理：除了各大高校图书馆购买的维普、cnki、书生之家等综合性学术全文数据库外，主要搜集整理专科的全文数据库，如国学方面的质量较高的全文电子数据库：中国国家图书馆善本部电子期刊——文津流觞；中国国家图书馆·中国国家数字图书馆·民国书库；四库全书原文电子版；东京大学东洋文化研究所所藏汉书善本全文影像资料库等。

8.特色数据库的创建：本文作者搜集了几个985院校的文学院自建的国学数字化出版物，如北大文学院：中国历代典籍总系统，全宋诗分析系统，全唐诗分析系统，二十五史研习平台，中国古籍善本书目导航等；武汉大学文学院数字资源：新诗名篇赏析，大学语文精品课，文学典故词典，古典名著；北京师范大学文学院：中国古代文艺思想数据集成；浙江大学文学院：冬至·中国传统艺术赏读会，等等。

无论是集成的国学电子数据库还是自建的特色专科的国学数据库，大都是非公开需要付费的，因此建议各个重点院校的文学院或者国家、省部级图书馆、各大科研院所图书馆都能够踊跃地自建各种特色专科的数据库，互通有无，共建共享，合理利用文献资源。

四、学科馆员的高级情报服务：“嵌入式馆员服务模式”

网络的广泛运用，搜索引擎的不断强大，使得读者的信息环境、信息需求、信息获得方式及途径都发生了巨大的变化，读者越来越依赖于网络，图书馆在信息获得方面已不能满足读者的个性化需要了。随着社会信息化的发展，用户的信息需求呈现出越来越广泛、深入和复杂的特点。这就要求学科馆员服务必须达到一定的深度与广度。但就服务的深度而言，目前许多图书馆学科馆员服务往往还停留在对馆藏资源的宣传、论文的收录查询、数据库的检索教育等基于文献单元的较浅的层面上，而科研人员、广大读者迫切需要的了解的是图书馆现有学科资源的分布、网上各类开放存取资源、数据库的检索技巧、学科导航、论文的撰写及投稿指南、课题的查新与跟踪等方面的信息。

基于这种网络对图书资料行业的冲击，图书资料部门做了各种有益的尝试，以突破图书馆、资料室的物理、空间概念，力求图书馆服务真正发挥主动性、指导性，实现图书资料人员的真正价值。所谓嵌入式馆员即以用户的需求为中心，深入到用户研究的各方面，开展定题、跟踪、学术动态的报道等工作，变被动的咨询解答、搜集整理为主动的个性化、具体化服务，使得学科馆员成为科研任务的一分子，同时不断提升学术素养，也可以形成自己的学术成果。

1.代查代检，查新立项。提供深层次的参考研究咨询服务，如直接参与教师科研立项时的情报收集工作，向教师提供代检代查服务，电子文献信息的检索、引文检索等服务。

2.随时提供相关学术领域的一般信息（如会议动态、最新进展、学术成果、科研项目）。比如搜集整理古典文献学方面近几年的学术会议开展情况，到会的专家学者情况，形成的会议论文等，以便了解最新的学术动态；了解兄弟院校、各大科研院所最新的科研项目和学术成果，及时提供给科研人员，以免重复劳动。

3.开展个性化的定题跟踪任务。定期从各种资源中收集该学科领域最新情报信息并及时通报给该学科的用户群，通过学科馆员所提供的各种情报信息，使教师能够及时地跟踪了解某一学科最新的研究动态。例如本人受到本院专家邀请，参与古代文学教学参考书的编撰，其中“近年来《聊斋志异》研究热点评议”由本人撰写。从《聊斋志异》的研究历史中，前人的研究视角已覆盖了版本、作者生平、作者思想内容、作品人物形象研究、艺术特征等方面，近年来的研究虽一方面仍然表现为关注一些传统的研究命题，但在西方文艺思潮和中国传统文化的双重影响下，对《聊斋志异》的研究逐渐繁荣。

4.了解本学科的发展态势，培养学科馆员敏锐的科研意识，捕捉最新的学术动态，主动为科研服务。目前国家重视传统文化的继承和发展，传统文化的现代化，文化治国等政策的提出，形成了一股研究国学的热潮，这种热潮无疑给古代文学带来了良好的发展契机：众多经典的文学作品，大量珍贵古籍的整理和修复；几千年的文化历史，怎样去其糟粕，取其精华以适应现代化的需要；怎样弥补青少年传统文化的缺失，传统美德在如今的物欲社会如何发扬，等等，都需要从国学内容当中去寻找，都是大有可为的科研命题。如：传统文化与文学理论的现代化，教育现代化与民族文化传统，传统政治文化的现代化转型，传统文化对法律制度的影响、现代化对少数民族传统文化的冲击，传统文化对现代化管理的思考，传统文化中的中庸思想与和谐社会的建设，等等，都是近年来学者们关注的热点课题。学科馆员要主动地做一些这方面的情报搜集工作，做一些质量高的三次文献：如有关传统文化与现代化的重要论文目次报道、各重点科研院所、各大高校此方面的研究状态和研究成果等，能够对本院的科研工作做一些实质上的、有意义的参考和协助。

从一般的学科馆员到嵌入式学科馆员，对图书馆员无论是图书情报的专业素养或者某一专业学科的专业素养都提出了越来越高的要求。专业学科馆员的职业前景就是学科文献信息专家，通过不断地学习，学科情报意识会不断加强，科研能力会持续提升，学科服务视野不断扩展，将捕捉到的信息分析、重组、整合，尽可能满足读者和科研人员的需求，也提高了本人的科研能力。

参考文献：

［1］李岚.高校院系分馆馆员的角色定位.图书馆建设，2009，（1）：99-102.

第7篇：中华传统文化论坛范文

一、以课堂为阵地，丰富学生的民俗文化内涵

1.加强经典著作的阅读和引用

语文是文化最基本、最重要的载体，在中学语文课本中，许多经典古诗词往往具有丰富的民俗文化：辛弃疾的“更吹落，星如雨，宝马雕车香满路”（《青玉案》）描写了元宵节的绚丽多彩；杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”（《清明》）写出了清明时节的特征，突出了天涯游子的孤独之感；秦观的“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”通过七夕相会，为我们揭示了爱情的真谛；王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”（《九月九日忆山东兄弟》）表达了诗人思念家乡、渴望家人团聚等等，这些经典古诗词，让学生能够真正领悟我国的传统节日，因此我们在具体教学中应立足课程，合理运用教材，充分挖掘教材的文化内涵，通过经典著作的阅读，把传统文化内涵传递给学生，丰富学生的思想内涵，从而营造良好的文化氛围，让学生在课堂上领略文化应有的魅力，从而更加了解中国的传统文化和民俗文化。古诗词中的民俗文化除了体现在节日上，还通过民俗风情的事物来表达，例如，“月”“柳”“菊”“茱萸”“酒”“长亭”等，在教学中一定要利用其丰富的内涵来加深学生对文学作品内涵的理解。

除此之外，文学作品中还有一些与节日有关的成语故事如仁者爱人、见贤思齐、化干戈为玉帛，谚语或者歇后语，这些都蕴含着中国的传统文化，有助于学生了解传统节日文化。

2.以读写为载体，增强学生对传统文化的认同

语文是口头语言和书面语言的简称。口头语言即说与读。学生将故事、成语以及语段，利用早自习进行诵读，在诵读过程中领悟民俗文化。同时，作文教学是语文教学的一个重要组成部分，也是渗透人文教育最直接的途径。叶圣陶作文教学的精髓就是“教作文和教做人的统一”。

3.在思想品德教育中渗透民俗文化

思想品德教育是学校德育工作的一个重要组成环节，也是做好班主任工作极为重要的一环。高中学生年龄大约在16～18岁之间，他们自我意识觉醒，喜欢独立思考，在对他们进行思想品德教育时，不能只满足于对与错，要让学生真正意识到自己的问题。教师如果能够充分利用有关的民俗内容，使中学生在受到思想品德教育的同时培养他们对传统文化的热爱，那么学生的认识将会更加深刻。民俗与人们的生活相伴而生，反映人们的生活面貌，它是社会的宝贵财富。“九月九日望遥空，秋水秋天生夕风”传递出对朋友的思念，教给人们珍视珍惜友谊；“州桥南北是天街，父老年年登驾回”表达父母对孩子的挚爱；“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”教给人们哲理；“千门万户尤眨总把新桃换旧符”教给人们祈福的美好心愿……这些健康的生活心态、美好理想，历经千年成为一种美的风范、善的追求、真的指归，这些对学生的熏陶和教育作用是不可低估的，它能把中华民族文化中的精髓传递给一代又一代的人们。教师可以充分利用这些民俗材料，对学生进行潜移默化的思想教育。

二、以社会实践为渠道，拓宽学生认知民俗文化的视野

除了语文课堂教学外，我校还可以利用本地的优势，我们学校有很多彝族的学生，对于其特殊的服饰很多人都充满兴趣，我们可以通过讲解彝族文化满足学生的好奇心，同时还可以带学生亲自观察了解彝族的饮食、婚丧嫁娶等民俗文化，逐一介绍其节日的时间、由来、习俗和人们的庆祝方式，通过这些比较学生不仅能感受节日文化和民俗的迷人之处，还能加深对其文化内涵和精髓的理解。学生还可以开展有关民俗风情的研究性学习。参加有关民俗风情活动后，写出有关感受，形成调查报告。也可以结合乡土教材实地考察，开展有益的民俗活动，举行民俗知识大赛等。这样在课堂学习外，以多彩的生活激发学生对民俗知识的学习兴趣，以健康朴素的民俗文化强化学生的知识人格，在实践中提高学生的能力。

三、通过竞赛的形式，丰富学生的课余生活，引发学生对民俗文化的兴趣

为了充分发挥语文教学的作用，我们可以在抓好文化课堂教学的前提下，开展丰富多彩的活动，让学生体会到成功的喜悦，体验自身的价值。

“只有民族的，才是世界的。”所以，语文新课程教学要倡导学习、继承和弘扬中华民族的优秀传统文化，在学生的灵魂深处夯实筑造传统文化殿堂的基础。

第8篇：中华传统文化论坛范文

关键词：中国传统文化艺术；美术鉴赏；教学改革

美术鉴赏作为高校公共艺术教育的重要组成部分，被列为普通高校的素质教育课程。当前美术鉴赏教学亟待解决的问题：即高校美术鉴赏教学应随着时代的变迁和美术生存条件的变化，结合中国传统文化艺术，深化教学内容，积极开展教学模式的变革，弘扬民族文化，发挥美术独特的教育价值，寻找美术与高校人文素质教育的深度融合，提升大学生的综合文化修养，真正发挥美术独特的审美教育功能。通过中国传统文化艺术与高校《美术鉴赏》课程教学改革，努力培养德、智、体、美全面发展的人才、高素质的复合人才、适宜时代要求的创新型人才。

1结合中国传统文化艺术来进行美术教学改革探索，提高教学管理水平

（1）结合中国传统文化艺术来进行美术教学改革探索，以课程教学质量工程为重点，加强教学质量工程的建设，加强教学质量与教学改革的紧密结合，提高教学的质量，以教学工作为中心，完善教学体系和质量，提高教师的教学水平。开展艺术活动培养学生实践能力，形成第一课堂教学与第二课堂活动相结合、课内与课外相结合、重点专项与大众普及相结合的教育模式。

（2）加强教学工作目标管理体系，强化教学课程的评估考核，完善教学质量标准体系;充分发挥教学的督导作用，加强教学的中期检查和学生的评教工作。组织教师积极参加多媒体教育软件制作比赛和青年教师讲课比赛。

（3）结合中国传统文化艺术，抓好教学工作，提倡教师开展教学方法的改革和创新。深化教师群的建设，充分发挥老教师、骨干教师的带头作用。创建课程的网络化教学体系。首期将建立网站以适应各门主干课程的网络在线教学的需要，为精品课程的申报做准备。

（4）进一步完善教学设施设备，创造良好的教学工作环境。在设施配备上，加大投入力度，以满足教学多元化的需求，使教学管理设备与时俱进。争取设立专门科研经费，制定鼓励教师参加科研的相关制度，促进教师从事课程相关的学术科研活动。尽快组建教学研究团队，为争创精品课程、打造教学名师及创办特色专业打好基础。

（5）加强学生的管理与考核，积极开展教育活动，全面提高学生综合素质。积极开展丰富多样的主题教育活动，开展艺术活动培养学生实践能力，形成第一课堂教学与第二课堂活动相结合、课内与课外相结合、专项重点与大众普及相结合的教育模式。通过竞赛促进和深化教学改革，促进教改与竞赛的双赢，加强指导老师对学生的创新指导与培养。争取取得更多的艺术成果，全面提高学生的综合素质。

（6）参与校园文化建设。参与管理和指导大型艺术社团的活动。举办人文艺术系列讲座及艺术展演活动，争取做到每月邀请一位国内外的学者、艺术家来校举办讲座或开展艺术展演活动。邀请国家级、省市级的专业文艺团体来校举办“精品剧目展演”和“高雅艺术进校园”的活动，努力建构和谐的校园文化和优良的育人环境。

2结合中国传统文化艺术来进行美术教学改革探索，改进教育方法与工作方法，强化教学质量，提升大学生的综合文化修养

（1）结合中国传统文化艺术，坚持艺术理论教学和专业实践教学两个基本点，坚持开放性的互动性艺术理论教学，由学生被动接受改为主动学习。始终坚持项目式的艺术实践，由虚拟性的课堂作业与社会赛事为目标，促进实战型实习。由此，学生主动参与艺术理论学习与艺术实践的积极性被调动起来。继续加强常规教学工作，鼓励师生参加各级各类活动，在各方面取得一些成绩。积极参与省内外高规格艺术赛事和实践活动。重视文化素质教育专用教材及教学课件的建设。编制多媒体教学课件，有效促进教学质量的提高。

（2）结合中国传统文化艺术，不断扩充教育内涵。注重对于优秀的民间艺术、民俗文化的梳理与传播，努力把我国灿烂的文化遗产提炼、整合为公共艺术教育的内容。组织活动，增强学生的民族认同感和民族自豪感，深化其对于中华文化遗产的认知。坚持将创新能力的培养纳入公共艺术教育的范畴，力求在培养学生的创新能力方面有所突破、有所收获。通过开设专门课程、组织相关活动等渠道，有意识地发掘大学生的创造潜能。

（3）结合中国传统文化艺术，有效融合社会服务。与国内兄弟院校和省市博物院、文化馆、官方或民间展演团体及设计公司等进行合作，一起承办或联办相关艺术文化活动。除在校的艺术类大学生及非艺术类的在校大学师生外，主要面向广大工农兵群众。其中，包括城市街道社区市民、政府工作人员和大型公司职员，以及驻地、武警战士和广大农村各类劳动群众等。充分利用各种媒体进行相关的艺术文化活动报导。其中，包括墙报等书写媒体和报刊杂志印刷媒体、广播电视传统电子媒体以及各类官方网络传媒等进行宣传报道。丰富活动内容，突出活动特色，完善管理机制：在原有活动基础上，继续突出书画艺术及其文化、审美文化及本原文化等的教学、欣赏、创作、设计、展览及参赛等各项活动；同时，加强书画艺术及其文化、设计艺术及其文化、审美文化及本原文化活动中的文化考察和学术讲座、艺术科研力度；此外，适当增设并加强节假日特别是寒暑假艺术文化下乡等社会实践活动。形成完备的常效机制，明确管理机构，健全管理体系；明确日常管理工作内容；确立师生结合的日常工作管理机制。形式多样。除基本的教学、欣赏、创作、设计、展览及参赛等方式外，还包括了定期开放日宣传与普及活动、文化考察、举办学术讲座、参与艺术科研项目；此外，在保证安全和满足校内教学要求的基础上，新增艺术文化下乡等课外社会实践活动，定期或不定期举办系列群众性的艺术文化竞赛或群众性的艺术文化表演及相关的艺术文化论坛活动。

总之，结合中国传统文化艺术来进行美术教学改革探索，有效提升大学生的综合文化修养，逐步培养一批有文化、有思想、有能力的艺术爱好者、收藏者和经营管理者。对弘扬民族文化精神和深入发掘中国传统文化艺术都有一定的理论意义，对如何提高高校美术鉴赏课程的教学效果、指导当前的高校美术鉴赏课程教学改革实践具有实际意义。同时，逐步推动中国传统文化艺术可持续繁荣发展。

参考文献

[1]李泽厚.美学三书[M].合肥:安徽文艺出版社,1999

[2]尹少淳.美术及其教育[M]．长沙：湖南美术出版社，1995

第9篇：中华传统文化论坛范文

关键词： 优秀传统文化 高校思政课 教学研究

文化是我们的民族之根，是我们的民族之魂。中国的优秀传统文化正是中华民族核心灵魂的体现，正是这些优秀传统文化的作用，使得中华民族在时代的发展长河中可以屹立几千年而不倒。将中华优秀传统文化融入高校思政课教学有助于引导大学生明辨是非、善恶、美丑，使他们自觉树立正确的世界观、人生观、价值观[1]。对于国家和社会培养既有知识又有文化的高素质人才，具有十分重要的意义。

一、大学生对中华优秀传统文化了解的现状

（一）一些大学生对中华优秀传统文化的了解和认识尚浅。

中华民族在5000 多年的历史长河中，创造了辉煌灿烂的文化，中华文化博大精深，蔚为壮观，是值得全体中华儿女为之骄傲的，也是我们承载接续的一笔无与伦比的财富。传统文化所蕴含的世代相传的思维方式、价值观念、行为准则无时无刻不在影响、制约着今天的中国人[2]。然而，从现实情况看，当代一些大学生对中华优秀传统文化的认知程度令人不太满意。调查发现只有极少数的大学生知道儒家、佛家、道家并能够区分三者的观点，某些学生不能完整地描述三大家的基本观点。对于大家都非常熟悉的中国四大名著，只有很少的学生非常熟悉内容，大多数学生大概知道内容，有的甚至没有看过书籍，就看过一两部影视作品等。因此，他们很难从中华优秀传统文化中汲取丰富的营养。毋庸置疑，从总体上来说，当代大学生对中华优秀传统文化的了解和认识程度尚浅是不争的事实。

（二）一些大学生对中华优秀传统文化的价值认识不到位。

中华优秀传统文化既然能够传承到现在，就说明它具有极强的生命力，具有超时代的价值。但是，当代一些大学生对中华优秀传统文化的价值了解多少呢？通过相关调查可以发现，某些大学生认为中华传统文化与他们的现实生活脱节，已经过时了。他们体会不到中华传统文化对身心发展甚至人生规划的一个积极的影响，看不到中华传统文化对今天的生活仍有重要的指导意义，也看不到优秀传统文化的潜在价值。目前，某些大学生崇拜的不再是古代著名的思想家，而是现代比较流行的歌星、明星和影星等。他们的价值取向也发生了巨大的改变，首先是把经济利益放在第一位;科学家、教育家和医生等已经不是他们所追求的目标，他们奋斗的目标是哪些职业能够让他们获得更多的利益。

（三）一些大学生缺乏对优秀传统文化的学习热情。

某些大学生在思想上和心理上都普遍认同中华的优秀传统文化，也表示愿意接受传统文化的洗礼。但是在实践的学习过程中，缺乏主动性，对优秀传统文化的关注度也不高。他们大多数人喜欢浏览时尚杂志、韩剧美国大片等，很少有人主动阅读中华传统人文经典或者文史哲类书籍。根据相关调查发现，大学生在大学阶段能够真正读完中国古典四大名著的人数非常之少。西方的许多节日以迅猛的速度和超高的普及率走进国人的生活，再加上商家的推波助澜，一些大学生热衷于过洋节，对许多洋节如情人节、圣诞节等的来历、习俗如数家珍，而对于中国一些传统节日的历史渊源、文化内涵却知之甚少。由于受到美日韩等西方文化的冲击，部分大学生更热衷于追捧新鲜时尚的外来文化，缺乏传承和弘扬优秀文化的责任感，造成传统文化意识的淡薄[3]。

二、一些大学生对中华优秀传统文化了解程度不容乐观的重要原因

（一）一些高校对优秀传统文化教育的忽视。

在社会就业形势日益严峻的今天，高校的主要教学目标就是就业率，因此在培养方向和课程设置上，不可避免地“因需施教”，只注重专业课程的拓展加深，注重职业技能的培养。一些高校并没有采取相关的措施加强大学生文化素质教育，特别是中华优秀传统文化教育未引起重视，甚至有的高校没有开设有关中华优秀传统文化教育的课程。如此培养出的人才，虽然具有一定学科的专长，能够较好地融入现代社会庞大的有机体，适应高速运转的社会运行要求。但是，这样的人才是不完整的，缺少传统文化和人文精神的底蕴。虽然不能即刻明显地暴露出弊端，但是长时间下去，会造成各种各样的弊端[4]。对于大学生来说，大学的主要任务是学习专业知识，提高自身修养，在就业压力较大的情况下，某些大学生往往只关注前者，认为更加务实，自觉忽略后者。

（二）思政课教师传统的理论灌输模式。

中华传统文化的内涵十分丰富，包括知识、价值取向、道德规范、思想等内容。因此，在思想理论课教学中，无论是教学目的，还是教学内容，都必须重视与优秀传统文化的有效融合[5]。高校思政课教师在传授知识的同时，既要考虑社会的需求，又要考虑学生的接受状况。但目前一些高校思政课教师年级较轻，缺乏教学经验，对传统文化和理论课的学习不够，很少进行教学手段的创新，多以照本宣科和灌输式方式进行教学，课堂缺乏生机和活力，加上学生态度不端正、学习热情低，上课无精打采，提不起兴趣，只是为了获得学分好顺利毕业。让这样一门与时展紧密相连、与学生生活密切相关，关系到大学生的健康成长的学科成为摆设，起不到应有的作用。

（三）多元化价值观念与市场经济的冲击。

随着全球化的深入发展，世界各国间的文化交流越来越紧密，文化多元化已成为一种现状。一些西方发达国家趁机向发展中国家兜售自己的价值标准、意识形态等。多元文化，特别是西方文化对我国传统文化的冲击，影响了一些大学生的行为和思维方式、价值观念。大学生思想不成熟，对新鲜事物感兴趣，看问题不够全面，再加上一些西方国家的文化产品充斥大学校园中，如图书、音像制品和报刊等。久而久之，某些意志薄弱的大学生开始对西方的价值观念和文化传统等由最初的好奇到盲目崇拜，怀疑中华优秀传统文化和传统的价值观念，这也就意味着对大学生的中华优秀传统文化教育面临新的挑战。

社会主义市场经济的迅速发展，极大地提升了人们的生活水平，但同时伴随一些问题的出现。如市场经济中优胜劣汰的理念，使一些大学生在学校里选修科目时对于他们认为是无用的，根本就不会学。加上目前严峻的就业形势，大学生面临各方面的竞争，考级、考证……总之，功利性的职业至上理论让某些大学生只注重专业知识的学习，忽略优秀传统文化的学习。

三、中华优秀传统文化融入高校思政课教学的途径与方法

将优秀传统文化融入高校思政课教学是弘扬和继承中国优秀传统文化的重要措施，是青年学生健康成长的需要，也是时代和社会发展的必然选择。具体而言，可以从以下几个方面着手：

（一）高校思政教师通过学习，不断提高传统文化素养。

高校思政课是传承优秀传统文化的主要载体，而思政课教师则承担着对优秀传统文化思想内涵的传承和解读。中华优秀传统文化的内涵十分丰富，开展此项教育是一项知识性、综合性很强的工作，高校教师的传统文化素养在很大程度上决定了课程教学效果，因此需要一批高素质的人才队伍承担此项重要的教育工作。高校思政课教师首先要有较高的文化素质。思政课教师必须全面深入地学习优秀传统文化，并深刻领悟其内涵和蕴含的精神，不断拓宽文化视野，提高传统文化素养。其次要有良好的道德素质，比如优秀传统文化中“清正廉洁、艰苦奋斗”即是新形势下思政教师必须具备的道德品质[6]。高校教师要以身作则，坚守职业道德，做到道德自律，因为老师良好的道德品质、生活方式等会潜移默化地影响学生。

（二）发挥思政课堂主渠道作用，改进教学方法，强化教学效果。

开设有关中国传统文化的必修课和选修课，同时在课程设置、教学方法、组织教学内容等方面结合传统文化的特点展开教育。思政课教师可运用故事教学法和微课、慕课等现代教育技术手段采取学生乐于接受的专题讲座、课堂讨论、观看录像等形式增强教学感染力，强化教学效果。如教师可以通过多媒体搜集一些简单、深刻，与中国优秀传统文化相关的故事用通俗易懂的语言讲授给学生，除传统“讲”的方式外，还可以通过多媒体播放有关优秀传统文化的图片和视频资料等。如此通过视觉方面的刺激，提高学生的学习兴趣，加深其对优秀传统文化的了解和认识。

（三）加强实践教学环节，使学生亲身感受传统文化的魅力。

社会实践是高校大学生优秀传统文化教育的重要环节。高校学生通过亲身参与的实践接受新知，加深对优秀传统文化精神的领悟。在思政的实践教学课上，教师可依据高校大学生的特点，依托学生处、院团委、社团等在重大传统节日或纪念日开展一些既喜闻乐见，又具有一定文化层次的传统文化教育活动。通过这些活动的开展，大学生切身感受到中华优秀传统文化的魅力。这些活动的内容和形式可以多样化，如开展国学经典诵读、百家讲坛、传统文化艺术展览、传统文化知识竞赛等实践体验活动，使大学生从中感受到中华民族文化的博大精深，让学生在潜移默化中接受优秀传统文化的熏陶。

思政课老师可以结合文化保护传承与区域特色文化等实际积极组织学生开展各种社会实践活动，让学生真正感受传统优秀文化的独特之处。文化馆、名人故居、历史博物馆、历史文化遗址等都可以作为高校大学生优秀传统文化教育实践的场所。

（四）搭建传统文化的网络教育平台，使其润物细无声滋养学生的心灵。

网络教育平台是新媒体时代重要的教育方式，它具有与传统课堂教学无法比拟的优势。因此，高校思政课除了重视课堂教学外，还应重视网络教学。建立和完善校园网络，使网络成为传播中华优秀文化的重要载体和学生学习中华优秀传统文化的重要教育平台。思政课教师可以搭建具有传统文化特色的思政教育专题网站，将传统文化放置在微信、微博、博客等新时空语境下，把中华传统文化的博大精深与现代数字和网络技术结合起来，如开设传统优秀文化论坛、制作数字化文化遗产传播视频等，通过这些举措，调动大学生学习传统文化的积极性，使中华传统文化的精华部分润物细无声地净化学生的心灵。

四、结语

将中华优秀传统文化融入高校思政课教学时，应与学生的思想、生活和学习实际相联系，最大限度地提高学生学习优秀传统文化的积极性和兴趣，让学生真正体会到中华优秀传统文化的魅力和精髓所在，提高高校的思政教学质量，促进学生的全面健康发展。

参考文献：

[1]巴晓津.中华优秀传统文化教育与大学生思想道德素质的培养[J].思想理论教育，2014，（7）.

[2]贾铜涛.论以传统文化为载体的高校思想政治理论课程体系构建[J].学校党建与思想教育，2011（3）：49-50.

[3]刘红英.中国传统文化走进高校思想政治理论课的重要意义[J].思想教育研究，2008（4）： 55-57.

[4]关于传统文化教育的思考.西安大学新闻网，2010，（12）.

[5]唐东升.思想政治理论课应加强对民族传统文化的教育[J].广西教育学院学报，2009（6）：101-103.