民族传统体育的内涵精选(九篇)

第1篇：民族传统体育的内涵范文

    【关键词】民族传统体育；文化内涵；发展；认识

民族传统体育是从民族共同体文化中剥离与凸显出来的一种民族体育文化形式，是人类社会文化的补充与完善，除了具备一般文化的特征之外，还具有自己独特的内涵和民族文化特征。为此，全面、系统、科学地认识民族传统体育，是振奋民族精神、加强民族团结、发扬爱国主义精神、促进社会进步与发展的重要保证。

一、民族传统体育文化的内涵

在人类民族文化的原始积淀期，由于生存区域与生存环境、生产劳动与生活方式、文化积累与传播的不同，民族文化共同体中许多具有教育、娱乐、健身功能的社会活动凸显出来，共同构成民族传统体育的内容和方法体系[1]。它寓竞争、娱乐、广适、地域及艺术观赏性、趣味性为一体的综合运动形式，涵盖了“性命双修、心身并育”的生命整体优化理论，把人与环境视为不断进行物质、能量和信息交流的统一体，并把人体功能的强化和优化看作是一个精神同物质紧密联系的统一体活动[2]。它既是自贯一身、稳定的精神物质文化，又在历史环境的变迁中不断改变其具体的结构式样，呈现出多姿疯狂学习的差别。这种在相承相续中渐进发展的趋向，使得我们民族文化的形成在历史演进中开放出灿烂的花朵，孕育出丰硕的果实，突出地再现民族特色、民族心理和民族意识。

第一，劳动过程中的各种思想物化品为民族传统体育的产生、发展奠定了物质基础，这是民族传统体育文化内涵中最高层次的部分。生产劳动是人类区别于猿类的特征，又是文化创造的开始。当人类作为自然生态环境生命类开始文化创造活动的时候，即使是最粗糙的简单文化，也无不是从自然存在物直接加工开始的。而文化成果又是建立在生产资料和生活资料的物质劳动过程中，其技术、社会和价值方式都作为相当复杂的文化体系而存在[3]。就是在这样一种社会发展的背景下，民族传统体育是一个民族在特定区域、特定的社会人群，伴随着一定生产资料和生活资料生产中所创造、享用和传承的物质体育文化现象。

第二，民族传统体育作为人类社会一项特殊的文化活动方式，孤立的个体活动是不存在的。尽管民族传统体育活动常常通过个人的行为方式来体现和进行，但永远脱离不开社会的联系而受制于社会，永远是物质文化的产物。同时，民族传统体育的发展，又离不开社会政治、经济、文化等的制约和影响，并为一定社会关系所包围，这种社会关系不论是以物为对象，还是以人为对象，其参与活动的行为包含着社会以人为中心所形成的政治制度和政治组织；所形成的血

缘、地缘、行业的组织关系；所形成的宗教信仰和风俗习惯，表现出规定性、固定性、制约性的链接方式。从而使社会的人按照一定社会所提供的规定条件和可能，依据一定社会所特有的体育方式进行活动。

第三，反映在民族传统体育活动当中的民族意识、文化心理、哲学思想、价值观念、宗教信仰、伦理道德规范、审美心理，是人类精神生活领域的文化，是民族传统体育文化的核心部分。它是围绕民族体育活动方式，通过抽象事物的艺术表现，来改造人的精神世界的物质内涵、思想观念和行为准则，最终依托体育活动来改造人的主观世界。民族传统体育活动作为验证人的物化世界能力的象征，最根本的是促进了民族心理素质的升华。我国著名社会学家和民族学家费孝通认为（民族）共同心理素质是“同一民族的人感觉到大家是属于一个人们共同体的自己人的这种心理”，一个民族“总是要强调一些有别于其他民族的风俗习惯，生活方式的特点，赋予强烈的感情，把它升华为代表这个民族的标志”[3]。因此，民族心理素质是社会物质生活和文化生活条件综合作用于民族传统体育精神文化面貌的表现与结果，是民族传统体育生存、发展之灵魂。

二、民族传统体育文化发展的特性

民族传统体育文化呈示民族的精神面貌和价值取向。民族和文化是两个密切联系的概念，民族本身就代表着一种文化，而文化则是构成民族的要素。[4]

（一）民族性与时代性的统一

这是民族传统体育文化的基本属性。任何民族传统体育文化必存在于特定的地域空间和具体的历史时间之中，蕴涵这一文化的民族特性，也反映出这一文化发展的时代性质。各民族的体育文化，因其民族性而呈现有别于其他民族的体育文化特质，又依其时代性而融汇成民族传统体育文化的共性特征。

民族性体现了一个民族的文化自身发展的特殊性，代表一定的民族传统体育文化传承积淀与特定地域文明的特点，表现为该民族的民族精神和文化类型。时代性则体现体育文化在一定历史时期的共同特征，反映文化发展由低向高的发展方向和文化之间传播、交融与相互渗透、相互影响的关系，表现为体育文化发展阶段的标识和特定的文化类型所展示的时代风貌与精神。

民族性与时代性统一，民族性存在于时代性之中，时代性反映民族性的共同特征，不存在绝然独立的文化属性。正由于二者的统一，衍生出体育文化的整体性与独立性、连续性与阶段性、自主性与互赖性、兼容性与选择性等等的有机共生。这些特性又表现为民族意识与全球意识、民族精神与时代精神的统一。民族意识是民族体育文化的本质特征所在，全球意识则从世界和人类体育文化发展的高度拓展了各民族的文化视野。民族精神展示出一个民族自立于世界民族之林的生命力，时代精神则代表体育文化发展的方向和历史演进的阶段特征与风貌。  

（二）涵延性与主导性的并存

文化的涵延性系指一种文化所具有的兼融涵括、多元共生与传承延续、传播吸收等特性；主导性则是指文化的多元复合结构中，必然呈现该文化的主导倾向，包含明显的价值取向和民族特性。文化的涵延性与主导性并存，反映着文化存在的结构特性。文化是一个涵延广博的概念，有其丰富的内涵，诸文化因素多元交汇，文化传统的历史延续同文化发展的时代新质共集于一定的社会空间。文化创新是以一定的优秀文化传统之弘扬为前提的，新文化不可以完全独创出来；并且，文化演进还是文化发展多元因素相互吸收、兼容并蓄的过程。正是在继往开来与传播互感的文化整合中，民族文化得以实现适应时代要求的新发展。

从文化的涵延性来看，独具特色的民族传统体育文化发展非常典型地证明了文化特性的客观存在。民族传统体育文化无论从悠久的历史传承还是从广博的丰富内涵以及辽阔的地域分布上都具有鲜明的典型性。从文化的主导性而言，民族传统体育文化历经数千年不衰，其交融会通的强大生命力之中，展现出立于主导地位的、与时展相适应的文化特质，居于中国传统文化的主流地位，成为民族传统文化的重要特征，反映出民族文化的主导性特性。

（三）兼容性与选择性的一致

兼容性不仅包括了涵延性所规范的文化多元复合与传承演化的因素，而且含指文化发展中精华与糟粕、进步与落后等等因素的并存。有可能区分出文化的精华与糟粕，又有许多无法绝然判定的交汇复合内容，而且在不同的历史时代或具体的状况情形下，精华与糟粕的判定受到时代的局限，也受到评判主体的制约。

选择性指文化发展过程中所具有的选择、吸收所需养分以补充、壮大本体文化、排斥不适应自身需要的民族文化的内在机制。其包括民族文化自身特有的选择、排斥功能，具有客观规律性的特点；又由于文化选择是作为文化主体的人进行的，从而也具有主观能动性的意义。选择性同样不能独立存在，也受到兼容性的影响。文化的选择、排斥功能是在兼容性的规范下实现的，选择的结果不是使文化成为单一因素，而是丰富和发展了兼容性。兼容性一样受到选择性的制约，选择的结果是使兼容并包的各种文化因素根据民族的需要和时代的要求而“优胜劣汰”、“适者生存”，被排斥、淘汰的因素则失去生命力，这就是民族文化发展演进的过程，也代表民族体育文化发展的过程。

三、民族传统体育文化的发展动力

民族传统体育文化发展的动力表现出三个主要特征，即对自身文化传统的继承发展、借鉴吸收外来文化并进行适应本体文化需要的选择和汲取、以及顺应时代和社会发展要求而进行的会通创新，这三者又是密不可分的同步过程。       

（一）民族传统体育文化与凝聚力

一个民族的文化传统体现为其民族精神。“文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活，成长于民族的重复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识。简单说来，文化传统就是民族精神。”[5]

历史证明，一个多民族的国家，其强盛发达国泰民安的时期，往往就是政策开放、民族平等、文化交融、百花齐放的时期。固步自封意味着保守落后,开放创新才是民族兴盛文化繁荣的契机。中国有句名言叫“有容乃大”，民族繁荣是各民族平等相处相互尊重的结果，尊重各民族文化的独立个性和存在价值，促进各民族间体育文化的相互沟通和交流，才能取长补短不断完善。       

（二）交流互感是民族体育文化发展的推动力

民族传统体育的发展史就是各民族的文化交流史，也是对外开放的文化交流史。中华民族大家庭中各民族的文化，除了时代差异外，还有地域和民族特征的差异，在数千年中汉民族为主体的中华民族各地域文化和各民族文化长期地、不断地交流、渗透、竞争和融合。因此，民族传统体育文化的发展是具体的、历史的，又是多地域、多民族、多层次的立体结构。

民族传统体育文化是各区域、各民族体育文化的荟萃，交流互感是民族文化发展的推动力。民族传统体育文化的交流，有民族间及民族外两种类型。各民族的认同、亲和与交融，经历了漫长的岁月。从远古时代就开始了不同的民族文化之间的接触，无论表现为交易、和亲、联盟的友好方式，还是掠夺、复仇、征服的冲突形式，客观上都使民族体育文化得到相互的撞击触发与交流影响，有利于促进民族传统体育的融合。正是在各民族生息繁衍和相互交流中，积育了民族传统体育文化发展的养分与动力。各民族的文化聚集和交融，共同促进了中华文化的发展。

（三）兼融会通是民族体育文化绵延的内驱力   

任何民族的体育文化都有其空气和土壤，有自己的载体和灵性；任何民族体育文化都有其生存和发展的权利以及尊重和学习其他文化的义务；都有继承本民族优秀文化传统与汲取融合其他民族文化进行发展创新的责任；也有共同繁荣人类文化进步的历史使命。各民族的文化发展虽处于不同的发展阶段，既有不同的民族特色，却同处并存相互联系，都是其内在调制与外在互感功能交互作用的结果。任何一种民族文化都不可能在静止和封闭的状态中发展，都是其内在的新旧更替、进步发展的矛盾运动和外部的文化触击冲突、汲取融合之合力的作用。因此，民族传统体育文化的兼融会通特质成为民族传统体育文化绵延的内在驱动力。     

（四）整合创新是民族体育文化长存的生命力

文化的民族性与时代性的统一，基本特性集中体现为文化的内在调制与外在互感功能，通过涵延传播、汲取更新来实现新文化建设。开放与交融是民族传统体育文化不衰的动因，整合创新是民族传统体育文化长存的   (下转第82页）

（上接第74页）生命力。

民族传统体育文化兼容并收、各民族间的交融会通是民族传统体育文化发展的强大动力，而与外来文化的撞击吸收、整合创新是其强劲生命力的重要因素。

（五）民族传统体育文化的繁荣是民族复兴的最终表征

民族传统体育是由中国56个民族共同创造的精神财富，是由各个民族的历史、政治、经济、文化、宗教、风俗习惯等文化创造汇集而成。历来年举行的全国少数民族传统体育运动会，规模一届比一届盛大，项目一届比一届丰富疯狂学习，独具特色的民族传统体育与文化艺术融为一体，将民族体育按照固定的节奏一浪接一浪推向高潮，展示了民族体育文化是全人类共同创造的精神财富，是由民族文化创造汇集而成，具有共同的基本属性，融会于民族文化的特性之中，这种基本的属性，既可以反映民族性与时代性的统一，又表现出兼容性和选择性的一致。从而使全民族对民族文化发展特性认识的同时，充分参与、占有和分享属于全民财富的社会主义民族体育文化。

“只有民族才是世界的”。现今世界上任何一项流行的体育项目，都源自于各国的民族体育项目，它们同样是在一定的地域受一定文化影响而逐渐形成的，后来随着经济发展、文化渗透、使团表演、广泛普及而逐渐成为世界性的体育运动[7]。实践证明，每个民族的文化，都有其优点和长处。所以才能在世界上和人类文明的历史发展中占据应有的位置，每一个有生命力的民族，都能够在同外来文化的交流中取长补短，不断完善和发展自己的文化，这就是文化的创造性。同时，我们的创新还必须树立全球意识，从人类文化发展的方向上把握中国民族体育文化的发展脉络，只有立足于全球性的意识，才能深入理解和吸收外来文化进步的文明，并与本民族文化发展的实际需要进行有效的结合和创新。

四、结语

民族传统体育是中华文明的一个有机组成部分，我们的先哲们在中华民族传统体育文化氛围中创造、选择、发明和发展起来的民族传统体育，历尽沧桑，经久不衰，推动了我国数千年体育文化的发展。尽管时生了变化，但蕴藏在其深层的民族文化精神，仍然影响着人们今天的思想和观念，其体育方式仍为各民族人民采用，运用人类学来加以研究，在强有力的理论指导下开发这个蕴藏量极大的资源，可以为中华民族体育全面走向世界，促进国际体育文化的大发展做出积极的贡献。

【参考文献】

[1]白晋湘.弘扬中华民族传统体育，丰富世界现代体育宝库[j].体育（人大复印资料），2002,(4).

[2]曾于久，刘星亮.民族传统体育概论[j].北京：人民出版社，2000.

[3]张文勋，施惟达，张胜冰，等.民族文化学[m].北京：中国社会科学出版社，1998.

[4]赵光远主编．民族与文化─中国传统文化诸形态[m]．南宁：广西人民出版社，1990．

[5]庞朴．文化传统与传统文化．载朱家桢、厉以平、叶坦主编．东亚经济社会思想与现代化[m]．山西经济出版社，1994．

第2篇：民族传统体育的内涵范文

摘要贵州的松桃苗族是独具特色的一个苗族支系，由于历史原因，松桃苗族舞狮还鲜为人知，通过对它的研究让世人了解和喜爱这项民族体育活动。

关键词松桃苗族舞狮意义价值

苗族是我国南方的少数民族之一，她的历史非常悠久，在长期的发展中形成了独特的苗族文化。贵州境内的苗族人口分布广、支系林立，不同地区苗族各有特色。贵州省松桃县是国务院于1956年批准成立最早的苗族自治县之一，松桃苗族是属于湘西黔东支系，使用语言为苗语东部方言，该支系自称“果熊”，外族人称其为“红苗”，现今该地区的苗族同胞绝大部分仍保持着本族语言和服饰。松桃苗族舞狮有着自身独特的表演方式和丰富的内涵，当地的苗族人民热衷于舞狮活动，曾代表贵州省在全国少数民族传统体育运动会上参与了表演项目的比赛。

一、研究意义

人文奥运理念下的北京奥运会成为向全世界展示中国传统文化的盛会，中国传统体育文化的独特魅力吸引着世人的眼光。2009年7月5日，国务院总理签署并颁布《关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的若干意见》，该文件是新中国成立以来，第一个以国务院名义出台的关于少数民族文化事业发展的文件，在理论和实践上有了新的突破，此文件的颁布具有开创性意义。文件内容共二十三条，主要包括重要意义、指导思想、原则要求、目标任务、政策措施、体制机制和加强领导，其重点要解决的问题就是如何进一步繁荣发展少数民族文化事业。随后在2009年8月30日，国务院颁布的《全民健身条例》为我国民族传统体育活动的发展与创新提供了机遇。民族体育是民族文化的重要组成部分，以上文件的颁布和实施，对于提高全国各族人民的身体素质、促进和谐社会和民族文化的建设以及对我国少数民族传统体育的发展与创新都具有重要意义。

新中国成立以来，民族体育事业作为民族文化工作的重要组成部分，得到了党和政府的高度重视。每个民族都有着各自不同的历史，所形成的传统体育活动也是丰富多彩。有些活动是各民族所特有的，即使有些是相同的活动，也不尽相同。苗族传统体育活动以其内容丰富、形式多样、风格独特等特点成为中华民族传统体育的重要组成部分。舞狮活动虽产生于中原汉族地区，但流传到苗族地区后，苗族人民则赋予了舞狮活动新的涵义。探究它的发生缘由，掌握发展规律及特点，才能充分发挥其增强体质、娱乐身心、丰富当地苗族人民的精神文化生活等多种功效，并为黔东北苗族地区的社会文化发展注入活力，还能丰富繁荣我国的民族文化。

在漫长的历史发展进程中，我们不能固定化的认为少数民族的体育活动必须是原生态的，必然是原汁原味的传承，只要稍有改动就不正宗、不地道了。其实，历史是在不断发展中前进的，远古的人类文明不可能一成不变的保持到现在，在传承过程中一定会有再创造再发展的变化过程。随着时代的变迁和社会文化科学的进步，苗族人民在贵州松桃这片秀丽的土地上生息繁衍，创造了独具特色的民族文化，向世人展示着它那深厚的文明底蕴和神秘的民族风格，丰富多彩且独树一帜的苗族体育的内涵不断发展壮大。对贵州松桃苗族舞狮的挖掘整理和传承，是贵州苗文化延续发展的一项重要任务。在党的民族政策与体育方针指引下，随着我国经济和社会的迅速发展，贵州苗族传统体育必定能大放异彩，闪烁出绚丽的光芒。苗族作为中华民族的一员，其苗家特色的舞狮活动作为一朵奇葩，若能充分挖掘走出山区走向世界，那必将会载入史册，成为中国乃至世界民族体育文化的重要组成部分。

二、研究价值

在苗族民间的史歌和传说中，都说苗族古代曾有文字，后来由于种种原因而失传，这些说法都是难以考证的。因此，长期以来苗族文化就形成了师承相传、口口相传的习惯。新中国成立后将族名统称为苗族，但由于历史原因，苗族人民迁徙频繁、分布广，各聚居区地域差别很大，因此支系林立。我们也不能过分夸大这种差异，以免被人利用制造民族内部的分裂。可是我们也必须要承认差异的存在，各地区苗族风俗习惯、文化现象都各有特色。因此，一直以来世人还是根据其服饰颜色、款式和地域的不同，对苗族有“红苗”、“花苗”、“青苗”、“短裙苗”、“长裙苗”、“岜沙苗”、“清江苗”等各类称谓，以此来加以区分各地的苗族。松桃苗族是因其女性的服饰色彩以红色为主，因而称其为红苗，主要聚居在以梵净山为中心的周围地区，是非常独具特色的一个苗族支系，该族的传统体育在活动形式和内容上，日益明确的与本民族起源、复兴、发展等相关的历史或神话传说联系在一起。因此，民族传统体育活动中的民族文化特征尤为强烈，甚至形式上大体相同的舞狮活动却往往具有完全不同的文化涵义，进而使这些民族舞狮活动也呈现出一些细微但却很重要的差别。

松桃苗族的舞狮是起源于中原舞狮，但它不单单是普通的一种民间娱乐体育活动，而是神圣的崇神、祭祖的表征，是当地人重大节日、祭祀庆典等活动中不可或缺的内容，承载着丰富的民族文化内涵。松桃苗族的舞狮具有独特的象征意义，整个活动背后蕴涵着人、物、时间、关系、仪式、观念等丰富的文化内涵。对这些现象进行探究，对其承载的象征意义进行阐释和解读是十分重要的，这样才能更深层次的了解松桃苗族文化的丰富内涵。对于松桃苗族的舞狮活动，是在新中国成立后，我党才派出学者和专家进入苗族聚居区进行调查整理研究。据目前所能查询到资料来看，针对松桃苗族舞狮的最早研究时间是在1982年。

由于历史原因以及松桃苗族自治县的特殊情况，时间过去了近三十年，对于松桃苗族舞狮的关注度非常低相关研究甚少。通过对松桃苗族的舞狮进行研究，进一步加以系统梳理她形成与发展的历史脉络，还原松桃苗族舞狮的历史真实，揭示其本质内涵，探究松桃苗族舞狮与中原舞狮、其它少数民族舞狮的相关联系，使这项活动逐步的从贵州苗乡走出来，让世人借此走进贵州、走进松桃，去了解这块富饶美丽的土地和这土地上勤劳勇敢热情大方的苗族人民。

三、建议

（一）松桃苗族舞狮不能被完全的“现代化”，应与时俱进，在始终坚持民族传统特色的前提下发展，弘扬与摒弃必须两手抓。在宣传与推广上，要“走出去”和“请进来”同步进行，才能让世人更加了解这项民族体育活动。

（二）松桃地方政府应加强政策导向作用，出台扶持激励机制，对舞狮活动开展较好的村寨给予适当奖励，引导和激励更多的苗家人来参与保护这项活动。尽管这是每个苗家人应尽的义务，但在市场经济下，奖励也是一种非常有效的手段。

（三）松桃地方学校应积极发挥基础教化作用，把舞狮引入到学校的课外体育活动中，聘请专人给学生们传授苗族舞狮的基本技术技能和苗族武术基本功。在大型活动中组织学生进行舞狮表演，既能烘托现场气氛，又可以培养学生的民族体育意识和兴趣，使这项活动得到有效的传承。

参考文献：

[1] 李廷贵.苗族历史与文化[M].北京:中央民族大学出版社.1996:4-6.

第3篇：民族传统体育的内涵范文

关键词：少数民族；传统体育；中职体育课堂；教学实践

我国有着深厚、优秀的非物质文化遗产，少数民族传统体育作为其组成部分之一，有着很强的民族性、体育性、群众性、娱乐性、健身性等特征。随着素质教育的深入发展，充分运用地域特征决定了广西职业学校中的体育教学应运用当地的少数民族传统体育资源来强化体育课堂实践教学，借以提升学生对体育的纵深认知和了解，增强自身技能，为将来踏入社会奠定有效基础。因此，作为教师应正确认识少数民族传统体育的功能性及其重要性，进而将其引入体育课堂教学中来。本文以旅游专业的体育课堂为例来粗略谈一下笔者对引进传统体育的认知。

一、传统体育项目与中职体育课堂

不同的地域环境、、文化差异等致使人们对文化追求的不同，少数民族有着自己的生活风格、文化形态。广西的环境、地理特点融合了多个少数民族，是目前我国少数民族集聚区之一。就体育项目而言，广西少数民族传统的体育项目至今还流传不少。它们作为传统文化的一部分对体育课堂有着很强的作用与价值。如：壮族打扁担、打榔、打砻、唱春牛、剪禾把、枪击滚石、爬芭蕉树、背篓球、打铜鼓、耍飞砣、射弩、赛龙舟；瑶族的瑶拳、盘瑶拳、编架弩射，“播公”；苗族的赛马、苗拳、“爬坡”等；侗族、壮族的“抢花炮”等等。他们本身广泛的民俗性、丰富的文化内涵，使得其成为广西体育产业、旅游产业的重要资源，引进传统体育项目到体育课堂教学实践中来，对于旅游专业的学生来说，一方面能够强化学生对体育的认知和了解，另一方面，更好地推动学生掌握一定技能，便于工作，即：旅游专业的学生掌握这些知识以后，就能够更好地为外来游客渗透广西少数民族的文化，从而起到一个旅游宣传的效果。我们知道，职业学校教学的最终目的在于帮助学生就业，而在课堂教学中引进传统体育属于间接的锻炼学生实践。

二、引进少数民族传统体育项目可以丰富课堂教学内容

广西少数民族体育资源丰富，其传统体育项目内容繁琐且有着多元化的功能。

1.健身与娱乐功能

少数民族传统体育项目将娱乐和健身相融合，让人们在娱乐中实现锻炼身体、增强体质的健身效果。如：广西瑶族的竹竿

舞，壮族的绣球、抢花炮等，现如今在旅游业中出现的一些体育项目。

2.欣赏功能

少数民族体育项目有着自己的独特性，是某一少数民族所特有的，其项目玩法、内容、形式都有着新奇、优美、粗犷的天然美，颇受人们的喜欢。

3.参与功能

广西少数民族体育项目动作简单且容易模仿，这样一来，就

能够诱发更多人参与进来。如：一些外来的游客到广西旅游时，看到这些传统的体育项目简单易学，很快就会自主地参与进来，感

受、体验其项目的娱乐性、艺术性等。可以说，广西少数民族传统体育融体育、娱乐、健身、艺术、参与等功能于一身。国家一直倡导弘扬、传承少数民族传统体育文化。广西民族大学选取有代表性的传统体育项目：抢花炮、珍珠球、高脚马、打陀螺、毽球等列为体育课的教学内容，同时还将珍珠球、龙舟、板鞋竞技、武术等项目纳入到运动会比赛项目中。对此，笔者认为适当地将传统体育项目融入课堂能够有效地拓展体育课堂教学范畴，丰富课堂教学内容，进而充分发挥传统体育项目的功能性。

三、引进少数民族传统体育项目可以更好地服务旅游专业

现如今体育课堂教学对于体育文化内涵这种枯燥的知识很少做渗透，其课堂教学大都是让学生直接面对运动项目开展实

践，这样不能完全起到推动学生全面发展的作用，也不能够有效地发挥体育项目在专业体育课堂开展的作用和价值。如果结合学生的个性特征和专业特点引进少数民族传统体育项目则能够运用传统体育项目的优势，以学生专业为中心，渗透传统文化内涵、渗透健康和人的发展等思想，其体育课堂就会实现价值的转换，即：为学生今后的工作发展奠定基础。如：在旅游专业的体育教学中，笔者充分挖掘广西民俗、民风等具有浓郁地方特色的体育运动项目，诸如：抛绣球、跳竹杠、板鞋舞等来促使学生深入体验、感受传统体育文化内涵，进而在工作实践中能够很好地为客户介绍相关的广西少数民族的一系列活动，激发游客的参与性，提升游客的满意度和认可度。此外，民族传统体育活动本身属于展示自我美以及高超的技艺的娱乐活动，人们追求的不是比赛的结果，

而是参与的享受过程。教师在引入传统体育项目时，可以有意识地渗透这种运动思想，让学生在娱乐活动实践中享受自然、纯朴美，而这些对于旅游专业的学生来说都是日后工作所必不可少的内容，即：只有自己深入掌握和了解少数民族传统体育项目的精髓、思想内涵才能够更好地服务好游客。同时，传统体育运动项目都是由多人组成的，这样还有助于锻炼学生的团队协作能力，全

面提升他们的综合素质。

总的来说，体育教学的总目标是健康和人的发展。民族传统体育项目的功能性追求的也是健康和人的发展。他们都较为注重身心的整体和谐发展。传统的体育教学较为重视户外运动，淡化了体育的指导思想――“健康第一”的渗透，民族传统体育项目有着巨大的作用和价值意义，教学实践证明：适当地引进民族传统体育项目不仅能够丰富学生的体育活动、开阔学生的视野，而且其特殊魅力、文化内涵等渗透途径是其他体育项目所不能替代的。对此，笔者认为教师可以活化传统体育项目的引入，以少数民族传统体育运动项目来带动学生专业技能的发展，从而为他们今后的工作奠定基础。

参考文献：

[1]刘德琼.中国民族传统体育发展研究[M].广西师范大学出版社，2004.

[2]郭颂.少数民族传统体育[M].北京师范大学出版社，2009.

第4篇：民族传统体育的内涵范文

关键词：美术欣赏；传统文化；人物画

1基于传统文化背景下的学前美术欣赏

美术欣赏教育是学前美术教育的有机组成部分，是当代大学生素质教育内涵建设的重要内容，是体现学前教育师范生综合美术专业能力及素养的重要特质。幼儿美术欣赏是幼儿美术教育内容之一，包括欣赏美术作品、自然景物、城市建筑、环境布置、各地民间工艺品以及各种儿童画等。它使幼儿感受美的形象过程中欣赏美、领略美、得到美的享受和教育，从中培养幼儿热爱人民、热爱家乡、热爱祖国的思想感情，开阔幼儿的眼界，培养对美的兴趣和初步的审美能力。中国美术是民族文化的重要组成部分，是承载文化传承的客体。基于传统文化背景之下的学前美术欣赏教育，以中国传统文化为切入点，将中国传统美术作为艺术载体，使民族性的文化内涵渗透于美育活动中，通过美术欣赏教育活动使教育对象在感知美、理解美同时，传承祖国优秀文化，培养具有民族情操的健康人格。

《幼儿园教育指导纲要（试行）》中明确指出：“引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀，更感受家乡的变化和发展，激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感。”中华文明，生生不已，美术作为承载文化传承的客体，与华夏儿女的生活一脉相承、生生不息。意境悠远的绘画艺术、浑然天成的雕塑艺术、巧夺天工的工艺美术、精巧独特的建筑艺术，无不体现蕴含于其中的中华民族精神，正是这种民族性的存在，使得中国美术作品始终贯穿于一种传统文化情愫之中。因此，纲要中提出的感受祖国文化的教育理念，其民族性是开展诸多教育活动的落脚点，体现在美术欣赏系列活动中，应当倾力于发掘艺术作品中的文化内涵，以适宜的方式去解读、传递中华文化，让民族精神融入赏析理念，将中华文化元素在诸多教育活动中得以呈现，激发爱国主义情感，传承民族精神，培育对优秀中华文化的认同感和归属感。

2中国人物画的文化内涵

绘画是运用线条、色彩以及形体等艺术语言，通过造型、色彩以及构图等艺术手段，在二维平面内塑造出静态的形象，以此表达创作人内心审美感受的艺术形式。所塑造出的静态形象，可以对其进行赏析、体味等审美体验，因此在美术欣赏教育活动中，绘画作品因其资源丰富、使用便捷而广泛开展。绘画的分类角度较多，本文主要遵循中国传统绘画的分科方式，着重对人物画进行美术欣赏的剖析研究。人物画泛指以人物形象作为描绘主体的绘画作品，是我国传统绘画体系中最早独立成科的。古往今来的人物画作中，蕴含着丰富的文化内涵，在进行欣赏教育的过程中，应将中华文化融入画作赏析，在审美体验的过程中去感知、了解我们的传统文化内涵。

2.1民风民俗的再现与传承

我国各民族在历史长河的积淀中，由于受地域、人文的影响，形成了各种不同的民风民俗。创作历史的主体是人，人物画所描绘的是涉及人类生活方方面面现实生活场景，譬如各类传统礼仪、风俗习惯、宗教信仰、饮食文化等。风俗画本是人物画的一种，是以社会生活风习为题材的。始于汉代，墓室壁画和画像石、画像砖等。人物画是探究不同时空内各民族文化的窗口，绘画作品便是我们研究的依据，从中能够认识各时期各民族的民风民俗。

例如现藏于北京故宫博物院的唐代佚名的《游骑图》，绘贵族子弟骑马打球游玩的情景。画中共七人，或挟弹弓，或背弹丸，或球杖联骑出游，反映了当时仕宦人家的生活风尚。打马球，又称“击球”，唐代十分流行。北宋司马光《资治通签》记载：“上（中宗）好击球，由此通俗相尚。”此图是马球运动的形象史料。作者以简练有力的线条，成功地表现了人物和马匹的形态，劲健而富有韵味。

2.2市井生活的真实再现

人物画的创作源泉是社会生活中的芸芸众生，其所表现的题材内容亦是包罗万象，有神话故事、历史事件、民间生活、风俗礼仪等。在历代名画中，北宋张择端所绘《清明上河图》，堪称是我国古代最杰出的人物风俗画，以精致的工笔记录了北宋首都汴河两岸的繁荣景象，真实地再现了百姓安居乐业、物阜民丰的社会面貌。画面中塑造了五百多位人物，货郎、为官坐轿者、骑马者、商旅、平民等，还有各类建筑，酒肆、客栈、当铺、作坊、桥梁等。在进行《清明上河图》的欣赏教学时，教师要针对学前教育的对象年龄特征，通过娓娓动听的叙事法讲述此画卷所处的时代背景，用讲故事的方式，对画中的人物动作、情景演绎进行特写描述，众人撑船的精彩部分的演绎，也可以描述的惊心动魄、扣人心弦。如此来调动欣赏者的审美积极性，了解当时的历史、生活状况，使这幅记载着汴梁城市历史的写实画卷，栩栩如生的再现于世人面前。

北有《清明上河图》，南有《姑苏繁华图》。清代画家徐扬所绘《姑苏繁华图》，用传统的方式精美还原清代江南秀丽的湖光山色与繁华街巷，再现古城苏州“商贾辐辏，百货骈阗”市井生活的精彩全貌。古镇村池、田园风光、市井生活跃然纸上，形象地反映了当时物产富饶、百业兴旺、人文荟萃的繁盛景象。在进行此幅画卷的欣赏教学中，可以采取观察法、对比法、对话法等切合学前教育教学对象特征的教学方法，通过观察画卷中的湖光山色与繁华街景，与今日城中所见之旧址或新貌做出比较，想象在不同时光里，同一地点发生的历史变迁与历史痕迹。教育者可以通过循序渐进的对话交流，用古画和原景照片对比，引导教育对象做出对祖国上下五千年的淵博历史，以及家乡美丽景色的由衷赞叹之情。

2.3社会历史性的记载

例如丰子恺的人物画作品《胜利之夜》，描绘了日本投降后，普通家庭中那份朴素而又发自内心的欢愉的天伦之乐的场景。在象征着共产党光明的一盏吊灯的光芒照耀下，一个父亲托举着婴孩过头，内心的喜悦之情通过孩子的面部表情传递，仿佛能听见孩子那咯咯的笑声。身边的孩童欢呼雀跃的情形溢于言表，就连一旁的猫咪也乖巧地、静静地蹲着，共享抗战胜利之喜悦。胜利之夜的幸福反映到普通寻常百姓人家，其实就是一家人能够在一起，其乐融融的画面。诸如此类的作品还有《庆捷之夜》《庆祝国庆》等。

3中国传统人物画欣赏的切入点

中国美术作品数量众多，教师需要准确把握作品所传递的文化信息，选取适宜学前美术欣赏范畴的经典作品作为素材，以适宜学前美术欣赏的特征性为切入点，来开展美术欣赏系列活动，使教育内容易于被幼儿理解，通过幼儿积极心理活动的参与，能够感知和领悟美术作品的文化内涵，并加以运用于生活，在美术欣赏活动中实現中华文化得以传承发扬的教育目标，从而了解、热爱中华文化。

3.1适宜性的选材

学前美术欣赏的主体是3至5岁的幼儿，对世界充满了好奇与求知欲，处于身心发展的启蒙阶段，对美好世界具有一定的感知能力，然其尚有认知能力薄弱以及理解能力较片面的特点。因此教师在进行美术欣赏作品的选材时，要适宜性的结合不同年龄段儿童的心智发展水平，结合他们的生活经验和兴趣点，适宜的选择能被其理解并转化为生活认知的美术作品，结合孩子的共性与特性，开展美术欣赏教育活动，从而达到有针对性的教育目的。

譬如，孩子们天性喜爱小动物，在赏析作品的时候，可以他们感兴趣的内容作为切入点，进而分析画面的内容、形式与内涵。以范曾的画作为例，范曾笔下的人物形象众多，佳作数不胜数。我们可以选择《促织图》、《画龙点睛图》等孩子们能找到共鸣点的画作进行赏析，结合适宜的教学方法，说一说画中的故事，找一找可爱的小动物在哪里，想象一下画中的形象恣意飞舞的情形等。使幼儿对欣赏对象与自我生活有所对应，进而提高对作品欣赏的兴趣，促进对传统国学文化的认知与了解。

3.2经典性的凸显

中华文明源远流传，艺术作品亦如璀璨星空般。那些载入史册、经过历代各名族传承下来的经典作品，凝结着创作者独特的艺术风格，体现着时代的特色与代表性，穿越时空而流传千古，确实具有独特的精神文化内涵。因此在美术欣赏教育活动中，对于经典的画作，要特别的对其内涵教育进行把握，挖掘蕴含于其中的民族灿烂文化，传承于此。

例如，现藏于波士顿艺术博物馆的唐代张萱《捣练图》，是盛唐一幅重要的人物画。全图十二个人物，画面表现宫中加工绢丝的场面。共分三组：起首是捣丝，中间是理丝、缝合，最后是把绢拉直、熨平。画中人物有坐有站，有高有低，动作联系自然合理，富有一种节奏感。人物全神贯注，仿佛惟有捣丝之声可闻。若干细节描写也十分精微生动，生活气息甚浓。妇女形象均为丰颊硕体，服饰艳丽。设色柔丽，以重彩渲染，给人以活泼明快的感觉，体现了盛唐以后仕女人物画的典型风格，反映出当时手工织作技艺的高超，赞美了劳作的妇女，进而表达对劳作的状态的内涵教育，引导孩子们用一双勤劳的小巧手，去创造自己的生活。

3.3可持续性的发展

美术欣赏教育的核心是对于审美意识和审美能力的培养，培养具有欣赏美、感悟美、体验美的和谐人格。基于传统文化背景下的学前美术欣赏，并不是要求教育对象认识多少幅名家名作，记住多少文化知识，我们的教育目标应着眼于对人类精神文化的卓越成果的共享，对中华文化的了解与融入。因此，在教育的过程中，要抓住作品中易于被接受与理解的欣赏点，解析美学角度的形式美和内容美，对于作品所传达的精神内涵的把握是灵魂，可持续性的将文化传统精髓潜移默化地融入教育过程之中，从而丰富教育对象的审美情感，提高审美能力，最终促进和谐人格的发展。

4传统文化渗透于美术欣赏的教育意义

“如何使一个民族，一个国家生存和发展？从物质层面来说，靠发展生产力，靠经济。直接的物质的社会资料的生产构成为基础。这一论断的科学性任何时候都不会动摇。从精神层面来讲，靠的就是民族精神。”传统文化渗透于美术欣赏的教育意义，其精髓便是民族文化的内涵体现。

现阶段美术欣赏教育中弥漫着西方的气息，对自己祖国伟大美术作品的欣赏却重视不够。中华文化是华夏各族儿女在历史积淀中呈现的智慧凝结，渗透于我们的社会生活。传统文化背景之下的学前美术欣赏教育，要以中国传统文化为切入点，将中国传统美术作为艺术载体，使民族性的文化内涵渗透于美育活动中，透过系列美术欣赏活动，更好的感受与传承中华文化的精髓。教育工作者应从文化传承的角度出发，开展能够体现中华传统文化内涵的美术作品系列欣赏，通过行之有效的途径，弘扬民族精神，传承祖国优秀文化。

参考文献：

[1] 陈泽河，王培岭.幼儿教育百科全书[M].北京师范大学出版社，1993.

[2] 教育部基础教育司.《幼儿园教育指导纲要（试行）》解读[M].江苏：江苏教育出版社，2002.

第5篇：民族传统体育的内涵范文

关键词：高校;少数民族;德育资源;研究综述

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）12-0253-02

德育资源在高校的利用与实践在20世纪90年代初期就已经开始，但是思政学术界对德育资源做理论上的研究则是近些年的事，关于德育资源研究已经有了一些成果，但仍然处于起步阶段。到目前为止，系统探讨高校德育资源的文献依旧不算多，研究此问题大多都是集中在发表的论文里，虽然有一些关于德育资源的学术专著，但尚未有涉及少数民族传统文化德育资源在高校中的开发与利用的专著。

现在关于高校德育资源的研究大部分都是针对某一类德育资源的研究，例如德育课程资源、德育网络资源、德育红色资源、德育社区资源、德育隐性资源以及少数民族传统文化德育资源等，研究主要围绕这些德育资源的特点、内涵、开发利用与整合等方面。

一、高校少数民族传统文化德育资源研究问题的主要分类

1.高校少数民族传统文化德育资源内涵的定义。内涵的研究是高校少数民族传统文化德育资源研究的基石，也是高校德育资源研究最重要的研究项目之一。学术界目前对于高校德育资源的内涵进行了广泛的探讨，但没有统一的定论，而对高校少数民族传统文化德育资源内涵的探讨尚未有所发现。例如彭清燕认为“少数民族传统文化德育资源的开发与应用是指开发主体根据现代德育理念，对少数民族传统文化进行德育课程资源的深度挖掘、改造、创新或优化组合，转变成现实的德育教育资源并有效地运用于德育活动的动态过程。”[1]吴蓉则认为，要对思想政治教育资源的概念做广义的理解，“无论是自然资源还是社会资源，无论是物质资源还是精神资源，只要是对人们的思想政治教育能够产生积极影响的资源都可以作为思想政治教育的资源之一。”[2]莫雪玲认为，“只要是能对德育目的的实现产生积极影响的一切因素，都可称之为德育资源。”并且她认为，少数民族传统文化与德育之间有着密切的关联性，德育能够传承并创新传统文化;另一方面少数民族传统文化为德育发展也能提供深厚动力。二者能够相互影响，相得益彰[3]。从学者对高校德育资源的解读，可以看出大多数学者都认为高校德育资源是有利于高校德育目的的实现的各种要素。综上所述，笔者得出高校少数民族传统文化德育资源指的是，少数民族传统文化中有利于高校德育目的的实现和对受教育者的思想道德产生积极影响的一切现实和潜在因素的总和。

2.高校少数民族传统文化德育资源的分类。学术界对于高校少数民族传统文化德育资源的分类有比较统一的标准，大致上都是从少数民族传统文化中的生活习俗文化、人生礼仪文化、民间传承文化、传统节日文化、民族信仰文化等来分类，但随着研究主体的不同则会围绕研究主体来进行分类。例如徐雁认为少数民族传统道德的德育资源可以从政治道德、社会道德、生态伦理道德三方面来阐述[4]。何广寿则以网络德育为主体，探讨了壮族传统德育资源的开发与利用，认为壮族传统文化中蕴含的勤劳智慧的开拓精神、保家卫国的爱国精神、团结互助的协作精神、重礼守节的道德品格以及自然和谐的生态伦理等内容，对大学生网络德育是一个很有利的补充[5]。刘旭则从历史的角度阐述了民族英雄史诗文化中的德育资源、节日文化中的德育资源、文化中的德育资源、革命历史的德育资源，并认为民族文化中蕴含着大量的德育资源，但同时我们的传授形式和载体也需要与时俱进[6]。张志巧则从民族地区生态德育资源这一方面展开论述，认为民族地区存在物质形态生态德育资源、价值形态生态德育资源以及制度形态生态德育资源[7]。从这些学者的观点里我们可以看出，现在对于高校少数民族传统文化德育资源的分类呈现单一化的趋势，但针对不同的民族，不同的地区，分类方式略有差异。

3.高校少数民族传统文化德育资源的开发利用。对于高校少数民族传统文化德育资源的开发和利用主要集中在两个方面：其一，是对高校少数民族传统文化德育某一具体资源开发利用的研究。例如何广寿就以网络德育为主体，探讨了壮族传统德育资源的开发和利用：通过推动高校网络德育建设、充分利用多媒体传播形式、加强大学生网络道德教育等方式多管齐下，最终达到提升大学生网络德育素质的目的[5]。张志巧则从民族生态德育出发，认为应树立生态德育开发的意识，依托丰富生态德育资源，构建地方特色生态的德育体系[7]。王泽应认为我们在尊重的前提下发掘适合当今时代的中国传统德育思想，并且有必要对优秀传统德育资源做出现代诠释，使之与现实衔接起来，同时在去粗取精的过程中，我们要讲究方法，在精华较多的复合体中，仍然有不可忽视的糟粕;在糟粕较多的复合体中，也有某些可贵的精华[8]。其二，是从整体上论述高校少数民族传统文化德育资源的开发和利用，徐雁认为要将少数民族传统德育资源作为课程资源进行开发，并且在隐形德育环境中利用少数民族传统德育资源，也要加强德育工作者的民族文化意识，同时我们也要注意利用少数民族传统德育资源的原则[4]。隗峰、姚元全从少数民族地区德育资源开发的紧迫性和价值入手，认为除了一般性的开发措施以外，应利用现实鲜活的生活渠道提升德育的实效性[9]。彭清燕则主要从课程中和课外两个方面论述了少数民族德育资源开发和利用的途径[1]。秦永芳认为，课堂才是开发与利用传统文化德育资源的主要阵地，丰富多彩的主题活动是有效途径，网络媒介是开发和利用的重要载体，与此同时，学校、家庭、社会的“三位一体”共同作用，才是传统文化德育资源机制的有效保证[10]。同时秦永芳从广西民间故事当中提取了与社会主义核心价值观相匹配的文学资源，进行了深入的阐释，她在《精神家园的守望与回眸――广西民间故事中的社会主义核心价值观因素阐释》一书中用通俗易懂的文字以及插图将广西地区民族民间故事呈现在读者面前，“对实现民族地区社会主义核心价值观与民族文化的深度融通，创新社会主义核心价值观大众传播话语体系，有效实现社会主义核心价值观的生活化和软传播，进行了理论与实践的探索”[11]。王付欣认为要开发民族地区传统德育资源，要以民族地区的重建与调适为前提，并且认为对于民族地区优秀传统德育资源的开发只有遵循一定的原则才能取得预期的效果[12]。

二、高校少数民族传统文化德育资源问题研究的不足

1.少数民族传统文化德育资源研究体系尚不成熟。虽然少数民族传统文化德育的研究取得了一定的成绩，研究的领域涵盖了少数民族传统文化德育资源的内涵、分类、开发利用等方面，但仍然有些领域值得我们去研究，例如少数民族传统文化德育资源的功能、范围等，这些领域在现有的文献中尚未有重点的论述。因此，高校少数民族传统文化德育资源研究还需不断的探索，尤其是涉及高校少数民族传统文化德育资源进一步研究的基础理论，只有体系框架构建起来，才能更好地促进该课题的发展。

2.研究视野较为狭窄。我国学者对高校少数民族传统文化德育资源的研究仅局限于德育本身的发展过程，对于国外少数民族传统文化德育资源的研究还不够重视，在全球化外国思潮踊跃的今天，我们有必要对国外的一些少数民族优秀的传统文化与我国少数民族传统文化之间做类比。正所谓民族的就是世界的，我们必须更开阔自己的视野，只有汲取国外德育的相关经验，我们才能更好地取长补短，这对我们当下和以后的德育工作起到很重要的参考作用。其次，对于高校少数民族德育资源的研究主要还是集中在教育学、民族学、资源学等学科的角度进行，把高校少数民族传统文化德育资源作为这些学科的附属研究，没有形成高校少数民族传统文化德育资源自身发展的学科体系。因此，继续拓宽我们的研究视野，不断开发高校少数民族传统文化德育资源研究的新领域，依然是当代德育研究十分重要的课题。

3.少数民族传统文化德育资源研究深度不足。当前对于少数民族传统文化德育资源的研究存在数量少，研究成果参差不齐的现状，大多数的研究文献成果处在经验总结方面，而相关深刻理性的著作还尚未有。少数民族传统文化是德育资源蕴藏的宝库，现在的大多数文献对于少数民族传统文化的分类比较单一，基本上包括生活习俗文化、人生礼仪文化、民间传承文化、传统节日文化、民族信仰文化等，没有其他特别的分类方式。这样的分类方式虽然大体上包括了少数民族传统文化整个脉络，但却显得粗枝大叶，例如像少数民族的民间故事和文学这样的精细分类，在现有的文献中极少见到。对于少数民族传统文化德育资源的开发和利用方面，虽然有着与时俱进的开发利用方式，但归纳起来也就是从网络、课程等几个方面来论述，而这些利用方式的实践效果在现有的文献中并没有被提及。由此可见，对于少数民族传统文化德育资源的实践情况的研究，存在着空白区。而整个少数民族传统文化德育资源的研究也应当包括理论后续的实践效果研究，才能将整个研究连贯起来。

参考文献：

[1]彭清燕.少数民族传统文化德育资源的开发与应用研究――以大湘西地区为例[J].大庆师范学院学报，2016（3）.

[2]吴蓉.少数民族传统文化德育资源在思想政治教育中的开发与利用――从思想政治教育资源的角度研究[J].西南民族大学学报（人文社会科学版），2012（14）.

[3]莫雪玲.和谐社会视域下广西少数民族传统文化德育资源研究[J].广西社会科学，2013（11）.

[4]徐雁.多元文化视野下少数民族传统文化资源与高校德育教育研究[J].湖北民族学院学报（哲学社会科学版），2012（3）.

[5]何广寿.简论大学生网络德育中壮族传统德育资源的开发与利用[J].学校党建与思想教育，2014（10）.

[6]刘旭.少数民族文化中的德育资源探究[J].中共乐山市委党校学报（新论），2014（3）.

[7]张志巧.民族地区高校地方特色生态德育资源开发研究――以广西百色市为例[J].百色学院学报，2012（3）.

[8]王泽应.中国优秀传统德育思想的开发与现代转化[J].教育科学研究，2006（10）.

[9]隗峰，姚元全.浅议少数民族地区德育资源的开发与利用[J].中共伊犁州委党校学报，2013（4）.

[10]秦永芳.试论在青少年德育中传统文化德育资源的开发与利用[J].学术论坛，2007（8）.

第6篇：民族传统体育的内涵范文

［关键词］普通高校 民族传统体育 发展

［中图分类号］G807 ［文献标识码］A ［文章编号］1009-5349（2011）08－0142－02

一、民族传统体育的文化内涵

所谓民族传统体育，指的是在具有共同种族、共同生活习惯和思想意识的人群生活共同体中开展并流传的、具有历史相对稳定性和本民族特色的体育及近似的体育文化活动。[1]如武术、气功、太极、箭弩、摔跤、龙舟、龙狮等。作为一种以形体活动来展现传统文化的样式，我国的民族传统体育是中华传统文化的重要组成部分，它充分体现了我们中华民族的民族特色和民族智慧。在我们五千年的文明历程中形成的九百多种民族传统体育项目，展示了不同民族在生活环境、生产方式甚至政治和上的差异性。文化是社会经济和政治的反映，因而反映在民族传统体育文化中的观念价值、、审美情趣、哲学思想、民族心理，是民族传统体育的文化内涵。我国的民族传统体育在不同程度上体现了“阴阳论”“五行说”“天人合一”等思想。

二、民族传统体育的主要功能

（一）强健体魄、修身养性

中华民族的传统体育活动以形体为主要形式，直接的功能体现在健身和养生之上。也正因为如此，使其日益受到大众及高校体育教育的重视。过去，在体育全球化的影响下，为了与世界接轨，我们培养了大量竞技体育人才，如举重、体操、田径等运动项目。不可否认，这使我们的国际地位得到了很大的提升。但该体育活动仅侧重于强健筋骨、发达肌肉和增强内在器官的技能上，忽略了民族传统体育在修身养性、调整心理和融合社会方面的功能。[2]人的健康是一个概念，它包含修身、养性、健身、调心、益群和遵守公德各个方面。在融合传统哲学、医学、养生甚至社会学的基础上形成的如太极、气功等中国传统体育，不仅有益健身，更有益修身。以实现道家所倡导的“人在气中，气在人中”的天人合一的境界。

（二）活跃文化、丰富生活

随着改革开放的不断深入和人民生活水平的不断提高，人们生活普遍实现了小康水平，在物质生活不断丰富的同时，人们对精神生活的追求也在不断加强。而以传统的人们喜闻乐见的形式展示出的民族传统体育活动，越来越受到人们的关注和喜爱。早晚在公园就可见到的武术和太极，正逐渐发展成规模，引导着人们重视养生，甚至在近几年被引入高校，作为大学生的必修课。龙舟赛、舞狮、拔河也在各地开展得如火如荼，各地甚至组成了龙舟赛代表队、龙狮赛代表队等。这些活动的展开，不仅极大地丰富了老百姓的日常生活，而且使民族传统体育保持着一种良性的发展态势而保持着长久的生命力，活跃了中华民族的传统文化。

（三）凝聚感情、促进稳定

民族传统体育作为承载传统文化信息的一种符号，内含浓厚的民族价值和民族意识，具有强烈的民族性。通过开展各式各样的民族传统体育活动，不仅让老百姓在活动中全面了解了蕴含其中的文化内涵，更能让人们在接触不同民族传统体育活动的过程当中，在了解其他民族文化内涵的过程当中，对其他民族的文化产生认同感，从而起到了一个消除不同民族之间民族文化隔阂，促进各民族之间团结和稳定的良性效果。大力开展各类民族传统体育，能有效增进社会稳定。

三、高校发展民族传统体育的现状

（一）主要特点

目前高校在发展民族传统体育的形式上，呈现出“以竞赛促普及、以表演促发展、营造多维校园健身模式”[3]的特点。如自1982年以来的每4年一次的全国民族传统体育运动会的如期开展；作为重大节假日、领导视察、校园迎新晚会等活动的必备节目。除此之外，很多高校还将民族传统体育设为专业必修课和校级公共课，小到组建不同层面的健身俱乐部，大到有自己的民族传统体育项目的代表队，如龙舟代表队、舞狮代表队。可以说，近几年，在国家政策的大力倡导下，民族传统体育在高校得到了较快发展。

（二）不足之处

与仅重视竞技类体育活动的教学模式相比，将民族传统体育引入高校，确实受到了学生们的喜欢，也使其获得了较好发展。但我们必须认识到这种发展还不完善，仍有许多问题需要解决。如高校的民族传统体育教学大多停留在以武术教学为主，没有形成规范的理论体系；高校民族传统体育教学也未形成自己的特色；未能很好地将民族传统体育与时代特征相结合；专业化教师数量还不足等。

四、对于高校发展民族传统体育的建议

（一）科学编写体育教材，形成规范的理论体系

提高认识，转变对民族传统体育的态度，它不仅可以作为一种娱乐活动存在，还可以作为高校体育教学的一种模式加以传授。同时要转变对教育的看法。21世纪的教育，应从应试教育转变为素质教育，将提高学生的综合素质作为教学的首要目标，充分认识到民族传统体育对于高校体育教学的重要性。这一方面要求老师在开展自身教学活动时能有一定的自主性，能自主灵活地安排教学，而不是停留在一成不变全校一致的教学上。另一方面要求学校丰富教学内容，开展多种形式的民族传统体育项目的教学。除此之外，还应对民族传统体育开展理论研究，尽量编写出科学完整的教材体系，使我们的民族传统体育教学不仅仅是教学生动作要领，还要充分诠释活动背后的文化内涵等人文知识，构建民族传统体育的理论体系和技术体系。笔者认为，在理论研究上，我国高校目前为止还未引起足够重视。

（二）融竞技性、健身性及娱乐性于一体开展体育教学

民族传统体育不同于西方体育、不同于过去高校开展的纯竞技类体育的地方之一是它寓健身于娱乐。高校体育教学应充分展示出民族传统体育的优越性，融竞技性、健身性、娱乐性于一体，同时在服装设计、鼓乐配置上尽量体现出当下的流行元素，达到民族传统与时代特征的完美结合。以此来充分调动学生们参与民族传统体育的热情，使体育教学的功能得到很好发挥，同时传承中华文化。

（三）结合区域特征，发展特色民族传统体育项目

中华民族是一个地广且多民族的国家，不同区域、不同民族都有自己特色的民族传统体育项目。高校在开展体育教学过程中，可结合自己的区域特征，发展适合自己特色的民族传统体育项目。这一方面在于该体育项目在当地流传广泛，开展起来轻松易接受。另一方面有助于以高校为基点，带动当地民族传统体育的发展。如果全国各地的高校都能很好地开展本地民族传统体育教学，那么各种体育项目都能得到很好的发展，形成一个“百花齐放”的局面。民族传统体育也就得到了一个全面的传承。

（四）加强民族传统体育的人才培养及师资建设

由于受资金、场地、器材、师资力量、科研水平等诸多因素的限制，民族传统体育在高校体育教学中仍然面临课程设置、教材、教学内容、培养深度等多方面的困难。应加强对民族传统体育的经费投入，多培养专业的师资队伍和民族传统体育人才，既可让现有的部分老师进行深造，也可引进社会上的专业技术人才。

五、结论

民族传统体育所具有的独特文化内涵以及其具备的基本功能，为高校体育的发展带来新的生机，使民族传统体育的发展能以高校体育作为有效途径来实现。再将民族传统体育引入高校体育，完善高校民族传统体育教学的同时，也应面对客观存在的一些问题。发挥民族传统体育优势，使民族传统体育得到良好的继承和发展。

【参考文献】

[1]曾于久,刘星亮.民族传统体育概论[M].人民教育出版社,2003.

第7篇：民族传统体育的内涵范文

【摘要】利用大量的文献资料、逻辑分析的方法来对中国民族传统体育文化进行文学上的探讨分析，以中国传统礼仪文化内容和特征作为研究对象，着重讨论中国传统礼仪文化继承方法。

【关键词】民族传统体育 礼仪文化 继承

中国有着五千年的漫长历史，因历史文化的不断积累，最后沉淀出了最宝贵的文化底蕴，这些丰富的文化之一就是我国传统民族体育礼仪文化。受到中国传统儒家思想的影响，让我国民族传统礼仪文化展现出谦虚礼让、以和为贵的文化形式。然而随着西方文化的不断介入，使得我国传统体育文化渐渐退出主要舞台，极大的冲击着我国体育礼仪文化的发展道路，逐渐形成了以西方体育为主体的现代体育礼仪文化。据了解，人们开始越来越重视我国传统民族体育礼仪的发展，这使民族传统体育礼仪文化的继承问题成为了世人共同关注的重要话题。

一、民族传统礼仪文化的内涵

所谓体育礼仪指在体育活动过程中，人们相互尊敬、友好和谐的文化形态。从某些角度来讲，体育礼仪就像是仪表、装饰、礼貌礼节、语言等在体育活动过程中的综合运用。中国自古以来就有礼仪之邦的称号，在漫长的发展史程中，由最开始的走、跑、投、攀、蹬、爬、越等运动项目就已经有体育礼仪的形成，经过岁月的演化、发展、传承渐渐变成了如今的民族体育礼仪文化。民族传统体育礼仪是多民族汇聚而成的中华民族文化结晶，其的形成与中华民族之间的相互交流密切相关，其最大的特征就是强调了人的社会责任和义务，崇尚道德。在这样的文化体系中，逐渐形成了以身心修养和精神追求放在首位的民族传统体育文化。

二、民族传统体育礼仪文化的特性

1.时间变化给民族传统体育文化带来的影响

由于时代的发展，体育文化也跟着发生着日新月异的变化，然而产生这样变化的原因归根结为社会的改变和外来体育文化的冲击，特别是社会形态发生变化时，促使传统礼仪文化中新旧文化相互冲突又不断的结合，再经过一系列的转化、演变、更新，逐渐形成了一个新的平衡局面，最K的结果就是传统体育礼仪文化发生变化；而另一种则是外来文化的冲击、影响，随着时间的流逝，使得中外体育文化开始相互交合、汇聚，从而打破了原有的结构体系，形成一种新的平衡体系。

2.地域差异给民族传统体育礼仪文化带来的影响

结合世界体育的发展趋势，西方体育以激烈竞争、相互对抗为主，而我国传统体育主要以观赏性和娱乐性为主，这就形成了体育礼仪文化的巨大差异，通常来说，各个民族之间都有自己独特的民族意识，正因为这样民族意识的存在，可以提高民族之间的凝聚力。众所周知，中国由56个民族汇聚而成，因地域环境的不同，进而造成人们之间生活方式的差异，所以各个民族都具备自己的民族传统体育礼仪特色，这样的传统礼仪往往是通过代代相传的方式进行传承，而这些被传承下来的文化将会是一个民族的文化标志。

3.传统体育礼仪文化当代继承的途径

民族传统体育文化是传统历史文化不断积累沉淀的结晶，随着时代的演变，导致其形成了一种独有的民族文化体色。然而全球的发展逐渐展现出一体化趋势，这使得我国民族体育礼仪文化也受到外界带来的影响，为了解决这样的难题，传统体育礼仪文化需要一个合理有效的传承方式。

3.1注重内涵，严格把关思想层

礼仪的两大要点是形式和思想。若礼仪中只有形式而忽略了内涵，则这样的礼仪只是形同虚设。由于西方文化的引进，中国传统体育礼仪文化的平衡体系逐渐被打破，而又因为新的体育礼仪文化平衡需要较长时间才能建立，所以有学者提出，现代体育的形成时间尚且较短，因此只是虚有其变，其文化内涵还有较多欠缺，在现实生活中，传统体育文化礼仪的把握需要始终持有一个理念，就是内容的根源来自于思想，形式只是其外表。民族传统礼仪文化在古代儒家思想的影响下以“天人合一”为理念，追求互相尊敬、互相谦让的文化形态。这样的思想核心观念着重于人的内在价值和社会整体价值、社会道德等。所以，对于传统礼仪文化，不管是学习还是分析都要从其思想内涵出发，将以德服人、诚信友善等思想精神传承下来。从而达到无论是传统体育礼仪还是现代礼仪文化都具有中华民族与人交好、诚信友善的特点。

3.2 打破禁锢，拓宽转化路径

民族传统体育的思想是文化的根源，是必须要传承的内容，但在形式和传播方式上不能固步自封。由于社会的不断进步，民族传统文化也随环境发生着巨大的变化，所以为了跟上时代步伐，传统文化需要不断的创新，而创新又包括形式和内容的创新。近几年来，国家发展迅速，致使科技水平也得到了极大的提升，所以还可以利用学校教育、大众媒体等设施进行文化的宣传和介绍，从而达到提升人们对传统体育文化礼仪的了解。体育文化的发展离不开科技的进步，所以在注重传统体育文化礼仪与外界文化交汇进而建立新的文化平衡体系时，还应该重视科技的发展，充分利用科技的发展进行传统体育礼仪文化形式上的创新和完善。

结语：总的来说，对传统体育礼仪文化的继承需要弃其糟粕，取其精华，从而做到思想上的解放，加速民族体育文化礼仪创新道路的发展，以让其跟上时代的步伐，充分利用现代科技手段进行传播形式上的改变和创新，而对于外界体育文化带来的影响，人们也应当做到取其精髓从而使其合理的融入到我国传统体育礼仪文化中，这样既保证了我国体育文化独有的特色也应和了世界统一化发展趋势，而在传统文化的继承中，无论是形式还是其思想都需要进行传承，将我国传统体育礼仪文化和谐友善、文明和谐、包容谦让的儒家思想底蕴发扬光大，这样一来，当面对时代变化或者外来文化冲击等情况带来的影响时，民族传统礼仪文化也能很好的立足于实际生活中，并能得到很好的传承。

参考文献：

[1]于丽萍.中国传统礼仪文化的当代价值及其实现机制研究[D].山东大学，2016.

[2]汪全先，万义，宋彩珍.我国民族传统体育文化的当代困境与消解[J].武汉体育学院学报，2015，（07）：51-57.

[3]刘少英，史永.民族传统体育竞赛的礼仪文化[J]. 体育学刊，2013，（04）：120-123.

第8篇：民族传统体育的内涵范文

百色市有关部门对非物质文化遗产的保护与传承作了大量工作也出台了相关措施，这些措施对民族传统文化的传承与发展做了一些努力，为了延续民族古老文化的生命力并使之发扬光大，学校教育应该而且必须为民族文化传承贡献自己的一份力量。

（一）实现民族文化的可持续发展，促进社会的稳定和民族的团结

民族地区学校教育传承与发展非物质文化遗产，一方面有利于充分发挥学校的智力优势，筛选、整理、加工、保存、传递、交流、吸收、融合、更新、创造非物质文化资源，实现民族文化的可持续发展，打造非物质文化品牌；另一方面有利于培养既了解和掌握本民族地方传统文化知识、自觉维护和宏扬民族文化，又能融合多民族文化创造现代文化能力的新人，培养民族自信心、自尊心、自豪感和民族精神，形成良好的国家认同感和民族认同感，这不仅是实现民族文化传承与发展的一大举措，还可促进社会的稳定和民族的团结。

（二）有利于加强人文教育，构建起新的人文精神支柱

中国科学院院士杨叔子指出，一个民族的凝聚力，主要体现在对本民族人文文化的认同程度。百色的非物质文化遗产内容丰富，形式多样，底蕴深厚，有极高的历史价值与时代内涵，是不可多得的教育资源。让学生了解自己本民族的优秀传统文化，可以丰富人文文化教育的内容，熏陶和感染学生的心灵，提升民族凝聚力，构建新的人文精神支柱，培养民族人才。

（三）有利于填补学校教育中地方民族文化的缺失，弥补国家课程的不足

地方民族文化作为一个地区地方传统、生活历史和精神观念的结晶，是该地区最为宝贵的资源和财富，深入挖掘其内涵及发展价值，选择对个人、对社会发展有用的部分纳入课程体系，不仅能促进个体的成长发展，还能推动该地区的社会进步与发展。然而，传统的学校课程体系以国家课程为主，地方传统文化这一瑰宝一直被排斥在学校课程之外，难登大雅之堂，使得学生对自己本民族的文化越来越冷漠、越来越陌生，最终会倒致民族传统文化的消亡。因此，学校应加大地方传统文化引进力度，通过开设相关课程，引导学生从中汲取有益的精神营养，不仅能增强民族的认同感、自豪感、归属感，使非物质文化遗产的“活化石”得以长久保存并继续发扬光大，还能弥补国家课程的不足，实现课程三级管理，办出学校特色。

二、民族地区学校教育传承与发展非物质文化遗产的现状分析

（一）传承与发展工作的现状

民族地区由于意识和能力问题，学校在传承与发展非物质文化遗产过程中还存在一些问题与困难，具体表现为：

1．非物质文化遗产传承与发展的意识能力有待提高

由于地域、文化、经济等多方面因素，百色市的教育水平还比较落后，非物质文化遗产传承与发展工作也因意识和能力等问题难以进入到民族地区的学校教育，成为教育的内容。目前只有少部分具有较强师资力量和设施完备的示范性学校，进行传承与发展工作。

2．教育内容单一，稳定性差，不能推动传承与发展工作

传承与发展非物质文化遗产工作的师资非常有限，主要由有这方面兴趣特长的教师和有一定技能的民间艺人承担，出现因人设课的现象，因面教育内容显单一，不丰富，仅限于民间音乐、民间舞蹈，如黑衣壮民歌、马骨胡演奏等，学生学习兴趣不高，实施过程中也会因师资问题难于维持，不利于推动传承与发展工作的开展。

3．对非物质文化遗产的内涵把握不准，机械模仿

有些学校把非物质文化遗产项目引入学校课堂，但没有深入地挖掘非物质文化遗产的精神内涵及潜在因素的教育价值，教学内容，教学方法还是以技能模仿训练为主，学生的学习方式依然是接受性学习和简单的模仿性学习，体现不出传承与发展非物质文化遗产的真正内涵。

（二）传承与发展工作现状原因分析

1．繁重的教学任务使教师们无力顾及传承与发展工作

随着国家对教育的重视，适龄儿童入学率不断提高，很多学校出现了师资短缺、老化现象，面对简陋的教学条件、繁重的教学任务，新的课程改革、传统单一的评价机制，升学的压力等一系列问题，教师们对于传承与发展工作只能是心有余而力不足。

2．教师参与传承与发展工作的意识和能力水平低

非物质文化遗产因不占有任何具体的物理空间，看不见，摸不着，只能被人们的感觉所感知，非物质文化遗产的这种特殊性决定了民间文学、民间美术、传统手工艺、民俗民风等非物质文化遗产项目要进入学校，成为教育内容有一定的难度，加上教师教育教学观念较陈旧，对于教育传承与发展非物质文化遗产的意义认识不到位，改革和创新意识缺乏，影响了民族地区非物质文化遗产的传承与发展。

3．经费短缺，缺乏指导，没有良好的传承与发展环境

第9篇：民族传统体育的内涵范文

【关键词】民族传统体育；高校体育文化；教学活动

The Function of Traditional National Sports in University Sports Culture

WEI Qin

(Zhengzhou Institute of Aeronautical Industry Management, Zhengzhou 450015)

【Abstract】 This article discusses the function of traditional sports in university sports culture.Through consulting related documents, we investigated into the development of traditional sports in university. It holds that the function of traditional sports is significant and irreplaceable in university sports culture. And it concludes that universities should actively develop the teaching and activities of traditional sports.

【Keywords】 Traditional sports, University sports culture, Feaching activeties

民族传统体育作为中华民族文化的一朵奇葩，在民族文化的历史演进过程中有过耀眼的光芒，人们不断地挖掘、整理和研究，得以使我们能更深层次地感受到民族传统体育的魅力。它以其独特的民族特色和比较广泛的群众基础越来越受到人们的广泛喜爱和高度重视，其深刻的民族性、广泛的群众性以及普遍的健身娱乐功能，逐渐渗透到社会的方方面面，在不同级别的运动会中频繁出现。

高校是民族传统体育滋长和推广的主要陈地之一，特殊的条件能将民族传统体育融于丰富多彩的高校体育文化之中，对高校体育文化必然产生一定的作用。而民族传统体育又是高校体育文化的主要表现形式之一，因此如何更好地认识民族传统体育对高校体育文化所产生的作用，从而推动民族传统体育在高校的发展，是摆在我们面前的一个重要课题。

1民族传统体育的内涵

对“什么是民族传统体育”的回答，到目前为止还没有一个统一的权威的定义。1989年人民体育出版社出版的体育学院通用教材《体育史》中，把民族传统体育界定为近代以前的体育竞技娱乐活动。在《体育人类学》和《民族体育》中，分别认为民族传统体育是某一个或几个特定的民族在一定的范围内展开的、还没有被现代化，至今还有影响的体育竞技娱乐活动；民族体育是指具有民族特色的体育活动〔1〕。熊志冲在《传统体育与传统文化》中，将民族传统体育定义为“在中华大地上历代产生并大多流传至今和在古代历史长河中由外族传入，在我国生根发展的、并且具有中华民族传统特色的体育活动”，它包括汉民族传统体育和少数民族传统体育。张选惠在《民族传统体育概论》中认为民族传统体育是在中华民族展开的，具有浓厚民族传统特色的各种体育活动的总称〔2〕。

2高校体育文化的内涵

体育文化是一种从属于社会文化和体育活动的文化，是人类在发展过程中，通过劳动和游戏、教育以及合理的竞争方式等逐步地形成的〔3〕。根据体育文化的概念和高校体育的内容，高校体育文化则可以定义为：是指在高等学校这一特定的教学环境下，高校师生体育行为所创造的体育精神财富和物质财富的总和及其过程。它有广义和狭义之分，广义的高校体育文化指高等学校所有的师生员工在体育教学、课外体育活动、课余体育训练和体育竞赛、体育设施建设等活动中形成和拥有的所有的物质和精神财富；狭义的高校体育文化则指高校师生员工们的体育观念和体育意识〔4〕。高校体育文化是一种有着深刻内涵和丰富外延的独特的文化现象，它与高校德育、智育、美育文化等一起构成了高校校园文化群；它又与竞技运动文化、群众体育文化一起组成了广义的体育文化群。

3民族传统体育与高校体育文化的关系

高校体育文化是一个比较复杂的系统，其属性是多元化的。在构建和谐社会的大背景下，体育文化作为和谐校园建设的重要组成部分，分为校园竞技体育文化、校园民族传统体育文化两个部分，两种不同属性的体育文化在校园这个特定的空间里，主要受到学校主导、学生需要两个方面的推动发挥着不同的作用。学校主导体育是因为看到了体育作为一种特有的文化在推动学校进步、提高学生素质等方面的巨大作用，形成了作为执政者的价值取向，发挥着主导作用。学生需要体育是因为认识到了体育在健身、娱乐、实现自身价值、丰富文化生活等方面的作用，形成了以自己的视角来支配自身的体育行为。两者相互影响，共同并存，形成了一个多元的体育文化形态。

但是长期以来受竞技体育思想的影响，高校校园体育文化建设主要是以竞技体育的运动项目为主，如篮球、排球、足球、乒乓球等，其活动的开展也主要是围绕“竞争”性进行的，而参与这些运动的人员只有一些水平较高的老师和学生，这样导致参与高校体育活动的群体受到了极大的限制。然而民族传统体育项目很多是产生于生产、生活之中，又在体育活动中对下一代进行生产、生活技能的传授和教育。因此，作为传授生存和劳动技能的传统体育项目就往往成为该民族体育活动的主体，它们具有向后人进行生产、生存能力教育的作用。它们具有纯朴自然、贴近生活、简单易行等特点，传统体育项目对场地器材要求不高，活动方式多样，有利于因地制宜、因陋就简地开展学校体育活动。这恰恰可以弥补学生们在参加体育活动中遇到的一些问题，从而提高他们参加体育锻炼的积极性。

民族传统体育作为高校体育不可或缺的一部分，与高校体育文化有着密切的联系。它是高校体育中竞技体育以外的必要补充，也是构建和谐校园文化的重要组成因素。国家教委副主任邹时炎在中国大学生体育协会民族传统体协成立大会上作的《要大力发展学校民族传统体育》重要讲话中指出：“我们要建设有中国特色的社会主义，要使青少年一代有健强的体魄，身心得到健康发展，不仅需要发展现代体育事业，也需要发展民族传统体育事业”〔5〕。为此，根据国家教育部的有关文件精神，高校对挖掘整理和继承发展民族传统体育有着义不容辞的责任。中国是多民族大国，民族文化有着悠久的历史，作为高校体育教育应以此来把竞技体育与民族传统体育有机结合，突出民族传统体育，弘扬民族文化，发展民族体育事业。

4民族传统体育在高校体育文化中的作用

4.1极大地丰富了高校体育文化的内涵

高校体育文化是高校校园文化的重要组成部分，是高校校园所具有的特定的体育精神环境和体育文化气氛。通过进行民族传统体育课程教学、活动，可以使学生了解我国多样的民族传统体育项目，掌握其知识和技术。由此弥补目前高校中以竞技体育为主导的“竞争”性体育文化之不足，丰富和完善高校体育文化的内涵，为构建和谐校园文化作出贡献。

4.2拓展高校体育课程的内容体系

中华民族传统体育项目众多，形式多样，内容丰富。许多项目都是人们强身健体、修身养性的好方法和具实效性的健身运动。把那些适合于学校体育教育的、大学生喜爱的民族传统体育项目通过认真筛选、科学地改造、加工，引入高校体育课程教学中来，可以极大地丰富大学体育课程的教学内容，使大学生对于适合于自身的、自己感兴趣的健身方法和健身形式有多样化选择。同时，民族传统体育所提供的丰富多彩的练习形式和方法，对于促进我国大学体育课程教学改革也具学有积极的意义。

4.3提高当代大学生的传统文化素养

社会的进步和发展对大学生的素质要求越来越高，民族传统体育以它特有的运动方式、丰富的文化内涵充实着人们的生活。它能够让学生在参与民族传统体育项目的过程中，直接地感受到中华民族传统体育文化的魅力，便学生在耳濡目染、不断地熏陶中感受丰富而深刻的民族传统文化，从而真正地了解中国传统文化，感受它的精深和广博。

4.4利于学生身心健康，形成终身体育理念

民族传统体育受中国传统文化思想观念的影响，偏重于修身养性、怡情铸志，在愉悦身心的运动中承受一定的生理负荷，促进体能的发展和体制增强。其健身特点和人们的生产生活密切联系，活动方式简便易行，不受场地器材制约，适合不同的年龄群参与。因此，当学生在校期间掌握了一些锻炼方法，即便日后步入社会，也还是能够随时随地地进行民族传统体育的锻炼，容易使人形成终身体育的理念。

4.5有助于增强民族凝聚力，构建和谐的校园氛围

我国是一个多民族的国家，构建和谐校园，民族的团结尤为重要。不同民族的学生在一起互相学习不同民族的传统体育项目，人与人在运动中容易产生共鸣，增进彼此的信任和情感。在运动中同学之间密切配合，真诚交往，从而有利于增进不同民族学生间的互相了解与交流，增强民族团结，使不同民族的学生在同一个校园中和睦相处。

5建议

构建高校和谐校园，促进高校体育文化全面发展，推动民族传统体育在高校广泛开展。

5.1重视民族传统体育教学及活动

作为高校的管理者、教育工作者，应该认识到民族传统体育在学校体育工作中的重要地位，应围绕其制定、安排相关的教学及活动规程，从宏观角度为民族传统体育在高校的开展奠定基础。

5.2加强校本教材的创编

各地的高校特别是少数民族地区的高校，应该根据自己的地域特点开设适合当地民族传统体育教学的项目，把当地的民族体育特色文化融入高校的体育教材，充分发挥各地高校的教育优势、地域优势和人才优势。

5.3提高高校体育教师的民族传统体育教育能力

受现代竞技体育的影响，高校从事民族传统体育教育的教师比较缺乏，这在一定程度上影响了民族传统体育的继承和发展，因此必须加强对高校体育教师的培养，提高对民族传统体育的教学能力和科研能力。

5.4成立课外体育活动俱乐部

课外活动是学校体育课程的延续，成立专门的体育活动俱乐部，让学生按照自己的兴趣和实际情况选择参加，充分发挥学生的自主能动性。同时俱乐部要有专门的体育老师或体育特长生负责组织和辅导。

5.5举办体育节，丰富学校体育文化生活

体育节是学校开展体育活动的重要表现形式，在校园文化建设中有很重要的作用。体育节可开展体育讲座、体育知识竞赛、体育表演、体育比赛、体育游戏等，开展专题性的体育活动或综合性的体育活动，从而促进高校体育文化建设。

参考文献

〔1〕田祖国.民族传统体育理论研究的历史反思与体系重构〔J〕.当代体育论坛:2010,10:22-24.

〔2〕李斌.民族传统体育研究综述〔J〕.搏击:2010,7(3):75-77.

〔3〕龚德贵,毛治和,吴步阳.论体育文化与校园文化建设的意义〔J〕.北京体育大学学报:2002,25(2):170-172.