古代法律文化全文(5篇)

摘要:中国法制史介绍了几千年的传统法律文化的发展变化过程，是法学专业学生必须学习并掌握的基本课程。本文从当前中国法制史课程教学面临的困境出发，探讨了将传统文学作品运用到中国法制史课程教学的途径及优势。通过传统文学作品有效融入到中国法制史课程的教学方式可以使教学质量、效果快速提高，并为法制史教学改革提供了新思路。

关键词:中国法制史;课程教学;困境;传统文学作品;优势

中国法制史教材大多通过引用大量文献证实几千年来中国存在的具体法律制度。但由于法律制度的知识点脱离当前语境、教师课堂教学方法单一，学生学习效果往往并不理想，因此要提高教学质量必须认清当前法制史教学存在的问题。基于此，作者在课堂教学中将传统文学作品融入到中国法制史课程教学中，从而达到深化知识点，增强学生学习兴趣的教学目的。这种教学方法对于高校法制史教学改革具有重要的实践意义。

一、中国法制史课程教学存在的问题

对法学专业的每一位学生来说，学好中国法制史有助于系统理解我国法律文化的发展演变，正确认识我国的传统法律制度。课堂思维训练的培养也有助于部门法的学习、理解，在司法实践中也具有重要的指导意义。但目前大多学生不愿学习法制史，导致中国法制史课程教学面临困境，主要问题表现为以下方面。

(一)对中国法制史课程的认识存在误区

中国法制史是一门培养学生法律意识的基础课程，但部分学生错误地认为在实际应用中甚少，因此在课程开展中根本得不到应有的重视，主要存在两方面的原因［1］:第一，清朝时期的“闭关锁国”政策使中国的思想文化及生产技术均远远落后西方国家，为了改变我国的落后状态，曾大规模引进西方文化，包括法律制度。大多学者一味重视学习西方法律文化，而本国传统法律却被束之高阁，无人深入研究，甚至还有不少人认为传统的法律制度都是糟粕，不值得学习。第二，中国法制史课程内容是典型的法律理论知识，与司法实践内容相差太大，导致学生认为该课程缺乏实践性指导，就算学好它对今后的升学及工作也没有任何帮助。另外，现在的司法考试中法制史课程所占的分值非常少;法官、律师、检察官等职业考试内容与法制史课程几乎也没什么联系，这些实际情况更让学生证实了自己的想法，无视学好该课程的价值，认识上的误区使学生从思想上就不重视该课程的学习。

2020年5月，教育部印发了《高等学校课程思政建设指导纲要》，强调在高校价值塑造、知识传授、能力培养“三位一体”的人才培养目标中，价值塑造是第一要务。课程思政建设要寓价值观引导于知识传授和能力培养之中，帮助学生塑造正确的世界观、人生观、价值观。思政课建设不仅是传统的政治思想教育，更要求教师在教育的过程中，全面体现思政元素，特别是在专业课学习中发挥育人合力，课程育人，坚持知识传授和价值引领相统一，坚持显性教育和隐性教育相统一，让学生在学习中净化心灵、陶冶情操、提高认知、塑造人格，在潜移默化中树立正确的人生观、世界观和价值观。

环境科学是一门自然科学。传统的教学要讲授复杂繁多的定理、公式、理论、模型等。但是，环境科学是一门研究人类社会发展活动与环境演化规律之间相互作用关系、探索人类社会与环境协同持续发展途径与方法的科学，因此，教师可以采取不同形式、不同途径、不同教学技巧，在讲授专业理论过程中纳入思政元素。例如，在教授《流域水质模型与模拟》《水资源评价与规划》等课程时，教师力求把环境科学教育与我国优秀的哲学思想、生态文明理念纳入教材，通过教学引导、思想交流、讨论互动等教学环节，引导学生了解我国传统文化、增强民族自信、遵纪守法，从而达到教书育人的目的。进行传统哲学思想教育。中国历史悠久，文化源远流长，有丰富的传统文化和哲学思想精华。

在思政教育中，有必要通过传统文化教育，讲授我国历史上的“人与自然和谐共生”的哲学思想，完善大学生的道德品质和哲学素养。我国古代有“天人合一”的哲学思想，《周易》中也有“天地之大德曰生”论述。春秋战国时期，不同学派的哲学思想中都有人地和谐的理念。例如，老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，庄子认为“天地与我并生，万物与我为一”，孟子说“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲；亲亲而仁民，仁民而爱物”，张载认为“仁者以天地万物为一体”，这些思想都体现了人与万物平等的理念，强调人与自然和谐共生。在环境科学教学中，教师应充分讲解我国古代哲学思想，让学生了解古代先哲的智慧，体会民族文化的先进性，让他们认识到，在社会进步和经济发展中，要关照自然，做到人地和谐共生；在日常生活中，要爱护大自然、保护大自然，做到节约水资源、垃圾分类、绿色出行等。

进行生态文明教育。南开大学原校长龚克说，近年来，我国已经在生态文明认识和治理上有许多进展，“十三五”时期是迄今为止生态环境质量改善成效最大、生态环境保护事业发展最好的五年。特别是在生态文明教育上，第一点是初步实现了以课程为载体的多学科集成的生态文明教育模式；第二点是形成了全国高校生态文明联盟，并在这基础上开展了大学生生态文明意识调查，调查结果显示目前大学生对生态文明虽有认同度，但缺乏践行度和具有较强的政府依赖；第三点是推进了生态文明教育与实践的结合。生态文明是人类文明的一种形态，它以尊重和维护自然为前提，以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨，以引导人们走上持续、和谐的发展道路为着眼点。生态文明强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融，既追求人与生态的和谐，也追求人与人的和谐。在环境科学教学中，通过开展生态文明教育，可以让学生了解生态文明理论的发展历程、我国环境现状深层次问题，深入了解我国生态文明建设的迫切性和重要意义，准确把握生态文明的精神实质，引导学生在生活中自觉行动，保护自然、爱护自然，为实现美丽中国梦而努力。

进行环境保护法律法规教育。牢固树立法治观念，坚定走中国特色社会主义法治道路的理想和信念，是思政教育的内容之一。在环境科学教学中，教师应结合环境保护法律、水资源保护等相关法律学习，增强学生对法治理念、法治原则、重要法律概念的认知，提高其法治思维。环境保护法律建设是我国生态文明建设中的重要内容和组成部分。环境科学中有很多内容涉及我国生态环境保护的法律，如《宪法》《中华人民共和国水法》《中华人民共和国森林法》《中华人民共和国草原法》《中华人民共和国渔业法》《中华人民共和国野生动物保护法》《中华人民共和国环境保护法》《中华人民共和国大气污染防治法》《中华人民共和国海洋环境保护法》《中华人民共和国水污染防治法》《中华人民共和国土壤污染防治法》等。在教学中，教师不仅要让学生了解环境保护的重要性，更要让学生知道，我国环境保护“谁开发谁保护、谁破坏谁恢复、谁受益谁补偿、谁污染谁付费”的基本原则，了解破坏环境、污染环境要受到法律制裁，从而形成遵纪守法的法律意识。大学生作为基本公民要正确对待权利义务关系，既要依法行使法律赋予公民的权利，也要履行法律赋予公民的义务，以社会主义法律为武器，捍卫自己的正当权利，在享有个人所拥有的权利时，尊重和承认他人的合法权益，不忘履行对国家、对社会、对他人的义务。

总之，在环境科学专业教学中，笔者不断创新教学方式，激发学生学习兴趣，引导学生深入思考，潜移默化地开展思政教育，达到“和风细雨润无声，生态文明进心中”的效果，做到全程、全方位育人，力求更好、更多地培养担当民族复兴大任的时代新人。

作者：李春晖 毛建素 单位：北京师范大学环境学院

【摘要】我国传统文化历史悠久、源远流长，传统道德是传统文化中的重要部分。传统道德不仅在我国古代社会的发展中产生了重要影响，而且对当代社会也意义重大。大学生作为民族的希望，祖国的未来，是中华民族传统文化的传承者和接班人，传统道德对当代大学生发展具有重要影响，同样的对大学生法律意识也具有独特而深远的影响。

【关键词】传统道德；当代大学生；法律意识；影响

中国传统文化历史悠久、底蕴深厚，其中传统道德是当代中国政治建设和思想政治教育的基础和依据，它为我国的进一步发展提供了更多的资源。在当前“依法治国”和“以德治国”的背景下，传统道德对当代大学生的法律意识具有重要的影响。此外，对我国当代大学生的道德规范教育和法制文化教育改革也具有现实价值。

一、中国传统道德以及大学生法律意识概述

尊礼重德是中华民族的传统，在文明发展的历史长河中，孕育形成了中华民族传统道德。传统道德包含了善、诚、义、公、孝、忠等内容，主要以我国古代的儒家伦理道德为主要内容，其中还包括了墨家、道家、法家等传统道德思想的精华在内。在经过了两千多年的历史过程中，儒、墨、道、法等各家伦理思想以及佛家所说的心性之间相互影响，互相吸收，进而形成了最具中国特色的伦理道德传统［1］。我国传统文化深刻的影响和支配着大多数人的思想和行为，传统文化对个人的生活工作以及人与人的交往都有着重要的影响。传统道德是我国传统文化的重要组成部分，传统道德文化的不断发扬和传承，是中华民族生存和发展的根本，是中国各族人民最重要的精神力量。当代大学生法律意识是大学生在新时期对法律现象的认识、评价和解释，以及大学生的法律心理、法律态度以及法律观念等等。从某种意义上说，大学生的法律意识最终决定了他们在相关法律和社会层面上的心态和行为。

二、中国传统道德和大学生法律意识的关系

中国传统道德与法律意识的关系十分密切，二者相互影响，不可分割。我国传统道德文化涉及到人们生活的方方面面，渗透到每一位中华儿女的心里，形成了民族共同的心理，形成了历史性的并具有传承性的传统道德文化。当代大学生代表着中华民族的未来，对于传统道德文化的学习、传承以及发扬，有利于引导他们的法律意识更好的形成以及强化。而从另一个角度来讲，传统道德也有优劣好坏之分，良好的中国传统道德对于大学生系统地形成法律意识方面发挥着积极的作用，而不良的中国传统道德则会有损大学生法律意识的形成，甚至对当代大学生树立正确的人生观、价值观以及世界观具有不利的影响［2］。因此，在对大学生通过传统道德进行法律意识培养的同时，要注重对传统道德进行筛选，根据大学生自身情况，因材施教，取其精华，弃其糟粕。

一、毕业论文选题分化现状及特点

毕业论文选题是写好论文的第一步，也是最重要的一步，真所谓“良好的开端是成功的一半”。题目选得太难，工作量太大，自己限于能力、时间或材料等条件，作不下来，或者功力不够，作成虎头蛇尾那就不合适。所以题目的大小难易要适中，最好还有研究的兴趣。如果平时对某个感兴趣的问题早有思考，毕业论文的选题就会“水到渠成”。但现实表明，大部分学生论文设计并不是自己考虑成熟或准备充分的。据调查，大约80％的学生是在选定指导教师后才根据自己的学习情况和老师的研究方向确定自己的毕业论文方向。笔者在对宜宾学院文学与新闻传媒学院近5年879份毕业论文调查的基础上，发现由于各方面原因，毕业论文选题出现的“分化选择”如后表所示。由表中，我们不难看出二本院校大学生毕业论文选题在学科研究领域出现以下分化特点：

1．毕业论文设计上，学生倾向于文学研究。三大文学研究（现当代文学、外国文学、古代文学）在5届学生的毕业论文选题中不低于60％（2006年69％；2007年73％；2008年69％；2009年73％；2010年60％），而语言类研究比例最高9％（2006年），最低3％（2008年）。在语言类论文的选题中，古代汉语研究的论文可谓少之又少，2008、2009年没有学生以古代汉语研究作为毕业论文设计的方向。

2．传统学科研究的比例有所调整。如现当代文学研究一直是学生毕业论文设计的较佳选择，但我们亦不难看出，从2006年的40％到2008年的20％，2009年的25％和2010年的26％，比例变化比较大。古代文学研究论文比例则从2006年的22％上升到2008年的46％。

3．毕业论文设计出现不同学科的融会贯通。许多学生选择跨学科研究，出现文学与民俗学（如丧葬习俗、婚俗、巫术、禁忌、宗教）、旅游学（《古镇文化资源调查保护与旅游开发》）、政治学（《特定文本的历史价值———从〈施公案〉看中国古代的法律文化》）、哲学（《博弈视角下的〈战国策〉解读》）、经济学（《论范蠡的政治智慧与商业头脑》）等学科整合研究。

此外，据对学生毕业论文设计的调查，在研究内容和价值诉求上，也出现了明显的群体分化特征：

1．研究内容上，毕业论文由过去的纯文学研究向文化研究转变。学生比较关注当前热门的文化现象，文艺学、文化学研究从2006年的8％上升到2010年的25％。2006年的《大众语境下的当代相声艺术》、《〈手机〉背后的深厚思考》，2007年的《新科技带来的新文化———电子游戏的文化价值》、《无可比拟的心灵风景———从民族文化分析〈康定情歌〉中的跑马山》、《现象背后的文化述微———论“超女”与同类型平民选秀节目比较》、《迷失在十字路口的流行音乐》、《涛声依旧，滚滚西流———当今尊孔读经现象的反思》、《四川色达藏区天葬习俗考略》、《论〈增广贤文〉的人文价值》、《天籁之音———论刘小平诗集〈鄂西倒影〉土家族民族文化之关联》，2009年的《传统文化的诗意表达———浅论汪曾祺作品中的文化意蕴》、《全梁诗中酒诗考》、《〈白鹿原〉的地域文化特色解析》、《浅析加尔多斯现代小说的宗教思想》，2010年的《博弈视角下的〈战国策〉解读》、《特定文本的历史价值———从〈施公案〉看中国古代的法律文化》、《论范蠡的政治智慧与商业头脑》等论文均体现了这一特征。

摘要中国古代文化历史悠久，其中人文思想是其核心的文化价值，在几千年来的积淀中，对中国人生活各个方面产生了极其深远的影响。本文以中国传统人文思想形态在古建筑中的体现为切入点，开展古建筑文化特征研究。

关键词古建筑；人文思想形态；伦理关系；天人合一；礼乐

中国传统文化博大精深，在数千年的发展中已经渗透进了生活的各个领域，其中人文思想是中国传统文化密不可分的先进部分与核心内容。中国古代建筑是中国传统文化的主要物质性体现，其中的人文思想形态特征在我国传统建筑中得到了充分的表现。[1]因此做好中国古建筑中的人文思想形态研究，有助于我们了解中国传统文化与思想特征，并为我国当前建筑设计提供文化支持。

一、中国古建筑中的主要人文思想形态

在中国古建筑设计中，人文思想几乎涵盖了形制、布局、材料、尺寸、颜色、装饰等各个层面，而其中所要表达的人文思想形态也较为复杂。因此研究者在理论研究中将其需要表达的思想形态概括为以下几点。

1．严格的社会伦理关系

伦理关系一直是中国古代社会的主体关系，也是中国古代人文思想的核心。根据人文关系其主要包括了政治伦理、社会伦理以及家庭伦理三个重要组成部分。[2]