德育与劳动教育的关系精选(九篇)

第1篇：德育与劳动教育的关系范文

劳动教育;概念;定位

王毓，天津市教育科学研究院科研处处长，研究员

迄今，教育理论界并没有就劳动教育的概念和定位达成共识。这种情形不仅影响人们对劳动教育的认识与理解，而且影响劳动教育的定位与实践。因此，明晰界定劳动教育的概念，明确劳动教育的定位，具有十分重要的理论价值与实践意义。

一、劳动的本质是改变

劳动是人区别于其它动物的显著标志之一，也是人生存与发展的关键。难怪恩格斯指出：“在某种意义上不得不说，劳动创造了人本身。”[1]然而，人们对劳动这一概念的认识却莫衷一是。

《现代汉语词典》对“劳动”一词的解读有三：一是“人类创造物质或精神财富的活动。”二是“专指体力劳动。”三是“进行体力劳动。”[2]可见，劳动在现代汉语中有时包括体力劳动与脑力劳动两个含义，有时则单指体力劳动。无独有偶。在英语中，《牛津现代高级英汉双解词典》对“labour”的解读为：“bodily or mental work：（身或心之）劳作;劳动。”劳动也被赋予了体力劳动与脑力劳动双重含义。马克思对“劳动”的解读为：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质交换的过程。”[3]201-202同时，马克思还指出：“为了能够有饭吃，就要劳动，不仅用脑劳动，而且也用手劳动。”[4]认可劳动是脑力和体力的支出。顾明远主编的《教育大辞典》基本沿用了这一定义：“劳动，劳动力的使用和消费。人以自身活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换过程。”[5]930文新华的界定是：劳动，“它是指人有目的地用自己的体力和智力改变自然物，使之成为满足人类生活所需要的物品的活动。”[6]这一界定只将劳动对象指向了自然物，而忽略了社会物。

综上所述，劳动是指人有目的地支出自己的体力和智力改变自然物或社会物，使之成为满足人类生活需要的物质与精神财富的活动。可见，其一，劳动不仅包括脑力劳动，而且包括体力劳动。其二，劳动不仅创造物质财富，而且可以创造精神财富。其三，劳动是人有目的的活动。其四，劳动对象既可以是自然物，也可以是社会物。

二、劳动教育的要义是培养完整

意义上的劳动者

关于劳动教育的概念界定可谓是众说纷纭。其具有代表性的观点有：一是把劳动教育作为德育内容之一加以界定。例如，《中国大百科全书・教育》认为：“劳动教育，使学生树立正确的劳动观点和劳动态度，热爱劳动和劳动人民，养成劳动习惯的教育，是德育的内容之一。”这一界定把劳动教育置于德育之中，淹没了劳动教育的独立性。

二是把劳动教育作为劳动技术教育的一个下位概念加以界定。例如，《中国百科大辞典》界定：“劳动技术教育：全面发展教育的组成部分之一。由劳动教育和技术教育两部分组成。劳动教育是以劳动实践为主，结合进行思想教育。技术教育是使学生掌握一定的生产知识及技术和劳动技能。其实施有利于培养学生的劳动观点、劳动技能和劳动习惯，为普通教育和职业教育打下基础。”从这一角度理解，劳动技术教育=劳动教育+技术教育。劳动技术教育属于上位概念，劳动教育与技术教育属于其下并列的下位概念。

三是从广狭义两个角度加以界定。例如，马开剑认为劳动教育有广狭义之分：“劳动教育的广义理解是泛指一切与劳动、生产和技术有关的教育活动。……狭义理解，即劳动教育指在劳动教育活动中对学生（即劳动者）进行劳动态度、劳动观念、劳动习惯和劳动体验的教育。”[7]

四是把技术教育作为劳动教育的一个下位概念加以界定。例如，《教育大辞典》定义：“劳动教育，劳动、生产、技术和劳动素养方面的教育。主要任务是：培养学生正确的劳动观点。培养学生的正确的劳动态度。培养学生具有良好的劳动习惯、艰苦奋斗作风，遵守劳动纪律，爱护劳动工具，珍惜劳动果实，抵制不劳而获、奢侈浪费等不良思想倾向。使学生获得工农业生产基本知识和技能。”[5]934国内著名劳动教育专家徐长发的界定则更进了一步：“劳动教育是使青少年学生获得正确劳动观念、劳动习惯、劳动情感、劳动精神，了解和懂得生产技术知识，掌握生活和劳动技能，在劳动创造中追求幸福感的育人活动。它包括劳动思想观念的教育、劳动技术知识和劳动技能的教育。”[8]在他们看来，劳动教育是上位概念，技术教育是下位概念。劳动教育包括技术教育（选用的词汇为：劳动技术知识、劳动技能、生产技术知识、生产、技术等）。

我们认为：劳动教育是教育者在一定的时空中对受教育者的劳动意识、劳动精神、劳动知识、劳动态度、劳动情感、劳动意志、劳动技术、劳动技能、劳动习惯等施加影响的一种教育活动。

劳动教育根据其付出分为：体力劳动教育与脑力劳动教育。根据其过程分为：简单劳动教育与复杂劳动教育。根据其对象分为：生产性劳动教育（细分为：物质生产劳动教育与精神生产劳动教育）与服务性劳动教育。根据其报酬分为：有酬劳动教育与公益劳动教育。根据其范围分为：自我劳动教育、家庭劳动教育、学校劳动教育、社会劳动教育等。

三、劳动教育的定位

（一）劳动教育应否列入教育构成

“教育构成”这一概念源于陈桂生先生提出的教育的构成。在他看来：“所谓教育的构成，是指通常所谓‘教育的组成部分’。如德育、智育、体育、美育等。”[9]我们认为，删除教育的构成中之“的”，改为教育构成更为简约。

1.把劳动教育纳入教育构成的实然努力

劳动教育与劳动是相伴而生的。从某种程度上可以说，没有劳动就没有劳动教育，甚至没有教育。然而，试图把劳动教育列入教育构成最早的当属16世纪英国空想社会主义者莫尔。他要求每位青年都要接受农业劳动和手工业劳动。此后，法国教育家卢梭认为，为了培养个性解放的自由人，必须注重手工劳动教育。瑞士教育家裴斯泰洛齐指出：“使人人长于劳作，并能胜任愉快，那么，他在世界上才能得到快乐，生活都有保障。”[10]英国空想社会主义者欧文要求教育必须与生产劳动相结合，并首次将工业劳动纳入劳动教育之中。马克思继承与发展了欧文等人的思想，结合大工业生产和人的全面发展的需要提出：“生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。”[3]530此后，苏联教育家马卡连柯、克鲁普斯卡娅、苏霍姆林斯基、凯洛夫等更成了把劳动教育列入教育构成的主力军。例如，苏霍姆林斯基就在自己执掌的帕夫雷什中学中倡导并实践了包括德智体美劳五育的教育构成，并深有感触地指出：“一个人的和谐全面发展、富有教养、精神丰富、道德纯洁――所有这一切，只有当他不仅在智育、智育、美育和体育素养上，而且在劳动素养、劳动创造素养上达到较高阶段时，才能做到。”[11]

我国在新中国成立后一起重视劳动教育，力倡把劳动教育列入教育构成的也大有人在。颇有代表性的有：黄济先生指出：“劳动教育应列为全面发展教育的组成部分。”[12]徐长发认为：“‘以劳动托起中国梦’，需要全面深化教育综合改革，培养德、智、体、美、劳全面发展的，高素质的社会主义建设者和接班人。”基础教育一司司长王定华在答《人民教育》记者问“您曾多次提到要德智体美劳全面发展，这是新的提法吗？”时，回答：“在教育方针中，有‘教育必须为社会主义现代化建设服务、必须与生产劳动相结合’的句子。因而，将五育并提，实际上是教育方针的简明表达。”[13]

从国家政策层面上看，1999年6月13日《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中的这段话：“实施素质教育，必须把德育、智育、体育、美育等有机地统一在教育活动的各个环节中。学校教育不仅要抓好智育，更要重视德育，还要加强体育、美育、劳动技术教育和社会实践，使诸方面教育相互渗透、协调发展，促进学生的全面发展和健康成长。”是最接近把劳动教育纳入教育构成的表述之一。

2.把劳动教育列入教育构成的应然思考

全面发展教育构成不排斥劳动教育。《教育大辞典》对全面发展教育的界定为：“为促使人的身心得到全面发展而实施的教育。”[5]1254从这个定义分析，凡是能够促使人的身心得到全面发展的教育成分均可列入全面发展教育构成之中。劳动教育能够对学生的劳动意识、劳动精神、劳动知识、劳动态度、劳动情感、劳动意志、劳动技术、劳动技能、劳动纪律、劳动习惯等施加强有力的影响，自然可以列为全面发展教育构成之中。换言之，全面发展教育构成不排斥劳动教育。

劳动教育与其它诸育存在并列关系。当下，有的学者把劳动教育纳入德育之中，并将其作为德育内容之一。还有的学者则把劳动教育纳入智育之中。从形式逻辑的角度看，纳入的前提是二者必须属于包容关系。所谓包容关系就是一个概念的外延包含着另一个概念的全部外延。其实，劳动教育的外延极其宽泛，绝非德育或智育的外延所能包容的。也就是说，德育或智育无法全部包容劳动教育的内容，无法完成劳动教育的所有任务等。仔细审视，劳动教育与德育、智育、体育、美育的逻辑关系应为并列关系，所谓并列关系，就是属于同一上位概念：教育构成的各个同层次的下位概念：德育、智育、体育、美育、劳动教育之间的逻辑关系。也就是说，在教育构成这一概念下存在着并列的几个下位概念：德育、智育、体育、美育、劳动教育。

劳动教育在全面发展教育中具有独立存在的必要。这一是因为劳动教育有自己独立的内涵与外延。这是其他四育无法包纳的。二是因为劳动教育具有独立的作用与任务。全面发展的最终目的是把学生培养成为具有社会责任感、创新精神、实践能力的体脑结合的劳动者。而这一作用与任务的完成需要劳动教育。劳动教育在培养学生社会责任感、实践精神与创造能力中有着特殊的地位与作用。三是因为劳动教育是全面发展教育中不可或缺的组成部分。教育，是把一个自然的人逐渐转化为自然与社会统合的体脑结合的劳动者的过程。也就是说，依据其潜能，挖掘其潜力，张扬其个性，促成其发展，劳动教育具有独特的价值与使命。四是因为劳动教育有其独有的规律和内容。只有依据劳动教育的规律，遵循劳动教育的基本要求，采取劳动教育的方法，才能取得事半功倍的绩效。

劳动教育与其它诸育既有独立性又有联系性。一方面，劳动教育具有独立性。这是因为劳动教育具有区别于其它诸育的显著特征。其一，知行合一性。做中学，学中做，边做边学，边学边做，学以致用，是其常态。其二，体脑并用性。事实上，世上绝对的体力劳动或绝对的脑力劳动是不存在的。任何一项劳动都兼具体脑并用的特征，只不过有的体力劳动占的比重大一些，有的脑力劳动占的比重大一些罢了。其三，人类本质性。劳动是人类的本质特征，是人类区别于其它动物的显著标志。教育就是伴随着劳动而产生、发展的。其四，劳动技术性。无论是简单劳动还是复杂劳动，都需要一定的技术加以支撑。“在现实社会中，离开技术的劳动教育和离开劳动的技术，都是不可行的，也是没有前途的。”[8]其五，劳动育人性。正如恩格斯在《反杜林论》中所言：“生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力的和脑力的能力的机会，这样，生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生产劳动就从一种负担变成一种快乐。”[14]解放人就是教育人、发展人。此外，劳动教育还具有创造性、体验性等特征。

另一方面，劳动教育还具有联系性。即与其它四育存在千丝万缕的联系。有的学者曾对劳动教育与诸育的关系有过十分精辟的论述：“以劳树德、以劳增智、以劳健体、以劳益美。”[15]的确，实施劳动教育，在德育上，有利于培养学生的劳动观念、劳动习惯、劳动感情、劳动体验、劳动态度、劳动纪律等;在智育上，有利于学生“做到手脑并用，把理论与实践、感性认识和理性认识、直接经验与间接经验结合起来，”[16]学以致用，用以促学，活学活用，生成智慧;在体育上，有利于学生发展体力、增强体质、体脑结合、协调发展;在美育上，有利于学生感受美、鉴赏美、表达美、创造美，美产生于劳动，劳动创造了美。总之，劳动教育和其它四育互相渗透、相互补充。

劳动教育在教育构成中始终占有一定的位置。众所周知，教育分为：自然形态教育与学校形态教育。早期的原始的教育即属于自然形态教育。在自然形态教育中，劳动教育是与劳动相伴而生的。也就是说，自从有教育以来，劳动教育就是教育构成的重要教育成分之一。

马克思、恩格斯指出：“分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候才开始成为真实的分工……从这时候起，意识才能摆脱世界而去构造‘纯粹的’理论。神学、哲学、道德等。”[17]伴随着这种真实的劳动分工的出现，即体力劳动与脑力劳动分工的出现，学校教育的产生，尽管纯粹的理论已经出现，但是学校形态教育并没有完全脱离劳动教育，淡出人们的视野。例如，在西周时期学校中学习的六艺：礼、乐、射、御、书、数中至少射、御、数仍与劳动教育相关。而《管子・弟子职》中的记载：“凡拼之道，实水于盘，攘臂袂及肘，堂上则播洒，室中握手。执箕膺揲，厥中有帚。入户而立，其仪不忒。执帚下箕，倚于户侧。凡拚之纪，必由奥始。俯仰磬折，拚毋有彻。拚前而退，聚于户内，坐板排之，以叶适己，实帚于箕。先生若作，乃兴而辞。坐执而立，遂出弃之。既拚反立，是协是稽。”就是对学校中洒扫之道的详细要求。

此后，劳动教育始终在自然形态教育和学校形态教育的教育构成中占有一定的位置。其实，换个角度思考，在某种程度上，学习也是一种以脑力劳动为主体力劳动为辅的劳动教育。

（二）劳动教育在教育构成中的定位

应特别指出的是，把教育构成划分为若干教育成分，或三育、或四育、或五育等，只是“研究者为了研究的方便与实施的便利而进行的人为的划分，事实上，它们共同属于全面发展教育系统。”[18]

至于在教育构成中各种教育成分的定位，我们认同蔡元培与桑新民的立体观，但不赞成两人对五育及关系的见解。蔡元培曾经形象地指出：“譬之人身：军国民主义者，筋骨也，用以自卫;实利主义者，胃肠也，用以营养;公民道德者，呼吸机循环机也，周贯全体;美育者，神经系也，所以传导;世界观者，心理作用也，附丽于神经系，而无迹象之可求。此即五者不可偏废之理也。”桑新民也提出：“五育不属于同一层次，而分别属于心理发展，身心发展和实践能力发展三个不同抽象层次。”[19]224

从立体的视角审视，教育构成的五个教育成分分别为：德育、智育、体育、美育与劳动教育。五者分属立体的三个层次：基础层次为体育，中间层次为德育、智育与美育，最高层次为劳动教育。

图1 教育构成层次图

由图1可见，首先，体育属于基础层次的教育。这是因为体育包含身心健康，而健康的身心既是学生全面发展的基础，又是学生服务社会的基本保障。其次，中间层次的德育、智育与美育属于精神教育层次。这三育共同组成了一个大写的人字。德育与智育分别代表人的左右腿，只有左右腿粗细相近、长短相同，才能组成健全的人。人字上的美育，是沟通德育与智育的津梁。德育、智育与美育三者是彼此影响、相互渗透、不可或缺的。最后，劳动教育属于最高层次的教育。桑新民认为：“劳技教育的实质是培养创造性实践能力。”[19]260我们认为，劳动教育的实质是培养体脑结合的、具有社会责任感、创新精神与实践能力的劳动者。同时，这些劳动者必须具有相应的劳动意识、劳动精神、劳动知识、劳动态度、劳动情感、劳动意志、劳动技术、劳动技能、劳动习惯等。伴随着社会的发展、科技的进步，体力劳动与脑力劳动界限的逐步消失，“目的在于达到个人的身体、情感、心理及道德观念和美学价值的平衡发展，以为了个人利益和社会利益”[20]的劳动教育在教育构成中所处的最高位置日益彰显、日益巩固。

当然，我们强调劳动教育的最高地位并不排斥其它四育的地位与作用。事实上，五育在教育构成中虽然起的作用各不相同，所属层次也有差异，但是都是不可或缺的。只有将各育有机地联系和统一起来，教育才能完成培养全面发展的人的重任。

参考文献：

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[17]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960：35-36.

[18]王毓.全面发展教育创新的理性思考[J].天津教育，2000（7/8）：33-34.

第2篇：德育与劳动教育的关系范文

关 键 词立德树人；自觉教育者；职业道德自觉

作者简介班华，南京师范大学教育科学学院，教授

党的十提出把“立德树人”作为教育的根本任务。十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》再次强调“全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人”。

立德树人是教育的根本任务，是培养什么人、怎样培养人的根本问题。作为教师，我们应提高教育自觉，学习做一名立德树人的自觉教育者。

一、加深对立德树人的理解

树人即培植、培养人。要做立德树人的自觉教育者，首先应当理解其根本精神。

我们要树的“人”应是民族精神与世界精神统一的人。

我们要树的“人”应是身心全面发展的人，或者说是德、智、体、美各方面素质都得到发展的人。

我们要树的“人”应是具有创造性人格，即具有创新精神和创新能力的人。

我们要树的“人”应是参与社会实践并具有社会实践能力的人。

“树人”当然包括“立德”；“树人”前加上“立德”二字，是突显“立德”的重要！因为“德”是人的灵魂，在人的各项素质中，德处于核心地位，引领人发展的方向，是促进人发展的动力。

我们要做立德树人的自觉教育者，就要理解教育哲学，自觉地按照教育规律，从事立德树人的教育实践。

二、提高教育自觉，

按人的成长规律树人

（一）学习做自觉教育者

做立德树人的自觉教育者，要学习教育哲学，理解教育・人・社会的相互关系：教育与人的关系、教育与社会的关系、教育与人-社会的关系。“人”是教育对象，所以我们尤其要理解教育与人的关系。人是社会的人，社会是人的社会；我们应理解“人”，具有“人”的生命自觉，理解“人”本质上是精神生命。“人”是自然生命和精神生命的统一体，但“人”与其他生命的根本区别是“人”有精神生命。生命自觉是对生命意义、生命价值、生命成长规律的理解。具有生命自觉是教育自觉的重要体现，是掌握教育规律的前提。

自觉教育者理解教育本质和教育规律，并依据教育本质、遵循教育规律从事教育实践。因此，自觉教育者的教育实践不是经验性的、盲目的实践，而是科学的、理性的实践。

“自觉教育者不仅在教育・人・社会整体中认识教育的产生，也在教育・人・社会整体中，在人的发展与社会发展相互作用中认识教育的发展。”[1]13 这就是说，理解教育本质和规律应当用整体思维方法，用发展的观点，把教育・人・社会看作一个系统整体，从教育的产生和发展中认识教育本质和规律。这是自觉教育者应具有的教育世界观和方法论。

学习做自觉教育者是一个持续过程。

（二）按德性成长的规律立德

如何立德？就是要提高生命自觉，深刻理解作为精神生命的人的德性成长规律，自觉地按照道德生命成长规律进行道德教育。

人的德性是在社会实践中形成，也在社会实践中表现，社会实践是检验是否形成某种德性的标准。因此，实践是德性的基础，也是德育的基础。按德性成长规律“立德”，必须充分理解实践的意义，高度重视道德践履。我国自古就重视道德践履或道德践行，孔子就曾说过“听其言而观其行”。

但在实际的教育生活中，重说教轻实践、重形式轻实效的现象较多。因此，按德性成长规律“立德”，应特别强调实践是德性的基础，强调遵循“重视践行，知情行统一”这一德育原则。这是有效“立德”基本原则。因为其重要，很多教育学著述、教材都重视这一原则，虽然具体表述不尽相同，但其精神实质是一致的。如凯洛夫所著《教育学》中提到，“实践性”是共产主义道德教育的原则，指出“由意识、思想、信念所指导的苏维埃人底道德性格，不在行为、具体事务和行动中是不能表现和宣传的”[2]；凯洛夫任总主编的《教育学》中指出，德育原则在于“德育的实效性”[3]。

以下就笔者所参与编写的教材对这一德育原则的不同表述，做一简介。

南京师院教育系编《教育学》“思想政治教育的原则”――“实践性原则”[4]。

南京师院教育系教研室编《教育学》“思想政治教育原则”――“知行统一的原则”。

南师大教育系编《教育学》“德育原则”――“知行统一的原则”[5]。

《德育原理》编写组编《德育原理》“德育的基本原则”――“提高认识与指导实践相结合”[6]。

常春元、黄济、陈信泰主编《中国社会主义教育学》“我国德育的原则”――“理论联系实际的原则”。贯彻要求中提出“要组织学生参加实践活动”[7]。

胡守主编《德育原理》“德育的基本原则”――“提高认识与指导实践相结合”[8]。

班华主编《中学教育学》“德育实施原则”――“知行统一”[9]101。

班华主编《现代德育论》“现代德育过程组织的原则”――“以道德践行为基础的原则”[10]。

班华主编《中学教育学》（第二版）“德育的实施原则”――“重视践行，知情行统一”[1]89。

以上列举的是从20世纪50年代到今天部分的教育学、德育学教材。这些教材都高度重视德育实践性原则，强调实践是德性和德育的基础，明辨道德认识与道德实践的区别与联系。杜威提出要区分“关于道德观念”和“道德观念”。“关于道德观念”是仅有道德认识，没有成为指导行为的内在因素；“道德观念”是内在的、指导自己行为的因素。

培育人的“道德观念”，要求道德践履！是否确立了核心价值观，就看是否能践行！看一个人是否具有某种道德，必须看其道德行为。

以上表明，提高道德自觉，重视德育的实践性，对自觉教育者何等重要！

此外，对各种竞赛，如德育论文比赛、班主任技能大赛，应如何评价？只有真正的自觉教育者，才可能做出符合教育科学原理的回答。

（三）教育要适合人的发展

自觉教育者按照道德生命成长规律“立德”，就是让教育适合人的发展，而不是让人适合教育。

适合儿童（16岁以下）的教育，是 “以儿童的方式，实施儿童教育”，即“童性化教育”。

自觉教育者应是学生的精神关怀者。

精神关怀即关怀学生的精神生活、精神发展。

提出精神关怀有以下的依据：人学理论依据、教育哲学依据、班主任教育劳动自身的依据、教育的人性化和学生生存现状的依据。

“对学生的精神关怀是双向的情感交流过程。”[11]

（四）强调做自觉教育者的迫切的现实意义

1.从教育决策与教育管理工作来说，具有教育自觉，才能在教育发展、教育改革中，自觉依据教育・人・社会的内在关系，规划事业的发展，制定教育改革目标，采取有效措施，避免盲目性，避免无效的甚至负面的影响。

2.从学校教育实践来说，具有教育自觉，才能遵循教育的科学原理实施教育，才能识别形形的教育病，避免、减轻教育病的负效应。我们的学校教育，在培养人、教育人、引导人方面发挥了一定作用，但分数主义、升学主义、锦标主义等教育病，也在折磨着人、摧残着人、误导着人。自觉教育者要在自己职责范围内，防止、抵制、消除种种教育病。

3.从家庭教育来说，家长具有教育自觉，才能对孩子具有理性的爱，关心孩子身心健康发展，按孩子成长规律施教，摈弃“不能输在起跑线上”之类的“理论”。

教育者具有生命自觉，就能充分理解人的生命是自然生命、精神生命的统一体；具有生命自觉的教育者，就能理解心理教育关系到生命成长的整体，特别是直接关系到人的精神生命的成长。因此，必须重视心理教育，以优化心理机能，提升精神品质，促进人格和谐，服务人生幸福。

（五）自觉运用多种教育方式“立德”

自觉教育者充分理解德性形成和道德教育原理，因而能自觉地通过各种教育方式实施道德教育。根据道德教育现实中存在的问题，在多种多样的教育方式中，我特别强调其中的教学和社会实践。关于教学，一些人对其教育作用认识很不全面，下面做一些简要说明；关于社会实践、道德践履，目前没有得到应有的足够重视，在这里不多说，只强调社会实践的一种形式――志愿者服务活动。

教学 我曾提出“让教学成为道德事业”的思想。通常，人们都认可教学是学校教育的基本组织形式，但对通过教学进行德育，往往有两种误解，一是以为要把德育“渗透”到教学中去，才具有教育性；二是片面地认为只有教学内容具有教育性，即只有通过教学内容才能进行道德教育，而忽视了教学的其他方面。我强调“教学”这一方式，希望全面认识教学各要素都具有教育价值，而且不同的要素具有不同的教育价值。这就是我在《中学教育学》中提出的“全面地理解教学的教育性，全面地发挥教学对德性成长的四种不同的作用”：1.……教学中传授与学习的知识对思想品德的形成，具有奠定科学知识基础和智力基础的作用。2.教学中组织形式、教学方法、师生关系、课堂氛围…对良好品德形成具有熏陶、感染作用。3.教学过程中学生学习活动，作为一种艰苦、细致的脑力劳动和体力劳动，对各种优良品质形成具有锻炼作用。4.教师人格、思想、情感、态度、意志、性格对良好品质形成具有榜样示范作用。[9]169-170

志愿者服务活动 志愿者服务活动是道德践履的一种重要形式。这里，我只强调其重要性，不具体阐述如何组织、如何实施，可以学习、借鉴一些地区和单位志愿者服务活动的做法和经验。如山东东营有市志愿者总会，全市有志愿服务站点118个，学雷锋志愿服务队1 214支，志愿服务者10万余人。他们开展了“青春奉献文明城”“文明东营志愿先锋”“关爱空巢老人”“关爱农民工子女”“文明出行，一路平安”“关爱他人、关爱社会、关爱自然”一系列志愿服务活动。[12]

中央文明办、教育部、民政部、文化部等部门9月1日联合《关于征集全国志愿服务标识的公告》，面向国内外公开征集全国志愿服务标识。[13]这又一次表明志愿者服务活动的重要，也就是道德践履的重要！

三、努力提高教师职业道德自觉

作为立德树人的自觉教育者，教师首先应提高自身的职业道德自觉，即理解师德对教育的特殊意义或教育价值，并自觉地在教育实践中发挥师德的教育作用。

提高教师职业道德自觉，就是要理解师德不同于其他行业职业道德的特殊性。师德不仅是教师的灵魂，是教师自身发展的方向与动力，还是教师专业化的重要组成部分，是具有教育功能的因素，是人格化的德育目标、内容、方式，是直接参与教育过程的要素。因此，教师首先应有提高自身职业道德自觉的要求，并懂得提高自身道德的路径。

提高教师职业道德自觉，就是要具有这样一种清晰的德育意识，即透彻地理解一切教育活动都具有道德性，理解师德在其中的作用。无论何种教育活动对受教育者，不是自觉地给予了道德影响，就是不自觉地发生了道德影响；不是给予了积极的道德影响，就是给予了消极的道德影响。在这个意义上，不论我们是否意识到，所有教育者都是事实上的德育教师。因此，为了更有效地立德树人，就应当努力学习，做自觉教育者。努力学习，包括道德学习，提高教师职业道德自觉，在教育实践中自觉地根据立德树人的要求施教。

提高教师职业道德自觉，要求对教师道德意义的理解，不能从与其他行业职业道德重要性的比较来理解。通常，人们由教师职业是“太阳底下最光辉的职业”出发，认为与其他行业职业道德比较，教师职业道德“最”重要或“第一”重要。这是从与其他行业的比较来理解的，而且是在重要程度上即从量的方面的比较来理解的。我们强调教师的职业道德自觉，对师德的重要性不是从与其他行业的职业道德比较来理解的，而是从教育活动自身内部结构要素相互关系方面来理解的；也不是从与其他行业职业道德的重要程度比较来理解的，即从量的比较意义上理解，而是从教师教育劳动性质、教师在教育劳动中的角色地位、教育作用方面来理解的。这就是说，我们是从教师职业的特殊性方面、从教育劳动特殊性方面来理解师德的特殊意义。

提高教师职业道德自觉，从教师在教育劳动中角色特点来理解师德的特殊意义，就与其他行业的劳动和职业道德的意义区分开来。工业劳动中，工人是生产主体，机器是生产工具，主体与工具是分离的；农业劳动中，农民是劳动主体，拖拉机是劳动工具，主体与工具是分离的，但在教育劳动中，教师是教育主体，教师也是教育工具，劳动主体与劳动工具是统一体。道德依赖于一定物的载体而存在，教师就是道德的一种载体，是承载着教师职业道德的生命载体。立德树人在德方面的目标要求、内容、方式，可能体现在书本上，但一定寓于教师人格中。因而，教师是人格化的德育要求、德育内容和德育方式。在教育劳动中，教师自身就是人格化的教育工具，教师以德育德，以人格育人格。

教师的职业道德，与工人、农民的职业道德不同，与医生、工程师、文学家的职业道德也不同。对医生而言，医生的职业道德即医德，也是医生的人格属性，但医德不是医术，不具有治疗功能，不是直接参与医疗过程的因素。但是师德具有教育功能，是教育资源，是教育结构中的重要因素，直接参与教育过程。榜样教育，就是教师以德育德的直观性道德教育。这就是师德不同于其他职业道德的特殊教育价值所在！

教师要做好立德树人的教育，首先应提升教育自觉，包括提升职业道德自觉。提升自己，当然有多种途径，例如反思自己的教育实践，学习优秀教师，向自己的学生学习，学习有关著作，参加社会实践等；但是，根本的是自己有积极进取的要求，坚持持续地学习。“自觉教育者应拥有一个开放的人生，即具有开放的心态，开放的性格、开放的气度。自觉地改革教育，自觉地创新教育；不断学习，吐故纳新，与时俱进。”[1]5 ■

参考文献：

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[11]班华.发展性班级教育系统[M].南京：南京师范大学出版社，2000：70.

第3篇：德育与劳动教育的关系范文

一、后勤道德教育职能确立的理论基础

（一）生活德育

生活德育就是把德育放到生活这个特定的场景中，在生活的情境中体验道德的真谛，从而达到培养人“德性”的目的。“生活德育的基本理论是通过‘有道德的生活’来学习道德”，强调了德育要立足生活、立足实践；希望通过矫正传统的说教式、灌输式德育方法，让德育回归现实生活，让个体在感悟道德生活、实践道德行为中成为践行道德的主体。在生活德育的诸多理论和实践中，笔者最为推崇劳动教育，这也是与高校后勤的实际最为契合、最具指导意义的。劳动教育不是简单地将劳动作为教育的一部分内容，而是让劳动和教育达到内在的统一，是以劳动贯穿整个教育过程的始终，让劳动成为实现教育目标的过程和方法，是被“教育化”改造后的劳动。马克思曾指出：“未来教育……就是生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。”

（二）发展心理学

1.大学阶段学生道德思维和行为体系的发展具有突出的特点

（1）大学生的自我认识逐渐稳定。除了少数心理成熟早、意志力特别坚强的个体，人对自己的认知和对未来的规划都是在大学阶段逐渐完成并趋于稳定的。这一阶段的情感体验和认知发展可能对其一生产生深远的影响。因此在这一时期加强道德意识的正强化是十分必要的。（2）大学生的成就需求不断增强。大学生的成就需求不再局限于分数，还包括专业领域的成就、社会实践的成功、周围师生的认可等。而与大学生活的方方面面都息息相关的后勤部门，能够提供给大学生达成成就的机会很多，将道德体验与知识运用相结合的机会很多，是一个值得重点关注和深入挖掘的领域。（3）大学生的认知模式趋于社会化。大学是个小社会，是学生从相对封闭的学习生活逐步走向开放的社会生活的过渡阶段，必然受到各种社会理念、思潮的冲击和洗礼，这对于三观还不够稳固的大学生来说是不小的考验。

2.基于发展心理学的问卷调查

笔者曾通过学生团体发起过一次无记名问卷调查，征询本科学生对宿舍管理人员的看法，从“你日常对宿舍管理人员的称呼是什么”“你会主动跟宿舍管理人员打招呼吗”等日常行为，到“你觉得宿舍管理员是教育工作者么”“如果毕业后有机会，你是否愿意当一名宿舍管理员”等态度意向，共12个问题。800份问卷尽量平均、随机地发放给四个年级，最后收回有效问卷743份。在结果分析中，笔者发现了几个值得深思的现象：（1）大学生对宿舍管理人员的尊敬程度随年级的上升而下降。一年级时78%的学生会主动跟宿舍管理员打招呼，到四年级时只有46%。（2）大学生对宿舍管理人员的职业认可程度，尤其是对其教育工作者身份的认可程度整体不高，整体看，只有不到30%的大学生认为宿舍管理人员是教育工作者。（3）参与过勤工俭学、校园志愿者等劳动活动的大学生对学生宿舍管理人员的认可度较之其他学生偏高。他们中有83%的人会主动跟宿舍管理人员打招呼，63%的人认为宿舍管理人员是教育工作者。

（三）社会教育力

“社会教育力”是华东师范大学叶澜教授近年提出的一个新概念，指“社会所具有的教育力量”。人参与的任何社会活动都会对人的身心产生影响，而教育与人类其他社会活动的区别在于教育是“有意识”地进行的活动，对受教育者施加有目的的教育影响。这是社会发展对教育表现出的更高需求，同时也是教育向深度转型的必然。人的社会活动都会造成知识或意识的流动，如果对这种流动进行有意识地规划和设计，就是教育，它需要每个人、每个团体的教育意识和教育责任的觉醒。高校后勤在高校里一直处于一个很微妙的境地，以“三服务，两育人”为宗旨，但其育人职能却很少被师生认可，甚至连后勤员工自己都不觉得自己负有教育责任，这很值得反思。高校后勤身处高等教育的大环境中，如果不认清自己的育人职能、不找到自己育人职能发挥的切入点，对高校、对师生、对后勤自身来说，都是极大的缺憾，甚至在某种程度上是对教育的损害。

二、发挥后勤道德教育职能的有效途径

（一）基于劳动教育的实践育人是发挥后勤

道德教育职能的有效途径教育部等部门《关于进一步加强高校实践育人工作的若干意见》强调：“要充分发挥学生在实践育人中的主体作用，建立和完善合理的考核激励机制，加大表彰力度，激发学生参与实践的自觉性、积极性。要支持和引导班级、社团等学生组织自主开展社会实践活动，发挥学生在实践育人中的自我教育、自我管理、自我服务作用。”。中共中央、国务院2017年2月印发的《关于加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见》中也指出：“坚持全员全过程全方位育人。把思想价值引领贯穿教育教学全过程和各环节，形成教书育人、科研育人、实践育人、管理育人、服务育人、文化育人、组织育人长效机制。”作为高校中与学生日常学习、生活密切相关的部门，后勤工作有其特殊性，它作为高校部门，天然负有育人职能和责任；但后勤员工整体文化素养不高，工作的技术含量不高，要采用传统的课堂教育形式并不太合适。劳动就成为了最好的切入点。它既是后勤工作的日常行为，又是连接后勤与学校、师生的纽带。后勤只有立足于自己的工作和特点，打造劳动育人的机制和氛围，才能将管理育人、服务育人融入到劳动实践中，培养大学生正确的劳动价值观，进而引导大学生道德观念和社会主义核心价值观的形成。

（二）后勤劳动教育的形式和方法

1.打造劳动教育平台，培养劳动价值观

西南大学后勤集团在这方面曾做过许多尝试，向西大学子们提供了许多参与劳动实践的机会。2014年“五一”国际劳动节前夕，后勤集团联合学校党委宣传部、学工部等部门组织了“今天你休息，我来当工人”的大学生志愿服务活动，来自全校各个学院的340名大学生志愿者以“顶岗劳动”的方式到食堂、校环部门体验劳动，让“被顶岗”的近100名后勤工人休息一天。此次活动不仅受到校领导、广大师生和后勤员工的好评，也引发了极大的社会反响，武汉理工大学罗亚田教授看到相关报道后，在光明社区博客上感慨道：“何为五四精神？五四精神就是中国青年从此开始走向工农，自觉与工农相结合，自觉与工农同呼吸共命运的划时代革命精神！”西南大学党委原书记黄蓉生肯定了这次活动是弘扬和培育社会主义核心价值观的有益尝试，是加强和改进大学生思想政治教育的有效探索。在此次活动的基础上，西大后勤深入探索，开始对劳动教育进行规划，计划逐步将一次劳动教育的成果扩大为一种体验劳动的长效机制。后勤可以提供给学生体验、实践的岗位很多，并且可以针对不同的对象和需求，设计不同的劳动“课程”，如可以选择一些技术要求不高、有一定劳动强度和持久度的岗位，组织以体验劳动、强健体魄为目的劳动“课程”，参与劳动的学生需要保证参加的时间和劳动的质量，学校甚至可以设计一定的学分，由原岗位的劳动者对大学生进行指导和等级评定，真正做到以劳动为课、以劳动者为师；对专业知识有一定要求的岗位，如绿化、园艺、设施设备管理及维修维护等，可以安排专业对口的学生进行岗位实习，除让他们了解工作的运行流程和操作情况外，更重要的是引导他们运用专业知识，改进和完善工作方法及技术技能，既提升后勤服务保障水平，也给学生提供了理论与实践结合的机会；还可以选择一些基层管理岗位和辅助岗位，让学生提前接触到企业的管理模式、运行以及工作中人际交往、沟通交流的方法，为学生从校园走向社会打下认知基础，积累实战经验。这样，将任务、兴趣、专业有机地融入到后勤育人的实践当中，对于后勤育人功能的发挥有很好的促进作用，对于实践过程中价值观的交流、道德素养的传递也能起到良好的辅助作用。

2.构建后勤育人氛围，践行不言之教

后勤的工作直接关系到高校的环境质量，这是从环境对教育效果的直接影响来理解的。食堂的就餐环境、宿舍的生活环境、教学楼的课堂环境、校园的绿化美化、校园交通的便捷程度、校园的安全稳定等，与学生的学习、生活质量息息相关，营造优美、舒适的校园环境越来越成为后勤工作的重点，后勤工作的宗旨由“三服务，两育人”扩展为“三服务，三育人”，即增加了“环境育人”这一宗旨，后勤工作与校园环境的关联程度可见一斑。另一方面，环境还包括后勤员工给学生留下的印象和日常与学生交往的氛围。后勤员工身上展现的敬业精神、职业道德、人文情怀等，是大学生踏上工作岗位之前职业教育的活教材。热情周到、细致规范、以礼相待的职业形象，嘘寒问暖、煮粥熬药的人情冷暖，春节递到留校学生手里的一碗热汤圆，实习晚归时虚掩的大门和值班室等候的灯光……这些不仅打造、维护的是后勤形象，更会带给师生舒适的心理感受，既可以为后勤赢得更多的理解、支持和配合，也使学生在接受服务的同时受到后勤员工良好形象的熏陶，形成自身与人为善、和谐友好的可贵品质。

3.打造后勤企业文化，传播价值理念

文化是在接触和交流中双向流动的，近年来，扎根高校、立足现实的后勤文化开始反哺高校和师生，很多高校后勤都开展了一系列的爱心活动，甚至在企业内部开始形成一种自觉的慈善文化。如西南大学后勤集团连续11年开展“春雨助学”行动，号召全体员工积极捐款资助贫困学子完成学业，共捐款200余万元，惠及1000余学子；还组织职工积极为汶川大地震、玉树地震等捐款捐物，总计价值10余万元；多年来一直坚持开展关爱空巢老人免费维修活动，还建立了便民联系卡，在教职工中传为佳话；每逢传统佳节和教师节的“特惠师生服务”活动，把服务做成了文化。做好事、行善举是后勤和后勤员工有社会担当的直接体现，但从育人的角度看，这体现的正是一种知行合一的道德境界。后勤员工在长期劳动中所形成的向善价值观和后勤文化中的慈善风尚，是指引和塑造价值体系的良好范本。

4.开辟新媒体阵地，理论研究助推育人功能实现

后勤育人需要顺应时展的趋势，要占领新媒体宣传的有力阵地，借助微博、微信、公众号等当下喜闻乐见的新媒体手段，将后勤的理论、做法、闪光点等正能量的信息传播出去。西南大学后勤集团一直致力于打造企业和员工的正面形象，通过挖掘员工爱岗敬业、热心周到、创新服务的事迹，传播后勤企业文化，扩散后勤育人效应。保洁员号召学生爱护公共卫生环境的打油诗、宿管阿姨为腿部受伤的学生织的爱心袜子、学生在母亲节自发给值班人员送的早餐、宿管阿姨写给毕业生的暖心小黑板、食堂师傅号召“光盘行动”“文明用餐”的宣传画……这些事迹不但在微博上引起了强烈反响，也被多家主流媒体竞相报道，壮大后勤的教育影响力。后勤员工要做好育人工作，除了多了解同行的优秀做法和先进理念外，也要结合自身实际，多总结、多思考、多谋划，在理论研究上多下功夫，把实践经验总结成理论成果，在交流、实践中检验理论。西南大学后勤集团专门建立了员工科研奖励制度，鼓励员工研究后勤改革的深化途径和后勤职能的充分实现，近年来，在《光明日报》理论与实践版和《高校后勤研究》《管理观察》《中国管理信息化》《人才开发》以及《西南大学学报》等报刊发表科研论文20余篇，获得全国性理论征文奖10余次，产生了良好的影响，对做好后勤育人工作起到了很好的指导性作用。

三、建立后勤育人体系需要解决的问题

（一）明确后勤育人职能，树立后勤育人意识

要发挥好后勤的育人职能，首先要对这一职能有清楚的认识。这个认识是多方面的，社会、学校、师生的认可，学生的接纳，最重要的是后勤内部育人意识的觉醒和育人自觉的养成。

（二）打通部门合作渠道，形成高校育人合力

后勤育人有其独特性，但作为高校育人体系的一部分，应该遵从高校育人的大局目标和前进方向，融入高校育人的整体氛围，避免孤岛和脱节。以后勤育人平台为基础，建立健全组织架构体系，完善管理运行机制，相关学校机构、部门参与，共建共管，协调配合，保证体系的良性运作和可持续发展。

（三）设计合理的育人体系，行“有意识”的教育

目前后勤育人还是一个自发的行为，是后勤员工在日常与学生的交往中产生的自然的、无意识的影响，方向不明确，效果不可控，随意性太强。要达成育人的效果，除了后勤员工自身素质和水平过硬，还应该注重育人体系架构、育人内容设计、育人结果运用等方方面面的环节。这是一个系统而长期的工程，需要后勤同仁们不断学习思考、不断实践探索、不断总结修正。

参考文献

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[8]刘强.重庆高校后勤社会化中发挥育人功能的问题及对策研究[D].重庆：西南大学教育学部，2011.

第4篇：德育与劳动教育的关系范文

劳动技术课程;劳动体验学习;生涯教育

张德伟，东北师范大学国际与比较教育研究所，教授，博士生导师

一、世界劳动教育的两大源流

从教育史的角度来考察，自学校教育这种正规教育形式产生以后，教育就与生产劳动分了家，教育与生产劳动的割裂状态一直延续到了近代职业教育产生以后。虽然职业教育是与经济和职业直接相关的，但是由于职业教育是与普通教育相对而言、作为双轨制中的旁轨而出现并演进的，所以一直到19世纪末近代教育终结时，普通中小学仍然实施的是与生产劳动不甚相关的知识教育和学术教育。而将劳动教育引入普通学校之中则是19世纪末、20世纪初由近代教育向现代教育过渡时期的事情。

从世界范围看，在普通中小学中引入劳动教育有两个源头：一是在西方资本主义国家，沿着瑞士教育家裴斯泰洛齐、德国教育家凯兴斯泰纳、美国教育家杜威的思想理论和实验实践的谱系发展开来，创立了“劳作学校”模式和“做中学”模式;二是在社会主义国家苏联，按照马克思和恩格斯关于教育和生产劳动关系的学说，创立了“统一劳动学校”模式。虽然在教育与生产劳动相结合这一点上，这两大理论体系具有共同性，甚至在新型学校直接针对旧学校的传统教育这一点上，两者也有共同点，然而由于这两大理论体系和实践模式在理论基础和终极目标上存在根本性的不同，所以世界上中小学中的劳动教育可以说有两个源头。

二、世界劳动教育的两个模式

第二次世界大战以后，许多国家将劳动引入学校课程和教育教学活动之中，创造了多种劳动教育模式。这些模式可以分为两大类：其一，重视劳动教育与经济、生产、职业的关联及其效果，单独开设劳动教育课程，比较典型的有苏联及其后的俄罗斯在中小学中实行的劳动与综合技术教育、德国中小学实行的劳动技术教育、法国中小学实行的劳动与技术教育;其二，不特别注重劳动教育的经济效果，侧重于其人格陶冶功能，不单独开设劳动教育课程，而将劳动教育寓于学校的各项教育教学活动之中，比如，日本主要在社会科、技术与家政科、“道德”时间、综合学习时间、特别活动等课程教学和劳动体验学习等活动中开展劳动教育。

（一）通过专门的劳动课程实施劳动教育――以德国的劳动技术教育为例

在德国，各州普遍重视对中小学生进行劳动技术教育。其劳动技术教育不是双元制职业教育中的职业训练，而是为双元制职业教育奠定基础的“职前普通教育”，具有“在普通教育中渗透职业教育”的性质，[1]各州“把它视为学生职业生活和走上社会的重要准备和基础，是学生全面素质教育的重要组成部分”。[2]

早在20世纪50年代，德国就在普通学校里实行了基本的技术经济教育。1964年，德国教育委员会提出《关于在主体中学建设劳技课程的建议》，主张将劳动技术教育引入主体中学之中，在主体中学开设劳技课，其“劳技教学”“具有自身独立的形式，而不是其他课的附属”。这样，劳技课就确立了独立的学科地位。自此，德国的劳动技术教育大体经历了学科建立阶段、学科调整阶段和学科改革阶段三个阶段。

德国的劳动技术教育贯穿在基础教育的全过程之中。在小学阶段（1-4年级，有的州把5-6年级视为小学的延续），各州劳动技术教育的课程名称不一，一般叫作“常识课”，即劳技课程包含在常识课之中。例如，巴伐利亚州小学各年级常识课每周4节，其中2节为史地、自然常识，2节为手工劳作[2]（另有资料表明，该州小学1年级的劳作课为每周1课时）。其中的“手工劳作”就是劳技课，其教学内容主要有纸工、编织、木工、陶器等。巴伐利亚州和勃兰登堡州小学劳技课的设置情况如表1、表2所示。[1]

在中学第一阶段（综合中学、实科中学、主体中学的5-9或10年级），开设劳技课，各州劳技课的名称五花八门，有“综合技术课”“劳技课”“劳动―经济―技术课”等30多种。各州劳技课的基本目标在表述上不尽相同，其相同部分可以归纳为：对学生实施全面的劳动、经济、技术教育，使他们具备适应目前及将来生活的基本能力;引导学生有责任心地、高度负责地从事生产和劳动，以最大限度地减少危害环境的行为;帮助学生正确选择适合自己的职业，使他们有能力在技术和经济影响越来越大的社会中谋求发展。[1]其课程内容各州也不完全一样，其相同部分主要有：自我服务方面的劳技分支专业，如家政、营养与烹饪、纺织品材料与加工等;技术及职业准备方面的劳技分支专业，如金工、木工、电子电工等;经济学、信息学、环境科学方面的分支专业等。[1]巴伐利亚州、勃兰登堡州和柏林州中学劳技课的课时分配情况分别参见表1、表2和表3。

表2 勃兰登堡州技术和社会经济教育概况

学段 小学 中学

中学第一阶段 中学第二阶段

1-4年级 5-6年级 综合中学 文理中学 实科中学 文理中学高中部

形式 含在常识课中 必修课 必修课/选修课 必修课 必修课/选修课 技术、信息或经济课作为选修课

课时/周 2 2/2或4 2 2/3 2

表3 柏林各类学校劳技课课时分配情况

学校类型 7年级 8年级 9年级 10年级 形式

主体中学 4 4 8 8 必修

实科中学 0/4 0/4 2/4 2/4 必修/选修

综合中学 1/4 2/4 2/3-6 2/3-6 必修/选修

在中学第二阶段（10或11年级-12年级），有的州（黑森州、不莱梅州、勃兰登堡州等）也开设一定的劳技课，如表1所示，巴伐利亚州的部分完全中学在11年级开设劳技课;再如表2所示，勃兰登堡州的文理中学高中部将劳动技术作为专业开设选修课。

德国开设专门的劳动技术课程有其特定的价值取向。比如，1964年，德国教育委员会对于在主体中学中设置劳技课提出的建议期望，劳技课能够“帮助学生熟悉了解当代生产、服务等领域内各种职业的基本特征，并为其今后能做出明智的职业选择奠定基础”。[3]441969年，德国各州文化教育部长常设会议对改革主体中学提出的建议期望，主体中学7-10年级的劳技课要担当经济―劳动世界的入门指导的任务。[3]441987年，德国各州文化部长常设会议指出，学校劳技课教学的任务是使所有年轻人学会及时调整自己以适应随时可能出现的与劳动、技术、家政、经济等密切相关的生活情境。[3]45这些意见比较充分地说明了德国劳技课的独特作用。

（二）通过各种教育教学活动实施劳动教育――以日本的劳动教育为例

与通过专门的劳动课程实施的劳动教育不同，日本通过学校的各种教育教学活动实施的劳动教育是另一种模式。

二战后，日本确立了智、德、体协调发展的教育方针，因此劳动教育在日本没有十分显著的位置。然而，日本的中小学开展一定的劳动教育是确切无疑的。1947年制订、2006年全面修订的《教育基本法》对与劳动教育相关的内容作了如下规定：为了实现“完善人格”等教育目的，要实现“重视（教育与）职业和生活的关联，培养尊重劳动的态度”等教育目标。1947年制订、2007年重大修订的《学校教育法》对劳动教育也相应地作了规定：义务教育要实现的目标之一是“培养关于职业的基础知识与技能、尊重劳动的态度和适应个性选择未来出路的能力”;高中教育的目标之一是在发展、扩充义务教育的成果的基础上，“（使学生）基于对在社会上必须履行使命的自觉，适应个性，决定未来的出路，提高普通教养，掌握专门的知识、技术和技能”。

笔者以教育与经济、职业、劳动的关系为线索，考察日本现行小学、初中和高中的学习指导要领，发现日本的课程分为学科课程、时间课程和活动课程，三类课程中有关劳动教育的内容：

社会、地理历史、公民学科。小学“社会”科：参观、调查当地人们的生产和贩卖工作;参观、调查和查询当地人们生活所需的饮用水、电、燃气的确保和废弃物的处理;调查所在县（都、道、府）的主要产业的概况（3、4年级）;调查和查询日本的农业与水产业、工业生产、信息产业与信息化社会的状况（5年级）;调查和查询在经济和文化等方面与日本有密切联系的国家人们的生活状况（6年级）。初中“社会”科：在“地理领域”，认识日本国内产业的动向，概观其特色;考察以产业为核心的地区，把握其区域特色。在“历史领域”，理解古代日本列岛农耕的扩展与生活的变化、中世纪农业等各种产业的发展、前近代产业与交通的发展、近代日本的产业革命与近代产业的发展、现代日本的经济高速增长和经济迅速发展与国民生活的提高。在“公民领域”的“我们与经济”单元，教授“市场的作用与经济”“国民生活与政府的作用”等内容。高中“地理历史”学科：“地理B”科目中设有“现代世界的系统性地理考察”单元，教授“资源、产业”等内容。高中“公民”学科：“政治与经济”科目中设有“现代社会的各种课题”单元，教授雇用与劳动、产业结构变化与中小企业、农业与食材等问题。

家政、技术与家政、“家政”学科。小学“家政”科：了解在家庭中支撑自己和家庭成员的生活的是工作，能做自己分担的工作;想方设法快乐地饮食;学习烹饪的基础知识和技能;学习衣服的穿着和整理以及房间的整理、整顿和清扫的方法;制作生活上有用的物品。初中“技术与家政”科：在“技术领域”，设有“材料和加工技术”单元，对“利用材料和加工技术的制品的设计与制作”等进行指导;设有“能量转换技术”单元，对“利用能量转换技术的制品的设计与制作”等进行指导;设有“生物培育技术”单元，对“利用生物培育技术的栽培和饲养”等进行指导;设有“信息技术”单元，对“关于数码制品的设计与制作”等进行指导。在“家政领域”，设有“饮食生活与自立”单元，对“日常食物的烹饪与当地的饮食文化”等进行指导;设有“衣、住生活与自立”单元，对“衣服的选择与整理”“住居的功能与居住方式”等进行指导。高中“家政”学科：“家政基础”科目中设有“生活自立和消费与环境”单元，教授“饮食与健康”“被服管理与着装”“住居与居住环境”等内容。“家政综合”科目中设有“生活的科学与环境”单元，教授饮食生活、衣着生活、居住生活的科学与文化等内容。“生活设计”科目中设有“饮食生活的设计与创造”“衣着生活的设计与创造”和“居住生活的设计与创造”等单元，教授衣、食、住生活的设计与创造方面的内容。

道德。小学：感知劳动的美好，为大家而劳动（1、2年级）;知道劳动的重要性，不断地为大家劳动（3、4年级）;理解劳动的意义，知道服务社会的喜悦，为公共发挥作用（5、6年级）。初中：理解劳动的尊贵和意义，具有服务精神，致力于公共福祉和社会的发展。

综合学习时间。小学：各学校要积极地采取自然体验、社会体验（志愿活动等）、物品制作、生产活动等体验活动，以及观察与实验、参观与调查、发言与讨论等学习活动。初中：各学校要积极地采取自然体验和职场体验活动，志愿活动等社会体验、物品制作、生产活动等体验活动，以及观察与实验、参观与调查、发言与讨论等学习活动。高中：各学校要积极地采取自然体验和就业体验活动，志愿活动等社会体验、物品制作、生产活动等体验活动，以及观察与实验实习、调查与研究、发言与讨论等学习活动。

特别活动。小学：在“班级活动”中，理解清扫等值日活动的作用和劳动的意义;在“儿童会活动”中，协力进行学校例行活动;在“学校例行活动”中，参加劳动生产与服务性例行活动。初中：在“班级活动”中，对于“适应、成长和健康安全”，要理解志愿活动的意义并参加该活动;对于“学业与出路”，要理解学习和劳动的意义，斟酌出路的适应性和利用出路信息，形成理想的劳动观和职业观，自主地选择出路和设计未来。在“学生会活动”中，协力进行学校例行活动，通过志愿活动等参与社会。在“学校例行活动”中，参加劳动生产与服务性例行活动。高中：在“班会活动”中，对于“适应、成长和健康安全”，要理解志愿活动的意义并参与该活动;对于“学业与出路”，要理解学习和劳动的意义，理解出路的适应性并利用出路信息，确立理想的劳动观和职业观，自主地选择和决定出路并设计未来。在“学生会活动”中，要协力进行学校例行活动，通过志愿活动等参与社会。在“学校例行活动”中，参加劳动生产与服务性例行活动。[4]

从以上内容可以看出，日本劳动教育都是“隐居”在其所在课程之中的。其所隐居的课程都有自己的教学目标和内容体系，关于劳动的内容仅是其课程内容的一部分。

然而，自20世纪70年代后期实行课程改革时引入“劳动体验学习”以后，日本表现出日益重视劳动教育的动向。日本的劳动体验学习，是指“让学生在一定的期间体验实际社会的职业，期望（达到）多样化教育效果的学习活动”。[5]日本在1977年、1978年修订小学、初中和高中学习指导要领时，将劳动体验学习引入了中小学之中。当时，日本强调实行劳动体验学习的背景大体是：其一，过去的学校教育陷入了“偏重智育”之中，学校“填鸭式地”教授大量的学科内容，而实行劳动体验学习，就是为了纠正这种弊端;其二，伴随生活环境的变化，儿童们制作物品、培育生物的场合越来越少，因此希望学校通过有组织地开展“制作”和“培育”活动，让学生体验工作的乐趣和成功的喜悦。[6]此后，日本的学校教育中关于劳动的体验性学习活动不断加强。“现在，作为儿童们直接体验活动的一种，各地都在实施劳动体验学习”。[5]从实施主体来看，日本的劳动体验学习主要有三种：（1）以学校为中心进行的劳动体验学习;（2）以行政机关为中心进行的劳动体验学习;（3）以地区的组织和团体为中心进行的劳动体验学习。[5]日本中小学在“道德”时间、综合学习时间和特别活动中实行的关于生产、劳动的体验性活动基本是这种劳动体验学习。

三、当代劳动教育的新趋向：

通过生涯教育实施劳动教育

当代世界的教育改革如火如荼，各国的教改趋向呈现多元化态势。从宏观上看，与劳动教育相关的教改趋向莫过于生涯教育（Carrer Education，亦译为“生计教育”）的产生和发展。

在学校教育中推行生涯教育始于20世纪70年代初时任美国联邦教育总署署长马兰的倡导。马兰倡导生涯教育，最主要的是为了消除“普通教育与职业教育之间的鸿沟”，消除“学术与职业之间的藩篱”。然而，值得注意的是，马兰倡导的生涯教育是一种“有组织的、综合性的教育”。美国学者萨珀认为，不能把“生涯”作狭义的专门职业或者职业指导来理解，应该从广泛范畴和在家庭生活、社会生活、职业生活的人生全部生活之中来把握人的作用，人的作用是随着年龄的增长而多样化的，这样应当把“生涯”理解为人的生涯发展。[7]那么，生涯教育就是促使人们在人生的各个生活阶段，掌握在家庭生活、社会生活和职业生活中所需要的知识和技能，实现生涯发展的教育。在美国政府和社会各方面的支持下，20世纪70年代在美国形成了一场生涯教育改革运动。20世纪90年代以后，美国的生涯教育又出现了新的发展势头。美国的生涯教育主要有四种模式，即以学校为基础的模式、以家庭为基础的模式、以雇主为基础的模式和以地方寄宿制为基础的模式。[8]其中，最基本、最广泛的是以学校为基础的生涯教育模式。这种模式把从幼儿园到中学后的职场或大学的期间分为四个阶段：（1）从幼儿园至5或6年级的生涯认知阶段;（2）6或7年级至10年级的生涯探索阶段;（3）11-12年级的生涯定向阶段;（4）中学后教育阶段。[9]这样，美国的生涯教育贯穿整个基础教育阶段，各个生涯阶段按照学生身心发展的特点，让学生认识和接触劳动世界，探索和参与职业生活，为学生将来的职业选择和定向作准备。美国中小学实施的生涯教育有多种形式，包括组织生涯教育活动和把学科教学与生涯教育结合起来等等。

生涯教育在美国肇始以后，逐渐传播到了西欧、美洲其他国家和日本等。生涯教育在被“嫁接”到输入国的教育体系中时，其内涵会发生一定的变化。比如，日本自上世纪末和进入21世纪以来引入生涯教育后，其生涯教育成为自义务教育到高等教育重视与社会和职业的关联的指导理念，在实践中正在采取适应学生发展阶段的系统性生涯教育政策。[10]但实际上，日本的生涯教育几乎被当成了培养学生“理想的劳动观和职业观”的有效手段。

应当指出的是，生涯教育和劳动教育是两个不同的领域，只是由于生涯教育具有面向职业生活和劳动世界的特点，因而与劳动教育发生了交集，这样，生涯教育只能说是实施劳动教育的一个平台。

参考文献：

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[8]李亦桃，周谊.浅谈美国的生计教育及对我国教育改革的启示[J].世界教育信息，2003（9）：14-20.

第5篇：德育与劳动教育的关系范文

摘要：学校德育具有全面性、系统性等特点．在青少年成长过程中具有至关重要的作用。学校德育活动应该注意以下几点：循序渐进，分阶段实施；把握重点，有的放矢；以素质教育为基础，逐步提高；经常与家庭、社区沟通。在培养学生具有较强劳动本领的同时，还要使学生学会做人，具有较高的道德修养水平。

关键词：学校德育活动方式道德修养

引言学校是培养人才的单位，不仅要向学生传授科学文化知识，而且要讲授做人的道理，使学生学会做人。在青少年成长过程中，学校教育起着至关重要的作用，而德育又是学校教育的核心。德育活动效果与德育活动方式密切相关。本文拟对德育活动方式进行探讨，就教于有关专家。

一、学校在德育活动中的特殊地位

一般说来，从出生到长大成人，一个人所能接受的德育大致来自学校、家庭、社区等几个方面。在这几个方面的德育活动中，学校德育占有特别重要的地位。其特殊性主要有以下表现：

1．学校德育在青少年成长过程中具有至关重要的作用

就人生旅途来说，几乎每个人都有相当长一段时间是在学校度过的。小学六年，中学六年，大学本科四年，一个本科毕业生就有16年是在学校度过的。如果把上幼儿园的时间算进去，则时间更长。有些人本科毕业后还要攻读硕士学位、博士学位，又要好几年时间。可见，在青少年成长过程中，绝大多数时间都是在学校接受教育。对于青少年来说，学校德育一直伴随着他们的成长，因而能够产生广泛、深刻、持久的影响，对青少年成长具有至关重要的作用。

2．学校是对青少年开展德育活动的主要场所

学校是教育机构，青少年是受教育者，学校负有对青少年学生开展德育、智育、体育、美育等活动的责任，要使学生既掌握科学文化知识，又懂得怎样做人。在校期间，学生不仅可以接受老师的教诲，而且可以得到同学的帮助，各个方面的能力都可以得到锻炼。所以，学校是青少年接受教育的主要场所，德育、智育、体育、美育概莫能外。

3．学校德育具有全面性、系统性等特点

学校德育涉及如何做人的各个方面。从处理人与人之间的关系来说，有尊敬师长、孝敬父母、团结同学、助人为乐等内容；从如何对待读书来说，有端正学习态度、注意学习方法等内容；从政治思想来说，有热爱党、热爱祖国、热爱人民、热爱劳动、遵纪守法等内容；从个人修养来说，有诚实守信、礼貌待人、勤劳俭朴、遵守公德、讲究卫生、注意仪表等内容；甚至涉及生理卫生、婚姻家庭等问题，有关内容较为全面。不仅如此，对于绝大多数内容有关知识的传授还相当系统、相当深入，有些还开设了专门的课程。正因为学校德育具有这些特点，学校德育才显得尤为重要。质言之，学校在德育活动中所处的特殊地位决定了学校德育具有重要意义。

二、学校应该如何开展德育活动

既然学校德育活动如此重要，那么，学校究竟应该怎样开展德育活动呢?笔者认为应该注意以下几点：

1．循序渐进，分阶段实施

德育知识极为丰富，涉及如何做人的各个方面。德育过程也是十分漫长的，不可能一蹴而就。要在短时期内将所有的德育知识全部传授给学生是不可能的，不但教师做不到，学生也接受不了。不仅如此，对于不同层次、不同年龄的学生，德育活动内容的广度和深度也必须有所区别。学校德育活动要从传授最基本、’最简单的德育知识开始，要充分考虑不同层次、不同年龄学生的心理特点和接受能力，注重实际效果。对于小学生，要教育他们爱党、爱国、爱人民、爱劳动、懂礼貌、讲卫生、刻苦学习、遵纪守法、尊敬师长、团结同学、诚实守信、爱护公物、积极向上等，从小养成良好的学习习惯和生活习惯。对于中学生，上述基本道德规范必须得到拓展和深化。此外，还要讲授生理卫生等知识，强调学生要将主要精力放在学习上，千万不要沾染酗酒、、吸毒等恶习，不要沉迷于上网和电游。对于大学生，则要进行理想、信念教育，使他们树立正确的世界观、人生观、价值观，用社会主义荣辱观规范自己的言行，成为具有强烈社会责任感的有用人才。对于研究生，不仅要强调加，强个人修养，而且要强调遵守学术规范，成为一个有着良好学术道德的高级专门人才。只有这样循序渐进、分阶段实施，才能达到预期效果。

2．把握重点，有的放矢

学校德育活动应该具有较强的针对性，目的明确，方法得当，不能停留于空洞的说教，要将德育知识与有关活动有机结合起来，把握重点，有的放矢，以便学生加深对德育知识的认识和理解，并付诸实践。仅仅进行空洞的说教，一味强调“要怎样怎样”、“应该怎样怎样”，那是很难收到实际效果的，学生容易产生厌烦、抵触心理。例如，学校强调中小学生不能私自下河游泳，这是纪律，是为了保证学生安全而制定的。每年夏天都有许多中小学生因私自下河游泳而丧生。据统计，2000年以来，湖南省湘潭市水上治安大队从湘江湘潭段共打捞120具尸体，其中三分之二是中小学生。其他地方也有类似情况。哒些学生溺水而亡，无论对社会还是对家庭来说，都是重大损失。班主任在读报活动中应该趁机教育学生遵守纪律，甚至还可以将这类文章剪下、张贴。又如爱国主义教育。小学生对于“祖国”这个概念不容易理解，教师可以多讲一些历史上民族英雄的故事和中国人民抵抗外来侵略的故事，使学生认识到热爱自己的祖国、努力使祖国强大是多么重要；还可以通过教唱国歌、举行升旗仪式等活动培养学生对祖国的感情，激发他们的爱国热情。再如勤劳俭朴精神培养。现在我国实行严格的计划生育政策，绝大多数家庭只有一、两个孩子(城镇居民一般每个家庭只有一个孩子)，生活条件较好。中小学生过着衣来伸手、饭来张口的生活，很少有人参加生产劳动，不懂得粮食、衣服等生活必需品来之不易，不知父母的艰辛，难以养成俭朴的生活作风。在这种情况下，尤其需要培养他们具有勤劳俭朴的精神，这是每一个公民所必须具备的基本素质。如何培养这种精神呢?笔者认为，教师除了要向学生讲清楚生活必需品的生产过程之外，还要引导学生参加力所能及的劳动，如打扫卫生、洗衣做饭、到社区做义工等。农村学生应该经常参加生产劳动。只有参加这些劳动以后，学生才能认识到粮食、衣服等生活必需品确实来之不易，才有可能珍惜，从而养成勤劳俭朴的精神。把握重点、有的放矢可以使学校德育活动收到事半功倍的效果。

3．以素质教育为主，逐步提高

与其他教育一样，德育也应该以素质教育为主，着重培养学生为人处世的能力，使他们具有较高的道德修养水平，能够举一反三、触类旁通，从容应付各种复杂的局面。爱党爱国、勤劳俭朴、尊老爱幼、谦虚谨慎、遵纪守法、诚实守信、积极向上等是立身之本，这是每个人必须具备的基本素质。只有具备这些素质，才能在社会上站住脚，才不至于犯严重错误。拿诚实守信来说，一个人如果讲假话、没有信用，那么别人就会看不起他、不相信他，不愿意跟他打交道，他在现实生活中就有可能寸步难行，甚至因此受到某些惩罚。在诚实守信的基础上，要求学生正确对待错误，主动承认错误，及时改正错误，不再犯同样的错误。一个人不可能不犯错误，但是要能迷途知返、知错必改。如果死不认错、一错再错，那就无药可救了。能够正确对待错误就是一种很难得的高尚品质，是要经过长期修炼才能形成的。又如积极向上。一个人如果消极颓废，那么他的学习、工作肯定搞不好，事业方面不可能有什么发展前途，身心健康也会受到很大的影响，甚至沾染许多恶习，对社会和家庭造成严重危害。在保持积极向上精神风貌的基础上，要求学生刻苦学习，注意学习方法，提高学习效率，较好地掌握科学文化知识，成为有用人才。只要学生具备了这些基本素质，再对他们有进一步的要求就容易多了，同时也就有可能达到目的。教师应该阐明有关利害关系，举出实例，使学生认识到“只能这样做”和“不能那样做”，帮助学生培养上述基本素质。

4．经常与家庭、社区沟通。

家庭、社区也是德育活动的重要环节。家庭、学校、社区开展德育活动的目的是相同的，都是为了培养具有较高道德修养水平的青少年。但是，由于各自的条件不同，家庭、学校、社区开展德育活动的方式也就有所不同，这就需要三方经常沟通、相互协调。在校期间，学校对学生的思想、表现比较容易了解，便于有针对性地开展德育活动。离校以后，教师就很难看到学生了，不能直接考察学生在学校之外的言行，只能通过家庭、社区来了解此时学生的思想和表现。在其成长过程中，学生在家庭、社区的表现也是非常重要的。通过了解学生在家庭、社区的表现，可以检验学校德育活动的实际效果，可以看出学生是否按照老师教导的那样去做了，也可以看出学校德育活动还存在哪些不足，便于以后改进。现在很多家庭父母长期在外打工，家里只有老人和孩子，孩子缺乏父母的管教和关爱，祖父母管教有些力不从心，这样的家庭环境对于孩子成长是不利的。有些留守儿童终年见不到在外打工的父母，为了见到他们，为了引起他们的关注，只好给他们发“死亡短信”，意虻充分说明了这一点。如果学校经常与家庭、社区沟通，便能及时发现问题，可以在一定程度上弥补缺失的父爱和母爱。有些孩子沉迷于上网、电游，甚至沾染酗酒、、吸毒等恶习，如果学校经常与家庭、社区沟通，采取适当的措施，对于挽救这些孩子具有重要意义。

第6篇：德育与劳动教育的关系范文

关键词：小学 思想品德 教育 途径

学校是主要的育人园地，肩负着培养德才兼备的合格接班人的重任.人们一般在小学时期度过自己的少年时代，因此，如何加强和改进小学的思想品德教育，是我们面临的一个紧迫课题。

一、小学思想品德的重要性

人们往往认为，青少年时代是人生观形成的重要时期，因而比较重视中学和大学的德育教育而忽视小学中的德育教育，认为无关紧要，可有可无，这是一种错误的认识和做法。一个人的思想观念的形成，一个人的人生观、价值观、世界观的形成，是要经过一个长期的、反复的过程的，青年时期无疑是一个人世界观形成的重要时期。但这一重要时期，往往有它的前伸和后延，小学阶段正处于人的发展的基础阶段。儿童的品德行为正处在由低级向高级发展的过程阶段，可塑性强，只要正确地引导，就能促进儿童向健康的方向发展，变得更加优秀。反之，如果在德育的某一环节上出现偏差，则将使儿童向不良的方向发展，就成了大家眼中的“坏孩子”。所以小学时期的德育教育、少年时代良好道德观念的树立，正是为中学和大学时期的德育教育，为青年时代人们的科学世界观的形成打基础、做铺垫，因此，小学、中学和大学中的德育教育是相辅相成的，要求决不能截然分开，忽视和放松小学德育教育是不正确的、有害的。

二、思想品德教育的内涵

思想品德教育的内涵包括政治教育、思想观点教育和道德品质教育。政治教育是培养学生具有正确的政治方向，包括热爱国家、热爱社会主义、树立远大志向等。思想教育是培养学生具有对一切事物的正确的基本思想观点，包括正确的世界观、人生观和其他一些观点。道德品质教育是培养青少年学生形成社会所需要的道德意识和道德行为规范的教育。这些内容并不是相互独立，而是紧密联系的，渗透在德育的各个环节中。

三、开展思想品德教育方法

首先，通过事实去讲述道理，提高思想认识。说理教育法主要可通过三种方式进行：一是谈话，教师就有关的思想问题与学生交换意见.使学生明白有关道理。这种方式不受时间、地点的限制，对个人和集体都适用，谈话的内容可以结合课堂教学，也可以针对班级当前发生的事件和学生普遍存在的问题进行。教师要从学生的实际出发，针对学生的年龄特点和个别差异进行。特别是个别谈话时，对谈话对象的心理特征、家庭背景、本人现状等要有一个充分的了解。二是讲解，对需要深刻理解.辩明是非和哲理性较强的教育内容，运用讲解学生会更容易理解和接受。讲解时根据理解内容的难易程度，可系统解说，也可简短说明，或通过墙报、板报等形式，让学生了解相关内容。三是讨论.这种方式主要用于小学高年级.当学生对某些社会或道德问题有不问看法时，教师可组织学生进行讨论，使学生自己教育自己，交流思想。共同提高。

其次，通过实践活动环节，树立正确的思想品德。目前的学生绝大多数是独生子女，都是“小皇帝”、。小太阳”。他们衣来伸手。饭来张口.不热爱劳动，不懂得珍惜劳动成果。为了培养学生热爱劳动的观念.可以适当的让学生参与一些劳动活动。比如扫校园卫生，打扫公共楼梯。冲洗厕所等活动。在劳动实践的过程。学生可能会发现在我们身边.不讲卫生，不爱劳动的人大有人在，这些人吃了东西后.乱扔包装袋。学校随处可见，看到这种情况。学生会批评那些不爱劳动，乱扔垃圾的人。使他们从内心产生抵制这种不良习惯的意识.进而使他们树立爱劳动讲卫生的意识和观念。为了让学生树立爱护环境的意识.可以组织学生到公共场所进行义务捡垃圾活动。这样通过他们自己的亲身体验和辛苦劳动.让他们认识到爱护环境应该从每个人傲起。进而改变学生乱扔垃圾的习惯，树立环境保护意识。

再次，通过以丰富多彩的主题教育.加强对学生的思想品德教育。为了活跃校园文化推动学生思想品德教育，学校可以开展丰富多彩的主题德育教育活动。可以通过这些主题活动，能够培养和提升学生们的思想道德品质。主题教育活动可以通过以下几个方面来进行。一是每三个月确定—个教育专题。这主题教育。既要要主题突出，又要紧密相连，从整体上提高学生的思想品德。=是每个月行一次主题班会。让学生在讨论、主体活动等形式多样的活动中。提升自己的品质。三是充分利用重大节日来进行德育教育.让学生在深入了懈重大节日来的同时得到相应的教育。四是可以开展先进个人、优秀小组、文明班评比等方式来培养学生的思想道德索质。

最后，创设良好环境，潜移默化培养。环境影响对学生品德成长有重要陶冶作用。一般情况下，良好的环境总足陶冶人的良好品德.不良的环境则形成人的不良思想行为。今天，我们更应自觉地为学生创设良好的.以保证学生晶德健康成长。首先，学校要创设一个优美和谐的育人环境。小学生白天大部分时间在学校里.美观清洁的校园、朴实庄重的校舍、明亮整洁的教室。有秩序.有节奏的教学活动和作息安排.良好的校风和班风等.不仅给人以清新舒适之感，产生奋发向上的最佳心理状态.起到心旷神怡的作用，还会使学生产生对生活的热爱之情，思想受到启迪，产生美好理想和实现理想的巨大力量。因此.良好的环境对学生的成长很重要。

另外，父母足孩子最好的老师，也证明家庭环境以及家庭教育的重要性，孩了的人部分时间是在家中度过的，与家庭成员的接触交往更多更亲密，家长最了解自己的子女，学校教育辅以家庭教育的支持和配合.可以起到事半功倍的效果。首先要让孩了多做些力所能及的家务活，不但可以培养孩子良好的劳动习惯和艰苦朴素的作风.强健体魄，还可以增强抵御轻视劳动以及厌恶劳动，怕脏、怕累的生活作风。其次.家长必须与学校配合，特别足与班主任保持经常性的联系。

四、结语

当今的小学生是跨世纪的一代。代表着国家和民族的未来。他们的理想信仰，思想道德和科学文化索质。将直接关系到21世纪中国的面貌，关系到我国社会主义现代化战略目标的实现。作为教师，必须站在历史的高度.以战略的眼光来认识新时期学校思想品德教育工作的重要性，认真地研究思想品德教育过程的特点.探索思想品德教育的新方法，新路子。

第7篇：德育与劳动教育的关系范文

关键词：德育国际趋势

教育的本质决定了德育是教育的题中应有之义，重视德育，可谓古今中外教育的普遍现象。然而在本世纪50年代末至80年代初这20多年间，许多西方国家却忽视、冷淡了学校德育。近10多年来，德育问题重又引起国际社会和西方国家的广泛注意，重视德育，已逐渐形成教育的一种国际性趋势。本文拟对这一历史现象作简要评述。

一、本世纪70年代末以来，一些重要的国际组织对学校德育问题给予了很大的关注

1978年，联合国秘书长向关于道德价值观、课程设计与当代世界需求之间关系的国际讨论会发出贺电，表示对讨论会及会议主题的深深关切：“我谨以联合国秘书长的名义，祝贺联合国教科文组织发起召开这样一次重要国际会议。……尤其令我感到鼓舞的是：关于国际合作的教育已成为越来越多国家的道德教育和公民教育的有机部分。”第二年，联合国教科文组织又召开了分析“课程设计”与道德教育关系的国际性会议。会议着重分析了影响道德教育质量的各种社会力量，指出这些社会力量的作用大小在各国不尽一致，但必须认真对待。会议在有关道德教育的许多问题上达成了共识。1986年的国际教育大会更是明确地提出要求，即“通过智育、德育、体育、美育来教育青年，促进个人全面和协调的发展”。

进入80年代，许多西方国家也表现出对学校德育改革的迫切愿望。

英国教育大臣贝克于1987年发表了《教育改革议案》的报告，提出要加强学生的道德教育。他认为，学校不仅应当重视提高教育质量，而且应当重视培养学生深切了解生活，了解人在社会中的作用以及辨别是非等能力。90年代初，英国教育部颁布了《道德教育大纲》，规定学校必须向学生传授道德价值观。

近年，日本社会关于加强学校德育的呼声很高。文部省在1988年度教育白皮书中强调：“道德教育在培养心灵丰富的人的过程中，起着极为重要的作用。”在其规划的《21世纪教育目标》中指出：“只有重视思想素质的培养，才能保证人才的健康成长。”该《目标》要求学校以“德、智、体”为顺序来实现培养目标。

1988年，美国联邦教育部长贝内特在向总统递交的报告中强调这样

一个观点：美国的教育必须在道德课、纪律秩序和勤奋学习三个方面取得显著改进。

1986年，新加坡政府公布了“共同价值观白皮书”，提出了各种族都能接受的五大价值观，即国家至上，社会为先；家庭为根，社会为本；关怀扶持，尊重个人；求同存异，协商共识；种族和谐，宗教宽容。新加坡新一代的学校道德教育就是在这五大价值观指导下应运而生的。

上面列举的只是部分西方发达国家（这里的“西方”泛指资本主义国家）的情形，其他西方国家对学校德育的关注，大同小异。

可以作出这样的判断：重视德育已成为近些年教育的一种国际性趋势。

二、人们不禁要问：为什么70年代末、80年代初以来，德育问题会引起西方社会如此关注，以至形成一种国际性的教育发展趋势？探讨这个问题，必须联系到80年代以前的时代背景

第二次世界大战以后，人类社会进入以电子计算机、遗传工程、光导纤维、激光等新技术的广泛利用为特征的新技术革命的时代。同时，以美国和苏联这两个战胜国家的对峙为轴心所形成的国际紧张局势日益加剧，使各国间的关系进入了空前紧张的冷战状态。生产能力的迅速发展和军备竞赛的加剧，都要求培养大批具有高度科学技术能力的人，因而对各国教育产生了巨大的冲击力量。50年代末，苏联人造卫星发射成功，引起了西方国家的惊慌与震动，触发了一场世界规模的教育改革运动。美国、英国、法国、日本、联邦德国等各主要资本主义国家都纷纷制订和颁布新的教育法案，重新设计和改革了中等教育和高等教育的结构、课程和组织，大力发展技术教育。在此背景下，技术至上主义、学历主义对教育起到支配作用。人们对教育如何去应付新技术革命的挑战，如何开发智力，如何多出“人才”、快出“人才”，作了许多探讨，把教育改革的重点只是放在“教育内容的现代化”上，甚至把掌握现代化知识作为现代教育的核心，并且把知识、分数加以绝对化，而把伦理道德、情操教养等内容，从教育领域淡化而出。教育的这种潮流和倾向，掩盖了教育理应对全面提高人的素质予以关注的问题，从而扭曲了教育的本质，留下了后患。

后患之一，是新一代人的片面发展。在西方发达国家，人们反思六七十年代的教育时，常常痛感尝到忽视德育带来的人才片面发展的苦果。人们看到，高度发展的科学技术和经济水平，虽然给人们带来了优裕的物质生活，却未能提高一代人的道德水平。发达的教育，没有培养出理想的公民，却造就了“迷惘的一代”。美国的一份有关学校德育的抽样调查表明：80年代美国研究生入学的主要动机是：（1）赚钱发财；（2）扬名天下；（3）统治他人；而以献身社会、治理环境污染、改善种族关系为目的而进研究生院的学生，寥寥无几。在西方世界，这种状况绝非个别。正如有人指出的那样，西方现代学生的一个特征是物质生活得到极大的满足，某些道德观念和价值观念却相对淡漠了。学校培养出来的学生缺乏在多元社会生活的准备，不能很好地处理人际关系和家庭生活，不能很发地对待职业、个人生活和政治，不能很好地利用闲暇时间，许多年青人在寻求“个性实现”中获得的只是物质的享受和性的刺激。

后患之二，是学校和社会的稳定受到影响乃至破坏。统计资料表明，近20多年来，许多西方国家青少年犯罪现象颇为严重，已成为困惑朝野的重大社会问题。同时，校内暴力事件和学生不良行为表现也较为严重。1985年，日本中央教育审议会发表报告指出：“近几年来，激烈的入学考试竞争、欺侮弱小同学、逃学、校内暴力、青少年不轨行为等现象越来越突出，事态令人深为忧虑。”日本是一个素有道德教育传统的国家，情形尚且如此，其他西方国家的状况，总的说是有过之而无不及。

而对六七十年代教育留下的后患，在70年代后期，西方社会舆论对教育的指责日益严厉：教育对于这类现象的出现，不能仅仅说自己是一个无辜的“受害者”，它也有难以推卸的责任。日本一位教育家深深地叹惜：一面是教育的热心，一面又是教育的荒废。英国著名教育家劳顿也认为，没能系统地教授道德体系，也许是学校课程中最严重的缺陷。西方社会对教育的反思，最终演化为对道德教育的呼唤。

重视学校德育之所以成为一种国际性发展趋势，当然不仅仅源于对过去教育失误的反思。从根本上说，它体现了教育本质的要求。教育的本质在于“树人”，这不仅是智力的开发、知识的传授，也包括政治观、价值观、人生观、道德观的塑造。80年代重塑道德重要地位的趋势出现，一方面固然出于统治集团、统治阶级的需要，正如本世纪初列宁针对当时资本主义教育指出：“教育这些青年的目的，就是训练对资产阶级有用的奴仆，使之既能替资产阶级创造利润，又不会惊扰资产阶级的安宁和悠闲。”这是一针见血的。另一方面，近年来重视德育这种趋势的出现，还反映了现代市场经济对学校德育的需求。市场经济的基本特质，一是在竞争机会上要求人人均等，一是通过追求自身利益来增进社会利益。这种以社会化生产为基础的经济运行状态，固然在一定条件下可能诱发种种道德沦丧行为，但它却趋向于要求公德、秩序、平等、法制以及与之相应的道德意识、道德行为。唯其如此，市场经济才能在自身唤起的道德环境中得以存在和发展。当达的市场经济必然要求教育肩负起改善社会道德环境的责任。

三、近年来，许多西方国家从各自的国情出发，通过各种渠道，采取多种形式，强化学校德育。这主要表现在课程教育和实践培养两个方面

西方各国对学校德育课程称谓不一，美国、法国称为“公民教育”，英国、加拿大、德国称为“政治教育”，西班牙称为“共处之道的教育”，日本称为“社会科”和“道德时间”，新加坡称为“生活教育”。尽管称谓不一，但大都把德育课作为正规课程来讲授。各国德育课程的设置也不尽相同，例如美国道德教育渗透于历史学、政治学、经济学、心理学以及“现代社会”、“社会问题”等学科之中，并常常与结合在一起。日本的“社会科”经过多年的实施、修正，其内容已基本定型，在学校课程中已是一门具有一定地位的、基本成熟的学科。日本的学校还开设“道德时间”课，旨在对学校整个道德教育起“补充”、“深化”、“综合”的作用。德国则在普通教育的教学计划中，安排了政治教育、和平教育、环保教育等德育内容。

各国德育课的称谓和课程设置虽然不尽相同，目的却大体一致，就是通过“灌输”（这是国外学校普遍采用的施加意识形态影响的基本方法），使青少年学生关心和认同社会，参与社会事务，以国家和社会利益为重，成为社会稳定和发展的积极因素。

为了取得德育的最佳效果，弥补德育课程的局限，许多国家和地区都强调德育实践，注重德育实践的作用。

德育实践大体可分为两种类型。一种类型是课外活动。各国对课外德育活动的管理、引导方式及开展程度不同，但课外德育活动均受到普遍重视。不少国家还将德育课外活动纳入教学计划或教学大纲。另一种类型是劳动活动。联合国教科文组织第38届大会的决议阐明了这样的思想：“教育与生产劳动一体化的重要性，不仅在于这样做可造就熟练的劳动力，而且可以使教育与日新月异的劳动条件更加紧密地联系起来，并有助于个人的全面发展。”这已成为众多国家的共识。在一些西方国家，学生的生活与职业指导，是借助劳动教育进行的。学校常向学生提供“打工”的机会，搞些有酬劳动，还聘请校外专业人员如博物馆解说员、图书馆管理员、文化活动主持人、工程技术人员、导游人员等，帮助学生从事技术性劳动。一些亚洲国家把卫生大扫除作为劳动教育的主要内容。法国、芬兰、日本等国将劳动课列入教学计划，对劳动内容作了明确的规定。近年来日本很推崇艰苦劳动的教育，有意识安排学生到边远地区体验艰苦生活，经受锻炼。

在我国，由于“”的影响，也一度忽视了德育的问题。80年代后期，邓小平同志一再指出我国教育存在的失误，他说：“十年最大的失误是教育，这里我主要是讲思想政治教育，不单纯是对学校、青年学生，是泛指对人民的教育。”忽视学校德育带来的消极影响，已引起了党和政府的高度重视。从长远看，我国社会主义现代化的进程，将以其必然法则，越来越显著地将学校德育问题提到全社会的议事日程上，引起越来越广泛的关注。在这个过程中，对于重视德育这一国际性发展趋势，以及近年来国外德育所取得的成果，应当引起我们的充分重视。

参考文献：

第8篇：德育与劳动教育的关系范文

【关键词】师德；道德；教师劳动

【Abstract】Basedontheinportanceofbuildingofteacher''''sprofessionalethics,pointedouttheproblemsandcountermeasureoftheprofessionalethicsofteacherscurrently.Strengtheningandsolvingtheproblemsofthebuildingofprofessionalethicsofteachers,whichisthemostimprotantthingofthecauseofsocialisteducationandthesocialistspiritualcivilization.

【Keywords】Teacher''''sProfessionalEthics,moral,teacher''''slabour1.

师德建设的重要性

1.1师德建设在道德建设的基础。

教师的主要劳动对象是青少年，青少年这一特殊年龄段的人群情绪不稳定，个性品质易变，人生观，道德观等还未形成，正处于确立阶段。而学校教育在青少年的教育中占有重要地位因此教师的道德思想对学生有着明显的影响作用。教师的崇高的道德信念对学生有很大的支持作用，能坚定学生树立正确的道德信念。教师的积极的道德情感对学生有强烈的熏陶作用，能影响学生培养丰富的情感和健康的情绪。教师坚毅的道德意志对学生有巨大的激励作用，能鼓舞学生锻炼坚定的意志和顽强的毅力。教师的高尚的道德行为对学生有直接的示范作用，能指导学生选择正确的道德行为。可以说，教师的道德常常是学生的道德的先导。一个人在学生时代受到怎样的教师道德的教育和影响，直接关系到他今后成为什么样的人，具有什么样的道德观念和道德行为。教育实践一再证明，教师道德本身就是一种巨大的教育力量，起着潜移默化的作用。只有那些具有高尚道德的教师才能培养出道德高尚的学生。

教师劳动对象的特殊性和重要性，决定了教师道德比其他职业道德有着更高更严格的要求，也决定了师德在道德建设中的重要地位。教师的道德水平决定了青少年的道德素质。要想培养青少年具有高尚的道德，必先提高教师的道德素质。教师的道德状况决定着青少年的道德状况，也通过青少年而影响整个国家和民族的道德状况。教师的道德建设是青少年道德建设的基础工程，也可以说是我们国家和民族道德建设的基础工程。

1.2师德建设是道德建设的关键教师劳动的特点，决定了教师道德比其他职业道德有着更严格的典范性和鲜明的表率性。教师劳动的介质不是机械工具或者其它实物，而是教师本身所具有的知识，思想，道德。教师思想的好坏，道德的高低，知识的多少，能力的强弱，以及情感和意志的状况，直接反映了教师劳动工具和劳动手段的质量与效果。教师本身对学生就起着一种巨大的教育作用，教师劳动具有其他职业劳动所没有的直观示范性。

教师劳动的特点决定了为人师表对做好教书育人任务起重要的保证作用，教育工作者的全部工作就是为人师表。德行为树立了教师良好的道德形象，其人格魅力在潜移默化中塑造了学生的道德品行。可见教书育人、为人师表的核心是教师以人格培养人格，以灵魂来塑造灵魂，以人来促进人的发展。教师的道德对学生的渗透性影响是难以估量的。教师道德水平的提高对青少年道德素质的提高起着巨大的作用。这种作用是其他任何人都不可替代的。只有提高了教师的道德素质才能提高青少年的道德素质。青少年道德素质的提高也只有通过提高教师的道德素质才能实现。教师的道德素质高低直接关系着亿万青少年的思想道德素质和健康成长，也直接关系到整个中华民族思想道德素质和科学文化素质的提高，因而决定了师德建设是青少年道德建设的关键，也是我们国家和民族道德建设的关键。

1.3加强师德建设是促进社会进步和发展的关键从教师的劳动成果和意义来看,教师劳动是一种同人类社会的文明进步密切相关的脑力劳动，教师劳动的目的是为社会培养人才。人类社会的延绵继续和进步发展需要人才，人才的成长离不开教师的培养教育。教师既是人类科学技术和文化艺术宝贵遗产的继承者和传授者，又是人类物质文明和精神文明的建树者和传授者。教师劳动是一种精神生产，是通过继承和传授、建树和传播，培养教育出社会有用之才。教师对学生的教育影响，绝不只存在于在校期间，而是存在和作用于他们走上社会从事工作，甚至于他们的一生。这就是说，教师劳动的效果和作用要存在并作用相当长的时间。教师劳动的这一特点，决定了教师道德在影响上比其他职业道德更深、更广、更远。所谓深，就是说教师道德会影响青少年人生观的形成，培养其道德，塑造其心灵；所谓广，就是说教师道德的影响广泛作用于每位青少年，通过青少年，作用于整个社会；所谓远，就是说教师道德将持久地存在并延续到青少年的今后，从而影响国家与民族的未来。因此，师德建设具有重大的社会意义。

教育是培养人的活动，人才培养离不开教师。教师在培养完善人才的道德人格时，当然需要也必然会注意自身道德形象的完善。一般情况下，教师的整体道德素质高于其他职业。青少年生活在社会中，会受到社会中各种消极道德因素的影响，还会受到家庭道德的熏陶。教师为了培养人才，巩固青少年在学校接受的积极道德教育，会千方百计地改变社会道德环境。师德作为上层建筑的重要意识形态，会影响上层建筑中其他意识形态。教师努力影响消极道德，创设积极道德。教师所做的这一切，都是因为教师具有高尚的职业道德。人才功在社会，而教师自己却默默无闻。教师以自己的道德促进了社会道德的进步和发展［1］。

2.当前师德建设中存在的问题

2.1受市场经济的负面影响。教育管理中的价值偏颇导致了教师的角色模糊。本来是以培养人、发展人为根本目的的教育管理,却忽视了对育人精神的塑造。在教育管理中,创收渐成压倒一切的硬任务,一些教育管理者误将教师职称晋升、工资调整、发放奖金作为管理人的第一要素,结果使许多教师只看到市场经济功利性一面,而忽视了市场经济同样需要奉献的一面,把自己纯粹置于一个社会经济人的位置,而忘记自己首先是一名人民教师,再加上社会不健康风气的影响,少数人类灵魂工程师的灵魂有所缺损。

2.2教师的“主体性”问题。经济繁荣与教师“主体性”的矛盾导致了教师人生理想的淡漠。改革开放以来,我国的经济建设高速发展,出现了繁荣的景象,在这个变革阶段,教师与其他知识分子一样为社会进步做出了巨大贡献,但是,教师在社会中的“主体性”却得不到应有的体现。虽然1985年我国为教师专门设定了“教师节”,号召全社会都来尊重教师、关心教师,但从整个社会来看,教师在生活中较难找到自己的轨迹,难以确定自己的价值、地位和作用。比如教师的社会地位还得不到应有的提高,教师的工资收入与某些科研人员、个体老板、金融企业和垄断行业的员工相比,差距较大,教师的住房问题、子女就业问题还没有得到很好的解决。为此少数教师认为自己为这个社会付出了一定的代价,牺牲了一定的个人利益而得不到应有的补偿,于是产生了消极心理状态和行为方式,丢弃了敬业、兢业和钻业精神,淡漠了人生理想,也淡化了事业心、责任心和职业道德心。2.3缺少师德建设的责任心。长期以来,我们在学校建设中只注重了学科建设、教学研究和学科带头人的培养,而忽视了师德建设和德育工作者的培养;在指导思想上,往往注重通过学生工作实现教育目标,而忽视教师的德育功能和教师的道德规范;突出了教研成果、著书立说在学校中的主导性而忽视了思想政治工作、道德素质建设的灵魂地位。在处理“德与智”、“红与专”的关系中,只强调“智与专”的重要性而轻视“德与红”的能动性,导致了教学科研工作一手比较硬,思想道德建设比较软的状况。缺乏构建大德育体系的紧迫感［2］。

3.师德建设的对策与措施

3.1加强教师自身的道德修养。要热爱本职工作，关爱学生。高尚的职业道德的树立，教师要不断更新教育观念，以学生为本，充分尊重学生的人格，重视培养学生独立的思维能力、学习能力，发现和解决问题的能力，以及适应社会需求的能力。树立“学生是学习的主人”这样的观念，才能激发学生积极、主动的学习热情，引导学生去追求宏伟的人生目标，启发学生学会学习，学会生存。那种认为“听话、顺从”就是好学生的陈腐理念应破除。教师要以十倍的忠诚，炽热的爱去铸造锐意进取，具有改革创新精神的一代新人。

要刻苦钻研，严谨笃学。“严谨治学，探求创新”是教师从事教书育人工作应具备的业务素质。一方面，严谨的治学精神可以对学生产生潜移默化的影响，能杜绝学生中的不劳而获、投机取巧的不良风气，进而为建立良好的班风、校风打下坚实的基石。另一方面，要不断求知，为学生做好榜样。在科学和技术发展迅速如此之快的背景下，如果不经常处于学习状态，那么原有的知识结构很快就会落后于实践的需求。所以，时代要求教师必须转变学习观念，确立“边学边干、边干边学、终身学习”的观念，紧跟当代知识核技术的发展步伐，不断创新。

要诚实守信，身正为范诚实守信是教师之本。总书记提出要加强社会主义荣辱观教育，以诚实守信为荣，以见利忘义为耻，对诚信教育提出明确要求。教师要自觉维护学术尊严和学者声誉，加强学术自律，恪守学术道德和学术诚信；要刻苦钻研、严谨笃学，坚守、弘扬实事求是的科学精神，忠于真理，力戒浮躁学风，避免急功近利；要严格遵守教学纪律，恪守职责，钻研业务，不断提高教育教学水平；就是要教师树立法制观念，保护知识产权，尊重他人劳动成果和权益；要尊重科学规律，发扬优良学风和团队合作精神。

3.2创造一个良好的师德环境。要提高对师德教育的认识。学校领导，教育行政单位、教育工会以及社会各方面，都要提高对师德教育的认识，抓好师德教育。通过开展表彰、总结和推广教书育人、为人师表的先进活动，使教师明确既要教书，又要育人是每个教师的天职。同时学校还应制定和完善各种奖惩制度和责任目标，开展教育评估工作，多教师进行全面考核，克服重智轻德现象。

要解决教师生活上的后顾之忧。针对目前学校教师生活上存在的许多实际问题，我们应加强学校管理工作。努力改善教师的生活条件，使教师能安心于自己的职业，忠于职守，以他们的高尚人格和楷模行为为社会培养有用人才而努力奋斗［3］。

3.3建立对教师的监督机制。教师也是人，他也有自己的个性和正常的情绪表现。但教师职业毕竟是塑造人的灵魂的工作，我们必须要求教师要严格履行教师职责，要为塑造青少年健康的心灵负责。所以，教师师德行为要受到自我的约束和社会的监督。家校合作应是家长与学校、教师工作的合作、配合，同时家长委员会也要接受家长的反映，监督教师的教学行为，真正在实际工作中发挥作用，这样家长对教师不履行职责的行为才会有投诉之门。学校管理上真正对教师成长负责，接纳家长的意见，完善学校的管理制度。对学生的不良表现，家长与教师应做到常沟通，促进学生的健康成长［4］。

参考文献

［1］吴建荣.试论师德建设的重要意义［J］.科技创新导报，2008（34）：124

［2］白利波.浅谈当代教师的职业道德建设［J］.山西高等学校社会科学学报，2009,2（21）：118-121

第9篇：德育与劳动教育的关系范文

关键词：以德治校；培育；新人

一、以德治校是现代教育发展的客观要求

在学校管理和教育活动中坚持以德治校，这是对教育规律的深刻认识和把握，是现在教育发展的内在要求。

学校是整个社会系统的一部分，它是不能脱离社会而独立存在的。为了迎接知识经济时代的挑战，国家提出了科教兴国战略，教育和科学被置于整个经济社会发展的基础性和关键性地位。教育与社会的这种相互作用、相互影响的关系，决定了教育质量的高低不仅影响教育自身的存在和发展，也制约整个经济和社会的发展。改革开放过程中，建立社会主义市场经济体制的伟大进程，不仅引起社会的深刻变革，也给学校教育带来双重的影响。学校改革和发展所面临的这种市场经济背景，既是机遇，又是挑战。市场经济的利益原则、自由原则和竞争原则的巨大驱动力可以把青年学生造就成为最优秀的人才。市场经济是法制经济、信用经济，市场竞争不只是能力与利益的竞争，同时也是理想、道德的较量。

职业技术教育从根本上说是劳动前阶段的教育，是通过教育后直接投入社会劳动前的训练教育。职业技术教育或劳动前阶段的教育内容包括劳动所需的知识、技能和劳动道德。没有知识技能就无法从事劳动，就没有服务的本领。但仅有知识技能而没有劳动道德，缺乏诚心诚意、心甘情愿、一丝不苟、吃苦耐劳的精神，就会出现会干不愿干，或者不尽心干的懒惰作风，结果会为社会所不容，劳动技能因为不能解释而成为枉然。高等职业技术教育如果囿于普遍高等教育传统，热衷于引导学生成名成家，即不现实，也与社会主义市场经济现实状况不相适应。我们强调以德治校，这里的德，是无产阶级道德与中华民族五千年的优秀道德有机结合的产物，是根植于中华民族五千年优秀道德传统的土壤上，又体现时代特征，融传统美德与现代美德为一体的现代道德，是充分体现了时代性与历史继承性相统一的新道德。

二、以德治校是一个系统工程，营造独特的校园文化，形成浓厚的道德氛围是贯彻落实以德治校的基础

青年学生，正处于道德观念形成阶段，贯彻以德治校，就是通过各种形式的道德教育手段，通过对青年学生灌输社会主义道德观念，影响他们的思想，使他们在内心形成某种关于善恶、荣辱的道德观念，并以其说服力和劝导力来影响和提高青年学生的道德觉悟，使他们自觉地遵守社会主义道德规范。

坚持以德治校，着力培养青年学生高尚的道德情操和健康的人格素养，仅靠强化道德知识学习和说教是不够的，最重要的是从各自学校的实际出发，建设形成独特的校园文化，使青年学生每时每刻都浸润在浓厚的道德熏陶中。按照社会学的观点，校园文化是置身于社会文化大背景中的一种具有自身特色的文化形态，在分类上归属于社会文化的范畴。从这个意义上讲，校园文化实际上是除课堂教学、学习、设计及校园基础设施建设之外的一切校园活动的总和。

贯彻落实以德治校的方针，学校必须与地方联系，大力优化道德建设环境。教育是一个系统工程，需要社会方方面面形成合力，大家一致关心和支持。从当前的实际看来，优化以德治校的社会环境，不仅在宏观上要努力消除迷信、愚昧、颓废、庸俗等落后文化，抵制和反对腐蚀人们的精神世界、危害社会主义事业的落后文化，重点是学校要与地方政府部门联手，依法治理好校园周边环境，坚决取缔以学生为招揽对象的非法娱乐场所，严厉打击扰乱校园周边治安环境的各种违法犯罪，尽最大努力把社会不良现象隔离在校园围墙之外。

三、以德治校的关键是造就一支合格的师资队伍

教育活动都是在教师与学生之间展开的，教师与学生总是处于共同的教育环境中，双方总是在共同的交往中沟通、教育和接受教育。在教师和学生关系中，主导方面是教师，教师的道德观念和道德行为，对青年学生的道德养成起着主要的、决定性的影响。坚持以德治校，最重要的是培养形成一对德才兼备的教师队伍。通过教师队伍的品德、才能、知识和情感诸因素的综合作用，形成教育者自身完美的形象，有效地影响和改变青年学生的心理和行为，形成高尚道德情操和人格，达到以德治校的目的。从德治的角度考虑，学校教师队伍建设尤其要加大以下几个方面的工作。

首先，每个教师都必须具备良好的职业道德。教师要以社会主义思想和道德为主导，从高度的工作责任心和责任感出发，全身心地热爱每一个学生，了解和关心每一个学生。对所有的学生不偏爱、不歧视、一视同仁，尊重学生的人格、自尊心和个性。善于学习学生的长处，按照社会主义的教育方针，对学生严格教育，全面要求，全心全意把他们塑造成为德才兼备的社会主义现代化建设有用人才。