古诗教学论文精选(九篇)

第1篇：古诗教学论文范文

（一）通过古诗文教学，使学生对祖国悠久的历史、灿烂的文化和杰出的科学成就加深认识，增强学生的民族自豪感，树立民族自尊心和自信心。

初中课本中的《论语》六则、《孟子》二章等古代思想家的著作、语录，集中体现了这些思想家的政治主张、伦理观念、道德修养、教育原则、教育方法等等。《扁鹊见蔡桓公》不但指出自以为是、讳疾忌医的害处，同时也赞颂了两千多年前我国民间高明的医疗技术。《活板》是世界上有关印刷术最早、最详尽的珍贵史料，从雕板印刷到活字印刷是世界印刷史上的一个飞跃，这是中国人民对人类的重大贡献，体现了我国劳动人民丰富的智慧及创造精神。《核舟记》中的“核舟”，用现在的眼光看，属工艺美术品，通过学习，可以让学生了解我国古代工艺美术的高超水平和雕刻艺人的精湛技艺。

通过这些篇章的教学，学生会认识到中国古代劳动人民在科学技术、文化艺术诸方面给全人类做出的杰出贡献，从而提高学生的民族自尊心、自信心和自豪感，激励他们为振兴中华而勤奋学习。

（二）通过古诗文教学，可以加深学生对古代杰出人物和劳动人民自强不息、不畏、坚决维护国家独立尊严的光荣传统的认识，激励学生从小树立报国之志。

中华民族在几千年的历史长河中，孕育了千千万万的优秀儿女。他们不但崇尚自由，热爱和平，追求真理，注重礼仪，而且奋发向上，自强不息，团结御侮，以天下为己任。《曹刿论战》以简洁的文字揭示了曹刿的远见卓识和稳重果断的指挥才能，刻画了一个关心国事、深谋远虑的军事家的形象。《陈涉世家》则反映了中国历史上第一次农民起义的重大影响和革命威力，赞扬了农民起义领袖的革命斗争精神和卓越的组织才能，?从而说明了“奴隶创造历史”?的伟大真理。

《出师表》的作者诸葛亮，他未出茅庐而知三分天下，在政治上，他严明法度，开发边疆，注重农业，尤其擅长外交；在军事上，他出奇制胜，运筹帷幄而决胜于千里之外。他的才干和智慧，是中国人民的骄傲。“表”中向刘掸提出的开张圣听、严明法度、亲贤远佞的建议，都是治国安邦之本，直到今天仍然有着重要的借鉴意义。《岳阳楼记》以作“记”为名，借题发挥，表达了作者“不以物喜，不以己悲的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的政治抱负，体现了作者忧国忧民的思想感情。《观沧海》寓情于景，气势磅礴，表现了诗人宽广的胸怀和远大的政治抱负。《出塞》、《十一月四日风雨大作》等诗篇意境开阔，气势恢宏，奔放豪迈而又痛切，反映了诗人忧国忧民的拳拳之心和以身报国的雄心壮志，充满了积极进取的精神。

在教学这类古诗文时，要引导学生去体会和领略那种惊天地泣鬼神的英雄气魄，在崇敬与感慨的同时陶冶自己的情操，培养崇高的思想品德和爱国主义情感。

（三）通过古诗文教学，使学生对祖国广袤、秀丽的山河加深认识，激发学生热爱祖国壮美河山的思想感情。

《敕勒歌》以雄浑的气势，描写了阴山脚下美丽富饶、广阔无垠的草原风貌。

第2篇：古诗教学论文范文

关键词：小学语文 新课标 古诗词 教学

一、小学语文新课标

小学语文新课程标准是在国家教育改革和时展的要求下实施和颁布的。新课标指出应致力于小学生语文素养的形成与发展，语文素养是小学生全面发展和终身发展的基础，也是学生学好其他课程的基础。小学语文是基础语言工具，是表情达意的基础工具，是有很强思想性的基础工具，它对小学生的全面发展起着关键性的作用。语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。语文是人文社会科学的一门重要学科，是人们相互交流思想的汉语工具。

小学语文新课标是在素质教育、创新教育和个性教育三大教育理论发展下提出来的，小学语文教学要正确把握语文教育的特点，积极倡导自主、探究的学习方式，努力建设充满活力而又多元化的语文课程。

我国是一个具有五千年历史文化的国家，作为我国的一名公民应了解自己祖国的文化背景知识，小学语文是普及文化的一门基础课程，学好汉语是每个公民的基本要求，也是学习其他课程的基础，掌握了基本的语文文化才能立足于这个社会。小学语文强调引导学生学习中国文化，同时让学生关心当代文化生活，尊重文化的多样性。

二、古诗的特点

古诗一般分为两大类：叙事诗和抒情诗。叙事诗以描写具体事件、人物为主的；抒情诗是以抒发作者感情为主的，它又可以分为写景和写意两大类，但不少古诗既写景又写意，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点，用极为有限的诗句表达尽可能多的意思，其最大的特点可用于一个字来概括“美”：意美、语美、音美、形美。意境美，是故事中所描绘生活画面与作者思想感情融为一体而形成的艺术境界的美，正如人们常说的：“诗中有画，画中有情。”作者选取最富有特征的具体事物，或最有意义的场景，或最典型感受来言志抒情，以启发读者展开丰富的想象，去领会意境与情感，并从中受到熏陶。语言美，是指古诗的语言凝炼、生动形象，常常运用夸张、比喻、象征等多种手法再现大自然的美、社会的美和艺术的美。这些诗句读来令人感到美不胜收。音乐美，古诗讲究押韵和节奏。音韵和谐，节奏鲜明，所以读起来琅琅上口，听起来声声悦耳，产生了音乐美。形美，是指形式美与形象美。

三、新课标下古诗词的教学

古诗是我国传统文化中的瑰宝，它以含蓄精炼的语言、深邃优美的意境、丰富诚挚的情感，成为脍炙人口的一种文学体裁。它在现行的小学语文教材中占有一定的比重。古诗不仅能让学生拓展自己的知识视野，了解到古代社会的状态及古人的情感，还可以让学生在古诗中领悟到为人处世之道，在潜移默化的文学熏陶中提高学生的思想道德素质，促进学生素质的全面发展。

⑴创设意境，感知诗意之美

古诗是诗人的感情在特定的环境下即兴地抒发，而此种感情往往是借助一些具体的形象而产生的，然后通过语言文字表达出来。在古诗教学中，如果将抽象、凝练的语言与具体的物象联系起来，能提供给孩子们鲜明、准确、丰富的感性认识，把学生较快地带入“智力发展区”，唤起他们的形象思维，提高想象力。音乐是开启人们感情闸门的一把金钥匙，而诗与音乐有着密不可分的特殊联系。如果在教学中把意蕴含蓄的情感与悦耳动听的音乐联系起来，将古诗中的“情”化为听觉中的“声”，有利于学生披文入境，深入感受古诗中语言文字的独特魅力，从而体会诗人在诗中所表达的情感。

⑵赏词句，品味语言之美

古诗讲求“炼字”，其简洁精炼的语言含蓄深沉，使人时常回味。只有引导学生弄懂诗句中字、词的真实含义，揣摩出其精妙之处，他们才会真正理解诗句的意思，也才能真正品味出诗的韵味来。因此，我们在引导学生学习每首古诗时应当先让他们找出诗中不理解的字、词，然后借助工具书进行讨论、交流，弄懂词义，理清诗句的意思。不过，这种方法在实际教学中显得有些呆板，学生学起来也感到枯燥无味。而电教媒体能克服时空限制，将抽象的语言文字转化为直观、形象、具体的视听文字，这样有利于学生抓住诗中含义深刻的词语，反复琢磨，体会语言文字的精妙。

⑶启迪想象，感悟表达之美

诗的语言具有高度的浓缩性，所以给读者留下很多的“艺术空白”。而新课标下的教学手段在一定程度上突破了时间和空间的限制，能有效地启发学生去进行丰富的想象，进行艺术的再创造，切身感受诗的意蕴，在进一步发展学生的语言，培养学生的想象能力的同时得到美的熏陶和情感的升华。

显然，作为一个老师，特别是小学教师，尽管小学生在这一阶段正是知识的旺盛期，但也不能一味对学生进行知识的填塞，以为越多越好。相反，我们应该根据实际情况，针对自己学生的特点进行古诗教学，制定相应的教学计划，如此才能事倍功半。

参考文献：

[1] 徐国芹. 探索各种教学媒体和技术在教学中的合理应用[J].长春理工大学学报，2009(3): 127-128

[2] 李志坚. 中小学数字电视教材后期制作方法初探[J].楚雄师范学院学报，2007(12)

第3篇：古诗教学论文范文

关键词 中学语文 古诗词教育 美育渗入

中图分类号：G424 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.05.068

On the Aesthetic Penetration in Secondary School

Chinese Language Teaching Ancient Poetry

YANG Junye[1]， LIANG Xu[1]， YANG Jiao[1]， BU Lingda[2]

（[1] Changchun Normal University， Changchun， Jilin 130000;

[2] The Second Experimental Gaoxin School of Jilin Province， Changchun， Jilin 130000）

Abstract As the number of a rich Chinese ancient poetry， poetry of many historic. Based on the principle of language courses and teaching， teachers use a reasonable method of education in this article， so that students enter the realm of ancient poetry beauty， the beauty of the ancient poetry among reflected. Effective teacher education methods and positive educational enthusiasm， reasonable teaching programs to help students enter the ocean beautiful piece of ancient poetry.

Key words secondary school Chinese; ancient poetry education; aesthetic penetration

1 中国古诗词教学的历史发展

我国从古至今一直重视文学教育，前几年，国学之风更是风靡一时，其中古诗词教育则当仁不让，成为文学教育的领头羊。孔子是我国伟大的教育家，他的学生遍布全国各地，其对教育做出了极大的贡献，推动中国古代文化的传播与发展，孔子以“六艺”为基础向学生传授知识。汉代《文心雕龙》的作者刘勰对诗词创作进行了归纳总结，首先要有现实的感觉，从而产生深刻的内在方式，通过他的作品来了解作者要表达的感情。至宋、元、明、清时期，诗词无论从形式上还是题材上都有了更加广泛的发展，如宋代的朱熹，是我国伟大的教育家，其弟子为其总结出著名学习方法。其倡导读书必须要反反复复的阅读，在阅读遍数上不可浑水摸鱼，要做到不仅能够背熟，在书中的位置也要清楚。中华人民共和国成立后，古诗词被列入中小学的教育范畴，将我国历史的精华传承下来，对提高学生们的文化素养起到了特别大的作用。特别是近些年，语文教育在我国教育领域兴盛起来，对于诗词教学更是出现了多种多样的教学方法。

2 中学生语文古诗词教学的美育渗入作用

审美教育的本质是情感教育，另一方面将认知教育和品德教育联系在一起的桥梁就是情感教育。所以，认知，品德，审美教育，三者之间相互作用、相辅相成，但又都具有各自的特点。品德教育是指向，认知教育是前提，审美教育则是动力。古代诗歌是中国优秀的传统文化的产物，自古以来受到了广大人民的喜爱，人们从语言，情感等方面都受到了很大的启迪。

2.1 美育在教育中的功能与地位

美育能帮助学生进行智力开发，但是我们不能停留在这个基础的层面上。正如《三字经》向我们展示的，几岁孩童都朗朗上口的“人之初，性本善”意味着人生下来就是善良的代表，但是后天的发展也是至关重要的。首先人要生存，但是人类如果仅仅局限于生存又有什么意义？其次，人要发展，现如今的社会、经济、政治等各方面各领域暴露了人类的许多问题，美育对人类的发展就起到了极其重大的引导作用。最后，美育对人格的塑造、人与人之间的人际关系等各方面都起到了独特而不可或缺的作用。

2.2 美育的作用

学生在参加语文教学审美教育活动时，要以一种积极的情绪发展，保持乐观情绪，增强抵御能力，抗压能力，社交能力和适应能力，从而形成健康的心理素质。审美教育可以提高人的道德认识和道德能力。它的自然美，人性美或社会美，能使人们逐渐形成一种强烈的道德观念，逐渐摆脱平庸，超越自我，实现伟大的我。例如人民教育出版社出版的八年级语文教材中的《十一月四日风雨大作》这首古诗，曾有一位老师声情并茂的讲解开头两句，“在一个偏僻的村庄里，陆游僵卧在床上，他不是为自己悲哀，还想着祖国的边防军，这是多么的伟大。”老师还联系了当下的一些实例，如感动中国人物等等，使学生的心灵有了强烈的触动，更使那些内心狭隘的同学打开心扉，融入社会。这样的道德教育是古诗词中美好的存在，可以通过这些先人的亲身经验，可以使学生有所感悟。

2.3 古诗词教育中具备多样的审美因素

审美对象有“三美”，这些美的因素在古诗词教育中都被反映和表现了出来。 “采菊东篱下，悠然见南山。”等等这些耳熟能详的古诗词都给人或是无限领略的美感，或是浮现一见倾心的自然，或是反映意蕴深刻的哲思。杜甫《春望》显示了诗人担忧国家，感时伤事，突出了诗人的心灵世界以及宽广的胸怀和对国家命运的关注，也正是诗歌所表现的沉郁悲壮、感动千古的内在原因。看江山依旧在，但却满城荒凉，不禁悲从中来，进而表示哀悼，表达了诗人痴迷的感情。陶渊明《饮酒（其五）》则展现了幽居光影的趣味，日常闲暇时间，微微饮酒，在霞光的照映之下，采菊东篱，遥望南山。展现了作家怡然自得的心境以及对无拘无束的乡村生活的喜爱，相反也体现了对昏沉黑暗的宦海官场的讨厌，表达诗人宁静的心境和悠闲的情调，与这首诗浑然一体，使这首诗歌作品赢得了普遍的赞誉。中国的古诗词虽然篇幅短小，但是里面蕴含了丰富的情感，因此是中学生美育教育的有力教材。

3 中学语文古诗词教学中进行美育渗入的必要性

学生在中学时期处于生理、心理都稳步成长的阶段，他们用好奇的目光去看世界，用心去面对人生，不断的学习各种各样能力。正如上文所说，这使得他们对世界的认识不够准确，他们甚至缺少正确的立场，观点和看法。所以，学生要具备一定程度的审美能力，有了一定的审美能力，就也可以提高其他方面的能力，形成正确的人生观，世界观。

3.1 诗词教学能够培养中学生的审美情趣

古代诗歌教学在语文教育中体现出极其重要的地位，初中语文教材中的名篇佳作都具有优良的品质，深受人们的喜爱，因此对培养学生的审美趣味非常合适。多多鉴赏中华诗词作品，还有助于学生了解我们国家深邃的内涵，汲取中华古典文化的精髓，感受汉语言文字的伟岸与深刻，陶冶性情，造就审美情感，丰富深刻的爱国情愫。通过对具有深刻内涵的古代诗歌的学习，感受那些动人的字符以及充满诗意的风景画，让学生对语言的美，自然的美，社会的美，艺术的美有更进一步的了解。

3.2 诗词教学能够完善中学生的人格健全

在学生们还是牙牙学语的阶段就已经开始接触到古诗词了，相信李白的《静夜思》几乎是陪伴了无数人的童年，人们那时第一次品尝到了诗歌的独特，然而，并没有深刻的概念，进入中学后，才对其有了更深的了解和认识。在此时，他们就能理解为什么李白能写出那么豪放浪漫的诗，而杜甫写出的却是现实感那么强烈的诗词？为什么苏轼是豪放派的代表而李清照却是婉约词派的翘楚？学生能够体会到五柳先生的淡然;体会到李太白的狂放不羁;感悟到少陵野老的爱国激情;认识到摩诘的和平恬澹;明白孟浩然怀乡思归等各种类型的古诗等等。使学生对诗词有着更加深入的体会。如晏殊《浣溪沙》，这首诗，它被广泛传唱的根本原因在于对爱的感悟，涉及时间的永恒和生命的有限这些深邃思想，是极其微妙的。例如有位教师讲授人民教育出版社七年级上语文的李清照《如梦令》时，教师突出讲解诗歌表达了她早期无忧无虑的生活感受，以及对大自然的热爱;而在讲解人民教育出版社李清照的《武陵春》，位于九年级上册语文课本中课内古诗词部分，突出讲解了李清照借春景，凸显了心里的不快和哀愁，非一般闺怨词可以比拟，老师将两首词作一起讲解，加深了学生对李清照由青年到晚年的心理变化，更加能体会那些年作者所经历的那些不同凡响的生活历程。但是由于目前在古诗词教学方面人们没有充分予以重视，教师诗词素养不高、授课模式死板、只针对中考等问题过于严重，以至于学生不是出自于自愿去学习。所以教师要尽其最大的努力，更换一种方法去启迪学生，让他们乐于学习，同时还要提升自身的文学素养。

4 古诗词教学中对中学生实施美育教育的具体方法

情感，是审美教育的基础。因此，引导学生感受诗的境界之美，使学生“爱上”古代诗歌，培养学生欣赏古代诗歌的能力，达到学生和作者之间的相互作用。

首先，从导入着手，使学生向往诗歌。在讲授古诗词之前，讲解一下与这节课有关系的一些故事，例如在作者身上发生的一些较为传奇的经历，或者在当时的时代背景下有什么事不与现代社会相同的，差距较大。比如有教师在讲陶渊明《饮酒（其五）》时，先从其“五柳先生”的生活经历开始讲起，即《五柳先生传》是其代表作之一，突出了陶渊明不与世俗，从不贪慕名利的高雅情操，还有其“不为五斗米折腰”的典故。而《饮酒（其五）》这首词就是在其归隐山林之后所做。在正式讲课前进行这样引人入胜的导入故事，相信同学会更加感兴趣，更能深刻体会陶渊明先生的为人以及归隐山林的决心。通过教师生动的讲解，同学自然会对古诗词有更高的期待，也更加能进入古诗词的境界，对其产生浓厚兴趣。

5 在中学语文古诗词教学中美育渗透的注意事项

突出介绍作者生平，较少介绍诗歌创作背景。通常在诗歌教学过程中，许多教师只介绍了作者的字，并没有介绍当时的背景，这样在诗歌教学中，学生理解困难，花费了大量的时间用于背诵，效果又不好。每一首诗歌，都是作者在当时的社会背景下完成的创作，在同一社会背景下，体现了不同诗人的不同特点、不同想法。如讲授孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》时，就一定要介绍当时朝廷的状况，因为这样才能延伸出孟浩然是因为在官场没有发展前景，心里难过，以至于落落寡欢，才写出这首诗，这些都是不能省略的。

突出对诗词中字与词的理解，较少介绍诗歌赏析。自古就有炼字炼句的美谈，这方面的史实就能显示出其非常艰难。但是在某些古诗词教学的课堂当中，有些教师习惯于将古诗词每个字每句话翻译出来，甚至翻译成白话文，这种做法将诗歌本身所蕴含的美感破坏殆尽，到了最后一首感情、意境、语言等各方面均极为优秀的诗词，仅让学生收获少数的几个孤立的单词和短语。这样做，不但没有体会到作者的美的展示，而且也对学生的学习方法有了错误的示范。

参考文献

[1] 张鸿苓.语文教育学[M].北京：师范大学出版社，1993：6-7.

[2] 王小辉，周娜.语文教育怎样改革[M].四川：大学出版社，2003：138-139.

[3] 杜卫著.美育论[M].教育科学出版社，2000.

第4篇：古诗教学论文范文

关键词：古诗 美育 意境

古诗是我国古典文化的精髓。在小学语文教材中选入了大约三十首古诗，这些古诗有很高的的艺术价值和美学价值。语文教师应该在课堂上充分挖掘古诗中丰富的美育资源，让学生获得美育上的熏陶，品味古诗中形象精炼的语言，实现审美水平与写作能力之提高。

一 展开情境教学，展现古诗中的意境美

意境美，是诗歌力求表达的最高境界。我国古代诗歌非常注重意境。如在王维的诗“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”[1]就可以看到是一副春山静夜画。用桂花落与山鸟惊鸣这些动态来表达诗歌中春山在夜幕中的意境美。

刘勰在《文心雕龙》中说到：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”[2]这就是说读者可以通过观赏文字来体会作者的情感。这给予了我们小学语文教师启示，为了令学生领会到古诗中的意境美，应该根据每一首诗歌的不同文字，使学生领会到作者要表达的情感和诗歌中的意境。

如教师在讲述杜甫的《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”[3]时候，为了令学生领会到诗歌的意境，教师应该做好“批文入情”的教学引导工作，通过文字词语使学生领会到作者在诗歌中所要表达的情感。在解读第一句诗的时候，要突出“鸣”在诗歌中的作用，向学生说明通过“鸣”这个字，表达了景物的生机，也表达了作者的欣喜之情。在第二句诗的时候，向学生强调注意“上”这个字，表达了白鹭的自由欢快飞上天空的姿态，也表达了诗歌内心快乐的情感。在第三句诗的时候，要引导学生着重抓住“含”这个字，这“含”字是表达作者观赏“西岭千秋雪”美景所产生的舒畅情感。在第四句诗的时候，引导学生抓住“泊”这个字，通过泊这个字，表达作者可以乘船东还，复兴国家的豪情壮志。这样，通过教会学生细细领会诗歌中这四个关键的动词，品味作者不仅描写了一副春和景明、优美开阔的画卷，也表达了自己欢畅的心境。

为了使学生理解诗歌中的意境，教师在讲授古诗歌的时候，应该使学生进入作者所创立的情境之中，这样才能与作者的情脉相通，与作者产生思想上的共鸣，理解作者在诗歌中的情境。如在王维的《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响”中，可以挂上一副山水画，让学生进入深山的情境中；然后指导学生仔细品味“空”与“响”字，来理解作者所要表达深山的空灵寂静。就这样开展情境教学，引导学生进入诗歌创立的情境，学生才会体现诗人在诗歌中所抒发的情感，从而获得一种美的享受。

二 开展朗诵教学，体验古诗之语言美

我国古代诗歌，字数非常有限，讲究文字精炼，一字一词都蕴含着丰富的内容，因此体现的是一种文字凝练美与精确美。如李白的《望天门山》中“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”[4]在诗歌中，第一句用一个“断”字，来描写江旁对峙天门山的险要，用一个“开”字，表达长江水势的汹涌湍急；第二句中用“流”、“回”这两个动词，深刻并贴切表达长江水势的奔腾浩荡。第三第四句中用“出”和“来”字，把静态的静物画为动态，惟妙惟肖表达了这一带地形的险要，给人一种激情澎湃的动态美。

古诗中还有韵律美，这韵律美体现在节奏美和音韵美。古诗里的节奏美体现在语调的音乐性上。如在骆宾王的《咏鹅》中，这“鹅、鹅、鹅”字的节奏美，表达了儿童看到池塘中白鹅的欢喜之情。古诗中的音韵美，还体现在诗句中的声响美上。我国古代的诗人，常常以音乐家的视觉来捕捉大自然微妙的声音，这就使诗歌具备了一种音韵美。如在“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”中，可以体会到猿声在诗歌中的音韵美。

为此，教师应指导学生在朗诵过程中，感受到古诗的语言美。如在教学《望天门山》中，在让学生理解诗歌意思的基础上，要求学生不断朗读，通过不断地读，去品味与感受诗句中的文字美；并且向学生说明，在第一句中为什么用“断”和“开”字，不用“隔”或者“流”字。这样使学生品味到诗人用词的妙处和锤炼文字的功力，从中使学生获得文字美的熏陶，得到了美的感染。

同时，教师还应该指导学生品读诗的节奏，字的韵脚与音调，这样能从文字中领会到作者的思想情感。有的诗歌音调是比较低沉和缓慢的，如陆游的《示儿》，在朗读的时候音调应该低沉缓慢，这样才能表达作者光复中原的爱国主义情感。有的诗歌朗读应该用热烈的音调，如李白的《望天门山》用激情的音调朗读，才能表达长江两岸地势之险。

三 运用绘画教学，领会古诗之美

图画是一种形象生动的文字，人们比较容易感受图画形象与色调的美。小学生比较擅长于形象思维，教师可以运用图画的形象特点来使学生理解古诗之美。

事实上，我国古代诗歌都具有绘画美的特诊，在诗中有画、在画中也有诗，这也为绘画教学与古诗教学搭建了联系之桥梁。

例如教师在上课过程中，可以指导学生可以一边读古诗，一边把诗歌所描写的景物绘成形象的图画。通过绘画过程，把学生的隐形思维活动表达出来。并且通过图画表达学生对诗歌意境的理解，以及对诗歌所反映生活的认识，能激发学生对生活的热爱，成功达到美育的目的。

如在教《山行》一节课的时候，教师可以指导学生先理解并吟“远上寒山石径斜，白云生处有人家；停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”[5]这一句诗，然后让学生画出诗歌中所反映的秋天里高山、山上的石径小路，天空中的浮云，山顶小屋，山中一片红色的枫林等这些景物。通过绘画的过程，能激发学生的想象力，深深理解了诗歌所流露出的意境美。之后，教师在学生绘画基础上，继续用画来讲解这首诗；让学生理解秋天在大多数诗人看来，是枯叶残枝萧条的季节，因此很多诗人对秋天都用悲凉的诗句来描述。但是在杜牧的这首诗的秋山霜林，体现的是一种蓬勃向上的生机，文字既清新又有生气。通过以诗作画――以画讲诗的方式，学生不仅动脑子又动了手，而且深刻理解诗歌中所描绘的景物，理解了作者的感情和诗歌的意境。

总之，教师指导学生读古诗，绘画与品读诗相结合的方式，能提高学生感受与鉴赏古诗艺术美的能力。

参考文献：

第5篇：古诗教学论文范文

关键词：古诗文；想象力；情感

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）23-282-01

一、背诵名句名段名篇

文言文背诵在升学考试中是以默写的形式来考查的，评分要求很严格，整句中错一字就不得分，因此在平时学习中，除了准确的背诵之外，还要在准确无误的默写上多下工夫，在动口的同时也要重视动手，避免因写错字而失分。

新课程标准要求同学们初中阶段背诵的古诗文总量在2万字左右，并了解名作家的生活背景、创作特点及相关的文化常识。如前所说，针对古诗文我们应该熟读成诵，烂熟于胸，针对近年中考，命题相对集中在30余篇名作上。为了提高学习效率，也可以要求同学们可将主要精力放在名句名段名篇以及相关的文化常识的理解记诵上。在初中阶段学过的文言诗文中，有些文章可称为经典，是中华民族文化宝库中的灿烂明珠，如《陋室铭》《爱莲说》《桃花源记》《小石潭记》等，对这类佳作必须将全文熟记于胸。也有些诗文，流传于世主要是因为其中某些句子或段落特别出彩，学习这类诗文，就要在整体理解的基础上把重点放在名句名段的积累上。如王安石《登飞来峰》中的“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”；陆游《游山西村》中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；文天祥《过零丁洋》中的“人生自古谁无死？ 留取丹心照汗青”等。

二、反复诵读渐入意境

古人云：“读书百遍，其义自见。”多读精背是千百年来我国人民学习语文的传统的行之有效的方法。特级教师于漪也说：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势， 如出自己之口，如出自己之心。”可见，诵读是古诗文教学的很好的方法。反复诵读可以激起学生丰富的想象，同样，丰富的想象又可以激发学生诵读的兴趣。在诵读中要善于调动学生的记忆表象，激发其想象。雨果说：“想象就是深度。”因为诗歌的语言是高度凝练的，它用极有限的字数表达极其深刻的内涵，不展开想象，就无法深入作品内部，就无法走进诗人创设的意境，无法体会诗人要表达的思想内涵。巴尔扎克曾说过一句有意味的话：“真正懂诗的人会把诗人诗句中只透露一星半点的东西拿到自己心中去发展。”我们让学生在想象中诵读，在诵读中想象，就是希望学生通过诵读感知形象，运用想象去填补诗歌中留下的空白，品味诗意，走进诗人的意境。

三、积累实词，熟悉句式

新课程标准要求初中阶段的实词积累在150 个左右；能了解常见的文言虚词的意义和作用；积累一定量的文言句子，能结合语境理解常见文言句式的意思。

在文言字词的认读中，学生要注意一些特殊的语言现象。比如，文言课文中有些词语的意义，由于时代的发展，在现代汉语中发生了变化，认读时要注意这些词的古今词义差别，决不能用今义去释古义。古汉语中，还有一种我们称之为“通假字”的现象，即古人用此字来代彼字，通假字的读音和词义，一般都同于假借的字， 如“卧右膝， 诎右臂支船”中的“诎”同“屈”，解释为“弯曲”，学习文言文时，也要重视这类通假现象的认读。

在句的认读方面，除了要通过多读熟悉文言常见句式，如表判断的“者也”；表疑问的“何有”，还应重视词性活用的现象。在文言文中，词性活用是较为普遍的一种语言现象，由于关键词词性的改变，句义也就跟着变化，遇到这种情况，就不能根据这个词原来的词性去理解了，如《黄生借书说》中“汗牛塞屋，富贵家之书”的“汗牛”就不能解释为“出汗的牛”，应解释为“使牛出汗”。平时学习中要对这种词性活用现象勤加总结。从句的角度说，把握基本含义的意思是理解句子表达的主要内容，高年级学生认读文言语句，不必拘泥于语法句式等知识，也不必拘泥于字字落实，能把握句子的主要意思，能用现代汉语阐述句子的基本内容即可。

四、把握作者思想情感

我们学习文言诗文要重在理解诗文内容和把握其中蕴含的思想感情，这也是历年中考文言文阅读考查的重点。

初中阶段学习的文言诗文，有的描绘了祖国名山大川的壮美景色，有的揭示了社会人生的丰富哲理，有的表现了一代伟人的英雄气概，有的寄寓了仁人志士的高风亮节，阅读这些诗文能够提高我们的文化修养，能使我们树立民族自豪感，培养健康高尚的审美观和爱国主义精神。

第6篇：古诗教学论文范文

关键词：初高中；语文；古诗词；混合教学

就现阶段国家和社会对于人才需求的实际情况来看，在古诗词教学方面应该不断进行教学方式的改革和理念的创新。况且在中国文化的长期发展过程当中，古诗词是其文化内涵的集中体现，它不仅是中高考当中的重要知识点和内容，同时还承担着对于学生们古诗词鉴赏能力和整体感知水平的培养和教育作用。所以说在对初高中学生古诗词进行教学的时候就需要从一种审美的理念和角度来使学生们对其进行解读。但是由于学生们的兴趣点各不相同以及对于古诗词感知能力有限的原因，学生们的古诗词鉴赏能力并不能够得到预期培养的目标。而混合教学通过对于多种学习模式、学习内容以及学习媒体的整合，不仅能够对学习资源进行有效的整合，同时还能够培养学生们的知识建构能力。因而在本文当中我便会对相关问题进行具体的分析，仅希望能够起到一些借鉴的作用。

一、初高中古诗词教学存在的问题

（一）应试教育观念影响严重

虽然国家不断的在倡导素质教育和学生综合能力和水平的提高，但是由于中高考已经成为了人才选拔的主要方式，因而许多师生在教与学的过程当中更多还是关注于分数和成绩。在这种教育理念之下，就使得分数已经成为了评判一个教师或者是一个学生的教与学是否具有成效，是否是一种高质量的课堂教学。在这种评判机制和体系之下，对于古诗词的教学就局限在了对于字词句法的讲解，学生们的学习也被限制在了片面的背诵和记忆方面。在这种教学方式之下许多学生不仅对古诗词的学习产生了一种抵触的情绪，同时还由于教师教学方式单一和教条化，从而导致了课堂教学效率并不能够真正发挥作用，也不能够满足现今对于素质教育和人才全面发展和培养的需求。

（二）忽视了朗诵的潜在意义

就目前初高中古诗词的教学来看，基本都是由教师进行单方面的知识传授和讲解，而学生们在课堂当中则是一种疯狂笔记，课后则是疯狂背诵的状态。在快节奏的生活方式当中，不论是学习还是工作人们都更加讲求速度，但是仅仅注重速度的提升而不关注于学生审美和鉴赏能力的提升只会导致课堂教学的低效。对于古诗词学习而言最为重要的就是体会作者所要表达的情感和古诗词当中所创造出来的意境和美感。而通过朗诵不仅能够使学生们将自己的情感融入到这一过程当中，而且还能够加深学生们对于作者情感和态度的感受和体会。就我们经常所谈到的熟能成诵，实际上并不是要求学生机械进行很多遍的快读，而是通过一种朗读的方式来使学生在脑海当中创设出相应的意境和情境，从这个角度而言，朗诵比死记硬背更加具有记忆成效。

二、初高中语文古诗词混合教学的方式

（一）线上与线下相结合

混合式教学是目前许多教师乐于采用，但是在真正实施过程当中却会出现许多的问题，要么就是混合的过程过于简单化因而并不能够达到混合教学的实际效果，要么就是混合的方式和过于复杂，内容过于庞杂，从而导致了教学无法有效推进。而线上和线下的混合实际上就是最早提出的混合教学的概念和方式，是随着社会发展和科学技g进步而不断生发出来的。将现代化网络化教学方式与传统教学相结合，通过两者互补来更好的提高课堂教学的实际效果。比如在学习《天净沙・秋思》的时候，教师可以先让学生们谈一谈他们事先查询到的相关资料，之后再由教师对其背景、主要内容和勾勒出来的意境进行总结和概括。在学习完之后教师可以让学生们进行补充发言或者是说一说自己的感受和体会，也可以通过多媒体的方式让学生们欣赏网络上据此古诗词创作出来的图画，也可以痛过配乐的方式让学生分小组进行古诗词的朗诵。在这个过程当中学生们更多是以一种积极主动的态度参与到学习当中的，通过网络资源和多媒体技术的使用不仅能够更好的调动学生们学习的积极性，同时还能够通过感官的刺激加深学生的理解。

（二）基于学习目标进行混合

学习目标是一堂课教学所要达成的教学效果和目的，因而在进行混合式教学的时候还需要考虑到对于学生培养的方向和所需要使他们发展和提升的能力。而在对学习目标进行混合的时候也需要对多种学习资源和方式进行整合，将传统教学方式和现代教育理念进行有效的结合，这样才能够更加全面的培养学生的审美和鉴赏能力。就初高中阶段的古诗词教学内容和目标来看，更多是要求以诗歌意境来使学生们体会到其中所包含的情感内容，并在此基础上提高学生们的知识理解和意境感知的能力。比如在学习《声声慢》的时候，其中主要是一种较为悲凉的愁绪，因而教师就需要引导学生从“黄昏”这个角度和意象去体味词人所寄予和抒发的悲凉和凄惨。通过对于“寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨凄凄”这些叠词的分析和意境的探索，能够使学生们在准确把握诗词意境和作者情感的同时，提高他们对于古诗词的鉴赏能力，以此达成对于学生情感态度和知识探究能力的培养。

三、小结

对于初高中阶段的学生而言，他们不仅有着学习知识和能力的需求，同时还需要教师对于他们的情感态度和价值观进行引导和培养。况且素质教育不仅仅要求知识型的人才，同时还需要关注对于学生情感的培养。所以在对古诗词进行教学的时候，教师需要将传统教学方式和现代教学技术相结合，将多种学习资源进行整合，在对学生基础知识进行培养的过程当中还需要重视对于古诗词意境的渗透，这样不仅能够使多种教学方式进行有效结合，同时还能够使学生们真正体会到古诗词当中所蕴含的美。

参考文献：

第7篇：古诗教学论文范文

关键词: 高职 古诗文教学 符号论美学

语文学科承载着民族的优秀文化,其人文教育功能和内蕴丰厚的艺术魅力是学生精神生活、情感培养和智力发展的动力。高职语文的基本职能就是要将人类的优秀文化、精神、道德等通过知识传授、环境熏陶及学生个人自身实践内化为人格、气质、修养,成为相对稳定的内在品质。因此,审美教育是高职语文教学的基本任务之一,是将高职学生培养为高技能和高素质人才的纽带。

古诗文教学是五年制高职语文教学必不可缺少的一部分。纵观新编高职语文教材(苏州大学版),古诗文作品约占了选文总数的三分之一。从先秦的《诗经》到晚清的小说,都是历朝历代大家名篇。这些优秀的文章意境超远,结构严谨;语言或质朴旷达,或精美生动,具有极高的审美价值。但恰恰是这些美文,成了五年制高职学生在学习中深感畏惧的一部分。由于语言上的障碍,教师往往拘泥于字斟句酌的解释翻译,句法语法的反复推敲,使得原本意蕴悠长的文辞变得枯燥乏味。加之五年制高职学生生活经验的不丰富,文学基础的薄弱,古诗文教学常常成为高职语文教学中的“鸡肋”。这里,我们不妨借鉴“符号论美学”的理念,对高职古诗文教学进行探索。

符号论美学是二十世纪四五十年代风靡欧美的美学思潮,代表人物有德国哲学家卡西尔(Ernst Cassirer)及其学生――美国哲学家苏珊・朗格(Susanne Langer)。符号美学认为,符号是揭示意义的一切现象的集合。它由能指和所指两部分构成。能指是符号所直接呈现出来的现象,是一种物质性的存在;所指是指在于这一直观形态中的意义,其本身无法自我呈现,需借助于能指而显现。然而,能指如果不指称一定的意义,其本身也就失去了存在的价值。以语言为例,能指是语言、文字及其结构,所指是语言呈现的意义。艺术作为一种符号,能指是其形式结构,所指是“人类情感”。

高职教材中所选用的古诗文都是典范之作,它们是蕴含着丰富文化内涵的人文教育读本。以符号论美学的观点看,它们是一种符号言,这种符号的能指是外在的语言形式,其所指是这种语言形式揭示了人类的文化内涵,即人类生命活动历程的体现。符号美学正是从生存论的高度,揭示了艺术作为一种符号形式的本质。它有助于我们从新的角度来审视古诗文的阅读教学。

一、古诗文阅读教学要呈现人类的普遍情感

符号美学认为,艺术中所凝聚的应该是一种人类能普遍体会、理解、感受的情感,即人类的普遍情感,而不是一种狭隘的自我表现。朗格在《艺术问题》中说:“我们的情感绝大部分都包括在莎士比亚的诗句里。”揭示了莎士比亚作品对人类普遍情感的反映。

多伦多大学教育学教授Silver说,教育应立足于对人的存在价值的思考。基于这样的思考,通过文本阅读,我们要获得的是作者对生命的感受,并通过这种感受去领悟“人类的情感”、“人类的生命”。可见阅读不应停留于对作者个人思想情感的把握,语文阅读应指向于对人类普遍情感的领悟,以及这种领悟对自我人生的启示。

因此,我们在引领学生走进古诗文时,不仅要用作品中所表达的情感去丰富学生的情感世界,而且要让学生在对诗人情感的反思与感悟中体悟人生的真谛。

例如,在教授爱情类的作品时,教师可以从人性美角度,引导学生客观地分析爱情与人生、爱情与社会道德等诸多人生必须面对并应该认真思考的问题。教授《雨霖铃》《鹊桥仙》《声声慢》时,可给学生集中介绍古典诗歌中的爱情,有沉痛的爱、悼亡的爱,如《离思》《江城子》《声声慢》等;有受谴责的爱,如《卫风・氓》等;有让人心动的爱、纯真的爱,如《邺风・静女》等;有令人心碎的爱、伤心的爱,如《钗头凤》《鹊桥仙》《孔雀东南飞》等。通过引导学生欣赏作品,教师动之以情,晓之以理,使学生既从感性上体验到爱情的美好,又从理性上认识到什么是真正的爱情,从道德上认识到爱情的真、善、美与假、丑、恶,从而帮助学生树立正确的爱情观。

再如教授《游褒禅山记》《石钟山记》等古文时,我们不妨让学生按“文本―作者―现实”的思路思考:是什么因素促使作者在面对奇山大川时,生发出如此的议论。作为古代社会知识分子的王安石、苏轼身上存在的严谨的治学态度,正是学生在浮躁的现代社会所要学习和汲取的精神养料。

这样的拓展教学,能使学生对古诗文的阅读不再局限于一个文本、一段历史,教学的空间顿时大大扩充,从而使我们的语文教学真正成为人文的美的教学。

二、古诗文阅读教学要注重展现古诗文的形式美

符号美学认为,艺术的形式即艺术符号的能指。对于文学而言,其指文字、词语、句段等的有机结构。“形式”一词在西方美学中是一个主流范畴,美在最早便被定义为“形式”,指形式的秩序、对称、和谐等。卡西尔说:“(艺术)形式结构的平衡与秩序是一种美。”朗格认为,符号形式非常注重结构和系统,强调符号形式是众多成分的有机组合。艺术符号之美便存在于各种符号元素有机和谐的组合之中。

例如,高职语文第四册将《氓》与《国殇》合并为古诗欣赏的一课。教师在教授两首诗的立意主旨、艺术变现的同时,不妨将两首诗作的形式进行比较。《氓》所体现的《诗经》四言一句的句式风格看起来呆板,但诗作者却发挥创意,用叠韵如“沃若”,叠字“蚩蚩”“涟涟”“汤汤”使整齐的句式具有变化;而蝉联句式,如“抱布贸丝,匪来贸丝”、“乘彼_垣,以望复关;不见复关,泣涕涟涟;既见复关,载笑载言”,还有对偶句,如“以尔车来,以我贿迁”、“淇则有岸,隰则有泮”,这些语言形式的灵活运用使诗人的情感可以发挥得更透彻,也加强了诗歌的节奏感与感染力。

《楚辞・九歌》中的《国殇》虽然不能完全代表“楚辞体”的语言风格,句式较为整齐,但正是七字一句的句式,使得诗人情感表达越显庄重。句中多用语气词“兮”字也增强了诗歌的节奏感。如能让学生拓展阅读《离骚》,他们就能更完整地感受楚辞句式参差不齐、句式错落的风格。

我在讲解王维的“明月松间照,清泉石上流”时,和学生探讨若改为“明月照松间,清泉流石上”似乎更符合汉语语法主谓宾的陈述句法。讨论后师生得出结论:修改后的诗句,大大削弱了原句所呈现出的流律动美。正是这种倒装的句式,让读者形象地感受到作者面对充满生机的大自然的真切情感。

再如教授《采莲曲》时,面对“江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北”充满重叠的诗句,学生不免产生疑惑,仅从内容而言似乎只要说“鱼戏莲叶东、西、南、北”就足够了。但这样一来,原诗所表达的审美感受几乎丧失殆尽。莲叶的遮天蔽日,采莲女的嬉笑倩影也就遁隐了,大大削弱了诗词诗情画意的意境之美和作者盎然之情的表达。

三、让学生的思维在古诗文的“留白”空间自由驰骋

符号论美学认为,符号由能指与所指构成,而能指与所指并非一一对应的关系。尤其是在艺术符号之中,一个能指往往有多个所指。正如朗格所说,科学家的太阳只有一个,而艺术家的太阳每天都是新的。不仅如此,每个艺术家眼里的太阳都是不同的,正是由于能指与所指的错位,为读者提供了联想的线索,留出一定的空间让读者通过“综合性思考”加以填补,从而获得丰美完整的意象,使艺术呈现出模糊朦胧之美。正如华师大冯钧国老师所说,中国古代的诗文和国画一样,注重留白。留白的目的是让读者、观众从自己的情感、积累来对作品进行二次创作。

如:“冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声……东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。”

《琵琶行》的高明之处,就在于成功运用了“留白”的艺术手法。在琵琶曲由婉转悦耳的奏鸣转向“声渐歇”的“留白”间隙里,琵琶女的哀伤之情,并没有随着琵琶声的“渐歇”而停滞,而是蔓延纸间。在这“无声”的空白中,教师、学生可以同诗人一起感受琵琶女汩汩流动的哀惋之情,感受“同是天涯沦落人”的心灵撞击的震颤。“声渐歇”的这段空白时间,在整首乐曲中的地位及所起的重要作用,与传统中国绘画中“留白”艺术的效果有着惊人的相似之处。教师可以启发学生从“此时无声胜有声”中感受:正是乐曲演奏过程之中短暂的“无”,使音乐和情感实现了和谐完美的统一,它是整首乐曲“有”的极其重要、不可或缺的组成部分。正如“大音希声,大象无形”给予人的那种深奥悠远的感觉。空白以其无形无声的特点,形成了其超越现实万物的最广阔的内涵。短暂的余韵徐歇之后,积蓄的力量如“银瓶乍破”、“铁骑突出”般轰然爆发出来,随即戛然而止。此时惟有“江心秋月白”冷寂无声(又一“留白”),听众还深深地沉浸在乐曲营造的美妙世界里,直到演奏结束,人们还是凝情聚神,如痴如醉。那茫茫无尽的江面上,空阔寂静的波光里,似乎还荡漾着琵琶弦上的袅袅余音。

全文中诗人直接抒发内心情怀的句子很少,那似乎又是诗人的刻意留白。诗人那绵绵浩荡的怨悱心潮,正是在琵琶女手翻弦飞的音符跳跃之间、旋律流转背后汹涌澎湃着。即使在曲“声渐歇”的“留白”间隙里,诗人内心里何尝一刻暂息过“惊涛拍岸”的潮涨潮落?由此,我们也可以看出白居易运用文学语言描写音乐的匠心和功力。套用欧阳修《醉翁亭记》篇末的句子:“人知从司马听曲而悲,而不知司马之悲其悲也。”

固然,在语文阅读教学中,对文本的理解不可制定统一的标准,不能强求学生与教师的理解保持一致,否则不仅会扼杀学生的创造力,而且会泯灭其对生活、对生命独特的感受力。

总之,符号论美学为高职古诗文阅读教学提供了独到益处的思维方式,有利于我们扩开眼界,进一步提高语文教学质量,打造真正的人文课堂。

参考文献:

第8篇：古诗教学论文范文

一、提高教师自身教学能力

教师的专业水平对教学工作的有效开展有着很大的影响，而古诗词鉴赏对教师的专业能力更是十分依赖。在古诗词教学的过程中，许多教师由于自身古诗词鉴赏能力不足，讲解的内容只停留在诗歌表层意识，没有达成对古诗词的完整解读。例如，部分教师在讲解古诗时只是简单的概括一下作者、创作时间和创作背景，然后照着教参上诗歌的翻译进行讲解。既没有做到对诗歌的深入讲解，也不利于学生理解诗歌内容和意义。因此，在古诗词教学的过程中，教师必须加以重视，安排充足的课程时间。此外，教师要多多进行诗歌方面的研究、学习，如参加古诗论坛和诗词讲座等，不断累积知识和经验，提高自身的诗歌鉴赏能力。

二、教师优化教学方式

（一）多次诵读，体会情感

朗读是小学生深入理解诗词内容，加深对诗词印象的重要手段。在新课标的要求中也提到要让小学生通过反复朗读，积累美词美句，从而提高对诗歌的鉴赏能力。因此，教师要重视古诗词朗读学习，结合实际情况和学生特征，在古诗词的教学中有针对性的穿插朗读教学。例如教师在讲解一首新诗的开头，可以先让全体学生齐声朗读，这样既可以让学生迅速进入新诗的学习氛围中，又能在开头将学生发音不准、字词读错、平仄音不分等问题找出来纠正。而后，教师在课上进行一次示范朗读，教师要把握诗词情感，旨在将诗歌的美感传达给学生，进而让学生体会到诗歌的节奏之美、韵律之妙。最后，在教师讲解完新词后，可以抽取学生进行个别朗读，指导学生在掌握生词和情感上的综合理解，掌握正确的朗读能力。但无论哪一种朗读方法，都要让学生读有所得，让学生掌握朗读的各种技巧。通过多种多样的诵读，学生不仅能加深对古诗词的理解，也为他们进一步学习诗歌的情感表达和意境氛围打下坚实基础。

（二）加强对意境的讲解

帮助小学生理解诗词意境可以说是诗词教学中最为困难的一步，但同时也是最为重要的一步。教师通过指导，让学生感受到诗词中的意境美感，不仅是学生理解诗词的必要步骤，同时也是充分调动学生积极性，提高学生对诗词兴趣的重要做法。情感是诗歌的灵魂，古诗的精炼性使得短短的一首诗、一句话甚至一个词里面都包含着作者的丰富情感。例如在教学《一去二三里》一诗时，由于学生学习能力较弱，学生很难自主领悟诗中情感与意境，这时候，教师就要充分发挥自身的教学艺术，将短短的二十字通过想象扩展开来：“春天到了，一位母亲带着自己的女儿出去春游，她们走啊走，足足走了两三公里，可是还是看不到风景，小女孩又累又失望，母亲也非常着急。这时，母亲看到附近正好有一个住着四五户人家的村庄，村民在村子里搭建了六七座矮矮的圆亭，亭子错落地分布在村庄的各个角落。于是母亲就带着女儿去亭子里休息、整顿，准备再次上路。女儿在亭子里百无聊赖的坐着，突然，她的目光被伸入亭内的一簇锦花给吸引了，红的、黄的、粉的，小女孩高兴极了，伸出手指去数花，八朵、九朵，正好十朵。十朵花争香夺艳，将春天的美丽展现在小女孩面前。”这样，通过对诗词的扩展，用故事的形式将诗词的情感和意境生动形象地表达出来，让学生仿佛身临其境，领悟其中的意境美感。

（三）提高学生学以致用的意识

古诗词不应该是枯燥无味的，更加不是无用的，学生学习古诗词不仅能够提高自身的审美能力，更是能在古诗词的学习中收获语文其他方面的知识。因此，教师要适当的进行教学扩展，培养学生学以致用的诗词意识。这不但能帮助学生巩固诗词知识，提高运用能力，而且能够让学生在语文其他方面的学习中相互照应、相互渗透，收获出乎意料的学习成果。比如在学习《小池》这一古诗时，最为突出的是它的拟人手法，一个“才露尖尖角”的“露”字和一个“蜻蜓立上头”的“立”字，形成了前后照??，将蜻蜓与荷叶互相依偎的初夏美景展露无遗。那么，学生在学完这首古诗之后，理解了拟人的修辞手法。而这种手法不仅仅在古诗中会出现，在现代文阅读的文章中，拟人是十分重要的一种赏析手法；而在写作里，恰当的运用拟人手法也会为文章增添一抹亮色。教师应鼓励学生将在古诗里学到的拟人手法运用到这些部分，让学生在不断实践中提高学以致用的意识。

三、充分利用社会资源

古诗词是前人遗留下来的珍贵瑰宝，从社会层面来看，古诗词的传承已渐渐引起了广大人民的关注，近来热播的古诗词大赛更是在社会上掀起了一股学习古诗的浪潮。教师应充分利用社会资源，如带领学生参加社区、学校举办的诗词比赛，激发学生的好胜心；利用图书馆诗词图书及词学家研究资料，进一步深入学习中国古诗词等。同时，学校应给予教师相关方面的教学保障。例如在人才培养上，学校应以古诗词教学小组为核心，聘请教学专家来学校交流合作，建立研究奖励机制，鼓励教师钻研古诗词教学；在课题教学方面，以学科为单位，建立古诗词课题设计组织，主要工作包括进行课题实践、反思归纳等；最后，在资源方面，学校要让教育资费向古诗词教学倾斜，提供教师必要的教学设备、信息资料等。

第9篇：古诗教学论文范文

缘起：当前，世界各国都把教育改革的目光投向基础教育课程改革，并无一例外地把培养学生自主学习、合作探究的学习能力作为基础教育课程改革的重要追求之一。与学生学法的改变相适应，“探究式教学”即成为语文新课程改革中引人注目的研究和探索课题。

再者，很多中学生又普遍存在“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”的现象和心理。“扫清字词障碍，弄懂文章意思”也几乎占据了文言文课堂教学的主要时间与精力。在这样的现状面前，如何在古诗文的教学中实施探究性学习，确实让老师头痛不已。

做法：笔者根据自己的教学实践，在古诗文教学中引入训诂学的一些理论方法，易于在古诗文教学中实施探究式方法，使得课堂上充满了较浓厚的研究性学习氛围。

首先，创造宽松和谐的民主教学氛围。传统教学是以教师为主体的，教师有绝对的话语权，学生的学习就变得机械了。因为从“知”的角度讲，教师和学生只是知识的先知者与后知者，并不存在尊卑关系，教师不应以知识的权威者自居；从“情”的角度来讲，学生与老师一样在人格上是独立的，每一个学生都有自己丰富的情感以及独立的情感表达方式，都需要老师的理解与尊重。所以教师应把自己当作学生学习的引导者、思维的启发者、探究中的支援者。角色的改变可以使教师在教学中充分体现民主平等意识，学生就会敞开心扉，积极参与，轻松探究，畅所欲言。

其次，明确古诗文学习中哪些问题值得探究。爱因斯坦说过：“提出一个问题往往比解决一个问题更为重要。”探究性学习的关键就是“提出问题”，怎样让学生自主提出有价值的“问题”，从而进行探究是古诗文课堂教学亟待解决的症结所在。教材所选古人的诗歌、文章往往都是千百年流传下来的精品，在流传的过程中，难免会有个别文字出入造成版本不一，后人的注释更是五花八门、各有千秋。对这些文本、注释不同的文字进行比较、甄别，就显得更为重要。而高中阶段的教科书就有人教版、苏教版等五六个版本，学生虽只用同一版本，但教师大都了解这些不同版本的出入所在，再者学生手头的文言文译文的版本也不同，适当比较、甄别这些不同的文字就有必要也较有意义。此外，本着不迷信权威的精神，对教材中司空见惯、习以为常的文本、注释，对作者写作思路、写作目的、写作技巧等也同样值得研究。

再者，引进古人的训诂方法，对于学生提出“问题”有很大的帮助。既然扫清字词障碍是中学文言课堂教学的关键所在，而对古诗文字义的探究就显得十分重要。毋庸置疑，中学语文课本里的古文注释绝大多数是正确、可靠，字、词教学，也完全可以依据课文的注释来进行。但类似上文中提到的探究点，如果给学生适当讲解一些训诂学知识，对于学生探究字义可谓如虎添翼。所谓训诂方法，就是利用汉语语言学和其他一些相关的社会科学的理论、方法和成果来准确地探求和诠释古代文献词义的方法，如形训、音训、意训等。教师在教学的过程中，结合教材注释讲解一些训诂的方法，对拓宽学生的视野、启发其发现、解决问题具有重要的作用。

感悟：在教学实践过程中，我们的学生们结合训诂学方法对中学古诗文的词义提出了一些有价值的问题，并且作了有效的探究。比如，同学们在学习《鸿门宴》一文时，对“沛公军霸上”的“军”字的理解，有的资料解释为“驻军，动词”，有的资料解释为“名词活用成动词，驻军”。这种矛盾的解决就要借助训诂学中“形训”的方法。《说文》：“军，围也。”由此可见，“军”本为动词，本义是“包围”。将兵车围成一圈时，当然是表示军队驻扎下来准备宿营。是谁将兵车围成一圈呢？当然是军队。由此可见，军的“驻军”义和“军队”义都是由本义“包围”引申出来的。既然“军”本为动词，那么“军”表示“驻军”义时当然就不是“名词活用成动词”了。