地方历史文化研究全文(5篇)
第1篇：地方历史文化研究范文
关键词:人文历史遗址;开发与保护;研究
人文历史遗址是中华民族文化得以传承的物质载体，是中国经济、社会、文化和科技发展的历史见证，蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力，体现着中华民族的生命力和创造力。保护人文历史遗址对推进国家文化建设，提升中国文化影响力，增进民族团结和维护国家统一，增强民族自信心和凝聚力，促进社会主义精神文明建设，都具有重要而深远的意义。市场化、城镇化的快速发展给人文历史遗址的保护带来了诸多挑战。为了现实的物质和经济利益，一些地方的人文历史遗址遭到破坏，或者遭到过度开发。云南正处于一个新的历史起点上，在重视开发自然资源和现实发展资源的同时，大力挖掘历史文化资源，合理开发和有效保护人文历史遗址，对于推动云南省科学发展、和谐发展、跨越发展，具有极其重大的战略意义。
一、人文历史遗址的内涵及其价值
人文历史遗址，顾名思义是指一定地域范围内由相关的历史文化遗产所构成的整体物质环境，是表现一个地区或城市形象与地方特色的重要因素，它主要由古文化遗址、历史建筑、历史街区和革命历史遗址等构成。云南地处中国西南边陲，是人类文明的重要发祥地之一，具有丰富的人文历史遗址资源。云南作为一个少数民族聚居较多的地区，在漫长的社会发展过程中，各族人民共同创造了丰富的文化。云南地区富有代表性的人文历史遗址既是其文化独特性的典型表现，也是其文化得以传承的物质载体。古滇国遗址属于典型的古文化遗址，大理古城、建水古城、丽江古城、会泽古城等属于典型的历史建筑，丽江束河古镇、昆明市南屏街、建水老街等属于典型的历史街区，陆军讲武堂、红军长征遗址等属于典型的革命历史遗址。人文历史遗址具有重要的价值，主要体现为具有不同属性、不同特质的文化遗址在社会发展和社会生活实践中能够满足人们不同的需要，这种需要满足的程度和高低不仅取决于文化遗产本身的属性和存在质态，还取决于人们的认知水平和科学研究的层次。一般意义上看，人文历史遗址大多具有重要的经济、文化、科研和育人价值。文化价值:人是一种文化性的存在，文化遗址作为特定历史发展的产物，反映着人类与自然环境的交互作用和相互关系，承载着特定时空背景下人们的生产生活以及与之相对应的价值观和文化符号体系。文化遗址不仅是历史的“残片”和“影像”，体现出人们记忆的延续性，具有文化认同和文化识别的重要功能，同时也是地方认同和地方意识形态的典型反映。比如，反映云南高原文化、多元民族文化的人文历史遗址是云南独有的，它把云南文化与其它地域性的文化区别开来，只要置身于云南就能很自然地感受到它的独特性。经济价值:全球化和现代化的高速发展，人们的物质生活空前改善，文化生活的需求变得愈加强烈，特别是从传统文化中寻找心灵的归宿和文化养分。对人文历史遗址进行合理的保护和开发，可以把文化遗址打造成供人们学习、休闲、旅游的文化空间。当今世界，文化可以做成巨大的产业并带来经济增长已经成为世界共识，越是发达的国家越是重视文化遗产的保护和开发，特别是把历史文化遗址打造成文化品牌的时候，它不仅能够带来有形的价值，还能带来无形的价值。科研价值:历史文化遗址作为文化的物质景观，还具有重要的审美的、艺术的和科学的研究价值。文化遗址往往是特定时空内人们实践创造和技术发明的结晶，体现了前人对自然、社会以及人类本身发展规律的认识。现代人可以从人文历史遗址中获取很多艺术创造、科技发明和科学研究的灵感和启示。比如，云南丽江古城的先民们就非常懂得尊重自然、顺应自然和保护自然，积累了很多人与自然和谐发展的宝贵经验，在引入古城的不同河段对保护水质有不同的要求，分别用于洗菜、洗衣和冲马桶。香格里拉藏族民居的建筑理念，在防火、避风、防潮等方面具有独特的设计，这些都具有独特的科研价值。育人价值:大量鲜活的历史文化遗址，承载着特定时期、特定区域物质和精神文化印记，蕴含着丰富的文化元素，对人文历史遗址进行合理的保护和开发，对普及文物知识，推动人文历史遗址保护是一件有益的工作，对弘扬中华民族优秀文化，反对民族文化虚无主义思潮，进行爱国主义教育、革命传统教育有十分重要的现实意义，也是提升人们文化认同感、自豪感和归属感的有效途径，具有较强的育人功能。
二、云南人文历史遗址开发与保护研究现状
近年来，随着市场化、城镇化发展的快速推进，人文历史遗址的合理开发与有效保护问题引起了政府和学界的高度关注。国家和地方先后出台法律法规，提供资金支持，保护和修缮人文历史遗址。一些学者也结合地方发展实际，对人文历史遗址的开发和保护展开了积极的研究和探索。
(一)政府层面
改革开放以来，党和政府越来越重视人文历史遗址的开发和保护工作。为了加强对文物的保护，继承中华民族优秀的历史文化遗产，促进科学研究工作，进行爱国主义和革命传统教育，建设社会主义精神文明和物质文明，国家早在1982年就制定和颁布了《中华人民共和国文物保护法》，云南于1984年通过了云南关于实施《中华人民共和国文物保护法》的办法。从党的十一届三中全会以来，全省文物工作者共调查各种不可移动的文物单位5300多项。昆明、大理、丽江被国务院公布为全国历史文化名城，腾冲、建水、巍山、威信被省人民政府公布为省级历史文化名城。经各地人民政府正式审定公布的重点文物保护单位1344项。其中，部级保护单位17项，省级保护单位102项，使我省具有一定历史、艺术、科学研究价值的文物古迹得到了法律的保护。［1］同时，加大对文物的维修力度。“十五”期间，全省维修全国重点文物保护单位37项，投入1300万元;维修省级文物保护单位177项，投入2．97亿元;维修州市县级文物保护单位133项，投入1900万元。［2］为了对国务院和省人民政府批准公布的具有重大历史、科学、文化价值或者纪念意义的城市、镇、村、街区进行有效保护，云南于2008年1月1日起施行《云南省历史文化名城名镇名村名街保护条例》。具体到地方，各地依据历史文化遗址的特点和保护现状，制定了符合地方实际的保护条例。相关细则参见《大理白族自治州大理历史文化名城保护条例》、《云南省丽江历史文化名城保护管理条例》、《云南省丽江古城保护条例》、《云南省红河哈尼族彝族自治州建水历史文化名城保护管理条例》、《会泽县历史文化名城保护管理实施细则(试行)》、《大理历史文化名城保护规划》、《丽江古城传统商业文化保护管理规划》、《丽江古城旅游资源保护管理规划》和《丽江古城传统文化保护管理规划》、《建水历史文化名城保护规划》、《会泽县历史文化名城保护总体规划》和《会泽县历史文化名城保护控制性详细规划》等。
(二)学界层面
从国外看，目前对于人文历史遗址的保护，在国际上已取得共识，但在具体方法和措施上，由于各国文化背景不同，也存在不少差异，有一些还存在着争议。像意大利、法国、英国以及丹麦、挪威、芬兰等国家留给大家的基本印象就是城市历史建筑和风格保存非常好，而正因为这些历史建筑，使她们成为世界各地游客游览观光的地方。第二次世界大战使欧洲许多国家80%的城市建筑被毁坏，但二战以后，这些国家的城市规划师们，在城市的恢复重建上，不约而同地选择了一条路，就是按照原来的图纸进行修复性建设，把这些历史性建筑恢复到二战以前的风貌。后来，这批历史建筑在塑造城市形象，传承城市文化方面发挥了突出作用，成为了城市发展不可估量的宝贵资产，也成为许多国家和城市赖以生存和发展的重要资源。［3］国内，一些学者从宏观角度探讨云南历史文化遗址的保护措施。相关研究，首先必须提及的是以邱宣充、张瑛华为代表的研究团队，他们依据各级政府公布的文物保护单位，对云南各地的历史文化遗址分门别类地作了科学简述，为历史学、考古学、民族学、地理学等研究提供了宝贵的资料，对城乡建设、旅游、教育和对外文化交流等部门的工作，也有重要的参考价值。［4］以木基元、陈文敏为代表的学者以“历史文化名城”为分析单位，从宏观层面分析了人文历史遗址的总体性特征、系统性开发与保护及其政策构建的具体措施。［5］大多数的研究成果则以“个案”的形式，把研究重心放在一个个具有丰富人文历史遗址资源的“历史文化名城”上，期望通过个案研究能够演绎出人文历史遗址开发与保护的一般性规律。以大理、丽江、昆明、建水四个城市的古城文化遗址的研究最具代表性。相关研究参见(苏晓毅，2004)((晓敏，车震宇，2008)、(杨福泉，2007)、邓蜀阳，2008)(和仕勇，2007)、(许婵，2008)、(饶峻姝，饶峻妮，2010)、(安学斌，曹志杰，2010)等。少数学者则从更为微观的视角，提出了人文历史的保护和开发策略。唐黎洲等分析了新时期昆明历史街区的保护策略。［6］安学斌、曹志杰从城镇化发展的视角，对大理当前遗产保护地的现状进行了梳理，在此基础上提出了遗产保护地开发和保护的创新策略。［7］以上研究为我们进一步提出问题、分析问题奠定了坚实基础。
三、云南人文历史遗产开发与保护研究存在的主要问题
纵观当前的研究成果，在探索云南历史文化名城的保护与发展方面积累了较为全面的理论和实证素材，有力地推动了云南人文历史文化遗址的研究进程，使云南人文历史遗址研究逐步丰富化和立体化。但是，以上研究仍然存在不少问题，主要表现在以下几个方面:
(一)研究对象过于集中
研究主要集中在历史文化名城方面，难以体现人文历史遗址研究的全面性和完整性。这种研究忽略了同属于历史文化遗址范畴的其他历史遗址的研究，诸如历史街区、革命历史遗址等。实践层面，中国城市发展陷入“南方北方一个样，大城小城一个样，城里城外一个样”的特色危机，在古城的修复、开发与保护，忽略了每个古城文化的特质和差异性，使得历史文化名城保护和开发措施出现重合或雷同现象。这与我们对城市文化的挖掘和传承，地方文化历史遗址研究不够深入存在紧密联系。
(二)研究方法过于单一
大多数研究均从某一领域和视角切入，基本上属于“自说自话”，要么从静态层面对人文历史遗址进行登记和建档，侧重于人文历史遗址的物质形态描述，要么从技术层面论证和探讨遗址的修复、重建问题，不同的研究主体提出不同的建议和主张，缺乏多学科之间的相互整合和对话。实践层面则表现为在城镇化建设过程中无法实现城乡规划、社会建设、人文历史遗址保护，城市文化构建的统筹协调和科学谋划。
(三)研究内容不够丰富
研究带有较强的功利性色彩，很难结合城镇化、市场化发展需求从多角度、多视角进行研究。官方侧重于保护规划的制定，但在具体实施规划过程中往往出现开发过多，保护不足的现象;学术界的研究主要针对具体人文历史遗址保护措施的研究，强调人文历史遗址物质形态的修复和重建，忽视人文历史遗址文化内涵的深度挖掘和有效传承。
(四)调查研究比较缺乏
云南虽然人文历史遗址众多，但系统的调查分析不够，严重阻碍了人文历史遗址的深入研究。一方面，能科学归类并系统反映云南人文历史遗址全貌的研究很少;另一方面，当我们对某一人文历史遗址进行研究时，一些遗址却只能查到一个记载或登记的基本情况，既缺乏深入的分析和研究，更不能准确反映人文历史遗址保护和受损的动态情况。
四、努力推动云南人文历史遗址开发与保护研究创新
(一)强化人文历史遗址开发与保护的现状调查
对人文历史遗址遗存及保护现状的清晰把握是对人文历史遗址进行深入研究、保护与开发的前提和基础。首先，要搭建一个人文历史遗址分布的时空网状体系。通过扎实的调查、收集和整理工作，对人文历史遗址进行科学归类，按照遗址形成的历史时期及其现存的空间分布进行建档、立卡。这个时空网状体系要能清晰呈现文化历史遗址的形成时期，并能在点、线、面三个层面反映出人文历史遗址的空间分布:点的层面就是要对云南现存的各地历史文化遗址以及被各级政府定为各级“文物保护单位”进行全面的调查和归类，以便把握云南省人文历史遗址的全貌;线的层面就是在点的基础上，对具有典型历史文化内涵，历史文化遗址众多的地段或区域进行归类和整理;面的层面就是要呈现出已经融合了开发和保护为一体的历史文化名城、历史文化名地的概况和特点。其次，对人文历史遗址的受损和保护现状进行深入调查。通过精心收集和深入调查，对城镇化背景下，云南历史文化遗址的保护现状进行分析，研究不同类型的历史文化遗址遭到破坏的形式、程度，并有针对性的提出保护建议。最后，深入分析和论证人文历史遗址的开发和保护价值。在现实国情条件下，经济价值及教育意义成为古建复原和遗址重建的重要动机，要分析不同情况的历史遗存，评价其意义与价值，确定保护的对象与原则，结合人文历史遗址现状调查，充分发掘和利用相关的历史文化资源，进行资源再诠释、环境再创造。
(二)寻求多学科研究方法和技术路径支撑
人文历史遗址的开发与保护研究是一项庞大的系统工程，需要多学科提供理论和技术支撑。对人文历史遗址进行考证、分析以及挖掘其多元文化价值涉及到历史学、考古学、社会学、政治学、人类学等诸多学科，针对人文历史遗址的保护、修复、重建等具体工作则需要自然科学提供现代技术支持，主要涉及到建筑学、物理学等相关学科。正如古希腊规划家道撒迪亚斯(C．A．Dociadias)所说，“为了获得一个平衡的人类世界，我们必须用一个系统的方法来处理所有问题，避免仅仅考虑某几种特定元素或是某个特殊项目的片面观点。”［8］因此，人文历史遗址的开发与保护研究需要形成一个集聚各类专家和各方主体共同参与的公共组织或机构，以便在具体实践中能够充分发挥各方专家的特长，兼顾各方专家的意见，使人文历史遗址开发和保护的具体措施更加科学合理。从实践层面看，可以考虑常设，也可以通过整合文化宣传、文物保护等相关部门的力量，以建立“智库”的形式，在需要的时候由相应部门召集运行。
(三)进一步丰富人文历史遗址的研究内容和视角
人文历史遗址的开发与保护需要从经济、政治、社会、文化、城乡发展规划、文物保护等多方面统筹规划。不同的社会需求就需要从不同的角度和视角进行研究。从政府的视角看，主要体现在公共政策层面的研究上，研究如何为人文历史遗址的开发和保护提供系统的、科学的政策和制度保障;从社会建设的视角看，应该侧重研究人文历史遗址开发和保护的社会整合机制。关注社区或遗址保护地如何组织和引导社会大众对遗址保护的积极参与，以及如何科学定位政府与公众在遗址保护中的角色和地位，以便为创新社会管理提供决策参考和经验素材，为当前中国的社会建设提供“鲜活的实证范本”;从文化建设的视角看，人文历史遗址的研究应该围绕人文历史遗址的核心文化、符号象征、历史记忆和文化载体等要素，深入分析特定时期的人文历史遗址所具有的文化地位和价值意义;就人文历史遗址的保护、修复和重建，更多地涉及到如何整合现代各种先进的科技手段和技术路径，实现人文历史遗址开发与保护的科学性，修复和新建中实现“修旧如旧，新建如旧”，确保人文历史遗址的“原真性”。
(四)实现静态研究与动态研究有机结合
历史是一个不断发展变化的过程，想要完全以静态的、孤立的方法保护历史文化遗址是不现实的。人文历史遗址的保护不是为了保护“过去”而保护，更是为了连接“现在”和“未来”而保护。因此，不仅仅需要对人文历史遗址进行调查、考证，在此基础上进行登记、定性、定级、维修、保藏、保管、防腐、防蛀、分类等层面的静态研究。更要结合地方城乡建设的现实需要，根据有无文化价值、历史价值、现实经济价值、观赏价值、教育意义等，把保护和开发有机结合起来，激发特色人文历史遗址活力，使人文历史遗址的多元价值得到合理的开发和保护，让人文历史遗址所承载的文化元素和价值形式在新的时空背景下能够得到延续和发展，确保人文历史遗址在特定文化空间内分布有序，功能组织合理。同时，将原本相对分散和独立的人文历史遗址整合进入城乡发展的动态规划中来，使城乡社会建设与人文历史遗址保护形成一个有机的整体，共赢共生。总之，人文历史遗址的保护和开发是一项系统工程，人文历史遗址的研究不仅体现在技术层面的修复和重建层面，而且也体现在对其文化内涵的深度挖掘和有效传承层面。对人文历史遗址的研究需要整合各方力量，需要多学科提供方法论支撑。政府应该充分参考研究的最新成果，制定合理的保护和开发规划，使人文历史遗址的保护和开发呈现可持续发展态势.
参考文献:
［1］邱宣充，张瑛华．云南文物古迹大全［M］．昆明:云南人民出版社，1992:1．
［2］物质文化遗产保护现状［EB/OL］．
［3］邵甬，阮仪三．关于历史文化遗产保护的法制建设—法国历史文化遗产保护制度发展的启示［J］．城市规划汇刊，2002(3):56－60．
［4］木基元．历史文化名城的保护与发展研究:以云南为例［J］．云南社会科学，2003(5):99－102．
［5］唐黎洲．昆明文明街历史文化街区保护欲更新策略实践［J］．有色金属设计，2010(1):42－49．
［6］安学斌，曹志杰．大理文化遗产保护地现状与对策研究［J］．贵州民族研究，2009(3):41－47．
第2篇：地方历史文化研究范文
(一)编写地方历史文化读本，作为古代文学教材的重要补充
不同地域有各自的历史文化，不同地域的历史文化有不同的特点和特色。齐鲁大地，因为是先哲孔子和孟子的故乡，因他们而发轫的齐鲁文化闻名中外;位居我国西北的三秦大地，因为有了半坡遗址、秦始皇陵、兵马俑、昭陵、乾陵等古代遗迹而使三秦文化大放异彩;地处中原的洛阳、开封因有多朝立都而被国家命名为历史文化名城;即便位处岭南一隅的桂林，也因为古代文化遗址众多、古代文人墨客来往者众多而位列国家历史文化名城。既然各地都有各具特色且丰富多彩的地方历史文化，如能将其编写成地方历史文化读本，作为古代文学教材的重要补充，不仅能极大地拓展古代文学的外延，而且能极大地丰富古代文学的教学内容;同时，还会进一步拉近历史与现实的距离，让学习内容在学生的心目中更加可亲可近，从而极大激发学生的学习兴趣，提高教学效果。
(二)创新教学方法，变以课堂教学为主为课堂教学与实地参观并重
以前的成高教学很容易落入普高教育之俗套，即内容上以文学史及理论学习为主，方法上以课堂教学为主，全然不顾学校特点和学生实际，导致教学效果不佳。为了扭转这样的局面，成高教学应大力改革、创新教学方法，变以课堂教学为主为课堂教学与实地参观并重，着力加强教学的形象性、具体性，从而不断提高教学效果。以桂林为例，因为桂林拥有众多的文化遗存遗址(如甑皮岩遗址、兴安灵渠、独秀峰下东晋颜延之读书处、唐曹邺南溪山石刻、宋城墙、明王城等)。这些遗存遗迹反映了古代桂林灿烂的文化。它们大多位于市内或城郊，有的步行可达，有的骑自行车半小时可到，它们就在我们眼前或身边。在进行古代文学教学时，我们不妨把更多的时间从课堂搬到具体现实环境中，使教学从死板变活泼，从抽象到具象，使学生从昏昏入睡到兴趣盎然。如当我们学习到先秦文化的时候，不妨带学生到兴安灵渠进行文化参观，考察灵渠修建年代、修建的原理、修建的巨大历史意义等;当我们学习到东晋陶渊明的时候，不妨带学生参观独秀峰下颜延之读书岩，让学生了解当陶渊明“除荳麦苗稀”“戴月荷锄归”的时候，颜延之正在独秀峰下挑灯夜读的故事;当我们以愉快、轻松的心情欣赏李白的《朝辞白帝城》“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的时候，我们不妨在学期考试结束以后带学生到漓江乘舟而下，体验一下当时的心情;当我们学习元杂剧的时候，我们不妨了解一下古代的桂林(乃至广西)有哪些戏曲形式，哪些已经消亡，哪些还在流传中，消亡了的“广西文场”有什么特点，是否还可以挖掘、整理，使之复活?还在民间广泛流传的“桂林彩调”与“京剧”“昆曲”有什么不同?是否可以找出桂林彩调，如“黄三打鸟”或“三看亲”进行排练?等等。其实，在古代文学教学中，只要我们能与地方历史文化恰当结合起来，就能使课堂生动起来，形象起来，不断激发学生学习兴趣，从而起到事半功倍的教学效果。
(三)深入实地考察，绘制地方古代文化文学地图
一个地方具有如此丰富的古代文化文学资源，如何让它们更具象更有效地保留在我们的记忆中呢?通过实地考察，绘制一个地方古代文化文学地图不失为一种好方法。桂林既然是一座历史文化名城，文化文学遗迹遗存众多，我们不妨在给学生布置作业时进行大胆的改革，把过去那种以分析作家作品为主，变为让学生利用课余时间下到实地，分门别类地对文化文学遗迹或遗存登记或拍照，然后根据登记或拍照的情况，绘制一幅当地文化文学的实景地图，这样更能提高学生印象，从而提高教学质量。
(四)举办各种沙龙，让地方历史文化在我们的手中不断得到传扬与传承
在传统的成高教学中，举办沙龙真是少之又少的。这往往囿于一种观念:沙龙多数是普高才采用的一种学习与交流的方式，成高没有必要搞。其实不然，不管哪一类学校，都是可以搞沙龙的。作为成高来说，围绕地方历史文化，搞几次沙龙，不仅必要而且可行。再以桂林为例，地方历史文化如此丰富、厚重，不妨举办以“桂林石刻”“桂林古代状元”“临桂词派”等为内容的沙龙，让学生搜集、研究这些文化现象的形式、内容、特点以及来龙去脉，从而加强学生对地方历史文化的认知，加强对地方历史文化的自豪感，加强传承地方历史文化的使命感和责任感，为地方当代文化建设做出应有的贡献。
二、结语
第3篇：地方历史文化研究范文
［关键词］博物馆;陈列艺术设计;地域文化
博物馆作为民族文化的重要载体，在社会主义现代化建设中对提升民众综合素质和民族文化软实力具有重要意义。近年来，随着人们对精神生活的需求的不断提高，地方博物馆发展速度空前，极大地推动了地方历史文化的传承与发展。地方历史文化是通过博物馆陈列艺术设计来具体体现，如何将地域文化融入到博物馆陈列艺术设计，借助陈列艺术设计，能够帮助博物馆淋漓尽致地展现地域文化，这也是当前以及未来很长一段时间博物馆艺术设计研究的重点。
一、地域文化的内涵
地域文化是中华民族在历史发展过程中在特定的地域范围内形成的独具特色的历史传统文化。中华民族在中华大地繁衍生息，在不同的人文地理环境创造出了形态各异、独具特色的传统文化，在历史的长河中这些文化不断演变和发展，去糟留精。传承至今，形成了独具地方特色的传统文化，如巴蜀文化、齐鲁文化、三秦文化等。地域文化的传承与发展和特定区域的人文、地理、景观有着密切的联系，地域文化的形成与特定区域的地理环境，地域文化是在长期的社会生产实践中所不断形成的人文风俗、意识形态、文化形态等等，其涉及范围广，不单包含了一个地区或者民族的宗教信仰、行为方式，还包含了文学艺术、经济结构、思维方式等，并逐渐呈现出富有地域特征和民族特色。由此可见，地域文化并非单纯传统意义的文化，是在经济环境、自然环境、社会文化环境共同作用下形成，其形成的时间较长，主要特征是表现形式多、地域性鲜明等。
二、博物馆陈列设计
博物馆陈列设计主要指的是科学地组合博物馆中的标本、文物以及辅助陈列品等，从而展示自然历史、社会、科学技术发展规律与发展过程，以便群众进行观览的一门集艺术、科学、艺术为一体的知识。对博物馆而言，其陈列设计的物质基础是馆藏品，在博物馆学的相关理论的指导下，严格遵循造型艺术的原理与法则开展一类组织手段，通过空间处理陈列室建筑环境，艺术构思各类展品，因此在博物馆陈列设计时，首先应该弄清博物馆陈列的性质与对象，由于对不同的博物馆而言，其任务与性质不尽相同，这便需要针对博物馆的性质进行相应的展示设计。从本质上分析，博物馆陈列设计的形式与陈列的内容属于辩证关系，其主要体现在两个方面:一是，陈列的形式主要取决于陈列的内容，所以陈列设计形式必须符合表现内容的形式。我国文论提倡“为情而造文”，而反对“为问而造情”，此处的“情”代表的是主题思想与内容，而“文”代表的是表现手法与形式结构。在前文中已经指出了设计中陈列内容与主题思想发挥的主导作用，是否能够根据特定的内容选择对应的表现形式对设计师提出了较高要求。二是，形式对内容发挥着相对独立性与积极能动的作用，虽然主导的是内容，但也并非是消极被动的形式，恰如其分的艺术形式有助于实现主题思想更广泛、更深入地传播，从而发挥广泛且持久的社会作用。库房藏品柜中与展厅陈列的同样是文物，但是二者带给人们的审美感受却相差较大。这主要是因为库房藏品柜中的文物存在形式是孤立的，但是展厅陈列中的文化已经被融合至陈列艺术作品内，通过特定的主题，在一定的艺术氛围、形式结构中彰显着自身的地位与价值。即便是相同的陈列项目，采用不同的艺术设计形式获得的陈列效果也不尽相同，这主要是形式的相对独立性发挥了作用。因此，陈列失去了陈列主体内容的艺术设计，虽然从形式上看比较美，但是内容却苍白无力;反过来看，如果陈列内容缺乏优美的艺术设计，即便内容再美好，也会失去力量。所以必须实现陈列与展览设计内容与形式的完美统一。与陈列艺术而言，其最大特征是表现形式注重装饰美，在设计中注意处理好外部形式与内在形式的关系，如此才能够将陈列综合艺术的个性特征充分展现出来。
三、博物馆陈列设计与地域文化的关系
博物馆的基本功能即是通过文物的展陈来展现民族的政治、经济、哲学、宗教、伦理、艺术、民俗等文化内涵，是历史文化的重要载体。博物馆不同的陈列设计风格和设计语言所展现的历史文化也形态各异，均可以在不同程度上反映其代表的某个时期的历史印记。地方博物馆建筑作为收集、研究以及展示地域文化的重要阵地，其肩负着弘扬和传承地方特色文化的职责，正是这一使命决定了地方博物馆在陈列设计过程中跟地域文化之间存在必然而特殊的内在联系，要求地方博物馆在陈列手段、陈列风格以及陈列设计语言等方面均具有浓厚的地域文化。所以，地域文化和博物馆空间设计二者是相辅相成、相互作用的关系，通过博物馆陈列设计能够丰富地域文化的表现形态，而地域文化又能够为博物馆的陈列提供基础保障和文化引导。四、地域文化在博物馆陈列艺术设计中的融合与表现方法陈列设计是博物馆设计的重要内容，博物馆通过展品的陈列展示来体现和传播历史文化，使民众通过展品传达的历史文化来获取历史文化知识，丰富民众的精神生活，并从中获得教育。博物馆陈列设计能够促进地域文化的传播，这主要是因为博物馆陈列设计的目的与其发扬和传承地域文化二者是相一致的。
(一)博物馆陈列设计的地域性。博物馆陈列艺术设计要有所发展必须要对陈列设计赋予丰富的地域文化内容，这样具有丰富地域文化内涵的博物馆陈列设计才有生命活力。每一座博物馆都有其特定的地域性，其展示陈列的展品本身就具有一定的地域特征。例如四川博物馆，坐落于成都市浣花溪历史文化风景区，其馆藏展品内容多为展现巴蜀文化，馆藏展品本身所承载的历史文化就具有特定的地域性。为更好地突出具有地域文化特征的巴蜀文化，博物馆陈列设计的主要表现手法、表现形式、设计语言等都具有一定的地域性。
(二)博物馆陈列设计前期的地域文化调查与定位。博物馆陈列设计要充分展现地域文化特色，将地域文化完美呈现，使民众能够容易地获取历史文化知识，受到历史文化教育，就必须在陈列设计前期对地域文化进行充分地调查和准确地定位。一个特定区域所包含的历史文化内容是十分丰富的，博物馆陈列设计不可能面面俱到地展示所有的历史文化内容，地方博物馆藏品本身对地域文化的表现也有一定的侧重点，因此，博物馆陈列设计不仅仅是该地域的历史文化展品的简单堆砌，前期的地域文化调查也有相应的重点，以此彰显地域文化的亮点和重点。在博物馆陈列设计前期通过地域文化调查和定位，深度挖掘和分析该地区最具影响力、最具代表性、最被民众所认知的地域文化，重点突出该地区的历史文化特色。
(三)地域文化在博物馆陈列设计中的表现手法。地域文化在博物馆陈列设计中的表现主要是通过一定的设计语言、设计符号、展陈方式来具体体现。尤其是现代信息技术和现代科技的广泛运用，为博物馆陈列设计突出地域文化特征提供了更加丰富的途径，也乐于被民众所接受。第一，突出地域文化在博物馆陈列设计中的目的。对博物馆陈列设计而言，其主要可以分为两个方面，其一是宏观设计，即指整个博物馆陈列设计所要表现的地域文化总体基调;其二是微观设计，即具体的藏品展陈设计的地域文化体现形式。无论是宏观设计还是微观设计要充分体现地域文化特色，首先要保证地域文化在博物馆陈列设计中的目的性。也就是说博物馆陈列设计通过哪种形式承载着浓厚的地域文化与内涵，能够便于将地方特征与艺术形式更加生动地展现出来。例如四川博物馆，博物馆陈列设计的目的就是要突出“巴蜀文化”这一地域文化特征，只有陈列设计有明确的主体目标，陈列设计才能以此目的展开。第二，地域文化符号在博物馆陈列设计中的运用。在博物馆陈列设计中，运用具有代表性的地域文化符号来体现博物馆独特的地域文化是博物馆陈列艺术设计的主要表现手法。地域文化符号因为内容丰富、形式多样、内涵深邃等，在现代设计中占据着越来越重要的地位。地域文化将图形学、设计符号学跟地域文化杂糅。值得注意的是:此处的继承并非模仿，而是在对地域文化充分理解的基础上对其进行延伸。例如安徽博物馆，该博物馆陈列艺术设计充分运用“徽州文化”中最具代表性的徽州古建筑符号来诠释安徽独特的地域文化。第三，博物馆陈列设计中运用现代科技手段诠释地域文化。
现代信息技术和现代科技的广泛运用，为博物馆陈列设计体现地域文化特色提供新的途径。互联网技术，多媒体技术对博物馆陈列艺术设计展示地域文化提供了更加广阔的空间。在各类网络平台界面中引入地域文化，开发出颇具地域文化特色的游戏和文化产品，衍生出很多新型的多元化博物馆陈列展示媒体，推动了数字化博物馆的发展，为博物馆陈列艺术的传播创造了更多的平台。特别是在发达的国家与地区，陈列展示数字化逐渐成为地方博物馆陈列展示的重要传播媒体，同时也是最能够吸引群众的陈列方式。以皖西博物馆为例，皖西烽火模块便是借助幻影成像技术将挺进大别山的场景真实地表现出来，将刘邓大军恢弘的战争场景展示给参观者，给人以身临其境的感受。总之，博物馆的存在为民众的精神需求和文化需求提供了丰富的内容，博物馆所承载的博大精深的历史文化，能增强中华民族的文化自信，也是我国最浓厚的文化软实力，凝聚着上下五千年中华民族深沉的精神追求。地域文化在博物馆陈列艺术设计中的运用有效地将独具特色的地方历史文化呈现给民众，使民众通过这些独具特色的历史文化感受到中华优秀文化的独特魅力，产生出强烈的民族骄傲和自豪感。
［参考文献］
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［6］沈宗艳．地域文化在“九•一八”历史博物馆陈列展览中的完美体现［J］．博物馆研究，2015(4):46－49．
第4篇：地方历史文化研究范文
（一）理论与实践相结合的原则
1.在教材的编撰过程中，要重视基础理论知识的重要性，帮助学生形成系统的理论知识。教材框架的搭建或以该地区历史发展的时间线索为纲，或以地方历史文化的不同板块为纲，也可以该地区所辖范围内的更微观地域为纲。总之，要根据教学需要，清晰地梳理出该区域的地方特色。
2.在教学过程中，教师要高度重视理论与实践的有机结合，使得理论性课程能够更好地为实践性课程提供指导[1]，不仅要更多的引入案例教学，使空泛的理论知识能够“落地”，增加学生的认同感，同时，要积极引入景区实地教学、行业精英专题讲座等新的教学方法，正所谓“读万卷书不如行万里路”，只有业内人士的现身说法和学生的切身经历，才能加深其对理论知识的理解，提高解决实际问题的能力。
（二）经验性与科学性原则
国内大多数高校都没有开设乡土历史文化课程，没有成熟的教学模式可供借鉴，教材和专业的教师队伍也相对匮乏。因而，开设这门课程的难度很大，只有从事历史文化教学工作的一线老师根据自己的教学经验，在教学内容选择、教材的编撰、教学方法和课程的设置等方面多做尝试，根据教学效果和学生的反馈，不断加以调整，以期实现教学的科学性、系统性和实用性。
（三）多元化原则
1.不同的专业方向要实现多元化教学，根据各个专业方向的特点，在教学内容的选择上要突出各专业的特色和重点。
2.在课程性质上实现多元化，根据不同专业与地方历史文化联系的紧密程度，可以设置为专业选修和专业必修两种类型的课程。例如，旅游管理专业中的导游和策划方向可将该门课程设置为专业必修课，其他方向可设置为专业选修课。该课程需打破理论与实践断档的传统课堂教学模式，积极引入专题知识讲座、景区实地教学等现代教学方法，实现教学手段与方法的多元化。
（四）市场导向性原则
旅游管理是实践性很强的专业，我们要以实现学生的顺利就业为首要目标，就业率和就业质量是衡量办学质量好坏的重要指标。只有根据旅游业发展的新变化和旅游行业对于人才能力的新需求，不断更新教学内容和教学方法，重新定位人才培养目标，完善课程体系的设置，才能培养出符合市场需求的实用性人才，才能实现地方旅游业的快速、健康发展。
二、旅游管理专业中乡土历史文化课程的设置名称及内容———以重庆为例
为更好地探讨旅游管理专业中乡土历史文化课程的设置问题，本文在下列论述中将以笔者所在的重庆地区为例。
（一）课程名称
根据重庆地区的区域历史文化特色，将课程名称暂定为《巴渝历史文化概论》或《重庆地方文化》。课程体系主要依据重庆发展的历史脉络进行设置。
（二）课程性质
重庆高校旅游管理专业，大多设置有旅游策划、导游服务等专业方向。在进行课程性质的设置时，可以根据不同的专业方向与地方历史文化的联系紧密程度，分别设置为专业选修课程和专业必修课程。如，旅游策划、导游服务专业方向主要为地方旅游业服务，它们与地方历史文化联系十分密切，因而可以将乡土历史文化课程设置为专业必修课程；而其他专业方向相对于旅游策划、导游服务专业而言，则与地方历史文化联系不那么密切，故可以将乡土历史文化课程设置为专业选修课程。
（三）课程内容设计
1.理论课程内容设计首先，可以按时间脉络厘清重庆地区的历史文化发展进程，让学生形成初步的认知，搭建一个宏观的知识网络；其次，选取重庆地区极具历史文化价值的旅游景点（景区）进行分章节详细讲解，使学生感受其深刻的历史文化内涵，激发学生主动了解和学习的欲望。最后，在理论教学过程中，要积极引入案例教学法和课堂分组讨论等多种教学方法，使学生能够积极、主动的参与到课程的学习中，进一步提升其主动和创新学习能力。
2.实践课程内容设计实践课程的目的就是为了巩固理论教学的成果，加深学生对于所学理论知识的理解。因而，实践课程内容设计可针对理论教学的重点和难点章节开展，选择贴近现实、易于操作，有利于增强学生解决实际问题能力的实践项目。例如，以“游客眼中的大足石刻历史文化价值”为题，以分组作业的形式，让学生先设计好调查问卷，然后深入景区进行问卷调查，最后根据调查结果完成期末课程设计。这样，既可以锻炼学生理论联系实际的能力，还可以锻炼其社交能力。毕竟大学教育更多的是主张学生更多、更好地融入社会，在社会实践中丰富人生阅历和提升自己的综合素养，而不是死读课本知识。
（四）教学时间安排
根据不同专业方向的课程性质，设定不同的教学时间。一是，旅游策划和导游服务方向是专业必修课，教学时间安排如下：每周3课时，按18周计算，总计54课时。其中，理论课程教学时间安排为42课时，即1-14周均为理论课程教学；实践课程教学时间安排为12课时，即15—18周均为实践课程教学，这段时间用来完成分组专题讨论、期末课程设计等实践性作业。二是，其他方向为专业选修课，教学时间安排如下：每周2课时，按18周计算，总计36课时。36课时均为理论课程教学时间，期末以课程论文或者试卷考评来衡量学生的学习情况。
三、旅游管理专业中乡土历史文化课程的教学手段与方法
打破传统的“照本宣科式”课堂教学模式，积极引入项目教学法、专题知识讲座、景区实地教学、分组专题讨论等教学手段和方法，实现枯燥理论知识与实践的紧密结合。这样，既可以激发学生的学习兴趣，又可以开拓学生视野，还可以提高学生运用所学理论知识解决实际问题的能力。
（一）项目教学法
项目教学法有别于以课堂归纳、分析等为主的传统教学手段，着重强调以实践应用为核心的教学思维，从项目选题、相关信息收集、方案设计、修改、实施和评估方案全由学生独立动手完成，教师只起着答疑解惑、组织和引导的作用。其显著特点是“以项目为中心、学生为主体、教师为引导”。例如，关于巴渝历史的大体演变过程，以及“重庆”一词的由来可由学生首先查阅相关资料，老师再着重补充教学，该种教学模式改变了“以教师为主，学生为辅，老师唱‘独角戏’”的传统教学模式，注重培养学生在实践中主动学习和创新学习的能力。
（二）专题知识讲座
在课堂教学之余，定期邀请从事相关研究或工作的专家学者、行业精英给学生举办专题知识讲座。同学们从中既能获得比较纯粹的历史文化知识，又能了解更多实用的职场信息。这样教学方式可以实现提高学生的知识素养，促使理论与实践有机结合，丰富教学手段和方法的目的。
（三）景区实地教学
景区实地教学法，是强调理论与实践相结合，让学生在真实场景中领悟和学习知识的方法。比如，在经过一定的课堂知识学习之后，教师可以将学生带到位于重庆市主城区的磁器口景区进行实地教学，结合景区实物给学生讲解距今1000余年的文化知识，实现枯燥的课堂教学向生动的现场教学的转变。
（四）分组专题讨论
老师在课程教学过程中，可以选择有意义的知识点组织全班同学分组讨论，让他们自由发表自己的观点，老师最后做出引导性点评。这样不仅可以提高学生的逻辑思维能力、语言组织能力和团队协作能力，而且还能加强同学之间、同学与老师之间的沟通交流，实现信息的“多向流通”。
四、结语
第5篇：地方历史文化研究范文
西楚霸王火烧阿房宫，八国联军火烧圆明园，让世之珍宝的宫殿、园林建筑在地球上从此消失，给国人留下了无限的伤痛。如今人为纵火的现象是少的，但由于管理不当导致失火的却屡见不鲜，这不得不引起高度注意。地方政府对历史文化建筑的使用具有监管责任，绝不能出现假公济私行为。云南巍山县的明代古建筑拱辰楼与传统文化南诏古乐的结合，是当地政府职能部门的有意之举，是为了让历史文化建筑与传统音乐相互融合，相得益彰，从而更好地传承和发展传统建筑与古典音乐文化。但是，由于缺乏严格的监管措施，结果演变成了经营性的私人会所。一场大火烧毁了具有600多年历史的拱辰楼，也烧醒了政府职能部门的不职称，但历史悠久的拱辰楼已不复存在了。位于福建省的林觉民和冰心故居，曾因妨碍当地的房地产项目开发，许多人都建议将故居拆除后异地重建，当时在福建担任领导，得知此事后到现场察看，召开协调会，果断决定优先保护历史文化建筑，将林觉民和冰心故居原地保护并加以修缮。这两件事给我们足够的警示，地方政府的观念和作为对历史文化建筑的传承和保护是多么重要。
2历史文化建筑的创新与发展
保护历史文化建筑实质是为了传承中华文化，弘扬中华民族文化精神。历史文化建筑如今是越来越少，尚存的也由于历史车轮的辗压已是风雨飘摇。如今只有采取有效的保护措施，创新和发展思想观念，在保护中利用和发挥它们应有的价值，在利用中进一步创新和发展。
2.1将历史文化建筑融入到人文、生态旅游协调发展的大环境中
通过游客的参观游览，传扬建筑文化价值，创造经济价值，赢得修缮建筑结构和构件、完善基础设施的资金。北京的故宫、山西的平遥古城、湖南的凤凰古城、云南的丽江古城、安徽的西递、宏村，已成为世界文化遗产，每年游客络绎不绝，旅游收入相当可观，既为古建筑的修缮和改造赢得了资金，又为历史建筑文化的传承和发展起到了很好的广告宣传作用。在我国民间广泛分布着传统建筑村落。这些古老的建筑各具特色，具有鲜明的民族风情，所处的生态环境相当优美，但它们大多是百姓的居住和生活用房，不能向广大游客完全开放，修缮和修复又需要较高的费用，地方政府财政扶持的力度又相当有限，如何突破管理、传承和发展的瓶颈已相当重要。对此应将历史文化建筑群的保护与社会主义新农村的规划建设有机地结合起来，并合理、科学、有序地推进人文与生态旅游项目建设，发展乡村旅游，促进人文与生态协调发展，积极创新，将政府扶持与村民自主筹款相结合，大力引进社会资本，创新管理模式，完善配套的设备设施建设，更加科学有序地发展历史文化建筑群。
2.2深度挖掘历史建筑的文化精神
利用历史文化建筑所蕴涵的文化精神进行创新和发展，实现历史文化建筑在利用中发展，在发展中进行有效地传承和保护。文化精神是历史文化建筑的核心和灵魂，没有文化精神的历史建筑存在的价值会大打折扣，没有历史文物的文化精神虚无缥缈。在中华民族文化精神中，湖湘文化精神是重要的一脉。湖湘文化精神的核心是“心忧天下，敢为人先，百折不挠，兼收并蓄”。湖湘文化精神是千百年来湖湘人前仆后继，用智慧和生命凝结而成，代代相传，一直到现在。那么这种精神通过什么传承到现在？文化的传承一是通过文字记载，二是保存下来的文物。文物是最有力的证据，是对文字记载的补充、完善和佐证。文字性的文献保存在图书馆、博物馆供科学研究用，很难普及传统文化。要讲好中国故事，传承和发扬好中国传统文化，只有通过实实在在的文物。如果历史文物没有保护和发展好，后人就很难想象到原来的情景，也就不利于文化精神的普及和传扬。如果没有炎帝陵、舜帝陵，没有屈子祠，没有湖湘名人贾谊、周敦颐、张南轩、王船山、魏源、曾国藩、等的遗存故居及活动场所，那么周敦颐的“出淤泥而不染”的廉洁正气，王夫之的“经世济用”的思想主张，魏源的“师夷长技以制夷”的超前理念，谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的献身精神，的“数风流人物还看今朝”的豪迈与担当，随着时间的推移，就会离我们越来越远，他们为国家、社会的发展进步所做出的贡献在后人的记忆里日益淡化，那么，湖湘文化精神也就失去了振奋人心的源动力，失去了赖以传承的载体。传承、创新和发展好这些祠堂、故居及他们曾经生活、活动的历史文化建筑是多么重要。
2.3大力弘扬历史文化建筑所蕴涵的文化精神
历史遗存下来的文化建筑，有的经过多次修复和修缮，有的经过多次迁建，历经数百年，甚至上千年，为何还要保护和传承？这是由于这些传统建筑蕴涵精湛的建筑工艺，巧妙的构思设计，迷人的文化魅力，博大的文化精神。湖南省永州市零陵区是省历史文化名城，已有2000多年的历史，这里风景秀丽、人文荟萃。唐朝永贞元年，著名的文学家、思想家柳宗元因参加朝廷革新，失败后被贬至永州长达十年之久。永州的许多景点都有他的足迹，他曾写下《永州八记》、《捕蛇者说》、《江雪》等著名诗文，柳子文化是永州文化的重要组成部分。北宋时期的永州人民为纪念柳宗元就修建了柳子庙，其蕴涵着柳子思想和文化精神，柳子庙现在已是部级重点文物保护单位。但是有许多永州人对柳宗元很不了解，也没有去过柳子庙，更谈不上弘扬柳子文化精神，创新和发展历史文化建筑了。这正是当今人文知识和文化精神的缺失，也是政府对历史文化建筑和文化精神的重视、宣传、保护和利用不到位的显著表现，这也是零陵这座历史文化古城的人文旅游产业没有得到利用和发展的原因所在。由上述事实可见，当代教育对传统文化精神的倡导和传授是不够的，政府、民间团体、社会媒体等应从从多角度、全方位采取以历史文化建筑、名人故居、名胜古迹为题材举办地方人文知识竞赛或系列文化活动，提高人文内涵，传承历史文化，弘扬文化精神。
2．4地方政府对历史文化建筑的态度和监管力度严重影响到历史文化建筑的发展
历史文化建筑的传承和发展是一个长期过程，任重而道远，短期内对地方经济GDP的增长是不显著的，甚至还有可能拖累经济发展，因为对历史文化建筑的修缮和保护需要大量的资金。因此许多当地政府把历史文化建筑看成一种包袱，而追逐房地产项目开发，甚至不惜对名人故居、历史文化建筑、名胜古迹采取任意损毁和搬迁等粗暴方法。云南巍山县拱辰楼失火、凤凰古城失火、丽江古城失火、香格里拉县独克宗古城失火，表面上是普通用电起火，实质无一不暴露出地方政府职能部门和相关管理人员监管的严重缺失。一是地方政府没有必要的资金投入，消防设备设施的缺失或不完善，大环境消防严重不达标；二是管理人员疏忽大意，未能及时检查和更换消防设备，防患于未然，火灾发生时出现无水现象，手脚无措；三是这些传统建筑的经营者和使用者不规范用电，随意拉线，使用劣制用电设备，经营场所消防不达标，消防处理整改不到位。就这样，一座座具有悠久历史的文化建筑永远从我们的视野中消失了。由此可见，只有当地政府的高度重视，以创新和发展的眼光来弘扬历史建筑文化，进行必要的资金投入，加强监管力度，历史文化建筑才会代代相传，发扬光大。
3结语
